תמלול מקורי — שיעור 105

*יום ב' פר' שופטים כ"ט מנחם אב תשנ''ז *יום ג' פר' שופטים ל' מנ"א א' דר"ח אלול תשנ"ז שיעור א' אז אחרי שנחרב בית המקדש עכשיו התיקון זה על ידי עשרה הרוגי מלכות, אל נקמות ה' אל נקמות הופיע השם ינקום את הנקמה של הרוגי מלכות, כי אחרי שנחרב בית המקדש אי אפשר להמשיך מוחין אלא על ידי אלה שמוסרים נפשם על קידוש השם ואלה ממשיכים כפרה על כל ישראל על כן אנו מזכירין ביום הכיפורים שאז זמן כפרה לכל עם ישראל לכל הנשמות איש חסד הזה וזה רק על ידי אלה שהרוגים על קדושת שמך ועל כן זוכים להמשיך החסד שנהרג על קידוש השם ממשיך הצינור להמשיך החסד וכל הצדיקים שהיו, שוכני עפר היו כמו בוכים על זה אפילו שלא שוכני עפר ביסורי מיתה אז מיתה ללא יסורים בחינת עפר, אז עיקר שיר השירים, אבל ומשם נמשך כל השפע לעולם בפרט לכאלה עשירים שמוסרים נפשם על קידוש השם, הם אלה . כמו המגיד לבית יוסף יש פה טור 3 נקרא את הדברים האלה, ראש כ"ח בכסלו פוסק כאן ה שאומר הכל, ה' עמך בכל אשר אתך, אתה עושה, השם יצליח בידך כי עוד לא הגיעו בתורותי ובמשנותי 40 שעות ללמוד לא תפריד מחשבותיך ממני אפילו רגע קלה, ואז אם לא תפריד מחשבתך ממני לרגע קלה אז אני אעלה אותך למעלות רמות ועליונות ואתקן לך מהלכים בין העומדים האלה, עכשיו בעולם הזה ובעולם הבא שמענו בבית דין של מעלה ועל ידה נטרד בכלל מכל העולמות כי מה שאדם יותר נגוע אז זה דוקא זה פה התפארות כי אלו בנך, ועד בנך אברכך שב ו שהיית עד עכשיו ואני המשנה אדבר מתוך פיך מאיפה יצא קול? מפה שלו פתאום הוא עומד בפה פרוץ יוצאים קולות אומר זה המשנה שהתעברה בך והיא מוציאה את הקולות האלו, אני המשנה המדברת בפיך אני האם מוסת את בניה אני הנקראת מטרוניתא וראה ברגע שתפריד מחשבתך ממני תבוא אליך כל האסונות וברגע שתחשוב עלי אז דע כי גם כי אלך בגיא צלמות לא אירא רע זה מי שהולך עם הפסוק הזה מזמור הזה, לכן היא תגיד כל יום שמע ישראל, וזה הוא כותב לו על בשעה שהתחיל לקבל את הנבואות הדר בארץ ישראל, הרבי אומר ככה, תדע לך שס"מ ונחש רודפים אחריך וכל תשוקתם הם רק אליך אם לא ממך ואליך תשוקתם אתה תמשול בם ואיך תמשול בם תמיד תראה שם הוי"ה מול עיניך יוצאים מן עכו שהוא מביא שעל ידי זה היה לו שם אתוון על כל העולם אבל זה במשנה אחרת כי ברגע שתראה שם הוי"ה מנגד עיניך וגם תכתוב בכתב של אש וזה מים זה דליק עדיין, דן תמו שידלק מי אומר הלוחות כמו כן דוד המלך אמר, "שויתי השם לנגדי תמיד" כי מי משווה שם הוי"ה מול העינים כל רגע אז ארדוף אויבי ואשיגם ולא אשוב עד כלותם" את כל הנסים של בית המקדש יהיה על ידם על ידי עשרה אנשים האלה כי כל מי שדעתו קשורה בעבודת השם יתברך בלי שום שינוי אז אין מצב שהוא שיהיה וה' יושיע אותו, ועכשיו מביא הבית יוסף שרק ירושלים צריכים לראות, מזה רצה ל את ירושלים ולא הצליח כי מתחילה תשאר בירושלים והטעם שנסים ונפלאות ומופתים בשמים ובארץ, וכל הראשונים שיכלו לעשות מופתים בכל בדבריהם היה מופת כי הם היו כל היום דבוקים בשם הוי"ה כל ה מביא לנו הבית יוסף, אז אפילו למדו גמרא גמרא כפשוטא אז כל הראשונים האלה הרשב"א הרמב"ן שעושים מופתים בשמים ובארץ, כולם שם הוי"ה ממש מול עיניהם, ו עושה עינים שאדם צריך שיהיה ארבעה סוגי שם הוי"ה והרי גבוה זה השם הלבן שמאיר על כל העולם מעולם ה לעולם האצילות וכל מחשבתם היתה דבקה בהשם יתברך לא להפסיק רגע אחד ועל ידי זה היו מתעלים מרגע לרגע והמדות העליונות וכן גם אתה תעשה אותו דבר אם תמיד תדבק בי מחשבותיך ולא תזוז מהם אפילו רגע אחד שאמר כתוב "בני תנה לבך לי", שלבך יהיה תמיד מלא בדברי תורה ועבודתי על כל פנים עיניך תצפינה תצורנה, "עיניך דרכי תנצרנה" אם לבך לא תמיד איתי אז אתה לכל הפחות "דרכי תנצרנה" זה אומר המדרש שם זה נקרא דרכי שמשם ספר והעיקר זה שהשכל יהיה מלא אז הוא יכול לדחות כל יצר הרע שבעולם אם אדם הוא לא מלא גלגול קודם הוא עוד לא התמלא, אז אתה תמלא אותו כי יש שלש גלגלתא דמוחא וזה תמשכהו לבית המדרש "שולחן לאזיקיך" וזה הזריזות, הזריזות אומר המגיד לבית יוסף פירושו לשוות שם הוי"ה זה בחינת זריזות זהירות לזריזות וזריזות לנקיות מה זה נקיות הדעת נקיות זה שינצל מעבירה, זריזות שאם יש בה באה מצינו אותה כבר בורח וזה שעשה מה היא עשתה עמוד אש להראות לכולם שיהיה זמן ל עמוד אש, וצדיקים אין עזרת נשים, דוד המלך אומר "לבי חלל בקרבי", אנשים זה עמוד אש ותלמידיו יזהרו כזוהר הרקיע כזוהר השמים לרוב, תדבק בי ותדביק את כל אבריך בי, בחינת מדביק את כל האיברים דובר אל האיברים, ועל ידי זה יהיו מיוחדים מכל אלו בשם אחר יהיו מיוחדים כל השמות גליא גליא הראשונים ואבריהם וגופם מחנה שכינה שעליהם, לא חטא לא רמה ותולעה כי רבי שמעון רבי אושעיא מה זה זוכה ל שלום? שמי שזוכה אזי בשרי ישכון לבטח ותקון הכללי שעל ידו בטוחים שישכבו בקבר בלי שום דין בלי שום תולעת וגם אתה תזכה לכתוב על קידוש שמי, גם תזכה אומר לו תסתלק על קידוש השם, ולא יצא מזבחי והאש תוקד על גבי המזבח זה רק בתנאי שתשווה שם הוי"ה בלי הפסק רוצה למות על קידוש השם? לקבל כזו סוכריה אז זה רק אם אתה לא תסיח את הדעת ממני שום שניה אפילו רגע אחד, כל זה אומר המגיד אומר וכל מתיבתא עליאה שלחו אותי ליתן לך את הסוד הזה, הסודות האלה, וה שכל אחד יכול לזכות "מתי יגיעו מעשי למעשה אבותי", יכול לזכות ללמוד גמרא שתביא אותו לרוח הקודש לעדכן אותו באבנים טובות ומרגליות, וזה אומר הבית יוסף, המגיד לבית יוסף התנאי וזה שתלמד תורה לשמה ושתשווה שם הוי"ה לנגד עיניך, נגיד קדיש. שיעור ב' ועכשיו אנחנו עוד שבוע של שבע ברכות, וידוע שיחוד חתן וכלה בשורשו העליון הדבר הכי גבוה בעולם זה חתן וכלה אין דבר יותר גדול מחתן וכלה, יש כאן דגל מחנה אפרים, אז הדבר הכי גבוה שיש וכל מי שזוכה להיות בשמחתם להתפלל אתם פטור מתחנון זה כמו שבת עכשיו כמו יום טוב זה יותר משבת יותר מיום טוב אפילו יותר גבוה מיום הכיפורים כמו שאומר הדגל, יש בזה יסודות נוראים בענין של חתן וכלה שזה למעלה מיום הכיפורים, זה שבע ימים שאנו למעלה מיום כיפור בחינה יותר גבוהה מיום הכיפורים ויום הכיפורים הוא סוד אמא עלאה כמו יש חמשה תפילות, החתן זה חמשה קולות וכל מי שזוכה עכשיו לשמוע את עשרת הדברות כל מי שמכין את עצמו מזכך את מחשבתו יכול לשמוע בשבע ימים האלה את עשרת הדברות עשרת הדברות יכול לשמוע, וזה קול ששון וקול שמחה קול חתן וקול כלה וזו בחינה יותר גדולה מיום הכיפורים והבן וזה סודות נוראים דהיינו לא יתערב זר בשמחתו מה שחתן וכלה מרגישים בשבע הימים האלה, הם לא ירגישו את זה יותר אף פעם בחיים וכל אחד יכול טיפה להנות מהאור שלהם מהאור הגנוז שמאיר עכשיו, אור שבעת הימים, עכשיו מאיר אור שבעת הימים שלפני חטא אדם הראשון מאיר עכשיו על כל אלה ועל הנלוים עליהם אומר הדגל והם והנלוים אליהם נמחלים עוונותיהם כי החתן בעצמו נעשה אמא עלאה החתן הוא בכלל לא בן אדם בשבע הימים האלה החתן הוא לא בן אדם שבע ימים הוא בעצמו אמא עלאה הוא בעצמו נקראת אמא והחתן הסופר אמר שהחתן בשבע הימים האלה הוא בעצמו ביום חופתו הוא בעצמו צדיק הדור הוא צדיק הדור כי עכשיו אין לנו צדיק הדור ממש, יש הרבה צדיקים אבל הצדיק הדור שמכפר על הדור ומגן מפיגועים מגן מאסונות, מגן מצרות, כל צדיק הוא יכול להגן על הקהילה שלו אבל להגן על כל הדור זה רק צדיק הדור אז זה יכול זה יכול החתן החתן נקרא עכשיו צדיק הדור הוא מגן על כל הדור