תמלול מקורי — שיעור 141

שיעור א' לכו חזו מפעלות ה' התגלות נפלא מסוד גדולת התנא האלוקי ר' שמעון בר יוחא ז"ל ר' שמעון בר יוחאי הבטיח שלא תשתכח תורה מישראל על ידו כמבואר בדברי רז"ל כשנכנסו רבותינו ליבנה אמרו עתידה תורה שתשתכח מישראל ואמר רשב"י שלא תשתכח בזכות רשב"י בזכות הזהר היא לא תשתכח כי לא תשכח מפי זרעו וכמבואר בזוהר בהאי חיבורא דאיהו ספר הזהר יפקון מן גלותא רק על ידי הזהר נצא מהגלות ועתה בוא וראה והבן נפלאות נסתרות תורתנו הקדושה כי על כן סמך רבי שמעון בן יוחאי עצמו על זה הפסוק כי לא תשכח מפי זרעו כי באמת בזה הפסוק בעצמו מרומז ונסתר סוד הזה שעל ידי זרעו של יוחאי רשב"י על ידו לא תשתכח התורה מישראל כי סופי תיבות של זה הפסוק כי לא תשכח מפי זרעו אותיות יוחאי וזה שמרמז ומגלה הפסוק כי לא תשכח מפי זרעו מפי זרעו דיקא מפי זרעו של זה בעצמו שהוא מרומז ונסתר בזה הפסוק שהוא התנא יוחאי כי על ידי זרעו של יוחאי שמרומז בזה הפסוק בסופי תיבות הנ"ל שהוא רשב"י על ידו לא תשתכח התורה כי בזהר דא יפקון מן גלותא כנ"ל ודע שסוד רבי שמעון בעצמו הוא מרומז בפסוק אחר כי דע כי התנא הקדוש רבי שמעון אז זה עיר וקדיש מן שמיא נחית ראשי תבות שמעון בפסוק אחר מרומז נחמן עיר וקדיש מן שמיא נחית זה שמעון ועיר וקדיש נחית מן שמיא מרומז נחמן אז כתוב בתורה ס"א הצדיקים ביחד אם כל הנשמות ביחד זה נר ה' נשמת אדם זה הנפש מהיחד נעשה אור אור צדיקים ישמח וחדי ר' שמעון ואמר ה' שמעתי שמעך יראתי הוי יאות למדחל כי אם רוצים להמתיק את כל הגבורות על כל אדם עוברים גבורות נוראות גבורות זה צרות ייסורים אם אדם רוצה להמתיק את כל הגבורות את כל הייסורים שעומדים עליו כל המחלות זה רק על ידי אנא בחביבותא תליא מלתא כי כי בספירת העומר נפטרו כל תלמידי ר' עקיבא וזה היה דק מהדק אין לנו שום השגה בזה הם וודאי אהבו זה את זה אז אם אדם יאהב אחד את השני אז בזה לבד הוא ממתיק מעליו את כל הדינים שבעולם את כל המחלות את כל הייסורים הוא יזכה לבנים יזכה לנכדים יזכה לשידוך יזכה לבריאות אשתו תהייה בריאה הוא יהיה בריאה יהיה מהסרטן יצא מהכל רק זה רבנו מגלה אם אנחנו רוצים להמתיק את כל הדינים שבעולם כי כל הדינים רבנו מסביר באים מזה שאין אהבה בין החברים אין אהבה בין ישראל ברגע שאין אהבה בין ישראל אדם ברגע שאדם מקפיד על השני באותו רגע קורה לו אסון דבר ראשון הוא מזיק לעצמו אם אדם חס ושלום יש לו איזושהי הקפדה על חבר אז דבר דבר ראשון הזיק לעצמו כי החבר הזה הוא זורק לו יהלומים זורק לו מרגליות זורק לו אבנים טובות ותארו לכם אדם לוקח יהלומים מרגליות מתחיל לזרוק לחבר שלו בחלונות יהלומים ומרגליות בינתיים נשבר חלון אולי אפילו נפצע איזה ילד איזה שריטה קלה אבל הוא זרק לו יהלומים מרגליות זה רבנו אומר כאן שתדע לך שאדם חולק עליך מדבר עליך הוא זורק לך יהלומים ומרגליות אז מה יש אם קצת כאב לך אם קצת נשרטת מה יכול להיות אז הרבי אומר שברגע שיש מחלוקת על האדם אדם צריך לדעת שפשוט מאוד זורקים לו כעת עושים לו זורקים לו כעת זהב וכסף ואבנים טובות אדם מחפש זהב אנשים עוברים את כל העולם בשביל קילו זהב ועכשיו ופה זורקים לאדם זהב בלי שהוא לא צריך לטרוח שום טרחה שולחים זורקים לו טונות של זהב טונות של זהב נשברה שמשה מה קרה אבנים טובות ומרגליות הרבי אומר שברגע שחולקים על הבן אדם זורקים לו אבנים טובות ומרגליות אז מה יש לו להקפיד על השני שזרק לך שק מלא זהב אל תוך החדר או שק מלא מרגליות בינתיים נשברה שמשה ואלי ילד איזה ילד נשרט אתה בא צועק עליו מה עשית לי שברת לי שמשה הילד נשרט בסך הכל יש לך עכשיו בבית שק מלא אבנים טובות ומרגליות אז אם אדם היה מאמין זה נקרא אמונת צדיקים אם אדם היה מתחיל להאמין מה שהצדיקים אומרים לו מה שהצדיק אומר לו הוא ברסלב חסיד אחר לא משנה איזה חסיד הוא תאמין מה שהצדיקים צדיקים אומרים לך הצדיקים אומרים לך שכשמישהו חולק עליך מישהו מדבר עליך הוא זורק לך אבנים טובות ומרגליות כסף וזהב שקי כסף שקי זהב והוא ממתיק מעליך את כל הדינים שבעולם הרבי אומר ל"ג בעומר זה כמו יום הכיפורים זה ממש יום הכיפורים ל"ג בעומר גימטרייא משה ל"ג זה 33 בעומר זה זה 300 בעומר בלי ו' זה 312 312 ועוד 33 משה אז ל"ג בעומר היום מתגלית הנשמה של משה היום זה ממש יום הכיפורים יום עכשיו זה כל נדרי בלילה אנחנו עכשיו נמצאים ממש בכל נדרי כל נדרי שאנחנו מוחלים לכולם אדם מקבל כמו כל נדרי כמו כל נדרי שהוא צריך למחול לכולם שאם אדם רוצה שלא יהיה עליו שום דין ושום אז הוא צריך דבר ראשון למחול בלב שלם לכל אדם בעולם ודווקא לאלה שמקניטים אותו מדברים עליו והצדיק אומר בכלל לא מדברים עליך בכלל לא מקניטים אותך כמו שהרבי אומר בזאת ידעתי כי חפצת בי מתי אני יודע שה' חפץ בי בזאת ידעתי כי חפצת בי כי לא יריע אויבי עלי לא בא איזה ערבי זורק לי אבן בראש לא בא איזה גוי נותן לי סטירה אלא איזה חבר טוב פתאום אם מתחיל לדבר עלי אז ידעתי כי חפצת בי כי אם אם רק מדברים הם רק מדברים דברים טובים הרבי אומר הם רק מדברים דברים טובים הם רק אומרים עליך שבחים רק הלב שלך האוזן שלך ערלה האוזן שלך הפוכה אז הרבי אומר וחס ושלום שתקרא לזה מחלוקת חס ושלום שמישהו מדבר עליך תגיד חולקים עלי עושים עלי מחלוקת חס ושלום אף אחד לא חולק עליך אף אחד לא מדבר עליך זה הדמיונות שלך זה הצירופים שאתה מצרף באוזן כי אוזנך ערלה האוזן שלי ערלה אז הרבי אומר בתורה רע"ז הרבי אומר שמישהו מדבר עליך הרבי אומר תדע לך שהוא זורק לך שקים של כסף וזהב שקים של זהב שקים של כסף שקים של יהלומים מרגליות ואתה קורא לזה מחלוקת אתה זה טיפשות דעתך מוציא דיבה הוא כסיל מוציא דיבה וקורא לזה מחלוקת עכשיו הרסת את כל התיקון אני במו ידי הורס את כל התיקון הנפלא אז הרבי אומר אנשים עושים מנהרות מתחת לבית שלך חופרים מנהרות מתחת לבית שלך להביא לך שקי כסף וזהב ואתה יורה עליהם שופך עליהם חול זורק אותם מהמנהרה והם והם ממתיקים מעליך את כל הדינים שבעולם והם מרימים אותך מנשאים אותך מה שאדם לא יכול להבין איזה חתיכת גמרא איזה חתיכת זהר לא יכול להבין בא מישהו ומדבר עליו וחולק עליו בכלל לא חולק עליך זה רק נדמה לך אבל על כל פנים באותו רגע הוא פתח לך את המוח הוא הסיר לך את כל המסכים שעל