תמלול מקורי — שיעור 107

שיעור א' וצריכים לחולל כמה שיותר בימים האלה כי הכל זה השראה של חמשה עשר בשבט חמשה עשר באב האמת היה צריך להיות גם בחמשה עשר בשבט גם היתה צריכה להיות כזאת שמחה כי זה גם 40 יום לפני בריאת העולם אבל זה ראיה שפוסקים כר' אליעזר באמת כי היינו צריכים... לפי ר' יהושע היינו צריכים לעשות בחמשה עשר בשבט כזה שמחה אבל זה... הראש השנה לפי ר' אליעזר וחמשה עשר באב לפי ר' אליעזר אפילו שתוספות אומר בראש השנה שזה עניין של במחשבה תוספות שואל את השאלה הזאת במסכת ראש השנה מה פתאום פוסקים הלכה כר' אליעזר פוסקים תמיד הלכה כר' יהושע היינו צריכים לעשות את הראש השנה ב-א' ניסן, אנשים לא מרגישים בכלל את הענין הזה שראש השנה האמיתי זה בניסן זה לא בתשרי בכלל אנשים רגילים שראש השנה זה בתשרי על תוספות שואלים את השאלה הזאת מדוע עושים ראש השנה בתשרי הלכה כר' יהושע וראש השנה צריך להיות באמת ב-א' ניסן בכלל לא... כאן בדף כ"ז שואל תוספות את השאלה הזאת 'כמאן מצלינן' הגמרא שואלת, 'זה היום תחלת מעשיך' הגמרא בעצמה שואלת בשביל מה... מה פתאום מתחילים ראש השנה בזהו... כתוב שראש השנה זה יום טוב זכרון תרועה זכרון תרועה כתוב לא כתוב ראש השנה בתורה לא כתוב כלום אז רק חז"ל תיקנו לנו את זה תיקנו שהשנה האמיתית זה ראש השנה באמת גם יהושע באמת פוסקים ברכת החמה עושים בניסן לא בתשרי שנת החמה תלוי בניסן לא בתשרי למה ברכת החמה עושים בניסן ופה אנחנו עושים את זה בתשרי אז עושים את זה בניסן עושים את זה אז למה ברכת החמה אנחנו עושים בניסן? וכל התפלות וכל התקיעות... הכל עושים בראש השנה אלא באמת אומר התוספות שאז עלה במחשבה להבראות שאז בראו את הנשמות אז יש לזה הרבה פירושים שאז נבראו הנשמות העולם באמת נברא כמו שהוא הגלגלים המזלות הכל נברא בניסן אבל הנשמות התחילו להברא בניסן בתשרי אנחנו עושים את זה לפי הנשמות עכשיו יצתה בת קול והכריזה בת פלוני לפלוני יצתה בת קול מי זאת בת פלוני לפלוני 40 יום לפני יצירת הולד יוצאת בת קול שמכרזת בת פלוני לפלוני אז זה מתחיל בכ"ה אלול אז יוצא שעכשיו עכשיו זה הזמן שנבראו כל הנשמות סיפר לנו ר' אליהו לאפיאן שבקלם הוא למד בקלם הוא למד אצל ר' שמחה זיסל מקלם הוא זכה ללמד את שמחה זיסל מקלם הוא זכה להכיר אז אומר שפעם בשמחת תורה קפצו על השולחנות בקלם קלם זה שיא הברק שיכול להיות סלבודקא זה אפס ליד קלם מה שהסבא מסלבודקא הכניס זה אפס לעומת מה שהכניס הסבא מקלם הכל היה מצוחצח הכל בגדים מצוחצחים ולא זזים מהגמרות לא זזים מהגמרות לא רואים... היה פוגרום שלם היה בדיוק ואף אחד לא זז מהגמרא ברוך ה' לא נכנסו לישיבה אבל אחד לא הסתכל מה אין דבר כזה הוא היה יכול לתפוס... וכולם היו צריכים לנקות לבד את הישיבה לא היה דבר כזה בקלם שמנקים פועלים התלמידים לבד היו מנקים את הישיבה והאמהות פתאום הם רואים את הילדים שלהם עושים ספונג'ה מטאטים את האולמות אמרו להם ככה זה אצלנו אתם לא רוצים תוציאו את הילדים שלכם ותוך כדי שהם מנקים פתאום סדר חמש דקות! כמו שכתוב אצל אז ר' נתן ביום שישי הוא היה אומר לנחמן טולטשינער תשים את הראש על המזוזה תעשה ההתבודדות אז בקלם זה היה ככה רגיל תוך שמנקים הוא אומר עכשיו סדר חצי שעה עכשיו מפסיקים להרגיל את האנשים להפסיק באמצע באמצע עבודה אתה עכשיו עובד באמצע מסחר מתחתנים עוד מעט כולם מתחתנים יהיה להם אשה עשרה ילדים זה פה זה פה אתה הראש שלך בספר מה לפחות יקרע לך את הבגד הילד האשה אומרת תעזור ורגע אחד היא לא מסתכלת אתה פותח את הספר ולומד 5 דקות הלכה למכולת אתה תלמד חצי שעה חוזרת אתה עובד אחת שתיים כאילו לא קרה שום דבר אתה עם הראש בספר אתה מספיק פי שתיים ככה אתה עובד כל יום שישי אתה עובד כל יום שישי אתה עושה ספונג'ה ומנקה זהו קלם זה המקום הכי מצוחצח בעולם הליטאי הכי ברק ולא היה דבר כזה לזוז... מספיק שאחד היה שוכח על החלון משהו אז לא היו נוגעים בזה לא היו נוהגים לשכוח על החלון לא היו דברים על החלונות אבל אם אחד היה שוכח משהו על החלון זה היה עומד שנה שלמה ולא היו נוגעים בזה השבת אבידה אסור לגעת כתוב בהלכה זה מונח לא מזיזים בכלל לא היה דבר כזה אם היה עומד משהו על החלון זה היה יכול לעמוד שנה שלמה ככה אז קלם זה היה שיא הצחצוח ובעלי הבתים היו מתפארים בזה העיר קלם שיש להם את הישיבה הכי מצוחצחת הכי מבריקה הכל נקי אין נייר על הרצפה כלום וכשמגיע שמחת תורה רקדו על השולחנות ככה סיפר... רקדו קפצו על השולחנות כל הישיבה ואז פתאום בעל בית אחד אומר זה קלם רוקדים על השולחנות רוקדים על השולחנות? אז צעק עליו הסבא מקלם אנחנו רוצים כל השנה לרקוד ככה כל השנה צריך לרקוד לכל הפחות מגיע שמחת תורה אז כבר אז כבר זה יוצא ממילא זה מתפרץ ממילא אבל כל יום צריך לרקוד על השולחנות זה היה בקלם שמחת התורה צריכה להיות בכל השנה על השולחנות צריכים לדעת איך היה אז קלם איך היה אז סלבודקא ואיך היו פעם ליטאים איך העולם היה על כל פנים אנחנו מדברים פה על המחולות שזכינו שבאמת שחמשה עשר באב השנה זה מלא שירים וריקודים מחוללים מלא מחולות מלא ריקודים וזה ממש יום הכיפורים זה מחולות של יום הכיפורים אין כאן שום ילד שאין לו שכל ברוך ה' בקהילה הזו זה רק שההורים לא יודעים שהילד זה בראש ובראשונה חושבים שיש שדבר יותר חשוב מהילד תמיד אנחנו נזכיר עוד פעם את הגמרא שחזקיהו המלך נעץ חרב, בזמן שהיה אחז אחז סגר כל בתי כנסיות ובתי מדרשות אי אפשר לדעת יש מלכות רשעה סוגרת את כל בתי כנסת אז היה אחז אחז אחז בתי כנסיות ובתי מדרשות ופתאום זה התהפך והילד שלו בכלל לא למד תורה המדרש רבה אומר שחזקיה לא למד תורה לא היה לו רבי חזקיה למד בלי רבי אומר המדרש רבה ארבעה לא היה להם רבי זה אברהם אבינו חזקיה המלך משיח לא יהיה לו רבי אומר משיח לא יהיה לו רבי הוא יוולד ככה באיזה פינה באיזה מקום באיזה קיבוץ באיזה כפר הוא יוולד לא יהיה לו רבי הוא יהיה ילד זרוק כזה ההורים ככה לא יודעים מה נעשה איתם ולבד למד לבד כמו אברהם אבינו ואיוב גם לא היה לו רבי מילא חזקיה מבינים משיח מבינים אברהם אבינו... אבל מה שייך איוב אז אומר היות ואיוב הוא גלגול של תרח ותרח הוא מנע מאברהם ללמוד תורה אז עכשיו גם כן התיקון שלו שהוא יוולד במקום שהוא לא למד שום דבר ועכשיו בכוחות עצמו הוא צריך להגיע אז חזקיה לא היה לו שום רבי ישעיה היה הבן דוד שלו שמה אני יודע... איזה בן דוד רחוק אמציה ואמוץ אחים היו היה איזה שלישי ברביעי... אז היה ישעיה וישעיה לא היה יכול ללמוד עם הקרוב שלו תורה המלך לא הרשה לאף אחד ללמוד תורה עם הבן שלו הוא אחד בתי מדרשות הוא סגר את הכל הבן למד לבד בחדרי חדרים חיפש איזה ספר איזה דף לא מצא לא היה כלום הוא היה צריך לבד לקלוט שיש ה' יש תורה ולא היו רבנים לא היה כלום ישעיה אומר הילדים שנתן לי האלקים כך השאירו את ישעיה עם כמה תלמידים וישעיה היה קרוב למלכות את שאר הנביאים הרגו את כולם הרגו את כולם חיסלו וכל בתי מדרשות סגרו ודווקא