תמלול מקורי — שיעור 163

בס"ד קלטת 163 יום ד' פר' תולדות ל' חשון א' דר"ח כסלו תשנ"ט (המשך במס' 164 צד ב') אז מנהר היוצא מעדן להשקות את הגן זה המעיין שיוצא מבית ה' שביום ההוא יצאו מים חיים מירושלים וישקו את כל העולם כולו אז יש מעיין שיוצא מבית ה' זהו קודש קודשים יוצא מהכותל ביהמ"ק מעדן העליון ושפע גדול ונפלא שכל אחד צריך להשתוקק להגיע לנהר היוצא מעדן לגלות את הנהר היוצא מעדן שהוא יוצא מתחת עץ החיים כי כל זה ע"י ריבוי התפלות וזה זכה מרדכי הצדיק שהוא זכה לכל הלבושים לשלשה לבושים ויצא מרדכי מלפני המלך בלבוש מלכות תכלת וחור ועטרת זהב גדולה ________ בוץ וארגמן והוא זכה לשלשה לבושים לבוש אחד מלכות לבוש שני תכלת לבוש שלישי חור התלבשה בו נשמת חור חור בן מרים שמסר את הנפש על עם ישראל והרגו אותו אז מרדכי התלבשה בו נשמת חור בו ובאסתר ולכן אסתר אמרה כאשר אבדתי אבדתי כי ________ נשמת חור ועטרת זהב גדולה שזכה להגיע לאדם קדמון הוא זכה עם התפלות מרדכי יצא ברחובות העיר ויזעק זעקה גדולה ומרה מרדכי יצא וזעק זעקה גדולה ומרה אז אומר המדרש ויעקב גרם לעשו שכתוב אצל עשו ויצעק עשו זעקה גדולה ומרה עד מאד יצחק צעק צעקה גדולה ומרה עד מאד ולכן כיון שיעקב גרם לעשו לצעוק צעקה גדולה ומרה עד מאוד אז היה לכפר על זה ולכפר על זה מרדכי ויזעק זעקה גדולה וזה עי"ז ע"י הצעקות האלה מרדכי זכה לעטרת זהב גדולה לעלות עד אדם קדמון כי באמת עשו שאל את אביו אבי הלא אצלת לי ברכה אמר אבי יש ברכות אומר המגלה עמוקות בקש ברכה מעולם האצילות יצחק אמר ליעקב בא אחיך במרמה ויקח את ברכתך לקח את הברכה שלך מה אני יכול לעשות "גביר שמתיו לך ואת כל אחיו נתתי לו לעבדים... ולכה אפוא מה אעשה בני" אז יצחק אומר לעשו מה אני יכול לעשות לך? "גביר שמתיו לך ואת כל אחיו נתתי לו לעבדים" מה זה אני יכול לעשות לך עכשיו מה אני אעשה כי עשו אחרי זה התלבש בהמן בהמן ומרדכי היה צריך להכניע אותו כי אם יעקב היה נותן את דינה לעשו אז היא היתה מחזירה אותו בתשובה כי עשו היה אז כבר בגיל 98 בשעה שיצא יעקב היה בגיל 77 הוא התחתן היה 20 שנה אז בגיל 97 הוא יצא מלבן הוא פגש את עשו הוא יצא בגיל 98 הוא פגש את עשו אז הוא פגש את עשו בגיל 98 אז הוא יכל אז הוא יצחק הוא היה כ"כ שחוק הוא היה כבר שחוק ושבור ורצוץ מכל האכזבות שלו הוא נחל אינסוף אכזבות אז היה היה כבר כלי לחזור בתשובה כי יצחק יצחק שהוא הלך לברך את עשו הוא ראה שהוא יכול לחזור בתשובה הוא לא סתם ובאמת בגיל 98 כבר הוא היה הוא היה מוכשר לחזור בתשובה ולכן אם היה נותן יעקב היה נותן אז את דינה ________ היא היתה מחזירה אותו בתשובה לא היה עמלק בעולם לא היה שואות בעולם לא היה חורבנות בעולם אז היה רגע אדם לא יודע מתי רגע ההזדמנות לכן אומר המדרש רבה אומר וירח את בגדיו בשעה שיעקב הגיע אז הוא אמר אז יצחק ראה את הכל יצחק ידע שזה היה יעקב הוא אמר הקול קול יעקב יעקב זה אתה מה אתה חושב אותי אתה תרמה? אותי לא תרמה אני יודע זה הקול קול יעקב אני יודע שזה אתה אני יודע שזה אתה כמו שר' נתן אומר מה זה ________ ר' נתן מביא אחרי זה בהלכות מתנה מה מיהרת מה אתה רץ אחרי הברכות? חכה קצת תעשה התבודדויות תבכה תתפלל בסה"כ מה רוצה לתת לעשו ________ מטל השמים ומשמני הארץ הוא רצה לתת לו משמני הארץ אתה צריך משמני הארץ לך מספיק חתיכת לחם כוס מים מה אתה צריך משמני הארץ אז מביא ר' נתן אח"כ הלכות מתנה מביא ר' נתן שיצחק שואל את יעקב מה זה מיהרת למצוא בני מה אתה ממהר מה אתה רץ אחרי הברכות אני יודע מה שאני עושה אני יודע שאתה יעקב אני יודע שאתה הצדיק אני יודע הכל אני יודע מה אתה צריך למהר מה אתה צריך למהר כ"כ מה אתה צריך למהר אז ר' נתן מביא כאן יצחק ורבקה זה גימטריא תפלה גימטריא תפלה ולכן ולכן באמת היה יעקב בפחד גדול שאמרה לו אמא שלו ________ אביו יקבל את הברכות אמר ליה אימי "אולי ימושני אבי והייתי בעיניו כמתעתע" ________ כי היה מתיירא ________ הגבורות של יצחק אמר מה אם אבא יתפוס אותי אז אבא יתן בי את עיניו בי יעשה אותי גל של עצמות יעקב היה בפחד נורא אבל אמו אמרה עלי קללתך בני תדע שכל החילופים זה כי ששמעתי בקול הנחש כל החילופים שקורים בעולם זה כיון ששמעתי בקול הנחש ברגע שאתה תלך לקבל את הברכות זה יתוקן חטא הנחש עלי קללתך בני עלי קללתך בני וזה שאמר יעקב שהגיע יעקב ליצחק אמר לו אז אומר המדרש רבה אמר לו ככה ר' יוחנן אומר ריש לקיש עכשיו כי יקרא שם אלקיך לפני מה זה מיהרת למצוא בני מה אתה ממהר מה אתה ממהר זה מובא בסעיף מ"ד מה אתה ממהר אני לא יודע שאתה יעקב? אני לא יודע מי זה עשו אני לא יודע שעשו עושה ציד? אני לא יודע שהוא הרג את נמרוד? אני לא יודע שהוא לקח לו את הכתונת? אני לא מכיר אתה חושב את עשו? אבל מה מה אתה ממהר המדרש רבה כתוב בסנהדרין כתוב אם אדם מקבל מיד אם אדם נותן צדקה ומיד מקבל את השפע אז הוא קיבל את שכרו בפנים נתנו לו את שכרו בפנים אז אדם רוצה לתת מעשר נתן עכשיו מאה דולר הוא רוצה עכשיו לקבל אלף דולר עשר בשביל שתתעשר אז חכה קצת חכה קצת רק מה אם אדם מקבל מיד את השכר אז אז אז הוא קיבל את עולם הבא בחייו אז חכה קצת אז כל השיחות מסביר כאן ר' נתן כל השיחות הלכות מתנה מ"ד כל השיחות שהיו כאן בין יצחק זה הכל היה שיצחק הראה ליעקב שהוא יודע בדיוק מה שהוא עושה הוא יודע מה יעקב עושה ואני יודע מה אני עושה אני יודע שזה אתה יעקב הקול קול יעקב הכל אני יודע הכל אני יודע בסוף העולם ועד סופו שום דבר לא נסתר מעיני ואני יודע שעכשיו שעכשיו אתה הגעת אני יודע אמר לו מה זה "גשה נא ואמושך" מה יש לך ב________ אני לא מבין מה זה ואמושך יש לך איך אתה ________ כזה דבר איך אתה בכלל בא לקבל את הברכות מה לך ולברכות אתה צריך משמני הארץ? ________ אחד גדול אומר מה אתה צריך בגן עדן אני רוצה סטנדר גמרא ונר זה מה שאני צריך בעוה"ב זה כל העוה"ב שלי תן לו סטנדר גמרא ונר מה יהודי צריך בחיים שלו צריך סטנדר שולחן סטנדר זה יותר טוב כי שולחן מתכופפים זה ג"כ סכנה שיסתמו העורקים אז הסטנדרים זה הרבה יותר טוב אז הרבה מתעוורים מזה שמתכופפים אח"כ הדם לא מגיע לעיניים אז צריך סטנדר גם בעוה"ב סטנדר ונר ונר הוא צריך סטנדר ונר וכוס מים מספיק לו מה הוא צריך יותר מה הוא צריך יותר? אני לא מבין ואמושך מה נפלת בישות יצחק לא ידע על זה יצחק לא עלה על דעתו אם יצחק היה רוצה היה יכול לדעת כל דבר אבל יצחק לא עלה על דעתו אם יצחק היה רוצה היה יכול לדעת כל דבר אבל יצחק ראה שיעקב נכנס אמר מה מיהרת? הוא לא הבין שעכשיו ________ לתקן חטא עץ הדעת ועכשיו הולכים להכניע את הנחש עשו זה ממש נחש ועכשיו מזה שקול הנחש עכשיו אומר האר"י עכשיו הוא צריך לתקן את זה אמר אמושך מה נפלת בישות? רוצה משמני הארץ? אז באמת באמת את עשו הוא ברך "משמני הארץ יהיה מושבך ומטל השמים מעל" מיד התחיל משמני הארץ בכלל לא אמר יתן לך אלקים יהיה לך משמני הארץ יהיה לך משמני ובאמת שואלים אחרי ש... אחרי שכבר אחרי שכבר אז אחרי שכבר אחרי שכבר "גביר שמתיו לך ואת כל אחיו נתתי לו לעבדים" אחרי כאלה דברים שהוא עשה אותו גביר נתן לו את אחיו לעבדים אז מה מה עכשיו אפשר לתת לעשו מה אפשר לתת לו "גביר שמתיו לך ואת כל אחיו נתתי לו לעבדים", ________ "ויתן לך האלקים מטל השמים ומשמני הארץ" שמני הארץ "הוה גביר לאחיך וישתחוו לך בני אמך" מה כבר יכול עשו לקבל? כל כדור הארץ שלו כל כדור הארץ שלו הכל כדור הארץ של יעקב אז מה יש לתת לעשו עשו נתן ליהודים לעם ישראל הוא נתן להם שלטון על כל כדור הארץ על כל העולם על הכוכבים על המזלות הכל שייך ליהודים הכל שייך לעם ישראל הכל שייך ליעקב מה עכשיו עשו יכול לקבל עכשיו מה הוא יכול לקבל אז באמת מובא מובא בשם אחד המפרשים הוא אמר אומר רש"י זו איטליא של יוון מה זה איטליא של יוון ישבו צרפת יש יין שמפניה ברנדי מה שאתם רוצים יש ברוך ה' צרפת עשירה ביינות שמפניה ברנדי כל מיני יינות יש שם כל איזור יש יין משובח אחר ורוסיא זה שייך לעשו כל העולם שייך לעשו מה רש"י תפס את איטליא? רש"י גר בצרפת מה זה פה בני אדום זה בני עשו רש"י מספר אם זה בפירושים שם אם זה על האפוד על הזה שראיתי אדומיות שהולכות ככה וככה כמו האפוד אז אומרים איך רש"י ראה בכלל אמרו זה היה בקרן זוית זה היה דרך אגב אולי ברוח הקודש הוא ראה על כל פנים צרפת זה לא בני אדום מה רש"י תפס איטליא של יוון? אלא באמת מובא בשם רבנו תם שבאמת הכל שייך ליהודים צרפת שייכת ליהודים וגם יש שיטה שלפי ר' יהודה אז הולכים עד הים הגדול אז כל חוף הים התיכון צפון אפריקה ודרום אירופה כל המדינות שייכות שייכות לעם ישראל זה זה שגבולות הארץ כל הים התיכון עד ג'יברלטר זה הכל שייך גבולות הארץ לפי ר' יהודה כל שייך לעם ישראל זה רצועה שהולכת מדרום אירופה בצפון בצפון אפריקה הכל שייך לעם ישראל ולפי הברכה שנתן יצחק ליעקב אז כל כדור הארץ ויתן לך האלקים מטל השמים ומשמני הארץ ורוב דגן ותירוש יעבדוך עמים וישתחוו לך כל העמים יעבדו אותך כל העמים עבדים שלך יעבדוך עמים וישתחוו לך לאומים כל לאומים הוה גביר לאחיך וישתחוו לך בני אמך מה מה אורריך ארור מי שמקלל אותך אורריך ארור ומברכיך ברוך מה שייך עוד לעשו? רש"י גר בצרפת לא יכל להגיד צרפת שייכת לאדום? מה שם כולם בני אדום, רש"י רש"י ________ כל אדומיות אז מה מה רש"י פתאום תפס איטליא של יוון? אז יש פירוש שאומר שבאמת איטליא כל היבשת של איטליא נוצרה אחרי הברכות שברך יצחק את עשו וזה היה יצירה חדשה לגמרי איטליא של יוון אז אומרים שזה בולט כמו מין מגף כזה כזה בליטה כזאת לתוך הים התיכון בכלל לא שייך לרצועה של אירופה אז אז זה החידוש שאומר רש"י איטליא של יוון שהיו צריכים לברוא לעשו יבשת חדשה לגמרי מדינה חדשה לגמרי יבשה חדשה לגמרי זו איטליא של יוון עכשיו מרומא שהחריבה את עם ישראל לשם הלך צפו בן אליפז כתוב צפו בן אליפז הלך והוא בנה שם את ז'נובה הוא בנה את ג'נבה בצרפת את ג'נובה