עם החתונה שלו, עם הריקודים שלו, עם השמחה שלו, הוא מגן על כל הדור, אז בכל מי שנמצא עכשו בשמחה של החתן והכלה אז הוא זוכה יחד איתם לעלות לאמא עלאה והחתן עצמו נהפך הוא אומר הדגל הוא בעצמו נהפך לאמא עלאה הוא בעצמו נהפך לאמא עלאה, שם זה הבינה, שם זה מחילת עוונות, תבוא אמא ותקנח על בנה, אם אדם אצל האמא, האמא שומרת אותו, עכשיו, כל אחד נמצא אצל האמא האמא שומרת אותו מכל רע, אין מקום שיותר טוב מאשר אצל האמא האבא אף אחד אף אחד לא יכול להתקרב "הן עם כלביא יקום וכארי יתנשא לא ישכב עד יאכל טרף ונחלים ישתה", אז הלביאה איך לביאה יושבת על הגורים שלה אז כולם נמצאים עכשיו תחת הלביאה אמא עלאה היא נקראת לביאה וכל אחד ואחד נשמר עכשיו בתכלית השמירה וזה שנכללים עם החתן אז נמחלים לו כל עוונותיו וזהו כי זה יחוד גבוה מאוד מאוד גבוה מעל גבוה "אשר לית מחשבה תפיסא תמן כלל" העולמות שחתן וכלה עולים כעת בשבע הימים האלה וכל יום עולים עוד עליה ועוד עליה ועוד עליה עד שביום השביעי מגיעים לבעטליר בלי הרגליים שזה השיא מה שיכול להיות בכלל לא נוגעים בכדור הארץ לא נוגעים באדמה הם כבר מגיעים לבעטליר בלי רגלים כי ככה הראשון זה רק עיוור השני זה החרש עכשיו מקבלים מקבלים שמירת עינים לכל החיים. היום הראשון, ביום השני יקבלו שמירת האזניים לכל החיים, ואחרי זה יקבלו שמירת הדיבור לכל החיים וביום השלישי כבר בכלל אי אפשר לנשום את אויר העולם זה צחנה כזו אי אפשר בכלל לסבול, אדם הולך ברחוב אז הוא פשוט נחנק יוצא מהישיבה הוא נחנק הוא לא יכול להסתכל כמו לשאוף אדים, גז מדמיע גזים נחנק הוא סוגר את העינים סוגר את הפה סוגר את האף הוא לא יכול ללכת הוא מרגיש כבר כזה צחנה ביום רביעי החתן מרגיש כבר כזה צחנה באויר העולם הם כבר לא יכולים לנשום וביום החמישי כבר מתחילים להרים את כל העולם כבר מקבלים את הגב, את הגב החסון את הגב שלעולם לא צריך להתיישר הם כבר מרימים את כל העולם ואת הנלווים עליהם מעלים אותם למעלה מן המקום למעלה מן הזמן אל העץ הנפלא, אל קודש הקודשים וביום שישי כבר מתחילים להגן את הניגונים הנפלאים מקבלים את כוחות הנגינה, כבר ואני רופא אותה חתן וכלה מקבלים כאלה מנגינות כאלה ניגונים, הנשמה משוטטת בעולם הניגון, מקבלים ניגונים לכל החיים וביום השביעי זה כבר בכלל לא נוגעים בכדור הארץ גמרנו כבר אין רגליים, בכלל לא נוגעים פה הולכים מסתובבים בכלל לא נוגעים, לא רואים את העולם לא חשים את העולם בכלל לא נוגעים בקרקע של העולם אז ו "לית מחשבא תפיסא תמן כלל" לאן שחתן וכלה עולים בהשבע ימים האלה החתן והכלה הכשרים שהם רק דבוקים בהשם הם רק אומרים תיקון הכללי כל הזמן ותהלים כל הזמן ספרים קדושים כל הזמן והחתן והכלה האלה באמת מעלים את כל העולם מעלים את כל העולם למעלה מן המקום למעלה מן הזמן אל העץ הנפלא הזה, מעלים את הכל, מעלים את הכל, ואחרי זה ביום השישי כבר מקבלים את הניגונים וביום השביעי כבר מקבלים, בלי ידים כבר בלי רגלים בכלל לא נוגעים בכדור הארץ לא נוגעים בכדור הארץ, אז עכשיו, היום השביעי, החתן נכנס ליום השביעי שמעון, חתן הראשון זה יום הראשון זה עכשיו זה כלליות שביעי בראשון ראשון בשביעי, בזכות החתן שמעון אנו הולכים עכשיו לזכות בלי רגלים אתמול זה היה בזכות דוד שבע ברכות האחרונות של דוד היה אפשר לזכות בכלל לא לגעת בכדור הארץ בכלל לא לגעת בכדור הארץ ואם החתן יזכה אז הוא ימשיך את זה זה הבחירה שלו, אם החתן ירצה אז יבוא עכשיו הביתה, יש שם עוגות נפלאות, בכלל יאכל עכשיו את כל העוגות שבכל השבע ברכות שלא הספיק לאכול ואז הוא, אז זה כמו פולח ובוקע בארץ לא רק שהוא יעמוד על כדור הארץ, זה כמו פולח ובוקע בארץ "נשברו עצמינו לפי שאול" יבקע את כדור הארץ מרוב כובד אבל אם הוא הולך ומתעלה הולך ומתעלה הוא יגיד תיקון כללי כל הזמן ועוד פעם תיקון הכללי ועוד פעם תיקון הכללי ותהלים, וליקוטי הלכות וספרי צדיקים ורק יחפש את הספר אז הוא ימשיך הלאה לא לגעת בכדור הארץ לא לגעת בכדור הארץ אז שני חתנים הם עכשיו סיימו, סיימו ושמעו את היום השביעי שלהם והחתן עכשיו מתחיל את היום הראשון שלו כלליות ראשון בשביעי שביעי בראשון שעכשיו זה בלי עינים כל אחד מקבל שמירת העינים כל אחד מרגיש שאשה זרה זה שטן אשה זרה זה עמלק אשה זרה זה השם ירחם כתוב איש וביתו, אומר המדרש הגדול בשמות אומר המדרש הגדול איש וביתו שהבנים של יעקב הם לא הכירו אחד את האשה של השני ולא הכירו את הבת דודה של השני שום דבר לא איש וביתו באו אומר מה זה איש וביתו באו אומר על זה המדרש הגדול איש וביתו באו, דע קדושתם של שבטים הולכים בדרך על חמורים, הלכו שבוע שבועיים גרו בחברון או בבאר שבע צריכים להגיע למצרים זה שבוע שבועיים על חמורים ובינתיים צריכים לעזור אחד לשני ובשמש הלוהטת בסיני אז אחד קצת אולי מקבל מכת שמש אחד מתעלף לא מרגיש טוב צריכים להביא לו מים נשים לא מרגישות טוב, נשים יותר חלשות מדברים ואף אחד לא הכיר את האשה של השני אף אחד לא נכשל בשמירת עינים אז איש וביתו באו, אדם יש לו את האשה שלו זה כל החיים זה עד סוף החיים יותר הוא לא מכיר שום דבר בעולם ואיש צריך לשמור את העינים עד החתונה אז מובטח לו אשה כשרה זה ששומר את העינים זה מקנה על אשתו כי כל אחד נולד עם הבת זוג שלו, אז אם הוא שומר את העינים עד החתונה אז גם היא שומרת את העינים עד החתונה זה הכל הולך יחד אז זה זוג של כשרים וצנועים שהולכים להביא את משיח בן דוד אז זה איש וביתו באו להודיע שבחן של שבטים שהיו מהלכין בדרך הם זה כמו שהתנהגו בבית אני ה לא שניתי בבית אדם יכול לשמור את העינים כמו שיש לו את הכסא את השולחן שלו את החדר שלו הוא נזהר לא לצאת אם הוא שומע על נשים זרות אז הוא מחכה שילכו, הוא אומר למישהו מהבית לפנות אותם להזיז אותם לחדר אחר הוא רוצה עכשיו לעבור, אבל בדרכים איך אפשר לשמור את העינים ורק להודיע שלא שינו לא היה להם הבדל בשבתך בביתך ובלכתך בדרך הם מעולם לא ראו שום אשה בעולם השבטים הקדושים לא ראו שום אשה בעולם שום אשה בעולם אלא היו צנועים ולא הסתכל אחד באשת חבירו לא השבטים, לא בני השבטים, מנהג אם בדרך הוא צנוע בבית הוא גם צנוע, בדרך הוא קצת משנה מידותיו, אבל השבטים אינם כן אלא אף שהיו מהלכים בדרך לא שינו מדתם אלא נוהגים בקדושה וזה בלעם התפעל, בלעם יצא מדעתו בלעם הלך עכשיו לקלל את ישראל בלעם עכשיו מוציא את כל הנשק שלו מוציא את כל הנשק יש פה חומש במדבר, מוציא את כל הנשק שלו, חמשה חומשי תורה, אז בלעם כבר מנסה פעם ראשונה, פעם ראשונה הוא מנסה והוא אולי יצליח אולי יהיה לו סיעתא דשמיא ובלק אומר ידעתי אשר תברך מבורך ואשר תאור יואר כולם אומר אני כבר יסדר את השם אני אפעל אצלו השם חבר שלי אני אפעל אצלו אני אפעל אצלו אז מה השם אומר לו "וישא משלו ויאמר מן ארם ינחני בלק מלך מואב מהררי קדם, לכה ארה לי יעקב ולכה זועמה ישראל מה אקב לא קבה אל ומה אזעם לא זעם ה' כי מראש צורים אראנו ומגבעות אשורנו הן עם לבדד ישכון ובגוים לא יתחשב" אם אומרים אלוקי אברהם אלוקי יצחק ואלוקי יעקב בכוונה אז כל היום הוא שמור כל, אז זה מראש צורים אראנו, אדם אומר אלוקי אברהם אלוקי יצחק אלוקי יעקב אז כבר אי אפשר להזיק אותו אברהם יצחק ויעקב שומרים עליו שומרים עליו ואז מי מנה עפר יעקב ומספר את רובע ישראל תמות נפשי מות ישרים ותהי אחריתי כמוהו אומר אני רוצה למות כמו יהודי הוא רואה את הדרגה של אברהם יצחק ויעקב, לא סתם נוסעים לחברון סתם משעמם בלילה