תמלול מקורי — שיעור 181
בס"ד
קלטת 181
* יום ד' פר' תצוה, אור לי' אדר תשנ"ט - שיעור בפרדס כץ
* יום ב' פר' יתרו, ט"ו בשבט תשנ"ט - שיעור בבית הרב
שיעור א'
אז זה בחינת מרדכי ואסתר עכשיו אנחנו לפני התגלות מרדכי ואסתר בחינת פורים עכשיו זה שבוע לפני פורים וזה הגורל שהפיל המן המן חשב שכבר הסוף של עם ישראל 70 שנה עברו 70 שנה לפי החשבון של המן עברו 70 שנה בלי החשבון של אחשוורוש עברו 70 שנה אבל היה להם טעות ב-11 שנה וחשבו שכבר יגיע הסוף של עם ישראל כי ירמיהו הנביא אמר נבואה ניבא שאחרי 70 שנה תהיה הגאולה והם טעו בחשבון וחשבו שכבר עברו 70 שנה אז המן היה והפיל גורל למה הוא לקח גורל כי ביוה"כ שמים גורל זורקים את השעיר לעזאזל והוא מתפרק לגורמים חלקים חלקים עכשיו הגיע הרגע שהמן זרק גורל על היהודים המן כי פורים זה כמו יוה"כ בפורים נמחלים כל העוונות לא נשאר שום עוון עד דלא אתידע שותים משתכרים רוקדים 24 שעות רק שותים ומשתכרים וקופצים ורוקדים כי להראות שכל העוונות נמחלו אין עוונות אם אדם עושה תשובה בפורים אז כל הפושט יד נותנים לו התשובה של פורים יותר גדולה מיוה"כ ולכן רוקדים כל היום שותים כל היום שמחים כל היום כי המן התכוון בגורל שלו לבטל את הגורל של יוה"כ כי עד שעם ישראל בעולם אז אין תקומה לאומות העולם מדוע כל אומות העולם רוצים להשמיד את עם ישראל כי הם יודעים יש להם מסורת שעד שעם ישראל קיים לא יהיה תקומה לאומות העולם כי בסוף יבואו עם ישראל ויקחו את המלכות על כל העולם והמן ידע שעם ישראל עומד לקחת את המלכות על כל העולם עוד מעט יבנה ביהמ"ק ועם ישראל ישלוט על כל העולם כולו והמן חיפש דרכים ועצות איך לבטל את הגזירה הנוראה הזאת את הגזירה הנוראה הזאת שרב יעבוד צעיר את הגזירה הנוראה הזאת שבשעה שרבקה היתה שהבנים מתרוצצים בקרבה וכל אחד שובר את הראש של השני כי שרה היתה יותר גדולה מאברהם בנביאות וגם רבקה היתה יותר גדולה בנביאות ואפילו שיצחק רצה לברך את עשו אמרה רבקה אני יכנס ליצחק ויגיד לו את האמת אם יעקב לא יסכים להכנס אני יגיד לו את האמת וזה היתה הגדולה של אסתר המלכה שאמרה צומו עלי ואמרה למרדכי אם אתה תצום שלשה ימים תכריז צום שלשה ימים תראה שהכל יעבור בשלום הגזירה תתבטל אני תולה לך את המן כי אסתר היתה בעלת רוח הקודש אסתר לבשה את המלכות לבשה את הרוח הקודש כי האשה יותר גדולה בנבואה מהאיש כמו ששרה היתה יותר גדולה מאברהם ורבקה מיצחק אז גם אסתר היתה גדולה יותר ממרדכי בנבואה ולכן היא ראתה ברוח קדשה שעכשיו זה היפך הגיע הסוף של המן הגיע מפלת המן אז המן חשב הפיל את הגורל כי המן ידע שעכשיו הולך להיות ספירת העומר הרי כל העולם נמצא בטעות נוראה כל העולם חושב שפורים היה בפורים והאמת שפורים היה בפסח לא בפורים וזה העולם כולם טועים כמעט חושבים שתלו את המן בפורים את המן לא תלו בפורים א' צריך לדעת המן היה יהודיצריך לדעת כלל שהמן היה יהודי גמור חייב במצוות חייב בשמירת שבת אולי הוא היה פטור מתפילין כי נשים ועבדים פטורים מתפילין על כל זה הגמרא מספרת לנו במגילה שגם המן וגם מרדכי היו שני גנרלים בצבא של אחשוורוש היו היו מפקדים גדולים שני אלופים רבי רבי אלופים לכל אחד היה צבא שלם ויום אחד היתה מלחמה על איזה מדינה והמן ביזבז את כל הכסף עד שנפתחה המלחמה היו צריכים לשבת חודש שלם בחזית בלי מלחמה המן ערך משתאות מסיבות שתו עשו פורים המן אהב לעשות פורים כל יום פורים לא רק פעם בשנה אז הוא עשה פורים כל יום משתאות מסיבות משתכרים משתוללים קופצים על השולחנות מגיע רגע המלחמה הוא נשאר בלי גרוש אז הוא בא למרדכי בבכיות בתחינות נפל לרגליו נישק לו את הרגליים מרדכי תרחם עלי נגמר לי הכסף תלוה לי מרדכי אמר איך אני ילוה לך מה זה מלחמה מה המלך יהרוג אותי גם אני צריך לקנות נשק לקנות אוכל לחיילים מה מה איך אני יתן לך גם לי יחסר אמר הכל מה שתרצה אני יעשה בשבילך הכל רק שהמלך לא יהרוג אותי המלך יהרוג אותי ישמע שביזבזתי את הכסף אז אמר המן אמר המן אמר מרדכי מה תוכל לתת לי אני מסכן את החיים שלי עכשיו אני יתן לך כסף בסוף גם לי יחסר יהרגו אותי אמר המן למרדכי אני מוכר את עצמי לך לעבד עולם בוא נעשה שטר אני ובני ובני בני עד סוף כל הדורות כך אומר תרגום שני אנחנו מוכרים את עצמנו לעבדים לך המן ועשרת בניו וכל הצאצאים שלו כולם נמכרו לעבדים עם שטר עם חוזה חתום כדת וכדין והמן מכר את עצמו לעבד עולם למרדכי הוא ובניו ובני בניו ועד סוף כל הדורות יוצא שאם אדם מוכר את עצמו לעבד ליהודי אז ההלכה שהוא חייב בשמירת שבת חייב בכל הלא תעשה אז הוא נהיה יהודי גמור עבד של יהודי יש לו כל דיני היהודים חייב לאכול מצה בפסח הכל חייב אוכל בקורבן הפסח הכל אז אומר החת"ס למעשה המן היה יהודי גמור הוא נהפך ליהודי בעל כורחו וכל פעם שהמן היה עובר ליד מרדכי אז בהתחלה אומר המדרש יש מדרש מדרש אגדת אסתר הוא אומר שהמן היה לו בזיון נורא בהתחלה הוא רואה כולם כורעים כולם משתחווים כולם נופלים על אפיהם לפניו כולם נשכבים על הרצפה ישר שהוא עובר ומרדכי עומד שם בצד אומר תהלים לא שם לב אליו אז אמר נהיה לו כזה בושה נוראה שמה זה מרדכי לא משתחווה אלי אז אומר המדרש אגדת אסתר אז מה הוא עשה הוא עבר במיוחד על יד מרדכי איפה שמרדכי יושב ואומר שם את התהלים שלו כפוף ועשה כאילו שזה שהוא כפוף כאילו הוא משתחווה לו אז הוא לא משתחווה ממש פושט ידיים ורגליים אבל הוא קצת משתחווה שלא יהיה הבזיון הנורא הזה שיש מישהו שלא משתחווה אחד מצפצף עליו הוא לא קיים צוחק עליו אין בזיון יותר גדול מזה עדיף אמר המן שאנשים לא ירגישו ויחשבו שמרדכי כן משתחווה לי עקום אולי קצת זקן קצת קשה הגב כואב קשה לו להתכופף אז הוא משתחווה קצת אז אומר המדרש אגדת אסתר אז מה עשה המן במקום ללכת באמצע הכביש ומרדכי ישב שם על המדרכה בשער המלך באיזה בצד אז הוא הראה דבר ליד מרדכי ומרדכי עומד ככה אומר תהלים מתכופף ככה לומד מתפלל אז כאילו זה גם נקרא השתחוויה ועבר לידו שהוא יוכל להגיד לשרים שלו הנה מרדכי גם משתחווה לי האי למה הוא לא השתחווה פשט ידיו ורגליו כמו כולם ושטח על הרצפה כנראה הוא חולה קר לו קשה לו אבל הוא השתחווה לי ראיתם הוא התכופף הוא התכוון להשתחוות לי כי הבזיון הזה שמרדכי לא משתחווה לו זה כזה בזיון גדול שאפילו מישהו יתלה אותו מה שוה שיתלה אותו אחד צחק עליך עשה ממך צחוק זה בזיון לכל החיים ציפצף עליך אתה ראית אותו אפילו לא אכפת לו שתתלה אותו לא אכפת לו ממך עוד יותר בזיון גדול הוא מוכן אפילו שתתלה אותו רק העיקר לא להשתחוות לך זה בזיון כפול ומכופל אם הוא יתלה אותו הבזיון יהיה עוד יותר גדול אדם הסכים למות שיתלו אותו העיקר לצפצף עליך אתה כלום אתה אפס אז אומר המדרש אגדת אסתר אז המן הלך במיוחד ושינה את המסלול שלו ועבר ליד מרדכי בשעה שהוא מתפלל ראה מרדכי שהוא בא לעמוד לידו מרדכי הבין את הכוונה שלו מה עשה מרדכי הרים את הרגל ושמה היה חקוק על הסוליה פעם לא היה כמו היום שטרות וככה אז היו חוקקים על חתיכת עור אז הוא חקק על הסוליה הוא חקק שם חקקו שהמן מכר את עצמו לעבד עולם למרדכי הרים את הסוליה של הנעל והראה לו בפנים עם הרגל בפנים הראה לו הנה אתה עבד שלי הבזיון הזה כבר המן לא יכול לעמוד כזה בזיון עשית לי גילית שאני עבד שלך עכשיו אני יתלה אותך ולא רק אותך ויבז בעיניו לשלוח יד במרדכי לבדו ויאמר לאבד את כל המרדכאים את כל היהודים אז זה היה המן שלמעשה הוא היה יהודי פשוט היה יהודי הוא נהפך ליהודי לאט לאט וכל הכוונה שלו היתה בשעה שהוא הפיל את הגורל כי הגורל מה זה הגורל אם אנחנו עושים סטטיסטיקה מסתכלים יש שכונת תקוה יש שכונת פרדס כץ בריונים יורים אתה תלך שמה בדניה בדנמרק הכל שקט בקופנהאגן אין כנופיות אף אחד לא יורה בשני פה א"י התקוה נחלאות מחנה יהודה כל המקומות בום יריות אחד בשני מה קורה איזה עם זה איזה עם זה איזה עם זה יש כל מיני ערים לוקסמבורג שקט שלוה אידיליה מה קורה אצל היהודים האלה מה קורה אצל היהודים האלה וזה מה שטוענים מר"צ כל השונאים שלנו אומרים עם ישראל זה ככל העמים יותר גרועים מהגרמנים הגרמנים יותר עדינים יפי נפש מתוקים רק היהודים יש בעיות איתם אז אפשר עכשיו לחשוב אולי הם צודקים אבל כל יהודי אומר קם בבוקר אם הוא יקום בפרדס כץ אם הוא יקום ב-התקוה