מדבר כזה צמח כזה ילד שלבד למד ולבד התפלל ולבד בלי שום חיזוק וכל העולם נגדו ואיך שאבא שלו מת אפילו לא גירר את חבלים סחב אותו עם חבלים ברחובות ככה על הרצפה סחב אותו כזה אבל עשה לו ונהיה נס והשמש שקעה קפצה 10 שעות קדימה ונהיה... נעץ חרב בבית המדרש מי שלא ילמד תורה ידקר בחרב ונהיה חוק אז רואים שיכול להיות דור של ה' ירחם של מלכות הרשעה ודור הבא יכולים להיות צדיקים גמורים וכל זה שה' אומר לו אין לך שום חלק לעולם הבא כלום כלום לא עשית כלום בחיים זה שלמדת תורה 8 שנה לבד בלי רבי במסתרים נגד אבא נגד כולם אמא שלו מכרה אותו לסלמנדרה אבא שלו רצה להשליך אותו לכבשן האש אני יודע מה רצה ריח ניחוח לה' אני יודע מה... איזה תיקון לעשות לו אז אמא שלו אז היא מכרה אותו לסלמנדרה והכניסו אותו לתוך האש ויצא חי היום כנראה אין את הדבר הזה אז הילד הזה כבר שמו אותו בתוך האש והילד הזה בסוף הוא הפך את כל העולם הפך את כל הארץ נעץ חרב בבית המדרש... אמרו לו בן אין לך בן אחד אין לך אתה יכול לחנך בן? אתה יכול לשבת עם הבן ללמוד? אדם יכול לתת דרשות לשבת על שולחן מפואר עומדים פה 100 איש מקשיבים הבן שלי? שאחרים יחנכו אותו יש לי כח בשבילו? אז זה הנסיון של הבן אדם לשבת עם הבן אם הבן מביא 4 אז תכפיל את זה ב-6 ותשב איתו 24 שעות או תכפיל את זה רק ב-2 12 שעות אם זה 4 אז צריך להכפיל את זה ב-3 עכשיו זוכים בחמשה עשר באב בחמשה עשר באב ויום הכיפורים שניהם בחינה אחת טו' באב התיקון וההמתקה עכשיו זה ממש... הפרי צדיק אומר שבזמן שיבנה ביהמ"ק... אז באמת שאל אותי הנכד שלי איך זה יתכן שכתוב שבניסן יבנה בתשרי יבנה כל מיני מדרשים אז יהיה שלבים כנראה שהשיפוץ האחרון יהיה בתשעה באב ואז יהיה... אומר הפרי צדיק על מאמר חמשה עשר באב והיה חנוכת הבית שבעה ימים ויגמר בחמשה עשר באב ואומר זה יום כיפור ממש ממש יום כיפור וזה יהיה יום כיפור רק של ריקודים יום כיפור שרק רוקדים שם שיהיו ימים של ריקודים ומחולות רק מחולות רק מחולות ומי שלא רוקד סימן שאין לו נשמה יהודיה אין לו נשמה יהודית פשוט אין לו נשמה יהודית אדם שלא רוקד לא מרגיש חיות בריקוד לא מרגיש רצון לרקוד אין לו נשמה יהודית אין לו נשמה יהודית אין לו נשמה יהודית וכולם רוקדים וכולם מחוללים בין הכרמים מחוללים מחוללים בין הכרמים חתונה זה קודש הקודשים ממש נכנסים עכשיו לקודש הקודשים לקודש הקודשים אז חתונה קודש קודשים חתונה זה בונה חורבן ירושלים זה ביהמ"ק זה בחינת הקודשים החתן הוא הכהן הגדול כהן גדול החתן הכהן הגדול בעצמו חת"ס אומר שהחתן הוא צדיק הדור הוא הכהן הגדול בחינת השכל הכולל בחינת כתר זה יום חתונתו זה יום מתן תורה שמחת ליבו אז 15 ימים שחוללים בכרמים בנות ישראל יוצאות במחולות בכרמים ימים של מחולות וריקודים רק מחולות רק ריקודים צריך לרקוד כל היום אבל צריך גם כן קצת ללמוד אבל רק לרקוד ולחולל לרקוד ולחולל וזה מה שמביא כאן עמק המלך נקרא עכשיו את עמק המלך דף פ"ב קריית ארבע פרק חמישי אומר עמק המלך שאי אפשר לעלות מדרגה לדרגה בשום אופן הקב"ה אי אפשר לעלות מדרגה לדרגה רק ע"י שירים וריקודים אדם לא יכול לצאת מדרגה לדרגה רק כשהוא רוקד והוא שר והוא מנגן וזה העניין של המים העליונים ושל המים התחתונים אי אפשר לעלות למעלה הוא אומר אי אפשר לעלות למעלה כי אם בסוד השירה אפילו המלאכים הם לא עולים מדרגה לדרגה רק ע"י שירה וריקודים אז אי אפשר לעלות למעלה כי אם בסוד שירה רק ע"י שמשוררים והולכים ורוקדים פירושם של דברים כמו שיורדים במרכבה ואי אפשר לעלות מדרגות לדרגות כל שעה צריך לעשות איזה ריקוד כל שעה או אם אי אפשר באולם אז הולכים לאיזה פינה ועושים איזה ריקוד כל שעה וכל שעה מתחלפת אות כי כל שעה זה צירוף אחר של הוי"ה וכל רבע שעה מתחלפת אות אז כל שעה צריכים לעשות יחוד הוי"ה וכל שעה צריכים לעשות איזה ריקוד כל שעה מתחלפת אות בשם הוי"ה בחינת 12 צירופים לכן בלילה... יש 12 צירופים של יום ו-12 צירופים של לילה כי יש שתי ה"אים אז זה בדיוק 24 צירופים אבל כיון שיש עוד שתי ה"אים אז לא את הצירופים רק צדיקים הצדיקים יודעים את השעה לפי הצירוף שמתחלף שעולים במרכבה צריך לומר שירות וע"י אותן שירות נפתחים... נפתחים להם שערי המרכבה נפתחים להם שערי המרכבה נכנסים להיכלות עם החותמות ושמות המלאכים הממונים שרוצים להכנס משער לשער צריכים להכנס עם מחול צריך להכנס עם מחול ואז המלאכים נותנים לך חותמת אתה יכול לעבור לשער הבא כל רבע שעה מתחלפת אות וכל שעה מתחלף צירוף אז כל שעה צריכים חותמת חדשה לעבור לשעה הבאה וכל שעה מתחלף הבית דין יש 24 בתי דינים וכל שעה מתחלף הבית דין אז את הבית דין הזה עברת בסדר בשעה הבאה הבית דין אומר לא אתה... לא נותנים לך לעבור אתה עובר משמרות אתה עובר כאן... עוד שוטר עוד שוטר השוטר אומר לא הוא מתעקש אותך הוא לא מעביר אתה עובר גבולות מדינות אז את כל זה צריכים לעבור 24 שעות כל יום 24 בתי דינים אז עובר שעה בסדר שעתיים... פתאום בום 4 אחרי הצהרים פיצוץ הכל מתפוצץ אין שלום בית פתאום טלפון הילד נפל אבל הכל היה בסדר... כל שעה אתה בא בבית דין אחר אתה לא יכול לעבור משעה לשעה רק ע"י שירה וריקוד אם שעה... אם בשעה שאתה רוקד אז המלאכים שממונים על אותה שעה נותנים לך חותמת אתה יכול לעבור הלאה צריך כל הזמן להראות חותמת שחתמו לו את הפספורט יכול לעבור הלאה אז כדי לעבור מבית דין לבית דין צריכים עוד חותמת מראים חותמת אז החותמת מקבלים מהמלאכים של הבית דין הקודם הם חותמים את הפספורט ואומרים עכשיו אתה יכול לעבור לשעה הבאה המלאכים הממונים על כל שער ושער שבידם מפתחי ההיכלות והכל... נפתחים ההיכלות השערים לשעה הבאה נפתחים אומר עמק המלך פרק 5 קריית ארבע דף פ"ב זה רק נפתחים ההיכלות והשערים נפתחים רק ע"י שירה וריקודים אם אדם לא שר ורוקד אז הכל סתום הוא לא מבין למה סתום המח סתום הלב סתום הילד סתום האשה סתומה הוא לא רוקד הכל סתום הוא יתחיל לרקוד אז המח של האשה יפתח המח של הילד יפתח המח שלו יפתח ההיכלות יפתחו פשוט לא פותחים לו את ההיכלות עד שהוא איזה איזה ריקוד ואז כולם צוחקים הבן איש חי מביא שזה שהם רוקדים אז תמיד אלה שמסביב צוחקים אומר ועי"ז שצוחקים נמתקים הדינים עד שצוחקים עליך אז עוד לא נמתק הדינים אתה צריך לרקוד לראות כבר צחקו? או! אם צחקו אז בסדר אם לא אז נעשה עוד סיבוב עד שמתחילים לצחוק אז אומר הבן איש חי בברכות אומר שזה סוד הריקודים הוא אומר שכשצוחקים הוא אומר אז זה גורם אפילו למלאכים של מעלה לצחוק ואפליו המקטרגים צוחקים אפילו המקטרגים צוחקים אפילו המקטרגים צוחקים נו כבר תעבור כבר תלך כבר... אז אומר הבן איש חי הוא כותב את זה בברכות במפורש בברכות בבניהו בן יהוידע ואז גורמים למעלה גם המקטרגים צוחקים ואם למעלה הם צוחקים אז נמתקים כל הדינים ממתיקים לו את הדינים של אותו יום אז זה מביא הבן איש חי ועמק המלך אומר שאי אפשר להכנס לשער לשער ומהיכל להיכל רק ע"י ריקוד אז צריך לחפש כל שעה איזה