אז נוסעים לחברון אז באמת מתהפכים מתהפכים נשארים החיים אז זה רמז מה שאברהם אומר לא רוצה שתבוא אלי ככה רוצה שתלמד מקודם תלמד כל היום תלמד כל היום ריקודים אדם צריך ללמוד ריקודים תמיד לרקוד לרקוד חייבים תמיד אבל זה ריקוד אחר אם אדם למד או לא למד לרקוד הוא חייב להתלהב בריקוד הוא חייב כי הלימוד ממתיק לו את כל הדינים בלי הריקוד הדינים הם לא נמתקים, הרבי אומר לכן "ומלאכי צבאות ידודון ידודון" הריקודים בחתונה זה ריקודים של מלאכים, מלאכים רוקדים בחתונה, כל המלאכים באים ורוקדים בחתונה ועם כל ריקוד אז עוד מלאכים רוקדים ועוד מלאכים רוקדים ועוד והריקודים האלה מלווים את החתן והכלה לכל החיים, כמה שיותר רוקדים אז ככה אם יש יותר מלאכים שמלוים אותם, כמה שיותר רוקדים בשבע ברכות הם מורידים יותר מלאכים, כי הרבי אומר בשיחות הר"ן "מלאכי צבאות ידודון" זה הריקודים ש שיורדים המלאכים הם מתעברים באלה שרוקדים ועכשיו כמה שאדם יותר רוקד אז למעשה הוא הוריד יותר מלאכים אם היו רוקדים עד אור הבוקר היו מורידים יותר מלאכים אז אדם צריך לרקוד כמה שיותר, עכשיו בחתונות של אדמו"רים של צדיקים אז רוקדים עד אור הבוקר אבל בשיחות הר"ן הוא מביא הרבי מביא בשיחות הר"ן שפשוט מלאכים רוקדים מלאכים רוקדים שאדם רוקד בחתונה אז מלאכים רוקדים בחתונה, מלאכים רוקדים בחתונה, פ"ה אומר שכל חתונה היא מתן תורה וזורקים על אדם על חתן ניירות כאלה אז זה גם מעשה מרכבה, זה האופנים וחיות הקודש ואחרי זה, החתונה היא סיני וכל מה שמרקדים זה מלאכי צבאות, ידודון ידודון המלאכים מתעברים באלה שרוקדים צריך לרקוד עד אור הבוקר בלי הפסק רק לרקוד ולרקוד ולרקוד ולרקוד וכל ריקוד וכל סיבוב אז עוד מלאכים יורדים, עוד מלאכים יורדים וככה ככה יורדים רבבות מיליונים מיליארדים מלאכים והם ילוו את החתן והכלה לכל החיים ישמרו אותם כל החיים והם גם מלווים את אלה שרקדו גם כן לכן הרבי אומר בליקוטי מוהר"ן שאת סוד הריקודים שזה סוד נצח והוד ריקודים של חתונה זה הבחינה של לאה הבחינה של לאה, זה הבחינה הכי גבוהה שיכולה להיות שאדם שזוכה לרקוד בחתונה אין למעלה מזה, ספירת זה ריקודים של חתונה שקודם היא נקראת נער ואחרי הריקודים היא נקראת נערה מקבלת את הה' של אברהם אבינו כמו שאברהם אבינו קיבל את הה' אברהם קיבל את הה' רק בגיל רק בגיל, בין הבתרים בגיל 99, אז הכלה מקבלת את הה' מיד בריקודים היא מקבלת את הה' על ידי הריקודים היא מקבלת את הה' אז אותה הה' של אברהם אבינו שמאז שהשם ברא את העולם עם הה' הזאת הוא ברא את העולם זה הה' בזאת נקראת מלכות אדם קדמון אז הכלה מקבלת את הה' הזאתי היא, מיד בריקודים זה ה' אדם קדמון, היא נהיית שורש הבריאה הבריאה משתלשלת ממנה והחתן והכלה הם הלוחות הלוחות משתלשלים מהחתן והכלה כתוב בפרי עץ חיים שיש ה' אלפין שם אקיה בבינה כי יש חמש אלפין אמר אויב ארדוף אשיג אחלק שלל כולם יודעים שיש ארבע אלפין אז מאיפה ארבע אלפין האלה מה פתאום יש לאדם כל כך הרבה אויבים זה כי הוא לא רוקד הוא לא שר כי על ידי הריקודים הוא נהיה אקיה, כי הריקודים עושים את האדם לאקי"ה אדם למד הוא מלא גאוה, הוא התפלל הוא מלא גאוה מתי אדם מקבל את הענווה בריקוד לכן אנשים לא אוהבים לרקוד כי הריקוד זה השפלה הריקוד אדם הוא עוד צעיר אז יש לו מרץ מה המרץ זה המלאכים שמעוברים בו אדם יורד לעולם עם רבבות מלאכים אז עד גיל עשרים אז נשאר לו עוד קצת מלאכים אחרי גיל עשרים המלאכים הם כבר התנתקו עזבו אותו הוא לא יכול לרקוד אז עכשיו אומרים לו תכריח את עצמך לרקוד תכריח את עצמך אז המלאכים יכנסו בך בחזרה יכנס בך בחזרה אבל עד עשרים עוד יש איזה חשק, אחרי שהוא, עכשיו ירד מן השמים, מן הגן עדן התינוק הכי רוקד הכי קופץ כי עכשיו כי הוא יורד עם מיליארדים מלאכים אז כולם קופצים כשהתינוק מחייך אז המלאכים מחייכים אז כל היום שמח כי המלאכים, הוא ירד עם פמליות רבבות מיליארדים טריליון של מלאכים עכשיו מה זה הה' אז בריקוד אדם נהיה אקי"ה, הריקוד זה כולם צוחקים עליו כי כולם צוחקים עליו ושכולם צוחקים עליו אומר הבן איש חי נמתקים כל הדינים הוא צריך לראות אם צוחקים אם כבר צוחקים זה בסדר, עד שלא צוחקים צריכים להמשיך לרקוד לפעמים אדם לא יודע כמה לרקוד, אם לא צחקו אז צריכים להמשיך בכותל, פתאום רואים אז אף אחד עוד לא צחק בכלל לא שמים לב שהם רוקדים, אז בשביל מה צריך להמשיך לרקוד כי ברגע שמתחיל לצחוק אומר הבן איש חי נמתקים הדינים אז נהיה המתקה בשמים כי בשמים צוחקים כל המקטרגים צוחקים, זה סתם משוגעים, אז הם סתם משוגעים אי אפשר לדון אותם, אדם צריך תמיד לראות אם כבר צחקו או עוד לא צחקו בכלל לא שמים לב שרוקדים אז צריך שמישהו כבר יתחיל לחייך, שמישהו כבר יגיד תראה את המשוגעים האלה עכשיו נהיית ההמתקה אז יש חמשה אקי"ה, הריקודים מקבלים את החמש אקיה את החמש אלפין של אקי"ה ולאה יש ואמא יש חמש אקי"ה וכשאנחנו לא ממתיקים את החמש אקיה האלה אז הם נופלים לקליפות ואז נהיה מזה החמשה אל"פין של אמר אויב ארדוף אשיג אחלק שלל אז אדם כל אדם צריך להמתיק את החמש אקיה בבינה של האקי"ה והכלה והכלה היא מקבלת את הה' הזאתי היא כי מקודם היא נקראת כל כל שהיא חמשים שערי בינה כלה היא חמשים שערי בינה ומקבלת את הה' זה ה' פרצופים ומלכות מרחל זה הפה ומלכות אחרי אבא ואמא ואחרי זה בעתיק ואריך זה נקרא חמש פרצופים, ועל ידי שמחת הלב והעיקר זה להרים את העקבים להרים את העקבים, "וישא יעקב את רגליו" לבו נשא את רגליו כי על ידי הריקודים עולים לבינה הבינה זה הלב ואז הרגלים מתרוממות עד שהרגלים עוד לא מתרוממות עוד לא המתיקו את הדינים הדינים נמתקים שמרימים את הרגליים אומר והיה עקב תשמעון קראנו בפרשה הקודמת והיה זה בעולם האצילות עקב זה עולם העשיה שהרגליים הרגליים צריכים להתרומם שהרגליים מתרוממים מתרוממות מעל כדור הארץ, מעל האדמה, אז נמתקים הדינים עד שרגליו מחוברות לכדור הארץ עוד לא נמחקו הדינים, אדם צריך להרים את הרגלים מעל כדור הארץ שיומתקו הדינין שיומתקו הדינין עם הריקודין זה להמשיך את האלפין ממש לכוין את זה צריכים לרקוד עם כוונות האר"י הרבי אומר אדם הולך לרקוד שירקוד עם כוונת האר"י זה תורה ל"ב צריכים לרקוד לדעת מה זה ריקודים, מה סוד הריקודים, מה כוונת האר"י בריקודים לרקוד ממש עם כוונות האר"י להחזיק ראש ללמוד כוונות האר"י מקודם, הפרי עץ חיים את החמש אקיה האלה וכל זה לכוין בריקודים כי הריקוד זה מעלה את כל כוונות האר"י אדם לומד את כוונות האר"י והוא נשאר למטה מה שמעלה את כוונות האר"י זה הריקודים לרקוד עם כל כוונות האר"י הרבי אומר עם הכוונות האלה לרקוד ועל ידי זה הוא ממשיך את הש"ך דינים את הה' פעם דין ועל ידי אז הלב נמשך נעשית נערה והיא קיבלה את הה' זה הה' של אברהם אבינו וה' שפתי תפתח כמו שהשפתיים זה נצח והוד אז כך הרגלים זה גם נצח והוד הריקודים זה בדיוק כמו שמונה עשרה, הריקודים פשוט זה כמו שמונה עשרה כמו השם שפתי תפתח אז גם הריקודים זה השם שפתי תפתח. וזה נשא יעקב את לאה וכולם רקדו לאה לאה לאה לאה עם כל הנשמה מה ששרים לה לה לה לה זה בא מהריקודים של יעקב אבינו מה שיעקב אבינו שרו לאה לאה לאה לאה יצא לה לה לה לה הוא שמע לה לה לה ורמזו לו זה לאה זה לאה זה לאה זה לאה כיון שאם הוא היה יודע שזה לאה אז ראובן לא היה צריך להיות בעבר הירדן וראובן לא היה חוטא מה שהוא חטא ועל ידי זה נשתתקה השכינה מאוהל יעקב ואז אומר והיה מציל את יוסף באמת כי ראובן ידע