שובו בנים הרב אליעזר ברלנד שליט”א – אתר ברסלב הרשמי הבינלאומי של שובו בנים
מאמרים קשורים
בן 16 ישן עד עשר — וזה מספיק בשביל להיקשר לעמוד ולקבל מכות בסנדל? הגמרא מספרת, והמדרש לא מרכך. בת שבע לא רק חלמה על בן ירא שמיים, היא נדרה ומסרה נפשה מול המלך דוד בכדי ששלמה יהיה מלך ראוי לישראל, והיא לא התכוונה לוותר לבנה, שלמה. מה הגבול בין חזון אימהי לחינוך דורשני? המאמר הזה לא בא רק לחנך — הוא בא לצעוק, לשאול, ולעורר אותנו לתשומת לב בלתי מתפשרת לחינוך ילדנו
החיזוק היומי מהגה"צ הרב אליעזר ברלנד שליט"א – יום ג', י"ט בתמוז תשפ"ה
¹שנשא שלמה את בת פרעה (מדרש משלי ל”א), היה לילה והתמיד קרב בארבע שעות, מה זה 4 שעות? ששלמה ישן פעם אחת עד 10.
אז צריך לתת לו מכות בשביל זה? אם ילד ישן עד 10 (צריך לתת לו מכות על זה)?
הרב שואל את הרב נחמן שלידו: אתה נתת פעם מכות לילד שלך?
אתה בחיים לא נתת מכות לילד שלך! אז למה בת שבע מרביצה לילד שלה מכות רצח?
כתוב בגמרא ²סנהדרין (דף ע’ עמ” ב') שבת שבע שברה לשלמה את העצמות, עם סנדל היא הרביצה לו. אני הלכתי לרווחה התלוננתי, לא יכלתי לראות את זה, להרביץ לילד? אז מה אם הוא ממשיך לישון עד 10?
הרב שואל את אחד ממשתתפי השיעור: עד איזה שעה אתה ישן?
עד 7.
אי אפשר להבין את זה, כזה ילד קטן ומתוק בן 16 (להרביץ לו?), אז הוא ישן פעם אחת לארבע שעות, זה קרה פעם בחיים. מילא אם קורה פעם שניה, אבל פעם בחיים? מרביצים מכות רצח? שוברים לו את העצמות?
מלמד שכפאתו אמו על העמוד.., אשר יסרתו אמו, אמר ר' יוחנן משום ר"ש בן יוחי, מלמד שכפאתו אמו על העמוד. ילד בן 16 קושרים לעמוד? זה לא חינוך! ככה לא מחנכים! קשרה אותו לעמוד ואמרה לו מה ברי ומה בר בטני, אני נדרתי שאתה תהיה ירא שמיים, שאתה תקום לתפילה. כולם נדרו נדרים
שיהיה להם בן ראוי למלכות ואני נדרתי שיהיה לי בן ראוי לתפילה ולתורה. נכנסתי ודחקתי את עצמי (לפני המלך דוד שיהיה לי) בן מזורז ומלובן.
כי אם הבן מזורז אז שולחים את הבן ללמוד תורה. כלומר, אם יש אבא ובן והבן הוא חריף ומזורז מהאבא, אז שולחים את הבן ללמוד תורה לפני האבא. אבל, אם הבן יושב אצל מאפיית נחמה כל היום, וזה מה שקרה ליענקי שאכל בנחמה וחזר אחרי חצי שנה הביתה, הוא לא למד כלום, הוא היה אצל נחמה ואכל עוגות כל היום. אמר לו האבא, אתה תשאר ותפרנס את הבית, כי פעם לא היו כוללים כמו היום, אחד היה לומד ואחד מפרנס.
יש עשרה אחים, תשעה מפרנסים תשעה לומדים. בקיצור אמרה לו האמא, היית אצל נחמה כל החודש אז תשב עכשיו בבית ואני אלך עכשיו.
——————————
- "דִּבְרֵי לְמוּאֵל מֶלֶךְ מַשָּׂא אֲשֶׁר־יִסְּרַתּוּ אִמּוֹ" (משלי פרק לא א) – אמר רבי יוחנן: מלמד שכפפתו אמו על העמוד ואמרה לו: (משלי לא ב): "מַה בְּרִי וּמַה בַּר בִּטְנִי וּמֶה בַּר נְדָרָי" – אתה בן שנדרתי אותך להקב"ה – (משלי לא ג): "אַל תִּתֵּן לַנָּשִׁים חֵילֶךָ" – למה? שלא יחלישו אותך ויגנבו דעתך'. (משלי לא ד): "אל למלכים למואל אל למלכים שתו יין ולרוזנים אי שכר", (משלי לא ה): "פֶּן יִשְׁתֶּה וְיִשְׁכַּח מְחֻקָּק וִישַׁנֶּה דִּין כָּל בְּנֵי עֹנִי" – מהו מחוקק? אמר רבי סימון: אלו דברי תורה, כמד"א (שמות לב טו): "מזה ומזה הם כתובים". ד"א "משא אשר יסרתו אמו" – אמר רבי ישמעאל: באותו הלילה שהשלים שלמה בית המקדש נטל בת פרעה, והיתה צהלה ושמחה בבית המקדש, ועלתה צהלת בת פרעה מצהלת בית המקדש, דין הוא דאמר מתלא "כוליה עלמא מחניפין למלכא", באותה שעה עלתה מחשבה לפני הקב"ה להחריבה, שנאמר (ירמיהו לב לא): "כי על אפי ועל חמתי היתה וגו'". ואמר רבי לוי: על תמיד של שחר שקרב בארבע שעות. כיצד עשתה בת פרעה? כמין פרוכת [שטחה לו למעלה ממטתו], וקבעה בה כמין כוכבים ומזלות, כל זמן שהיה רוצה שלמה לעמוד – היה רואה את הכוכבים ואת המזלות, והיה ישן לו עד ארבע שעות, אמר רבי לוי: באותו היום נתקרב התמיד בארבע שעות. [ועל אותה שעה שנינו: מעשה היה ונתקרב תמיד של שחר בארבע שעות, והיו ישראל עצבים, שהיה יום חנוכת בית המקדש, ולא היו יכולין לעשות מפני שהיה ישן שלמה, והיו מתיראים להקיצו מפני אימת המלכות, הלכו והודיעו לבת שבע אמו, והלכה היא והקיצתו והוכיחתו, הה"ד "משא אשר יסרתו אמו"].
- (סנהדרין ע ב) דברי למואל מלך משא אשר יסרתו אמו אמר ר' יוחנן משום ר"ש בן יוחי מלמד שכפאתו אמו על העמוד ואמרה לו מה ברי ומה בר בטני ומה בר נדרי מה ברי הכל יודעים שאביך ירא שמים הוה עכשיו יאמרו אמו גרמה לו ומה בר בטני כל הנשים של בית אביך כיון שמתעברות שוב אינן רואות פני המלך ואני דחקתי ונכנסתי כדי שיהא לי בן מזורז ומלובן ומה בר נדרי כל נשים של בית אביך היו נודרות יהא לי בן הגון למלכות ואני נדרתי ואמרתי יהא לי בן זריז וממולא בתורה והגון לנביאות אל למלכים למואל אל למלכים שתו יין אל למלכים אמרה לו מה לך אצל מלכים ששותים יין ומשתכרים ואומרים למה לנו אל ולרוזנים אי שכר מי שכל רזי עולם גלויים לו ישתה יין וישתכר איכא דאמרי מי שכל רוזני עולם משכימין לפתחו ישתה יין וישתכר אמר