המוח לכל אחד יש מוח נפלא לכל אחד יש שכל נפלא אין אדם בלי שכל נפלא אין אדם בלי שכל מצוין כל עם ישראל יש להם ראשים מצוינים אבל צריכים להוריד את המסכים מעל המוח ואיך מורידים את המסכים מעל המוח אז בא מישהו ודיבר עליך לעג לך אז הוא בכלל לא לעג עליך בכלל לא דיבר עליך זה דמיונות שלך זה אתה ככה הבנת זה זה זה כי אתה אתה ישות אתה ממשות אז הרבי אומר בתורה נ"ה הרבי אומר שאף אחד בכלל אתה לא קיים אתה לא קיים אני לא קיים בכלל מי בכלל את מי אני מעניין בכלל מי בכלל מדבר עלי מי בכלל חושב עלי בכלל מי מה הפרוש מדברים עליך הרי אתה לא קיים בכלל אתה לא נמצא בכלל אז מי מה הפרוש דיברו עליך מי מי דיבר עליך על אדם שלא קיים מה אתה עושה מעצמך ממשות ישות שאתה כאילו נמצא בעולם אז הרבי אומר ואדם צריך לדעת להפוך את כל הביזיונות והחרפות לכבוד לדעת כי כי זה זה הסוד של ספירת העומר זה הסוד שאנחנו נמצאים עכשיו בספירת העומר שזה שזה נכללים בכל בכל כלל ישראל שכלל ישראל נחלקים ל7 כיתות ו7 וכל 7 נחלק עוד ל7 ואחרי זה עוד ל7 ועוד ל7 עד שנהייה 60 ריבוא וצריכים להיכלל בכל ה7 כיתות בחסד שבחסד בחסד שבגבורה בחסד שבתפארת ואחרי זה עכשיו אנחנו בספירת הוד בחסד שבהוד ובגבורה שבהוד ובתפארת שבהוד בנצח שבהוד עכשיו אנחנו בהוד שבהוד ואפילו הוד שבהוד שזה היום יום חמישי לספירה זה המוחין הכי קטנים שיש כמו שמביא ר' נתן הלכות פיקדון בכוונות האר"י על ספירת העומר שביום ראשון של היום ראשון של הספירה מקבלים גדלות א' דאבא יום שני של הספירה מקבלים קטנות א' דאמא יום שלישי של הספירה מקבלים קטנות ב' דאבא ואמא יום רביעי לספירה מקבלים קטנות ב' דאמא מגיע ליל ה' ליל חמישי היום ליל חמישי של של הספירה של השבוע הזה מקבלים את המוחין הכי קטנים שיש בעולם מוחין שאין יותר קטנים מהם קטנות א' דאבא ואמא מקבלים היום זה היום שבאים המוחין הכי קטנים ומי יכול להמתיק את זה רק רשב"י רק האר"י הקדוש רק רק האר"י רק רבנו רק הבעש"ט רק משה רעיא מהימנא רק שבעת הרועים הם יכולים להמתיק כאלה מוחין קטנים אדם נכנס למוחין קטנים דיברו עלי ספרו עלי לעגו לי אף אחד לא דיבר עליך אף אחד לא לועג לך זה הכל דמיונות שלך זה הכל מחשבות שלך זה הכל מה שאתה מצייר לך במוח אף אחד אתה לא מעניין את אף אחד אין לאף אחד מה לעשות רק לדבר עליך אתה לא קיים בכלל אז המוחין הכי קטנים של כל שבוע זה ליל חמישי של הספירה ספירת הוד שבספירה האלה כל היום דוה שהוד נהפך לדוה והאשה וצריך מוחין להרים את זה כל שבוע כמו שמסביר ר' נתן הלכות פקדון שבשבוע הראשון זה מוח חוכמה שני זה מוח הבינה שלישי זה חסד שבדעת רביעי זה זה גבורה שבדעת חמישי היום זה שבוע חמישי אנחנו עכשיו במוח של חסד לפי סדר המוחין זה נקרא מוח של חסד עכשיו מתגלים כל החסדים ושבוע הבא זה יהיה גבורה שבוע שביעי זה יהיה כבר מתפארת עד המלכות אז אנחנו עכשיו במוחין שנקראים מוחין דחסד השבוע שרשב"י נפטר בו מתגלים החסדים הכי גדולים החסדים הכי נפלאים אפשר בל"ג בעומר להמשיך את כל המוחין את כל הרפואות את כל הישועות אין מוח שלא ממשיכים אין אין חסד שלא ממשיכים היום אין רפואה שלא ממשיכים היום ואפשר לרפא את כל הסרטנים כולם יכולים להיפקד בבנים זכרים כולם יכולים למצוא את השידוך שלהם היום כי השידוך של כל אחד נמצא הרבי אומר כל אחד וזיווגו הרבי הרבי מסביר בחלק ב' בתורה פ"ז מסביר רבנו שהשידוך של כל אחד נמצא הוא לידו הוא ממש לידו ממש לידו השידוך של כל אחד ואחד רק אדם מרוב פגמי הברית שלו שהוא פוגם בגיל 13 לא עלינו אז הוא הוא במו ידיו גרם שזיווגו התרחק ממנו שזיווגו נעלם ממנו וזה נעלם בתכלית ההעלם כי אדם במו ידיו שלא שומר את הברית קודש אז במו ידיו הוא גרם לזה שהשידוך שעומד לידו ממש נעלם ממנו בתכלית ההעלם ואדם צריך לדעת להאיר את הרכ"ד אורות למשול להאיר בים דרך שזה מה שרשב"י פותח את הדרך בים אדם נוסע למירון נוסע 3 שעות עד מירון נדחף שם בתוך אלפי אלפי רבבות אנשים ואז נמתקים כל העברות שלו כל הפגמי ברית שלו כל מה שהוא חטא כל החיים הכל נמתק לו שהוא יוכל למצוא ממש את זיווגו הרבי אומר אז נמתקים לו כל הפגמים הנוראים באה הבת זוג שלו הנשמה שהוא נברא יחד איתה עוד לפני בריאת העולם שהיא נמצאת בסמוך לו ממש הוא פשוט מגלה אותה ל"ג בעומר זה הזמן שאדם יכול לגלות את את את הזיווג שלו אדם מגיע לרשב"י רשב"י הוא השדכן האמיתי כי שפתי כהן ישמרו דעת ותורה יבקשהו מפיהו רשב"י הוא הכהן האמיתי רשב"י הוא השדכן האמיתי הוא הכוח של הזהר הוא הנשמה של משה רבנו שירדה מחדש לעולם כמו שאומר האר"י הקדוש מה שהיה הוא שיהיה שיחידי הדורות הם משה רבנו בעצמו והם רעיא מהימנא בעצמו נוסעים לרשב"י נוסעים למשה רבנו ממש לרעיא מהימנא ממש וכל השידוכים אצל משה רבנו כל השידוכים אצל רשב"י ול"ג בעומר זה ממש יום הכיפורים יום שנמחלים בו כל העוונות והלילה הזה זה לילה שאסור לישון בו אסור להירדם בו לילה של כל נדרי ממש כל נדרי ממש ממש כל נדרי שהכל נמחל הכל נמתק ואיך הכל נמתק אז הכל הרבי אומר בתורה ס"א זה הכל נמתק על ידי אנן בחביבותא תליא מלתא שאדם ידע שמעולם לא דיברו עליו מעולם לא חלקו עליו הוא לא מעניין את אף אחד אף, בכלל הוא לא קיים בכלל הוא לא נמצא בכלל הוא לא נמצא בעולם בכלל הוא עדיין לא נולד הרבי אומר עדיין לא התחלתי לחיות כלל עוד לא התחלתי לחיות עוד לא נולדתי אני אקיה אשר אקיה אני ה' גילה למשה רבנו את השם אקיה אשר אקיה שעם השם הזה אפשר להוריד ענני כבוד להמשיך את בארה של מרים לחם מהשמים אדם הוא מדבר עליך זורק לך שק של כסף שק של זהב זורק לך ממש ממש זורק לך שק שמלא יהלומים ומרגליות ואחד נוסע לחו"ל אחד נוסע לפה והכסף והזהב זורקים לו כל יום דרך החלונות אז נשברה לו שמשה אז מתחיל לריב עם זה שזרק לו את הכסף והזהב אז הרבי אומר שאדם שמדברים עליו הוא פשוט לא קיים איננו בעולם אני בכלל לא קיים אני אינני בעולם וכל זה וזה על ידי תפילה בכוונה אדם מקבל את המוח הזה כי כי וודאי שהתלמידים של ר' עקיבא אהבו אחד את השני אהבת נפש וודאי שהם אהבו אחד את השני אהבה שאחד היה מוכן למות למען השני למסור את הנפש למען השני רק מה שרבנו מגלה בליקוטי מוהר"ן מה זה נקרא אהבת חברים שאני פשוט לא קיים אני פשוט אינני אני פשוט לא נולדתי