כן להציל לא להציל והוא שמע כבר בת קול כתוב וישמע ראובן הוא שמע בת קול הוא שמע בת קול יוסף צדיק אז הוא אמר אבל האחים לא שמעו בת קול אז הלכה אין שומעים לבת קול זה הלכה אין שומעים לבת קול, יש פה רוב יש פה, הם היו עשרה איש עוד תשע אחים הם הרוב אז לכן לא שומעים לבת קול אבל מה שייך פה, פעם לרצוח בן אדם לזרוק אותו אל הבור מתחילים, כל טיפת בת קול זה חייבים להציל את השני, וכל זה היה שיעקב לא ידע שזאת לאה וממילא ראובן היה בן תמורה אבל אם ראובן לא היה בן תמורה היה לו כאלה כוחות, הוא היה מציל את יוסף, לא היה מכירת יוסף, לא היה חורבן בית ראשון לא חורבן בית שני לא היה גלויות וכל הסיפור עם בלהה זה לא היה קורה, כי ברגע שיוסף היה מקבל את הנשמה הנכונה את האור הנכון ולאה אמרה ראובן, ראו מה בין בני לבין חמי, לאה כבר ראתה ברוח הקודש, לאה שהיא קראה לו ראובן היא קראה לו על זה שהיא ראתה שיציל את יוסף לאה היא ראתה את הכל היא ראתה שמוכרים את יוסף ראתה הכל, ראתה שכולם מבזים את יוסף ראו מה בין בני לבין חמי בן חמי זה עשיו להרוג את יעקב, יקרבו ימי אבל אבי ואהרגה את יעקב אחי, וכאן, וכאן הנה בני הולך להציל את יוסף ואם לא היה ראובן ידע ראובן שהכתוב, שבאמת, הוא שומע את הבת קול נכון, אז היה מרכיבו על כתפיו והיתה הגאולה השלימה, ולא היתה גלות לעולם אז וכל זה היה כי צעקו לה לאה לאה לאה לאה מרמזים לבן אדם לאה לאה לאה מרמזים לו מרמזים לו מי הבת זוג שלו מי זאת אשתו מרמזים לו אומרים לו תדע איזה אשה יש לך כל הריקודים וכל השמחות שיש בחתונה זה מגלים לו מי זאת אשתו, איזה אשה יש לו, איזה אשה הוא קיבל, אדם יודע איזה אשה הוא קיבל, הרי זה סודות זה סודות נוראים, הבית יוסף שהיה לו מגיד מן השמים אז קיבלתי רשות מן השמים לגלות לך מי זאת אשתך קיבלתי רשות, תדע לך אומר יש לי רשות היום היום זה פרשת לך לך לגלות לך מי זאת אשתך ותלך, ו להודיע, באתי להודיע לך את הרז הזה של האשה שלך מי זאת אשתך אם היה, היינו, היה עכשיו בת קול כל אחד היה יודע מי זאת אשתו אז הוא היה רוקד עד התקרה לא רק מרים את הרגלים מעל הרצפה רוקד עד התקרה בוקע את הרצפה האר"י אמר לרבי חיים ויטאל אם הייתי אומר לך מי אתה היית עף עד התקרה היית עף, עד התקרה היית עף, בוקע את התקרה, אז מגיע המגיד ומגלה ומגלה לבית יוסף אומר תדע לך, שעכשיו באתי להודיע לך, את הרז הסוד של האשה שלך מה היא איזה אשה קבלת, ותדע שהקב"ה עשה אתך כאלה רחמים וכאלה חסדים כמו שאומר הזוהר בכי תצא, אומר עקב אומר הזוהר ישמח משה במתנת חלקו, מתנת חלקו זה האשה שהוא מקבל כי האשה שהאדם מקבל על זה נאמר ישמח משה במתנת חלקו, אז פה זוהר בסוף עקב אז הוא מביא כאן בעקב רע"ד אומר שאדם צריך לפעמים למסור את הכוס של היין לאשתו ואז יש חיבור חכמה ובינה ופעם הנועם אלימלך רצה להגיש את הכוס יין לאשתו אז בא הבן שלו אלעזר והוא הגיש את הכוס יין אמר אתה הרסת את הכל עכשיו אז הוא הרים את הכוס יין לתת לאמא אני צריך לתת לא אתה אתה לא יודע איזה קלקול עשית עכשיו בכל העולמות מובא שם בסימן, הנועם אלימלך אדם צריך להגיש את הכוס יין לאשתו נהיה חיבור חכמה ובינה וזה ישמח משה במתנת חלקו, אז עכשיו אז בא ומודיע תדע לך שקבלת אשה תדע את הרחמים והחסדים של הקב"ה שקבלת אשה זכה שהיתה פעם תלמיד חכם, ואדם לא יודע לפעמים יש לפעמים תלמיד חכם גדול צריך לבוא בגלגול אז הוא בא בגלגול בתור אשה אבל הוא זוכה להיות האשה של הבית יוסף הוא עשה איזה פגם אז נותנים לו להיות האשה של הבית יוסף, שיהיה לו חלק בשו"ע, שידפיס את השו"ע, שיעזור לו לחבר את השו"ע שיעודד את הבית יוסף לעשות את השולחן ערוך הכי גדולים בדור אז תדע לך אשתך היתה מהתלמידי חכמים הכי גדולים בדור הקודם אם היית יודע מי זאת היית על המקום מתעלף פשוט, פשוט מתעלף אבל דע אם היית יודע מי אשתך בגלגול הקודם היית נבהל, תתבהל, היית נבהל ומתעלף אם היית יודע איזה ת"ח מהדור הקודם קבלת שהזוהר וחבור השו"ע יעודד אותך שיתן את כספו לחבור השו"ע שיהיה על זה תיקון לנשמה של הת"ח ואתה צריך לנהוג בה כבוד גדול, אדם לא יודע מי זאת אשתו אולי אשתו זה ת"ח גדול מהדור הקודם שבא עכשיו לתקן איזה דבר קטן, עכשיו עכשיו התיקון שלה זה לשמש את הבעל שלה שילמד תורה, ואתה צריך להתבייש, להתבייש עכשיו הוא חוזר יותר משעה המגיד היה חוזר יותר משעה על שלשה מילים, הא לך למינדע הא לך למינדע וזה לך לדעת "וזה לך לדעת" וזה צריך לדעת חוזר יותר משעה המגיד היה חוזר יותר משעה על שלשה ארבעה מילים וכך וככה בסוף האש היה שומע כולו מבוטל מהחושים שלו, הא הב לך למינדע הא הב לך למינדע הא הב למינדע כי היה אומר יותר משעה אחת והיה קצת שוהה באמצע לפעמים ואמר עוד פעם "הלא לך למינדע" להפחיד אותו אתה לא יודע איזה אשה יש לך "הב לך למינדע" אתה לא יודע איזה אשה יש לך הב לך למינדע אדם לא יודע עם איזה אשה הוא מתחתן בכלל הב לך למינדע אם הוא היה יודע הוא היה רועד כולו מקבל כולו רעב אז יאמרו אלופי אדום אילי מואב יאחזמו רעד רעד זה בגימ' רחל לאה כמו שיעקב רעד מרחל ולאה כך צריך לרעוד מאשתו איזה אשה הוא מקבל איזה אשה הוא מקבל "הב לך למינדע למינדע" וגם היה אומר יותר משעה אחת והיה שואל וחזר ואמר "הב היה לך למינדע הב היה לך למינדע" כי הוא מסרב להודיעני ולבסוף אמר תדע לך שהקב"ה שלח אותי להודיעך "שדרני להודיעך" בגין שתדע שתשמע דא מה מתנה רבה יהיב לך כי הרבי אומר שבאמת חתונה אין שום שמחה השמחה היא רק שמקבלים נשמה גדולה זה השמחה, לא שעכשיו יהיה לו בית מלא עוגות אלא השמחה שעכשיו הוא קיבל נשמה גדולה גדולה שהיא תוכל אפילו להמשיך את נשמת משיח בן דוד זה הסוד בחתונה, אז אתה צריך לדעת איזה מתנה קיבלת איזה מתנה נפלאה קיבלת תדע לך תדע לך איזה מתנה קיבלת מתנה שבני נשא לא יודעים הם בכלל לא יודעים מה עושים בעולם אנשים לא יודעים מה הם עושים בעולם, בשביל מה הם נולדו לאכול עוד עוגה לעשות עוד איזה ריקוד, בשביל מה הם נולדו ביום רביעי כבר מתחילים ללמוד גמרא גמרנו אין שום קונצים עכשיו קיבלו החתנים שבועיים חופש, עוד מעט יתחילו ללמוד גמרא ונראה מי לומד מי לא לומד עכשיו כולם רקדו לפניהם וסגדו להם ונשקו להם את כפות הידים כפות הרגלים עשו אותם מלכים, עוד, שבוע הבא יום רביעי מתחילים ללמוד מי שילמד ילמד, מי שלא ילמד אז יש מיליון כוללים בירושלים ברוך השם יותר טובים צריכים ללמוד בכולל הכי גרוע? יש כוללים הרבה, בהרבה יותר טובים זה פה לקחו ראשי ישיבה אנשים זרים לגמרי אנשים פשוט בלי רגש בלי כלום אכזרים כאלה הם לא ידעו, אדם לא ילמד יעיפו אותו, תגיד לו אני ברסלבער אני שובו בנים אני כבר חמש דורות בשובו בנים עשר דורות בשובו בנים, לקחו אנשים בלי רגש בלי כלום אתה לא לומד עוף, למה אני יותר חשוב ממך אני שובו בנים אני ברסלב הייתי באומן מי אתה כבר ראש ישיבה מי אתה תעוף אתה יגיד לו יגיד לו תעוף אתה אז הוא יעוף דרך התקרה יעוף, אתה תגיד לי מי אני נולדתי לפני אבא שלך נולדתי אז כבר אין קונצים אדם ילמד ילמד, לא ילמד לא ילמד, יגיד אני מיוחס ואני יש לי רוח הקודש ואני יש לי גילוי אליהו בלילה יש לך גילוי אליהו בלילה, בסדר תלמד עם אליהו הנביא מה אתה בא לכאן פשוט, אני, כל חתן יעשה את החשבון שלו, יש עשרה ימים, עשרה ימים אחרונים ומי שילמד ילמד ומי שלא ילמד אז יחפש לו אני יודע מה, להיות נהג אוטובוס, להיות נהג, יחפש משהו איזה פרנסה אחרת, מקום, יכל להוביל מאה איש באוטובוס