בזהו אז הוא מביא את זה אברבנאל בישעיהו אין פה אברבנאל על כל פנים תבדקו בישעיהו פרק ל"ד נדמה לי אז שם מביא שצפו בן אליפז הלך ובנה את ג'נובה אומר ואני ראיתי בעצמי כי ________ גירוש ספרד אז הוא הלך לאיטליא ואני ראיתי בעצמי אומר הייתי שם בז'נובה וראיתי היכל שלם בנין שלם לצפו בן אליפז אומר ואומר זה ינואר זה ינואר שינו את השם לצפו שהוא הגיע לאיטליא ששינו את השם שלו לג'נואר ג'נואר מג'נואר נהיה ג'נבה ומזה נהיה החודש הראשון של הגוים ג'נואר ואומר מכל זה אומר ראיתי בעיני היכל שלם בג'נובה אומר שקבר שלם שצפו בן אליפז עכשיו זו איטליא של יוון שבאמת ירשו אותה בני עשו בסוף צפו בן אליפז הוא הלך אחרי שיוסף אסר אותו כי הוא בא להלחם עם יוסף שיוסף נהיה מלך אז הוא לקח את כל בני אדום להלחם עם יוסף יוסף החזיק אותו בשבי אחרי מות יוסף הוא הצליח לברוח והוא כבש את צפון אפריקא משם הלך לאיטליא כבש את איטליא וממש מיד אחרי פטירת יצחק יעקב פטירת יוסף אז איטליא היתה בידי בני עשו משמה יצאו להחריב את ביהמ"ק לא עלינו אז יצחק היה צריך יצחק היה צריך לברוא לעשו יבשת חדשה לגמרי אומר רש"י זו איטליא של יוון בכלל לא שייך ליבשת אירופה אז לכן רש"י לא אומר צרפת כי כי צרפת שייכת לעם ישראל הכל שייך לעם ישראל כל העולם היה שייך לישראל ________ "גביר שמתיו לך ואת כל אחיו נתתי לו לעבדים" כל אחיו ישתחוו לך עמים ישתחוו לך לאומים כל הלאומים כל המדינות הכל שייך לעם ישראל אז יצחק פתאום רואה את יעקב מגיע יצחק שואל מביא ר' נתן מסביר את כל הפרשה פשוט אנשים לומדים פרשה צריך ללמוד עם זה ליקוטי הלכות אין כזה פירוש פשוט אני שמגיע לליקוטי הלכות אני פשוט מזדעזע יש שפת אמת יש כל הספרים בעולם הלואי שיהיה לנו שנגיע לאבק של הסוליה של השפת אמת רק שמגיעים לר' נתן אז כאלה פירושים שאין בשום ספר בעולם ר' נתן אומר ר' נתן אומר פשוט יצחק ראה ראה את הכל הוא ראה את הכל ברור הוא מדבר איתו הוא מדבר איתו מה מיהרת מלמצוא בני מה אתה ממהר מה מיהרת למה אתה ממהר ________ יעקב אני יודע הכל אני יודע שאתה הצדיק ואני יודע שלך מספיק סטנדר חתיכת לחם וכוס מים מה אתה צריך משמני הארץ מה אתה צריך את הדברים האלה בכלל מה זה יהיה בימות משיח אם תזכה בניך יזכו בניך לא יחטאו ביהמ"ק לא יחרב אז יהיה להם משמני הארץ בית ראשון היה משמני הארץ בית שני היה משמני הארץ בית שלישי גם היה משמני הארץ אנחנו מתקרבים לבית שלישי רואים את משמני הארץ ברגע שתזכו אז יהיה לכם משמני הארץ לך זה יגיע בזכות מעשה ידיך בזכות התורה והתפלה אתה לא צריך ברכות כמו עשו שהוא רשע הוא צריך עכשיו ברכה מהצדיק אתה תזכה במעשה ידיך תזכה ע"י התפלות שלך תכוון ברכה יהיה לך ברכה אז מסביר ר' נתן מסביר ר' נתן מה זה מיהרת למצוא בני מה אתה ממהר מה אתה רץ? מה אתה צריך בכלל ברכות שב בשקט באוהל שלך יעקב איש תם יושב אוהלים עם סטנדר כוס מים וזה נתן לי לחם לאכול ובגד ללבוש וגמרנו מה יעקב מבקש בפרשה הבאה ב-ויצא? חתיכת לחם לאכול ובגד ללבוש שלא יהיה שם בלי בגדים פתאום הבגדים יקרעו ולבן לא יתן לי אפילו בגד להתלבש בו חתיכת בגד חתיכת לחם וגמרנו ויעקב עבר את כל ה-20 שנה שם ולבן גזל אותו מאה פעמים היה גוזל אותו גוזל אותו גוזל אותו יש פה מדרש רבה על בראשית עם פירוש מהרז"א אז הוא היה גוזל אותו וגוזל אותו וגוזל אותו יש חומש בראשית אם יש חומש בראשית עם מדרש רבה המדרש רבה אז לבן היה גוזל אותו וגוזל אותו וגוזל אותו עשרת מונים כתוב עשרת מונים זה מאה כפול מאה ויש אומרים יותר ממאה כפול מאה כפול ממאה כפול ממאה אז מה זה מיהרת למצוא בני מה זה מיהרת למצוא בני? צריכים פירוש של המהרז"א אולי הוא יביא את זה אולי הוא יביא את זה ג"כ הוא אוהב להביא את הפירושים של המהרז"א אולי אנחנו נגיד את זה בע"פ אז אומר לו אומר לו כאן בסוף ויצא אומר אומר יעקב לעשו אומר יעקב לעשו אומר יעקב לעשו זה 20 שנה אנכי בביתך את הפסוק בפנים זה 20 שנה ויצא "זה עשרים שנה אנכי עמך רחליך ועיזיך לא שיכלו ואילי צאנך לא אכלתי" הרחלים ועיזים לא שיכלו ואילי צאנך לא אכלתי "טרפה לא הבאתי אליך אנכי אחטנה מידי תבקשנה גנובתי יום וגנובתי לילה" אז אומר המדרש היו קוראים ליעקב גנב ביום גנב בלילה יעקב מרוב הנאמנות הוא היה שומר על הצאן הוא מעולם לא הלך הביתה כל ה-20 שנה הוא בכלל לא הלך הביתה הוא רק כמעט לא הלך הוא רק יום ולילה שומר על הצאן אז אמרו למה יעקב לא בא לעיר כי הוא עושה את כל הגניבות בעיר אז אומר המדרש גנובתי יום גנובתי לילה גנובתי יום קראו לו גנב ביום גנב בלילה יעקב היה נקרא הגנב של ארם נהריים הגנב הראשי של ארם נהריים ראש המאפיה זה היה יעקב אבינו כולם אמרו הוא ראה המאפיה הוא עושה פה את כל הגניבות הוא שולח את כל הגנבים למה הוא לא בא לעיר הוא לא רוצה שיתפסו אותו הוא לא רוצה שהמשטרה תחקור אותו מתחבא שם בשדות במערות הוא עם הצאן הוא שומר נאמן של לבן לא היה ולא נברא אין כזה גנב כמו יעקב כזה רמאי כמו יעקב הוא עשה שם את כל הגניבות שיש שם בארם נהריים בעיר נחור אומר גנובתי יום גנובתי לילה קראו ליעקב גנב ביום גנב בלילה מה מה היה אומר ומה היה עושה בלילות? איזה גניבות יעקב היה עושה בלילות? מה היה יהושע בן לוי אמר היה אומר את כל שיר המעלות 15 שיר המעלות אמרנו עכשיו אחרי התפלה שלשה ששיר המעלות יעקב היה אומר כל יום את כל ה-15 שיר שיר למעלות הוא היה אומר כל יום וגם את הנר התמיד צריכים לדעת שנר התמיד זה מציל מגזירות שמד זה ממש התפלאתי נר התמיד מציל מגזירות שמד זה סעיף בספר המידות וזה דף שלם בכוכבי אור זה פלא שאנשים לא יודעים את זה יסודות של ברסלב להדליק נר תמיד זה מבטל את כל הגזירות זה מביא יש גזירה של מחלות גזירה של כל מיני גזירות מי שבא לבית הכנסת אומר להדליק את נר התמיד כיון שלא עברתי על החוקים של בית הכנסת שהדלקתי ראיתי שם פתק זה אסור לשים זה לא ידעתי אולי אני עובר על החוקים יגידו אני לא ברסלבער אני עובר על החוקים על כל פנים אמרתי נמסור את הנפש מה יכול להיות לפחות לא יגרשו אותי מפה מה יכול להיות על כל פנים צריך לראות שמי שבא ישר ידליק את נר התמיד כי נר התמיד זה מבטל את כל הגזירות הרבי אומר את כל הגזירות את כל הגזירות זה מבטל כולם צריכים ישועות כולם צריכים רפואות כל אשה צריכה רפואה כל ילד צריך רפואה זה ממש מבטל את כל הגזירות שיש מעל הקהילה בכל בית כנסת ידליקו את נר התמיד אפילו בכל בית אם אפשר ומאז יבטל את כל הגזירות מי שבא ראשון שמיד ידליק את נר התמיד היום השמנים לא יודע הם לא כ"כ טובים זה זה נחבא 6 פעמים ביממה זה נחבא אז מי שניגש מדליק בשניה מישהו יתרום עוד 5 שקל קופסא כזאת על כל פנים גנב ביום גנב בלילה אז היה אומר אז היה מה היה עושה בלילות? אז אומר ר' יהושע בן לוי אומר 15 שיר המעלות שבספר תהלים הדה הוא דכתיב ________ ישראל ________ ישראל ישראל סבא ישראל סבא ושמואל בר נחמן אמר את כל ספר תהלים היה אומר כיון שאבות ידעו את ספר תהלים הזוהר מביא בסוף ויצא כי תצא שמשה אמר את כל התהלים משה אומר את כל התהלים כל יום כל יום אמר את כל התהלים מביא חידש את זה כמו כמו שאונקלוס חידש את התרגום ברוח הקודש כי היו דברים שנשתכחו במשך הזמן אנשים הפסיקו להגיד תהלים אז היה איזה פרק זמן משה אמר את כל התהלים אברהם אמר את כל התהלים יצחק אמר את כל התהלים יעקב אמר את כל התהלים וכולם אמרו את כל התהלים אז אמר ר' שמעון בר נחמני את כל היה אומר כל לילה את כל ספר התהלים כל ספר התהלים זה מה שמסביר ר' נתן כאן מקודם שהתחלנו לקרוא שכל זה ע"י תפלות אומר איך אנשים הגיעו לכל הדרגות שלו איך מרדכי הגיע לכל המדרגות שלו זה הכל היה ע"י תפלות מרדכי היה פותח בדברים היה ראש ראש הסנהדרין והיה ודורשן ________ בלישן שידע 70 לשון והוא היה ראש הסנהדרין הוא היה פותח בדברים הוא היה ________ לישראל כל ההלכות וכל זה זכה מרדכי זה ויזעק מרדכי צעקה גדולה ומרה זעק זעקה גדולה ומרה ע"י שהוא היה צועק לה' בוכה לה' כל העניין של יעקב זה היה תפלות ובכיות יום ולילה עד שהוא נהיה ראש הסנהדרין עד שדרכו שדרכו עבר כל התורה והוא ידע הוא ידע את כל ההלכות אבל אז אז הגיע עשו הגיע עשו אומר לו ויען עשו אומר לו אומר לו "ויען יצחק ויאמר לעשו הן גביר שמתיו לך ואת כל אחיו נתתי לו לעבדים ודגן ותירוש סמכתיו ולכה אפוא מה אעשה בני, ויאמר עשו אל אביו הברכה אחת היא לך אבי", מה אי אפשר לברך עוד אחד? אי אפשר? ברכה אחת היא לך אבי? "ברכני גם אני אבי וישא עשו קלו ויבך", רבש"ע עשו השודד הגדול הרוצח הגדול שהצליח להרוג את נמרוד הוא רוצח הוא משתלט על כל הרוצחים כתוב בפרדר"א שהבנים שלו אחרי זה השתלטו על מאה מדינות כתוב בפרדר"א ________ פרדר"א כאן שם על השולחן פרדר"א אומר שהיו לו מאה הבנים אחרי פטירת עשו השתלטו על מאה מדינות הם כבשו מאה מדינות עשו זה הגיבור הכי גדול בעולם הבאנו כאן פרדר"א יופי אז כתוב כתוב אחרי זה אחרי זה שבזכות שעשו עזב את הארץ נתן ליעקב את הארץ כתוב "וילך אל ארץ מפני יעקב אחיו" כתוב מיד וישלח איך שהוא ראה שיעקב מגיע מגיע אומר ________ רצה להרוג אותו בדרך והוא לא הצליח אז הוא ראה שעם יעקב אי אפשר להתעסק אז אומר הפסוק כאן בסוף וישלח אומר הפסוק שיעקב הגיע לחברון "ויבוא יעקב אל יצחק אביו ממרא קריית הארבע היא חברון אשר גר שם אברהם ויצחק, ויהיו ימי יצחק מאת שנה ושמונים שנה, ויגוע יצחק וימת ויאסף אל עמיו זקן ושבע ימים ויקברו אותו עשו ויעקב בניו" אחרי זה איך שהוא ראה שיעקב מגיע הוא כבר הבין אי אפשר הוא וישלח הוא הגיע שם אז מיד הגיעו הגיעו שם מלאכים התחילו לתת לו מלאכים מכות הגיעו גדודים גדודים של מלאכים נתנו לו מכות רצח אמר להם אני נכד אברהם מכות בן יצחק מכות אח יעקב אה אתה משלנו בסדר אז הוא כבר ראה "ראיתי פניך כראות פני אלקים" הוא מצטער שהוא נלחם עם המלאך הוא כבר הבין שעם יעקב אי אפשר להתעסק אז אומר הפסוק אח"כ בסוף וישלח "ויקח עשו את נשיו