אם הוא יקום בנחלאות מחנה יהודה הוא צריך להגיד את הברכה שלא עשני גוי לא משנה מה הוא לא משנה איפה הוא נמצא עכשיו הוא חייב כמו כל יהודי כמו אחד עם זקן ופאות חייב גם היהודי אפילו שאין לו כיפה לשים כיפה על הראש כשקם בבוקר ולברך בשם ומלכות בריקודים בשירים שלא עשני גוי שלא עשני גוי כי היהודי הזה היום הוא בפרדס כץ היום הוא ב-התקוה היום הוא בנחלאות אני יודע מחר הוא כבר יעשה תשובה מחר הוא כבר ילך עם פאות יותר ארוכות משלי מחר הוא כבר יהיה ראש ישיבה גדול רב גדול כמו שאומרים ________ בני דדון שם היה המרכז שלנו שם היה הסניף של ברסלב הראשון בפרדס כץ בבית שלו בסוסיא שלו הוא פתח לנו את הסניף שלנו פעם ראשונה כל אדם חזר בתשובה מי היה מאמין מי היה מאמין בנו בית כנסת מי היה מאמין אתה רואה יהודי רוצח אתה רואה יהודי פושע אתה רואה יהודי גנב זה רק אותה שניה שראית עוד שניה זה כבר מתהפך זה לא איזה גוי שהוא כולו גניבה וכולו רציחה שאפילו ________ והוא מתחנף לפניך ויעשה כזה עם עניבה יפה וצווארון לבן עוד שניה הוא ידקור לך סכין חתיכות חתיכות יעשה אותך נקניק סבון הוא יעשה ממך זה קרה במלחמת העולם השניה סבון השלישי כבר יהיה נקניק אנשים מתפתחים לאט לאט חבל על הבשר ג"כ למה רק על השומן גם על הבשר חבל בל תשחית אפשר מ-6 מיליון יהודים לעשות בשר לאלף שנה והם יעשו את זה הגרמנים ואם יהיה להם עוד מלחמת עולם יעשו גם בשר מהיהודים נקניקים עוד מאה שנה אחרי המלחמה גם ימכרו נקניק יהודי כמו שהיום יש סבונים שזה עוד מהשומן היהודי ואל תחשבו שהם עשו את הסבון סתם ככה פתאום איזה משוגע קם איזה משוגע באושוויץ קם ואמר בוא נעשה סבון מצאו מסמכים איך שכבר לפני מלחמת העולם מסמכים יש ספר השחור כל אחד יכול לקרוא את הספר הזה עם המסמכים חתומים עם החותמת של ________ ושל היטלר ימח שמו ושל כל השרים שכבר היה תכיננו את כל המלחמה אז בין התכנונים היה גם לעשות סבון מהיהודים זה לא פתאום איזה רעיון צץ זה עושה מלחמה זה מטורף החליט לעשות סבון זה היה הכל מתוכנן לפני המלחמה איפה יהרגו וכמה יהודים יש בכל עיר ואיך יעשו את הבורות של בורות ההריגה הכל מתוכנן על המילימטר וכל פעם שהיה חסר סבון בגרמניא כי רוב הסבון היה עצמות מאשר שומן יהודים רוב הסבון וכשהיה חסר סבון בגרמניא אז מצאו מסמכים ששלחו מגרמניא לאושוויץ חסר לנו כך וכך טון סבון והוציאו להורג כך וכך אנשים אנחנו צריכים סבון פשוט מצאו מסמכים כל זה בספר השחור כל אחד יכול לראות לקרוא את זה לראות את זה זה הספר הכי נורא שיכול להיות זה קוראים לזה ספר השחור זה פחד להחזיק את זה בבית מי שקורא את הספר הזה אחרי זה שנה שלימה כבר לא יכול לאכול ולישון אז זה לא שזה היה איזה מטורף אחד וחשב לעשות סבון זה מתוכנן ולפי זה הוציאו אנשים להורג ושמו אותם בתנורים הכל לפי צריכת הסבון בגרמניא במלחמה הבאה כבר יעשו נקניקים אז זה הגרמנים היפים האלה העדינים האלה שבכלל לא שייכים לרצח לא שייכות לגניבות הכל נעים שם הכל יפה ממש אידיליה אבל כי הגוי הוא במהותו רוצח במהותו הוא גנב זה המהות שלו האי אתה רואה אותם היום יפה עם צווארון לבן עם עניבה יפה זה רק לאותה שניה זה רק לאותו רגע עוד שניה זה הכל מתהפך היהודי הפוך היהודי אתה ראית אותו רצח גנב אולי כי הוא גדל בלי הורים כי הוא ________ את השואה וכולם באו בעליית הנוער בלי הורים גדלו הפקר או שההורים באו לארץ חדשה לא הבינו מה קורה כאן בן גוריון בילבל אותם אז כל הילדים הלכו הפקר זה התכנית של בן גוריון התוכנית של בן גוריון אז היה לקחת את כל עליית מרוקו ואת כל עליית תימן ואת כל העליות להפוך אותם לפושעים ואז יוכל לשלוט עליהם זה התוכנית שלו לכתחילה זה לא שהחברה נהיה פתאום פושעים פרדס כץ פושעים התקוה פושעים נחלאות פושעים אני יודע זה היה התכנית של בן גוריון התכנית של כל הצוות שלו של כל המר"צ האלה להפוך את כל עדות המזרח שזה היהדות הכי מפוארת הם צאצאי הרמב"ם הם צאצאי התנאים צאצאי האמוראים רואים מי זה עובדיה יוסף גאון הגאונים הם הכי גאונים בעולם ולקח את הגאונים האלה שהיו יהודים תמימים וענוותנים ופשוטים ולהפוך אותם לרוצחים לפושעים לגנבים ואז יוכל לשלוט עליהם יעשו ________ שניה ושלישית והם יהנו מהם הם לא העבדים שלהם יעבדו בשבילהם אחרי זה ישימו בבית הסוהר אחרי זה יהפכו אותם לפועלי דחק וככה הם ישלטו יהיה מדינה עם 4 מיליון אנשים ו-10 אלף אנשים ישלטו על ה-4 מיליון ויעשו את כולם מטומטמים זה היתה התוכנית שלהם אפילו גנבים ופושעים אז יהיה מאה בתי סוהר אלף בתי סוהר לא בעיה אז הם יודעים נהפך לרוצח לגנב זה לא כי זה המהות שלו ח"ו יהודי הוא נשמה אלקית שירדה ממרומים יהודי הוא מלאך טהור שירד מהשמים יהודי הוא קודש קודשים כל יהודי אפילו אם היום הוא רצח היום הוא גנב מחר כבר לא מחר תראה אותו עם זקן ופאות רב גדול בישראל כי זה רק בעל כורחו כפו עליו את ההתנהגות הנוראה הזאת ויתערבו בגוים ואז ילמדו ממעשיהם אז המן המן מסביר ר' נתן בליקו"ה הלכות פורים המן בשעה שהוא הלך להפיל את הגורל הוא רצה להפוך את כל המושגים שיש בעולם שעם ישראל עם טהור וזך כל יהודי קם בבוקר אומר אלקי נשמה שנתת בי טהורה היא לא משנה מי הוא לא משנה מה הוא לא משנה מה העבר שלו הוא קם בבוקר הוא קם עם נשמה טהורה וזכה צחה צחורה מלאכית מה שיבוא במשך היום ירידות נפילות בלבולים אולי אפילו פשע ח"ו זה רק הבלבולים זה רק השפעת הרחוב השפעת הגוים השפעת אומות העולם השפעת הממשלה ימח שמה שמלכתחילה היא מסדרת שאנשים יצאו פושעים כדי שעי"ז יהיה אפשר לשלוט עליהם לשעבד אותם תחתיהם אבל יהודי הוא קם בבוקר עם נשמה טהורה הוא מתעורר מהשינה הוא מקבל נשמה טהורה וזכה נשמה שנתת בי טהורה היא אתה בראתה אתה יצרתה אתה נפחתה בי ואתה משמרה בקרבי ואתה עתיד להחזירה בי לעתיד לבוא הנשמה של כל יהודי היא נשמה טהורה וזכה ולכן מגיע יוה"כ נמחלים כל העוונות זה כמו תרנגולת שהתפלשה באפר כולה שחורה מאבק וטיט ופיח היא רק מתנערת טיפה והכל נעלם נהיית לבנה כשלג ככה זה יהודי כל הפיח שהוא שהפיח בכל השנה כל הפיח בשניה אחת נעלם הוא רק מנער את הנוצות שלו וכבר זה נעלם אז זה היהודי וזה הגורל של יוה"כ שמראים שעם ישראל כל יהודי הוא קודש קודשים כל יהודי הוא טהור וזך כל יהודי הגוי להיפך אתה רואה אותו עוד לבן זך צווארון לבן והוא פה הורג מיליון פה הורג מיליון פה הוא שוחט מיליון ככה דרך אגב נפוליאון נפוליאון זה זה הסמל של אירופה הכתר של אירופה הנזר של העולם נפוליאון נפוליאון מה הוא עשה בסה"כ 10 מיליון אנשים הוא רצח כלאחד יד אם הוא היה הורג בן אדם אחד היו שמים אותו מאסר עולם 10 מיליון הא זה ________ זה לא רואים איזה מין כוחות על אנושיים אדם עם שכל מעוף תנופה כולם לומדים עליו כל אחד רוצה להיות נפוליאון 7 מיליון מאומות העולם 3 מיליון צרפתים רק נשארו ילדים בגיל 16 את המלחמה האחרונה כבר עשה עם ילדים בגיל 16 כי לא כי לא היה חיילים אז זה המושגים של אומות העולם נפוליאון אלכסנדר מוקדון גם היטלר נהיה קדוש עכשיו גילו באמת את העצמות שלו לפני שנה בדיוק לפני יומיים היה אצלי מישהו סיפר לי אחד שהוא מגרמניא הוא אמר שלפני שנה בדיוק כי לא פירסמו את זה אולי פחדו שיהיה התקוממות של כל הגרמנים אז לא פירסמו את זה אבל בדיוק לפני שנה בגרמניא המזרחית אחד המבצרים העתיקים שם גילו את העצמות שלו וכל חברי מרעיו שהם התאבדו לקחו רעל ברגע האחרון וזה אז מצאו את כל העצמות והיות ופחדו שיעשו מהם קדושים כי כמו שעשו מנפוליאון קדוש אז היו עושים ג"כ מהיטלר קדוש אצל הגרמנים עד היום הוא אדם קדוש אז פשוט שרפו אותם ופיזרו את האפר כמו טיטוס פיזרו את האפר שלא ישאר שום שום פירור שום דבר שלא יקחו איזה טיפת אפר יבואו יעשו על זה אנדרטה כי מיד היו עולים על הקבר שלו פשוט ככה הסביר לי זה שסיפר לי אחד מגרמניא אז מצאו מצאו באחד זה היה אצל הרוסים גרמניא המזרחית ופשוט פחדו שיעשו אותו קדוש לכן העלימו את זה ומיד מיד שרפו את זה וזה נעלם אז אצל הגוים כמה שאדם יותר רוצח הוא יותר קדוש יותר נעלה יותר אדם עם מעוף יותר אדם עם תנופה יותר אדם חכם לא איזה טמבל אחד רצח בן אדם אחד קיבל מאסר עולם אם זה שלשה זה שלשה מאסר עולם אז הבה המן ורצה להפוך את הקערה על פיה זה היה סוד