Le Secret de la Lumière Cachée : De la sagesse d'Avraham Avinou au bon œil de Rachel

Cours n° 31 | 1 - Jeudi matin, Parachat Matot, 22 Tamouz 5755 à la Yéchiva

Un discours approfondi qui explique le secret de l'acquisition du Caveau des Patriarches (Méarat HaMakhpéla), l'erreur de Og, roi de Bachane, et la véritable essence de la Hitbodedout (prière personnelle et isolement). À travers les récits du Midrach, nous découvrons comment la véritable grandeur se cache précisément dans l'humilité, la préservation des yeux et le fait de juger chaque Juif favorablement.

Obscurité et ténèbres ou porte du Jardin d'Éden ?

Lorsqu'Avraham Avinou (notre patriarche) a acheté la Méarat HaMakhpéla (le Caveau des Patriarches) pour quatre cents sicles d'argent, l'endroit était rempli de Klipot (forces d'impureté). Les Klipot voulaient s'agripper à Avraham, mais elles ont été annulées, comme il est écrit : "Le champ d'Ephrone se leva" – il a connu une élévation. Tant que la grotte était sous le contrôle d'Ephrone, les Klipot l'entouraient intensément, et c'est pourquoi, chez Ephrone, régnaient là-bas l'obscurité et les ténèbres.

Lorsque les habitants de 'Hevrone sont venus voir Avraham, ils se sont étonnés : "Tu veux brader Sarah, l'enterrer dans une grotte sombre remplie d'obscurité et de ténèbres ? Que vous est-il arrivé ? Es-tu devenu avare, ou vous êtes-vous disputés avant son décès (histalkous) et tu veux te venger d'elle ? C'est inconcevable !". Ils ne comprenaient pas le secret de la grotte. En effet, les plus grands de ce monde sont venus à l'enterrement (Ashkavta d'Rebbi) de Sarah : Avimélekh, Og le roi de Bachane, et Chem le fils de Noa'h. Chem a vécu six cents ans, et il a mérité cette longévité grâce au fait qu'il est venu dans la maison de Sarah. Quiconque se trouvait dans la maison de Sarah méritait une longue vie, méritait d'être également dans la maison d'Avraham et de prolonger ses jours après lui.

L'erreur de Og, roi de Bachane

Og, roi de Bachane, faisait partie des conseillers de Pharaon. Le Midrach raconte que lorsque Yaakov Avinou est descendu en Égypte et a béni Pharaon, Og était assis là. Pharaon s'est tourné vers lui et a dit : "Regarde, Yaakov Avinou est arrivé avec soixante-dix âmes. Ce n'est pas ce que tu disais ! Tu disais à propos d'Avraham : 'C'est une mule stérile et il n'engendre pas'". Og voulait tuer Avraham et cherchait des stratagèmes pour y parvenir. Pourquoi ne l'a-t-il pas tué en pratique ? Il s'est dit : "Il est vieux, laisse l'ivrogne tomber de lui-même. Il n'a pas d'enfants, qu'il crie 'Hachem, Hachem', laisse-le crier". Og était certain qu'Avraham quitterait ce monde sans descendance, et il espérait épouser Sarah par "pitié" pour son statut de femme stérile mariée à un homme qu'il considérait comme cruel.

Au moment où Itshak est né et a été sevré, Avraham a organisé un grand festin (séouda) auquel ont assisté tous les grands de la génération, y compris Og. Tous lui ont dit : "Regarde, où est ta prophétie ? Tu as dit : 'Une mule stérile qui n'engendre pas' !". Og a méprisé la chose et a dit : "Quelle est sa trouvaille ? Ce n'est qu'un tout petit enfant, quand je le veux, je mets mon doigt sur son nez et il étouffe". Hachem lui a dit : "Tu méprises Mon cadeau ? Par ta vie, tu verras des milliers et des myriades sortir de ses fils, et la fin de cet homme (toi, Og) ne sera de tomber que par leurs mains" – par la main de Moché Rabénou.

La force des bébés d'autrefois

Le Midrach nous révèle qu'Avraham Avinou a été le premier à inventer le berceau pour bébé. Jusqu'alors, aucun berceau ne se balançait dans le monde. Autrefois, lorsqu'un bébé naissait, il commençait immédiatement à marcher, à sauter et à courir. La mère accouchait seule, dans une pièce sombre la nuit, et le bébé voulait déjà danser. La mère lui disait : "Attends, il faut couper le cordon ombilical, va chercher des ciseaux dans la cuisine". Si c'était le jour, le bébé se débrouillait et trouvait. Mais la nuit, dans l'obscurité, la mère envoyait le nouveau-né chercher des allumettes et allumer une bougie.

On raconte l'histoire d'une femme qui a accouché la nuit et a envoyé son bébé allumer une bougie pour qu'elle puisse couper le cordon ombilical. En chemin, il a rencontré nul autre qu'Achmédaï, le roi des démons. Le bébé, né il y a cinq minutes, a lutté avec Achmédaï toute la nuit jusqu'à l'aube et le chant du coq. Achmédaï a dit au bébé : "Va dire à ta mère que si le coq n'avait pas chanté, je t'aurais tué". Le bébé lui a répondu : "Va dire à ta mère que tu as eu le miracle que ma mère n'ait pas encore coupé le cordon qui me relie à elle, sinon je t'aurais abattu !". Telle était la force des enfants d'autrefois – un bébé d'une minute pouvait tuer un démon (mazik). C'est pourquoi, lorsque Og a vu Itshak dans le berceau, il l'a méprisé, mais il n'a pas compris la puissance qui était enfouie en lui.