ואת בניו ואת בנותיו ואת כל נפשות ביתו ואת מקנהו ואת כל בהמתו ואת כל קנינו אשר רכש בארץ כנען וילך אל ארץ מפני יעקב אחיו", התחיל לחפש ארץ אחרת מדינה אחרת הגיע לשעיר מקום קרוב אבל הבנים הבנים אומר לנו כאן הפרדר"א אומר הבנים שלו אומר זה רומי כאן פרק שמונה ושלושים 38 אמר ולקח עשו כל מה שנראה חביב ואת א"י אמר מכר נתן ליעקב אמר תיקח את כל האוצרות שיש כסף זהב מה שאבא אסף שקי זהב הכל זה קח קח אז עשו לקח את הכל עד הפרוטה האחרונה לא השאיר שום דבר אמר אני נותן לך את א"י לקח את הכל ואת ישראל מערת המכפלה נתן ליעקב כתבו כתב עולם עשו חוזה כי יש חוזה אולי נמצא פעם באחת החפירות את החוזה הזה עשו חוזה שא"י שייכת ליעקב עשו חתם על זה אני לקחתי את כל הכסף והזהב של אבא וגם יעקב עשה לו כרי גדול של כסף וזהב שהוא הביא מחרן אתה לוקח את כל הכסף שיש לי מה שיש מאבא מאברהם וכתב לו כתב חוזה שהוא מכר לו את א"י הוא כבר קנה יעקב קנה ממנו בכתב עולם בכסף מלא אמר יעקב לעשו אתה יכול ללכת מפה ולקחת את ________ נשיו ואת כל אשר לו מפני יעקב אחיו שהוא פינה את כל כליו של יעקב אחיו נתן לו מאה מדינות משעיר ועד מגדיאל עד רומא מגדיאל זה רומי הבנים שלו כבשו מאה מדינות אז עשו הרוצח הגדול שרצח את נמרוד ומי יודע כמה שהוא עוד רצח ושדד אותם הוא מתחיל פתאום לבכות כמו תינוק כמו ילד קטן מתחיל לבכות הצדיק לא רוצה לברך אותי הצדיק ________ עשו הרשע ערפאת יבוא יגיד אני יודע הרב כדורי לא רוצה לברך אותי יתחיל לבכות יתחיל לבכות עשו הרוצח הגדול מתחיל לבכות יושב על הארץ ובוכה וישא קולו ויברך הוריד דמעות כמו תינוק הצדיק לא רוצה לברך אותי ________ מה לא שוה הכל מה שיש לי לא שוה הרכוש לא שוה הכסף והזהב שגזלתי לא שוה שום דבר יש לי כ"כ הרבה כסף וזהב והכל לא שוה לא שוה הכל לא שוה הכל כי באמת באמת כתוב שאומר המדרש שיעקב ועשו היו מריבים תחת שני עולמות אומר ויתרוצצו הבנים בקרבה אז אומר המדרש במקור בתולדות שהיו מריבים ונחלת שני עולמות אז שואלים מה פירוש מריבים מנחלת שני עולמות? שואלים אותו מה זה שני עולמות? למה לריב יעקב הוא לא צריך את העוה"ז הוא אומר מספיק לו חתיכת לחם וכוס מים עשו עשו לא צריך את עוה"ב עשו רוצה רק עוה"ז משמני הארץ מטל השמים ומשמני הארץ מטל השמים זה ________ משמני הארץ כמו רוסיא הכל מים משמני הארץ רוסיא איפה שאתה חופר אתה מוצא מים צריכים רק לחפור יסוד לבית כנסת כבר מצאו מקוואות מעיינות האוקריינים האלה הרשעים סגרו את המקוואות באומן אז חפרו חפרו שם 54 מדרגות מצאו מים עשו מקוה מתחת לאדמה ועל זה שמו כמה ככה דיקטים גדולים קרשים גדולים על המקוה הזה הכניסו לתוך האדמה על זה עמדו סוסים וכל פעם הקומוניסטים היו באים לחפש את המקוה הוא ראה שסוסים סוסים עומדים שמה אז עשו מכסה ענק מצא את זה משה צדוק משה צדוק בעצמו היה רוצח לא יודעים אם הוא רצח או לא רצח אבל הוא כבר התקלקל זה הלך עם הקומוניסטים עם הבענדעס עם פלטורה עם כל אלה ימח שמם אחרי זה הוא עשה תשובה אבא שלו מת צריך להגיד קדיש זרקו אותו מבית הכנסת בסוף בסוף הוא החליט להכנס לברסלב זרקו אותו נכנס יעקב ________ ניגש אליו אמר צריך לדעת קצת הסטוריה מה זה ברסלב ________ כל אחד ילמד לאט לאט את הדברים האלה אמר לו כבר נרצה כבר תאמר קדיש תניח תפילין תגיד פסוק תגיד שמע ישראל ככה עשה צעד צעד בסוף משה צדוק הזה הוא החזיר את כל ברסלב הוא החזיק את הכל הוא היה לו כסף הוא יש לו ________ והוא בנה מקוה בחצר שלו ובנה על זה אורווה וכיסה את זה עם עם קרש ענק דף ענק על זה העמיד סוסים וכל פעם הרוסים היו באים לחפש את המקוה לא מצאו ראו אורווה של סוסים אמרו זה סתם איזה הלשנה אז באומן אתה רק חופר טיפה טיפה כמה מטר אתה כבר מגיע למעיינות איפה שתחפור תגיע למעיין כל אחד יכל לשכור שם איזה דירה יתחיל לחפור ימצא מקוה על המקום על המקום רוסיא היא כולה מים כולה מים כולה מים משמני הארץ אז כיון שזה שייך לעם ישראל כל רוסיא אז היו צריכים לתת לו את איטליא של יוון שיהיה לו חלקה משלו אבל ממילא זה הכל שייך ליהודים אז משמני הארץ אז מה צריך עשו עשו צריך את העוה"ב הוא רוצה משמני הארץ יעקב מספיק לו עוה"ב מה הוא צריך עוה"ז אז שאלו מה פירוש הם רבים על שני עולמים אז מסבירים שיעקב אמר לעשו יעקב אמר לעשו אתה חושב לי מספיק עוה"ב באמת לי מספיק עוה"ב סטנדר ונר וכוס מים ________ כוס מים וגמרא וזהו מספיק לי זה אתה אבל תדע לך שגם עוה"ז יהיה לי למי שיש עוה"ב יש לו גם עוה"ז תדע לך אדם שרק חושב על עוה"ב אז הוא זוכה גם שיש לו עוה"ז גם עוה"ז אתה שכל מעיינך יהיו רק בעוה"ז והיית חושב איך לשדוד ולרצוח ולגנוב ולשדוד עוד ולהגדיל רכוש אני אומר לך זה אמר יעקב לעשו שמי שרק כל מעייניו רק בעוה"ז אז לא יהיה לו לא עוה"ז ולא עוה"ב אני אומר לא עוה"ז ולא עוה"ב אמר יעקב אמר עשו תדע לך עוה"ב בטח יהיה לי עוה"ב? מה בשביל מה הוא יסע לים ויגיד עונג שבת ________ יגיד עונג שבת מה גנבתי מישהו? הגונב מגנב פטור, ממי הוא הלך לגנוב מכל הגנבים הוא הלך לגנוב שמה כולם היו חבורת גנבים הגונב מהגנב פטור חוץ מזה וחי בהם ולא שימות בהם אחד גונב מהשני אז וחי בהם ולא שימות בהם אומר אני עוה"ב בטח יהיה לי אני יגיד שם תירוצים כאלה תירוצים כאלה על כל מעשה אני אגיד תירוץ ועוה"ז עוה"ז אל תדאג יהיה לי כסף אני ארצח את נמרוד אני אשדוד לו את הכתונת ואני כבר אסתדר כאן בעוה"ז יהיה לי יהיה לי בטח כסף וזהב כאן בעוה"ז כסף וזהב יהיה לי בודאי בעוה"ז יהיה לי בגדי החמודות של נמרוד כבר ראה עשו שהוא רוצח את נמרוד יהיה לו את הכתונת שלבש את זה אדם הראשון שהגיעה לנמרוד כי הכתונת הלכה מאדם הראשון היא הלכה אז היא עברה לחנוך וחנוך הוריש את זה למתושלח מתושלח לנח ונח הוריש את זה וחם גנב את זה מנח והוריש את זה הוריש את זה לנין שלו נמרוד וחם הוריש אתזה לנכד חם הוליד את כוש וכוש את נמרוד אז נמרוד לקח את זה מחם מסבא שלו ________ את פני ה' הוא קנה לו את הכתונת כל חיה שהיתה רואה את הכתונת היא היתה מיד נופלת מיד נכנעת מיד נופלת כל חיה שהיתה רואה את הכתונת מיד היתה נופלת נכנעת תחתיו כל חיה מיד נכנעת תחתיו וככה הוא נהיה מלך על כל העולם ראו שהחיות הם נכנעות אליו החיות נכנעות נמרים נכנעים אז כבר זהו אם ככה הוא יהיה מלך על כל העולם בסוף בא עשו רצח את נמרוד ולקח את הכתונת והוא נהיה מלך על העולם אז אמר עשו ליעקב תראה לי יהיה הכל לי אני ארצח את נמרוד יהיה לי את הכתונת של אדם הראשון כל זה היו מדברים בבטן בבטן אז זה ויתרוצצו הבנים בקרבה אז אומר כולם שואלים מדוע מדוע באמת יעקב זה שואל ר' יונתן אייבשיץ מדוע מדוע מדוע כתוב זה מפרכס לצאת וזה מפרכס לצאת זה מפרכס כשהוא רואה בית כנסת אז יעקב היה קשה לו לצאת אבל עשו היה יכול לקרוע את הבטן של אמא שלו לתת לה בעיטה אחת להרוג אותה ולצאת הוא היה עבודה זרה אז אומר יונתן אייבשיץ שלעקוד את יעקב זה יותר חשוב לו מכל העבודות זרות שבעולם בבטן היה מכה אותו בועט בו רוצץ לו את מוחו נותן לו מכה בראש לעקוד את יעקב להרביץ יש עכשיו תשע חודשים הזדמנות פז לא חוזרת יחד בצינוק אחד שם בתוך בתוך איזה 30 ס"מ בבת אחת שתיהם להכות בלי הפסק הכה בו ככה 8 7 חודשים בלי הפסק אבל להכות ביעקב הוא אומר זה שוה יותר מכל עבודות זרות שבעולם כשראה עבודה זרה ________ הוא רצה לקפוץ החוצה אבל מה בינתיים אפשר להכות את יעקב הזדמנות פז לא נפסיד את ההזדמנות הזאת על כל פנים מה עם הויכוחים שלהם מה עם כל הויכוחים היה להם ויכוחים 8 חודשים ממתי שכבר נהיה צורת עובר אז היה כבר ויכוחים אז מה אז כתוב באמת אז כתוב שבאמת אז יעקב פוגש את עשו עכשיו בגיל 97 98 כמו שעשינו את החשבון מקודם הוא פוגש אותו אומר לו אומר לו עם לבן גרתי עם לבן גרתי ותרי"ג מצוות שמרתי אומר אתה אומר שיהיה לך עוה"ב אתה אומר תבוא לעוה"ב ואתה תגיד תירוצים הגונב מגנב פטור וכל מיני תירוצים אז אני אומר לך כמו שאומרת הגמרא ביומא שאלעזר בן חרסום הכי אוהב את העשירים הלל את העניים ויוסף את הרשעים אני אומר התירוץ הזה שאתה חושב שגונב מהגנב פטור אומר התירוץ הזה לא יהיה לך אתה חושב שתגיד שגנבתי מגנבים גנבתי מרמאים זה לא יהיה לך לבן היה ראש הרמאים אומר לבן היה ראש לרמאים הוא היה ראש לרמאים לבן והוא היה רק מרמא אותי עשרת מונים הוא מאה כפול מאה עשרת אלפים עשרת אלפים עשרת אלפים פעם מאה כפול מאה שזה עשרת אלפים פעם במשך במשך 6 שנים זה 72 חודש 72 חודש אז יש לנו נעשה 72 72 חודש כפול 30 יום 72 חודש כפול 30 יום זה 200 זה 2160 2160 לחלק לעשרת אלפים אז זה יוצא זה יוצא 5 פעמים ביום בערך 4 עד 5 פעמים ביום היה בא ומרמה אותו במשך 2160 ימים נכפיל את זה בחמש אז אנחנו נגיע ל-11 11300 11 אלף 10080 זה 21600 אנחנו נגיע ל-10800 נכפיל את זה ב-5 אז אם הוא היה מרמה אותו בדיוק 5 פעמים כל יום אז זה מגיע כבר ל-10800 זה כבר הכל נכלל בעשרת אלפים מונים מאה כפול מאה אז 5 פעמים ביום הוא היה בא ואומר לו ואומר המדרש תנחומא שלבן היה רואה בבטן לבן היה רואה בבטן היה רואה והיו לו כאלה כישופים כאלה התרפים שמגלים לו הכל היה אומר נמורים ועקודים וכל מיני סימנים היה רואה מיד בתוך הבטן בתוך כמה שעות שכבר העוברים מתחילים לקבל את הסימנים האלה אז 5 פעמים ביום נחלק 25 ב-5 אז בערך כל 5 שעות כל 4 5 שעות זה היה רץ אליו היה רץ אליו ואומר לא לא בוא אני אתן לך את בחזרה סימן אחר כי היה רואה בבטן כל ________ את הסימנים האלה אז 5 פעמים ביום כל 5 שעות היה רואה היה רץ אליו יעקב רואה סימן חדש בסדר מה שאתה רוצה סימן חדש בסוף היה יוצא סימן אחרון שקבעו וזהו ככה היו נולדים אז עשרת מונים אז לבן היה רמאי של רמאי כזה הוא ראש הרמאים לבן הארמי יעקב אמר אני לא ירמה אותו כי הוא זה אני לא ארמה אותו כי הוא זה וזה שהוא אמר המדרש רבה מקודם שהוא אמר לו שהוא אמר לו מה מצאת אומר מכל כלי ביתך אומר כי מששת את כלי מה מצאת הוא