הגורל הוא רצה להגיד שעם ישראל כמו הנאצים זה עם של רוצחים למה הנאצים רצחו את היהודים כי זה עם של רוצחים תמיד תמיד הם רוצחים אנשים תמיד תראה תראה תמיד בירושלים איזה יהודי פתאום זורק אבן על ערבי אחרי שכבר ניפצו לו את את הראש פתחו לו את הראש כי אז הוא זרק אבן בחזרה אז את זה מצלמים את האבן שהוא זרק בחזרה וזה מראים בטלויזיות בכל העולם אז הבה המן ורצה להפוך את הגורל זה היה הגורל של המן להגיד שעם ישראל זה עם של רוצחים ואומות העולם זה עמים יפי נפש עמים אדירים הוא בא לאחשוורוש ישנו עם אחד מפוזר מפורד הם מפורדים כולם מפלגות כל יהודי עושה לו מפלגה עוד מעט יהיה ראש ממשלה מפוזר מפורד בין העמים איזה עם מוזר זה דתי המלך אינם עושים שום דת איזה דת יש להם איזה דת מוזרה מילא הדתות של העמים האחרים זה יש לו רמאדאן זה יש לו זה היה רבין הלך לרמאדאן אכל איתם ברמאדאן יו"כ הוא לא רוצה לצום אבל רמאדאן הוא הולך ועושה אז זה היה המן דתי המלך אינם עושים לא רוצים לעשות את החגים שלנו יש להם מין חגים מוזרים משלהם אז באו מרדכי ואסתר היות וה' ראה שהולכת להיות כזו גזירה נוראה לעם ישראל אחרי 70 שנות גלות עם ישראל איבד כבר את האמונה בעצמו היום ברוך ה' כולם מאמינים בני מאמינים כל יהודי מאמין שהעם הזה זה עם נצח עם ישראל אף אחד לא יכול לעקור אותו אבל אז אבל אז לפני 2500 שנה שהיה אחרי חורבן בית ראשון אז עם ישראל היה בשיא היאוש זה היה חורבן הראשון ביהמ"ק נשרף יש איזה נביא ירמיהו סיפר שאחרי 70 שנה יהיה גלות אולי אחרי 70 אלף שנה אולי הם מתכוונים שנה אלף שנה מי יודע מה שהוא התכוון יום אחד אצל הקב"ה זה אלף שנה שנה אולי זה אלף שנה מי יודע מה הוא התכוון הוא אמר 70 שנה הנה כבר עברו 70 ועשו כל מיני חשבונות הגאולה עוד לא הגיעה היום כבר כולם באמונה גם בא"י ברוך ה' גם יש לנו את הכותל ברוך ה' אבל אז לא היה כלום היו שם בשושן בבבל מפוזרים בין האומות ב-127 מדינה אף אחד לא ראה שום ניצוץ של גאולה אז הרגע של יאוש כזה אז ה' שלח להם את הנשמה הכי גדולה שיכולה להיות את שתי הנשמות של מרדכי ואסתר עם ישראל הגיע לכזה יאוש לכזה דירדור נשאו נשים נוכריות הגיעו לכל הדירדורים בעולם מה עשה הקב"ה שלח להם שתי נשמות קדושות וטהורות לכן הוא קרא מרדכי מרי דכיא אומר האר"י הקדוש נשמה שלא היתה בה שום שבירה מרי דכיא נשמה טהורה נשמה זכה נשמה שאין לה שום השפעה שום השפעה מכל הדירדורים מכל התועבות שום השפעה לא מעניין אותה לא את מרדכי ולא את אסתר הם גדלים כמו שושנה בין החוחים בתוך כל התועבות כל ההתדרדרויות הם גדלים זכים וטהורים שום השפעה אסתר נקראת הדסה מרדכי נקרא מור דרור מרי דכיא דכיא זה טהור זך וטהור בלי שום השפעה משום אחד בעולם ושום טומאה בעולם ושום גוי בעולם ושום מעשה תועבה בעולם זה בכלל לא מעניין אותם כך אומר הגלי רזיא יהיה בדיוק מתש"ס אנחנו עוד שבעה חודשים מתחיל ר"ה תש"ס אומר הגלי רזיא שב-תש"ס יתחילו לבוא נשמות טמאות נורא נשמות של רשעים כל מר"צ היום זה אפס אפסים מה שיהיה אז יתחילו לבוא נשמות נוראות שיעשו גזירות על עם ישראל ירצו לעקור את התורה מעם ישראל ________ את הבג"צ ירצו לעשות דברים גזירות נוראות על עם ישראל מי יחזיק מעמד אומר הגלי רזיא יחזיקו מעמד רק נשמות זכות וטהורות לגמרי רק נשמות זכות וקדושות וזה שישארו מי ישאר מתש"ס עד סוף אלך שישי ר"מ שנים רק מי שהוא משפחת רם כמו אברהם כמו אברהם שהוא שבר את כל הפסלים כל הפסלים מי אמר לאברהם לשבור פסלים מי סיפר לו לשבור פסלים איך הוא בא לרעיון לשבור פסלים אלא אברהם אבינו היה לו נשמה זכה וטהורה שהנשמה היא זכה כשהנשמה היא טהורה אז אדם שובר את כל הפסלים הוא לא אוהב שום פסל שום פריצות שום תועבה כי הוא זך וטהור נשמה זכה וטהורה אז ה' הוריד אחרי בערך אחרי 2000 שנה שאדם עמד היה אדה"ר היה היה היה חנוך היה מתושלח היה נח אבל אברהם פשוט הלך לשבור פסלים כולם האמינו בה' אבל אברהם קם יום אחד והתחיל לשבור פסלים תרח צעק מה אתה עושה מה עשית אמר לא הם התקוטטו ביניהם שמתי להם את האוכל מסכנים היו רעבים והגדול ראה שהאוכל נורא טעים וכולם התנפלו על האוכל תפס היה לו מקל ביד תפס ריצץ לכולם את הראשים אמר לו אביו אברהם מה אתה עושה ממני צחוק מה אתה מדבר איתי שטויות הם לא רואים הם לא שומעים הם לא יכולים להרביץ אחד לשני אמר אברהם לתרח אבאל'ה יקר אבאל'ה מתוק אבאל'ה חמוד תשמע נא אזנך מה שפיך מדבר אתה אומר הם לא רואים אתה אומר הם לא שומעים אתה אומר הם לא יכולים להרביץ אז מה אתה אומר לי להשתחוות להם מה אתה אומר שאם ישתחוו להם אז הם יעשו לנו טובות אם לא נשתחווה להם יהיה לנו רע הרי אתה אמרת שהם לא שומעים ואתה אמרת שהם לא רואים והרי אתה אמרת שהם לא יכולים להרביץ אחד לשני אמר לו אבא לאברהם אבינו אבריימ'לה חוצפן חוצפן שכמוך אתה זרעך מנמרוד אתה זרעך מכל הבג"צ אתה זרעך מכל החברי הכנסת אין אנשים נאורים אנשים שכבר 2000 שנה עובדים עבודות זרות משלמים לפסלים לשטויות ואתה רוצה להיות יותר חכם מכולם אתה תהפוך את העולם בוא מיד לנמרוד נמרוד יראה לך מי אתה הוא בא לנמרוד נמרוד אומר אברהם מה עשית תודה מה עשית אומר תשמע הבאתי להם אוכל אוכל טעים התחילו להתקוטט הגדול שבר לכולם את הראשים אמר לו נמרוד מה אתה מדבר איתי שטויות הם לא יודעים להרביץ הם לא רואים הם לא שומעים הם לא הולכים אז אמר אברהם לנמרוד אז מה אתה אומר להשתחוות להם אם הם לא רואים אם הם לא שומעים הם לא יודעים להרביץ בשביל מה צריכים להשתחוות להם הם לא יודעים לעשות טובה ולא לעשות רעה אומר נמרוד לאברהם אתה יודע מי זה האליל של כל העולם אתה יודע מי זה ברא את העולם אומר נמרוד אני אני זה שבראתי את העולם אלי לא תתחצף אומר אברהם לנמרוד אם אתה בראת את העולם אז תצוה על השמש שבמקום תלך ממזרח למערב שתלך ממערב למזרח אז אני יאמין שאתה בראת את העולם אומר נמרוד חוצפן שכמוך אתה תגיד לי מה לעשות אתה תגיד לי איך להנהיג את העולם אני שם אותך בכבשן האש ונראה מי יציל אותך מכבשן האש הזה הלכו והסיקו את הכבשן שבעה ימים שבעה ימים הסיקו את הכבשן ופתאום שמים את אברהם בפנים ורואים אברהם מהלך בתוך כבשן האש כמו גן של שושנים כאילו האש זה שושנים אדומות הולך נהנה מתענג על רוב שלום ממש ובכיף מסתובב לו שם בתוך הגן הזה בתוך הכבשן האש מיד כולם נפלו לאברהם אברהם יוצא מכבשן האש נמרוד כבר אמר אברהם צא אברהם יוצא שום כויה כאילו התהלך בגן שושנים כולו ריחות ניחוח ריחות של בשמים שום ריח של אש כולם נופלים גם נמרוד משתחווה לו כולם שואלים את נמרוד מה אתה משתחווה לו מה אתה משתחווה לו אומר נמרוד גיליתי אליל חדש הוא לא רצה להודות שיש אלקים בעולם שיש ה' בעולם הוא אומר יש לנו אלף אלילים יהיה עוד אליל אחד זה כנראה לא לא בן אדם רגיל ________ רגיל זה כנראה איזה משהו ________ כזה איזה כח מיסטי שירד לעולם ואיזה משהו כמו אולי כמו שהיה למלחמה ולשלום ולברקים ולרעמים ואולי זה לאש כנראה שאם הוא הולך בתוך האש כנראה הוא אל האש נקרא לו אל האש כולם נשתחווה לאל האש אמר ה' לאברהם לך לך תברח מפה אני חשבתי שאנשים יתחילו להאמין באלקים יתחילו להאמין בה' יתברך האמינו שיש עוד איזה אליל לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך תברח מיד לפני שיעשו ממך אליל ואת פסיליהם תשרפון באש אז ככה היה בזמן מרדכי ואסתר כך היה בזמן אחשוורוש המן בא לאחשוורוש ואמר לו הגיעה השעה להכחיד את עם ישראל כמו היטלר ולכן אומרים שהגזירה לא התבטלה לגמרי ורק נדחתה לת"ש לכן ותכתוב אסתר זה ת' ופרמשתא יש שם ש' קטנה להראות שהגזירה נדחתה לת"ש לכן שנת ת"ש מרומזת במגילה שבשנת ה' אלפים ת"ש יבוא עוד פעם המן לעולם וזה היה היטלר לא עלינו ימח שמו הוא היה המן בעצמו שירד לעולם כי עם ישראל עוד לא עשה תשובה שלימה אפילו חזרו בתשובה עשו צום שלשה ימים אבל זה עוד לא היה תשובה אמיתית בעומק הלב אז ה' אמר הגזירה אני לא אבטל אותה לגמרי אני יתלה את המן אבל ת"ש זה אומר ותכתוב אסתר אסתר ________ במגילה כי אסתר היתה נביאה גדולה היתה בעלת רוח הקודש כמו שרבקה היתה יותר נביאה מיצחק ואמרה שאסור לברך את עשו וכמו ששרה היתה יותר נביאה מאברהם ואמרה שאסור להחזיק את ישמעאל בבית צריכים להעיף אותו מהבית אז