תמלול מקורי — שיעור 17

בס"ד קלטת מס' 17 יום ו' פר' נשא, ד' סיון תשנ"ה - שיעור בוקר בישיבה יום א' וב' פר' חוקת, כ"ז וכ"ח סיון תשנ"ה - שיעור בוקר בישיבה שיעור א' עשרת הדברות ליחיד מותר להגיד את עשרת הדברות בכל יום מי שאומר מעמדות אז הוא אומר בכל יום את עשרת הדברות אז יש אחד אז למדנו ויראו את אלקי ישראל מתחת רגליו כמעשה לבנת הספיר וכעצם השמים לטוהר אז יש היכל שנקרא לבנת הספיר וזה היום הזה שנקרא יסוד שבמלכות וזה ההיכל של לבנת הספיר היום נכנסים להיכל של לבנת הספיר לפני מתן תורה היו אסור להכנס להיכל לבנת הספיר וזה שאומר שיש 7 הילכות בבריאה וכתוב בשער מ"ה שיוסף הצדיק שעמד בנסיונות נוראים 13 שנה אז הוא זכה להיכל לבנת הספיר רק מי שזוכה לעמוד בכאלה נסיונות נוראים זוכה להיכל לבנת הספיר בזכות זה כל עם ישראל עמדו בכאלה נסיונות נוראים מה שכתוב הגרשוני הפלואי הראובני השמעוני שאף אחד לא חטא וזה שכתוב תחת רגליו שערא דמלכא היסוד ________ ומכונה ונעלם שערא דמלכא ________ לשמה את היסוד את היסוד ________ תחת רגליו קורא לזה לבנת ביסוד יש זכר ונקבה אז הלבנת זה היסוד והעטרה זה המלכות וזה זכתה אסתר המלכה אסתר המלכה זכתה להגיע להיכל לבנת הספיר לכן לא היתה שום שליטה עליה ודעת אסתר היא ________ המלכות דאצילות ________ נקודת המלכות דאצילות מעטי את עצמך מראש הבריאה אסתר וזה שכתוב בזוהר כי תצא רע"ז שמי מוציא שם רע ________ בבת ישראל אז הוא חייב 100 מלקות אז ברגע שבן אדם מוציא שם רע על בת ישראל הוא מוציא שם רע על אסתר המלכה אז אומר זוהר כי תצא שהוא חייב מלקות מדוע? כי אסתר היתה מעולם האצילות ומי שהוא מעולם האצילות אז אין שום שליטה עליו כמו שמביא החידושי הרי"ם ואיש לא ידע מביא חידושי הרי"ם בפרשת אמור שרבקה... אף אדם לא ראה את רבקה מעולם "וינוח שבט הרשע על גורל הצדיקים" מי שהיא אשה צנועה אז בכלל לא רואים אותה העין היא לא קולטת העין היא עין של סטרא אחרא ואומר החידושי הרי"ם היא לא יכולה לקלוט אשה צנועה ומזה שהיא לא יכולה לקלוט אז ממילא היא לא נפגמת ככה אדם מסתכל אז הוא פגם פוגם בעצמו ופוגם בזה שהוא מסתכל עליו אז מסביר שאדם הכהן צריך לקחת אומר הזוהר יש פה זוהר חלק ג' צריך לקחת כתוב אשה בבתוליה מה זה בבתוליה? צריך לכתוב בתולה לא בבתוליה מה זה בבתוליה? אז אומר הזוהר שהיא לא יוצאת החוצה מפתח חצרה כמו שהיו מגדלים ילדים לפרה ועד גיל 7 מהיום שהם נולדים מגדלים אותם לפרה אדומה אז ככה אומר הזוהר באמור גם מגדלים ילדות לכהנים גדולים כהן גדול שמכפר על כל עם ישראל קודש קודשים לפני ולפנים אז הוא צריך לקחת ילדה לפני גיל 12 אחרי 12 זה כבר לא נקרא 12 וחצי זה כבר לא נקרא בוגרת זה כבר לא נקרא אז הזוהר אומר ר שמעון אומר מה זה בבתוליה? אומר בבתוליה שלא תצא מפתח חצרה בכלל אז לכהנים הגדולים היו מגדלים ילדות שלא יוצאות מפתח הבית אסור ששום אדם בעולם יראה אותה אז זה מסביר החידושי הרי"ם בפרשת אמור מסביר חידושי הרי"ם "ואיש לא ידעה" זה סוד גדול זו כנסת ישראל אומר הזוהר כי תצא רבקה אמנו מה שבזכות נשים צדקניות היתה הגאולה שבכלל המצרים לא ראו אותה לא ראו אותה העין הטמאה של המצרים לא קלטה אותה בכלל זה "קום בתולת ישראל" אומר שהזוהר שמי שהיא מעולם האצילות אז אין שום שליטה עליה היא לא יכולה לעולם להפגם אז בכלל לא ראו אותה בתולה ואיש לא ידעה בכלל לא נראתה בשום עין בעולם הלכה ילדה קטנה אל המעיין שום עין לא קלטה אותה אז זה זכתה רבקה וזה אומר הזוהר מה שכתוב "כי יקח אשה בבתוליה" שלא יצאה מפתח חצרה שאפילו בראיה לא יפגום בה אסור בילדה שמייעדים אותה לכהן גדול אסור שאפילו בראיה יפגמו בה שום ראיה אסורה שהראיה פוגמת גם בזה שהסתכל וגם בזה שמסתכלים עליו וזה שיהיה היחוד שלם הכהן הגדול צריך להמשיך קדושה על כל עם ישראל אז אסור שהכהן... שום עין שתראה את האשה שלו כי הוא צריך להמשיך כזאת קדושה על עם ישראל ולהוציא אותם מכל הטומאות אז צריכים לקחת לו אשה שמעולם לא ראו אותה שום אדם בעולם לא ראה אותה ולא רואים אותה ולא מכירים אותה מעולם מעולם לא יצאה מפתח ביתה ואת אביה ואמה ________ בחצרה אז זה מסביר כאן העץ חיים מסביר את סוד אסתר