לריקוד עושים איזה ריקוד יש תמונה ב'ירושלים של מעלה' איך הרבי מויז'ניץ שהוא כאן בארץ והרבי מגור הרבי מגור 'אמרי אמת' איך שהוא רוקד בכותל והם היו רוקדים אומרים כמה פרקי תהלים ורוקדים אז אומר אי אפשר ללכת משכר לשער מהיכל להיכל עד יגידו שירה ורק שהם משוררים הם יכולים ללכת וזה שירת השמש וגם השמש לא יכולה ללכת רק ע"י שהיא שרה ומזמרת וזה יהושע יהושע אמרה השמש אם אתה יכול לשיר במקומי טוב אם לא אז אני ממשיכה הלאה אז אומר יהושע אני יודע לשיר את השיר שלך ואני אשיר במקומך אז השמש הסכימה להפסיק ורק העמיד אותה בכח השירה והשמש עולה בכל יום ושר שירים וזה "הודו לה'" שאנחנו שרים זה שירת השמש אומר "א-ל נקמות ה' א-ל נקמות הופיעה" הוא לא מוכן לזרוח עד שלא ינקמו את כל הדם השפוך הוא לא מוכן לזרוח עד שיורים בו חיצים וחניתות הרי לך בפירוש וגם מביא מיורדי מרכבה אומר לך בפירוש אומר עמק המלך שהשירה זה לכל דבר רוחני השירה נותנת כח לכל דבר רוחני היא נותנת כח לכל דבר רוחני אומר רק ע"י שירה אפשר לעלות מדרגה לדרגה וזה המים התחתונים בוכים הוא אומר מה פירוש בוכים? הם אומרים שירה כל הזמן בוכים... זה ברוך כבוד ה' ממקומו כל זה בעץ חיים וכל הזמן הם שרים שרים עד שהם זוכים להכלל במים העליונים וכך עולים מדרגה לדרגה וזה החמשה עשר באב שלשה ימים של ריקודים אז כל אחד צריך לרקוד אם הוא לא רוקד סימן שחסר לו משהו ביהודי חסר לו הניצוץ היהודי חסר לו הניצוץ היהודי זה הודאה והלל שריוותה לקב"ה שירים ותשבחות שירת הים ומרים יצאה בתופים ובמחולות אז אומר המדרש שהנשים היו יותר מהגברים כי הם יצאו עם תופים הגברים הלכו בלי תופים הם אמרו גם תופים ניקח מה צריכים תופים לדרך? אמרו יהיה ניסים צריך לרקוד לשיר עם תופים צריכים עם תופים לשיר עם כל כלי הנגינה שבעולם כל כלי הנגינה שבעולם לשיר עכשיו היה שלשה שבועות שעלינו לשורש השתיקה העליונה עולים לשורש השירה שתוק כך עלה במחשבה ואחרי שלשת השבועות האלה אז אנחנו זוכים עכשיו לשירים וריקודים שנה שלמה רק שרים ורוקדים עוד מעט יהיה ראש השנה יום כיפור שמחת תורה וכל הנשמות עולות רק ע"י שירה וריקודים מהיכל להיכל ואז נזכה לבנין ביהמ"ק ולגאולה שלמה במהרה בימינו אמן שיעור ב' ממשיכים עוד 15 באב ימים של מחולות וריקודים היו יוצאים ומחוללים בכרמים חג לה' בשילה זה היה נקרא חג חג ה' בשילה כתוב בשופטים ואנחנו לא נוכל לתת להם נשים מבנותינו כי נשבעו בני ישראל לאמר ארור נותן אשה לבנימין" (שופטים כא, יט-יח) שבט בנימין היה שבט נקי מכל חטא ואף על פי כן היה להם 700 איש איטר יד ימין וזה מראה שדווקא בגלל שהם היו נקיים מכל חטא אז לכן הם לא ידעו תכסיסי מלחמה בעלי תשובה היו יודעים תכסיסי מלחמה שבט בנימין היו נקיים מכל חטא "ויתפקדו בני ישראל ביום ההוא מהערים עשרים וששה אלף איש שולף חרב לבד מיושבי הגבעה התפקדו שבע מאות איש בחור, מכל העם הזה שבע מאות איש בחור איטר יד ימינו כל זה קולע באבן אל השערה ולא יחטיא" (שופטים כ, טו-טז), שבט בנימין השורש שלהם שהיה קולע אל השערה ולא יחטיא שהרבי מביא בתורה ב' שאדם צריך להיות קולע לשערה ולא יחטיא מי ששומר את הברית קודש אז הוא זוכה להיות קולע אל השערה ולא יחטיא והשורש של בנימין זה היה בלא חטא בנימין נפטר בלא חטא ולכן הוא זכה שכל הנכדים שלו והצאצאים שלו כולם יהיו קולעי אל השערה ולא יחטיא אפילו איטר יד האיטרי יד היו קולעים אל השערה ולא יחטיא אבל זה שהם נולדו כל כך הרבה איטרי יד זה מראה שלאט לאט במשך השנים היה פה משהו שהתקלקל כי אם אדם לא יודע תכסיסי מלחמה אז הוא חושב אני צדיק אני קדוש אני טהור הוא חושב אני כבר בן 40 50 60 מעולם לא פגמתי אבל מה עם הילדים שלך להיפך אחד שעבר עליו כל מיני דברים אז הוא יודע לשמור על הילדים שלו שלא יקרה להם מה שקרה לו אבל אחד שלא קרה לו אף פעם שום פגם שזה היה שבט בנימין שמעולם לא היה להם שום פגם בחיים שום דבר לא היה היה עוד דור ועוד דור ועוד דור ללא שום פגם אז הם לא שמו לב שהילדים זה משהו אחר אתה יכול להיוולד בלי שום פגם אתה נולדת מבנימין מהבנים של בנימין לכולם נתן שמות על שם יוסף הצדיק הורים שהקפידו לתת שמות של צדיקים אז היה לה עשרה ילדים הכל על שמות של יוסף הצדיק אז גם הם היו צדיקים נוראים אז שהוא נתן לכל הילדים שלו שמות על שם יוסף הצדיק נתן שם על שם הצדיק אז כולם היו צדיקים נוראים היו 210 שנה במצרים כולם היו צדיקים 40 שנה במדבר כולם היו צדיקים 400 שנה בארץ כולם היו צדיקים אחרי מות יהושע מות הזקנים כבר לא היה מי שיתן את ההשראה לשבט הזה וכיון שהאבות מעולם הם לא היו מלומדי מלחמה להפך הם היו קולע אל השערה ולא יחטיא התפלות שלהם התקבלו והכל היה נפלא הם היו כולם קדושים וטהורים תמיד אבל הילדים הם משהו אחר לגמרי זה לא שייך אחד לשני נכון שאין כזה צער גדול לילד לפחות הוא נולד משבט בנימין הוא בן קדוש אבל מספיק טיפה יצר הרע עד שאדם מתגלץ' לא צריך הרבה אין פיקוח ומה יעשה הבן שלא יחטא תולים לו כיס של זהב כמו במעשה העגל ומוציאים אותם בכסף וזהב אז מה רוצים מהם השטן נמצא בתוך הבן אדם השטן נמצא בתוך הבן אדם לא צריך ללכת לחפש אותו אדם אדם חשב הנה אני גדלתי יפה אני גדלתי טוב אנמי מצאתי את הדרך מצאתי את הדרך לבד אז גם הילדים שלי ימצאו את הדרך לבד גם יהיו כמוני הבנים שלך לא יהיו כמוך הבנים שלך זה דור אחר יצר הרע אחר תנאים אחרים לאט לאט לא מעניין אותם מהאבא לאט לאט אז אותו דבר היה בשבט בנימין שהם היו נקיים בלא חטא הם 210 שנה במצרים ועוד 40 שנה במדבר זה 250 ו-14 שנות כיבוש וחילוק אז זה 264 שנים שבכלל לא היו שום בעיות היה עמרם אהרן כהן הגדול אחרי זה היה הושע בן נון ואחרי זה היה יהושע בן נון עצר את השמש את הירח מי יכול לעשות עבירות רואים אדם עוצר את השמש ואת הירח "ולא אץ לבוא כיום תמים" (יהושע י, יג) אז מי יכול לעשות עבירות הגמרא מביאה שיטה שהשמש עמדה 60 שעות שהשמש והירח נעצרו ל-60 שעות 60 שעות רואים את השמש עומדת באמצע הרקיע אז בנימין שהם היו טהורים וקדושים אז עדיין הם לא יכלו לעשות עבירות חס ושלום אפילו מעשה פעור אומר הזוהר החדש שהאוכל היה מכושף זה לא חס ושלום שהם חטאו "נקום נקמת בני ישראל מאת המדינים" צריך לנקום כי זה לא היה שהם הלכו לחטוא מרצונם הטוב כישפו אותם נתנו להם אוכל מכושף אז צריך לנקום את הנקמה שלהם מאת המדינים כי לפני זה משה רבנו אפילו שיחיה אז זה לא שוה החיים שלו לגלות שורש נשמתם המה צינורות השפע בגשמיות וברוחניות כל מי שנהרג על קידוש ה' הוא צינור השפע אז אותו שבט בנימין שהיו קדושים וטהורים אבל אחרי זה השאירו אותם לנפשם ההורים חשבו שהילדים יצמחו אחריהם אז נהיה מה שנהיה הרגו להם 25 אלף איש וזה שהם היו איטרי יד זה כבר היה הסימן שכבר משהו לא בסדר מי שהוא איטר יד סימן שהיה שקרן בגלגול קודם בעל מחלוקת בגלגול קודם סימן שמהו הוא עשה בגלגול הקודם עכשיו הוא קיבל עונש לבוא בתור איטר יד אז זה שהיו איטרי יד