ככה אסתר ראתה ברוח הקודש ותכתוב אסתר בת אביחיל היא עשתה ת' גדולה פרמשתא עשתה ש' קטנה שידעו שבת"ש תהיה מחדש גזירה להרוג ולהשמיד ולאבד את כל היהודים מנער ועד זקן טף ונשים ביום אחד אז אומר הגלי רזיא שגם בתש"ס יתחילו להיות פורענויות בעולם הוא אומר המים האוקיינוס יעלה הוא יתחיל לשטוף מדינות הוא אומר ויבואו כל העולם ________ והמים התחתונים יתחילו לעלות יתחילו לעלות הוא אומר ויתחילו לשטוף את העולם האוקיינוס יתחיל לעלות ולשטוף את העולם כמו שעכשיו רואים הרים שלמים של שלג נפלו עכשיו התמוטטו קברו אלפי כפרים ורבבות אנשים נקברו וכל זה כהכנה לתש"ס ולכן עכשיו יבואו שני מיליון גוים להתפלל שבשנת 2000 לא יחרב העולם הגוים בפחד נורא כמה שאנחנו יודעים הם יודעים עוד יותר יש להם כל מיני מקורות ומסורות חוזים בכוכבים שבתש"ס יהיו דברים נוראים כולם באים פה להתפלל שהעולם לא יחרב אז כמו שאז בפורים אז הכל עם ישראל עמד להחרב כל עם ישראל עמד להכחד עכשיו יש לנו בג"צים כל מיני אנשים שפשוט רוצים להכחיד את עם ישראל להכחיד את עם ישראל להכחיד את עם ישראל אז לכן אומר ר' נחמן מברסלב הוא בא ומסביר לנו כאן בתורה י' הוא מסביר לנו מה צריך לעשות נשאר עוד 4 בדיוק עד 11 שיעור אז הוא בא ומסביר לנו מה צריך לעשות אז אנחנו מסיימים עכשיו ב-4 דקות האלה אבל מרדכי ואסתר כי עכשיו כל הכח שלנו שיבואו מרדכי ואסתר חדשים כמו אז מרדכי ואסתר שהיה להם כח לבטל עבודת אלילים של המן ועכשיו פורים זה ממש קבלת התורה קיימו וקיבלו כל מה שששים ושמחים שישו ושמחו בקבלת התורה ששים שמחים רוקדים הכל רוקדים בגלל קבלת התורה כי מקבלים תורה מחדש אז אומר רבנו הקדוש ולכן מגיע חג הפורים שאז עם ישראל קיבל את התורה מחדש קיימו וקיבלו קיימו זה הרגלין קיבלו זה הידין וזה התורה מרדכי מרדכי ואסתר וזה פורה דרכתי לבדי ומעמים אין איש איתי שמגיע הפורים אז דורכים את כל העמים דורכים על כל שונאי ישראל פורה דרכתי לבדי ומעמים אין איש איתי אז מתגלה מלכות ה' לבדו נשגב ה' לבדו ביום ההוא רק ה' אין חוץ מה' מתי אומרים את זה בחג הפורים בחג הפורים כי אסתר היא הסוד של עמודיו עמודי שש ושוקיו עמודי שש זה סוד השוקיים שה' משתוקק לעם ישראל הוא משתוקק להקים את מלכות ישראל הוא משתוקק להחזיר את מלכות בן דוד כי אסתר היתה מדוד המלך אומרת הגמרא במגילה מהיכן למדה מבית אביה למדה הגיעה מבית שאול וגם היתה מבית דוד מי שיש לו שתי בחינות הוא גם מבית שאול גם בית דוד אז יכול להביא את הגאולה לעם ישראל כי הוא כלול מדוד ויוסף הוא כלול מדוד ובנימין הוא כלול מלאה ורחל וזה שאמר דוד המלך הודיעני ה' קיצי ומדת ימי מה היא קיצי אומר האר"י הקדוש זו רחל מדת ימי זו לאה דוד היה כלול מרחל ולאה ולכן אסתר היה לה כח עצום אסתר הביאה את הגאולה לעם ישראל אסתר מגילת אסתר הוציאה הוציאה מההסתר אל הגלוי היא ראתה את השכינת ה' ולכן זה אסתר המלכה שהיא מוציאה מההסתר אל הגילוי מגילת אסתר כי ברגע שמגיע חג הפורים מתגלית מלכות ה' על כל העולם על כל העולם וזה פורה דרכתי לבדי ומעמים אין איש איתי אז מקבלים אמונה חדשה וזה ויהי אומנת הדסה זה האמונה ולכן אסתר ברוח הקודש נאמרה כזה אסתר המלכה שהיא זכתה לרוח הקודש אמיתי היא אמרה צומו עלי שלשה ימים היא הבטיחה למרדכי שתוך שלשה ימים היא תולה את המן אסתר ראתה באספקלריא מאירה אסתר ראתה הכל ברור שתוך שלשה ימים תולים את המן ולכן אמרנו שתלו את המן בפסח לא בפורים העולם נמצא בטעות נוראה חושב שתלו את המן בפורים לא ולא את המן תלו בחג הפסח בחג הגאולה שעם ישראל יצא ממצרים אז יורד כזה אור גדול שעם האור הזה אסתר זכתה לתלות את המן ומתי היא תלתה אותו ביום הראשון של ספירת העומר שאז העומר אומר רבנו ר"ת מאיגרא רמא לבירא עמיקתא מאיגרא רמא המן היה באיגרא רמא ראש הממשלה הוא היה ראש השרים לבירא עמיקתא לכן ברגע שמגיע יום ספירת העומר בעוד בעוד 40 יום מגיע יום ספירת העומר ואז מאיגרא רמא לבירא עמיקתא כל שונאי ישראל כל העמים יפלו מאיגרא רמא לבירא עמיקתא אמן אמן ונזכה לגאולה השלמה במהרה בימינו אמן
⚠ תמלול גולמי לא ערוך
זהו התמלול המלא של השיעור כפי שתומלל מההקלטה, ללא עריכה. הוא מובא למעוניינים לראות את השיעור בשלמותו ובהקשרו. ייתכנו טעויות תמלול, אי-דיוקים או שיבושים — אין להסתמך עליו כמקור מדויק. הגרסה הערוכה והמסודרת מופיעה במאמרים שבאתר.
שיעור ב'
כי באמת הוא אומר מתי התפלה מתקבלת התפלה מתקבלת יש לב נשבר ונדכה לפני זה רק עולה למעלה שאדם הוא מרגיש את עצמו הכי שפל משה ענו מכל האדם הרגיש את עצמו הכי שפל מכל בני תמותה לכן התפלות של משה התקבלו כל תפלה התקבלה הוא הרגיש ממש הכי שפל מכל אדם ואני מאמין שמעולם לא עשיתי שום דבר בחיים כמו שמעולם לא עשיתי עוד תשובה מעולם עוד לא התפללתי תפלה בכוונה בחיים שלי איש דברים אנכי גם אתמול גם משלשום גם אומר רבנו בליקו"מ שמעולם לא עשיתי תשובה הוא אומר מעולם לא עשיתי תשובה מעולם לא עשיתי התבודדות לא עשיתי התבודדות לא התפללתי לא שאני לא מרגיש שעשיתי משהו בחיים שלי הולך בשבילים של המדבריות עוברים שבילים יום אחד הולכים לשדה כבר חושבים מי יודע מה אנחנו כבר זה התפללתי זה התבודדתי התפללתי מה התפללת אז רבנו מביא איש דברים אנכי גם מתמול גם משלשום גם מאז דברך אל עבדך שמעולם לא התפללתי אין לי דיבור של צדקה אין לי דיבור של תשובה שום דיבור אין לי שום עוד מעולם תפלה אחת בכוונה לא התפללתי בחיים שלי אז ה' יכול להתעבר בך שאתה מאמין באמת באמת אומר את זה בכל האמת לא כי ככה כתוב שצריך להגיד תגיד את זה בכל האמת אז ה' יכול להתעבר בך אז ה' מתגלה לך אז באמת כדי שהתפלה תתקבל אדם צריך להיות בשיא שיא השפלות להאמין שהוא לא עשה שום דבר בחיים שלו הוא עוד לא התפלל תפלה אחת בחיים שלו הוא לא למד דף אחד גמרא בחיים שלו מעולם הוא לא מכיר פסוק אחד בחיים שלו רק לב נשבר ונדכה אלקים לא תבזה זבחי אלקים רוח נשברה למה לא יגיד רוח נשבר כמו משה רבנו הוא מוציא את כל עם ישראל ממצרים הוא עושה אותות ומופתים אומר אני כלום אני בכלל לא ראוי לתת תורה לעם ישראל איש דברים אנכי אומר הרמב"ם כל אחד יותר טוב מזה זה יותר טוב זה משה רבנו לכן הוא נבחר כי הוא בכה שכל אחד ילך למקומו משה רבנו כל אדם בעולם יותר טוב מזה הוא יותר טוב מזה רש"י אומר הוא התכוון לאהרן הכהן אומר רש"י ואני אומר אומר הרמב"ם בני שלח נא ביד כל מי שאתה רוצה מי שתבחר תאמין לי יותר טוב מזה כל אלה שתשלח כי אין אדם בעולם בשליחות אני אין יותר גרוע ממני שלח את האדם הכי פחות בעולם הוא יותר טוב ממני יותר יצליח וזה מה תעשה אף אחד לא ישמע בקולי זה מה שתעשה אני בכלל לא איש דברים אנכי אנשים לא ישמעו בקולי השליחות תיכשל אני נהיה יותר גרוע למה שלחת אדם פחות כמוני טיפש כמוני שלא מסוגל לשום דבר זה רק מקלקל הנה תראה מה שקרה ששלחת אותי אף אחד לא שומע בקולי דבריו נשמעים זה הקל וחומר אז בזכות שמשה החזיק שאין לו יראת שמים בזכות זה ה' בחר בו מי שמחזיק שאין לו יראת שמים הוא באותו שניה יכול לפעול אז ואחרי זה הוא עולה לשמים רואה את ר' עקיבא אומר נו תן לר' עקיבא אמרתי לך שיש אנשים יותר מוכשרים כל מקום רואה תמיד שיש יותר מוכשרים וזה נאמר באמת ואנחנו באמצע להגיד שהגירסה הזאתי בחינת בין צדיק לרשע בחינת צדיק בן צדיק זה למעשה האמת האמיתית האמת הפשוטה אנחנו שהאמת הפשוטה זה צדיק בן צדיק יותר טוב מצדיק בן רשע אומר הרבי מאלכסנדר זה בדיוק הפוך אפילו שהוא צדיק בן רשע הוא שבור רבקה בת בתואל אחיה לבן איזה אבא יש לי איזה אחים יש לי הבית אברהם אבינו כזה בית קדוש אברהם יצחק מי אני מה אני מרגישה את עצמה בתחתית הסולם מרגישה את עצמה בשיא השפלות מרגישה את עצמה אפס אפסים זה מה שה' רוצה אלקים לא תבזה רוח נשברה אז באמת אומר הרבי אומר ההבדל בין צדיק לרשע הוא באמת בלב נשבר האמיתי הוא התפלה שלו צריכה להתקבל אז באמת הפשטות הוא אומר הרבי מאלכסנדר באמת בחינת צדיק בן רשע הוא באמת מעלה הרבה יותר גדולה מאשר יש לי אבא צדיק יש לי אחים צדיקים אני בא מבית צדיקים להיפך אלה שבאים מבתים שבורים הם התפלות שלהם מתקבלות אז הצדיק בן רשע שלכן כתוב בת בתואל בדבר לראות את השברון לב שלה לראות איזה שברון יהיה לי באמת זה שברון לב