מישש את כל הכלים פתח את כל המזוודות עשה בדיקות יותר ממה שעושים הרוסים הכל זרק לו הכל פרם לו אולי פה החביא אזיה יהלום פה איזה יהלום באמת מדרש אגדה מביא שהוא אמר זה לא יתכן שיעקב הגנב הרמאי הזה זה לא יתכן שהוא לא אוצר של יהלומים לא יתכן זה הרמאי היהודים האלה הדתיים האלה ראשי הרמאים שיש בעולם במיוחד שובו בנים זה רמאים של רמאים אז לא יתכן שהוא לא הביא איזה אוצר הוא (רעש) נישק אותו הוא נישק אותו פה נישק אותו פה הוא מישש אותו פה ניסה למצוא אולי בין השיניים אולי מתחת ללשון אולי בצוואר הוא חיפש חיפש אז הוא לא ידע איפה הוא שם הוא בטח הביא איזה אוצר אז אומר מדרש אגדה שיעקב היה יושב כל הלילה ולומד היה לו כמו שאמרנו סטנדר כוס מים יושב כל הלילה ולומד במקום אחד לא זז מהמקום יושב הוא לומד דבק בה' מתגלה ________ אז ולבן כל הזמן היה בולש אחריו מסתכל איפה האוצר שלו היהלומים שלו רק אומר מדרש אגדה ב-ויצא אומר בטח הוא סופר יהלומים באיזה מקום חייב להיות כל הלילה הוא בולש אחריו הוא רואה הוא עומד על מקום אחד לומד הוא לא מבין מה זה אדם לומד הוא לא יודע מה זה דביקות אהבת ה' הוא אומר מה הוא יושב כל הלילה מקום אחד הוא אומר בטח חייב להיות שהמקום הזה שהוא יושב יש שם אוצר חייב להיות הוא לא יודע ________ האוצר שלו הוא לא זז אז אומר מדרש אגדה איך שיעקב יצא בבוקר לרעות את הצאן הוא הלך וחפר ומצא אוצר חפר ומצא זה שאמר לו בהר אשר ________ לרגלי אומר אתה חפרת מתחת לרגליים שלי מצאת אוצר אומר מדרש אגדה הרי בזכותי נהיה אוצר באדמה בזכות יעקב נהיה האוצר הזה האוצר הזה נהיה יש מאין אומר ________ לרגלי אתה הלכת חפרת באדמה חפרת חפרת איפה שישבתי וגילית אוצר מזה הוא התעשר נהיה לו צאן ובקר וכל העשירות נהיה מהאוצר הזה אומר כל האוצר הזה זה היה בזכותי שיעקב התפלל שלבן התעשר בזכותו שלבן יושב הוא מגיע אליו שברכת הבית הבית מתברך בזכות הצדיק אז עכשיו אומר לו אומר לו אז אומר אז אומר כי מיששת את כל כלי אז הוא מישש את הכל פרם את הבגדים יותר משהרוסים עושים הכל הוא פרם אולי הוא ימצא איזה יהלום אז אומר לו אז אומר לו יעקב אחרי שמיששת את כל כלי אומר לו יעקב הרי אפילו מחט לא מצאת אומר אפילו מחט כי מיששת את כל כלי אפילו מחט לא מצאת אפילו צינורה אחת לא מצאת כלום הוא אומר וזה דבר דבר נגד הטבע כי בדרך שנמצא אפילו באיזה בית מלון אז נופל משהו איזה מאפרה נופלת משהו נופל איזה מטפחת נופלת איזה משהו נופל אז והוא נוסע והוא נוסע עכשיו עם 11 ילדים וילדה זה 12 ילדים אז אז ימצאו אז ילד יקח ________ ילד יקח משהו ישחק זה כבר נשאר אצל הילד הוא ראה שצריכים לברוח בבהלה וכבר יעקב בלי הגיד לו כי בורח הוא ויגנוב יעקב את לב לבן אז בלי להגיד לו כי בורח הוא אז צריכים לברוח כזה בריחה וחפוזה שאי אפשר אפילו להתרכז באריזת הדברים אז על אחת כמה וכמה שיכול לקרות שיפול משהו אבל הבנים של יעקב היו הבנים של יעקב היו כאלה מחונכים וכאלה זהירים וכאלה מדויקים ששום ילד אפילו הקטן ביותר זה היה יוסף הצדיק שהוא היה אז בגיל שש ודינה גם היתה אז בת 6 לא לקח שום ילד לקח לו איזה מחט איזה סיכה איזה קישוט יפה איזה צעצוע יפה שום דבר כלום שום דבר לא לא קרה שמצאו בכלים לא של הילדים לא של יעקב אז יעקב הגיע לכזה זהירות בממון חברו לכזה זהירות בכל בכל דברי חברו כזה זהירות שנקראת למעלה מהטבע שזה אמר ר' סימון הרי רק מהזהירות של יעקב שהוא היה נזהר בממון חבירו שלא יפול שום דבר אפשר לראות ________ אצל חמיו איך אפשר אומר איך אפשר שאדם גר אצל חמיו 20 שנה שלא יפול איזה כלי איזה מחט איזה קישוט איזה תכשיט איזה צעצוע איך יתכן ופה אפילו כלי אחד אפילו סכין אחד אפילו מחט אחת שום דבר הוא לא מצא אז יעקב אומר לו תראה אומר לעשו אתה טוען הגונב מגנב פטור אתה תבוא לשמים אתה תגיד אתה תגיד גנבתי גנבתי מגנבים גנבתי מרוצחים גנבתי מנמרוד הרוצח אומר הטענה הזאת תיפול לך כשאלעזר בן חרסום מחייב את כל העשירים יבוא עשיר יגיד היה לי מפעלים היה לי זה אומרים לו היה עשיר יותר מאלעזר בן חרסום? אלף עיירות ביבשה ואלף ספינות בים והוא לא הכיר את אותם יערות והוא לא הכיר את הספינות פעם הלך בדרך הלך לקנות קמח ויהיה לי ללמוד תורה הוא עבר שם באיזה שדה תפסו אותו הפועלים שם העבדים אמרו לו בוא תעבוד בשביל אלעזר בן חרסום הוא לא גילה שהוא אלעזר בן חרסום אבל הוא עבד העבידו אותו כמה שעות הוא עבד בשביל אלעזר בן חרסום לא צריך להגיד שהוא אלעזר בן חרסום לא הכיר את העבדים העבדים לא הכירו אותו לא ידעו זה אלעזר בן חרסום אז מה אתה תבוא אתה תגיד שאתה עשיר שלא היה לך זמן ללמוד יבוא עני יגיד יגיד אני עני כל היום תרתי לפרנסה לאנשי ביתי אמר כלום היית עני מהלל שהשתכר בטרעפיק חצי טרעפיק נתן לשומר בית המדרש פעם זה לא היה כמו היום היום אז הראש כולל הולך נוסע לאמריקה ונוסע לפה רואים את הרב ויינברג מאש התורה אומר תשעה חודשים אני באמריקה תשעה חודשים אני בארץ מה אפשר לעשות צריך להחזיק את הישיבה ככה היה הרב קלמן הרב קלמן היה כל השנה בחוץ לארץ מדי פעם היה קופץ כמה ימים ונוסע הלאה אז היום אבל פעם לא היה ככה פעם היה בית מדרש אז התלמידים מחזיקים את הבית מדרש התלמידים הולכים הולכים לעבוד שעה אחת ביום זה שואב מים וזה מתקן נעליים וגמרנו יוחנן הסנדלר היה משתכר חצי היה הולך לבית המדרש וחצי הולך הביתה אז זה היה פעם יש פה בית מדרש ברוך ה' זה דבר שלא צריכים לחזק את הבית מדרש שכולם צריכים אחריות על בית המדרש אחריות על בית המדרש בנו כזה בית מדרש אדם יכל ללכת לגדול ואפשר את כל ביתר להפוך לברסלבים את כל ביתר אם כולם יקימו שכם אחד להקים את הבית מדרש הזה לרומם את בית אלקינו להרים אותו שזה יהיה בית רם ונישא ברגע שאנשים יתלכדו ויעבדו וכל אחד יגיע ממקום אחר מעיר אחרת מקבוצה אחרת ואף אחד לא מרגיש פה אחריות זה כזה בשותפות אבל אם כולם ידעו זה בית ה' זה בית רבנו זה בית הצדיק עושים בשביל בית ה' אפשר להקים פה בית עם 10 קומות שכל ביתר תוכל להתפלל פה וללמוד פה ברגע שיהיה יותר מקום יבואו עוד אנשים ברגע שנרחיב את המקום יבואו עוד אנשים תמיד יהיה פה צפוף יהיה פה מקום לאלף איש אז יכנסו פה אלפיים יהיה פה מקום ל-10 אלף יכנסו 20 אלף יהיה פה מקום למאה אלף יכנסו 200 אלף אז כל אחד צריך לראות את הדבר הזה כתוב אצל אלישע שבימי הנביאים הם בנו את הישיבה הלכו ומצאו מקום ש________ נשב בו כי גיחזי עזב את הישיבה אז התחילו לבוא תלמידים אז תמיד עשו צרות התלמידים זה היה אחד העבודות של גיחזי אז גיחזי רק יצא התחילו לבוא אלפים אלפים גיחזי היה פוגע בזה מעליב את זה אנשים הפסיקו לבוא אבל ברגע שאנשים עם נועם עם ארשת פנים יפה עם חיוכים על הפנים אז אנשים מתחילים להתקרב אנשים מחפשים את האמת מחפשים מקום של תפלה מקום של שירה מקום של זמרה מקום של חיות מקום של התלהבות מחפשים את זה אז החיוב הראשון החיוב הראשון היום זה ראש חודש ראש חודש כסלו חודש הניסים בנין ביהמ"ק האור של ביהמ"ק מתחיל מהיום חנוכת הבית חנוכת ביהמ"ק האור מתחיל מראש חודש הדבר הראשון זה לרומם בית אלקינו שכולם יתלכדו ביחד כאיש אחד שכם אחד כמו שכתוב כתוב כתוב הנה מצרים נוסע אחריהם אומר רש"י מצרים נוסע אחריהם אומר רש"י אומר בלב אחד כאיש אחד ויחן שם ישראל כנגד ההר אומר רש"י כאיש אחד בלב אחד אז נשים לב לחילוק שמה במצרים והנה מצרים נוסע אחריהם כתוב מצרים לשון יחיד אומר רש"י מקודם בלב אחד ואחרי זה כאיש אחד ואילו כאן במתן תורה ויחן שם ישראל כנגד ההר כתוב לשון יחיד עוד פעם מקדים רש"י את הגוף ללב כגוף אחד בלב אחד אז למה למצרים אתה מקדים את הלב לגוף למה אצל היהודים מקדים את הגוף ללב מה אנחנו אנשי גוף עם ישראל זה אנשי גוף והם אנשי לב הרי זה בדיוק הפוך אנחנו אנשי לב והם אנשי גוף צריך להיות הפוך אלא באמת כתוב במעיינה של תורה הוא מביא את זה כמה ספרים הוא אומר שמה שמתכוונים לב אחד לא מתכוונים ללב הרוחני מתכוונים ללב לרצון המיוחד לרצון המיוחד של המצרים הרצון שמאחד את כל אומות העולם את כל עמי ערב את כל הרשעים את הרצון המיוחד להרוג להשמיד ולאבד את כל עם ישראל יש רצון בכל העולם בפרט אצל הערבים בכל העמים להשמיד להרוג ולאבד את היהודים מנער ועד זקן לא עלינו הרצון הזה הוא מאחד אותם זה המחנה המשותף היחידי שיש ביניהם העיקר אחד הורג את השני הלבנונים אחד הורג את השני הטרוריסטים הורגים אחד את השני כל אחד הוא רק הורג את השני אבל הרצון היחיד האחד והיחיד שמאחד את כל עמי ערב ומאחד את כל עמי העולם המכנה המשותף היחיד שיש אצלהם זה הלב האחד להשמיד להרוג ולאבד את עם ישראל אז זה היה אצל מצרים וארץ מצרים הם מפורדים ומחולקים לאין סוף לאין סוף כמו שכתוב אצל מצרים ויקח את כל נפשות ביתו ________ נפשו זה יעקב זה 70 נפש אחת שם זה נפשות אלא באמת מה שרש"י מדבר לב אחד אצל המצרים הכוונה אל לב האחד לא שיש להם לב אין להם שום לב חסרי לב אבל יש להם רצון אחד מטרה אחת כוונה אחת שמזה כולם שותפים כל הגוים כל הערבים כל אומות העולם כוונה אחת ויחידה ולא שום שום שום חילוקי דעות ופירודי דעות להשמיד להרוג ולכלות ולעקור את עם ישראל חס ושלום אז כאן רש"י אומר אצל מצרים והנה מצרים נוסע אחריהם אומר רש"י מצרים נוסע אחריהם אומר רש"י זה בלב אחד כאיש אחד אבל עם ישראל ויחן שם ישראל כנגד ההר עם ישראל זה איש אחד בלב אחד זה איש אחד זה גוף אחד כל היהודים זה גוף אחד מילא אם זה גוף אחד אז גם יש לב אחד אז זה רש"י בא להגיד לא בא לדבר עכשיו על רוחניות וגשמיות רש"י בא להגיד לנו שכל עם ישראל כמו שאומר יצחק מווארקע אומר ויחן שכל אחד ראה את החן של השני

⚠ תמלול גולמי לא ערוך

זהו התמלול המלא של השיעור כפי שתומלל מההקלטה, ללא עריכה. הוא מובא למעוניינים לראות את השיעור בשלמותו ובהקשרו. ייתכנו טעויות תמלול, אי-דיוקים או שיבושים — אין להסתמך עליו כמקור מדויק. הגרסה הערוכה והמסודרת מופיעה במאמרים שבאתר.