La sagesse d'Avraham Avinou

Dans le livre du Zohar, il est rapporté qu'Avraham Avinou a eu besoin d'une immense sagesse pour acheter la Méarat HaMakhpéla. Les fils de 'Heth lui ont dit : "Enterre ton mort dans le plus beau de nos sépulcres". Ils voulaient lui donner la plus belle tombe, dans un bosquet sur la montagne, à la seule condition qu'il n'enterre pas Sarah dans l'obscurité et les ténèbres de la Méarat HaMakhpéla. Ils le dominaient et disaient : "Tu es un prince de Dieu parmi nous, mais la tombe, tu l'obtiendras là où nous le déciderons".

Quelle sagesse Avraham a-t-il utilisée ? Il n'a pas demandé la grotte directement. Il leur a dit : "Je veux seulement avoir le privilège de l'enterrer dans la parcelle du prince, pour l'honneur de Sarah". Ce jour-là, Hachem a fait un miracle et ils ont nommé Ephrone comme prince sur eux. Ephrone, en tant que prince, a proposé sa parcelle la pire et la plus sombre – la Méarat HaMakhpéla – à un prix exorbitant de quatre cents sicles d'argent. Avraham a accepté immédiatement. C'était l'immense foi (Emounah) d'Avraham Avinou dans une terre qui n'était pas la leur, dans un exil où des étrangers dictent ce qu'il faut faire.

Le Ramak (Rabbi Moché Cordovero) explique que si le peuple d'Israël n'avait pas goûté à l'impureté de l'Égypte, le décret des quatre cents ans aurait pu s'accomplir en Terre d'Israël en un seul jour. Moché Rabénou serait né en Israël, la Torah aurait été donnée en Terre d'Israël, il n'y aurait pas eu la faute du Veau d'Or, et il n'y aurait plus eu d'exil dans le monde. Mais puisqu'ils sont descendus en Égypte, tout a découlé de là. Le secret de Moché Rabénou est fait allusion dans la lettre Vav du mot "Ga'hone" (ventre), et c'est pourquoi il a été enterré dans la vallée (Gaï) – "Gaï-'Hone". Moché se trouve dans un palais céleste appelé Gui'hone, et c'est là qu'il a reçu son corps saint.

La véritable essence de la Hitbodedout

Moché Rabénou n'avait aucune emprise dans ce monde matériel, chacun de ses 248 membres était saint. Une personne pourrait penser : "Si moi aussi je vais faire de la Hitbodedout (prière personnelle et isolement) pendant quatre-vingts ans dans le désert comme Moché, l'Esprit Saint (Roua'h HaKodech) se révélera à moi aussi". Mais c'est une erreur. Bilaam aussi est allé dans les montagnes et s'est isolé. La vérité est qu'un homme peut s'isoler pendant des millions d'années dans les déserts sans même arriver à la cheville de Moché Rabénou.

Moché Rabénou disait : "Je n'ai pas encore fait Téchouva (repentir)". La véritable Hitbodedout consiste à faire Téchouva, à passer outre ses traits de caractère (être indulgent), à pardonner à chacun, et à croire que tout le monde est meilleur que soi. Rabbi Natan explique qu'il faut savoir que tous les Tsaddikim sont infiniment plus grands que moi. Qui suis-je après tout ? Je n'ai pas encore changé un seul désir matériel.

Un bon œil : Le secret du choix de Rachel pour Rabbi Akiva

Les gens ont tendance à juger les impies favorablement, mais cherchent des défauts chez les Tsaddikim. C'est une faute grave. Il est interdit à un homme de trébucher en propageant des calomnies, car celui qui calomnie perd toute sa raison. La 'Hassidout enseigne à l'homme d'aimer chacun et de savoir qu'il est en dessous de chaque Juif. Le Lachone Hara (médisance) est plus grave que l'immoralité, qui est pourtant le plus grand penchant. Pourquoi ? Parce que le Lachone Hara découle de l'orgueil – chacun pense qu'il est "l'unique de sa génération" dans ses qualités, et il annule tout le reste du monde. C'est le secret de la brisure des vases (Chevirat HaKelim).

Les Tossafot posent une question au sujet de Rabbi Akiva, qui, avant de faire techouva (se repentir), disait : "Qui me donnera un érudit en Torah pour que je le morde comme un âne". Comment Ra'hel, la fille de Kalba Savoua, l'a-t-elle choisi parmi tous les érudits de Jérusalem ? Qu'a-t-elle trouvé de si particulier chez un homme qui haïssait les érudits en Torah ?

Les Tossafot expliquent : Ra'hel a vu un berger, certes analphabète, mais "tsanoua oumaali" (modeste et d'une grande élévation) – possédant une garde des yeux absolue et de bons traits de caractère. Elle a compris que sa haine envers les érudits en Torah ne provenait pas d'une mauvaise intention, mais d'une erreur. Il pensait que les érudits s'enorgueillissaient de leur Torah et méprisaient les ignorants (Amei HaArets), comme il était de coutume à l'époque où "les vêtements de l'ignorant sont considérés comme impurs (midras) pour les personnes pieuses (Perouchim)". Ra'hel a vu sa pureté intérieure, la lumière cachée dans l'obscurité, et grâce à son bon œil, le monde a eu le mérite de recevoir la Torah de Rabbi Akiva.

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