תמלול מקורי — שיעור 185

שיעור א' כי התורה היא רוחניות התורה אין בה שום גשמיות הכנסת ספר תורה זה בחינת מתן תורה, בחינת שני הלוחות עכשיו היה התגלות שתי הלוחות אז התורה היא רוחניות שם היה התגלות של מתן תורה בקולות וברקים, וה' זך וישר פועלו בשכלו רוחני כי באמת הגוף זה רק לבוש זה רק לבוש על הנשמה ולפני חטא אדה"ר היה כתנות אור, כותנות אור עם א' ולא כתנות עור עם ע' והיה הכל אור הכל אור תפוח גלגל עקבו של אדה"ר היה מאיר יותר מגלגל החמה יותר מאיר מגלגל החמה אז כל מי שזוכה להפשיט את הגוף שלו שזה מה שאומר השפת אמת אומר השפת אמת אומר ר' ישמעאל אומר כל דבר שהיה בכלל יצא מן הכלל ללמד לא ללמד על עצמו יצא אלא ללמד על הכלל כולו יצא שאם משה רבינו שהוא היה ילוד אשה והוא זכה שקרן עור פניו הוא זכה להפשיט את כל הגוף כולו היה לוהט כמו שמש אז כל אחד יכול להגיע לדרגה הזאת אז אומר השפת אמת כי תשא תשנ"ד שכל אחד יכול להגיע למדרגה של משה רבינו כמו שאומר הרמב"ם בהלכות תשובה שכל יהודי יכול להגיע לדרגה של משה רבינו וכמו שמשה רבינו הוריד את התורה הוריד את הלוחות בקולות וברקים אנכי ה' אלוקיך אז כל אחד יכול להוריד תורה בקולות וברקים כל אחד ואחד וה' זך וישר פעלו רוחני כל התורה כולה וזה מה שאומר החידושי הרי"ם ודיברת אל הסלע לעיניהם, מה זה לעיניהם וכל העם רואים את הקולות שלפני שנכנסו לארץ רצה ה' להראות למשה להראות להם בקולות וברקים את כל התורה כולה כל התורה כולה ואז אדם לא ישכח שום דבר וזה מה שאומר הילקוט שמעוני בחמישה חומשי תורה אומר הילקוט שמעוני בשעה שמשה רבינו עלה לחפש את הסלע של מרים כי משה הלך לחפש את הסלע של מרים וכתוב בחלק ט' סולם חלק ט' כתוב בזוהר חלק ט' כתוב סעיף תרי"א כתוב וישלח לפניך את אהרן משה אהרן ומרים שהדמות של משה אהרן ומרים בחלק ט' תרי"א זה צריכים את זוהר חדש זה לא זהר חדש ט' זה יש חלוקה אחרת כאן זה לא כרכים האלה זהר חדש זה החלקים האחרונים זהר חדש על פרשת א' פרשת בראשית אז זהר חדש מביא תרי"א יש פה תנ"ך תנ"ך יש פה? וישלח לפניך אולי זה 17 כן בראשית זהו בראשית זהו בדיוק ככה זהו אבל תרי"א נקוה שנגיע תרי"א תרי"א אומר הגר"א מתה מרים פסקה הבאר מת אהרן נגלו ענני הכבוד הה"ד ויראו כל העדה אל תיקרי ויראוי אלא ויראו ויראו מתה מרים פסקה הבאר כי הבאר היתה בזכות מרים כל הבאר היתה בזכות מרים מרים היא היא הביאה לנו את הבאר היא הביאה לנו את המים כל המים זה בזכות מרים מתה מרים פסקה הבאר וישב העם בקדש ותמת שם מרים ולא היה מים לעדה ובזכות משה חזרו שלושתם וע"י הזכות של משה חזרו שלושתם אז אז הזכות של משה היתה שחזרו שלשתם חזרו חזרו שלושתם כי העליתיך מארץ מצרים מבית עבדים פדיתיך ואשלח לפניך את משה את אהרן ואת מרים אז זה משה אהרן ומרים הם הולכים לפנינו בכל הדורות משה רבינו הביא לנו את התורה אהרן - ענני הכבוד הוא מגן עלינו ע"י ענני כבוד ומרים היא מביאה לנו את כל המים את כל השתיה כל זה בזכות מרים אז כמו שה' שלח את שלושת הנשמות האלה שהיו גזרות מכסא הכבוד וישלח לפני את משה את אהרן ואת מרים ולא היה מים לעדה ובזכות משה חזרו שלושתם בזכות עמ"י וזה ויתן אותם אלוקים כמו שכתוב על המאורות הגדולים ויתן אותם אלוקים להאיר מקצה השמים להאיר על הארץ זה הולך על משה אהרן ומרים שהם