אני לא נוצרתי ורק אני יודע שזורקים לי אבנים טובות ומרגליות הרבי אומר ש ואז מי זוכה לזה שאדם בזמן התפילה הוא עומד בהיכל המלך כשאדם אומר את השמונה עשרה ויפגע במקום ויפגע זה 169 ויפגע במקום מקום זה יוצא בדיוק במקום 188 ולכן 188 ו169 זה בדיוק 355 זה השכל הרבי אומר ויפגע במקום הרבי אומר בתורה פ"ג חלק ב' ויפגע במקום התפילה זה נקרא ויפגע במקום אדם עומד שמונה עשרה אז הוא נמצא באבן שתייה הוא נמצא כעת בבית המקדש הוא נמצא כעת בהיכל המלך שלכל הפחות ברכה דקה לכל הפחות כל ברכה דקה שיהיה 20 דקות 5 דקות תעמוד רפאנו תחסוך לך 5 שעות הליכה לרופא 5 שעות אתה לרופא אתה מדבר שעה מסביר לו והוא לא עוזר לך כלום חוץ לארץ נופלים כמו שאומר החסד לאברהם נופלים מעולם היצירה לעולם העשייה כפשוטו מאיגרא רמה לבירא עמיקתא כמו אדם נופל לתוך בור הוא שובר את כל האברים שלו הוא שובר את כל הזרוע את הידיים את הרגליים את הראש הכל הוא שובר הוא ממש אם אנחנו נוסעים מארץ ישראל לחוץ לארץ ממש מאיגרא רמה לבירא עמיקתא ולא רק זה הוא אומר אומר החסד לאברהם פשוט מחליפים לו את הנשמה מחליפים לו את הנשמה הראשון שהוא נרדם בחו"ל לקחו לו את הנשמה מעולם היצירה נתנו לו נשמה מעולם העשייה הוא נהפך לבהמה נהפך לחיה ירד מדרגת אדם לדרגת חיה לדרגת בהמה נופל בבור כמו בהמה מתחלק על הארץ כמו בהמה עד שאדם חוזר לארץ ואז מחליפים מחדש את הנשמה אומר החסד לאברהם מחזירים לו את הנשמה מעולם היצירה עמקי הגלות עמקי עמקי בירא עמיקתא בלי שכינה בלי קדושה בלי טהרה אז אדם נזרק אדם נזרק מאיגרא רמה לבירא עמיקתא והוא נזרק הוא נזרק ואז הוא חוזר כמו שאומר ר' נתן הלכות תפילין מסביר מסביר ר' נתן הלכות תפילה הלכה ד' הלכה ד' מסביר ר' נתן מדוע באמת ה' עושה כל מיני סיבות שאדם יצטרך לעזוב לא עלינו את הארץ למה באמת ה' מסובב שאדם יצטרך לנסוע לנסוע מאיגרא רמה לבירא עמיקתא מחליפים לו כמו שאומר החסד לאברהם את הנשמה הופכים אותו פשוט לבהמה אדם הוא בארץ ישראל זה עולם היצירה השמים פה זה שמים שמעולם היצירה ירושלים היא כבר כתר דיצירה כתר דיצירה ירושלים היא כתר דיצירה הר הבית הר הר הבית זה הר הבית העזרה זה כבר כתר כתר דבריאה קודש קודשים זה כבר כבר ממש בעולם האצילות אדם אם היינו זוכים להיכנס לאבן שתייה ממש היינו ממש בעולם האצילות אז למה באמת מסובבים כאלה סיבובים נוראים פתאום אדם רואה אין לו שום ברירה אז למה באמת למה באמת מסובבים את זה שיצטרך אדם צריך לנסוע כאלה כאלה מרחקים כאלה גלויות נוראות כאלה גלויות נוראות אז מסביר ר' נתן כאן בסעיף ל"ב מסביר ר' נתן שלכן הוא אומר שהתורה ולכן הוא אומר אז מסובב סעיף ל"ב לכן מסובבים מהשמים ולכן מסובבים מהשמים שאדם ורואים שצדיקים גדולים כמו שמשון משטיווקא שהיה נוסע הלוך וחזור הלוך וחזור הוא נוסע הלוך וחזור הוא נסע את כל את כל את את היה נוסע הוא אומר שממש זה כבר הפריע הוא היה הלמדן הכי גדול בדור שהנודע ביהודה זרק את את את זרק שם את הנועם אלימלך מתחת לשולחן אז אז שלחו והגיע יעקב שמשון משטוויקא לנודע ביהודה והוא ראה שהוא למדן יותר גדול ממנו עד שהרבי אומר שעל הנודע ביהודה עומד שליש העולם הוא ראה שהנודע ביהודה יותר גדול ממנו הוא ראה ששמשון משטוויקא יותר גדול ממנו הוא אמר אני הקטן שבקטנים של תלמידי התולדות הקטן שבקטנים קטן שבקטנים והוא היה נוסע הלוך וחזור הכי הרבה יותר מכולם הכי הרבה יותר מכולם וזה שאנחנו רואים שהצדיקים צריכים כל פעם מסובבים להם לנסוע לנסוע לנסוע לארץ ישראל ולחזור ולפעמים נוסעים חוזרים כמה פעמים וכל מיני סיבובים עושים להם את זה וכאן אברהם אבינו כתוב שהוא שהוא ה' אמר לו לך לך זה היה בגיל 75 ברית בין הבתרים הייתה בגיל 70 הוא חזר עוד פעם 5 שנים לחו"ל הוא ירד למצריים כל הדברים האלה אז ה' מסבב שצדיקים שצריכים לנסוע מארץ ישראל כי לאט לאט אדם מאבד את הבחינה של ארץ ישראל אדם נמצא בארץ ישראל נמצא בירושלים נמצא בין החומות ולאט לאט הוא מאבד את הבחינה אדם נמצא בתוך העושר בתוך היכל המלך בהיכלא דמלכא לאט לאט הוא מאבד את הבחינה של היכל המלך והוא לא מרגיש שהוא בהיכל המלך הוא מבזה את היכל המלך הוא הוא מתנהג בהיכל המלך בפראות ובזלזול בקלות דעת קלות ראש כי הוא גודל כל היום בהיכל המלך אז אין ברירה רק לזרוק אותו מהיכל המלך החוצה צריכים לזרוק אותו מהיכל המלך החוצה אדם שכבר היכל המלך מתחיל להזדלזל בעיניו כי הוא והוא לא יודע שהיכל המלך זה כל שנייה זה ביטול חדש כל שנייה הרבי אומר אם אדם נמצא בהיכל המלך הרבי אומר בתורה נ"ה כאן שהוא הוא את שמונה עשרה אתה בהיכל המלך אתה לא קיים פשוט כל העניין של ארץ ישראל שרק פה אפשר להגיע להשגה שאני פשוט לא קיים אני לא נמצא אני פשוט אינני אני לא נבראתי בכלל זה זה הרבי אומר בתורה נ"ה בשמונה עשרה וזה ההשגה שאתה צריך לקבל בהיכל המלך שזה ארץ ישראל נכנסים להיכל פנים לפנים מהיכל שזה ירושלים עיר הקודש ולהיכל לפנים מהיכל זה הכותל ואם היינו זוכים היינו נכנסים להיכל עוד יותר לפנים מהיכל להר הבית ואחרי זה עזרת נשים ואחרי זה עזרת ישראל אחרי זה מקום הכוהנים עד שהיינו זוכים לכתר דאצילות לקודש קודשים לאבן שתייה למקום הכרובים ועם כל כניסה וכניסה צריכים ביטול חדש לגמרי לדעת וכל אדם לא יהיה באוהל מועד שאפילו הכהן הגדול לא הוא אסור לו שיהיה אדם הוא צריך להיכנס בביטול גמור ואם לא אז קושרים לו שלשלת של ברזל של זהב ומושכים אותו החוצה כי הוא לא נכנס עם כל הביטול הוא לא נהפך לאין גמור שהוא נכנס לקודש קודשים אז פשוט אז הוא נשרף היישות נשרפת נדב ואביהו נשרפו קודש קודשים רק משה ואהרון יכולים להיכנס לקודש קודשים אז הרבי אומר שאדם נמצא בהיכל המלך שזה עכשיו נוסעים לרשב"י נוסעים להיכל המלך נוסעים לקודש קודשים נוסעים לשורש האבן שתייה זה סוד האבן שתייה הרבי אומר בתורה ס"א רשב"י זה סוד האבן שתייה רשב"י הוא האבן שתייה בעצמה הוא השורש של האבן שתייה כי כשהיה שמעון הצדיק אז חוט של זהורית מלבין זה לא עזר מה שהיה בית מקדש זה לא עזר מה שהיה קודש קודשים זה לא היה עוזר מה שהכהן גדול היה נכנס כל פעם לקודש קודשים רק שמעון הצדיק היה נכנס לקודש קודשים זה עזר יכול להיות בית מקדש יכול להיות הר קודש קודשים יכול להיכנס כהן גדול לקודש