כי אצלהם היה הכי הרבה איטרי יד מכל השבטים דווקא אצלם מזכירים ומדגישים 700 איטרי יד שמה אצל יהודה לא מזכירים יהודה התפקדו 400 אלף איש שולפי חרב כול איש מלחמה 400 אלף מיהודה באו וחוץ מיהודה יחד עם יהודה זה 400 אלף לא כתוב כמה איטרי יד ובסוף הרגו לבנימין 25 אלף איש ומאלה שנשארו נשארו רק 600 בחורים מהם היו שאול המלך אחרי זה הוא נהיה מלך אבנר אבנר שאול בן קיש ואבנר בן נר קיש ונר היו אחים אז כל אלה כל אלה שהם זכו... הם נשארו בחיים... ונשבעו שלא נותנים אשה לבנימין אחרי זה החליטו מי לא הגיע מי לא הגיע... נלחמים... מכריתים שבט שלם מה קרה בסך הכל? מה קרה בסך הכל? שבט שלם מכריתים אין קונצים שזה מגיע לפגמי ברית אין קונצים כל המרחם על רשעים סופו להתאכזר על רחמנים שום קונצים שבט שלם 25 אלף איש מכריתים אותם אחרי זה הולכים לערים שורפים את הערים את הנשים ואת הילדים שורפים אותם והורגים אותם לא משאירים שום ילד שום תינוק שום אשה כלום שום זקן 600 איש הצליחו להמלט 600 איש הצליחו להמלט אל סלע נמלטו "ויפנו וינסו המדברה אל סלע הרימון", סלע הרימון, "שש מאות איש וישבו בסלע רימון ארבעה חודשים, ואיש ישראל שבו אל בני בנימין ויכום לפי חרב מעיר מתום עד בהמה עד כל הנמצא גם כל הערים הנמצאות שילחו באש" (שופטים כ, מז-מח) שרפו את הערים עם הנשים עם התינוקות 25 אלף איש זה היה רק שלופי חרב לא השאירו שום זכר שמגיעים לקדושת הברית לפגמי הברית אין שום רחמנות שום רחמנות אין 25 אלף איש מכריתים שורפים את הנשים את הילדים את התינוקות מה קרה כאן מה קרה כאן? אין אין שום רחמנות שמדברים על פגמי ברית אז צריך את הבן אדם הזה לזרוק אותו מכל המדרגות אין פה שום רחמים כלום לא היה שום רחמים כי הרחמנות היא אכזריות אם אדם פגום בברית אז הוא יקלקל את כל העיר יקלקל את כל השבט הוא יקלקל את הכל אם אדם פגם בברית אז גמרנו הוא אבוד לגמרי הם לא הסגירו את הפוגמים בברית ולא שיתפו פעולה עם עשרת השבטים אם 11 השבטים... אז נידונו כל השבט לכליה אז היה שבט בלי חטא בנימין היה בלי חטא עוד מעט יבנו את ביהמ"ק בחלקו והחליטו שמכריתים את כל השבט אם אדם יש לו פגמי ברית אז כל העבודה לא שוה, כל התפלה לא שוה כל הפגמי ברית שיש לבן אדם שיידע ששום דבר לא עולה למעלה לא תפלה לא עבודה כלום לא עולה למעלה אין אין שום קונצים כאן מכריתים שבט שלם מה קרה בסך הכל? דברים רגילים בכל העולם בכל העולם קורים כאלה אלפי מקרים בכל העולם אבל לא אצל עם ישראל אצל עם ישראל פגם הכי קטן מכריתים שבט שלם אין פשרות אין רחמנות כל המרחם על רשעים נעשה בסוף אכזרי על צדיקים ובסוף אז החליטו להרוג את יבש גלעד אחרי שהרגו את כל השבט זה לא הספיק להם הרגו את כל השבט מספיק עד מתי תאכל חרב 25 אלף וזה לא הספיק לא עכשיו עולים לגלעד גלעד זה עבר הירדן החליטו צריכים הלאה להרוג זה לא הספיק להרוג אנשים צריכים להמשיך הלאה להרוג איפה יהרגו אפשר להרוג את יהודה את יששכר את זבולון? אלא מצאו להם שם את אנשי יבש גלעד כולם מכירים שם את הסיפור עם שאול המלך שהם באו לאנשי יבש גלעד ואמר לבני עמון או שתצאו איתי למלחמה או שאני מנקר לכם עין ימין אז שלחו לשאול אז שאול אמר להם בסדר תנקרו לנו עין ימין אנחנו נהיה לכם לעבדים שלחו להודיע להם מחר תבואו תוציאו לנו את העיניים נהיה עבדים שלכם יבש גלעד הלך שאול הציל אותם הוא עשה שלש כתוב באשמורת הבוקר זה הזמן אשמורת הבוקר זה הזמן כל הישועות בעולם מי שקם באשמורת הבוקר יכול לנצח מיליארדים אנשים " סביב שתו עלי" כתוב את זה גם בשמואל שבאו יבש גלעד לשאול הוא עוד היה רועה צאן אחרי שמשחו אותו למלך הוא היה כזה ענו הוא הלך לרעות את הצאן אבל כבר התפרסם בכלל ישראל שמשחו אדם למלך אז גלעד... יבש גלעד זה בגלעד ושאול זה ברמה שמה ברמה איפה שהיום שמואל הנביא היו צריכים ללכת כמה ימים על החמורים אז הולכים ומודיעים לשאול את התנאים המוזרים תנאי כניעה משפילים לנקר את העיניים ניקוד העינים "ויעל נחש העמוני ויחן על יבש גלעד ויאמרו כל אנשי יבש אל נחש כרות לנו ברית ונעבדך" (שמואל-א יא) באו למלחמה יבש גלעד נכנעו אין להם מושיע אין להם עוזר, הם גרים שם בעבר הירדן בגלעד על אחד ההרים מבודדים מכל עם ישראל אין להם מה לעשות רק להכנע אנחנו נכנעים ואנחנו נהיה עבדים שלך אומר לא (צד ב') אצלי אין דבר כזה אני ככה... לא כמו שאתם אני רוצה אני אוהב את העיניים שלכם את העיניים בבת עיניים אוהב אתכם כבבת עינו... "ויאמר אליהם נחש העמוני בזאת אכרות לכם בנקור לכם כל עין ימין ושמתיה חרפה על כל ישראל" אני לא סתם לוקח אתכם לעבדים לא סתם אדם בא ליבש גלעד לקח אנשים סתם ככה... כבשים... מה אני סתם נלחמתי עליכם? אני רוצה את העיניים שלכם, טוב, והוא עלה אל זקני יבש גלעד, ויאמרו אליו זקני יבש הרף לנו שבעת ימים ונשלחה מלאכים בכל גבול ישראל ואם אין מושיע אותנו ויצאנו אליך", תן לנו שבע ימים נראה נלך בגבול ישראל אולי נקבל עזרה הוא רצה להלחם איתם הוא לא רצה סתם ככה כמו כבשים הוא יהיה איתם במלחמה יכבוש אותם במלחמה מה הוא צריך אותם? חסר לו עבדים למלך בני עמון? אז היה עבדים כמו מים, כובשים ערים כובשים עמים שלמים מוכרים אותם לעבדים כל עבד היה עולה גרוש וחצי פעם לא היה בעיה אומר זה מה היה עיקר התעלול זה להתעלל בהם זה מה שעניין אותו בואו תעשו קצת מלחמה תביאו תגבורת לא היה חשוב לו הוא היה בטוח בנצחון שלו תביאו תגבורת מה יש? יהיה יותר משעשע, טוב תן לנו 7 ימים אולי נקבל תגבורת נראה "ויבואו המלאכים גבעת שאול וידברו הדברים באזני העם וישאו כל העם את קולם ויבכו" אז הלכו לגבעת שאול הם באמת כבר שמעו שהמליכו מלך אבל שאול הלך לרעות את הצאן, מלך? מה לו ולמלך שאול מרחובות הנהר ראשי תיבות משה, ובזה רואים שבשאול היתה מעוברת נשמת משה לא סתם "והנה שאול בא אחרי הבקר מן השדה ויאמר שאול מה לעם כי יבכו (ויספרו לו את דברי אנשי יביש)", יבש גלעד למה בוכים? מגיע מהצאן רואה את כולם בוכים מה יש לו? באו לספר אנשי העיר כי ידעו שהוא מלך מה בוכים? אמרו לו תראה רוצים לנקר להם את העיניים "ותצלח רוח אלקים על שאול כשמעו את הדברים האלה ויחר אפו מאד", מה זה כאן איזה חרפה זאת? "ויקח צמד בקר וינתחהו וישלח בכל גבול ישראל ביד המלאכים לאמור אשר איננו יצא אחרי שאול ואחר שמואל כה יעשה לבקרו ויפול פחד ה' על העם ויצאו כאיש אחד", מי שלא יוצא למלחמה אני מנתח את כל הבקר שלו "(ויפקדם בבזק ויהיו בני ישראל) שלש מאות אלף (ואיש יהודה שלשים אלף)", שהלכו להלחם על בנימין היה 400 אלף ופה רק 300 אלף על בנימין באו יותר אנשים פגם הברית קדושת הברית הגיעו 400 אלף איש פה יחד עם בנימין בנימין בינתיים התאושש השיטה היא שזה היה בתחלת זמן השופטים וכבר עברו 400 שנה מאז בערך ושבט בנימין התאושש ואחרי כל ההתאוששות ששבט בנימין התרבה כבר התרבו יותר מ-300 שנה אז הגיעו 300 מכל ישראל ו-30 אלף מיהודה ופה הגיעו ישר 400 אלף על פגם הברית ישר 400 אלף, "ויאמרו למלאכים