המלכה שהזוהר אומר שמי שהיא אשה כשרה אז אי אפשר לפגום בה אף אחד לא יכול לשלוט בה חס ושלום ובגלל שהיא היתה נשמה מעולם האצילות היא זכתה להיכל לבנת הספיר של עולם האצילות לבנת הספיר יש בעשיה יש ביצירה יש בבריאה אז אסתר זכתה להיכל לבנת הספיר שבעולם האצילות היא זכתה בהיכל הזה זכה יוסף אחרי 13 שנה לבנת הספיר דאצילות שזה סוד סמיכת גאולה לתפלה כי לבנה זה גאולה וספיר זה תפלה "למספר בני ישראל" אם אדם ילמד תורה שיהיה ספיר ונהיר והוא יצא מכל התאוות אז הוא יהיה למספר בני ישראל ויצב גבולות עמים אז הוא ישלוט על כל אומות העולם על כל אומות העולם וזה שאומר הזוהר שמשה רבנו מיד נכנס להיכל כדי לקבל את התורה משה ידבר והאלקים יעננו בקול אז משה הקול שלו הולך וחזק מאד אז ה' דיבר דרך הגוף של משה ה' דיבר את עשרת הדברות דרך הנשמה של משה אז ה' נכנס לאיזה היכל דא היא היכלא דמשה שנדבק משה בשכינה פה אל פה אדבר בו במראה ולא בחידות ותמונת ה' יביט אז אומר הרמב"ם הוא נשאר שכל לגמרי לא היו שום גוף אומר הרמב"ם בסנהדרין מה פירוש פה אל פה אדבר בו הפה שלו זה הפה של ה' היד שלו זה יד של ה' העין שלו זה עין של ה' אומר הרמב"ם אין לנו שום השגה מה זה משה רבנו בסנהדרין יש רמב"ם בספר המדע שמסביר מה זה משה רבנו אבל פה הוא מסביר שאם נכתוב 100 גיליונות עוד לא נתחיל להסביר נכתוב 100 גיליונות הוא אומר עוד לא נתחיל להסביר מה זה משה רבנו אם משה לא היתה לו מסכה אנשים היו נשרפים אז מה זה משה רבנו משה רבנו זה לא סתם איזה נביא זה לא סתם איזה בן אדם איזה בן אדם התנבא אלא היה הנבחר ממין בני אדם הוא זכה לאספקלריא מאירה כל הנביאים אין להם בכלל שום שייכות למשה רבנו שום שייכות הם לא יכולים להזיז שום אות מהתורה שום תג מהתורה אם אדם יחסיר תג מהתורה בכוונה הספר תורה פסול אם הוא עושה את זה בכוונה ואם אות אחת חסרה אז זה בוודאי פסול אפילו בלי כוונה וכל מה שהוא השיג לא השיג שום אדם שנמצא ושימצא לעולם לא יוכלו להשיג את ההשגה של משה רבנו כי הוא עליו השלום בהתגדלותו מהאנושות הוא נהיה מלאך גמור הוא עלה מעלה ונכלל במעלת המלאכים ולא נשאר מכך שלא קרע אותו לא היה מסך שלא קרא אותו נכנס ממנו הוא חדר דרך כל המסכים כל ההשגות כל מה שעתיד תלמיד ותיק לחדש התגלה למשה רבנו ליקוטי מוהר"ן ליקוטי הלכות הכל התגלה למשה רבנו בכל דור בא תלמיד ומפרסם את זה אבל הכל התגלה למשה רבנו ולא תהיה תורה ולא יהיה חידוש שמשה רבנו לא ראה אותו אז בכל אחד מתנוצצת הזכות שהוא יכתוב את החידוש הזה אבל משה רבנו השיג את הכל אף אחד לא יכול להשיג יותר ממשה רבנו לא היה בו שום חסרון וכל היום אדם יכול להיות בדמיונות בראיות אסורות במחשבות אסורות זה גוף של נחש אדם בתוך גוף של נחש יחיה 100 שנה יהיה זקן מנאף אם אדם לא שובר עכשיו את היצר הרע שלו אז בגיל 60 הוא כבר יהיה זקן מנאף חס ושלום וכל הדמיונות וכל קושיות וכל מה שיש לאדם דמיונות וקושיות הכל זה יצר הרע גדול וכל הכח המתעורר והמשתוקק שום השתוקקות לשום דבר לא הוא נשאר שכל בלבד הוא נשאר שכל בלבד רק שכל אין גוף אין שום גוף כלום אתה רואה גוף זה שמש שמאירה הגוף זה שמש שמאירה אז כתוב שעקבו של אדם ראשון היה מכהה גלגל חמה שהיה מכהה גלגל חמה שכל בלבד ולכן היה מדבר עם ה' יתברך בלי מציאות מלאכים והייתי רוצה לפרש את העניין הנפלא הזה מי זה משה רבנו ________ מה זה פה אל פה אדבר בו פה אל פה אומר ר' שמואל מקרקוב (??) שמשה אמר שמעו נא המורים הרי זה ה' מדבר זה פה אל פה אז מה היתה הטענה היתה טענה למה לא עלית לעתיקא בעתיקא תליא מילתא בקריעת ים סוף אמר לו בעתיקא תליא מילתא מה תצעק אלי תעלה לעתיקא אז הים יבקע אז עכשיו צריך לעלות לעתיקא אז המים היו זורמים היו זורמים מכל הכיוונים למה לא עלית לעתיקא? מה שדיברת זה בוודאי ה' מדבר מתוכך אבל יש אבא יש אמא יש זעיר אנפין יש ספירת המלכות השאלה מאיזה ספירה אתה מדבר אם היה מתחבר בקריעת ים סוף לעתיקא אז היו נבקעים כל הצורים במדבר יבקע צורים במדבר בסוף הצורים נבקעו אבל זה היה אחרי שהוא כבר נתן את המכה אם היית עולה לעתיקא אז היה הכל נבקע אז משה רבנו היה שכל בלבד וכל דיבור שיש לנו בתורה אם זה וידבר ה' זה