(צד ב') כתוב ויחן כל אחד ראה שהשני יותר טוב ממנו ראה שהשני יותר צדיק ממנו ראה שהשני יותר קדוש ממנו שזה משה ענו מאד מכל האדם אשר על פני האדמה איך משה ענו מאד מכל האדם איך אפשר להיות אדם שעולה לשמים 40 יום ועוד 40 יום מוריד לוחות קורע את הים 10 מכות מכניע את פרעה ומטביע את כל מצרים בים איך אדם כזה איך אדם כזה יכול להיות ענו? אלא משה אמר ככה נולדתי ככה נולדתי אני בחיים שלי עוד לא עשיתי שום דבר לא הייתי אדם עם סגולות עם נשמה טהורה ככה נולדתי ככה נולדתי אני עוד לא הרגשתי שעשיתי דבר אחד בחיים שלי עוד לא הרגשתי וזה אמר רבנו בתורה ב' חלק ב' ליקו"מ "לא איש דברים אנכי גם מתמול גם משלשום" אומר רש"י אומר רבנו הקדוש אומר רבנו סעיף ד' זה האמת האמת היא שאדם מתבונן בתוכו בודק את עצמו בודק את רמ"ח איבריו ושס"ה גידיו את כל כוחות הנפש שלו הוא יכול לראות שעדיין הוא לא עשה שום דבר בחיים כלום חזר בתשובה הרבה חוזרים בתשובה היום ברוך ה' תנועת התשובה הולכת וגדלה מיום ליום מקווים שעד תשס"א יהיה רוב דתיים בארץ רואים שזה רק הולך הולך גדל מיום ליום כולם עושים תשובה ירד איזה רוח ממרום רוח דלעילא ועושים תשובה אני עשיתי תשובה?! זה רוח דלעילא אני לא עשיתי כלום וזה היה משה רבנו וזה שמביא רבנו כאן ב-ב' ד' ימי חנוכה עכשיו בדיוק ימי חנוכה חנוכה אנחנו מתחילים את הלכות חנוכה מראש חודש 30 יום קודם אפילו כמו שזוכים מבחינת תודה בהלכה ע"י עי"זיתגלה לו אור האמת הדיבור אמת זה שאדם מכיר את האמת כי עיקר הגאוה זה פגם הדמים יש דמים עכורים וזה פגם הגאוה אנשי דמים ישנאו אותם וזה מסביר הגלי רזיא אומר שעד תש"ס אומר עוד יהיה תיקון לתתקע"ד דורות מתש"ס עד סוף אלף השישי זה גימטריא ר"מ רמי הקומה גבוהים יבוא רשעים אומר רמי הקומה גבוהים אומר הרשעים שיהיו מתש"ס עד סוף האלף השישי עד תת"ר הם יהיו גרועים פי אין סוף מהרשעים שהיו עד תש"ס זה יהיה כאלה מלחמות איתם כמו שעכשיו רואים מר"צ קיבלו 7 ויש אחד גרוע פי אלך יותר ממר"צ המערך והליכוד הצטמצמו זה 3 ו-2 אף אחד לא רוצה לא מערך ולא ליכוד או שניהם רשעים גמורים החליטו להיות מר"צ או יקותיאל אחד ימח שמו או יותר גרוע והשאר עוברים לש"ס לאגודה לדתיים מפד"ל בקושי מקבלים בקושי עברו עכשיו אפילו הם לא קיבלו כלום שום דבר לא קיבלו גרוש אף אחד לא סתם ללכת עם איזה חצי גרוש על הראש יותר טוב כבר ללכת בלי כלום בשביל מה צריך את החצי גרוש על הראש סתם סתם כי הסבא הלך פעם עם שני גרוש בשביל מה צריך את זה הם כבר לא קיבלו כלום אז רואים רואים עכשיו שיש הפרדת כוחות חצי מערך הלך למר"צ וחלק הלך לש"ס כי הם יותר קרובים לש"ס מאשר לאחרים וככה בליכוד פחות או יותר או רוצים שיהיו רשעים עד הסוף או צדיקים עד הסוף או צדיקים עד הסוף הם לא הם לא אז מתחיל להיות הפרדת כוחות נוראית יהיה ממש מלחמות רוחניות נוראות מלחמות זה נקרא אנשי דמים ישנאו אותם אנשים יבואו אנשים עם דמים עכורים דמים עכורים שממש שממש שממש ממש ישנאו אותנו ירצו לעקור להשמיד ולאבד מלחמות איומות אבל אח"כ ככה אני יודע שתנועת התשובה תלך ותגדל יחד עם זה למה כי אומר המגלא רזיא יהיה הרבה מאד אתערותא דלעילא הרבה מאד שבקלות יהיה אפשר לעשות תשובה עם כל הרשעים הגדולים שרצו להשתלט על העם חס ושלום אז יהיה כזה אתערותא דלעילא שירד כזה רוח ממרום שבקל כל אחד יוכל לעשות תשובה אז אדם יכול להגיד הנה חזרתי בתשובה זה היה איזה רוח דלעילא ה' הערה איזה רוח ממרום הערה איזה רוח ממרום רוח ממרום וזה היה משה רבנו וזה שמשה רבנו אמר לא איש דברים אנכי גם מתמול גם משלשום גם מאז דברך את עבדך אמר משה עוד מעולם לא נתתי צדקה אדם נותן מעשר נותן חומש מה זה מעשר מה זה חומש רבנו אומר בסיפורי מעשיות שמחפשים חסד של אמת הרבי אומר היום כבר הולך להיות נגמר היום השקיעה היתה בדיוק 44 ו-45 שניות אז 44 ו-45 שניות אומר בדיוק שהיום הולך להיות נגמר ונפסק אומר סיפורי מעשיות ביום השלישי ממש ב-44 ו-45 שניות עמד העולם להגמר אנחנו חושבים שיש עולם היה יום עכשיו כבר ליל חמישי היה יום רביעי הגיע ליל חמישי הרבי אומר לא ממש היום הולך להיות נגמר ונפסק אז הלב נפרד מהמעיין בשירים נפלאים ועם המעיין לא יתן לב ללב אז הלב הלב ילך העולם יגמר לא יהיה כאן עולם אנחנו חושבים שיש עולם זה לא היה ולא נברא מהשמים אומרים נגמר בשביל מה בשביל מה צריכים עולם? בשביל אחד גנב כמוני רמאי כמוני פושע כמוני? בשביל מי להחזיק את העולם? כולם לומדים ממני להיות פושעים אז בשביל מי להחזיק את העולם? בשביל מי אנחנו מחזיקים את העולם? כמה שאורי מסטרעליסק בא פעם לבקש לבקר את ברוך ממעז'בוז' זה היה הירש לייב מאליק הירש לייב מאליק הוא נקרא חכם ר' הירש לייב מאליק הוא בא לבקר את ר' ברוך ממעז'בוז' ר' הירש לייב מאליק ונכנס לחדר היה שם שתי כסאות כיסא אחד ישב ר' ברוך ממעז'בוז' הוא תמיד נכנסים היו נוהגים לבקש רשות לשבת תשב בלי רשות לקח את הכסא ישב בלי רשות נותן כבוד לגדול הדור אומר גם אני גדול הדור חוצפה כזאת גם הוא גדול הדור אז אומר לו אומר לו ר' הירש לייב מאליק לברוך ממעז'בוז' אתה גדול הדור ביראה אני גדול הדור בחכמה אומר אתה גדול הדור בחכמה? תגיד לי איזה גזר דין היה בראש השנה בשמים? איזה גזר דין אמר היה איזה גזר דין (אידיש) כל אחד מכוון לעצמו זה רוצה פרנסה זה רוצה שידוך זה רוצה ילדים כל אחד לעצמו אף אחד לא מבקש על השכינה הקדושה קטרוג כי ככה מתפללים זה שיבנה ביהמ"ק שתתגלה השכינה ש ה' על כל הארץ לחשוב שתתגלה מלכות ה' בעולם אז זה לא לחשוב לא לחשוב שיהיה לי פרנסה ה' הוא לא השמש שלי הוא צריך להביא לי פרנסה שידוכים מה ה' הוא השמש שלי? אם נכוון לשם שמים כתוב התפלה ותתפלל חנה על ה' כל זה מביא כאן מוהרנ"ת הלכות מנחה הלכה ה' הוא מביא ותתפלל חנה על ה' אדם צריך להתפלל על ה' בשביל ה' חנה התפללה על ה' שהיא רוצה בן בשביל ה' שיחזיר את עם ישראל בתשובה יפרסם את ה' היא לא רוצה בן בשבילה המדרש הגדול אומר היתה אז בת 130 אחרי זה היתה בגיל 190 אחרי זה אומר ריש לקיש או בת 90 או בת 100 כתוב עלץ ליבי בה' או כשרה שהיתה בת 90 או עלץ ע' צ' ל' אז או צ' כשרה או שנפקדה ע' ל' מאה כאברהם ור' שמעון בר נחמני אומר אומר היא נפקדה בגיל 130 אז אדם נפקד בגיל 130 אז הוא כבר מתפלל על בן מתפלל על בן אומר ר' נתן שחנה לעולם לא התפללה על עצמה אף פעם לא התפללה על עצמה וזה ה של חנוכה אומר זה חנוכה אומר זה הסוד של חנוכה שחנוכה אומר האר"י זה חנה כ"ו זה הסוד של חנה כי האור של חנוכה מתחיל מחנה חנה היא הראשונה שהמשיכה את האור של חנוכה כי האור של חנוכה זה האור של הניסים האור של הנפלאות לפקוד עקרות להמשיך שפע לעולם אפשר בחנוכה לפחות בכסלו לפקוד את כל העקרות שבעולם כי חנוכה יורד האור של חנה האור של חנה חנה כ"ו וממתי מתחיל עכשיו ר"ח כסלו מתחיל לכוון את הכוונות של חנה את הכוונות של האר"י הקדוש כוונות של חנוכה אז הוא יכול לפקוד את כל העקרות שבעולם מה זה חנה אז מביא מוהרנ"ת כוונות האר"י שחנה זה חנה כ"ו חנה הוי"ה אותיות חנוכה ותתפלל חנה על ה' מה זה על ה'? היא התפללה רק בשביל ה' שום דבר שום נגיעה בשביל עצמה שום כוונה בשביל עצמה חנה על ה' בקשה על ה' וזה שני שמות שב-י"ג מידות ה' ה' קל רחום וחנון שה' בא כביכול בשביל עצמו שמבקשים מה' שהוא בעצמו יתפלל מבקשים מה' שהוא בעצמו יתפלל על הגאולה שלנו אז חנה הצליחה לבקש מה' שהוא בעצמו יתפלל עליה שיהיה לה בן זכר והכל בשביל ה' רק בשביל ה' שה' יתברך כביכול יתפלל בעצמו ושם הראשון בבינת רחמים פשוטים רחמים רחמים גדולים רחמים רבים זה מה שרבנו מביא תורה כ"ה רחמים גדולים רחמים רבים והגיעה חנה בתפלתה עד שם הוי"ה והתפללה על ה' מה זה זה שם הוי"ה שיבוא ילד ויגלה שם הוי"ה בעולם יחזיר את עם ישראל בתשובה כמו שמביא בתנדב"א תנדב"א אז הוא מביא כבר בכלל הפסיקה לעלות לרגל הם הגיעו בסוף בשילה 69 שנה עמד בשילה הם כבר היו בסוף שילה בימי שמואל נחרבה שילה אז כבר אנשים ממילא 69 שנה הפסיקו לעלות לרגל התפקרו לגמרי אז היו עולים לא היה ימים ימימה היא התחילה לעלות כל פעם ממקום אחר וכל מקום נעמדו באמצע הרחוב אומר אלקנה מדבר עם הגברים חנה מדברת עם הנשים ואומרים אומרים לאן אתם הולכים? מה מה עושים אוהלים באמצע הרחוב מסתכלים שם באמצע הרחוב ומתחילים לדבר עם אנשים שבאים ומסתכלים אנשים יושנים באמצע הרחוב משוגעים משפחה משוגעים לאן אתם הולכים הולכים לירושלים ירושלים שילה אז לא היה ירושלים שילה מה מה לכם ולשילה מי הולך לשילה פסח תעשה פסח בבית מה אתה רוצה לאכול חמץ בפסח? תשב שם על הארץ תאכל זהו באים לירושלים וכל הרחובות מלאים בירושלים ומתישבים בדיוק מול חנויות פלאפלים מתיישבים ואוכלים אז אוכלים אוכלים את הקרבן פסח קודשים קלים נאכלים בכל העיר קרבן פסח אחד עשה לו אוכל בדיוק מול חנות פלאפל וזה חוץ מ בדיוק היה שם חנות של אנג'ל בדיוק הכל חמץ מה ניקו את הרחובות את הרחובות? פורסים שם איזה שטיח ואוכלים אם נופל חתיכת מצה חתיכת זה ואוכלים מה אז אנשים אמרו מה פתאום נשב על הארץ נשב בבית הכל נקי נקי הרצפה תהיה נקיה הרצפות נקיים שולחן נקי איפה נאכל ניכשל בחמץ בפסח? נלך לשילה נלך עכשיו לירושלים נאכל מול חנות פלאפל מול חנות של אנג'ל מה פתאום אז אנשים הפסיקו לעלות לרגל סוכה איפה נעשה סוכות? כל הרחובות יהיו מלאים עולי רגל איפה יהיה מקום לסוכה? אז אנשים הפסיקו לעלות לרגל נשב בבית נעשה סוכה יפה הם התחילו אלקנה