הבאים כה תאמרון לאיש יבש גלעד מחר תהיה לכם תשועה כחום השמש ויבואו המלאכים ויגידו לאנשי יבש וישמחו", הלכו להגיד ליבש תגיע תגבורת אל תדאגו אז מיד הלכו אנשי יבש להודיע למלך עמון שמחר הם נכנעים עשו עליו בערמה מחר נכנעים ותנקרו לנו את העיניים, "ויאמרו אל אנשי יביש מחר נצא אליכם ועשיתם לנו ככל הטוב בעיניכם, ויהי ממחרת וישם שאול את העם שלשה ראשים ויבואו בתוך המחנה באשמורת הבוקר ויכו את עמון עד חום היום ויהי הנשארים ויפצו ולא נשארו בם שניים יחד", אז הכל באשמורת הבוקר, הם שם שלשה ראשים שלשה גדודים ואשמורת הבוקר זה זמן שאפשר להכרית מיליארדים מיליארדים אנשים במכה אחת בשניה אחת אז אותו יבש גלעד שהיו כאלה צדיקים וכאלה מאמינים בשאול אלה המסכנים הלכו להרוג אותם את האומללים האלה הלכו להרוג אותם ה' ירחם מה הם עשו מסכנים הרגו להם את כולם השאירו רק 400 וחילקו אותם ל-600 יצא שנשארו 200 מה יעשו ה-200 המסכנים אמרו להם תראו יש חג לה' בשילה, חג לה' מימים ימימה חג עתיק מימים ימימה כלומר זה מזמן יהושע בן נון אולי אפילו במדבר זה היה בזמן משה רבנו מימים ימימה זה לא איזה חג שהתחדש עכשיו חג עתיק עתיק, עתיק יומין מימים ימימה זה היה בזמן שופטים.... ימים ימימה זה מזמן הגלגל מזמן משה רבנו מימים ימימה הירדן מזרח השמש תלכו לחג שם כולם רוקדים כולם שרים וכל אחד ימצא מה שהוא צריך למצוא אז אומר פה הרד"ק ואומר מתי זה היה זה היה פשוט ביום הכיפורים כמה שיטות אז ביום הכיפורים היה זמן שמחה זמן ריקודים היום כבר מרוב החטאים שעשינו בכל הגלגולים אז אצלנו ימי תפלה וזהו… אבל אז עוד לא היה חטאים כולם היו צדיקים כולם היו קדושים כולם היו טהורים עכשיו יצאו ממצרים לפני 40 שנה יצאו ממצרים 40 ו-14 זה 54 שנים שכבר יצאו ממצרים כולם עוד זכרו את עשרת הדברות התינוקות זכרו את עשרת הדברות וכולם זכרו את עשרת הדברות כולם זכרו את ה"שמש בגבעון דום וירח בעמק איילון" היו קדושים וטהורים הגיע יום כיפור זה יום של ריקודים עיצומו של יום מכפר רק ריקודים ומחולות מגיעים לצדיק זה רק ריקודים ומחולות אז אומר רד"ק איזה יום זה היה חג לה' בשילה איזה חג רקדו כל היום רק רקדו ורקדו ורקדו זה היה יום כיפורים אומר הרד"ק יום הכיפורים… אז סידרו ככה שהגברים ירקדו בעיר מה כאן המחוללים בכרמים? מה הולך כאן הגברים יכולים לחולל בערים בתי כנסיות ובתי מדרשות הכל היה מלא מחוללים אבל איפה ישלחו את הצד השני גם הם רוצים לרקוד גם הם רוצים לרקוד גם הם רוצים להודות לה' בעיר אי אפשר בעיר אז שלחו אותם לכרמים לשדות מחוץ לעיר אז זה היה העניין זה היה יום הכיפורים אומר הרד"ק ולא היו ימים טובים לישראל כמו חמשה עשר באב ויום הכיפורים ושלחו את כולם מחוץ לעיר לרקוד לשיר להודות כל יום כיפור מהבוקר ועד הערב רק שרים ורוקדים שרים ורוקדים שרים ורוקדים יום של מחילת עוונות עוד לא היה הרבה עבירות כמו היום שצריכים על חטא שחטאנו לפניך במידה זו ובמידה זו ובניבול פה ובשיקור עין זה רק עכשיו נהיה החטאים האלה אז עוד לא היה שום חטא כי היו רוקדים ושרים רוקדים ושרים מחילת עוונות שהיה אז זה רק שמחה הילדה צריכה להגיד האלה אז היה יום כיפור אומר הרד"ק יום של ריקודים יום של מחולות יום של מחולות אז עכשיו מגיע יום כיפור וזה חג מימים ימימה זה חג של מחולות כל היום רק רקדו ושרו רקדו ושרו במחולות אז זה חמשה עשר באב אומר רבנו הפרוש שששה עשר על חודו ששה עשר על חודו זה הצדיק שהוא בחינת ששה עשר ה-י' וה-ו' ששה עשר על חודו זה לחדד את השכל ללמוד גמרא דא ששה עשר מה תורה ל"ח ועברו ששה עשר על חודו, חידוד השכל י"ו צריך לחדד את השכל אם לא אדם לא יכול להבין כלום אם אדם לא ילמד גמרא אז חבל על כל הדיבורים זה סתם בור ריק סתם חבילת קישקעס מה יש כאן אבל אם אדם ילמד גמרא אז יש אם לדבר יש מח יש דעת יש שכל הרבי אומר מאמונה לבד אפשר ליפול אז עכשיו מגיע חמשה עשר באב הפרי צדיק מסביר שכל החמשה עשר באב זה לגלות את העניין של דוד המלך דוד המלך וזה מה שאומרת הגמרא בבבא בתרא אומרת הגמרא בתענית אז מסביר הפרי צדיק שבחמשה עשר באב זה הגילוי של דוד המלך הוא מסביר אז מתגלה הענין של דוד המלך כי רחבעם אמר… ירבעם בן נבט אמר שהוא צדיק הדור הוא עשה חג חדש במקום בסוכות בט"ו בחשון חג אשר בדה מליבו צריך מסירות נפש מה עושים סוכות בקיץ סוכות בחורף שירד גשם קצת מסירות נפש הצדוקים הם החליטו יום שלם… זה מראה מה אדם מסוגל שאדם מתחיל להתחרות עם מישהו לעלות עליו לסדר אותו לעשות את כל העבירות שבעולם הוא לא סתם הולך לעשות עבירות הוא קודם כל עושה את עצמו יותר צדיק מהשני כתוב "לא תבערו אש בכל מושבותיכם" אז הם אוכלים… נשאר להם קצת אוכל חם… מכניסים את האוכל עד השקיעה בערך ואחרי זה צריכים לאכול מיד תוך שעה כדי שהאוכל לא יתקרר לא תבערו אש אפילו לקחת חומרא עצומה לא תבערו אש יושבים בחושך כל הלילה אין שום אור ואין כוס תה בחג אין כוס תה בשבת שום דבר לא כלום, בשביל מה? שיוכלו לעשות אחרי זה את כל העבירות שבעולם בשביל שיוכלו לעשות את כל העבירות שבעולם אז משתלם להם בשבת שלמה, יום אחד בשבוע לצום, כמעט לצום, לא לשתות כוס תה לאכול חמין אז לא לשתות כוס תה לא לשתות מרק חם בלילה מחממים עד השקיעה ומיד תוך שעה צריכים לעשות שם איזה תפלה מהירה אם בכלל מתפללים בכלל ומיד מזנקים לאוכל מיד וגמרנו אכלו איזה סעודה חמה ככה מאחרי השקיעה ואחרי זה כל השבת אין טיפה מים חמים אין טיפה תה חם כלום, העיקר שיוכלו להתיר את כל התורה כולה, משתלם להם כל התורה כולה, אז אדם בנוי הוא מחמיר חומרות כדי שהוא יוכל להתיר היתרים אחרים לחלוק על מישהו אז אותו דבר ירבעם בן נבט הוא אמר מה זה סוכות בתשרי סוכות זה חום נורא שיושבים בסוכה זה שורף החום שורף מה זה שירד קצת גשם שישנו בגשם שיראו מסירות נפש אז הוא לקח חג אחד עשה אותו במסירות נפש עשה אותו בט"ו בחשוון כבר ה' ירחם אז בדיוק 200… רג"ב בדיוק רג"ב שנים זה היה ירבעם בן נבט עד הושע בן אלה היה בדיוק רג"ב שנים 233 שנה שהכל סגור ומסוגר אין ירושלים אין כלום עד שבא הושע בן אלה בחמשה עשר באב הוא הודיע הוציא חוק חדש שמעכשיו הוא מבטל את המשמרות מי שרוצה לעלות יעלה רגל אז מסביר הפרי צדיק… וכמובן שאף אחד לא עלה עד עכשיו הם היו אנוסים אז אף אחד לא עלה עד עכשיו הם היו אנוסים אז אף אחד לא עלה אז זה היה ב-9 למלכו אז נהיה מה שנהיה לא עלינו ואומר הפרי צדיק שבחמשה עשר באב מתגלה לכל אחד הצדיק האמת כל אחד מתגלה לו אפילו הושע בן אלה היה רשע מרושע אבל התגלה לו היתה לו הארה שהוא לא צדיק הוא לא צדיק האמת צדיק האמת זה בירושלים בביהמ"ק היה צדקיה המלך היה באמת צדיק אמיתי אז צדקיה המלך שהוא באמת צדיק אמיתי והוא הכיר בצדקיה שהוא צדיק האמת וזה החמשה עשר באב שמתגלה מי זה הצדיק וזה מה שמסביר כאן הירושלמי מסביר כאן מה זה הצדיק מי זה הצדיק מסביר הירושלמי ימים טובים היו לישראל חמשה עשר באב ויום הכיפורים תפס את הלוחות… אז אומר