קודשים הוא לא מצליח להלבין את החוט של זהורית הוא לא מצליח להמתיק את הדינים הוא לא מצליח למחול את העוונות של עם ישראל רק שמעון הצדיק ה' השאיר לנו כהן גדול אחד כהן גדול אחד השאיר לנו שהוא זכה להמתיק את כל הדינים בימי חייו לא השאיר שום דין את הכהן הגדול הזה ה' השאיר לנו כי הוא עכשיו מעלה את התפילות באים לשמעון הצדיק הוא הכהן הגדול נכנס לקודש קודשים עם כל תפילות ישראל אז היה הלבין חוט של זהורית צריכים לדעת מי זה הכהן הגדול שהוא יכול להמתיק שהוא תמיד יכול לקחת את כל התפילות הוא יכול לקחת את כולם וזה חדי ר' שמעון ואמר ה' שמעתי שמעך יראתי שם יאות הוי למדחל כי הוא בא להמתיק את כל העניין של ר' עקיבא וחבריו כי תלמידי ר' עקיבא שר' עקיבא היה דורש תילי תילים של הלכות ר' עקיבא גילה את כל הסודות שבעולם אפילו יותר מרשב"י והתלמידים וודאי אהבו אחד את השני באהבת נפש אבל רשב"י גילה דבר חדש רשב"י גילה שאני בכלל לא קיים שאני פשוט אינני שלא נולדתי עוד לא התהוותי אני לא נוצרתי בכלל זה מה שגילה רשב"י שמגיעים לרשב"י מגיעים למירון אז יודעים שלא התהוותי עוד לא נולדתי עוד לא נוצרתי אני בכלל לא קיים אני אני אם יש לי איזה ישות זה רק החטאים שלי הפשעים שלי הגאווה שלי אז זה מה שגילה ר' שמעון שפשוט צריך להיות אין לגמרי הוא גילה את אקיה אשר אקיה על ידי הזהר הקדוש הוא גילה את כל סודות האקיה שעם זה היה אליהו הנביא עף באוויר עם השם אקיה כי עם השם אקיה אפשר אפילו לפרוח באוויר שאדם בא לעולם להיות אקיה אשר אקיה כל המציאות של האדם זה אקיה אשר אקיה אז זה שזכה חדי ר' שמעון הוא זכה לשמחה הוא זכה להכניס אהבת ישראל אמיתית מה שאפילו ר' עקיבא לא זכה כי כמה שר' עקיבא הכניס אהבת ישראל בודאי שהוא הכניס אהבת ישראל הוא שאמר את הואהבת לרעך כמוך הוא אמר זה כלל גדול בתורה ואהבת לרעך כמוך הוא היה המעביר על מידותיו וכמו שאומרת הגמרא בתענית שכשלמד ר' ר' אלעזר בר' שמעון ר' אליעזר אמר הגדול אמר 24 רננות ולא נענה ור' עקיבא אמר שני אבינו מלכינו וכן נענה כי הוא היה מעביר על מידותיו אז וודאי הוא לימד את התלמידים איך להעביר על מידותיו וודאי הוא לימד את התלמידים שואהבת לרעך כמוך זה כלל גדול בתורה הוא וודאי לימד אותם אבל כשהגיע רשב"י שהוא הפי שניים של ר' עקיבא כשהגיע ר' שמעון בר יוחאי שהוא הכניס בתלמידים שלו שבכלל הם לא קיימים בכלל הם הם לא נמצאים בכלל עדיין הם לא נוצרו בכלל הם עדיין לא נולדו אז פשוט ירדה אש מהשמיים והקיפה אותם והקיפה את את רשב"י וכל תלמידיו ירדה אש מהשמיים והקיפה את כולם וזה חדי ר' שמעון זה אז ר' שמעון שמח זה השמחה של ר' שמעון אנחנו הולכים לעשות נחת רוח לר' שמעון ר' שמעון חי וקיים צדיקים גדולים במיתתם יותר מבחייהם צדיקים לא נפטרו עכשיו רשב"י מקבל פי 2 חדש לגמרי שיכול להמתיק מחדש את כל הדינים מעלינו להמתיק את כל הגבורות מעלינו כל הגבורות מי שלא מצא את השידוך היום יכול למצוא את השידוך שלו מי שלא נפקד היום יכול להיפקד מי שהוא חולה היום הוא יכול להתרפא היום זה יותר גבוה מיום הכיפורים אפשר את הכל להמתיק את הכל לכפר כי היום הכיפורים עושה שמעון הצדיק הוא עושה את היום הכיפורים ר' שמעון בר יוחאי עושה את היום הכיפורים יש כותל יש בית מקדש נכנסים לקודש קודשים 300 כוהנים גדולים נכנסים לקודש קודשים ומושכים אותם עם שרשראות החוצה 300 כוהנים בבית המקדש השני היו יותר מ300 כוהנים את רובם סחבו עם שרשראות החוצה זה לא עוזר שיש כהן גדול שהוא שהוא שהוא שקוראים לו כהן גדול צריך להיות באמת כהן גדול באמת שמעון הצדיק באמת ר' שמעון בר יוחאי רק הם הכוהנים הגדולים שיכולים להלבין חוט של זהורית שיכולים להרים את התפילות וזה חדי ר' שמעון שהוא הכהן הגדול שעכשיו זה כל נדרי בלילה שכל העבירות נמחלים כל הנדרים כל השבועות כל החרמות כל הקנסות כל כל מה שאדם קילל את עצמו ואחרים היום זה יום של התרת נדרים הכל הכל נמתק הכל נמחל הכל נמחק כל העבירות שאדם עשה מיליוני עבירות מיום היוולדו עד היום מיליוני עבירות בכל הגלגולים כל חטא עץ הדעת היום נוסעים לכהן הגדול שהוא המלבין את החוט של זהורית וזה חדי ר' שמעון חדי ר' שמעון ואז השמחה שהוא שמח ר' שמעון רואה שנוסעים אליו מאות אלפים נוסעים אליו כל עם ישראל נוסע אליו כל שנה נוסעים אליו יותר ויותר אין דבר כזה אף אחד לא יודע מה מה קורה כאן אף אחד לא יכול להבין את זה כי הצדיק הוא השורש של כל הנשמות הוא האבן שתייה הוא השורש של כולם הוא השורש של כל נשמה כל נשמה היא רק איזה ניצוץ קטן מהצדיק ניצוץ אין אין סופי חלקיק אין סופי מנשמת הצדיק האין סופי שחובק את כל העולמות כל הספירות וזה חדי ר' שמעון וזה חדי ר' שמעון וזה מה שהרבי אומר תורה נ"ה שזה שנוסעים אל הצדיק שאז אדם הוא יודע שהוא נוסע עכשיו לקודש קודשים ממש נוסעים לאבן שתייה נוסעים לכהן הגדול שהוא יכול להרים את התפילות שמתפללים בכותל שהוא שהוא שהוא יכול להמתיק את כל הדינים מעלינו אז הרבי אומר אז שמגיעים ויפגע במקום מגיעים לכזה מקום להיכל המלך אז אותו הזמן אדם פשוט הוא לא נמצא הוא לא נמצא הוא לא קיים ישותו יתבטל הכל יתבטל ואין כאן אלא המלך בעצמו אין עוד מלבדו כמו שר' נתן מביא הלכות צדקה אין עוד מלבדו מלא כל הארץ כבודו אם אדם הוא לא אדם יודע שהוא לא אז כל הארץ כבודו יודע הוא לא קיים הוא לא הוא לא נמצא הוא לא היה כלום הוא איננו לא מלא כל הארץ כבודו הוא לא קיים הוא איננו הוא לא נמצא בכלל אז שהוא לא אז הוא רואה שכל הארץ כבודו הוא רק רואה הויה הוא רק רואה שמות הויה הוא רק רואה את ה' יתברך הוא לא רואה שום דבר חוץ מה' יתברך הוא לא רואה שום דבר חוץ מה' יתברך וזה מה שמסביר ר' נתן שהיות היות ואדם שנמצא כל היום בהיכל המלך כל היום בהיכל המלך כל היום בארץ ישראל כל היום הוא בירושלים כל היום הוא בכותל כל היום הוא בבין החומות לאט לאט נזדלזל נזדלזל הדבר בעיניו אם הוא לא מגיע כל יום וכל רגע וכל דקה לביטול חדש גמור לאין חדש גמור כי כל ארץ ישראל זה להגיע לביטול ולכן ולכן שכאן ארץ ישראל אומר ר' נתן שפה פה בארץ ישראל תיקון כל העולמות ותיקון כל הנשמות וכאן בארץ ישראל בירושלים וכאן זה קודש הקודשים ופה זה בית המקדש ופה זה קודש הקודשים ופה זה נקודת האבן שתייה שלשם