אז אני אז באמת יש צדיק בן רשע הוא מעלה הרבה יותר גדולה מתפלת צדיק בן צדיק כמו שיש את הפירוש בקצת ספרים וזה בטח כמו של רש"י בלקחתו את רבקה בת בתואל הארמי מפדן ארם אחות לבן הארמי לו לאשה אנשיה רשעים אביה רשע בת רשעה אחות רשעה מקומות של רשע היא באה בכזה עם שברון לב איך אני זוכה לכזה בית איך בחרו בי איך אברהם בחר בי זה הבן שלו יצחק פתאום הוא רואה את רבקה מגיעה רק אתמול יצא אליעזר וכבר מגיע עם רבקה מה קרה אליעזר אומר אל תשאל מה שקרה רצו להרעיל אותי ורצו להרוג אותי שם וה' עשה נס עם הגמלים ובתואל מת ואמרו לכל הפחות שתשב את השבעה בשבעה היא לא רוצה לשבת יצחק תופס את עצמו איך היא מגיעה לכאלה מדרגות איפה לי היה כאלה דברים לי היה כאלה נסיונות בחיים שלי אני אפילו שבעה היא לא רוצה לשבת על אבא שלה כלום אמרו לה תשבי ימים או עשור אז אומר אז אומר המדרש ימים שבעה אומר המדרש לכל הפחות שבעה שתשב שבעה ימים לכל הפחות שבעה אבא שלה נפטר מה אין כבוד לאבא נהיים יהודים אז גמרנו נהיים בעלי תשובה גמרנו זורקים את האבא זורקים את האמא איזה התנהגות זאת אז איזה התנהגות זאת איפה דרך ארץ יהודי זה יותר גרוע מכל אומות העולם הוא לא יושב שבעה על האבא שלו ולא יושב שבעה על אף אחד אז אומר המדרש ימים לכל הפחות שבעה שתשב נגמור את האבל היא תלך אפילו את האבל היא לא רוצה לשבת אני ילך אני לא שניה לא ישאר כאן לא אבל כלום לא מעניין אותי מכם לא אבא לא אמא לא אח לא כלום אני הולכת לא אני עפה באויר אין אין אומר המד"ר בפרשת תולדות חיי שרה שאמרו לה שבה נא איתנו ימים או עשור ימים או עשור ימים אלו שבעת ימי אבלו בקושי שבעה הם ביקשו לא ביקשו דבר גדול הם ביקשו כזה בקשה צנועה על אבא המתוק החמוד לשבת 7 ימים אבא קדוש טהור באמת צדיק לא מגיע לשבת שבעה על האבא שלהם? אפילו שבעה? איזה מין יהודים אדם נהיה יהודי גמרנו הפקר אין מוסר אין דרך ארץ אין כלום רק רואה את זה יצחק מרגיש כזו שפלות כזו ביטול אמר מה כזו צדקת קיבלתי רבקה מרגישה איך הגעתי לכזה בית של צדיקים איך אברהם בכלל בחר בי ויצחק בדיוק הפוך אומר הא כזו צדקת קיבלתי אני מעולם לא הגעתי לכאלה מדרגות גדלתי על שמנת על בננות על עוגות כל יום שמים לי עוגות בשולחן מעולם לא היה לי נסיון לא היה לי לא לאכול את זה לא לאכול את זה הכל כשר מהדרין בד"צ היא צריכה לברר מה כשר מה לא כשר להתחבא איפה שהיא אוכלת שמה אני חי על חלב ודבש ארץ זבת חלש ודבש איפה היה לי כאלה נסיונות איפה הייתי מעולם לא זכיתי לכאלה עבודות אז יצחק אומר יצחק אבינו בראותו את רבקה ואת אומץ ליבה ואת רוחה הטהור אמר מה אני בכלל מגיע לאבק של הקרסוליים שלה לאבק של הנעליים שלה כזו ילדה בת שלש כבר הופכת עולמות שוברת את הפסלים של ההורים שלה כל הפסלים כמו אברהם אבינו שבר את הפסלים גם היא אותו דבר הכל לא צריכה לא אבא לא אמא לא אח לא אחות אף אחד רק אני עפה באויר אתה לא תחזיק אותי כאן שניה איפה אני מגיע לאבק של הסוליה שלה ברגע שיצחק ראה את אומץ ליבה כזה אומץ כזה גבורה את אומץ ליבה לא מפחדת מאמא לא מאף אחד אומץ ליבה ורוחה הטהור נפל ונשבר ליבו מאד יש כזה שברון לב כזה שפלות מי אני מה אני מה עוד לא זכיתי לעבוד את ה' עוד לא התחלתי לעבוד עוד לא עבדתי אף פעם במסירות נפש בחיים שלי נפל ונשבר ליבו מאד מזה כי באמת נקודת העבודה הנקודה שה' רוצה מאתנו כל ה-120 שנה זה רק הלב נשבר ונדכה שאנחנו רואים שמשה ענו מכל האדם שאדם ירגיש שהוא הכי שפל בעולם אין שפל יותר ממנו כולם מקטן ועד גדול עולים עלי רבבות רבבות מדרגות כולם אין אחד שלא עולה עלי מעולם לא עשיתי כלום אני רק חי על שמנת ועל בננה אמא שלי עושה לי כל יום שמנת עם הבננה תאכל שמנת תאכל בננה נכון איך אמא רוצה נו תאכל נו תשתה נו זה יש ילדים בגיל שלך כבר לגמרי הם לא נוגעים באוכל הוא כבר רוצה לעשות תשובה בגיל שלך בגיל 5 לא נוגעים באוכל אבא אני לא יאכל זה לא כשר נלחמים עם אבא ואמא אז מי יכול להגיע למדרגות שלהם מי יכול להגיע למדרגות שלהם מי יכול להגיע למדרגות שלהם מי יכול להגיע אשתו של היא היתה בורחת מהבית היא סיפרה הם היו בפלורידה אז היא סיפרה את כל ההסטוריה שלה היא היתה בורחת מהבית בגיל 12 כבר בורחת מהבית בגיל 12 בגיל 12 היא אמרה אני ילך לבית ספר דתי לא יעזור לכם רק בית ספר דתי אני ילך רק בית ספר דתי אז אז היא מצאה בפתח תקוה איזה בית ספר דתי ומעולם היא לא אכלה בבית היא אכלה אצל השכנים למעלה מעולם היא לא נכנסה הביתה היא בקושי הצליחה לשבת עליו שבעה בקושי כבר לא בת היא היתה אוכלת היה שכנים למעלה שומרים שבת שם היתה אוכלת אף פעם לא בבית אבא נתן מכות אז יש כאלה מאות ואלפים בנים ובנות אנחנו לא נגיע לקרסוליים שלהם לאבק של הסוליה שלהם איך אנחנו יכולים להגיע איך יכולים להגיע לא נוכל לא נשתה פה כל ילד רצים אחריו תאכל תשתה עוד לא אכלת תאכל עוד ברוך ה' עד 120 על כל עם ישראל כאלה אמהות וכאלה ילדים אבל איך אנחנו יכולים להגיע לילדים שצריכים לעזוב את הבתים לברוח מהבתים לאכול אצל שכנים להתחבא איפה שהם אוכלים אין סוף סיפורים כל יום שומעים עוד סיפור וכל יום כמעט שומעים איזה סיפור אז שראה יצחק את הלב נשבר וראה ראה את הגדולה של רבקה את אומץ רוחה אומץ ליבה רוחה הטהור כ"כ נשבר ליבו אמר עכשיו אני רואה שעוד לא התחלתי בכלל לעבוד את ה' הוא כבר בגיל 40 ועבר את העקידה אמר זה אפס אפסים מול רבקה כל העקידה שלי אני בסה"כ נותן לו בעיטה בפנים אבא תקשור אותי חזק היא זרקה את האבא זרקה את האמא אמרה אני עפה באויר לא תחזיקו אותי שניה כאן מי יכול להגיע לכאלה מדרגות בכלל הרגיש כזה שפלות כזה לב נשבר וזה אומר החילוק בין שתי הפירושים החילוק בין שתי הפירושים הם אינו דומה תפלת צדיק בן רשע לצדיק בן צדיק או צדיק בן צדיק וצדיק בן רשע למי יותר לב נשבר מי מרגיש יותר לב נשבר מהשני זה שהוא צדיק בן רשע הוא מרגיש את הלב נשבר הוא מרגיש שהוא לא עשה כלום הנה אני נהיה כמו אברהם כבר נהיה יצחק והפירוש השני אומר הפוך וזה שאומר תפלת צדיק בן צדיק צדיק בן רשע הצדיק בן צדיק מרוב הזכות שלו מרוב הטהרה שלו כיון שצדיק בן צדיק אין לו שום פגם שום רבב אז הוא זוכה ללב נשבר אמיתי הוא מרגיש פחות מכל אדם הוא מרגיש שכל אחד עולה עליו הוא מרגיש שרבקה אין סוף דרגות עלי וזה אין סוף מדרגות עלי וזה אין סוף מדרגות עלי אז מכיון שצדיק בן צדיק הוא זוכה לכזה לב נשבר כי הוא נקי מכל רבב הוא אומר הבחור הזה בא מכזה בית והבחור הזה מכזה בית יש לי אבא ואמא כל יום מפטמים אותי מאכילים אותי משקים אותי סוגרים אותי מכל דבר רע מה שלי שאני בכלל שומר תורה שאני מאמין ברבנו הולכים איתי לאומן ילדים בורחים לאומן מההורים תראה פתקים בתיבת דואר עוד טלפון מאומן עושים להם אנחנו כבר באומן ההורים מתעלפים על המקום פשוט מתעלפים מתעלפים ההורים התעלפו התעלפו ההורים התעלפו זה לא פשוט רואים ילד ברח הורים ליטאים תלמידים של הרב שך בושה בכל הרחוב ברחוב בבני ברק הילד ברח לאומן למקום למקומות הכי ה' יסלח להם לא יודעים מה שהם מדברים עכ"פ הם מתעלפים על המקום אבא אמא אין כבר ר"ה של תשעה באב והילד ברח נעלם אין מי יכול להגיע לכאלה מדרגות עכשיו זורקים בחורים מישיבות בחורים הם זורקים מוותרים על ישיבות זה דבר חדש שלא היה אף פעם בעולם עוד אף אחד לא דיבר איתם מוותרים על ישיבות אחרי זה לחפש ישיבה חדשה מוותרים על ישיבות גמרנו כבר כל יום מי סיפר להם מי אמר להם הנשמה הנשמה קולטת לבד הנשמה רואה לבד אף אחד לא דיבר אף אחד לא אמר אף אחד לא יגיד לבחור תוותר על ישיבה אין דבר כזה אבל אם הוא לבדו בבחינה שלו למה לא אומרים לאדם לעשות מסירות נפש אבל אם הוא בחר מעצמו הוא שמע בת קול מלמעלה מי אני מה אני שאני יקל בעדו אז אז מי יכול לדעת איזה מסירות נפש יש בדור הזה בכל הדורות אז דווקא זה שהוא צדיק בן צדיק שהוא נקי מכל רבב שמעולם הוא לא עשה שום פגם מעולם הוא לא פתח את העיניים באחים שלו אז זה אומר שאז שהוא יכול להרגיש את השפלות האמיתית הוא יכול להרגיש את הלב נשבר אמיתי והוא יכול להגיע לשפלות אמיתית כמו משה רבנו שהוא ענו מכל האדם הוא מרגיש את עצמו ליד רבקה אפס אפסים אבל הוא מגיע לכזה לב נשבר אמיתי לכן הנה תפלת צדיק בן צדיק ותפלת צדיק בן רשע מרוב