הירושלמי אז איך היה הלוחות בינתיים שמשה עלה לקבל את הלוחות כבר עשו את העגל אז כביכול הקב"ה הוא התחרט אז שמשה נכנס לחדר… אומר השמחת זקנים חדר מרום עלית למרום שבית שבי, חדר שנקרא מרום שם היו הלוחות משה נכנס לחדר לתפוס את הלוחות והלוחות היו 6 טפחים על 6 טפחים והוא תפס שני טפחים מיד הקב"ה כביכול זינק תפס גם שני טפחים וזה סוד שניים אוחזים בטלית אומר הסמיכת חכמים שזה מכאן וזה מכאן ושתיים באמצע אז אומר הירושלמי מי יגבר על מי הקב"ה יגבר על משה או משה יגבר על הקב"ה מי זה הצדיק? בחמשה עשר באב מתגלה מי זה הצדיק עכשיו נלחמים שניים הקב"ה מחזיק שתי טפחים מכאן ומשה שתי טפחים מכאן מתחיל מאבק משה עם הקב"ה מי יתגבר אז כיון שזה היה אותו מעשה בדיוק אז נכנס לחדר מרום אומר הסמיכת חכמים ובדיוק אז הוא בא לכנוס את הלוחות וכבר תפס שתיים מיד הקב"ה זינק גם כן תפס שתיים ונשאר שתיים באמצע וגברה היד של משה ומשה כביכול ניצח את הקב"ה הצדיק כביכול מנצח את הקב"ה "זמרו למי שמנצחים אותו ושמח" פה נאבקים שתיים ירושלמי מפורש וגם מדרש רבה מביא את זה כולם מביאים את זה נלחמים פה שתיים הקב"ה והצדיק נלחמים על הנשמות בא השטן בא מלאך המוות בא שר של גהינום נלחמים על הנשמות והצדיק אומר את מי שאני תופס אף אחד לא יוציא אותו מהיד שלי אז אפילו אם הקב"ה הוא מוכן להלחם מי שזוכה לשמש את הצדיק באמת אז הצדיק אז אפילו הקב"ה לא יכול לא יכול להוציא את הנשמה הזאת מיד הצדיק אז נלחמים עכשיו הצדיק והקב"ה כל זה מתגלה בחמשה עשר באב אומר הפרי צדיק ואפילו הושע בן אלה שהיה הרשע הכי גדול בדור מודה שחזקיהו צדיק האמת וכולם ילכו לחזקיהו וכיון שהם לא הלכו הם התחייבו מיתה כולם כולם התחייבו מיתה כתוב ר' עקיבא לא הלך לר' אליעזר אז הוא אמר לו מיתתך תהיה יותר קשה מכולם אז הושע בן אלה גילה שחזקיה זה הצדיק האמת ואף אחד לא הלך כי אדם צריך לכסוף יש סגירת גבולות וכל מיני… אז כוספים אם אדם כוסף אז אז נפתח הגבול מיד הוא עולה לרגל אבל אם אומרים לא אנחנו אנוסים ושוכחים מירושלים אז זה הפגם הכי גדול אז גברה ידו של משה על ידו של הקב"ה וחטפה ממנו וחטף מיד הקב"ה וזה שכתוב בסוף החומש "ולכל היד החזקה ולכל המורא הגדול אשר עשה משה לעיני כל ישראל" ולכל היד החזקה מה זה היד החזקה? שגברה ידו של משה על ידו של הקב"ה כביכול אז אומר הירושלמי אז לכל היד החזקה דא שלמא זה היד שמאל ידו השמאלית של משה, איך הם נלחמו? משה הלך עם יד שמאל והקב"ה עם יד ימין אז עלה הצדיק עם יד שמאל והקב"ה הלך עם ימין וזכה הצדיק עם יד שמאל שלו כביכול להוריד את יד ימין של הקב"ה לחטוף מהיד ימין של הקב"ה וגברה יד שמאל של משה וחטפה את הלוחות מיד ימינו של הקב"ה אז מסביר פה היפה מראה הוא אומר מה הפירוש של ידו הימנית הוא אומר הפשט הוא שהקב"ה זה נקרא זעיר אנפין ומשה רבנו עלה לספירת הבינה משה על האלקים שמשה עלה לקבל את הלוחות אז אז משה עלה לספירת הבינה הוא עלה למעלה מזעיר אנפין אז יש פה… אז הוא נכלל בבינה אז אומר היד שמאל של הבינה היא יותר ימנית מהיד ימין של הזעיר אנפין אז פה מתגלה לאן משה עלה לאן הצדיק עלה שהוא כביכול עובר את הקב"ה עובר את זעיר אנפין נכלל בבינה העליונה באמא עילאה שזה סוד החתונה אומר הדגל מחנה אפרים שתצאנה במחול בנות ציון במלך שלמה בעטרה שעיטרה לו אמו ביום חתונתו ביום שמחת לבו, אז אומר הדגל מחנה אפרים שכל חתן וחתן עולה לספירת הבינה עולה לאמא עילאה תצאנה בנות ציון במלך שלמה בעטרה שעיטרה לו אמו, האמא אמא עילאה מעטרת אותו בעטרות והחתן ממש נכלל בבינה זה שבע ימים שאומר החתם סופר שהוא צדיק הדור אז הוא מביא שם שהחת"ס אמר לחתן אחד שהוא מבקש אותו שהוא יברך אותו ויתפלל עליו אז שאלו אותו איך זה? אז הוא אמר החתן הוא עכשיו צדיק הדור אז זה שבע ימים אומר הדגל מחנה אפרים שהחתן עולה לספירת הבינה והיד שמאל שלו יכולה לנצח כביכול את יד ימינו של הקב"ה כי הקב"ה נקרא זעיר אנפין והחתן עולה לספירת הבינה הוא יכול למחול את כל העבירות וכתוב כל מי שהולך אל החתן משתתף עם החתן מלוה אותו משמח אותו מחזק אותו רוקד אצלו אז נמחלין לו כל עוונותיו כי הוא נכלל עם החתן שהוא כעת בספירת הבינה יש עכשיו שלשה חתנים שיגיעו לספירת הבינה וביום ראשון וברביעי גם נקרא דוד וזה כנגד ארבע עולמות אצילות בריאה יצירה עשיה שעולים כבר לאצילות עולים בזכות החתונות האלה ארבעת החתונות האלה אז עולים ממש לאצילות ועולים שם לספירת הבינה דאצילות ששמה היד שמאל של הבינה יותר חזקה מיד ימין של זעיר אנפין וזה אומר הדגל כל חתן זוכה לזה כל חתן שמתנהג בקדושה ובטהרה זוכה לזה להכלל בספירת הבינה וכל אלה שנמצאים עם החתן מתפללים עם החתן אומר… יורד כזה אור גדול יורד אור כזה גדול שנמחלים כל העוונות מי שמהרהר בתשובה להרהר בתשובה חייבים להרהר אפילו שלא אומרים תחנון צריך להרהר בתשובה היום זה כבר כל שניה צריך להרהר בתשובה אדם הולך לישיבה נכשל באלף… אפילו באמצע הלילה הוא נכשל באלפי ראיות אסורות ביום זה מיליוני ראיות אסורות אז יש לו מה לעשות וידוי מה לעשות וידוי בכל שניה ובכל רגע ברגע שהוא עושה וידוי אפילו במחשבה מחמת החתן אז מיד זה נמחל לו כי ככה צריכים להגיד תחנון וליפול ולמסור את הנפש אומר הזוהר וממש להגיד אני עכשיו חושב למות אז עם חתן כולם עולים לספירת הבינה אומר הדגל וכל הנלוים אליו וכל המתפללים איתו כל מי ששמחים בשמחתו ורוקדים איתו אפילו ביום כיפור רקדו ואכלו ושתו אז עכשיו זה בחינה כזאת של יום הכיפורים שאוכלים ושותים ורוקדים חג לה' מימים ימימה זה 14 ימים של יום הכיפורים שרוקדים וזה בדרך כלל יותר גדול מיום כיפור רקדו ושרו בחנוכת הבית בחנוכת ביהמ"ק וזה כיפור יותר מיום כיפור רגיל עם המחולות והריקודים ועי"ז השמאל שלהם מתגברת אפילו על הימין על כל הקטרוגים שיש בעולם וכל הקטרוגים נמתקים וממש אפשר לזכות בזכות זה לבנין ביהמ"ק ולגאולה השלמה ולמשיח בן דוד כהרף עין אמן שיעור ג' שמעתי מרבנו ז"ל שבימי אברהם אבינו היתה שכינה נקראת בשם שרה כי הכלה למעשה זה השכינה ו"כלה בחמה כלה ואינמו" ע"י הכלה הכשרה נכלים כל אומות העולם מהי אתיו שם רבקה? יעקב ושם רחל ולאה זה הרבי אמר את השיחה הזאת אמר ר' יצחק הרבי אמר את זה לחתן אחד שידע שאשתו היא בחינת השכינה הקדושה שאדם מתחתן אז הכלה היא בחינת השכינה הקדושה וזה שאומר המגלה עמוקות שרצה משה רבנו לחבר את סוד חתן וכלה ואתחנן זה 515 חתן וכלה זה 513 ועוד שתיים זה 515 אומר שכל הענין של משה רבנו זה היה מה שהוא רצה להכנס לארץ ישראל זה לגלות את החתן והכלה הכשרים שברגע שהוא היה מגלה את החתן והכלה הכשרים שמהם יכול לבוא מלך המשיח יש חתן וכלה שמהם צריך לבוא מלך המשיח משה רצה להכנס לארץ ישראל להכשיר ולגלות מי הם החתן והכלה שנוכל להכשיר אותם שהם יביאו את מלך המשיח לכן חתן וכלה כלה זה 55 חתן זה 458 513 כי הם חסד ואמת חסד ואמת זה 447 ועוד 443 בלי ה-ו' זה החסד 72 ו-44 442 זה 513 ועוד 2 זה 512 זה בלי