נכנס הכהן הגדול שעכשיו נוסעים לכהן הגדול עוד 4 שעות כולם יהיו אצל הכהן הגדול שהוא יכול להמתיק את כל הדינים ולהרים את כל התפילות שלנו שהתפללנו כל השנה כל התפילות שהתפללנו כל השנה עכשיו הוא מרים אותם אל על עכשיו הוא ממתיק מאתנו את הכל אז מגיעים לכהן הגדול לאבן שתייה לכהן הגדול לפני ולפנים יום הכיפורים זה הסוד של ל"ג בעומר זה הסוד של ל"ג בעומר שמגיעים שמגיעים לפני ולפנים לקודש קודשים להיכל בית להיכל אבל רק על ידי הביטול אל התכלית מתי אדם יכול להגיע לר' שמעון מתי יכול לקבל את האור של ר' שמעון רק שהוא אין גמור הוא נהפך לאין גמור אבל איך אפשר לזכות לאין אדם הוא מלא ישות אדם הוא חושב שהוא הכי חכם הכי פיקח הכי נבון איך הוא יכול להגיע לאין איך הוא יכול להגיע לאין אבל אי אפשר לבוא לארץ ישראל אי אפשר לבוא לארץ ישראל ולזכות שם לבחינת ביטול כי אם על ידי אבל איך אדם יכול להגיע לביטול איך אדם יכול להגיד אני אין איך אדם יכול להגיד אני לא קיים איך אדם יכול להגיד הוא רואה ידיים רגליים איך הוא יגיד זה לא קיים איך אפשר להגיע לזה אבל הכהן הגדול הגיע לזה רשב"י הגיע לזה רשב"י היה בתוך מערה בתוך האדמה בתוך חול 13 שנה קבר את עצמו בתוך חול בחייו קבר את עצמו בתוך חול ונהפך לאין נהפך לעפר ונפשי כעפר לכל תהיה כל כל העור התקלף מעליו ר' אלעזר בר' שמעון כל לילה אחי ורעי אחים יקרים רעים יקרים בואו לבקר אותי יום אחד אשתו שומעת איך הוא מזמין אחי ורעי אשתו נבהלת מה את מי אתה מזמין כאן אלה הרעים שלך ברחה מן הבית באותו יום הגיע אוניה 60 מלאכים על המקום האשה ברחה מהבית הגיעו על המקום 60 מלאכים מה אדם רואה מפה שאשה אחת שווה כ60 מלאכים 60 פועלים מבשלים אחי ורעי אומרת הגמרא מי אלה היו האחים של ר' אלעזר בר' שמעון מי היו החברים הנפלאים שלו הם היו הייסורים הנוראים שכל יום ויום אשתו הייתה צריכה לקחת 60 קערות דם להוציא ממנו 60 קערות דם היא הייתה מושכת מתחת המיטה שלו והייתה שמה לו 60 סדינים 60 סדינים הייתה שמה לו וכולם היו מלאים דם ושנים על שנים היא צריכה להחליף כל יום 60 סדינים וכל יום היא צריכה לרחוץ לשפוך 60 קערות דם היא חשבה שזה מחלה ממארת שיש לבעל שלה בסוף היא שמעה במו אוזנייה שהוא מזמין את זה כל לילה מחדש הוא מזמין את זה במו ידיו וזה היה ר' אלעזר בר' שמעון שלקח עליו את הייסורים של כל הייסורים של כל הדורות של כל של כל הדורות של כל כל הדורות כי הצדיק לוקח על עצמו את כל הייסורים עד כל הדורות כמו שרבנו אמר אני יכול לנשוך עץ מרוב הייסורים הצדיק הרבי אני אמלא את הפה עם עץ ענק כמה שיכול להיכנס לתוך הפה אני אנשך אותו מרוב הייסורים שיש לי כל דקה כל שנייה כי הצדיק האמת לוקח את הייסורים שלו עד סוף כל הדורות עד סוף כל הדורות ועל ידי זה הוא מגיע לביטול הנפלא הזה שהוא יכול להיכנס לקודש הקודשים לקודש הקודשים על ידי כדי לקבל מאור הרשימו של הביטול בחינת רצוא ושוב אז איך אדם יכול להגיע לכזה ביטול אם אנחנו רוצים להיות בארץ ישראל שלא יגרשו אותנו מארץ ישראל שלא יגרשו אותנו מירושלים לא נצטרך לנדוד ממקום למקום זה רק לדעת שנמצאים פה בהיכל המלך בקודש הקודשים ואיך מגיעים לביטול הזה ואיך אפשר להגיע לכזה ביטול אם כל יום שנמצאים בהיכל המלך חייבים להגיע לביטול חדש לגמרי ואי אפשר לעשות לתקן את הכלים כי אם על ידי קדושת ארץ ישראל אז צריכים לקבל את אור הביטול את האור האין סוף ואי אפשר לקבל את האור אין סוף רק על ידי שאדם רק על ידי שאדם עושה כלים לקבל את אור אין סוף כלים של אין כלים של אקיה אשר אקיה מחמת זה קשה מאוד לבוא לארץ ישראל והיות וצריכים לעשות כאלה כלים אז קשה מאוד לבוא לארץ ישראל כי כל העניין של ארץ ישראל זה להגיע לביטול הנפלא הזה שזכה לזה רשב"י שהוא קבר את עצמו בתוך חול 13 שנה וכל העור התקלף לו עליו מעליו וזכה לזה ר' אלעזר בר' שמעון שכל חייו קיבל על עצמו ייסורים לפני השינה שיימשכו 60 קערות דם מרוב הדם שנזל ממנו במשך כל הלילה אז רק שאדם יכול לקבל כאלה ייסורים כמו רשב"י ור' אלעזר בר' שמעון אז רק אז הוא יכול להגיע לביטול הזה אז איך אנחנו נגיע לביטול הזה גם אנחנו וזה כל עבודת ראש השנה מה שנוסעים לצדיקים אמתיים לזכות לביטול שהם זכו לביטול הנפלא שהם זכו כי תיקון הכלים תלוי בקדושת ארץ ישראל בקדושת ארץ ישראל ואי אפשר לבוא לקדושת ארץ ישראל כי אם על ידי הכלים איך אדם יכין כלים לאין לדעת שאני אין לדעת שאני הכי גרוע שאני בכלל לא קיים שעוד לא נולדתי עוד לא נוצרתי עוד לא נבראתי איך הוא יכול להגיע לכאלה השגות לכאלה מחשבות שהוא פותח את העין הוא רואה עולם הוא רואה אנשים הוא רואה את עצמו וזה הכי גרוע שהוא רואה את עצמו ואז הוא רואה אז הכל נהייה לו דמיונות הוא חושב שמדברים עליו אבל מי מדבר עליך אתה בכלל לא קיים אף אחד לא דיבר עליך ואז רק אז יכול אנא בחביבותא תליא מלתא אז איך אדם יוכל להגיע לאין הזה עד שרואים שאפילו צדיקים הכי גדולים בעולם וכמה שהצדיק יותר גדול אז ככה יש לו יותר מניעות לבוא לארץ ישראל כמה שהוא צדיק יותר גדול הבעל שם לא זכה להגיע הגאון מוולינא לא זכה להגיע נפתלי כץ לא זכה להגיע נפתלי כץ מביא בסמיכת חכמים עלית למרום שבית שבי שעלה משה רבנו למרום שעלה משה רבנו לחדר שנקרא מרום ששם היו הלוחות שם היו הלוחות אז הגיע משה רבנו לחדר שנקרא מרום ורצה לקבל את הלוחות הוא לא יכל לקבל אותם בשום אופן רק שבית שבי אז הוא צירף אליו את הנשמה של ר' שמעון בר יוחאי שבי זה שמעון בר יוחאי זה נקרא שבי שמעון בר יוחאי זה נקרא שבי אז הוא היה צריך לצרף לעצמו את הנשמה של ר' שמעון בר יוחאי אבל כשהגיע למרום והקב"ה כבר הושיט לו את את הלוחות הושיט לו את הלוחות בדיוק באותה שנייה גמרו ישראל לעשות את העגל בדיוק אז נשלמה חטא העגל והיה הקב"ה אוחז בשני טפחים מלמעלה ומשה רבנו אוחז בשני שני טפחים למטה וכל הלוחות הם 6 טפחים ואיך ובאותה שנייה בדיוק עושים את העגל נגמרה מלאכת העגל ורצה הקב"ה להחזיר את הלוחות להוציא את הלוחות מהידיים של משה והתחיל הקב"ה למשוך בחזרה למעלה ומשה עומד ונתלה בלוחות בכל הכוח ומושך למטה עומד הקב"ה ומושך את הלוחות למעלה עומד משה רעיא מהימנא מושך את הלוחות למטה עד שאומר הירושלמי בתענית פרק ד' עד שגברה יד שמאלו של משה