השפלות מרוב הלב נשבר שהוא זוכה מרוב הטהרת הלב שלו הוא כזה טהור אז הוא יכול לקבל שפלות מכל יהודי וכמה שאדם יותר טהור אז ככה אתה מקבל שפלות מכל יהודי כל יהודי כל יהודי עד שפלות ועוד שפלות אתה לא נשבר אתה לא נופל בעצבות מה אכפת לי שהשני יותר צדיק אולי גם אני יהיה כמוהו לאט לאט נתחיל לעבוד את ה' אז רש"י מחדש לנו שדווקא ע"י שהוא נקי מכל רבב הוא נקי מכל פגם אז דווקא הוא זוכה ללב נשבר האמיתי ללב נשבר ונדכה אלקים לא תבזה זבחי אלקים רוח נשברה שכל יום נשבר נשבר לו הלב כל יום נשבר לו הגוף מחדש צריך כל יום לשבור את הגוף כל יום הגוף זה תאוות הגוף זה מידות רעות צריך כל יום לשבור את הגוף מחדש כלי חרש שבירתן זה טהרתן צריך כל יום לב נשבר חדש כל שניה לב נשבר מחדש אז איך נקבל את הלב נשבר אז צריכים שה' ישבור לי יד או רגל לא צריך להיות לב נשבר מהחברים שלי להאמין שכל חבר עולה עלי כל אחד היה רוצה יותר ממני כל חבר מתאמץ יותר ממני תראה את החבר הזה את החבר הזה תקבל לב נשבר פשוט זך וטהור מקבל לב נשבר מהחברים לא מתנשא על החברים אם החבר הזה בא מבית זה הוא לא שוה כלום הוא יש לו אבא כזה אבא משוגע מה בכלל לא צדיק בדיוק הפוך שאבא משוגע אז איך הוא בכלל גדל לבד הוא גדל בלי אבא אני אני אני מגדלים אותי על שמנת ובננות ועל עוגות מגדלים אותי הוא ראה 2 ולא 3 אומר חטא אדה"ר שראה 2 ולא 3 שלשה דברים הוא רק היה לו 2 כתוב את המלאכים הוא היה מדוע המלאכים היו משרתים אותו כי הוא היה את המלאכים אומר אומר יש אחד הפירושים שבוע שעבר שאפילו את או המלאכים הוא היה או שרפים מלאכים שרפים לצלות לו בשר למזוג לו יין אז זה מה שכאן מסביר כאן רבנו הקדוש הוא בא רבנו ומסביר לנו זה עתה חמשה עשר בשבט שאנו עובדים עשרה חודשים 13 15 יום 7 פעמים אדם להגיע לנקודה של השפלות אבל כל שנה מגיעים לנקודה יותר עמוקה של יותר עמוקה ויותר עמוקה עד שנפשוט את הגוף לגמרי כי רק השפלות זה מה שמסביר פה הרבי מאלכסנדר רק השפלות יכולה לטהר לנו כלי חרס שבירתו זה טהרתן כל יום מתחילים עוד שפלות כל דקה עוד שפלות זה לשבור את הגוף הזה צריכים כל יום לשבור אותו מחדש איך אני שובר אותו אני אומר אני כלום מה אני עשיתי בחיים שלי זה אבא שלו משוגע זה אבא שלו כזה זה אבא שלו בכלל לא מחנך אותו אבא שלו זרק אותו אבא שלו בכלל לא בא הביתה איך איך היו זוכים להיות יראי שמים מה אני לעומתם וככה אדם שבור ושבור ושבור ושבור כל יום מחדש עוד שבירה ועוד שבירה ועוד שבירה בלי ליפול בעצבות בלי ליפול בדכאון בלי ליפול בנחיתות בלי ליפול בנחיתות מה אפשר להיות נחות כולם עולים עליך אז מה יש אז ברוך ה' באמת כולם צדיקים אז כולם יותר צדיקים ממני אז מה יש אומר אז מה יש להיפך צריכים לשמוח תלמד מכל אחד ילמד מכל אחד אומץ לב מכל אחד ילמד גבורה לעבוד את ה' אז זה מה שכאן מסביר לנו עכשיו ר' נתן שזה הסוד בחמשה עשר בשבט הסוד של הט"ו בשבט אנחנו עובדים במשך 315 יום אנחנו עכשיו ארבעה תקופות תחילה תקופת ניסן אחרי זה תקופת תמוז אחרי זה תקופת תשרי ביררנו את הרוח סערה אחרי זה ביררנו את הענן גדול זה בדיוק תקופת אב שאז השכינה הסתלקה מאיתנו אנחנו נפלנו בענן גדול בגאוה ענן גדול זה גאוה רוח סערה זה רוח סערה אתה רוח סערה אתה רץ מהיר יש אש כולו אש אש דקדושה אש דסט"א הוא רואה שלא מבורר אצלו אחד רוח הוא מהיר וזה גם אין לו ישוב דעת מצד אחד הוא עושה דברים גדולים מצד אחד בלי ישוב הדעת כי הוא לא בירר את הרוח סערה הוא יש המון תנופה וזה לא עוזר שום דבר בסוף בסוף הוא בחלב ושופך את החלב מרוב אז אחד רוח סערה ענן גדול זה אב אז הסתלקה השכינה מאיתנו ואחרי זה אש מתלקחת בחודש תשרי אז אש מתלקחת ואז צריכים להכניע את האש הבערת אש עכשיו אנחנו כבר חמשה עשר בשבט זה בדיוק המרכז בשלשה החודשים אחרונים זה 90 יום זה בדיוק אחרי 45 יום מר"ח טבת עד חמשה עשר זה נקודת השפלות שכל העבודה שלנו זה לקבל שפלות כל העבודה כל הזמן שאנחנו לומדים כל השו"ע כל הבשר בחלב הכל לקבל שפלות אי אפשר לקבל שפלות אם אדם אין לו שכל אם אין לו מח אז הוא הוא מבין ברור שהוא הכי טוב כולם כמה שאדם פחות שכל הוא בטוח שהוא יותר מכולם החילונים הם בטוח שהכי דתי בעולם הכי צדיק בעולם הצדיק מבין שהוא רשע רשע מבין שהוא צדיק אם אתה לא צדיק אז זה מה שהוא צם ביו"כ זה מספיק אני לא גונב זה מספיק כמה שאדם יותר רשע הוא חושב שהוא יותר צדיק ומי שיותר צדיק הוא מבין שהוא יותר רשע אז זה בדיוק הפוך צריכים המון מוחין כדי לדעת שאני רשע המון מוחין שאני אדם לא צדיק המון מוחין לדעת שאני כל יום עושה טעויות מחדש אז זה מה שמסביר כאן ר' נתן מסביר לנו כאן שזה הסוד של חמשה עשר בשבט שאנחנו עובדים פה במשך 4 תקופות השנה מר"ח ניסן עד חמשה עשר בשבט ששה תעניתים בלב התקופה הרביעית והעיקר זה התקופה הרביעית שאישון בת עין אנחנו עובדים כל הזמן לצאת מהגאוה שכל חטא אדה"ר זה רק היה הגאוה כל חטא אדה"ר זה היה הגאוה בא הנחש ואמר לו והייתם כאלקים מה אתה טמבל מה אתה עכשיו מה אתה נותן לאלקים לעבוד עליך אתה יכול להיות בעצמך אלקים את העולם כי באמת ע"י התורה בוראים עולמות לא אמר לו שקר ע"י לימוד התורה באמת האדם ע"י שהוא לומד תורה הוא מברא הוא בורא עולמות כל יום אנחנו חושבים שיש עולם על באמת אין שום עולם שמגיע הרגע השקיעה אומר רבנו בסיפורי מעשיות שמגיע הרגע השקיעה ובשמים בטוחים שהעולם נחרב אנחנו זה כמו אנשים שנמצאים במלחמה אלה שבאים חושבים שהכל בסדר אין גמרנו האויב פורץ הגיע לכבוש את הארץ פתאום השניה אולי נהיה איזה נס אבל עפ"י טבע חושבים שהכל בסדר רק משמים נהיה איזה נס אז ככה אומר רבנו זה כל יום הוא אומר כל יום אומר רבנו בדיבור של יום השלישי רבנו אומר כל יום ויום מחדש כל יום ויום מחדש כל יום ויום וכשמגיע יום בסופו ממש היום היתה השקיעה בדיוק ב-5 היום 5 ו-17 היה רבנו אומר שב-17 שמגיע יום בסופו ממש להיות נגמר ונפסק ממש בשניה האחרונה של סוף היום שבשמים חושבים שהכל אבוד פתאום איזה יהודי מתפלל 18 בכוונה עושה צדקה מרחם על מישהו שזה כדאי לברוא את היום מחדש בשניה האחרונה ממש שממש מגיע היום להיות נגמר ונפסק אז זה האיש חסד האמת הוא נותן יום חדש במתנה יום אחד אז בכלל זה לא פשוט שיש יום חדש כל יום בוראים אותו מחדש ע"י תפלת שחרית ע"י לימוד תורה אם לא אז היום הוא מקולקל אדם נהיה חולה הולך לבית החולים אחרי זה הילדים נופלים מקבלים מכה את האבא והאמא אי אפשר להעניש אותם מה תעניש את האבא בקושי הוא לומד עוד ניתן לו עונשים אלא שמגיע ילדים מתחילים לתת את המכות לתת בילדים לבתי חולים וזה אבל אז אבא חושב שזה בסדר אין לי שום עונש מה אני יעניש אותך אתה לומד שעה ביום שלא תלמד בכלל אבל שבאים הילדים אז עד שיהיו גדולים בינתיים כל יום הם נופלים אחרי זה רץ לחדרי מיון אז אם אדם לא יתפלל בכוונה הורג הילד נפל למשל ביום והתפלל שחרית בחצי שעה אבל זה לא הלך הילד נפל צריך להתפלל שעה שעה וחצי כתוב בתניא שלא פחות משעה וחצי שלא תהיה תפלה פחות משעה וחצי הוא מביא בעל התניא הוא מביא שלא לצאת לגשת לעמוד אדם שהתפלל שחרית פחות משעה וחצי הוא אומר שבשום אופן שלא יתנו לגשת לעמוד את התפלה בכח הוא אומר לכל הפחות לקיים מה שכתוב בתניא אז אולי נזכה נזכה לקיים מה שכתוב בתניא מה שכתוב בתניא היום אין מי שיקיים לקום חצות לקום אין מי שיקיים את זה הוא אומר איך נקיים את זה ה' מחכה לראות מי מי יקיים את מה שכתוב אז כותב כאן באגרת הקודש הוא כותב כאן בפרק א' אגרת הקודש ובכן ועתה אני מוסיף ככה אתם לא קמים חצות לא מתבודדים אז לכל הפחות תקיימו מה שכתוב בתניא אני חוזר פעם שניה בתוספת ביאור ובקשה כפולה אני מבקש ממכם פעם שניה בקשה כפולה שטוחה ופרוצה לכל אנשי שלומינו הקרובים והרחוקים לקיים שכל ימי החול לא ירדו לפני התיבה אלה שאין להם זמן הוא אומר הציבור ארוך איפה נפלתי באיזה פח אני ילך להתפלל בשטיבלך מה קרה לאט לאט קדיש כזה ארוך כבר אפשר לגמור עשרה קדישים בזמן הזה אז אני מבקש אלה שיודעים שלא יכולים להתפלל לאט שלא יגשו לעמוד מבקש בכל תוקף אומר בעל התניא אז אני מבקש מכם שכל מי שאין להם זמן יחפשו איזה שטיבל ולא יעמדו כאן לפני העמוד אז אני אז כל אלה לפני התיבה בעלי עסקים שאין להם פנאי כ"כ שבכלל