ארוך יוכל להביא מאה איש מאה חמישים איש, יגיד תהלים, ולא יהיה שם פיצוץ אז זה ישתלם, יגיד הריני מקשר יכול להיות שהאוטובוס הזה נדע שאפשר ליסוע האוטובוס הזה היהי הכי בטוח אז כולם ירצו ליסוע באוטובוס שלו יוכל לפתוח איזה חברת אוטובוסים אז הוה לך למינדע אדם צריך לדעת ויום רביעי מגיע מי שילמד ילמד, מי שלא ילמד לא אני אוכל להציל אותו, לא נחמן ברלנד יוכל להציל אותו אף אחד לא יוכל להציל אותו אף אחד זה יהיה רשות פרטית שם זה שמה אוטונומיה פרטית אין לו שום רשות להיכנס ושמה יהיו שוטרים בליסטנים אולי לא יודע מה שיהיה שם, אדם ילמד ילמד לא ילמד לא ילמד לא יספר סיפורים יביא את אשתו, יביא את השווער שלו יביא את הסבא שלו לא יעזור שום דבר, הב לך למינדע הב לך למינדע אז אדם צריך לדעת הוא קיבל אשה שהאשה באה לעזור לו ללמוד תורה לא לאכול עוגות ולא לשתות קולה, היא באה ללמוד לו ללמוד תורה, אם הוא ינצל את העזרה של אשתו טוב לא ינצל את העזרה של אשתו אז הוא יוכל להיות, לחפש דבר אחר, אז ישראל להודיעני, אז עכשיו הוא שואל תראה איזה מתנה הקב"ה נתן לך יהיב לך למינדע דבני נשא לא יודעים מה באו לעלמא, אדם בכלל לא מבין מה הוא עושה כאן בעולם לא יודע בשביל מה הוא כאן בעולם מה אתה עושה בעולם בחור עד גיל עשרים הוא רוקד שמח אוכל תמיד עוגות, זה נפלא זה טוב, זה השאלה מה הלאה עד עכשיו זה נפלא השאלה מה הלאה אם זה מטבע עובר לסוחר, עכשיו נוסעים למדינה חדשה, עכשיו ביום רביעי כולם נכנסים למדינה חדשה, קטגוריות חדשות עד עכשיו מי שאכל יותר עוגות היה יותר חסיד עכשיו מי שילמד יותר גמרא יהיה יותר חסיד פשוט השתנו הקריטריונים אז מה, אז אדם לא יודע מה הוא חי, בשביל מה הוא חי בשביל מה הוא חי, אומר החיים יודעים שימותו דבר אחד יודעים שימותו זה הידיעה היחידה שיודעים, אבל לא ידעו מילה הכא אלא שימותו חמשה מילין לית להון ידיעה כלל חוץ מזה שאנשים ימותו אומר המגיד לבית יוסף אז הם לא ידעו שום דבר אחר דבר אחד יודעים שימותו זה ידיעה אחת ברורה שכולם בסוף ימותו אחרי מאה עשרים בעזרת השם אבל מה עושים עד מאה עשרים כמה עוגות צריכים לאכול כמה קולה צריך לשתות, זה אולי צריכים לעשות פה פעם בישיבה ועדה להקציב לכל אחד כמה עוגות כמה קולה בכל אופן שיהיה סדר אומרים שאין פה סדר לפחות שיהיה סדר בזה בעוגות ובקולה "והכי הוה למיתב איתתא זעירא וקודשא בריך הוא בקדמותא דילך שהיה דוחא בגין דיהיב ומתנסיב ועד כאן לא זכית בה" הרי לא זכית בה, אתה יודע איך זכית בה? כי שנה שלמה זה הסתובב כאן יוצא מהדבור של המגיד שהיה לו איזה הצעת שידוך אחר היה לו והוא חשב שדור אחר זה כבר הבת זוג האמיתית שלו ובסוף השידוך ההוא שהיה באמצע כאן הוא התבטל והוא נכנס לשידוך הזה וכאלו היה לו קצת נקיפות מצפון קצת צער למה הוא הפסיד את השידוך הקודם אז זה כאילו המגיד בא להגיד לו שהשידוך הקודם זה רק היה לסחוב אותך פשוט לסחוב את הזמן כי לפני שנה עוד לא היית ראוי לשידוך הזה שעכשיו שקיבלת כזה שידוך גבוה שלפני שנה עוד לא היית ראוי לשידוך הזה אז סיבבו אותך עם איזה שידוך שלא יצא לפועל כי יכל להצליח עם שידוך אחר הבית יוסף הבית יוסף היה הכי גדול בדור אז הוא היה לו כבר איזה אשה שלישית בערך אולי מ, אז סחבו את זה סיבוב שלם שנה שלמה כמעט עם שידוך אחר שהיה נדמה לו שזה מתאים ואם היה נפגש עם שידוך לא הזה שהיתה באמצע אז אולי היה מתחתן עם שידוך אחר וזה האשה היא סחבה אותו סחבה אותו סחבה אותו אלה, המשפחה שלה עד שבסוף זה יתבטל והוא נפל בשידוך הזה עם ה, ועכשיו מגלה לו כאילו וכאילו היה לו קצת צער מזה אז הוא בא להגיד לו אתה לא מבין מה שקרה פה בכלל סיבבו אותך שנה שלמה כי עוד לא היית ראוי לשידוך הזה, אתה חושב שקבלת שידוך אולי פחות זה חס ושלום כי קבלת כזה שידוך גבוה תלמיד חכם מהגדולים בדור הקודם שאם הייתי אומר לי מי זה היית נבהל על המקום מתעלף על המקום, אומר רק קבלת אותה אומר אחרי שעשית סיגופים ותעניות סיגופים ותעניות ועכשיו ועכשיו זה ועכשיו זה השידוך האמיתי שלך והכל זה על ידי הסיגופים והתעניות שהתענית שהתענית ואין לי רשות בכלל לגלות לך מי זאת אסור לי היה לגלות לך את זה בכלל, זה סיבה זה סוג מיוחדת שאם באתי לגלות לך מי זו אשתך מי זו אשתך "ולית לך לגלויי מלתא דבת לאודועי לך" וזה אל תגלה לאף אחד וגם אל תכתוב את זה בראשי תיבות אפילו שמא יבוא מישהו ויפתח את הראשי תיבות ואני לא נותן לך רשות אפילו לכתוב את זה בשום אופן רק בצורה כזו שאף אחד לא יוכל לפענח את זה, ותדע לך שבכזה "דהבה תנין דהבה" וידעת דתנינא וכלאים אומר מה שהיא באה לתקן שהיא לא היתה בזאת, התלמיד חכם הגדול הזה הוא לא היה נוהג לפזר בצדקה הוא לא היה ידו לא היתה רחבה, וזה פגם בתלמיד חכם גדול זה פגם אם היד היא לא רחבה פתוח תפתח אפילו מאה פעמים אפילו מאתיים פעמים אז התלמיד החכם הזה הגדול בדור הקודם מה בא לתקן הוא אומר היות וידו לא היתה כל כך רחבה אז אמרו לו תבוא עוד פעם ולפעמים הנשמה בעצמה רוצה, אם הוא בא לשמים אתה יודע את כל הש"ס כל ראשונים ואחרונים, כל זוהר, כל עץ חיים אבל צדקה לא חלקת ככה ביד רחבה אז נתנו לי לרדת עוד פעם הנשמה בעצמה אומרת תנו לי לרדת עוד פעם אולי אני עכשיו אחלק כן צדקה אז הקב"ה סיבב שהיא תהיה אשתו של הבית יוסף ודרך כלל בשידוך שני אז האשה מחביאה את הנכסים שלה, שידוך ראשון הולכים כך בתמימות, שידוך שני זה כבר אחרי משברים אחרי אכזבות, אז האשה מעלימה את הנכסים אומרת היא באה אין לי כלום קח אותי אני מסכנה אם אתה רוצה טוב לא אין לי גרוש ב יש עכשיו מיליארד דולר חתום איזה שם והיא אומרת לו אין לי כלום אז הניסיון פה היה שהיא האשה של הבית יוסף נתנה לו את כל הממון שלה היה לה מיליון דולר, יש לה מיליון שמה, זלוטות רובלים מטבע טורקי, אז היא נתנה לו את כל הכסף היא לא השאירה לה שום פרוטה אמרה קח את כל הכסף שלי ותעשה עם זה מה שאתה רוצה ועם הכסף הזה הוא הדפיס את הבית יוסף, הדפיס את השולחן ערוך אז בזה היא תיקנה את כל מה שבגלגול הקודם שהיתה תלמיד חכם הוא לא כזה יד פתוחה הוא בטח חילק צדקות אבל לא בכזה יד נדיבה קחו את כל הכסף שיש לי, אז עכשיו היא באה עוד פעם ועכשיו היא נתנה את כל הכסף שלה לבית יוסף לא העלימה פרוטה ובזכות שהיא משרתת את הבית יוסף שעכשיו הוא כותב את הבית יוסף, את השולחן ערוך ותדע לך זה כלי קדושה, אתה משתמש בכלי קדוש זה ממש תלמיד חכם שמגלגול קודם וזה מה שאנו כאן מסבירים שכאן באים עכשיו לתקן זה הענין של בלעם שזה מה שבלעם אמר אחרי זה הוא אומר מה טובו אהליך יעקב משכנותיך ישראל כי מ, אז בלעם ראה את שמירת העינים של עם ישראל זה מה שאומר כאן המדרש הגדול שאדם הולך עם שמירת העינים אז בלעם בלעם החליט אז אחרי שפעמיים לא הצליח הוא החליט שעכשיו הוא חייב, יש לו את הקלף האחרון, תמיד את הקלף האחרון מחרישים בסוף אם לא יעזור הראשון אם לא יעזור השני הוא התחיל לעלות לראש הפסגה ומקודם לקח אותו, הוא לקח אותו מקודם, העלה אותו ל, וירא במות בעל העלה, עד שהגיע לבמות בעל ואחרי זה ראש הפסגה ונסה לקטרג מפה לקטרג משם, אחרי שהוא ראה ששום קטרוג לא עוזר הוא אמר הקלף האחרון שלי, מה זה הקלף האחרון חטא העגל. חטא העגל כל אומה בעולם שתקחו אותה ערבים צרפתים אנגלים לא יעשו עגל בשעת מתן תורה אז דבר כזה רק מח יהודי יכול לעשות כזה דבר, גוי אמרו לו אלהי אש אלהים זה האש אחרי אלוהי האש עכשיו המים מכבים את האש הוא לא יחליף את זה הוא יראה