היו כולם רוחניים וזה כי דבר רוחני לא תופס מקום ויכולה התורה להתפשט ולשכון בשכלו אך מי שהוא מגשם דברי תורה ועושה ממנו ממשות אם אדם יש לו כבוד מהתורה עושה ממשות מהתורה אז היה יש לה שיעור וקיצבה כמה הוא יכול לתפוס בשכלו ולא יותר כי מי שלא יעשה ממשות מהתורה אז זה יכול לתפוס עד אינסוף עד אינסוף ואם ירצה להשיג יותר אזי ידחה מה שכבר נכנס בשכלו שאם אדם אדם לומד דבר הוא שוכח מה שלמד מקודם כי באמת כזה כזה המעמד של מתן תורה כזה מעמד של מתן תורה זה חייב לפתוח את כל המוחין בכל אחד שכל אחד יוכל לזכור כל מה שהוא לומד עכשיו אז מדוע אדם לומד דבר חדש שוכח דבר ישן? כמו שאין לו מקום בשכל השכל הוא שכל גשמיות שכל מצומצם אז מה שהוא למד הוא שכח ולכן במעמד כזה של מתן מעמד כזה של הכנסת ספר תורה צריכים להפתח כל המוחין כל אחד למד על זה צריך לצאת מגשמיות ורוחניות לא ימוש זה ספר התורה לא ימוש מפיך אל תעשה מזה ממשות בתורה אין שום ממשות אין שום ממשות בתורה הקדושה אם אדם עושה לתורה ממשות אז הוא שוכח את הכל מדוע אדם הוא כל הזמן שכחה הוא לומד ושוכח כי הוא עושה מהתורה ממשות חושב על כבוד חושב על כבוד חושב איך הוא יראה בין האחרים איך הוא יהיה חשוב אבל הוא לא יעשה מהתורה שום ממשות הוא אז הוא ילמד וילמד וילמד וילמד ואת הכל הוא יזכור אז כיון שאדם עושה מהתורה ממשות לכן הוא כל פעם שוכח ואז יש לשוב כמה הוא יכול לפעול אצלו יותר ויותר אם ירצה להשיג יותר יצחק מה שכבר נכנס בשכלו וכדבר גשמי אם הוא כבר מלא כי כי השכל הגשמי מתמלא מהר הוא למד איזה ידיעה והוא כבר יתמלא יש לו כבר כבוד מזה אז הוא כבר יתמלא והוא לא יכול ללמוד דברים חדשים אין לו חשק ללמוד דברים חדשים כי הוא מתמלא מיד מתמלא מיד בכבוד ממה שהוא למד ואזי ידחה מה שכבר נכנס בשכלו וזה כל דבר גשמי אם הוא כבר ממלא אם ימלאנו יותר ידחה מה שהיה בו כבר ומזה באה השכחה ולכן אומרת התורה לא ימוש ספר התורה הזה מפיך כי כזה מעמד כזה מעמד של של מתן תורה כזה מעמד בקולות בלפידים דברתי עברו חסיד שהוא גברו וכבוד וכבוד שהיתה עוון של תהלוכה בכל רחובות העיר לעורר את כל העיר למתן תורה לעורר לעורר את כל העם לקבל את התורה ובמיוחד שבאים לאבן השתיה בקודש הקדשים שמשם יוצאת כל התורה אז אם אדם זוכה לבוא לכותל ולההפך לרוחני לגמרי כי בכותל נהפכים לרוחני לגמרי ואם אלמלא אני נותן ידחה מה שהיה בו כבר מזה באה השכחה והמעמד הגדול והנשגב הזה של הכנסת ספר תורה של מתן תורה צריך להביא אותנו לדרגה של משה אהרן ומרים משה היה חכמה, אהרן היה בינה מרים היתה דעת, זה מימי הדעת זה הבאר של מרים ששֵכל התורה זה בזכות הבאר של מרים וזה לא ימוש ספר התורה מפיך על כן אומר רבינו בתורה כ' שכל התורה כולה כל באורי התורה הכל היה בזכות מרים התורה היתה בזכותה של מרים כל התורה כולה ודע שיש נשמה בעולם שעל ידה מתגלים כל החידושים וכל הביאורים וכל הפירושים והיא מסובלת בייסורים פת במלח תאכל ומים במשורה תשתה כי כך דרכה של תורה בכל מפרשי התורה מקבלים מזו הנשמה כי הנשמה של מרים זה פלא הגילוי שרבינו מגלה על נשמתה של מרים זה גילוי פלאי הגילוי הזה לא כתוב בשום ספר רק הוא נרמז בזוהר בתרי"א בסעיף הזה והוא נרמז פה בזוהר כי כל דבר צריכים למצוא מקור רבינו אומר דבר יש לזה מקור בטח ויתן אותם