לא יגשו לתיבה רק אלה שהולכים לכולל ולומדים בגלל שככה נהגו אביהם שיכולים להאריך בתפלת השחר ערך שעה ומחצה לא פחות שעה וחצי תפלת שחרית אני מבקש מכם שתפלה בציבור שובו בנים כבר מתפללים שעה אני חושב מתחילים מתחילים ב-5 וחצי מתחילים ב-6 אני יודע מתי כבר ב-7 אני רואה כבר כולם בחוץ אז בעל התניא ביקש שלא פחות משעה וחצי תפלת שחרית זה לכל הפחות ערך שעה ומחצה לפחות בימי החול ושבתות וימים טובים שיאריכו הוא אומר שיאריכו בשבתות מילא ביום חול ממהרים לכולל וזהו אבל בשבת זה כולה תפלה שיאריכו כמה שיותר היא כולה תפלה היא כולה שירה שבת זה שאין כולל בשבת זה לא כי כי עכשיו כי צריכים להאריך בתפלה זה יום של תפלה יום של שירה יום של ניגונים בשבתות הוא אומר בשעת להאריך בתפלתם בכוונה ליבם ונפשם לה' כמה שיותר ביתר שאת ביתר עוז אודה לה' ששת ימים זה תאוות הכל זה הכנה לשבת יום השביעי זה לה' אלקיך כולו לה' שאדם ידע אז ה' שולח לכל המניינים מרגלים ואני עומד לשלוח מרגלים בסתר לכל השטיבלך של אנ"ש תדעו לכם אני לא מסתפק במכתב אגרת הקודש פרק א' אני עכשיו יקח מרגלים אתה ראית פעם מרגל אז אומר בעל התניא אני יקח מרגלים עכשיו ותדעו לכם שכל אחד ידע שבכל שטיבל יש שם מרגל והוא ילשין והוא יהיה מלשינים אומרים ולמלשינים אל תהי תקוה אבל זה כנראה לא יעזור אומר בעל התניא וילשינו אם אתם בתפלה אם השליח ציבור מתפללים תפלה ארוכה בסבלנות בנעימות בדביקות בניגון אז אני לא סומך על המכתב לדעת שאני כזה טמבל כזה טיפש תקשיבו למכתב שלי אני יודע שאתם צוחקים על המכתבים שלי אז אני שולח לשם מרגלים אז תדעו לכם רבותי שאני שולח לכל המניינים של אנ"ש לכל השטיבלך מרגלים בסתר והם ילשינו עליכם ויש חובה להלשין לידע ולהודיע שכל מי שיכול להאריך ולעיין בתפלה ומתעצל יהיה נידון יהיה נידון בריחוק מקום אני ירחיק את כל האנשים האלה מאנ"ש אלה שלא יאריכו בתפלתם ולא יתפללו שחרית לכל הפחות שעה וחצי את כולם אני מרחיק מאנ"ש מרחיק אותם ולהיות נדחה בשתי ידיים אני ידחה אותם בשתי ידיים בודאי שיהיו חולקים ושיהיו מתנגדים לא מעניין אותי אני לא יסתכל על אנשים ואני ידחה אותם עם שתי ידיים וכשיבוא לכאן לשמוע דברי אלקים חיים לא יתנו לו להכנס כל אלה שמתפללים פחות משעה וחצי שיבואו אחרי זה ללאדי אז כל אלה ליובביטש ליובביטש נהיה יותר מאוחר ליובביטש נהיה בזמן הצמח צדק אז נהיה ליובביטש קודם היה לאדי ליובביטש נהיה הרב היותר מאוחר אז הגיע ללאדי הוא היה בלאדי הגיעו ללאדי לשמוע דברי אלקים חיים לשמוע דרשות את כולם אני ירחיק אנשים האלה שלא יודעים להאריך בתפלה לא יוכלו להכנס לשמוע דברי אלקים חיים מי שלא יודע להאריך בתפלה ולשומעים יונעם ברכת טוב זה אגרת הקודש פרק א' עכשיו נקרא לכם פרק כ"ב אהובי אחי ורעי פשוט פיטרו את החב"דניקים פשוט ברסלב זה כנראה קשה למעלה מהשכל אי אפשר בכלל שום אין אז נתחיל מכיתה א' נתחיל מחב"ד נלך אולי נזכה פעם להיות גם ברסלבים עכשיו הוא מתחיל להגיד ככה אהובי אחי ורעי אני מדבר אליכם באהבה מסותרת תוכחה מגולה לכו נא באים לקבל ברכות רוצים לעשות ריקוד אפשר לעשות ריקוד מה זה כאן זה כאן זה כאן קופת חולים זה כאן זה כאן חלוקת ברכות מה זה כאן רבי אדמו"רים פה באים להתפלל לעבוד את ה' מה אתה רוצה ברכה אני רוצה הריקוד ממתיק את הדינים תעשה ריקוד חצי שעה שעה והכל נמתק הריקוד זה ממשיך את הברכות אז אני בא להגיד לכם תוכחה מגולה אני מבקש תפסיקו לעשות ממני אדמו"ר בעל התניא מתחנן לחסידים תפסיקו לבוא בשביל ברכות באים לשמוע דברי אלקים חיים לא לא לקבל ברכות ברכות תתפללו לה' תגידו תהלים אז אני בא להגיד לכם באהבה מסותרת ותוכחה מגולה לכו נא איפה שמענו דבר כזה הולכים לרשב"א לרמב"ן עומדים שם בתור לקבל ברכות עומדים 6 7 שעות תורים ארוכים לקבל ברכות ראשונים אחרונים נסע לבית יוסף נסע לרמ"א לרש"ש לט"ז המגן אברהם אנשים שמעו שמעו את התורות של החידושים שלהם לבלבל במח איפה מצאנו כזה מנהג אצל הראשונים אצל האחרונים אפילו תנאים ואמוראים שיעמדו לקבל ברכות בתור? מביאים לו ברכה ברכה ברכה ברכה תוריד פרק תהלים ותוריד כמה דמעות ויהיה לך את הברכה נתן לו כסא מיטה שולחן אפילו ברכה אל תגיע אתה אוכל שותה מספיק לי הבית מבורך אני לא רוצה שום ברכה לא לא רוצה ברכה זה חידוש שאמרה אפילו כשהוא כתוב אצל שאול אומר ככה הוא אומר זה דברים יוצאים דופן אבל אפילו לא אני מפחדת מברכה אתה בבית אוכל ושותה הבית מבורך זה הברכה ח"ו אומר אפילו התנאים ואמוראים שכל רז לא אניס ליה ונראין ליה דרקיע וראו עד סוף הדורות לא עמדו אנשים בתורים לקבל מהם ברכות רק שמואל הנביא זה היה אצל הנביאים הראשונים שמואל הנביא אז היה דבר כזה אבל זה היה דבר יוצא דופן בכל הדורות ראינו את זה חוץ משמואל הנביא זה דבר ראשון הוא אומר שבאים לצדיק הוא אומר רק לעבוד את ה' לא בשביל ברכות וכאלה דברים באים לעבוד את ה' לשמוע תורה להתפלל בכוונה אחרי זה הוא אומר הלאה אהובי אחי ורעי מגודל טרדתי אשר הקיפו עלי יחד וסבוני כמים כל היום וכל הלילה תמיד לא יחשו לא יוכל לאמר כל אשר בלבבי הוא אומר אני לא יכול לסבול שהפסיקו להתפלל בצעקות הפסיקו להתפלל בדביקות אני כבר לא יכול לסבול את זה של חסידות היה תפלה בצעקות עד לב השמים הכל היו בוקעים שחקים היום שקט דממה כולם לוחשים לתוך הסידור נרדמים על הסידורים הוא אומר אני לא יכול להגיד לכם אני לא יכול לסבול את זה מה זה חסידות להתפלל בהתלהבות בכח כל הילדים ביחד מילה במילה לא להתחמק מפה לשם לפינות ולעשות צחוקים כל הילדים מגיע שבת קודש בקול רם בהתלהבות אם לא לא צריך אפשר לסגור את שובו בנים יש עדיף שטיבלך עדיף בית הכנסת שובו בנים אז אומר בעל התניא לא יודעים מה קרה פה חסידות החסידים היו צועקים עומדים 13 שעות בתפלת שחרית מתחילים ב-3 בבוקר גומרים ב-3 אחה"צ 13 שעות שאגות היו בוקעים את כל השמים ככה היה בהתחלה היו שואגים הולכים בשדות צועק עד לב השמים מצא איזה מעיין שם היה כל השבוע אחד של בעל התניא שהיה ליד איזה מעיין בשדה כל השבוע ושמה צועק ובוכה כל השבוע אז לא יודע מה קורה כאן ואני בא להגיד לכם מחדש כמזכיר וכמחזיר על הראשונות עבודה זו תפלה בקול רם אני מבקש לחדש את התפלה בקול רם להתחזק מאד בכל עוז ותעצומות ואת כל מונע כאלה שמונעים ומפריעים לעמוד בכל עוז ותעצומות גם מבית וגם מחוץ ביד חזקה ביד חזקה הוא אומר כי למעלה מהחכמה הצעקה היא למעלה מהחכמה והתבונה צעקה זה למעלה מהכל ומה אומר על חצות זה אגרת הקודש ועל חצות הוא אומר זה אגרת קודש יש פה כמה ליקוטי אמרים אחרי זה יש כאן יחוד ואמונה ואחרי זה הולך אגרת הקודש קראתי את סוף פרק א' ואת פרק כ"ב באמצע א' תמצא לי כאן תיקון חצות עוד 10 דקות נסיים עוד 10 דקות ליקוטי אמרים פרק ז' אגרת הקודש פרק ז' פה זה אגרת הקודש ארבעה חלקים ליקוטי אמרים יחוד ואמונה אגרת התשובה ואגרת הקודש אנחנו אוחזים באגרת התשובה פה מדובר על חצות אגרת התשובה הוא אומר ואולם דרך האמת והיושר זה תשובה תתאה ותשובה עילאה שתי דברים רוצה לרחם על הנשמה שלו האלקים איך לרחם על הנשמה שלו איך הגוף גובר על הנשמה איך הגוף כולא את הנשמה הגוף זה קופסא והנשמה זה יהלום היא לא בקופסא בכלל משפצים את הקופסא מאכילים את הקופסא את הקופסא בסוף לא נשאר יהלום בכלל את הקופסא מנקים טיפה והעיקר זה היהלום הוא אומר איך אדם לא רואה את הנשמה שלו שהיא עשוקה בתוך גוף כזה עכור ואיך הוא לא בורח אחד אומר נהיה לו שבר הוא מרחם על עצמי מרחם על עצמי על עצמי הוא שעה שלמה פשוט לרחם על עצמו לרחם על הנשמה קרועה ואיך אדם לא מרחם על נפשו האלקית שהיא שבויה בחיילות הטומאה והסט"א שהיא באה ממקור החיים ירחמהו מרחמים על הנשמה שהנשמה שהיא שם הוי"ה ברוך הוא איך היא נופלת בתוך מסכת של תחבולותיו ומחשבותיו הרעות נופלת בין איך היא עשויה ממחשבות טמאות על כסף על ממון פגמי ברית איך הנשמה נפלה בכאלה אזיקים מלוכלכים נפלה עטרת ראשינו זאת אומרת נפלה עטרת זה הנשמה הקדושה וזה שאומר האר"י לכוון נער בתיקון חצות בפירושים שנפלה נפלה עטרת ראשינו לכוון באמת על ש"ך דינים נפלה עטרת ראשינו זה נ' ע' ר' זה זה הש"ך ר"ת נער שנפלה באמת הנשמה נפלה בתוך הש"ך דינים ש"ך קליפות נפלה עטרת ראשינו זה הנשמה מה זה עטרת