גברה שמאלו של משה על ימינו של קוב"ה השמאל של הצדיק גוברת על הימין של הקב"ה כי הצדיק זוכה לעתיקא קדישא מה תצעק עלי בעתיקא תליא מלתא הקב"ה זה נקרא זעיר אנפין זה הבחינה של זעיר אנפין והצדיק על ידי התפילות שלו על ידי המסירות נפש שלו על ידי האין שלו מה תצעק אלי בעתיקא תליא מלתא אז משה רבנו ראה שהקב"ה זה בחינת זעיר אנפין הוא רצה להוציא את הלוחות מידיו הבחינה של זעיר אנפין רוצה להוציא את הלוחות מהידיים של משה רבנו מה עשה משה רבנו מה תצעק אלי נהייה אין לגמרי נהייה אין בתכלית ואז הוא עלה לעתיקא קדישא ואז משה רבנו עלה לעתיקא קדישא אז גברה שמאלו של משה על ימינו של הקב"ה כי בעתיקא קדישא שמאלא לית תמן אין שם שמאלא אין שם שמאל כולו ימינא השמאל של עתיקא קדישא זה גם ימין הצדיק עין אחד דרחמי הוא ש' מה 300 מה ש' מה ש' זה שלושת האבות ומה וכולו מה אז כיון שמשה זכה להיות ש' מה אז הוא זכה לעלות לעתיקא קדישא לעין אחד דרחמי ומלאו מעין אחת 300 גרבי דמשחא ואז מלאו מעין אחת 300 גרבי משחא 300 גרבי זה סירים של שמן של רחמים והתחילו לנסור מגרמייהו מטללתא ואז כל (3 שניות שקט) אחת 300 גרבי דמשחא ואז מלאו מעין אחת 300 גרבי משחא 300 גרבי זה סירים של שמן של רחמים והתחילו לנסור מגרמיייהו מטללתא ואז כל הרשעים שמגיעים לרשב"י מאות אלפים של אנשים הם לא יודעים אפילו מה זה שבת אבל יודעים שיש רשב"י יודעים שיש ר' שמעון בר יוחאי ואז הוא בעתיקא קדישא שלית שם שמאלא ששם נמצא כל האור שלהם כל העשירות ואז שזוכים לעלות לעתיקא קדישא לש' מה שמילאו משם 300 גרבי דמשחא ואז התחילו לנסור מגרמייהו מטללתא ואז האור של ר' שמעון זה חדי ר' שמעון האור של ר' שמעון לכל היצורי העולם כל היצורים של כל הדורות כל מה שהיה בכל הדורות כל מה שיהיה בכל הדורות כולם ניצוצות של רשב"י כולם ניצוצים מרשב"י ואז שמלאו מחד גלגל דעינא תלת מאה גרבי דמשחא אז מקבלים כזה שכל כזה דעת ויפגע במקום ויפגע זה 169 במקום זה 188 אז יחד 186 אז יחד יחד זה 357 זה השכל אז זוכים לגרבי משחא גרבי מאה לתלת מאה גרבי דמשחא 300 זה הבחינה של משה שזה בחינת השכל שזוכים לבחינה של משה לבחינה של 3 שזכה לזה משה שמשה היה שפל בעיני עצמו אומר הילקוט שמעוני יותר ממוכה שחין משה זכה להיות שפל בדעתו יותר מאנשים שנופלים להם הזרועות נופלים להם הרגליים נרקבים הרגליים עליהם והידיים עליהם נושרים להם הידיים נושרים להם הרגליים ומשה הייתה דעתו יותר נמוכה ממוכה שחין כי מה זה נקרא משה רבנו מה זה נקרא ר' שמעון בר יוחאי מה זה נקרא רבנו הקדוש מה זה נקרא הבעל שם טוב זה ה300 גרבי דמשחא זה הש' מה זה הש' מה שהצדיק האמת זוכה לכל הבחינות של מה לכל הש' מה יש 300 דרגות של מה לאין סוף מדרגות של מה שהוא יודע שכולם יותר צדיקים ממנו והולך לקרח ולדתן ואבירם אומר קרח הצדיק דתן ואבירם הצדיקים הוא פשוט מרוב רחמנות עליהם הוא רץ אליהם הביתה לאוהל שלהם ואומר קרח הצדיק דתם ואבירם הצדיקים קדושים וטהורים הייתם בהר סיני עשרת הדברות פנים בפנים דתן ואבירם זכו שאפילו הים נקרע לפניהם ים סוף נקרע לפניהם והם חושבים שבאמת הם בקעו את הים אז הוא רץ אליהם כי משה זוכה לכל האין סוף בחינת מה הוא יודע שהוא יותר גרוע מקרח יותר גרוע מדתן ואבירם ומשה אומר אם אם אם קוראים קרח זה אני וקרח אומר אני משה משה אומר אני קרח כל החילוק בין משה וקרח אומר מה החילוק שקרח טוען שהוא משה ומשה טוען שהוא קרח אז הוא רץ הכל בסדר כבר לא צריך מחלוקת אבל זה הבעיה שמשה טוען שהוא עוד קרח וקרח טוען שהוא משה אז משה זוכה לכל ה300 בחינות מה לאין סוף בחינות מה והשכל הוא רק השכל של המה אומר רבנו זה נקרא שכל שיהיה לך שכל לעוף לעשות אווירון חללית לירח זה לא נקרא שכל זה סתם שטויות שכל הרבי אומר זה רק שכל שיש לו את ה300 מה את הש' מה זה נקרא שכל זה ויפגע במקום מה שאדם זוכה שאדם זוכה ל300 מה הוא זוכה להגיע לצדיק שהוא 300 מה שהוא ש' מה יש לו את כל הבחינות מה מצדיקים מבנונים מרשעים וגם הוא יודע שהוא יותר גרוע וכמה שהוא יעשה חשבון שהוא גרוע הוא גרוע פי אין סוף הוא גרוע פי אין סוף הוא גרוע פי אין סוף אז שאדם יודע שהוא גרוע פי אין סוף הוא יודע שאם יש לו איזה חוכמה זה מתנה מה' יש לו איזה שכל זה מתנה מה' לא כי לך יש שכל ולשני אין שכל לכן אתה יותר מהשני לא כי אתה מתפלל טוב והשני לא מתפלל טוב לכן אתה יותר מהשני לא כי לך יש פחות יצר הרע לשני יש יותר יצר הרע לכן אתה יותר מהשני לא ולא וזה רק הצדיק יודע זה רק הצדיק יודע רק הצדיק יכול לדעת זה רק רשב"י יודע ולכן נוסעים לרשב"י ולכן נוסעים לצדיק כי כל מה שנוסעים לצדיק הרבי אומר בתורה קנ"ה כל מה שאנחנו נוסעים לצדיק הרבי אומר זה רק מסיבה אחת ולמה לא נוסעים לצדיק כי אנשים לא מאמינים בצדיק אם אדם יודע מי מה זה צדיק הוא היה נוסע כל רגע לצדיק כל שנייה לצדיק ולכן מדוע אדם לא מתפלל כראוי כי הוא לא מאמין בכוחה של תפילה ומה שאינו מתפלל כראוי הוא מחמת עצבות וכבדות וכל מי שלא מתפלל כראוי זה רק כיון שאין לו אמונה למה אדם לא מכוון בתפילה כי הוא לא צריך תפילה הוא ברוך ה' מסתדר נפלא בלי תפילה וזה הבכייה שלנו כי אם היינו מתפללים תפילה אחת בכוונה המשיח היה בא היום ברגע הזה בשנייה הזאת אז זה הרבי אומר שאדם לא מתפלל כי אין לו פשוט אמונה לא כי הוא צדיק לא כי הוא גדול כי פשוט אין לו אמונה הוא לא צריך תפילה הוא מיליונר בלי תפילה הוא מיליארדיסט בלי תפילה הוא לא צריך ברוך ה' את התפילה ה' ירחם עליו אז הרבי אומר שמה שאדם לא מתפלל בכוונה זה לא כי הוא רבי לא כי הוא גדול כי הוא פשוט איבד את האמונה הוא רבי בלי אמונה הוא ראש ישיבה בלי אמונה הוא גדול בלי אמונה כמו כל הגויים שחיים בלי אמונה כי בודאי אם היה לו אמונה שלמה היה מתפלל כל אות בכוונה כל מילה בכוונה היה מצמצם את המוח שלו מצמצם את את הטרוף שלו מצמצם את הגאווה שלו והיה מתחיל להתפלל בכוונה בודאי אם היה לו אמונה שלמה והיה מאמין שה' יתברך עומד עליו שומע כל דיבור ודיבור שיוצא מפיו ומאזין לקול תפלתו והקב"ה פשוט מחכה לתפילה שלך והוא רוצה לתת לך מיליארדים הוא רוצה להביא לנו את משיח הוא פשוט מחכה לתפילה אחת בכוונה לתפילה אחת בלב נשבר לתפילה אחת מילה במילה אות באות פשוט מחכה לזה אם יהיה