מאבא ויאמר ה' זה מאמא אלקים זה מאמא מלכות צריך לדעת כל דיבור מאיזה ספירה הוא מדבר את הדיבור הזה אבל מאיזה ספירה שהוא ידבר אף אחד לא יכול להזיז שום תג ושום נקודה ומה שמשה רבנו השיג זה כבר עד סוף כל הדורות עד תחיית המתים לא ישתנה שום דבר כי באמת רוח חדשה זה סודות התורה אבל התורה הזאת שהיא כוללת את כל הסודות עד סוף הדורות לא ישתנה שום אות ושום תג ושום נקודה אז אלה העניינים מה זה פה אל פה אדבר בו? הפה של השכינה הפה של השכינה מדבר בלי מציאות המלאכים ________ נפש בכל כוחותיה ________ ה________ מאד ________ שיעור קומה ועינינו אומר אפילו אם אנחנו נכתוב להתחיל להסביר מה זה משה רבנו ויהיה מקוצר בתכלית הקיצור ננסה הרמב"ם אומר להסביר מה זה משה רבנו ונכתוב את זה בתכלית תכלית הקיצור כך בראשי תיבות בכלל לא להתעקש על המילים ויצטרכו לדעת מה הקשר בין המילים בכלל ונכתוב בתכלית תכלית הקיצור להסביר מה זה פה אל פה אדבר בו מה הפירוש להוריד תורה מה פירוש תורת ה' מה פירוש ________ כל תג וכל נקודה וכל אות זה אלוקות ממש מה פירוש הדברים האלה אם ננסה להסביר לכם את זה בתכלית תכלית הקיצור אז יקח לי 100 דפים אז כל הזמן כתבתי לכם ברמז כמחוגה במחוג ואני רוצה לחבר ספר שלם מה זה משה רבנו מה זה משה רבנו תורה מהשמים גם חיים היא לעולם משה עולה לשמים 40 יום ו-40 לילה לא אוכל לא שותה אני לא אוכל 5 דקות אני מתעלף מה זה 40 יום ו-40 לילה אין לנו בכלל שום השגה אנחנו רגילים כבר אנחנו כבר רגילים לכל מיני מושגים אז אומר כאן הזוהר פירוש המתוק מדבש מסביר הזוהר שמשה רבנו נכנס להיכל וזה אומר הסמיכת זקנים שזה היכל שנקרא מרום עלית למרום שבית שבי משם הוא לקח את הלוחות משם יצאו נשמעו עשרת הדברות משם למשה היו גילויי שכינה בסוד נביאותו מאירה נשמתו בעת סילוקה מגופה והוא זכה ליחוד הנשיקים פה אל פה אדבר בו זה יחוד הנשיקין ועל כן משה מת במיתת נשיקה ובהאי היכלא דמשה שם משה ידבר והאלקים יעננו בקול את עשרת הדברות שמענו דרך הנשמה של משה ה' דיבר דרך הנשמה של משה אפילו אנכי ה' אלקיך דרך הנשמה שלמשה כי אם לא משה ה' הוא לא היה מדבר איתנו הכל היה חייב לעבור דרך הנשמה של משה זה היה כזה קול שעם ישראל אמר יותר מזה אי אפשר ואם היו מחזיקים מעמד היו זוכים לתחיית המתים לעולם ועד וזה ישקני מנשיקות פיהו כשאנחנו אומרים ישקני מנשיקות פיהו וטובים דודיך מיין משה ידבר והאלקים יעננו בקול שמשה זכה להכלל בזעיר אנפין ועי"ז הוריד לנו את התורה וזה משה ידבר בזעיר אנפין והאלקים זה ספירת המלכות ________ ואלקים זה ספירת המלכות ומה שכתוב וידבר אלקים אל משה ופעם כתוב וידבר ה' אל משה פעם אלקים אל משה אז איפה שכתוב אלקים זה ספירת המלכות אז אלקים יעננו בקול זה ספירת המלכות שדרכה עברו עשרת הדברות וזה ספירת המלכות אומרת כל שיר השירים וכתוב ונאוו לחייך בתורים נאוו לחייך בתורים מסביר עמק המלך שיש לנו... יש דיקנא של זעיר אנפין זה ט' תיקונין ויש דיקנא של אריך אנפין שזה כתוב בפרשת שלח לך במרגלים ויש י"ג תיקונים של אריך זה כי תשא אחרי חטא העגל ויש י"ג תיקונים של עתיק זה מי א-ל כמוך... מי א-ל כמוך נושא עוון ועובר על פשע לשארית נחלתו לא החזיק לעד אפו ישוב ירחמנו יכבוש עוונותינו ותשליך במצולות ים כל חטאותם זה י"ג מידות רחמים של עתיק שרק למיכה היה מותר לגלות את זה ועכשיו יש י"ג תיקונים של אדם קדמון "רישא דלא אתידע" איפה זה כתוב? אומר הזוהר זה כתוב נאוו לחייך בתורים צווארך בחרוזים לחייך כערוגות הבושם הלחיים של הקב"ה שכל שיר השירים זה מדבר על דיקנא של רישא דלא אתידע על דיקנא דאדם קדמון זה וכזה רמזים וכל השבחים שיש שם זה השבחים שמשבחים את דיקנא של אדם קדמון את רישא דלא אתידע לחייו כערוגות הבושם ששם זה כולו רחמים כולו רחמים ולשיר השירים הזה זכה שלמה המלך אפילו משה לא היה יכול לזכות לשיר השירים משה ידע את שיר השירים כל מה שעתיד תלמיד ותיק לחדש ידע משה רבנו אבל לכתוב את זה ולשיר את זה זה זכה רק שלמה המלך שלמה המלך עכשיו אנחנו מדברים כאן הדיקנא קדישא של הרישא של הלא אתידע דיקנא דאדם קדמון ובהיכל הזה בהיכל הזה כשאנו זוכים להיכל הזה זה נקרא היכל האהבה כי אנחנו