אלוקים ברקיע השמים להאיר על הארץ שהמאורות הגדולים שה' ברא אומר הזוהר זה 3 מאורות שהם נראים בכל הדורות הם השמש הם הירח הם המאירים השמש זה משה ואהרן הירח זה זה מרים, והם המאירים בכל הדורות ההארה של משה אהרן ומרים זה בכל הדורות זה בכל הדורות בכל מתן תורה מאירם משה אהרן ומרים אז ויתן אותם אלוקים להאיר על ברקיע השמים להאיר על הארץ זה הארה של משה אהרן ומרים שמאירים בכל הרקיעים בכל השחקים בכל הספירות בכל המלאכים והנשמה הזאת נקראת מרים אומר רבינו הקדוש כל הדורות מקבלים דרך הנשמה הזאת כל ה... כל הספירות כל המלאכים כל הצדיקים כולם מקבלים את התורה מהנשמה שנקראת מרים ודע שיש נשמה בעולם שע"י נתגלה באורי וחדושי תורה והיא מסובלת בייסורים אבל הנשמה הזאת - פת במלח תאכל מי במשורה תשתה כי כך דרכה של תורה ועל הארץ תישן אין לה בית אין לה כלום היא ישנה על הארץ והנשמה הזאת היא המשפיעה את כל התורה כולה לכל הדור ולכל הדורות כי כך דרכה של תורה פת במלח תאכל ומים במשורה תשתה ועל הארץ תישן ומי שמקיים את מאמר חז"ל אז הוא זוכה להיות הצינור המשפיע את כל התורה וכל מפרשי התורה מקבלים מזאת הנשמה כל המפרשים מקבלים מזאת הנשמה כל הצדיקים בכל הדורות כל האדמורי"ם כל ראשי הישיבות כולם מקבלים את התורה שלהם מהנשמה שנקראת מרים מרים היא הנשמה שמשפיעה את התורה היא מקבלת ממשה ומשפיעה לנו, וזאת הנשמה כל דבריה כגחלי אש כי הנשמה הזאת הוא המשפיעה את הכל היא המשפיעה את המים היא משפיעה את המים ברוחניות היא משפיעה את המים בגשמיות ויש לה גדול מים פאר פייער וואסער שהרבי אומר את התורה כ' איך גירט פאר פייער וואסער דיברתי באש ובמים כי הנהר נהפך לאש האותיות נהפכות הנר נהפכות לנהר אותיות נהר נהפכות לנר והחוט זה כולה כי אדם צריך רק לבוא ב... רק רק לבוא בכריעה בהשתחוויה בתחנונים בבכיה בלב רוטט ורועד ורק כך הוא יכול להמשיך חידושי תורה אז איך נשמה פאר פייער וואסער פייער וואסער - אש ומים עכשיו אומרת התורה אמר עכשיו בואו להת בניצוצות אש מהפה של הרבי בניצוצות אש מהפה של הרבי עכשיו שהרבי אמר את התורה הזאתי גילה את הגדולה של מרים הוא גילה את הנשמה של מרים מי זאת מרים מי זאת מרים שכל מפרשי התורה בכל הדורות בכל השחקים בכל הרקיעים כל המלאכים כל השרפים כולם מקבלים את המזון שלהם ממרים כמו שמרים השפיעה את המים במדבר והמדבר נהפך לאוקיינוס של של מים והאוקיינוס הזה הגיע לים התיכון והיו זרמים שהלכו בכל העולם כמו שקראנו בתוספתא סוכה בכל העולם תביא את התוספתא סוכה תוספתא סוכה מרים איך הבאר עבדה מראים על הסוכה עם התוספתא אז הגמרא אומרת ששם ששם טמון התוספתא כל הכח של מרים וכך יהיה בעתיד לבוא יצא מקודש קודשים אנחנו עומדים כאן מול קודש הקודשים עכשיו בארה של מרים מתחת לקודש הקודשים והיא מחכה לשעה להתפרץ להתפרץ לשטוף את העולם במים שלה לשטוף את כל העולם הגמרא בסוכה בתוספתא הגמרא מתארת לנו את כל העניין של בארה של מרים איך היא הציפה את כל המדבר וזרמים הלכו בכל האוקיינוסים מי שרצה לנסוע לאמריקה נסע לאמריקה המפגרים האלו הגיעו לאמריקה רק בשנת 1492 המפגרים האלה אבל בני ישראל הגיעו לאמריקה בזמן א... 40 40 שנה במדבר כשהיה לאחד משעמם תופס זרם מגיע לארצות הברית מגיע לדרום אפריקה מגיע לאוסטרליה מוצא יהלומים מביא ארגז