לו אז הוא יביא היום את הגאולה ולכן כיון שאדם אין לו אמונה וכמו שנחש עפר לחמו שכל מקום שהוא הולך הוא מוצא את העפר הוא מוצא את הפרנסה הוא מוצא את הכסף מוצא את המזונות אז זאת קליפת הנחש אז ברגע שאדם לא צריך תפילה ברוך ה' ירחם עלינו אז הוא לא מתפלל ולכן הרבי אומר צריכים לנסוע לצדיק לכן נוסעים לרשב"י אולי נקבל איזה שהוא ניצוץ של אמונה בתפילה איזה שהוא ניצוץ של תפילה בכוונה איזה שהוא ניצוץ לעמוד שמונה עשרה לכל הפחות דקה לכל הפחות דקה כל ברכה לכל הפחות שיהיה 20 דקות שמונה עשרה וזה ואז זוכים לארך אפיים שנוסעים לצדיק נוסעים לרשב"י נוסעים לכהן הגדול שמעלה את כל התפילות שמביא אותנו לביטול שיש לו את ה300 מה את ה300 גרבי דמשחה את כל הבחינות מה יש לו כבר הוא זכה לכל הבחינות מה שבעולם עד שרשב"י אמר משה לא ידע ואנא ידענא זכיתי לבחינה שמשה לא זכה כי אנא ידענא כי בכל דור יש בחינות חדשות שזה משה רבנו בעצמו משיג מחדש שזה הבחינה של שתי לוחות שמה מה שמחזיק משה רבנו למטה זה התורה שבנגלה מה שהיה ביני לביני זה מה זה גילה רשב"י ומה שהחזיק הקב"ה זה יתגלה לעתיד לבוא זה מלך המשיח ואז וכל העבודה במשיח זה הבחינה של מה נוסעים לצדיק לקבל את הבחינה של מה את הבחינה של ארך אפים וזה שכתוב ויקוד משה וישתחו שמשה אמר ריבונו של עולם אני רוצה להיכנס לארץ ישראל כדי לקבל את הבחינה של ארך אפים ולכן זורקים את האדם מארץ ישראל כי הוא לאט לאט מאבד את הבחינה של ארך אפים אז הרבי אומר מגרשים את ארץ ישראל כי הוא כי הוא לאט לאט מזלזל בארץ ישראל מאבד את הבחינה של הביטול של ארך אפים אז אומרים לו תצא מן הארץ תחזור עם געגועים חדשים עם כיסופים חדשים ומה זה געגועים מה זה כיסופים לקבל את הבחינה של ארך אפים את הבחינה של הביטול שמשה רבנו שזכה לש' מה רצה לעוד בחינת מה שידע אומר רק משיגים את זה בארץ ישראל לכן הוא רצה את כל הארץ הזאת וזה בחינת ארך אפים שמונה עשרה בכוונה לעמוד 5 דקות כל ברכה זה 20 ברכות כפול 5 זה בסך הכל 100 שעה ו20 דקות שעה וארבעים דקות וזה עוד לא נקרא תפילה בכלל בעל התניא אמר שהוא יכול לעמוד שמונה עשרה אחד 24 שעות אם רק היה אפשר אבל צריכים להתפלל 3 תפילות וללמוד תורה אז כל השמונה עשרה וכל התפילות וכל הצדיק זה הכל לזכות לבחינה של ארך אפים כי כל זמן שיש עבודה זרה וחרון אף בעולם אבל על ידי אמונה אם אדם אין לו אמונה הוא נקרא עובד עבודה זרה עבודה עבודה זרה אם אדם מסתדר בלי תפילה זה נקרא שהוא חייב עובד עבודה זרה עבודה זרה היה להם היכלות מקדשים יש כיפת הסלע כולה זהב הבית זה לצערנו זה בית של עבודה זרה זה כיפה של עבודה זרה היא כולה זהב אבל זה עבודה זרה מה שעושים אבל בלי תפילות זה הכל עבודה זרה הרבי אומר וזה מביא את החרון אף זה מביא את הייסורים זה מביא את הצרות שאדם לא מאמין בתפילה לכן הוא לא מוצא את השידוך שלו והוא לא מתרפא הוא לא זוכה לבן זכר כי הוא בכלל לא יודע מה זה תפילה ולכן נוסעים לרשב"י לדעת מה זה תפילה נוסעים לרשב"י לקבל את הבחינת מה את בחינת הביטול את הבחינה של ארך אפים וזה ויקוד ארצה וישתחו חד אמר אמת ראה חד אמר ארך אפים ראה שמע מינה ארך אפים ראה אז וימהר משה ויקוד ארצה וישתחו מה ראה משה רבנו אז הגמרא חולקת מחלוקת בגמרא חד אמר אמת ראה חד אמר חד אמר ארך אפים ראה ראה אמת אמת אדם רואה אמת איש אמת אבל מה אחר אומר ארך אפים ראה ארך זה יותר גדול מאמת להיות ארך אפים לא לכעוס אף פעם לא להקפיד אף פעם לא לא להקפיד על אף אדם בעולם זה זה האמת האמיתית זה שיותר גדול מאמת זה האמת זה האמת האמת זה כל דיין הדן דין אמת לאמיתו זוכה להיות שותף לקב"ה במעשה שמים וארץ כל דיין שהוא זוכה לדון עם אמת לאמיתה נוסעים לצדיק שהוא אמת לאמתו אמת לאמתו אמת לאמתו אז הוא בורא שמים וארץ אז על ידו נבראים שמים וארץ חדשים כל שנייה ואז זה נקרא שארך אפים לא שהאפיים חולק על המאן דאמר הראשון רק ארך אפיים זה האמת זה אמת זה האמת האמיתית משה רבנו ראה ארך אפים ראה כזה ארך אפים יש כזה ארך אפים בכלל לא לא לא לא עוד לא במקיף שלנו בכלל הארך אפים הזה ולכן נוסעים לרשב"י לקבל את הארך אפים שהוא כלול בארץ ישראל אז זה ויקוד ארצה וישתחו שהיה ליבו בוער למידה של ארך אפים אדם שזכה לתלת מה לש' מה כבר זכה לכל הבחינות מה בא אז ואומר ועוד לא זכיתי לכלום אני עוד בכלל לא ארך אפים הוא עוד אמר שמעו נא המורים וכל עם ישראל אז אומר המדרש רבה המדרש רבה ש40 שנה משה ידע שיגיע רגע שכל עם ישראל יחלקו עליו כל עם ישראל יתקוממו כנגדו ואומר המדרש עמדו נעמדו על כל אבן נעמדו על כל אבן ואבן וכל סלע וסלע ועשו צחוק משה משה תוציא לנו אבן מהסלע הזה מהאבן הזה נראה אותך משה והתחילו כל עם ישראל לעשות צחוק ולעג ממשה ומשה ידע שיגיע רגע והוא ידע כל ה40 שנה אם אצטגנני פרעה ראו שהוא במים אז גם הוא ידע שיהיה לו ניסיון במים שעל גבול ארץ ישראל בדיוק על הגבול יום אחד הוא נכנס לארץ ישראל זה היה כל הסיפור הזה היארצייט של מרים שנפטרה מרים באותו יום נפטרה מרים הוא ידע שיהיה לו עכשיו כזה ניסיון גדול הוא כל ה40 שנה הוא חיכה לדקה הזאת לשנייה הזו אבל שהגיע השנייה הזו עכשיו כל עם ישראל בלי יוצא מהכלל כולם מתקלסים בו ולועגים בו כמו שהמדרש מתאר ילקוט שמעוני שנעמדו על כל סלע וכל אבן אמרו משה נו נראה אותך מוציא לנו מים מהסלע הזה מהאבן הזה אז אז אז משה רבנו ידע שכל מה שהוא השיג שהוא כבר הגיע לתלת מה תלת גרבי דמשחא עדיין זה אפס אפסים הוא עוד לא קיבל את הארך אפים האמיתי הוא רצה את הארך אפים האמיתי שזה האמת לאמיתה שאין עוד מלבדו שאני בכלל לא קיים שאני אינני שהרבי אומר אני עומד בהיכל המלך אני רואה את המלך כל הזמן מול העיניים זה אקיה אשר אקיה בחינת ארך אפים ראה ארך אפים והיה ליבו בוער לארץ ישראל וזה מה שזכה רשב"י ולכן נוסעים לרשב"י שהוא זכה לארך אפים הוא זכה לכל הבחינות שכתוב כאן זכה לזה רשב"י גם מה שמשה אמר משה אפילו לא ידע ואנא ידענא ואם רשב"י היה אומר את המילה חיים כל הכתוב לחיים היה אומר את המילה לחיים אז היה נשאר בחיים לעולם ועד הוא לעולם לא היה נפטר היה כמו אליהו הנביא שהוא עולה ויורד עולה ויורד אבל זה מסביר עשרה מאמרות שהבחינה להשאיר את הגוף כאן להשאיר את הגוף כאן בעולם לא כמו