וחנה לעלות וימים ימימה והולכים כל פעם באים מעיר אחרת עד שכל ישראל התחילו לעלות לרגל ועיניהם זולגות דמעות ו שכחתם שיש עליה לרגל? שכחתם שעולים לרגל? מיד אומר התנדב"א מיד כולם עיניהם זולגות דמעות אוי שכחנו שיש רגל שכחנו שיש שילא שכחנו שיש ירושלים יהודי רק תגיד לו מלה אחת כבר עיניו זולגות דמעות יהודי הוא כולו אש להבה לה' יתברך יהודי הוא כולו השתוקקות לה' יתברך רק תפתח לו תפתח לו הוציאה ממסגר נפשי להודות את שמך רק תוציא אותו מהמסגר תוריד את הקליפה תוריד את המנעולים תוריד את הפלדה שיש לו על הלב הלב יתחיל לבעור הרבי אומר תורה ט' הרבי אומר זה עד אין סוף זה תורה מ"ט הרבי אומר הלהבה של כל יהודי הכי רשע זה עד אין סוף רק תפתח את סגור ליבו תסיר לו את המחיצות תוריד איזה מסך תראה איזה אש תפרוץ תפרוץ אש כזאת תוכל לשרוף את כל העולם בכל תשובה יכול לשרוף את כל העולם שבעל תשובה מתחיל לחזור בתשובה הוא יכול לשרוף את כל העולם הוא יכול לשרוף וזה מה שרבנו מביא גם בתורה ט' רבנו בתורה ט' חלק ב' אומר רבנו בתורה ט' ברגע שאדם באמת נפתח לו סגור ליבו והוא יוצא מהמסגר וזה ע"י הצדיק אז פורצת כזו להבה להבה שהיתה שהיתה שהיתה חסומה מי יודע עשרות שנים פורצת כזו להבה יכול את כל העולם עכשיו כי יהודי זה אש להבה הרבי אומר תורה מ"ט זה אור אור אין סוף יהודי בוער אין סוף לה' יתברך כל יהודי הלהבה שלו זה אין סוף אז הרבי בתורה ט' אומר ללכת ורע ישרוף את כל הגוף הרבי יוכל לשרוף את כל העולם הרבי היה לו אחד יצחק לייב הרבי אומר נגיד הייתי מדבר עם יצחק לייב חצי השיחות שהייתי מדבר איתכם (אידיש) כתוב בחיי מוהר"ן אם הייתי מדבר עם יצחק לייב חצי מהשיחות אז שאתם שומעים הרבי נזהר שלא יכנס בכלל לשיחות שלו (אידיש) היה צועק ברחובות היה צועק יש ה' בעולם תפסיקו לעבוד תעשו תשובה כמו שרבנו היה פעם אחת בשמים אז הוא ראה את יצחק אייזיק יצחק אייזיק הוא היה בשמים הרבי היה מטייל ככה בשמים כמו שאנחנו מטיילים ככה בפארק ככה זה הרבי אומר אצלי זה לא עבודה בכלל הנשמה פורחת למעלה ישר הוציאה ממסגר נפשי רק תפתח את המסגר עליהם אז הנשמה כבר תברח למעלה ישר ישר תעלה לשמים הרבי אומר היה בא לפעמים ראש השנה הרבי אומר היה דף קס"ח אלול התחלתי לטייל בשמים היכלות התחלתי ללכת מהיכל להיכל פתאום ראיתי כסא ענק כסא ענק כולם יוצאים מהכסא עם שידוכים אם אדם היה באמת באומן והוריד דמעות כמו שצריך אז הוא חוזר עם שידוך אז הרבי אומר אז הרבי אומר ראיתי יוצאים זוגות זוגות מהכסא הזה יש פה חיי מוהר"ן שמתי את זה על עמוד הרבי טייל בשמים הרבי היה מטייל הולך אחרי זה האמת שהתחשק להשאר בשמים הרבי אומר שנתיים קודם תקס"ט הוא כבר בכלל לא רצה לרדת יש לי כח לרדת כל פעם לרדת הרבי נמצא בשמים אומר אצלי לרדת מהשמים זה בעיה הרבי לא אכל שום דבר איך הוא יכל לרדת היום יש כבר חלליות ברוך ה' אז הרבי אומר אין לי כח לרדת תאמינו לי כבר לא היה לי כח לרדת כבר שנתיים לפני זה כבר לא רציתי לרדת לא רציתי לרדת לא רציתי לרדת אז הרבי מגלה לנו על הכסא הרבי מגלה לנו על הכסא על הכסא על הכסא צריכים קס"ט חנוכה חיי מוהר"ן כאן ד' פ"ד כן אחרי פ"ג אחרי פ"ג אז נקרא פ"ד פ"ד מה הסיבה שנת תקס"ט? שהרבי מטעפליק כסא נפלא שראה בחלום כיסא עם אש כי הוא עלה אנשים נשים וטף לראותה קשרו זה עם זה נעשה שידוכים ביניהם וכל מיני הלכו לראותם כאן למה יש היום שידוכים וראיתי שבא על ראש השנה הייתי מסופק מאד אם לחזור אם להתעכב שם כי נבוך בדעתי ואמרתי בליבי איך אשאר כאן על ראש השנה אנשים מחכים לקיבוץ קיבוץ תקס"ט שנתיים לפני ההסתלקות אמר למה לי לחזור בשביל מה צריכים לחזור לעולם בשביל גוף כזה חלש? אין לי כח לרדת למטה והייתי שם נשארתי הרבי כנראה ירד ברגע האחרון כי פה בעולם לא הרגישו כלום הוא היה מסתגר כמה ימים לא ידעו שהרבי נמצא שם בהיכלות הוא בא עד אל הכסא ע"י ראש השנה ממש יו"כ ממש סוכות ממש וגם שמעתי שהיו צועקים חודשיכם ומועדיכם שנאה נפשי אני שונא את החודשים שלכם שונא את המועדים שלכם שמע בת קול שצועקת שונא את הראש חודש שלכם שונא את המועדים שלכם הראש חודש שאני מתכוון לא זה החג שאני מתכוון אף אחד לא יודע איך עושים ראש חודש לא יודע איך עושים ראש השנה אף אחד לא יודע איך עושים יו"כ אני ממש שונא את החודשים שלכם את המועדים שלכם ששמעתי מה לכם לידון את העולם שבעצמו ישפוט ברחו כולם התחילו כולם לברוח פתאום מהבת קול כולם כל מנהיגי הדור כולם ברחו ופניתי אל הכסא את כל באי עולם את כל הזוגות עד סוף כל הדורות כי אם אדם הוריד באמת דמעות באומן אז הוא חייב לחזור עם בת זוגו חייב ולכן מייד אחרי שכולם היו שם אצל הכסא כל אחד מצא את בת זוגו מיד ופעם למדתי הרבי אומר הפעם למדתי היה ימים הקדמונים בימים הטובים קרא שפעם עוד למדתי פעם אז פתאום נזכרתי שבעצם הכסא הזה זה מרמז על הפסוק כורסיא שביבין די נור שזה ראשי תיבות שדכ"ן שע"י הכסא נעשים כל השידוכים כל השידוכים גם כורסיא ראשי תיבות ראש השנה יוה"כ סוכות כי הוא ראה ראש השנה ממש יו"כ ממש סוכות ממש מגיע שמיני עצרת אז היחוד כי באמת חודש חשון זה היה חודש הדבש יש פה סידור השלם? אז זה חודש הדבש אחרי שנמחלו כל העוונות אז חודש מרחשוון זה חודש הדבש לכן בצירוף כתוב בסידור השלם סידור תפלת כל פה כתוב את הצירופים תפלת כל פה אז צריכים לדעת את הצירופים של החודשים אחרי ההלל עכשיו אנחנו עוברים מחשוון לכסלו אז יש לנו עוד ל' את הסודות של חשוון וגם את הסודות של כסלו כי ל' זה סגולות כפולות כתוב אחרי הלל הכוונות על הצירוף של חשוון זה "ודבש היום הזה ה'" זה פרשת כי תבוא 'ודבש' חודש הדבש כשימחלו כל העוונות אז זה חודש הדבש ולכן יבנה ביהמ"ק השלישי בחודש חשוון עכשיו אנחנו מגיעים וירא יושב הארץ הכנעני ש את גורן האטד שעכשיו הולכים לבאר את האטד בראשית יש לנו כאן חומש בראשית החזקנו כאן מקודם איפה שמתי את החומש בראשית? כאן, אז נקרא את הפסוק הזה זה הפסוק של חודש כסלו שזה מתחיל ממחר בלילה זה הפסוק אומר לנו אומר הפסוק "וירא יושב הארץ הכנעני את האבל בגורן האטד ויאמרו אבל כבד זה למצרים על כן קרא שמה אבל מצרים אשר בעבר הירדן" אז עכשיו זה הזמן להכניע את הכנענים להכניע את הקוצים לבער את הקוצים כי בחודש בחודש כסלו הכניעו את הכנענים את המתייוונים את היוונים הכניעו את יושב הארץ הכנעני אז אז זה הצירוף זה הצירוף באמת גמרא שבת יש פה גמרא שבת הגמרא מביאה סמיכות שאף אחד לא מבין את הסמיכות הזאת עכשיו בדיוק מתחיל חנוכה גמרא שבת יש כאן גמרא שבת? הגמרא מביאה בשבת הגמרא מביאה דבר פלא שאמר ר' תנחום אמר ר' תנחום אמר ר' תנחום שניהם מאמרים של ר' תנחום מה הקשר ביניהם? דף כ"ב מתחיל דף כ"א עמוד ב' אמר רב כהנא דרש רב נתן בר מניומי משמיה דר' תנחום נר של חנוכה שהניחה למעלה מעשרים אמה פסולה כסוכה וכמבוי, אחרי זה הוא מביא עוד פעם אמר רב כהנא דרש רב נתן בר מניומי משמיה דרב תנחום, זה רב תנחומא של מדרש תנחומא, מאי דכתיב והבור ריק אין בו מים, ממשמע שנאמר והבור ריק איני יודע שאין בו מים, אלא מה תלמוד לומר אין בו מים, מים אין בו אבל נחשים ועקרבים יש בו, אז מה באמת הסמיכות, אז זה גורן האטד הנחשים והעקרבים שבאמת למה באמת נר חנוכה שלמעלה מ-20 אמה פסולה? שזה מרמז לנו שאם אדם עולה מידי גבוה אדם מתנתק מתנתק מן העולם מתנתק מאנשים לא אכפת לו מאף אחד כמו שאמרנו זה עניין של בית מדרש שותפי לא חמימי לא קרירי אף אחד לא אכפת לו מהבית מדרש אף אחד לא אכפת לו מה הוא עובד את ה' עכשיו הוא נמצא בעולמות עליונים בעננים במקום להקים בית מדרש להטות שכם לאסוף כסף לדרוש עוד מניין לדרוש עוד דברים ולשבת יחד עם הילדים יושב מניין בבית הכנסת כמו שצריך שכולם יתפללו ביחד העיקר שיתפללו ביחד כתוב בימי פינחס שהעיקר שכולם מתפללים ביחד מילה במילה לא זה עכשיו מחזיק פה וזה מחזיק פה וזה בניגון כזה בניגון כזה אז ברגע שהציבור צריכים כולם לאחד את הניגונים ולאחד את הטון לאחד את הנוסח לאחד את ההברות שהכל יהיה אחד שהכל יהיה אחד אסור במניין שיהיה שום שינוי בקול בצליל התפלה צריכה להיות באותו צליל באותו ניגון באותו להחליט על דבר שוה לכל נפש זה מכנה משותף שזה יתאים לכולם וכולם יחד באים מתפללים מתחילים להתפלל מתי שהתפלה מתחילה עם ותיקין כל ילד לוקח את האבא לידו לא ילדים משחקים בחוץ חס ושלום כל אבא רואה מה קורה עם הילד שלו לא כי כי זה כתוב ב-ויקהל הנשים והטף אפילו טף אפילו ילד בן שנתיים צריך לשבת ליד אבא ליד אבא אז זה מדברים עכשיו שאדם מניח את זה למעלה מ-20 אמה הוא עולה למעלה מ-20 אמה הוא מתחיל לעוף לשמים הוא לא אכפת לו מאף אחד לא מהקהילה לא מברסלב לא מהילדים שלו עכשיו הוא בעננים עכשיו הוא מרחף בעולמות עליונים לא אכפת לו אז זה אז זה מה שבא להגיד לנו ר' תנחום אדם מתחיל לרחף לעלות לא רואה מה קורה מסביבו לא רואה מה עם הילדים עם הקהילה עם הציבור הוא עובד את ה' מה אכפת לו מהציבור? חס ושלום אז ר' נתן כותב הלכות ברכות השחר יש פה חלק א' שהעיקר זה להקים בית כנסת ברכת השחר ליקוטי הלכות חלק א' אז מביא כאן שהעיקר שאנשים מקימים בית כנסת זה לדורות מה שאדם עובד את ה' לבד שישיג את ההשגות הכי גדולות שבעולם זה אין לזה שום ערך מה שזוכים להקים בית כנסת ביחד ברכת השחר ה' אז הוא מביא כאן לגבי פינחס בקנאו את קנאתי ברכת השחר ה' אז מביא כאן ר' נתן ברכת השחר ה' שהעיקר זה שמתאספים יחד להקים בית כנסת ואומר אם לא אז אין שום ערך לבן