אומרים נוסח אשכנז צריכים להגיד "אהבה רבה" ונוסח שלנו זה להגיד "אהבת עולם" אז האמת הנוסח של אשכנז הרבה יותר גבוה 'אהבה רבה' זה הרבה יותר גבוה מ'אהבת עולם' 'אהבה רבה' זה מדבר על חסד של זעיר אנפין באצילות ואהבה שלנו זה 'אהבת עולם' זה מדבר על חסד של מלכות דאצילות אחרי שאנחנו זוכים לאהבת עולם נזכה גם כן לאהבה רבה מתחילים פשוט מלמטה כמו שאנחנו לא אומרים את התחנון הגדול כי אליך אלקים נפשי אשא אנחנו אומרים את התחנון הקטן "רחום וחנון חטאתי לפניך" "לדוד אליך נפשי אשא" לכן אנחנו לא אומרים את ה'אהבה רבה' שזה הגבוה אומרים קודם כל 'אהבת עולם' שתהיה לנו אהבה פשוטה של העולם הזה שנאהב את ה' אהבה פשוטה שזה חסד דמלכות דאצילות ור' עקיבא שהוא זכה למות על קידוש ה' אם לא היו עשרה הרוגי מלכות לא היה לנו היום תורה בכלל שום דבר לא היה נשאר לנו היום תורה בכלל שום דבר לא היה נשאר לא היה נשאר זכר מעם ישראל אז כל אלה שזוכים להיהרג על קידוש ה' היום זה תקופה שהרבה נהרגים על קידוש ה' אבל צריך לדעת אם הם זוכים ההם נכנסים לגן עדן בלי טבילה בנהר דינור כי כל הצדיקים צריכים לטבול בנהר דינור אבל אלו שנהרגים על קידוש ה' אם הם באמת זוכים באמת היה להם הרהור תשובה מקודם ובאמת הם קדושים וטהורים באמת ולהרהור תשובה אמיתי הם זוכים לחטוף איזה הרהור תשובה לפני שהורגים אותם על קידוש ה' אז הם נכנסים לגן עדן ממש אפילו בלי טבילה בנהר דינור הרמב"ם מביא בהלכות ב________ שאפילו אם ירבעם היה נהרג על קידוש ה' היה מתכפר לו הגהינום והיה נכנס מיד לעולם הבא אז אלו הנשמות הנהרגות על קידוש ה' כגון עשרה הרוגי מלכות ושאר נשמות של צדיקים גמורים כמו שהיה בשואה שאפשר להגיד שמיליון צדיקים גמורים היו צדיקים גמורים שלא טעמו טעם חטא מימיהם אז פשוט נכנסים בלי טבילה בנהר דינור וצריך להטהר בנהר דינור ________ מאורות העליונים כדי לקבל אורות עליונים ובזה שגוי הורג יהודי אז הוא זוכה להכנס ישר לגן עדן ובאמת אם הוא לא טעם חטא מימיו וישר הוא נכנס לגן עדן ממש בלי טבילה בנהר דינור ________ של מעלה ואין שום אחיזה לחיצונים שבהם אלו שזוכות להיהרג על קידוש ה' וזוכות אז אין שום אחיזה לחיצונים אחרי הפטירה שלהם וזה כבר כיפר להם את כל הפגמים שהיה להם ומיד הם נכנסים לעולם הבא בלי נהר דינור ומקבלים מיד חלוקא דרבנן חלוקא דרבנן שאנו מבקשים על זה בתפלת הטלית והוא מסביר שהטלית... זה עמק המלך אומר שהשערות שהפסים הלבנים אומר זה אריך אנפין הפסים השחורים זה זעיר אנפין אנחנו לוקחים את הטלית ואנחנו משליכים אותה אחורה ל________ המלכות האשה לא הולכת עם הטלית אז ________ בתוך הטלית שאתה עושה ככה אתה משליך אליה אורות ________ באחור והתפילין של יד זה גם כן כנגדה כי התפילין של יד זה מאיר למוחין שלה אז אנחנו מכוונים שהפסים הלבנים... לעתיד לבוא היא יותר גדולה מהציצית כי הפסים הלבנים זה אריך אנפין ________ יש לו שערות הכל זה צמר צריך להתעטף בטלית של צמר אז הצמר הלבן זה השערות של אריך אנפין ואם צובעים את זה בשחור אז זה לא סתם צובעים את זה בשחור כי מה זה לצבוע בשחור השחור זה זעיר אנפין ששערותיו שחורות אז זה השערות של זעיר אנפין ואחרי זה משליכים שערות לרישא השערות האלה הם צריכים להגיע לרישא של ספירת המלכות לרישא דנוקבא שהיא נמצאת כאן מאחור היא נמצאת... היא בוקעת היא בוקעת ________ הטבור בתפארת לכן הטלית מגיעה עד התפארת עד אמצע התפארת ומשליכים את האורות מאחורנית שעי"ז נקבל את אור הטלית ואחרי זה מניחים בתפלה של יד אז גם כן כתוב בשערי ציון לכוון לספירת המלכות הנוקבא... שע"י התפילין של יד זה יאיר לה במוחין שלה אז יוצא שאנחנו מכוונים כל הזמן מכוונים להוריד אורות מאריך מזעיר אנפין ולהמשיך לספירת המלכות הרבי אומר שהוא בכה בכה כמה שיש שערות בטלית אז ככה הוא בכה ופה הוא מגלה שהסוד של טלית זה הרבה יותר גבוה מהסוד של ציצית לכן קורח אמר מה צריך ציציות אני כבר יודע את הסודות שטלית זה יותר גבוה מציצית מה צריכים ציציות נעשה תכלת ________ נעשה תכלת אז כל העניין שצריך להיות חיבור בין זעיר אנפין למלכות וזה רק ע"י החוטים האלה אחרת אין חיבור בין זעיר אנפין למלכות הוא לא