ביום ראשון ט' אדר פרשת כי־תשא התקיים שיעור בבית מורינו הרב אליעזר ברלנד שליט"א, לאברכי 'משמר החומה'.

אלו אותם אברכים שנענו לקריאתו של מורינו הרב שליט"א לעמוד במשמר בזמני התפילות על מנת שהילדים יתפללו ולא ירעו ח"ו בשדות זרים וילכו למוקדי החיכוך בכביש הסמוך לבית מדרשינו. כאמור מורינו הרב שליט"א מסר להם שיעור במשך שעה וחמישה. לפניכם תקציר מתוך הנושאים עליהם דיבר מורינו הרב שליט"א במהלך השיעור:

יש סוגיא מי צריך למגן את החלונות שהילדים זורקים עליהם אבנים. הפתחי תשובה כותב שטבע הילדים לזרוק אבנים. הנאצים אמרו שהם מגיעים לארה"ק ישר הם הורסים את הכותל, ומאה אלף גרמנים ומניין של ברסלברים ר' מרדכי לוזר רובינשטיין בי"ז בתמוז הלכו לציון של האור החיים הקדוש וכך התבטלה הגזירה והם שתו את המים מצינור ביוב וכך נחלו מפלה על שערי ארץ הקודש. היו כאלה שלא רצו להשבע וחשבו שהם גנבו כמו ר' יוק'ל שחשב שהשמש גנב את הכסף ופיטר אותו והיה צריך לרדוף אחריו שיסלח לו. היה אחד שהגיע לכפר חסידים מעירוני ו' וסיפר שהגיע מרצה מהישיבה ואמר להם אם אברהם אתם לא רוצים להיות לפחות תרח אל תהיו!. המן לא הסכים לתת כמה ימי חג, הוא רצה "ביום אחד", הוא ידע שהכל יתהפך אבל יש לו שליחות של עמלק, אבל לבסוף מי"א אפשר לקרוא מגילה ועד ליל י"ז הסעודה נמשכת. בפורים לא שותים ולא משתכרים, בפורים רק רוקדים "ותוסף אסתר ותדבר לפני המלך ותבך ותתחנן לו". היו ארבעים ילדים שדובים אכלו אותם, והתברר שהילדים הללו נולדו מאמא שהתעברה ביום כיפור רח"ל. אדם לומד תורה רואים את האור שיש לו על הילדים. הילד לא צריך לא נשיקה ולא חיבוק, הילד יודע לגדול לבד. יש ארבע תשובות מזמן הבית יוסף שבהם מזכירים אזני המן, כי זה בא לתקן את השמיעה, את אור האוזן. "ויקרא אל משה"  תשמע שה' קורא לך, "יקר לבעליהן", "ירק" כמו שכתוב בסוף בבא מציעא, שיש צדיק עליון שלא רואה כלום בעולם הזה, כמו שר' לוי יצחק שאל את ר' מתע'ס איך אתה מסתובב עם עיניים פתוחות? השיב לו שלא רואה כלום. אבל הצדיק התחתון צריך לשפוך עפר על התאוות צריך להאבק, הצדיק העליון לא נשאר לו לתקן כלום כאן, הוא רק בשביל לעזור לאנשים. אז הצדיק העליון זוכה לש"י עולמות ומזכה את הצדיק התחתון כמובא בסמיכת חכמים. אז הצדיק יכול לברוא לכל אחד נשמה חדשה. השבי זה חאן יונס? השבי זה התאוות! אנשים בשבי עשו תשובה. נקרת הצור, ה' אמר למשה אתה לא יכול לראות את פני, רק את אחורי. הגמרא בברכות אומרת הראה הקב"ה קשר של תפילין - יו"ד של תפילין של יד. רבי עקיבה זה גימטריא א' זעירא, והוא זכה לשי"ן של תפילין והוא עלה מה' לדרגת א'. משה רבינו התווכח עם ה' אמר לו אני רוצה שתהיה גאולה שלמה, לא חצי גאולה תשלח מישהו במקומי. גם לפני שיורד עם הלוחות, רואה את רבי עקיבא אומר משה להקב"ה אני רוצה שתתן את התורה בידי רבי עקיבא. כל העניין של "ויגש" זה לגלות את "אני יוסף"!. ממשה ועד רבי עקיבא זה עוד אלף שלוש מאות שמונים שנה, ה' אומר אי אפשר להקדים אותו אלף שלוש מאות שמונים שנה. רבי חנינא בן דוסא תיקן על ידי אכילת קב חרובים את השמות. אז רבי עקיבא שעבר מסרקות של ברזל זכה לראות את ה' פנים בפנים. ובאמת רבי עקיבא זה משה ממש שהיה צריך לעבור מסרקות של ברזל ואז לצעוק שמע ישראל, כי זה לא חכמה שצועקים שמע ישראל כאוכלים ושותים... אז מי שזוכה למות על קידוש ה' זוכה לראות את הפנים אלו שמתו על קידוש ה' זוכים לראות את הפנים. כל השש מיליון שמתו על קידוש ה' זכו לראות את ה' פנים בפנים הם בשמיים ונהנים מזיו השכינה, אלו שנרצחו זוכים להיות מעשרת הרוגי מלכות "אל נקמות ה' אל נקמות הופיע" זה ראשי תיבות "אנה אני בא" שראובן הבין שהתיקון למכירת יוסף זה יהיה רק על ידי אלו שנהרגים בעשרה הרוגי מלכות אלו שנהרגים על קידוש ה'.