אדם שכל מכל שיש עשרה ברסלב צריך להקים בית כנסת כזה בית כנסת שיוכל לקלוט את כל ביתר כל ביתר ולהגדיל את זה לחפש עצות איך להגדיל את זה כל אחד יתן עצה וילך לאסוף כסף ויקשר עם כל מיני גבירים וזהו כל מיני גבירים אתמול היה אצלי השווער של הבן דוד שלי ממיאמי היה אצלי אתמול אז לפני שהוא הלך אמר שהוא אז הוא החליט לספר איזה שבח עליו אז הוא סיפר לי שהוא היה אחראי פשוט על איזה סניף בת"א שם בני עקיבא שם איזה סניף ופנה לאיזה מיליונר גדול קראו לו קלוק מולוק לא יודע בלונדון והלך להתמוטט הכל הוא היה מיליונר והיה לו איזה עסק בארץ הוא הלך לפה לשם לא רוצים להכיר אותו הוא פנה פעם סיפור לפני 30 שנה בינתיים הוא בנה את זה בטח לפני 50 שנה אז הוא ראה אז הכל מתפרק הקירות נופלים הכל נופל אז פתאום עלה לו איזה רעיון שלח לו הוא לא רוצה להכיר אותו שלחו לו מכתבים הוא הולך ל שלו בארץ אף אחד לא רוצה להכיר אותו הכל שם הולך להתפרק אנשים בסוף יהיו חילונים הילדים יהיו לגמרי מחללי שבת פורתא פתאום היה לו רעיון כתב לו מכתב אומר אני מוריד את השלט שלך שלח כסף לשפץ את הבניין הבניין הולך להתפורר אני מוריד את השלט שלך אני מוריד את השלט ואני יחפש תורמים חדשים אומר מיד הגיע לו צ'ק 25 אלף שטרלינג רק מאיזה רעיון שבא לו שבא לו להוריד את השלט שלו להוריד את השלט שלך כתב לו מכתבים שנה שלמה לא ענה לו לא התייחס לא הכיר אותו אני מוריד את השלט שלך פתאום מוצאים איזה תורם והוא תורם חד פעמי ואחרי זה הוא מיליארדיסט גדול הוא יכול לתרום הלאה אם ממשיכים הלאה כל מיני רעיונות יכולים לפעול אדם בעניינים עוד נופלים רעיונות נופלים רעיונות אדם בתוך העניינים מרגיש בעלות על הדבר מרגיש שייכות על הדבר מרגיש שהוא אפוטרופוס על הדבר אז הוא מרגיש שבאים לו לו כל מיני רעיונות כל מיני עצות פתאום הרעיון הפשוט הזה שהוא יוריד את השלט אז הוא ישלח לו צ'ק 25 אלף שטרלינג בנו איזה בנין והכל ואחרי זה הוא נשבע על הגלבוע אמר התלמידים האלה שהוא היה האפוטרופוס שלהם שם זה היה עושה מלוה מלכה על הגג שלו אומר שהוא היה גר שם בבני דן רחוב בני דן עשו שם היה שם קרוב היה מזמין את כולם היו צועקים עד לב השמים אומר רוקדים שם עד חצות בצעקות ולא היה אכפת לו מאף אחד העיקר שהילדים ינצלו שיהיו שומרי שבת אומר בסוף אומר הישיבה שבנו על הגלבוע שבנו את הגלבוע אז זה מאלה שהוא היה אפוטרופוס שלהם כולם נהיו אחרי זה טייסים אחרי זה בנו ישיבות לא יודעים איך הדברים מתגלגלים הדברים מתגלגלים אז הם הלכו להקים עוד איזה היאחזות בוואדי קלט דברים מתגלגלים הוא הגיש אפוטרופוס של על איזה סניף של בני עקיבא זה היה זה היה הוא החזיק אותם ולימד אותם לעשות קידוש אחרי התפלה ומלוה מלכות וריקודים עד חצות לילה ושירים וצועקים ולא אכפת לו מאף אחד יש אפוטרופוס על דבר אחרי זה נהיה מזה דורי דורות נהיה מזה נהיה מזה ישיבות נהיה מזה בעזרת ה' זה המשיך אז אדם מרגיש איזה אפוטרופוס על איזה דבר מרגיש איזה אחריות על איזה דבר אז כבר באים לו רעיונות מרעיון אחד הוא יכול להרויח מאה אלף דולר מרעיון קל שבקלים אז ר' נתן מסביר כאן הוא מסביר שזה שזה העניין אומר שאדם זוכה להקים בית כנסת אומר הוא על פינחס אומר שזה שזה הדבר הגבוה ביותר אומר מכל הדברים שבעולם כל הדברים שבעולם אומר שזה שזה נהיה קנאת ה' אומר שאדם מקנא לה' הוא מקנא לה' זה לא עוזר שהוא עולה למעלה מ-20 אמה זהלא מספיק הוא עולה הלאה הלאה עוד עליה עוד עליה כבר אף אחד לא רואה אותו כבר למעלה מ-20 אמה כבר לא רואים אותו בכלל הוא עובד את ה' בדביקות נפלאה זה הכל דברים נפלאים אבל זה לא מספיק זה לא מספיק זה לא מספיק אז ר' נתן כאן מביא כאן לגבי הקנאות הקנאות של זהו כל המקנא קנאת ה' כן כאן זה בסעיף צ"ד קע"ד עמוד ב' דף קמ"ח בדיוק דף קמח דף נחמן אז דף קמח הוא מביא כאן שאדם רוצה לקנאות קנאת ה' והוא מוכן ללכת באש ובמים אומר העיקר הוא אומר העיקר של אדם אומר הוא ילך ויקים בית כנסת הוא אומר זה עיקר הדברים הוא אומר כמה עיירות בעיקר הוא אומר וזה שכתוב במדרש קוהלת קוהלת פרק ה' אוהב כסף לא ישבע כסף הוא אוהב בהמון לא הוא אוהב בהמון הוא עושה דברים בהמון לומד מתפלל עולה לשמים מעל 20 אמה לא לא עם א' לא תבואה עם אלף הפסוק מדבר לא תבואה עם אלף זה כאן קוהלת ה' כאן חומש חומש דברים אולי יש שם קוהלת חומש דברים חמשה חומשי תורה אז יש שם קוהלת בסוף יש למטה חמשה חומשי תורה יש כאן כאן יש לנו כאן חמשה חומשי תורה נביא קוהלת קוהלת פרק ה' את זה? קוהלת פרק ה' קוהלת פרק ה' מגילת קוהלת אז כאן צריך לקרוא את הפסוק בפנים קוהלת פרק ה' אנחנו נגיד את זה עד 8 נשאר עוד 40 דקות 8 נגיד ברכת המזון מבקשים מכולם לאכול 40 דקות אחרונות רבותי סעודת ראש חודש 'כל החוטף בעלמא דמיא חטוף ואכול חטוף ושתה' (עירובין נד. בהתחלה עיי"ש) מי שלא יאכל עד 8 אז הוא יפסיד אז קוהלת פרק ה' כתוב ה' טוב חלומות קוהלת ה' אוהב כסף לא ישבע כסף כאן אוהב פסוק ט' על זה על זה הולך מאמר שלם בליקוטי הלכות רבותי מגילת קוהלת פרק ה' פסוק ט' ר' נתן מביא פה את מדרש קוהלת מדרש רבה קוהלת על הפסוק הזה שזה חשוב מאד שכולם עבדי ה' כולם עולים לשמים כולם דבוקים 24 שעות בהקב"ה אבל מי יאמר שה' רוצה את זה זה נקרא למעלה מ-20 אמה זה נקרא למעלה מ-20 אמה עכשיו זה אלה נחשים ועקרבים זה הסמיכות שנרד למטה לגורן האטד לנחשים ועקרבים שנרד כמו יוסף הצדיק שנער את בני בלהה ובני זלפה נביא עוד אחד לבני בלהה עוד אחד מבני זלפה בני בלהה אז יבואו פה 10 אלף אז נבנה ל-10 אלף יכנסו 20 אלף נבנה למאה אלף יכנסו מאתיים אלף וזה מה שצריך פה לעשות כמה שאדם מדבר ויסע ויגיד שיעורים זה אפס אפסים אם יש בניין שיש בניין אנשים באים גם בלי שתדבר ככה אתה צריך להגיד פה שיעור ופה שיעור וככה וככה ולנסוע ולעזוב את הבית את הילדים בנין כמה שתקים יכנסו אנשים כמה שתקים יכנסו פי שתיים עוד יצטרכו להעמיד שומרים לעשות סדר אחד יבוא פעם בחודש אחד פעם בחודשיים להקים בניין זה קודם לכל העבודות לכל עבודות שבעולם כל אחד צריך ממש לעזוב את הלימודים שלו אני לא יודע מה יתרום שעה ביום יתרום 5 דקות ביום יתרום את המח שלו את המח המח שלו משוטט בעולמות עליונים אלפית שניה לחשוב מה קורה בבית הכנסת איזה רעיון של תורם רעיון של עצה אז זה בזוהר הוא מביא כאן את הפסוק כיון שיש לו כיון שיש פה המשמעות הפוכה אז אנחנו צריכים לקרוא את הפסוק מבפנים ככה זה כי הפסוק יש בו משמעות הפוכה שצריכים לדייק את זה אז הפסוק אומר ככה פרק ה' פסוק ט' "אוהב כסף לא ישבע כסף ומי אוהב בהמון לא תבואה גם זה הבל" "אוהב בהמון לא" עם א' הוא 'אוהב בהמון' אוהב בהמון עושה דברים והוא רוצה לגעת בשמים למעלה מ-20 אמה כמו נר חנוכה כולו נר קודש לה' יוסף עצמו יוסף עצמו נקרא נר חנוכה יוסף עצמו נקרא נר חנוכה והוא אומר והוא אומר להם פרשת ויחי מדרש רבה שהם באו להתחמש ולהרוג אותם אומר ומה אחד עשרה נרות לא הצליחו לכבות מאור אחד אתם רציתם למכור אותי ולהרוג אותו ויתנכלו אליו להמיתו אז מה 11 נרות לא כיבו נר אחד אז הוא קורא לעצמו נר ולאחים נרות ככה מדרש רבה מביא בסוף ויחי שהם באו ונפלו ונפלו על פניהם ארצה ואביך אמר לא לפשע אחיך אז אומר מה 11 נרות לא הצליחו לכבות נר אחד אז כל שכן שנר אחד לא יכול לכבות 11 נרות אז זה לשון המדרש מדרש רבה נראה כאן בסוף ויחי שהאחים באו לנפול שניהם מוסף זה מוסף ויחי ויחי שבעת ימים 10 שנים כאן וילכו גם אחיו ממול נקרא את הפסוק בפנים פסוק בפנים נקרא ויחי ויראו אחי יוסף כי מת אביהם ויאמרו לו ישטמנו יוסף וה' ישיב לנו את כל הרעה אשר גמלנו לו מה הם ראו? מה יוסף פתאום הוא החמיץ להם פנים? יוסף את אחי אנכי מבקש האחים לבקש רבנו מביא תורה ב' את אחי אני מבקש יוסף מוכן ללכת שיהרגו אותו העיקר את אחי אנכי מבקש אז מה הוא שינה את פניו פתאום, מה זה וראו אחי יוסף כי מת אביהם? אלא מה, כל האחים היו נוהגים לשבת ביחד ולאכול ביחד כל עוד שיעקב אבינו יעקב אבינו היה בראש השולחן עכשיו אחרי שהאחים מתו אז יוסף לא רצה לשבת בראש השולחן אמר מי אני מה אני אני אפס אפסים מה אז רצה שיהודה יישב בראש השולחן אבל זה לא מתאים שיהודה בראש השולחן והוא ראה מלך על מצרים אז החליט שהוא לא בא לסעודות יותר שהוא בא לסעודות אז מזה הם חשדו חשבו כבר נפל להם פחד יוסף לאמר אבי לאמר שלחו את בלהה שלחו את בלהה שלחו את אומר הם שלחו את בלהה מזה את בני בלהה הם שלחו בני בלהה ולאה כבר נפטרה כנראה שלחו בני בלהה אליו את בני בלהה שלחו "כה תאמרו ליוסף בני שא נא פשע אחיך וחטאתם כי רעה גמלוך ועתה שא נא לפשע עבדי אלקי אביך ויבך יוסף בדברם אליו, וילכו גם אחיו ויפלו לפניו" אחרי זה ראו גם האחים נפלו לפניו "ויאמרו הננו לך לעבדים", נהיה עבדים שלך, "ויאמר אליהם יוסף אל תיראו כי התחת אלקים אני", אומר אומר בעל הטורים התחת אלקים אומר באותו לשון שאמר יעקב לרחל יעקב רחל באה ובכתה רחל באה וביקשה בן כבר לך יש כבר 6 בנים ששה בנים מבלהה ובנים מזלפה אז רחל באה ובכתה בכתה מתה אנכי אם אין לי בנים מתה אנכי אז תגיד ה' יעזור תגיד אני הולך לשדה אני אתפלל עלייך התחת אלקים אני יעקב נפגע כביכול נעלב פתאום מה אני אלקים יש לי מפתח של בנים? אני יכול להביא נשמות חדשות? אז בשביל זה שהוא אמר התחת אלקים אני אדם אומר לאשתו אשתו באה בוכה באה עם צעקות והוא נעלב פתאום במקום להגיד שהיא המסכנה היא העלובה היא האומללה לא אתה היא קופצת עליו עם בכיות