אחרי דקה שהמים כיבו את האש הוא לא יחליף את זה הוא קיבל אש גמרנו, גוי יש לו מח ישר פשוט לא כזה מורכב כמו יהודי עם אלף חלקים כל חלק עושה הפוך מן השני, הוא קיבל אש, עכשיו יבואו המים יכבו את האש הוא אמר אני לא יודע מה קרה כאן זה סודות זה, רזין דרזין, הוא לא מבין מה זה, ואותו בחור יקח מים, ועכשיו שמים את המים על האש, המים יתאדו יגיד, לא יודע רזין דרזין המים התאדו עלו למרומים אני יודע מה, נעלמו מהעין מה אופק אז גוי אין דבר כזה גוי פשוט הוא לא בנוי ככה הוא מה שהוא קיבל הוא קיבל, עכשיו יראו לו הפוך וככה זה לא יעזור אם הוא קיבל הוא קיבל אבל יהודי יכול הרגע להגיד ככה הרגע להגיד ככה אני עכשיו ככה אני עכשיו ככה לבוא לקבל תורה אחרי זה עושים כבר עגל, זה רק מוח יהודי שהולך לכל הכיוונים זה מח כזה אין סוף זה כולל את כל המוחות את כל העשר ספרות כל זה עוד עשר ספירות זה עוד ספירות זה מורכב ממיליארדי חלקים, מח יהודי זה מורכב ממליארדים מיליארדים חלקים שהוא תופס מפה תופס משם וקולט ככה וקולט ככה ששום גוי לא יכול לעקוב אחר מוח יהודי לא יכול, אותו רשע ימח שמו השתגע אמר היהודים האלה כבר צריכים להפטר מהם זה כבר אי אפשר משתלטים לנו על העולם, משתלטים לנו על הכל לוקחים את הכל, כל הבנקים כל מפעלי התעשיה אמר את כל נורווגיה אין מדינה, אין שם כמעט יהודי אחד, תכניס לשם מאיזה מאה אלף יהודים תוך עשר שנים הם ראש הממשלה, הם השרים ככה הוא אמר, הם מנהלי הבנקים, הם מנהלי התעשיה וכולם כבר רק פועלים מסכנים אומללים איך אפשר לסבול כאלה אנשים לא יודע איזה מח שטני כזה מהשטן המח הזה רק שטן יש לו כזה מח, אנחנו אנשים פשוטים רגועים תנו לנו לחיות גם כן, אז היהודי יש לו כזה מין מח שיכול כבר לקבל תורה ופה להגיד אם משה איננו נקח עגל נכשף אותו וכל שניה יש לו כבר מח חדש יש כבר דיעות אחרות, הרבי אומר שאדם זה נורא קשה הוא לוקח לו הנהגה תוך דקה יש לו כבר מח הנהגה חדשה הרבי כותב בשיחות הר"ן אדם מחליט עכשיו אני אלמד רק גמרא, עכשיו אני אלמד רק ליקוטי הלכות עכשיו אני אלמד רק, ואחרי שעה יש לו כבר מחשבה אחרת ובקושי הוא יכול להחזיק דקה אחת באותה מחשבה כי המח של היהודי הוא כל כך מורכב וצריכים שעתיים להתעקש לוקח לי חודשיים ללמוד דף גמרא אחרי זה תקרא עוד חודשיים ליקוטי הלכות אבל תלמד לא תעשה לי רק עוגות וקולה, זה זה, תלמד מה אתה לומד אז עכשיו כי אי אפשר ללמוד גמרא אז אתה מחליט ללמוד חודשיים ליקוטי הלכות הכי קל לו אבל תלמד חודשיים ליקוטי הלכות תשב שמונה שעות על ליקוטי הלכות ותלמד. תלמד תקח תנ"ך תקח זה, עד שאדם יקח לו חודשיים שלשה הנהגה מסוימת ולא יתבלבל אחרי דקה באה לו כבר מחשבה הפוכה כי זה רק היהודי שמורכב ממיליון ספירות, אז זה בלעם אמר היהודי הזה זה עם מוזר והוא לא הבין שזה המעלה של היהודי אצל היהודים אמרו, זה המעלה של היהודים שהם מן כזה מח שתוך שניה כבר, ש אומר דברים ל לכן כל דבר מתברר אצלו אלף פעמים וכל דבר יודעים לברר מכל הכיוונים וכל דבר אמרו, קושיות ותירוצים מה שהגוי לא יודע, הגוי אומרים לו היום אומרים לו להרוג יהודי אז הוא הורג יהודים מחר אומרים לו להרוג יהודים אז הוא הורג יהודים מח שלו פשוט מה שהממשלה אומרת לו אז הוא עושה כמו שראינו לא עלינו מתי ארץ של השטן שעד דקה שלא עלה אותו ראש לשלטון אהבו יהודים ועזרו להם ונתנו להם הכל רק מה שאפשר לתת להם ומהאהבה שלו עלה אותו ראשון אותו רשע תוך שניה תוך יום כי התחילו לתקוע סכינים ביהודים אז אמר, המח של הגוי הוא פשוט מח, יש לו רק תא אחד במח, חד תאי כזה ומה שאתה מכניס זה אין מחשבה לא נכון אולי אני טועה הראש הממשלה מרמה אותי מטעה אותי זה ממשלה של רשעים של, אולי הממשלה היא השטן, לא הממשלה היא תמיד מלאך הטוב ואחרים הם השטן אז בלעם לא הבין שזה המעלה של עם ישראל שכל דבר מבררים וחושבים ורבבות פעם בקושיות ותירוצים והמח שלו מורכב ממיליארדים תאים ממיליארדים אין סוף תאים אז אמר בלעם יש לי משהו פלאי להגיד שזה שום אומה לא תכשל בזה, כי כל מה שתקבל איזה אל איזה אליל היא תלך עם זה כל החיים הבנים ובני הבנים עד סוף הדורות עד שלא יכריתו את אותו האומה, בסוף מכריתים את האומות אז זה נגמר, אבל האומה הזו כמו שאמר אליהו, אף אחד לא יחליף את אלוהי האש שלו, אף אחד לא יחליף את אלוהי המים שלו, רק אצלכם וזה בעצם מצא את הדבר הטוב של היהודי שכל דבר להתעמק ולברר אז בלעם חשב הנה ניקח עכשיו את הדף האחרון ולא הבין שזה המעלה של עם ישראל שכל פעם מבררים וחושבים, להפך, זה מראה שזה לא אמונה תמימה, זה לא אמונה של כפייתי הדבר הזה שזה שעשו את העגל למה זה נהפך באמת לכזה דבר טוב, למה חטא העגל אז היו "כנחלים נטיו כנחלים נטע השם כנחלים נטיו בגנות עלי נהר כאהלים נטע השם כארזים עלי מים" למה זה נהפך הוא בא לקטרג על חטא העגל שעשו עגל שזה שום אומה ולשון הם לא מסוגלים הם לא מסוגלים לכזה דבר זה לא יתכן אצלהם, כי המח בנוי ככה שאי אפשר אם נכנס משהו תוכנה אחת למח אז אין עוד תוכנה אי אפשר להכניס עוד דיסקט גמרנו דיסקט אחד אמרו להם אש זה האליל האמיתי חס ושלום עם הדיסקט הזה הם ילכו ויעבירו את זה לידידים לנכדים עד שיכריתו אותם מעל פני האדמה הולכים על דיסקט של האליל של המים אז עם הדיסקט הזה הגוי ילך ויכניס את זה לבניו לבניו עד שיכריתו את אותה אומה זה לעולם לא יכול להשתנות זה רק אצל היהודים יש להם מיליון דיסקטים בנקודה של אלפית מילימטר מיליונית מילימטר אז עכשיו אז בא בלעם "ואומר ש, לא ידח פניו מאהל חטא עגלא למדבר אפוהי" מתחיל להגיד איזה דברים אני רואה איזה פלאות אני רואה, אני חשבתי שאני עכשיו מוציא להם את החטא הכי גדול אני עכשיו חושף את הדבר הכי נורא שאין לשום אומה ולשון ופתאום אני רואה "כנחלים נטיו כגנות עלי נהר כאהלים נטע ה' כארזים עלי מים" מה בשמים מיני בשמים גנות זה נהפך לגנות לאהלים לעצי בשמים לנחלים נחלות של בושם נחלות של מור ואפרסמון שהם כארזים עלי מים, מה קרה כאן? אלא הקב"ה אמר לו בדיוק בדיוק ההיפך כי ככה היה אפשר להגיד סתם עם מטומטם עם טפש, מה, מוציאים אותם ממצרים מוצאים איזה עבד נותנים לו בלע אומרים לו שמע דבילע הזאת צריכים להניח תפילין עושים לו עוגות שולחן מלא עוגות מן בארה של מרים, ענני כבוד עכשיו אומרים לו תשמע אתה יודע בשבת אוכלים עוגות ותניח תפילין בבוקר תגיד שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד פעם אמרו רק השם אחד הורידו ואתה יודע גם בשבת לא צריך להדליק חשמל יש עמוד אש עמוד ענן הכל מאיר מה צריכים את החשמל, מה צריכים את הנר, אז כל אחד יגיד מה זה קונץ, אתה לוקח אחד שם שחופר בביוב עובד הביוב עד האף שלו ובא אחד ואמר לו בית מלון ענק ויגיד לו אתה יודע אני בית מלון דתי אני פה בית מלון דתי, רק אל תדליקו את החשמל בשבת אז מי לא יקבל בית מלון בחינם רק לא ידליק אש בשבת איזה מטומטם זה יגיד לא אני דוקא לא רוצה וזה יגיד לו משוגע גמור אז עם ישראל קיבל בית מלון בחינם ענני כבוד, מן, שליו, באר של מרים אמרו להם תשמרו שבת אז מה יש מה צריך לעבוד בשביל מה צריך לעבוד להדליק חשמל אתה רוצה שיהיה לך חושך אז תעשה את האוהל קצת יותר עבה, תשים שמיכה על הפתח וגמרנו, עמוד האש לא יהיה לך על האוהל, לא יכול לכבות את עמוד האש אז מה יש כאן, אז אז להפך, וזה שיצאו ממצרים וקיבלו את התורה ישר עוד לא יהיה שום שכר על זה כי כל עבד יסכים לקבל וילה ומלון ולשמור שבת אבל אחרי שבאו והסיטו אותם, הערב