ראשינו זה הנשמה הקדושה בוכים על הנשמה שנפלה בתוך עומק הקליפות עטרת ראשינו אוי לנו כי חטאנו זה מה שנקרא מלך עלוב הנשמה היא מלך עלוב הנשמה היא מהעליונים מכסא הכבוד אין לה בכלל חלק אלוק מלמעלה היא מלך עלוב שאין לך עלבון גדול מזה זה נשמה אלקית מכסא הכבוד שעצמיותו יתברך ממש וכולאים אותה בתוך גוף עם תאוות שפלות עם רצונות נמוכים איך יתכן הדבר הזה אין לך עלבון גדול מזה שהתגלה אליו הנבואה וגדולת אין סוף ברוך הוא אין סוף ברוך הוא במקום ממלא כל עלמין סובב כל עלמין כל אחד ואחד צריך להבין הנשמה שלך היא אלקית למה אתה שקוע באוכל בשטויות בכסף בממון למה אתה שקוע מאד מאד ויתחיל לרחם על הנשמה שלו רק על זה ירחם ישב כל יום בלילה שעה על הארץ על איזה פינה ויתחיל לבכות על הנשמה שלי איך אני חושב על שטויות נשמה אלקית באיזה אזיקים היא נמצאת ויתחיל להתמרמר להתמרמר יגביה כנשר איפה אתה נמצא באיזה גאוה באיזה רוח סערה יגביה כנשר והכנעה עד עפר ממש ולהתחיל ממש עד עפר לשבת על הארץ ולבכות לה' מה עם הנשמה האלקית שלי נפלה בשבי הקליפות עד עפר ככה זהו ככה מבטלים את הגוף את הגוף אי אפשר לבטל עם מכות אי אפשר לבטל את הגוף אפילו לא עם צומות את הגוף מבטלים רק בזה שיושבים על הארץ ובוכים על הנשמה האלקית שנפלה בשבי הקליפות והגוף העכור הזה שהוא עצמו אין סוף דרגות כתרין דמסאבותא וככה מכניעים את הגוף ואת הגסות של הגוף וזה הביטול של ההכנעה עד עפר ממש וזהו מיתתה ביטולה של הסט"א וה-10 קליפות של מסאבותא שנאחזים בגוף הקדוש שיוצא גוף קדוש מגן עדן וע"י לב נשבר ונדכה לב לב להיות נבזה בעיניו נמאס וזבחי אלקים רוח נשברה לב נשבר ונדכה אלקים לא תבזה שזה מה שקראנו בעדת משה מי זוכה ללב נשבר האמיתי כל המחלוקת אם צדיק בן רשע או צדיק בן צדיק מי זוכה באמת ללב נשבר וכשיש לב נשבר הגוף נשבר הגוף לא נשבר לא עם צומות צמים כי זה תיקון אבל לא נשבר ע"י צומות ולא ע"י מכות הוא רק נשבר ע"י לב נשבר זה שובר את הגוף הלב נשבר צריכים לקבל מזה שאני רואה שכל אחד יותר ממני להיפך אני כל אחד יותר ממני אני כזה לא עושה כלום הכל מוכן לי לא עושה כלום לקבל כזה לב נשבר מזה כמו כמו יצחק שקיבל כזה לב נשבר מרבקה שמזה התפלה שלו התקבלה כזה לב נשבר כל הגוף שלו כל הסתרות ומסכים כי הגוף הוא כולו הסתרות ומסכים לקבל כזה לב נשבר כזה רוח נשברה שזה ישבור את כל הגוף כל העשרה כתרין דמסאבותא וזה לב נשבר ונדכה אלקים לא תבזה וזה אלקים רק רוח נשברה ה' מקבל רק רוח נשברה נשבר ונדכה אלקים לא תבזה לא עצבות לא נחיתות פשוט איך נשמה אלקית בגבהי מרומים מכסא הכבוד נפלה בכזה גוף עכור הוא אומר שאיך איך איך אפשר להבין את זה עד מתי עד מתי וזה הקרבן שמקריבים לה' זה הריח ניחוח אי אפשר להעביר את רוח הטומאה את הסט"א מן העולם רק ע"י לב נשבר ונדכה אלקים לא תבזה וזה רק ככה שוברים את הסט"א לא ע"י הפגנות ולא ע"י בחירות לשבור את הסט"א רק ע"י לב נשבר רק אז נשבור נשבור את הסט"א לב נשבר ונדכה אלקים לא תבזה הוא אומר ולא ע"י סיגופים ותעניות כותב את זה מפורש אפשר קצת להסתגף קצת תעניות שובבי"ם אבל לא זה ישבור את הגוף להיפך צום זה מרגיש עוד יותר טוב אסור לאכול יום שלם אפשר לשבת ללמוד 12 שעות בלי הפסק לגאוה ח"ו אבל לא הצום ישבור את הגוף הצום זה זה מעלה בפני עצמו זה תיקון בפני עצמו אבל לא זה ישבור את הגוף לשבור את הגוף הרוח נשברה ע"י לב נשבר ונדכה ואפילו שמותר קצת סיגופים ותעניות אבל לא זה יביא את הכנעת הלב עיקר הכנעת הלב לב נשבר ונדכה רוח הטומאה וסט"א ומארי דחושבנא בעומק הדעת להעמיק דעתו ובינתו שעה אחת בכל יום כל יהודי ויהודי חייב שעה שלימה לא פחות משעה אתם עושים שעה התבודדות אתם חולקים על ברסלב אתם נגד ברסלב אז תהיו חב"דניקים לא דוקא חסיד ברסלב מי רוצה להיות דוקא ברסלב תהיו חב"דניקים הנה כתוב בחב"ד שכל אחד ואחד ישב שעה שלימה שעה שלימה ישב שעה שלימה כתוב אגרת התשובה פרק ז' כתוב באגרת הקודש שכל אחד ואחד ישב שעה שלימה בינו לבין עצמו ורק יחשוב איך נשמה קדושה וטהורה שהיא באה מעולמות העליונים איך היא נפלה במאסר הגוף הטמא שעשר כתרין דמסאבותא איך מאגרא רמא לבירא עמיקתא איך כזה ניגוד יכול להיות נשמה היא זכה וטהורה ונופלת בכאלה תאוות מרות ושפלות איך אפשר להבין את זה ורק כל יום לשבת שעה כל יום רק לחשוב על הדבר הזה אני נשמה אלקית כמו רבקה כמו שהנר לא כבה אצל רבקה אף פעם למה הנר לא כבה אצל רבקה כי לא היה לה תאוות לא היה שום מאורי אש היא היתה רק מאורי אור ראתה רק מאורי אור רק את האור אם אין מאורי אש אז הנר לא כבה אם הנר כבה אז סימן שיש זה מאורי אש מאורי אור זה לא שורף את השמן אצל רבקה כל החיים זה החנוכה החידושי הרי"ם אומר אז מה אנחנו באמת מתפעלים הוא אומר אם אצל רבקה כל החיים זה היה כמו חנוכה ואם אצל רבקה ושרה נר דלק כל החיים שבוע שלם ולא והיה יכול ולא רק שהוא דלק הם היו מכבות אותו כדי להדליק אותו השמן לא נגמר הם רק היו מכבות אז צריך להדליק אותו מחדש השמן בכלל לא נגמר מקשה החידושי הרי"ם אם אצל שרה ורבקה הנר דלק כל החיים כל השבוע ואצל חנינא בן דוסא אמר מי שאמר לשמן שידלק יגיד לחומץ שידלק אז מה אנחנו מתפלאים מהנס חנוכה אומר החידושי הרי"ם על חנוכה וההתפלאות הוא שאז כל עם ישראל הגיע למדרגה הזאת זה החידוש שכל עם ישראל הגיע למדרגה של שרה ורבקה כל עם ישראל הגיע למדרגה של חנינא בן דוסא והבת שלו שאמרו מי שאמר לשמן שידלק יגיד לחומץ שידלק ואם לא אז לנס הזה הנס לא היה קורה אם היה אחד לא ראוי לנס אז הנס לא היה קורה החידוש פה שכל העם הגיעו למדרגה הזאת לא הנר עצם הנר אנחנו יודעים שצדיקים יש כאלה ניסים ולאמהות יש כאלה ניסים החידוש הוא שכל העם היה ראוי למדרגה הזאת כל העם היה בכזה מדרגה גדולה באותו יום באותם 8 ימים כמו שרה ורבקה כמו ר' חנינא בן דוסא והבת שלו שהם זכו לכאלה מדרגות גדולות אז אדם צריך לחשוב כאלה מדרגות גדולות ראינו לפחות כמו שרה הייתי יכול להיות כמו רבקה כמו חנינא בן דוסא והיכן נפלתי היכן נפלת משמים אתה היית בין כוכבים היית אז איך נפלת אדה"ר נכנס לכוכבים איך הוא נפל לכזה חומר עכור לכזה חומר חומר אז אדם שיתחיל לחשוב וישב שעה שלימה ויחשוב על הנשמה האלקים שלו שנפלה מגבהי מרומים לבירא עמיקתא לעשרה כתרין דמסאבותא איך יתכן הדבר הזה לחשוב על הדבר הזה כל יום שעה בכל יום כל יום שעה הוא אומר לפני תיקון חצות הוא אומר שאת השעה הזו יעשו לפני תיקון חצות חצות עם ההכנה של השעה הזאתי הוא אומר צריכים לקום חצות צריכים לקום חצות אבל עם ההכנה עם הגאוה עם אני אומר תיקון חצות אני בוכה על ביהמ"ק מי אני ומה אני שהנשמה שלי נפלה מאיגרא רמא לבירא עמיקתא מהיכלות של מעלה לעשרה כתרין דמסאבותא איך איך נפלתי נפלת משמים איך איך כזו נפילה כזו ירידה ואחרי ההכנה שבשעה שלימה בכזה שברון לב בכזו הכנעה עכשיו תוכל להגיד את התיקון חצות עכשיו תדע על מה אומר את התיקון חצות על הנשמה שלך שהיא גרמה גרמה לחורבן ביהמ"ק אם הנשמה נפלה אז ביהמ"ק נחרב כנראה מהנשמות וזה תעשה כל יום הוא אומר שעה אחת בכל יום או בלילה לפני תיקון חצות ואז אתה תוכל להגיד את התיקון החצות ואז התיקון חצות יהיה תיקון חצות שישפיע לך שפע חיים לכל רמ"ח איברים שס"ה גידים אגרת התשובה פרק ז' ואגרת הקודש פרק כ"ב עכשיו אנחנו גומרים את הליקו"ה אחרי שהסברנו עפ"י התניא ועפ"י הרמב"ן ועפ"י ועפ"י כל הספרים הקדושים שקראנו כאן אחרי משה אז נוכל עכשיו להבין מה שאומר לנו מוהרנ"ת שלהבין מילה אחת של ר' נתן צריכים לעבור על אלפי ספרים להבין מה ר' נתן הכל מה מה הוא זכה הוא אומר במילה קצרה לכאורה לא מבינים קוראים את זה ליקו"ה קראנו כבר גמרנו כבר עשינו מסיבת סיום מה קראת מה אמרת מה תראה אתה בכלל לא יודע מה שאמרת אתה עברת כמו ליקו"ה תדע איפה אתה נמצא מה ר' נתן מדבר תראה תראה תראה עוד ספרים תבין מה שר' נתן במילה אחת כולל מיליוני ספרים אז אומר ר' נתן זה אומר ר' נתן שכל השנה כולה כל ה-315 יום כל העשרה החודשים אחרי מא' ניסן חמשה עשר בשבט אנחנו עבדנו על דבר אחד לצאת מהרוח סערה ולצאת מענן גדול לצאת מאש מתלקחת ולזכות לנקודת החשמ"ל לנקודת הבת עין נקודת השפלות האמיתית שהיא תביא לנו את הגאולה השלימה במהרה בימינו אמן