מה את רוצה ממני? מה אני בנק? אני רוצה כסף פרנסה בנים ככה מה אתה נעלב מה אתה כזה אשתך בוכה תהיה מלא רחמים תרגיש את הצער שלה אמר לא את הצער שלה חייך וחיי בניך עומדים לפני בנה הבנים שלך ישתחוו לבן שלה שום אבא לא אוהב שבן אחד משתחווה בן השני האבא רוצה שכל הבנים יהיו שוה בשוה מה אתה תראה שהבנים שלך משתחווים כל הבנים של לאה של זלפה של בלהה משתחווים ליוסף הבן של רחל ולא זאת אומר בעל הטורים אלא באותו לשון כל מילה שאדם מוציא מהפה שלו אותו מילה בדיוק אותו לשון יחזור אליו פעם זה כמו בומרנג פעם אמרת מילה למישהו אמרת מילה לזה הכל יחזור אליך אומר בעל הטורים אותו מילה אותם מילים שאמר שאמר יעקב לרחל התחת אלקים אני אותו המילים חזרו לבנים שלו הוא גם אמר להם התחת אלקים אני? אז זה בדיוק הכל צריך לחזור מידה במידה כל מילה וג"כ אחרי זה התחת זאת שמי ואחרי זה דוד אמר אותם הדברים הוא אמר את זה לשבטים שבאו אליו שבאו אבישי ויואב לבקש להרוג את שמעי בן גרא אז ג"כ אותם מילים התחת זאת לא שמי על כל פנים נחזור לעניין אז אמר להם אז אמר להם אתם נכשלתם לשדה שדה ככוכבים אומר עשרה כוכבים רצו לאבד כוכב אחד היום רואים כוכבים כאלה מחולות של כוכבים 15 כוכבים בשעה רואים מחולות אדירים זה 133 טסים במהירות אדירה 71 ק"מ לשניה הם מתחילים לרדת רואים אותם בגובה 133 ק"מ המסלול שלהם זה 187 ק"מ ובערב בשלושת ק"מ הם נעלמים אז זה מראה של מחולות כוכבים כל שעה 15 כוכבים עושים מחולות בשמים זה ממש זה מראה על ניסים גדולים שעומדים להיות השנה החודש כי עם ישראל נמשל לכוכבים כוכבי השמים זה הברכות כי אפילו 12 שבטים אמר אני יכול להלחם אתם כולכם כוכבים ככוכבי השמים אחרי זה אומר להם בסוף אומר להם אומר להם אומר אומר ומה 11 נרות לא הצליחו לכבות נר אחד כל שכן שנר אחד לא יוכל לכבה 10 נרות 11 נרות אז אנחנו חוזרים חוזרים כאן אז כאן בקוהלת אנחנו גם מדברים על הנקודה שאדם יכול לעשות המון עבודות ולא מזכים אותו בעבודה נכונה יכול לעשות עבודות להתפלל להתפלל שעות ללמוד שעות להתבודד 7 שעות בבית לא לצאת מפתח הבית לא לראות כלום עיניים סגורות הוא עולה מעלה מעלה למעלה מ-20 אמה למעלה ממיליון אמה כבר עולה לשחקים עוד מעט כבר אצל רבנו יתן לו מלמעלה מי יודע אז אומר אז על זה אומר הפסוק אומר ר' נתן שכל זה לא שוה שום דבר לא יצא מזה כלום אם אתה לא בנית איזה בית כנסת לא עשית איזה דבר שיוכלו לבוא אלפי אנשים להתקרב לאמת אז לא עשית שום דבר אוהב כסף אדם אוהב כסף אוהב לעלות מדרגות לה' יתברך לא ישבע כסף הוא לא שבע הוא מתבודד ולומד לומד 20 שעות ביממה ולא יישן הוא לא ישכב במיטה וכל העבודות שבעולם הוא עושה אבל הוא לא עושה עבודה למען הציבור הוא לא עושה עבודה למען הכלל הוא לא עושה עבודה להנציח את שם רבנו הוא לא עושה עבודה לפרסם את שם רבנו הוא לא עושה עבודה שאנשים יוכלו להתקרב לרבנו כי כמה שאתה תיתן שיעורים זה אפס אפסים לבנות עכשיו בית הכנסת ל-10 אלף איש תוך שבוע זה מתמלא אני מבטיח לכם כל ביתר יבואו להתפלל כאן אז אז אוהב כסף לא ישבע כסף הוא אוהב כסף לא ישבע כסף הוא אוהב כסף ורוצה עוד כסף כיסופים לה' געגועים לה' והתבודדויות ולשדות וכל הלילה בשדה הוא רוצה רק לה' והוא כבר עד כלות הנפש כמו שהרבי אומר שהלב שלנו עד כלות הנפש וע"י תורה בכיסופים בכיסופים בכיסופים בגעגועים הנשמה שלו פורחת ובוערת לה' 24 שעות אבל אומר הפסוק מי אוהב בהמון אבל כל הפעמים האלה לא תבואה עם א' לא לא 'נייט' אין תבואה אין לו כלום 'נייט' אין תבואה תדעו זה לא עם א' לא לו עם ו' 'נייט' כלום לא שוה כלום לא תבואה אין שום דבר זה לא שוה כלום זה הבל אם הוא לא עשה דבר בשביל הציבור וזה ר' נתן מביא את המדרש והוא מסביר את זה בכמה שורות מעטות אם לא עשה דבר בשביל הציבור זה לא שוה שום דבר לא יצא מזה כלום לא יהיה לך שום דבר בעוה"ב מזה כמה נקודות טובות וזהו כמו שהיית יכול לזכות אם היית בונה עכשיו איזה בית כנסת ל-10 אלף איש ואחרי זה ל-20 אלף ואחרי זה למאה אלף ככה כל עם ישראל היה חוזר בתשובה וזה אפשרי זה לא דמיון זה אפשרי ואם כולם יתלכדו בלב אחד כמו שאמרנו כאיש אחד בלב אחד זה ויחן ישראל כי כולם היו באמת איש אחד ואז מרגישים שכולם איש אחד ואז נהיה אחוות הבתים המקבלים מוחין כאלה שבכל מה שהוא יעבוד לבד 120 שנה הוא לא יגיע מה שהוא עבד פעם אחת למען הציבור שנה אחת הקדיש למען הציבור עשה דבר גדול ש-10 אלף איש יכולים להכנס ונפתחים לו אז כאלה מוחין נהיה כאלה צירופי מוחין שהוא מקבל כאלה מוחין הוא מקבל כאלה השגות אלוקות שזה אפס אפסים מה שהוא היה עובד לבד אפילו מיליון שנה ואחרי זה מסביר כאן ר' נתן בדף קמ"ח עמוד ב' חלק א' ברכות השחר ה' דף צ"ד אומר אוהב כסף לא ישבע כסף אם רואה בהמון לא תבואה אומר רש"י שאפילו עושה מצוה זה רש"י מביא את זה נראה לי פה רש"י הנה רש"י כאן פסוק ט' אומר רש"י אוהב כסף לא ישבע כסף אוהב מצוות לא ישבע מהם רואה בהמון מצוות רבות לא תבואה ואין באחת מהן מצווה מסויימת ונהיה ביהמ"ק ספר תורה נאה ולא עושה בנין ביהמ"ק ולא עושה בית כנסת גם זה הבל זה ישאר לו בשמים רק כמה נקודות מעטות מה שהיה יכול לזכות אם היה עושה למען הציבור וכולם יתרמו עכשיו באמת אחרי שנגמור את השיעור והכל תתחילו לחפש עצות ביחד כולם את הכסף צריך כל אחד לתרום את המחשבה שלו ילך הביתה יחפש רעיונות ואיך להצטרף יחד ולעשות פה ממש לרומם בית אלקינו לעשות פה ממש בימ"ק כי ביתי בית תפלה יהיה לכל העמים שהבית כנסת הזה יהיה תפלה לכל העמים יהיה הבית כנסת של ברסלב הכי גדול שיש בכל א"י בכל העולם שלכל העמים עוד יבואו לכאן מעמים אחרים להתפלל פה תהיה כזאת תפלה בהתלהבות בדביקות שמכל העמים יבואו וכל העולם יבוא להתפלל כאן אז רק זה אומר זה נקרא מצוה כי עד שאדם זוכה לדעת מה הוא צריך לעשות ומה מצוה יכולה לעשות זה הראני ה' דרכיך אהלך באמיתך יחד לבבי ליראה שמך וליראתך מה שאתה רוצה אני לא יודע בדיוק מה שאתה רוצה אני רוצה עבודה כזאת עבודה כזו לא יודע איזה עבודה לעשות העבודה זה להקים בית כנסת שיוכלו להתפלל פה עשרות אלפים מאות אלפים מיליוני אנשים הבית כנסת הזה יהיה הכי מפואר בכל א"י בכל העולם עוד בעזרת ה' אז זה מה שהוא אומר כאן אם אדם הוא יעשה מצוות רבות וילמד יום ולילה לא עשה מצווה בשביל הרבים כמו להקים בית כנסת לרבים הוא לא עשה שום דבר זה אפס אפסים מה שהוא יכל היה לזכות באמת אז נפתח לו מוחין חדשים הוא מצליח ללמוד וזה מסביר ר' נתן את הרש"י הזה אומר בימ"ק בית כנסת ספר תורה אומר ורק אז ולא תבואה אין כלום 'נייט' 'נייט' תבואה שום דבר שום דבר אין לו כלום כלום אין לו אם הוא לא עושה דבר למען הציבור שום דבר אין לו אז זה מסביר ר' נתן אם הוא לא עושה איזה בית כנסת צרכי רבים כמו שמצינו שאחד זוכה להקים בית כנסת או מקוה לרבים הוא מציל עי"ז אלפי משפחות מטומאות נוראות ואפילו רק מורה לאחרים והוא סובל בזיונות ושפיכות דמים הרבי אומר שאדם מתחיל ללכת למען הציבור מתחיל לבקש מזה ומזה אז הוא עובר עליו בזיונות ושפיכות דמים רבים אומר ר' נתן בתוך בניין צריך כ"כ הרבה שבועות הרבה ימים הרבה שבועות והוא מקבל על עצמו קיימת לעד וצדקתו עומדת לעד רק מה שיהי כוונתו לשם שמים שיעשה באמת למען רבנו כמו ששאל ר' ברוך ממעז'בוז' את ר' הירש לייב מאליק אז מה עשית כל אחד מכוון לעצמו מה אמרת אמרתי רבש"ע עשה למען שמך עשה גם אתה בשבילך תפאר את השם שלך תעשה למען העולם תעשה שפע שכולם יהללו אותך עכשיו מגיע הלל מחר נגיד הלל שיהיה שפע בעולם שיהיה שפע בעולם שיהללו את ה' ישמח ה' במעשיו הרבי אומר בתורה ד' הרבי מסביר שה' רוצה שהעולם יהיה עולם יפה עולם מלא שפע ולא יהיה הריגות ולא יהיה אסונות הרבי מביא כאן בליקו"מ בתורה הרבי מביא כאן את זה בתורה בתורה ה' בחצוצרות שה' רוצה שהעולם יהיה מלא שפע ועולם יפה ועולם נאה ועם הצלחות וכל העולם כולו יהודים בריאים שהגוים יחזרו בתשובה מעשי ידי טובעים בים ואתם אומרים שירה שלא רוצה שהמצרים יטבעו בים ה' לא רוצה את זה הוא לא רוצה את זה שהמצרים יעשו תשובה כמו שאמר חזקיה המלך חזקיה המלך היה אחרי שהיה כזה הסתרה בתוך הסתרה היה אחז סגר בתי כנסיות סגר בתי מדרשות אחז גימטריא 16 16 שנה מלך 16 שנה הוא אחז בתי כנסיות ובתי מדרשות שרף אומר רש"י את כל התורות הוא שרף לא השאיר ספר תורה אחד את חזקיה גם אומרת הגמרא בסנהדרין אז הוא רצה הוא רצה להקריב למולך את חזקיה הגמרא מביאה בסנהדרין בדף ס"ב עמוד ב' הגמרא מביאה שאת חזקיה הוא רצה להקריב למולך כזה רשע הוא היה הוא אחז בתי מדרשות סנהדרין ס"ג ב' ס"ג עמוד ב' ס"ג עמוד ב' והיה חזקיה מלך יהודה ביקש אביו לעשות לו כן רצה להקריב אותו למולך אז סכתו אמו בסלמנדרה אז הוא היה כזה רשע רצה להקריב את חזקיה למולך וחזקיה היה לו אבא אחז היה לו סבא יותם אלטר זיידע אבא של סבא שנקרא עוזיה והיה לו סבא סבא שנקרא אמציה ומביאים שם שעמוס ואמציה אחים היו והבן של עמוס זה היה ישעיה הנביא וישעיה היה הבן דוד של עוזיה הבן דוד של עוזיה אמרנו עוזיה יותם אחז חזקיה עוזיה היה אלטר זיידע של של חזקיה וזה שישעיהו היה הבן דוד הבן דוד של האלטר זיידע של חזקיהו המלך אז אותו את האלטר זיידע הזה היה כבר זקן אולי בגיל 200 אז חזקיה אחז החליט לא להרוג הוא היה בעצם הבן דוד של הזיידע של אחז הבן דוד של האלטר זיידע של חזקיה אז ישעיהו עוד נשאר בחיים הוא הרג את כל ה... (כך נגמרת הקלטת)

← חזרה לכל השיעורים