רב, בילבלו אותם אמרו לא, תתחילו לעבוד עגל, מי אומר שזה שה' חס ושלום דברים כאלה, ועכשיו התברר להם מחדש שזה האמת האמיתית עכשיו מתחיל השכר האמיתי, עד קיבלו את זה בתמימות עוד לא, אז התמימות הזאת זה לא נקרא תמימות כי לא ראית צד הפוך, מתי נקרא תמימות אמיתית, מראים לך עוד צד הפוך ואתה אפילו נכשל חס ושלום לרגע, ירידה לצורך עליה, ואחרי זה אתה בוחר בצד האמיתי מחדש אז זה מתחיל האמונה להתברר ואז יש שכר על האמונה ואז יש שכר על התורה ואז מתן תורה ואז זה נהיה "מה טובו אהליך יעקב משכנותיך ישראל כנחלים נטיו כגנות עלי נהר כאהלים נטע ה' כארזים עלי מים" והכל זה בזכות החתן והכלה שעכשיו אנו למעלה מיום הכיפורים עוד שבע ימים יש לנו יום הכיפורים נזכה לכל המעלות של השבע בעטלירס ולהיות עיוורים וחירשים ומגמגמים, שום מילה לא להוציא מהפה וצואר עקום לא בכלל לנשום את האויר של העולם ונקבל את הגב שנוכל להרים את כל העולם ונהיה בלי ידים שנוכל תמיד רק לנגן רק ניגונים כשרים עד שנהיה בלי רגלים לגמרי בכלל לא נדרוך על כדור הארץ, על האדמה ואז תבוא הגאולה השלמה כהרף עין אמן. שיעור ג' אז זה צריך לדעת שיחוד חתן וכלה ועכשיו יש לנו שני חתנים בשם דוד, יש לנו עכשיו עוד חתונות אז כל יחוד חתן וכלה זה גבוה מעל גבוה "שלית מחשבה תפיסא תמן כלל" חתן וכלה זה אור גבוה, שום מחשבה לא יוכל להשיג את זה בכלל לאיזה מקומות עולים החתן והכלה לאיה היכלות טמירים ונעלמים מעין כל בריה, ועל זה נאמר "מעשה אלהים עין לא ראתה אלהים זולתך יעשה למחכה לו" אז רק החתן והכלה אומר הדגל מחנה אפרים הוא יכול להשיג מה שהוא משיג הבאת את הדגל מחנה אפרים? אומר ובשמחתו לא יתערב זר אז רק חתן וכלה לכזו שמחה גדולה שחוץ ממנו אף אחד לא יכול להשיג את זה בכלל, מה שהוא זוכה להשיג מה שהכלה זוכה להשיג בשבעת ימי המשתה ועל זה נאמר ובשמחתו לא יתערב זר ששום זר לא יכול להשיג את גודל השמחה וגודל ההתעלות וגודל הדביקות שיכולים החתן והכלה להשיג בשבעת ימי המשתה ובכל השנה הראשונה לכן כתוב בשיחות הר"ן שכל הענין של חתן וכלה זה מעשה מרכבה וזה גם רמוז בליקוטי מוהר"ן "והחיות רצוא ושוב" גם בחיי מוהר"ן הוא מביא את זה אומר שכל ענין של חתן וכלה זה מעשה מרכבה שני הכרובים של המרכבה, הרבי אומר שזה ממש מרמז כל שבירת כלי חרס מרמז לאור יוצא מבין החרסים שזה הולך על החשמל ועל הנוגה כמראה הבזק והחיות רצוא ושוב ומראה הבזק מה זה מראה הבזק, כי אור יוצא מן החרסים אז שוברים חרס כדי לגלות את האור הזה, והנסים שבאים זכוכית אבל זכוכית זה גם כלי חרס הכל לגלות את האורות שבמרכבה לכן כל ענין של המרכבה זה זורקים עליו "אנפין" זורקים קוראים לזה "אנפין" באוקראינית "אופין" מרמז לאופנים אשר יהיה שם הרוח ללכת ילכו "כי כל חתן וכלה זה בחינת האופנים וחיות הקודש נותנים להם מעות להראות שלא צריך את המעות זורקים את המעות על הארץ יש ענין לזרוק מעות על הארץ בשעת הריקודים כי האשה היא עליה נאמר "נוות בית תחלק שלל" נוות בית זה האשה שעליה נאמר שהיא האשה שמחלקת שלל לכולם שהיא עולה בשבע ברכות בשנה הראשונה היא עולה להיכלים פנוים ונעלמים מעין כל בריה שהיא יכולה להשפיע רוחנית כל באי עולם היא נהיית כל כל רוחנית ויכולה להשפיע רוחניות לכל באי עולם וזה גם כן בחינת הר סיני ביום חתונתו וביום שמחת לבו, שלמה המלך הוא זכה להכלל ביום שמחת לבו, שלמה המלך וזה בשעה שבנה את בית המקדש כי כל חתונה זה כמו בניית בית המקדש כאילו בנה אחת מחורבות ירושלים, כל חורבה הכוונה לבית המקדש כאילו בנה עוד בית מקדש ועוד בית מקדש ועוד בית מקדש שלמה המלך כשהוא בנה את בית המקדש הוא זכה לספירת הבינה כי אז תגיד לו ויעש תגיד בנה בניתי תגיד אתה בנית אבל באמת זה ממש בניית בית המקדש ביום חתונתו וביום שמחת לבו יום חתונתו זה מתן תורה ושמחת לבו זה בנין בית המקדש שכל זה היה במעמד הר סיני שזכינו לראות, גם ראינו במעמד הר סיני בית המקדש בנוי וחרב בנוי וחרב מסכים לבנותו עד שיבנה בית המקדש הבא כי כל השמחה של חתן וכלה שמאמינים באמונה שלמה שמן החתן והכלה הכשרים האלה ודאי כבר יצא משיח, אין לנו אפילו לשניה אחת, ודאי יצא משיח, כל החתונה זה מעמד הר סיני סיני מרמז על סולם ומלאכי אלהים עולים ויורדים זה הריקודים כל הריקודים שרוקדים שבחתונה זה מלאכים רוקדים מלאכים מתעברים בזה שרוקד, "מלאכי אלהים עולים ויורדים בו" היינו ריקודים שבאמת שהחתן והכלה רוקד אז באים מלאכי מעלה ומתחילים לרקוד יחד איתו יחד איתו ולכן פוסקים לחתן את הדרשה, מפסיקים לו את הדרשה, כדי לרמז שבמעמד הר סיני גם היה שבירת לוחות, אבל נותנים לו מתנות שנאמר "עלית למרום שבית שבי לקחת מתנות באדם" אז ענין של חתן וכלה אומר ר' נתן זה גבוה מעל גבוה, אין שום השגה מסביר הדגל ובשמחתו לא יתערב זר אף אחד לא יכול להתערב בשמחה של החתן והכלה הצדיקים אפילו משהו משהו משיגים הם משיגים כאלה אורות כאלה התעלויות כאלה התגלויות שהלואי שהיה לנו משהו מזה משהו מזה, כל הריקודים זה דוגמת הריקודים של המלאכים במעמד הר סיני כתוב "ומלאכי צבאות ידודון ידודון" המלאכים רוקדים איתם מסתובבים איתם שתים עשרה שעות, שתיים עשרה מילין אחורה מחזירים אותם 12 מיל קדימה אז ככה זה בדיוק סוד הנסירה הנסירה נעשית אומר ר' פנחס קוריצער רק על ידי הריקודים, הנסירה שזה אנפין ומלכות כי הם כלל היו מחוברים ביחד אדם וחוה היו מאוחדים ביחד, מה שניסר אותם שיוכלו לראות פנים בפנים אחור באחור היו דבוקים בגב, ניסר להם את הגב, אז באמת יש רק שתי יחודי שמירה שמחבר כי החתן והכלה זה בחינת כרובים זה בחינת בחינה, זה בחינה של שני כרובים, ולמעשה זה אדם אחד כי הם עולים לאריך הם עולים לאריך ושם אין דכר ונוקבא אריך זה הכל דבר אחד זה נשמה אחת הם עולים לאריך, זה החיות רצוא ושוב לכן צריכים לנסר אותם הריקודים זה באים לנסר את החתן ואת הכלה, לנסר אותם על ידי הריקודים שרוקדים כמה שעות אז פשוט מנסרים אותם לכן יש ריקודים שרוקדים אחד מול השני מתרחקים זוגות זוגות ומתרחקים מתקרבים מתרחקים מתקרבים מתרחקים, להראות שעדיין החתן והכלה בבחינת רצוא ושוב עד שיזכו להיות נשמה אחת כליל להשם אלוקיך נשמה אחת ממש אז הריקודים הולכים אחד מול השני וחוזרים אחד מול השני וחוזרים וזוגות זוגות, להראות שזה סוד הנסירה כי באמת שהשם ברא את אדם וחוה נהייה דבוקה בו אחור באחור ואחרי זה השם הלך לנסר אותה פנים בפנים וזה היתה עבודת אדם הראשון לנסר את המלכות מזעיר אנפין שהכל יהיה פנים בפנים הכל יהיה פנים בפנים ואם אדם היה הראשון היה זוכה אז ביום הראשון היה הכל פנים בפנים כל העולמות פנים בפנים והנישואין זה דוגמת קידוש לבנה כמו שנוהגים לעשות ריקודים בשעת קידוש לבנה אותו דבר זה נוהגים לעשות בזמן קדוש לבנה אז בזמן חתן וכלה גם כן עושין ריקודים וזה מעיקר תפילה של מימר ומר זוטרא בכל חתונה וחתונה, רק שהיו באים מרימר ומר זוטרא לחתונות הם היו מכתפי אהדדי נושאים אחד את השני על הכתפיים וכל זה הכנה לפנים בפנים והיה פעם מנהג אומר ר' פנחס קוריצער, לעשות את המחול של האדם הראשון המחול בריקוד של אדם הראשון עבר במסורת אצל כל הצדיקים מדור לדור והיה מנהג פעם בכל קהלות ישראל אומר ר' פנחס קוריצער לעשות את הריקוד של אדם הראשון ולשיר את השיר של אדם הראשון הוא שר שהוא התחתן עם חוה עשו להם שלש עשרה חופות בגן עדן אז העבודה שלנו להמשיך את שלש עשרה חופות האלה, מכל חתונה עד כל החיים אז כל מה שנעשה