ה-ו' חסד אמת ועוד שתי מילים וזה סוד "הבה לי אשתי" כי יעקב רצה לתקן את הפגם של רבקה רבקה אמרה "למה זה אנוכי" אז היא הפסידה 12 שבטים שאדם רואה שיסורים באים עליו אז הוא צריך לדעת שהיסורים האלה מכשירים אותו להביא את מלך המשיח מפסיק את בפסיקתא אצל איוב פרשה מ"ח שאיוב היה מקבל את היסורים באהבה היו אומרים גם אלקי איוב כי איוב הוא אבא של אברהם איוב הוא גלגול של תרח אז שלא יהיה תלמידו בגן עדן והוא בגהינום אם אדם מביא תלמיד לכזה דרגה כמו אברהם או בן בדרגת אברהם אז מגיע לו שגם הוא יהיה באותה דרגה אז ה' רצה לזכות את איוב שהיה גלגול של תרח בדרגת אברהם אבינו שיגידו גם אלקי איוב אבל את המידות של אברהם אבינו לא היה לו לא זרקו אותו לכבשן האש לא שרף פסלים אז לכל הפחות תעמוד ביסורים אם אדם יעמוד ביסורים אז הוא יכול להגיע למדרגה של אברהם אבינו שיגידו אלקי איוב וזה שכתוב אצל רבקה ותרד העיינה מה זה ותרד העיינה? כי רבקה כתוב היה לה… כל פעם ותמלא כדה… וכדה על שכמה ותורד את כדה ותמלא כדה למה כל פעם כדה כדה כתוב "ושמתי כדכוד שמשותיך" לרמז לכדה לכן כתוב 5 פעמים כד בפרשה הראשונה כי "ישראל עושה חיל" זה פעמיים עד אשת חיל עטרת בעלה למה אשת חיל כי היא זכתה לפעמיים כד וזה שכתוב אצל רבקה כל רגע והנה כדה על שכמה ותורד כדה ותמלא כדה ותעל וכתוב ותורד כדה ותרד העיינה שכל זה זה הסוד של "מדלג על ההרים מקפץ על הגבעות" אומר השפת אמת במאמר על פסח תרמ"ב שמקפץ על ההרים זה האבות הקדושים מקפץ על הגבעות זה האמהות שזכות האמהות הרבה יותר גדולה מזכות האבות כי האמהות הן עברו את הצער גידול בנים כמו שכתוב 'יבוא בעל הקורה ויכנס לעובי הקורה' אומר רש"י בברכות ס"ד למה יבוא בעל הקורה? כי היה לו צער גידול בנים אז הכל הולך לפי הצער גידול בנים אז האשה שיש לה את הצער גידול בנים היא נקראת בעל הקורה אז היא נכנסת לעובי הקורה היא יכולה להמשיך את הנשמה הכי גדולה בעולם אז זה "מדלג על ההרים מקפץ על הגבעות" זה סוד אשה דעתה קלה קל"ה גימטריא מצה שיש לה את הדעת של מצה מצה זה מאכלא דמהימנותא קלה זה שם ע"ב ס"ג אז אומר הזוהר שהאשה יש לה שתי מוחים מח אחד ע"ב ומח אחד ס"ג כי המח של אמא הוא לאין קץ מהמח של אבא מדוע? כי המח של אמא זה בא משם ב"ן האיש הוא שם מ"ה שם מ"ה זה הכנעה אבל האשה היא גבורות זה שם ב"ן עיקר הבינה זה ע"י שם ב"ן לכן ב"ן זה אליהו כשאנו שרים את השירה של אליהו במוצ"ש שזה הגילוי של אליהו שזה ביקש אלישע פי שניים לכן בכל מוצ"ש זה הגילוי של פי שניים שאז ביקש אלישע את הפי שניים מאליהו לכן פי שניים שניים עצמו זה גימטריא אליהו הנביא זכור לטוב שניים ש' נ' י' מ' ש' 300 נ' 50 י' ו-מ' זה עוד 50 אז פי שניים… מה הוא ביקש פי שניים ביקש את הרוח של אליהו הנביא זכור לטוב כי אליהו הנביא זכור לטוב זה בדיוק 400 זה גם גימטריא של שניים לכן הוא ביקש פי שניים ואליהו זה שם ב"ן והאשה עצמה היא שם ב"ן לכן יצחק זה 4 פעמים שם ב"ן יצחק זה 4 פעמים שם ב"ן כי יצחק זכה ל-4 פעמים שם ב"ן לכן הגאולה תהיה ע"י יצחק שזה סוד אליהו ב-4 אליהו ב-4 מלאך המוות ב-8 מיכאל באחד גבריאל ב-2 אליהו ב-4 מלאך המוות ב-8 למה ב-4 זה סוד יצחק שהוא 4 פעמים המילה אליהו ויצחק הוא זכה לרבקה לכן רבקה ויצחק גימטריא ואתחנן יצחק זה יצחק עצמו זה 208 רבקה 307 208 ועוד 307 זה 515 יצחק ורבקה הם היו החתן והכלה שהיו צריכים להביא את מלך המשיח אם רבקה לא היתה אומרת "למה זה אנכי" כי כל היסורים הנוראים שהיא עברה שיצא ממנה עשו ועשו בעט בה וכמעט שחת רחמה וכמעט השחית את רחמה כמעט הרג אותה בבטן וכל היסורים האלה זה היה כדי שתוכל להביא את מלך המשיח שיהיה לה 12 בנים "למה זה אנכי" היתה צריכה להביא 'זה' בנים 12 שבטים ואז לא היה מחלוקת כי גם כן יעקב רצה להביא את משיח אז יעקב לקח את לאה ואמר אוי לי שנשאתי שתי אחיות שהוא ראה שיוסף נמכרר הוא אמר אוי לי שנשאתי שתי אחיות אז הוא הבין את הטעות שברגע שהוא נשא את לאה היה צריך לקחת את רחל אחרי שהוא לקח אותה אז זה גם עפ"י הדיבור אבל לכתחילה הוא היה צריך לקחת את רחל כל פעם אומרים ליעקב תברך לעתיד לבוא הוא אומר אני לא יכול לברך כי נשאתי שתי אחיות אז הוא צריך שתהיה לו את לאה ומלאה היו יוצאים כל 12 השבטים ואז לא היה מחלוקת בין יהודה ליוסף והאחים היו מכבדים את ה והיו מאותה אמא אז היה שלום בין משיח בן יוסף למשיח בן יהודה וע"י שני המשיחים האלה אז היתה באה הגאולה ואם רבקה היתה יולדת את כל 12 השבטים היתה באה הגאולה רבקה היתה יולדת את משיח בן דוד משיח בן יוסף היתה באה הגאולה וכל היסורים היה כדי לזכך אותה שבעט בה עשו בעט בה כאלה בעיטות נוראות שיחת את רחמה שהוא עוד בבטן עקב את אחיו שחת רחמה כמעט שחת את אמו כמעט הרג את אמו בבעיטות זה לא סתם היא הלכה לשם ועבר "למה זה אנכי" לא סתם היה לה כאב בטן אז היא היתה רצה לשם ועבר? היא הרגישה שהיא מתה מיסורים היא הרגישה כאלה בעיטות שהיא מתה מיסורים כל היסורים האלו היו בשביל לזכך אותה כדי שהיא תוכל להביא 12 שבטים לזכך אותה מטומאת לבן אחיה מטומאת בתואל אבא שלה כל הזוהמות הנוראות האלה שזה היה משהו נורא שביקשו ממנה להשאר לעשרה ימים או עשור ולכן זה ואתחנן שזה יצחק רבקה שזה החתן והכלה האמיתיים יצחק ורבקה זה יוצא בדיוק 515 בדיוק ואתחנן הם החתן והכלה האמיתיים שהיו צריכים להביא באמת את מלך המשיח ולהביא כבר את הגאולה ולהביא את תחיית המתים שכזאת כלה שעוזבת את אביה ואת אמה כלום היא לא רוצה לדעת לא מאבא לא מאמא לא מכירה בשום דבר זה בכלל לא אבא שלי לכן אומר שהיא ילדה לבתואל והנה רבקה יוצאת אשר יולדה לבתואל שהוא שואל אותה אומר לה בת מי את? בת בתואל אנכי אבל התורה לא אומרת שהיא בת בתואל זה היא אומרת אבל התורה אומרת אשר יולדה לבתואל היא בכלל בת של אברהם יולדה זו בתו של אברהם שנולדה אצל בתואל לצדיק יש כלח מיני בנים ובנות שנולדים לצדיק יש לו בנים ובנות תלמידים שהם נולדים בכל מיני מקומות בעולם אז שיולדה… היא בכלל לא בת בתואל מה הקשר בינה לבין בתואל מה הקשר בינה לבין בתואל? רק ה' היה צריך להוציא יקר מזולל ולשבור את הסט"א את כל הצינור של הסט"א שיהיה אפשר להביא את מלך המשיח יהיה אפשר להביא את הגאולה לעולם לכן רבקה זה אותיות הבוקר הבוקר אור והאנשים שולחו כי שחר פרוס על ההרים היא צריכה להביא את הגאולה היא נקראת הבוקר אותיות הבוקר היא צריכה להביא את אור הגאולה אז היא צריכה להוולד בעמקי עמקי הקליפה משמה לברוח משמה לצאת להגיד אלך לא אכפת לי מאף אחד פה בקפיצת הדרך היא נעלמת להם הם לא נותנים לה ללכת הם ניסו להרעיל את אליעזר לא נתנו לה ללכת אלא פתאום היא תפרח באויר ותעשה קפיצת הדרך כשבא לבן להרוג את יצחק ישר כשהוא בא להרוג אותו אז ישר הוא התרומם באויר הוא עומד על הגמלים על הגמלים הוא נעמד הוא נעמד מעל הגמלים כתוב במדרש שהוא התעופף באויר הוא בא להרוג אותו אז הוא רואה שהוא כבר עף באויר אז הוא רואה שאין מה להרוג אותו