חיבר זעיר אנפין למלכות אז המלכות בלעה אותו בגלל שהוא לא המשיך אור למלכות אז המלכות שזה הארץ בלעה אותו היא רצתה את האורות אז היא בלעה אותו בתוך אורות ________ האורות שלה... ושם הוא נמצא כבר שלשת אלפים שזה עד שיבנה בית המקדש השלישי אז הוא יהיה הכהן הגדול ורזיאל המלאך שממונה על המלאכים הוא ממונה על המלאכים מיכאל גבריאל אוריאל ורפאל הוא אומר על המלאכים האלה אשר רזיאל הוא השורש של כל המלאכים ולכן רזיאל זה גימטריא רמ"ח אז רזיאל המלאך שהוא ממונה על כל המלאכים גימטריא אברהם שאברהם זכה לסוד של רזיאל המלאך הוא ממונה על מלאכי הארגמן זה אוריאל רפאל גבריאל מיכאל ונוריאל נוריאל זה... שהמלאך אוריאל הוא בחסדים הוא נקרא אוריאל ושהוא בגבורות הוא נקרא נוריאל אז יש ארבעה מלאכים ויחד זה ארגמן ונוריאל ואוריאל זה אותו מלאך זה אותו מלאך אז המלאך רזיאל הוא ממונה עליהם זה סוד וירא ישראל את היד הגדולה שעשה ה' במצרים ויאמינו בה' ובמשה עבדו בקריעת ים סוף נתגלה לנו הסוד של משה רבנו וזה אומר התנא דבי אליהו שה' רצה להביא אותם מיד לארץ ישראל והוא רצה להעלות את הנילוס שיטביע הוא רצה שהנילוס יטביע את המצרים זו היתה התכנית מכיון שהם טבעו בני ישראל בים בנילוס אז ה' רצה שהנילוס מיד יעלה על גדותיו ומיד יטביע את המצרים ואתם יוצאים בחודש האביב שבאותו רגע הם היו צריכים להגיע לארץ ישראל הקב"ה רצה להעלות את הנילוס שהנילוס יטביע אותם ________ למה היו צריכים לחכות עד ים סוף היו צריכים להטבע מיד היה צריך לחכות עד ים סוף? היו יכולים להעלות את הנילוס שהנילוס יטביע אותם וזה מידה כנגד מידה שהטביעו אותם בנהר שהנהר עצמו יעלה ויטביע אותם הוא בעצמו כבר הגיעו לים סוף ואת הנילוס כבר עברו למה שלא הנילוס בעצמו הם הרגו את הילדים בתוך הנילוס אז אומר אברהם יצחק ויעקב שהיו זורקים את הילדים בנילוס ירדו מלאכים מבוהלים והם היו תופסים את הילדים זרקו את הילד עמד מלאך ותפס את הילד כל זמן שזרקו לנילוס אם הוא לא היה בן של או גלגול רשע מרושע אז עמדו המלאכים ותפסו את הילדים והעבירו אותם מעל גבי הסלעים ויצאו מהסלעים ויצא דבש מסלע ושמן מחלמיש צור ועכשיו הוא שואל הרי המצרים השליכו אותם לנילוס הפעם ________ נמלטו והיה בדעתו של הקב"ה שיעלה נילוס הנהר ויאבד את מצרים כולם שהנילוס יעלה וישטוף את כל מצרים עושים שם סכרים והכל אז השליכו את בני ישראל ליאור ומפני מה הטביעם בים סוף למה הוא הטביע אותם בים סוף היה צריך להטביע אותם בנילוס שהנילוס יעלה על גדותיו ויטביע אותם ובמקום ההוא ________ באמת לה' היתה תכנית שהנילוס יעלה ויטביע אותם אבל בני ישראל הרי חלקו על משה רבנו אז כל פעם חלקו על משה רבנו משה רבנו הוציא אותנו ממצרים ________ אותנו באויר עוד מעט ניפול בעננים הוא רוצה שיפלו? מה הוא רוצה לרסק אותנו כאן? הוא הביא לנו את רוח אז היהודים ראו שמעיפים אותם באויר התחילו לצעוק תורידו אותנו תורידו אותנו רוצים לרסק אותנו... היו צריכים להגיע באותו יום לארץ ישראל היום אתם יוצאים בחודש האביב והיה כי יביאך ה' אל ארץ הכנעני אחרי זה טוב הוא הוריד אותם הם הגיעו עד סוכות 120 מיל נחתו נחיתת קרקע בסדר לא נחיתת אונס וכולם היה שלמים כל אחד בדק אם הילדים בסדר אם הכל בסדר ברוך ה' שמשה הוריד אותנו כבר קיבלנו כזה פחד אז עכשיו משה אמר קדימה להתחיל ללכת למה ללכת? ברעמסס זה לא טוב להיות ברעמסס אז מושלים בישראל אמרו משה רוצה שנברח למה ללכת תן לנוח נאכל נשתה נישן מה צריכים לברוח? צריכים לפחד מהמצרים? אז היו מושלים בישראל שראו שמשה אומר להתחיל להתקדם ללכת ללכת צריכים להגיע לארץ ישראל הוא רצה באותו יום להביא אותם לארץ ישראל הם אמרו מה מה המהירות הזאת פבולע פבולע בישוב דעת לאט לאט מה המנוסה הזאת? אין כח כבר טסנו 120 ק"מ באויר עכשיו תן לנו קצת לנוח קיבלנו כבר סחרחורות להטיס אותנו באויר אז פושעים בישראל מיד חלקו על משה רבנו כל זה חלקו כשהוא העיף אותם באויר ואחרי זה הוריד אותם ברעמסס בסוכות הוריד אותם והיו צריכים ללכת מסוכות ברגל ללכת ברגל היו הולכים בקפיצת הדרך הם אמרו מה זה ברגל תתן לנו לנוח קצת מה אתה תברח מהמצרים אה אתה מפחד מהמצרים אה אתה מפחד מהמצרים