בחתונה זה דוגמא על בריאת העולם והכלה עצמה היא בחינת בת יחידה אומר ר' פנחס קוריצער כתוב ורק היא יחידה לבית אביה שבת יפתח היא היתה ממש בדרגת יחידה רק היא יחידה, אז היא כבר זכתה ליחידה כי באמת הכלה, עליה נאמר "כלה בחמה כלה ואינמו" שהיא מכריתה את כל הקוצים היא מכריתה את כל המניעות היא מסירה את כל המכשולות היא מקבלת את הש"ע נהורין של הריקודין והמחולות ואז היא נקראת רק היא יחידה כי הכלה היא דוקא זו שמשיגה את היחידה בתכלית המעלה כמו שאומר רבינו השגתי יחידה בתכלית המדרגה ועדיין זה מעט של אדם הכל זה מעט ובזכות זה נזכה באמת שתתגלה יחידה ואז יבנה בית המקדש במהרה בימינו אמן. שיעור ד' חלק ד' הלכות ראש חדש, חלק ד', ברכת הלבנה וזמניה ובה ד' סעיפים הרואה לבנה בחידושה מברך שבמאמרו ברא שחקים ואין לחדש חודש אלא בלילה וכשהלבנה זורחת ונהנים מאורה, מה זה נקרא בלילה? מתי זה מתחיל זמן קידוש לבנה בלילה לאפוקי בין השמשות שהלבנה נראית קצת היינו יום צריך שיהיה מצאת הכוכבים, נהנים מאורה בעת זריחתה שנקראת על גבי קרקע אם נתכסתה הלבנה בעבים אם רוב דק וקלוש שנראית הלבנה ממנו ונהנה בה מברך ואם הענן עב אינו מברך ואם התחיל לברך ואח"כ נתכסה בעבים ואמר הברכה אם לא שהוא משער משתתכסה הלבנה באמצע ברכתו שלא יתחיל ברכתו אם יודע שהלבנה תתכסה באמצע הברכה שלא יתחיל לברך, ביאור הלכה, לכן הלבנה אין מברכין על הירח אלא במוצאי שבת שהוא מבוסם ובגדיו נאים ובתנאי שזה לא יהיה כבר ב אבל אם יוצא מוצאי שבת בליל י"א אין להמתין אם מוצאי שבת יוצא בי"א לחודש כבר לא ממתינים ואם כבר ואם י' זה שבת אז כבר מקדימים ליום חמישי בלילה, כי אז זה כבר אולי יתכסה בעבים ונהיה נשאר רק ארבע לילות, אם מוצאי שבת קודם י' לחודש אז ממתינים עד למוצ"ש אבל אם הוא אחר כך אין ממתינין עד מוצאי שבת שצריך להיות, בי"ג י"ד עננים לא יראו הלבנה ויעבור הזמן וכשמקדשין אותה בחול יש ללבוש בגדים נאים אין מקדשין הלבנה לא קודם תשעה באב ולא קודם יום הכיפורים ובמוצאי יום הכיפורים מקדשין אותה דאז שורין בשמחה אבל לא במוצאי תשעה באב או שאר תענית, מקדשין אותה במוצאי שבת שחל להיות בו יום טוב, ותולה ומיישר רגליו ומברך ואומר ג' פעמים סימן טוב תהיה לנו ולכל ישראל ברוך יוצרך ברוך קונך ורוקד ג' פעמים כנגדה ואומר כשם שאני רוקד כנגדך כך ואיני יכול לנגוע בך כך לא יוכלו כל אויבי לנגוע בי לרעה תפול עליהם אימתה ופחד בגודל זרועך ידמו כאבן כאבן ידמו זרועך בגדול ופחד אימתה עליהם תפול כל דבר ג' פעמים ויגיד שלש פעמים שלום עליכם שלום עליכם שלום עליכם ודוד מלך ישראל חי וקים שמלכותו נמשל ללבנה ועתיד להתחדש כמותה וכנסת ישראל תחזור להתדבק בבעלה שהוא הקדוש ברוך הוא דוגמת הלבנה המתחדשת עם החמה כי כל קידוש לבנה זה לחבר לבנה עם חמה, זה כל המטרה של קידוש לבנה לחבר לבנה עם חמה ולכן במולד אז הלבנה הכי קרובה לחמה שמש ומגן ה' אלוקים ולכן עושין שמחות וריקודין בקדוש החודש, לעשות שמחות וריקודין וכותב ב זה חיוב ממש שאף אחד לא יהיה חכם לא לרקוד דוגמת שמחת נישואין עד אימתי מברכין עליה עד ט"ז מיום המולד ולא ט"ז בכלל ואין לקדש אלא חצי כ"ט י"ב חצי חודש מן המולד תשובת מהרי"ל, ימים עליה עד שיעברו שבע ימים עליה ואין מקדשין הלבנה תחת הגג אומר השו"ע צריך לחכות שבע ימים ורוב האחרונים פליגי על זה ואומרים אפילו שלש ימים זה מספיק אנחנו מנהג חסידים זה לחכות שבע ימים, הקאמרנער אומר לקדש מיד איך שרואים אותה אפילו לא צריך לחכות שלש ימים מרגע שרואים אותה מיד אפשר כבר לקדש אז כל היחוד של חמה ולבנה נקרא כאן מהמגלה עמוקות, כל הסוד של חמה ולבנה שזה הסוד של משה ואתחנן שזה משה התפלל התפלל על סוד החמה הוא אומר כי החמה זה י' ה' ו' החמה זה י' ק' ו' ואם היינו זוכים היינו רואים בתוך האש של החמה היינו רואים י' ה' ו', כי למעשה זה כל רגע זה לחבר י' ה' ו' י' ה' ו' עם ה', החתן י' ה' ו' והכלה ה' משה רבינו הוא נקרא י' ה' ו' משה רבינו פניו כפני חמה משה רבנו זה הי' ק' ו' משה רבנו זה החמה זה השמש והוא רצה להכנס לארץ ישראל לחבר חמה ולבנה כי ארץ ישראל זה בחינת ירח אז על זה התפלל משה להכנס לארץ, כל הענין שלנו בקידוש לבנה זה אנו יכולים לזכות לזה לחבר שמש וירח וזה כל הואתחנן, איך מחברים שמש עם ירח כי העבודה שלנו כל היום לחבר שמש וירח וכל שניה כל דקה לחבר את הי' ה' ו' ה' רואים את הי' ה' ו' ה' כל רגע רואה את י' ה' ו' ה' כל שניה אז כי העיקר תמיד לראות שהה' תהיה מחוברת עם הי' ה' ו' ואם היינו זוכים היינו רואים שהחמה היא כולה י' ה' ו' החמה היא בעצם י' ה' ו' זה אותיות י' ה' ו' והחמה מאירה בארץ ישראל וארץ ישראל זה הירח וצריכים לחבר את הירח עם החמה לחבר את הה' עם הי' ה' ו' זה יחוד קודשא בריך הוא ושכינתיה י' ה' ו' ה' והעיקר לחבר את הה' תשוב ה' זה תשובה לחבר את הה' כי אחרי שפגמנו פגמי ברית נוראים אז הה' נפרדה מהי' ה' ו' והירח נפרדה מהשמש וארץ ישראל נפרדה מהצדיק כי הצדיק הוא השמש הוא הי' ה' ו' וזה שאמר משה משה להכנס לארץ ישראל, ארץ ישראל היא סוד ירח ומשה רבינו עצמו אומר המגלה עמוקות באופן לז, לו, יש פה רנ"ב אופנים רנ"ב תפילות שמשה התפלל כשהוא אמר את ה"ואתחנן" שבע ימים הוא אמר ואתחנן אז הוא התפלל 515 מגלה עמוקות מגלה לנו פה 252 תפילות אז התפילה היתה שמשה הוא עצמו החמה הוא השמש כי משה הוא סוד השמש והשמש היא הי' ה' ו' שיתחבר הי' ה' ו' שזה אחרי זה הוא מסביר בצ"ה זה סוד חתן וכלה שמשה רבינו רצה לחתן חתן וכלה עכשיו אנחנו בשבוע של החתנים וכלות עכשיו היה ארבע חתונות מחר יהיה החתונה של הלפרין וביום ראשון חתונה של חג'בי אז אנחנו כל הזמן בסימנים של חתונות זה הענין שלנו לחבר את החמה ואת הלבנה שזה משה רבינו התפלל איך שהוא רצה להכנס לארץ ישראל לחבר חתן וכלה כי חתן והכלה הכשרים יכולים להביא את משיח בן דוד יכולים להביא את הגאולה אומר חתן וכלה כשרים אז רצה משה רבינו לחבר חתן וכלה כי חתן וכלה זה חסד אמת חתן וכלה זה 513 ועוד 2 515 כמנין ואתחנן וגם זה חסד אמת אז זה כל מה שאנחנו עכשיו בראש חודש עכשיו המולד עכשיו 10 ו-2 דקות אז עכשיו עכשיו בשמונה עוד שעתיים ושתי דקות זה רגע המולד, רגע המולד האמצעי אחרי זה המולד האמיתי אחרי זה ליקוי חמה גם כן בחלק המזרחי הדרומי של, אז עכשיו זה הרגע שאפשר להלקות את כל אומות העולם כי אומות העולם נמשלים לחמה עכשיו מלקים את אומות העולם שיהיה המולד האמיתי באותו רגע מלקים את אומות העולם כל אומות העולם מפילים נותנים להם מפלה נצחת לכל אומות העולם ובזה תלויה הגאולה כי יד השם תראה וזה נעשה על ידי החתן והכלה כי הכלה זה הכלה זה כלה בחמה כלה ואינמו הכלה היא המכריתה את כל השונאים היא דאכלי כולה ושצי כולה היא התכלת היא הכלה דאכלי כולה ושצי כולה היא עושה קץ וכלה לכל אומות העולם וכל זה היה בזכות החתן הכשר שהחתן זה שלש אקיה כי אקיה זה שלש מילי אקיה קסה קנו וקמג זה יוצא חתן עם עוד שלש וזה גימטריא שחקים, החתן גימטריא שחקים כי החתן עולה לשחקים מעלה את הכלה איתו לשחקים וזה הי' ה' ו' ה' וזה כל ענין של סוד קידוש החודש עכשיו זה עוד שעתיים זה המולד אנו רוצים כל הזמן לחבר חמה ולבנה וזה לכן משה רבינו רצה להכנס לארץ ישראל לחבר חמה ולבנה וזה ואתחנן שיחוד שמשא וסיהרא שאמר לו הקב"ה אתה השמש ויהושע הלבנה ומספיק היחוד בינך ובין יהושע אם היה יחוד בינך ובין יהושע זה סוד חתן וכלה מיד תהיה הגאולה במהרה בימינו אמן.