אז הוא יכול לפחות לשים קצת רעל והם לא ראו שהצלחות מתחלפות את זה הם לא ראו הם חשבו שאליעזר אכל את הרעל ובתואל מת זה הם חשבו אם הצלחות היו מתחלפות אז לא קונץ אז הוא איזה כישוף מאכער שהוא עשוה כישוף והצלחות מתחלפות אלא זה היה רואה ואינו נראה בלי ראות עין בא מלאך גבריאל החליף את הצלחות והם היו בטוחים שאליעזר אכל את הרעל ובתואל מת וכזה כישוף הם לא ראו שבן אדם יאכל את הרעל והשני ימות להחליף את הצלחות עוד אפשר להוציא את הרעל אולי אבל שהוא יאכל את הרעל והשני ימות זה כבר מה' יצא הדבר זה כבר יש אלקים זה קח אותה תלך מכאן מהר אומר הבן איש חי לפני שתרעיל פה את כולנו ניתן לך רעל אתה תמית את כולנו אבל הם חשבו אולי הנערה עצמה תרחם על אבא שלה היא תאמר אני גם כן מתעופפת מפה אני לא מחכה שניה אחת אז היא צריכה להביא את הגאולה את מלך המשיח היא היתה צריכה להביא אבל ברגע שהיא אמרה למה זה אנכי אז היא הפסידה את הכל כי ממש עשו הרג אותה עם הבעיטות ממש עמד להרוג אותה אז עכשיו יעקב הוא היה צריך לתקן את זה אז התכנון של יעקב היה לקחת את לאה ולברוח לא לקחת את רחל לא לחכות שיתנו לו גם את רחל מה' יצא הדבר ויקח את האבן מתחת מראשותיו כי הוא כל הזמן כיון על רחל פתאום הוא ראה שזאת לאה והנה בבוקר והיא לאה והאבן שם מראשותיו מראשותיו זה הבחינה של לאה כי לאה היא כנגד הראש לאה קשר של תפילין רחל היא כנגד הטבור והענין של לאה כנגד קשר של תפילין קשר תפילין הראה לענו אז אומר האר"י ויקח את האבן מתחת מראשותיו שפתאום הוא ראה הוא ראה את הנשמה של לאה הוא עבד לנשמה של רחל היה 14 שנים בשם ועבר ופתאום הוא רואה את הנשמה של לאה הוא רואה מולו את הנשמה של לאה ולא הבין מה קורה כאן כי בלאה לא היתה לו שום השגה עיני לאה רכות כי לאה היא מעל החצי העליון של זעיר אנפין ושם נקרא ישראל אז שהוא נהיה דרגת ישראל הוא קיבל את השם ישראל אז הוא השיג את הדרגה של לאה ואז הוא נשאר עם לאה לבד מיד אחרי זה נפטרה רחל אז קודם מסביר פה הפלח הרימון שזה הסוד של מדלג על ההרים מקפץ על הגבעות שזה הסוד שמובא באהלות עתה נבין את הציווי בתורה שקראה לדילוג זה בשם שיחה לכן היתה השיחה הזאת על הפתח לשם דילוג אז שהפתח נמצא ביצירה אז כל עולמים… מהו ההפרש… באהלות הדולג והקופץ הדילוג הוא ברגל אחת אז אומרת הגמרא באהלות הקפיצה היא בשתי רגלים ויש אהבה רבה כי החתן והכלה מגלה אהבה רבה כי הדגל אומר שעולים עולים למעלה מהבינה אומר זה יותר גדול מיום כיפור אומר הדגל אומר שחתן וכלה ו-7 ברכות זה יותר גדול מיום הכיפורים אומר זה בחינה יותר גבוהה מיום הכיפורים כל השבעה ימים זה בחינה יותר גדולה מיום הכיפורים כי כל שנה יש יום כיפורים שעולים לבינה אמא עילאה וזאת סוד לכן זה יותר מיום כיפור כמו שביום הכיפורים אומרים ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד בקול רם ולכן לחתן וכלה יש את כל החמשה קולות של מתן תורה שזה כמו מתן תורה עכשיו כמו שעומדים בהר סיני זר בשמחתו כי תאינה וראינה בנות ציון במלך שלמה זה מה שאומר בשיר השיר… צאינה וראינה בנות ציון במלך שלמה בחתן החתן דומה למלך החת"ס אומר שהחתן הוא צדיק הדור והוא מוחל לכולם את העוונות פלג גוף עד עכשיו זה לא היה אדם בכלל כי יש איש ויש אשה יש עלם עלמה גבר ובתורה אין גברת אבל זה אנחנו מוסיפים אבל אדם זה… אין… לא אומרים אדם אדמה כי אדם ונקבה בראם ויקרא שמם אדם אדם זה כולל את הכל האדם אדם אומר הזוהר זה השם הכי גבוה כי שם אין חילוק של שניים איש זה חילוק של שניים עלם זה חילוק של שניים אבל אדם זה כבר אין שום חילוק כי עד עכשיו הוא לא נקרא אדם בכלל הוא לא אדם האשה היא אשה נקרא מלך שלם זה המלך שלמה בעטרה שעטרה לו אמו היינו שהחתן נעשה אמא עילאה אומר החתן בעצמו הוא נעשה אמא עילאה יום כיפור עולים לאמא עילאה עולים לבינה ששם מחילת העוונות מקבלים מח חדש מחיתי כעב פשעיך מחיתי זה אותיות מח מקבלים מח חדש נפש חדשה רוח חדשה נשמה חדשה אבל כאן החתן בעצמו אומר הדגל הוא בעצמו נעשה אמא עילאה ולכן מוחלין לו כל עוונותיו ולכל הנלווים אליו כל מי שבא עם כל מי שיושב עם החתן וזה שאומר רש"י לשמח את החתן במילי, עיקר השמחה זה להגיד לחתן דברי תורה כאלה שיסבירו לחתן לאיזה דרגות הוא הגיע באיזה דרגות הוא נמצא הוא יכול להביא את מלך המשיח חלק מהתזמורת חלק מהקולות של מתן תורה היינו זוכים היינו רואים את הקול של מתן תורה ועכשיו יש את הקול של מתן תורה פיליבער רוב אומר פיליבער רוב אומר שעכשיו זה הקולות של מתן תורה הפיליבער אומר כמו פיליבער רוב שעכשיו זה קולות של מתן תורה מי שזוכה לשמוע את הקולות של מתן תורה עכשיו רצינו להביא את זה אבל לא הספקנו וכל הנלוים אליו… וזה העטרה שעיטרה לו אמו וזה העטרה תבוא אמא ותקנח את בנה מבית חתונתו אז אומר הדגל שזה למעלה מיום הכיפורים והחתן הוא הוא בעצמו אמא עילאה החתן הוא בעצמו יום כיפור החתן הוא בעצמו יום כיפור כעת הוא בעצמו יום כיפור כי הוא נהיה אמא עילאה כל היום הכיפור מוסבר בכוונות האר"י שעולים לאמא עילאה אבל פה החתן בעצמו נהיה אמא עילאה אומר החתן בעצמו נעשה אמא עילאה הוא בעצמו נהיה יום כיפור כל המהות שלו עכשיו זה יום כיפור הוא בכלל לא בעולם הזה 7 ימים הוא לא בעולם הזה הוא לפני חטא אדם הראשון הוא כולו עטוף באור הגנוז אור שבעת הימים עוד לפני חטא האדם הראשון מעלים אותו לכאלה עולמות גדולים וזה נקרא אומר הפיליבער רוב לשמח את החתן במילי להסביר לו איפה הוא נמצא אומר לשמח את החתן אז אומר רש"י במילי בברכות אומר במילי הכוונה זה עתה להסביר לו אומר להסביר לו איפה הוא נמצא כעת איזה דרגות הוא נמצא שזה עוד שבע ימים זה כבר נגמר עוד מעט יום רביעי בלילה זה היה אז יום רביעי בשקיעה זה נגמר שבע ימים אור הגנוז שבע ימים כנגד שבע ימי בראשית קודם לפני חטא האדם הראשון ושידע איפה הוא נמצא שיחזיק את המח שידע איפה הוא נמצא בכלל אז עכשיו החתן בעצמו נהיה אמא עילאה הוא בעצמו נהיה יום כיפור ולא רק שמוחלין לו את כל עוונותיו אלא כל מי שנמצא במחיצתו כל מי שנמצא ב-4 אמות שלו וכל מי שרוקד איתו אז לכל הנלוים אליו אז זה העטרה שעיטרה לו אמו תבוא אמא ותקנח את בנה ומתי זה זה כל ימי החתונה שלו כל ה-7 ברכות כל שבעת ימי החתונה זה ימים כאלה של בחינת יום הכיפורים יום הכיפורים ממש ובימים האלה יש סוד עמוק סוד עמוק ונורא שזה נקרא לשמח את החתן לגלות לו איפה הוא נמצא באיזה עולמות טמירים הוא נמצא כעת כי ביום הכיפורים שהוא סוד אמא עילאה יש בו חמשה תפלות ולחתן יש חמשה קולות קול ששון וקול שמחה קול חתן וקול כלה זה בחינה יותר גדולה מיום הכיפורים זה ממש כעת שבע ימים שכולנו שנמצאים סביבת החתן כולנו נמצאים למעלה מיום הכיפורים והחתן בעצמו הוא יום כיפור ממש ולכן שום זר לא יכול לדעת איזה עולמות הוא נמצא ונעשה מזה אור והבן כל זה כי הדברים עתיקים ונזכה למחילת עוונות ושמהחתן והכלה הזה יצא משיח בן דוד ותהיה הגאולה השלמה במהרה בימינו אמן