עכשיו תפסנו התגלה הכל אתה פחדן גדול אנחנו לא פחדנים בגללך אנחנו בורחים כדרך שבני אדם בורחים ואין בו כח להציל הנה אתה מפחד מהמצרים ________ לברוח שהמצרים לא ירדפו אחרינו ככה? אתם חושבים שאנחנו בורחים אז לכן אמר הקב"ה אז הוא אמר דבר אל בני ישראל וישובו ויחנו על פי החירות אם אתם חושבים שמשה מפחד אז בחזרה לכיוון מצרים כי משה הוא לא מפחד מהמצרים אז לכן היו צריכים ללכת בחזרה אחורנית כי לא רצו להתקדם אה אז לא רוצים להתקדם אז תלכו אחורה קצת תראו שאין שום פחד דבר אל בני ישראל ישובו ויחנו על פי החירות הם ראו את בני ישראל נבונים הם בארץ ישראל באמצע ואם לא שטענו שמשה בורח מהמצרים מיד היה עולה הנילוס ושוטף את כל מצרים בגלל זה צריכים להגיע לים סוף ולצעוק בים סוף בים סוף כתוב מצרים נוסע אחריהם ואבני בליסטראות הזיקו להם באמת שכל הקושיות היה מאבני בליסטראות שהם ראו את המצרים זורקים אבני בליסטראות קיבלו כאלה פחדים והפחדים האלה חזרו להם בכל מסע ומסע בכל רגע ורגע אז הקב"ה רצה להביא אותם מיד לארץ ישראל בחינת היד הגדולה שעשה ה' במצרים ויאמינו בה' ובמשה עבדו וזה סוד מיכאל המלאך מיכאל מקבץ את כל הזכויות הוא מקבץ מימות עולם המלאך מיכאל שיש קטרוג על עם ישראל מלמד את כל הזכויות מימות עולם ממתי שעם ישראל נהיה לעם והוא סנגורן שמלמד זכות על ישראל איך שמדברים על ישראל הוא מתחיל ללמד זכות אבל ה' אומר אתה מלמד זכות אבל הם עושים הלאה עבירות והלאה עבירות כל לימדו זכות זה שמפסיקים לעשות עבירות אבל אם עושים הלאה עבירות והלאה עבירות והלאה עבירות לא מפסיקים בכלל נון סטופ לא מפסיקים אז איך אתה יכול ללמד זכות אז מה ה' עושה הוא מעביר את הלימוד זכות למלאך גבריאל אז למה להעביר למלאך דין? שיש כאלה קטרוגים על עם ישראל שהם לא מפסיקים לעשות עבירות מיד מיכאל קם בשביל ללמד זכות ה' אומר לו מה אתה מלמד זכות שיפסיקו רגע הם לא מפסיקים אז ה' אומר לגבריאל אתה תדון עם הס"מ וזה שכתוב השיב אחור ימינו זה מלאך מיכאל ________ אוריאל הס"מ אז ה' אומר לגבריאל אתה תתווכח עם הס"מ כי גבריאל הוא גם כן מלאך שמגן על עם ישראל אבל הוא גם מלאך שמעניש את עם ישראל אז אומר ה' לגבריאל אם נעניש את עם ישראל אז זה יהיה המלאך גבריאל שכתוב שהוא לקח את הגחלים ה' אמר לו... 60 פולסא דנורא נתן לו מכות גחלים אם כבר אז כבר ה' אמר לו תיקח את הגחלים ולך לירושלים אז הוא התחיל לעשות קונצים אין לי כח אני חלש החזיק אותם שנים אז למה 6 שנים תחזיק אותם לעולם ועד אז נתנו לי 60 פולסא דנורא שלא... גמרא ביומא הגמרא אומרת שמלאך מיכאל שאמר למלאך גבריאל קח גחלים מבין הכרובים ותשליך על ירושלים ה' שלח את גבריאל שהוא יעשה את הדין שהס"מ צריך לדון אותנו אז מה ה' עושה? הוא כבר לא יכול כמה כבר מיכאל יכול ללמד זכות זה נון סטופ אין רגע מנוחה אז ה' אמר בסדר אני שולח את המלאך גבריאל אומר לס"מ... אומר לגבריאל לך תגיד לס"מ שאתה תעשה דין אמר ר' יוחנן באותה שעה שהוא שלח את הכרוב כל זה ב________ פרק י' ויאמר אל ________ איש הבדים איש הבדים זה בגדי פשתן זה מלאך גבריאל ________ אל הגלגל הכרובים תחת הכרוב קח גחלי אש ________ הכרובים זרוק על העיר מלאך גבריאל הולך תחת גחלים זרוק אל העיר מיד ישלח הכרוב את ידו אל בינות הכרובים איש הבדים מלא חופניו ויקח ויצא אמר רב חנא בר ביזנא ה' אמר אמר לו לגבריאל אתה קח את הגחלים מה עשה גבריאל אמר לכרוב תביא את הגחלים אתה תביא את הגחלים מה הוא הרויח בזה? שבינתיים עד שהכרוב לוקח עד שהוא לוקח מהידיים שלו זה נצטנן אם הוא היה מקבל את הגחלים כמו בהתחלה אוי ואבוי מה שהיה קורה היום ואילו לא נצטננו הגחלים שלוקחו בידו של גבריאל לא נשתארו בשונאים של ישראל שריד ופליט ________ "עשיתי כאשר צויתני" "עשיתי כאשר צויתני", אם היה לך כזה שכל ה' אמר לך אתה לך תיקח את... ויאמר אל האיש לבוש הבדים בוא אל ________ הגלגל ________ אל תחת הכרוב ומלא חופניך אתה תמלא את הגחלים אומר הכרוב אתה תזרוק על העיר ולא היה נשאר משונאיהם של ישראל שריד ופליט אז מה עשה גבריאל הוא הרים אמר טוב אין לי כח אני מפחד זה יעשה לי כוויה שהכרוב יקח את זה קצת אז זה החזיק 6 שנים אז