אליהו הנביא שלקח את הגוף למעלה אלא להשאיר לנו פה את הגוף שהגוף של ר' שמעון בר יוחאי הוא עולה על כל הנשמות הוא שורש לכל הנשמות הוא השורש לאבן שתייה נוסעים לאבן שתייה לכהן הגדול לכהן הגדול ממש נוסעים לצדיק האמת למשה רעיא מהימנא האמיתי שהוא ממתיק לנו את כל הדינים כעת והוא מביא לנו את כל הישועות ואת כל הרפואות וכל השידוכים וכל הבנים זכרים וכל מה שאדם רוצה הוא יכול להשיג ביום הזה כל משאלות ליבו אם הוא נוסע עם התלת מה עם כל הבחינות מה עם כל הארבע בחינות הנשמות והשלש בחינות השניות הוא נוסע עם כל הבחינות של מה ואחרי זה הוא גם זוכה לקבל את הארך אפים אז נזכה אומר הרבי לאמונת הייחוד לאמונה אמיתית לאמונה שנדע שיש ה' בעולם ה' מנהיג את העולם לא המזל שלי ולא החוכמה שלי אלא רק התפילה היא המנהיגה את העולם היא הגלגל שמנהיג את העולם התפילה היא הגלגל הרבי אומר בתורה ס' מקודם הרבי אומר שגלגל שצדיק הגלגל כי כל העולם הם רק גלגולים רק גלגלים רק רק מתגלגלים אבל הצדיק שהוא הגלגל שהוא המגלגל את כל המערכות הוא הפועל את כל הישועות הרבי אומר בתורה ס' שיש צדיק יש שכל כזה שהוא מגלגל את הכל הוא מגלגל את כל מערכות השמים את כל מערכות הכוכבים הוא מגלגל והוא זה כל המערכות עם כאלה שכלים וזה נקרא מפי הארץ שאדם צריך להתפלל שיהיה לו בן מפרי הארץ שהוא יוכל לנהל את כל המערכות את כל הגלגלים לפעול את כל הישועות שבעולם אז איך זוכים לקבל כזה לקבל כזה ילד כזה להיכלל בכזה צדיק אז הרבי תורה ס"א שהוא זה שמגלגל את כל גלגלי הרקיע שיודע את כל ההשגות הוא שולט על עתידות על הרקיע אז זה הייתה חוכמתכם ובינתכם לעיני העמים הרבי אומר זה הייתה החוכמה של עם ישראל שהם ידעו לגלגל את כל גלגלי הרקיע הם היו מגלגלים את גלגלי הרקיע מי העיר ממזרח צדק שהצדק במזרח אומר מזיז אותו למערב מערב הזיז אותו למזרח אמר ר' יהושע בן חנניה לקיסר אם אתה האלוקים תזיז לי את השמש למה השמש זורחת ממזרח שוקעת במערב תעשה הפוך תזרח במזרח תשקע במערב והצדיק יכול להגיד שמש בגבעון דום וירח בעמק אילון שזה תורה א' ליקוטי מוהר"ן שהרבי מגלה את הסוד שאפשר להגיד הצדיק יכול להגיע לכזה השגה שיגיד שמש בגבעון דום וירח בעמק אילון שהוא יכול לעצור את השמש ואת הירח על ידי דברי חכמים בנחת נשמעים שהוא זוכה לנ' זה הביטול כי זה שיש לו את הח' את החוכמה זה עדיין שום דבר אם אין לו את הנ' אין לו לפני שמש ינון שמו את הביטול את הלבנה את הדלית לה מדרמה כלום שהוא בכלל לא נמצא בכלל לא נברא בכלל לא היה לא היה לא יהיה לא קיים בכלל אם אין לו את הבחינת נ' שלית לה מגרמה כלום אז אין בחוכמה שלו שום דבר ושום ערך כי הגויים גם חכמים גם נבונים גם ממציאים זה שכל הנחש והנחש היה ערום מכל חית השדה כי אדם חושב לבד בשכל שלו בדעת שלו זה אותו שכל של הגוי יש לגויים אותו שכל אותו חוכמה אותה בינה אותה דעת הכל יש לגויים אבל זה הכל בא מצד הנחש אם זה לא יבוא מצד הנ' מצד התפילה מצד ארך אפים אז כל החוכמה של הבן אדם וכל התבונה של הבן אדם וכל הכישרון של הבן אדם זה הכל חוכמת גויים זה הכל לא יחפוץ כסיל בתבונה כי אם בהתגלות ליבו הוא רק מתפאר בחוכמה שלו ומפיל אחרים בחוכמה שלו ועליו נאמר לא יחפוץ כסיל בתבונה כי אם בהתגלות ליבו והוא נותן כוח למלכות הרשעה כי כל מלכות הגויים זה מלכות דקדושה שנפלה למלכות הגויים הרבי אומר בתורה ל' שזה ששאוג ישאג על נווהו שזה הקב"ה שואג כל יום על החוכמה חוכמה דאצילות שנופלת בריאה יצירה עשייה ולעשרה כתרין דמסאבותא והיא מחייה את כל הקליפות כי החוכמה האלוקית נופלת לקליפות מחייה את כל הקליפות אז מה שאדם יש לו מצד הכישרונות שלו מצד התבונה שלו מצד הלידה שלו על זה נאמר והנחש היה ערום מכל חיית השדה ומה שלא ישיג על ידי הנ' על ידי לפני שמש ינון שמו אז הוא לא השיג שום דבר רק על ידי דלית לה מגרמה כלום וזה שהרבי אומר כאן בתורה ס"א שאז אם אדם זוכה לבחינת נ' ואז הוא יכול להגיד שמש בגבעון דום וירח בעמק אילון אז הוא יכול להנהיג את כל גלגלי הרקיע הוא המנהיג את כל גלגלי רקיע ואז כמו שר' שמעון בר יוחאי ביום שהוא הסתלק השמש לא שקעה באותו יום עד שהוא גמר את כל האדרא זוטא ואש לחכה את הבית והשמש האירה כצהריים כי ברגע שהצדיק הוא מנהיג את גלגלי הרקיע הוא משפיע את כל הישועות את כל הברכות הוא משפיע את כל הזיווגים את כל הבנים זכרים הכל משפיע הצדיק ולכן ורק על זה נאמר אומר רבנו כי היא חוכמתכם ובנתכים לעיני העמים שאתם יכולים להגיד שמש בגבעון דום וירח באילון שאתם המנהיגים גלגלי השמים אתם מנהיגים מנהיגים גלגלי הרקיע על זה נאמר כי היא חוכמתכם ובנתכים לעיני כל העמים ועל זה נאמר ונשמת שקי תבינם יקרא אל השמים מעל זה הנשמה שהיא מנהיגה את כל את כל כוכבי השמים יש נשמה שהיא מנהיגה את כוכבי השמים היא מנהיגה את המזלות היא מוליכה את המזלות היא מגלגלת את המזלות את הכוכבים אז כזו נשמה נוסעים כעת זו הנשמה שהיא, וכל הנשמות מקבלים מהנשמה הזאת שהיא המנהיגה את כל גלגלי השמים וכולם מקבלים מהנשמה הזאת ועליה נאמר נשמת שקי תבינם שהנשמה את השכל בהם והנשמה נקראת שמים שהיא כלליות כל הגלגלים יקרא אל השמים מעל זו הנשמה כי הנשמה היא בריח הכולל של כל הגלגלים מתי הנשמה נקראת גלגלתא זה הצדיק שהוא הגלגלתא הוא המגלגל את כל המערכות הוא המגלגל את כל הישועות הוא הגלגלתא היא המגלגלת את הכל היא לא גלגול היא הגלגל אתה עדיין גלגולים אתה כבר מאה גלגולים אבל היא הגלגלתא שגלגלי הרקיע מתגלגלים על ידה ועל כן אלו הנשמות הגדולות שהם זכו לגוף של פרי הארץ שהגוף שלהם יותר גדול מכל הנשמות של כל הדורות זכו לכזה גוף זך וטהור יותר גדול מכל הנשמות אבל לא על ידי שהם נולדו עם כזה גוף כי נולדו עם גוף כמו של כולנו רק על ידי התפילות רק על ידי הבכיות מבכי נהרות חיבש מרוב הבכיות הם זכו לכזה גוף טהור וקדוש שהגוף הזה משפיע לנו שכל לנו נשמה וזה מה שרבנו אומר בתורה קנ"ה שאז שזוכים לבוא לנשמה הזאתי שהיא זכתה לארך אפים אז נאמר והוא יוליכנו קוממיות לארצנו היא הנשמה הזאת שאנחנו עכשיו מבקשים ואז על ידי הנשמה הזאת תבוא הגאולה השלמה ויוליכנו קוממיות לארצנו ונזכה לביאת משיח בן דוד ביום הזה ברגע הזה ותשועת ה' כהרף עין לבניין בית המקדש ותחיית המתים כהרף עין אמן