זה התארך 6 שנים עד שהכרוב לקח עד שהכרוב לקח זה היה בדיוק 6 שנים והגחלים הצטננו הגחלים הצטננו בינתיים אז אמר הקב"ה אם היה לך כזה שכל שאני צויתי אותך לקחת את הגחלים ואתה הבנת שאם אתה תיקח את הגחלים ותזרוק אותם מיד על העיר אז יהיה חורבן גמור ואתה אמרת לכרוב לקחת ובינתיים זה התארך 6 שנים ובינתיים זה הצטנן אז למה כבר לא זרקת עליהם בכלל היית צריך להבין שאם אפשר לשנות אז משנים לגמרי עד הסוף אז למה בכלל זרקת את הגחלים האלה היית יכול לעשות עוד ________ ועוד ________ ועוד ________ עד שהם לגמרי הצטננו ולא לזרוק בכלל אז בגלל שזרקת אז הוציאו את גבריאל מאחורי הפרגוד ונתנו לו מיחיוהו שיתין פולסי דנורא נתנו לו 60 מכות אש זה נקרא שהורידו אותו מדרגתו שהורידו אותו מדרגה זה כמו 60 מכות אש אז הוא יורד 60 בחינות יותר נמוכות והוא יורד מיצירה לעשיה מבריאה ליצירה ואז 60 בחינות יותר נמוכות נחשב מיתה שה-6 ספירות כלול 10 זה נקרא 60 פולסא דנורא פולסא דנורא זה נקרא אז גבריאל אומר הזוהר הוא הממונה ברגע שיש דינים על ישראל אז ה' אומר לגבריאל תלך אתה לדון עם הס"מ ותגיד לו שאתה מוכן לדון את ישראל שאתה מוכן להעניש אותם לשרוף אותם הכל אתה מוכן וממילא גבריאל יעשה בחכמה שנעשה תשובה רק מפחיד אותנו רק רואים קצת חורבן אז שה' רואה שמיכאל כבר לא יכול ללמד זכויות כי זה נון סטופ אז מה ה' עושה? אז ה' שולח את המלאך גבריאל והוא מתווכח עם הס"מ והוא אומר לס"מ אני אטפל בהם אל תדאג והוא באמת מפחיד אותנו פתאום רואים איזה גזר דין רוצים להשמיד אותנו מיד עושים תשובה ואם עושים תשובה אז מיד הכל נמתק הכל נמתק אז צד דרום זה מיכאל צד צפון זה גבריאל עכשיו צד מזרח זה רפאל ________ הרי רפאל הוא במערב רפאל הוא מלאך במערב אוריאל הוא במזרח שהזוהר אומר שרפאל הולך ממזרח לוקח ממזרח שמש צדקה ומרפא בכנפיה כל הרפואות באות ממזרח ממלאך רפאל הוא רוצה לקחת את הרפואות ממזרח ומביא אותם למערב ושם הוא מחלק את זה לכל העולם ורפאל זה כנגד אדם במרכבה אוריאל זה כנגד נשר שבמרכבה מיכאל זה כנגד אריה במרכבה וגבריאל כנגד שור במרכבה ורפאל כנגד אדם כי כל אדם זה עפר ואפר רפאל זה אותיות אפ"ר ל' בן אדם זה להיות עפר ואפר זה הבן אדם אפ"ר ל' אדם צריך להיות אפר גמור זה מסביר השפת אמת שזה סוד עכשיו בפרשה הזאת לפני מתן תורה צריכים את העפר ואפר משקים את הבן אדם אפר נותנים לו לשתות עפר מקרקע המשכן כי כל העבודה של האדם זה להגיע לביטול להיות כמו עפר של קרקע המשכן עפר של קרקע המקדש שמשם נבראו כל בני האדם להיות עפר ואפר לגמרי אז עבודה של האדם זה להיות עפר ואפר וזה ________ אברהם שאמר ואנכי עפר ואפר כי אמרו שאברהם זה עפר ואפר ואמרו שכל יהודי זה עפר ואפר כל יהודי ויהודי שמגיע שמגיע מתן תורה אז זה המהות של היהודי שהיהודי הוא כולו חסד "ויחן שם ישראל כנגד ההר" ויחן שכל אחד נשא חן בעיני השני כל אחד ראה שהשני הוא יותר גבוה ממנו אז המלאך הרפאל הוא טס את כל העולם כל יום הוא טס את כל העולם כל יום הוא טס את כל העולם כל יום והוא מרפא את כולם ואפילו אנשים ששום רפואה אין להם הם בשיא היאוש אם אנחנו קמים בבוקר אומר הזוהר מ"ד ורוקדים ושרים אז ע"י הריקודים והשירים שאנחנו שרים בבוקר אז אנחנו מצטרפים לשירת המלאכים אז הולך רפאל ומרפא את כל החולים שאנו מתפללים עליהם ומבקשים עליהם אז רפאל הוא ממשיך את כל הרפואות והוא מרפא את כולם הוא מרפא אפילו כאלה שכבר התייאשו לגמרי מהרפואה שלהם ומבקשים עליהם בבוקר וצריך לבקש לפני הנץ שאז אפשר לרפא את כל החולים בעולם שכל מי שמבקש לפני הנץ אז התפלה שלו לעולם לא תשוב ריקם ואז שואל הזוהר איך קבעו שרפאל במזרח פעם אמרו שהוא במערב אז אומר הזוהר שרפאל מביא את הרפואות ממזרח והולך לצד מערב כי שורש הארבעה מלאכים זה התפארת זה המזרח עץ החיים זה במזרח "וישכן מקדם לגן עדן את הכרובים" אז צריכים להתפלל במזרח שמשם הוא לוקח את כל הרפואות והוא מביא את הרפואות ומביא אותם לצד מערב ושם הוא מפזר אותם לכל מי שמבקשים בעבורו באור הבוקר הוא מפזר את הרפואות עבור כל מי שמבקשים עבורו אז למדנו שיש ארבעה מלאכי ארגמן אוריאל רפאל גבריאל מיכאל נוריאל זה ארבע אוריאל ונוריאל זה אותו מלאך ואלה הם מלאכי המרכבה הם מחזיקים את המרכבה ושעם ישראל ראה את ה' במרכבה ראה במתן תורה את ה' במרכבה ר' ישראל (ר' לוי יצחק) מברדיטשוב לא היה מוכן ללכת למקוה עד שהוא יראה את המרכבה הכוונה לראות את ארבעת המלאכים האלה אוריאל מיכאל גבריאל ורפאל ולמדנו במסכת חגיגה י"ד עמוד ב' שארבעה נכנסו לפרדס הם רצו לתקן את העולם ולהביא את תחיית המתים והם היו צריכים לתקן את חטא עץ הדעת כמו שבמתן תורה נתקן חטא עץ הדעת וכולם זכו לתחיית המתים וזה שאומר עמק המלך דף ________ ושתיים, אומר ה' מלך ה' מלך ה' ימלוך לעולם ועד אומר הוא יכול מיד להביא את תחיית המתים כל פעם שאנחנו אומרים ה' מלך ה' מלך ה' ימלוך לעולם ועד שם רמוז תחיית המתים ואומרים את זה בכל הכוונה וצועקים את זה בכל הכח ומאמינים שה' הוא יחידי בעולם אין עוד מלבדו כי יש פה שלשה פעמים ה' ה' מלך ה' ימלוך לעולם ועד זה 78 וגם פעמיים ט"ל זה 78 כי ט"ל אורות טליך וזה טל של תחיית המתים טל אחד למטה טל אחד יהיה מעל כנגד 3 שמות ה' מלך ה' מלך ה' ימלוך לעולם ועד וזה 78 וזה 78 3 הוי"ות 78 2 ט"ל זה 78 אז רמוז שם אומר עמק המלך שאנחנו אומרים ה' מלך ה' ימלוך לעולם ועד שם רמוז כל עניין של תחיית המתים ולכן חידושי עמק המלך אומר כתוב עוד ישבו זקנים וזקנות בשערי ירושלים ואיש ומשענתו בידו אנחנו מברכים אותכם בשערי ירושלים יהיה איש על משענתו בידו כולם ילכו על קביים איזה ברכות ילכו על משענת כל הזקנים תראו זקנים עם הקביים תראו אז אומר עמק המלך לא פלא שאומרים איש על משענתו בידו זה הכוונה המקלות של החיות האמיתיים לא קביים איזה קביים? זה ברכה שיהיה לנו זקנים עם קביים שכולם ילכו עם קביים אז כתוב אצל אלישע שאמר לגיחזי "ושמת משענתי על פני הנער" (מלכים-ב ד, כט) המשענת זה הצדיקים הפה של צדיקים מחיה מתים זה כתוב בירושלמי בנדרים שהיה זקן אחד שהוא הצליח להתיר נדר הם אמרו איך ידעת? אף אחד לא ידע? הוא אמר אני זכיתי למקל של ר' מאיר המקל של ר' מאיר המקל של ר' מאיר יכול להיות מתים נדרים בירושלמי ________ אז הצדיקים האלה הזקנים והזקנות הצדיקים והצדקניות רשום כשתיבנה ירושלים אז איש על משענתו בידו אין לך שם קביים זה לא ברכה כמו שידוע הסיפור מהבעש"ט כולם מכירים את הסיפור שפעם אחת אחד נסע לאיזה עיירה עבר באיזה עיירה עשה שם שבת מישהו הסכים להכניס אותו היו שם שני זקנים מופלגים הסכימו להכניס אותו לארח אותו להאכיל אותו להשקות אותו ואחרי זה שהוא היה צריך ללכת משם אז הוא ככה אמר לזקן הצעיר אמר לזקן הצעיר זה לא יפה איך שאתה מתנהג שיש לך כזה אבא זקן כזה אבא מופלג ואתה כל הזמן אומר אבא תשתוק אבא אל תשתעל תפסיק לעשות את עצמך אי אפשר לישון בלילה מרוב השיעולים שלך כל הזמן עושה קרעכצ'ים וגרעכצ'ים אי אפשר זה ככה לא... כל הזמן אתה רק מעליב את האבא שלך סליחה הוא אומר... זה הבן שלי אומר זה לא אבא שלי זה הבן שלי אבל אתה נראה כזה צעיר כן אני אספר לכם סיפור אומר אני אספר לכם סיפור שאני הייתי השמש של הבעש"ט והבעש"ט יום אחד הוריד את הנעלי בית שלו והניח באמצע החדר והחלטתי לגעת בנעלי בית שלו והרגשתי פחד ________ נגעתי בנעלי בית שלו איך שאני נכנס הוא אומר טיאטאת את החדר? כן! נגעת בנעלי בית שלי? לא! לא נגעתי ________ תחיה שנים רבות הגיזנטע יטר אתה תהיה צעיר תהיה זקן וצעיר וזה מהנעל של הבעש"ט שאני זקן וצעיר הזקן הזה זה הבן שלי הזקן המופלג הזה אז איש ומשענתו על ידו זה לא ברכה שהזקנים ילכו על משענות ועל קביים זקנים יסתובבו ברחובות בירושלים אז הכוונה שכל אחד כל זקן וזקנה בירושלים יהיה להם משענת יהיה להם מקל שהם יוכלו להחיות מתים יוכלו להחיות מתים כמו אצל אלישע "ושמת משענתי" וככה עמק המלך אומר שכל הכתוב לחיים בירושלים שתהיה הגאולה הוא אומר עכשיו אנחנו לפני הגאולה כבר נמצאים בסוף האלף השישי אבל זה כבר שנים שאנחנו נמצאים בירושלים אומר כל אלה שגרים בירושלים הם לא יראו שום גלות ולמרות שיהיו כאלה גזירות נוראות כשיבוא משיח אבל זה לא הולך על יושבי ירושלים אומר זה רק הולך על אלה שמחוץ לירושלים אבל אלה שבירושלים "וכל הכתוב לחיים בירושלים" נזכה למתן תורה ולגאולה שלמה במהרה בימינו אמן