יהלומים אוניה מלאה יהלומים אז זה אומר כהרף עין כל זה כהרף עין כהרף עין זה צדיק יסוד עולם כהרף זה 305 עין ועין 130 435 גימ' צדיק יסוד עולם צדיק יסוד עולם זה הכל כהרף עין בשניה אחת הוא מביא אותך לכל מקום בעולם בשניה אחת מביא לך את המח את הדעת את השכל את הכל זה כהרף עין מביא אותך לכל פינה בעולם אז זה מה שמסבירה כאן מסבירה כאן הגמרא ההדורה בתוספתא בסוכה מסבירה לנו כאן תוספתא סוכה כבר קראנו את זה הרבה פעמים אבל אפשר לקרוא את זה מיליון פעם ולעולם לא נזכור מה שקראנו כי המח שלנו גשמי הוא לא זוכר כלום עכשיו הוא שומע איזה דיבור חדש כבר שכח מה שהוא דיבר מקודם אז מספר לנו שלעתיד לבוא יצא מים מפכים שזה שמנסכים את המים בסוכות זה כדי לעורר את הבארה של מרים אולי ע"י ניסוך המים יתפרצו המים שמתחת הר הבית זה זה מים לכל העולם אומרים שבעוד אלף שנה יגמרו המים כ"כ הרבה שואבים מים יצטרכו לחלק מים לפי שעות אבל אנו לא יודעים שעוד מעט זה כח מרים יתפרץ מתחת אבן שתיה ותשטוף את כל העולם תשטוף את כל העולם אז וירא ו... ויבואו המים אל המים המוצאים הגררה קדמונה ירד אל סדום זה לערבה זה תלך לערבה זה תלך זה מים של טבריה יוצאים מפה המים זה יגיע לים שומכו שומכו זה החולה שיבשו אותו ה-7 ימים בא"י צריכים להחזיר את המים האלה אז כי כי במים מצטמצמים בגשמיות בגלל שזה נהיה איזה צמצום ברוחניות נהיה שם איזה מרוב עבירות גדול נסתם למעלה המים של שומכו של החולה נסתמו לבד יש לנו 7 ימים מפלגים את א"י אז דבר ראשון תלך לשומכו לים של החולה להחיות את החולה וזה הים הגדול נמשך לים הגדול מטבריה לים של סדום ולים הגדול וירא הדגה רבה מאד וכל המים שבעולם יתרפאו בכלל זה ירשים את כל העולם ועלה על שפתו ויהיה שם פרות על שפתו וירא גדול למאכל ועלהו לתרופה וה יקחו מפה את כל המחלות עכשיו מספרת לנו הגמרא איך היה במדבר זה יהיה בעתיד לבוא שהבארה של מרים תפרוץ מאבן שתיה תפרוץ מאבן שתיה ותציף את כל העולם את כל א"י היא תציף את כל העולם ואיך היה וכך היה במדבר ג"כ אותו הדבר היה במדבר 40 שנה וכך היתה הבאר שהיתה עם ישראל במדבר כלומר זה סלע זה הסלע ענק סלע ענק וכשזה היה מתגלגל איתם במסעות ושהיו חונים הסלע נעמד באויר מול אוהל מועד נעמד באויר מול אוהל מועד ומתחיל לצאת זרמי מים מהסלע עד שכל המדבר נהפך לאוקיינוס מים אז הבאר היתה מפכפכת מתגלגלת על סלע ענק שמתגלגל איתם בכל המסעות והיתה מפכפכת והיתה מפרפרת עד שהגיעה למקום גבוה כנגד פתחו של אוהל מועד ורואים את האבן עומדים באויר מול פתח אוהל מועד מקום גבוה זה מול פתח עומד באויר ומתחילה לתת זרמי מים זרמי מים כאלה זרמים ששוטפים כל אניה שבעולם כל את הצי הגדול בעולם אוניה שממלאים אותה 6 חודשים 12 אלף איש חול או הפוך שממלאים אותה 6 אלף איש חול ב-12 חודשים ב-12 חודשים כזו אוניה ענקית קילומטרים אורך כזו אוניה נשטפת מתהפכת מהזרם של בארה של מרים שהופכת כל דבר בעולם בארה של מרים הופכת כל דבר בעולם כל אוניה בעולם שוטפת כל מניעה כל כי שיבר כי שיבר חומות נחושת ובריחי ברזל גידע הכל היא משברת הכל הכל היא פורצת מי שהוא מקושר למרים אז הוא פורץ את כל הגדרות פורץ את כל המסכים שום מעשה לא יכול לעמוד בפניו אז זה כבודו של אוהל מועד ואחרי זה באים זקנים זה כל אחד לשבטו וכל ראש משפחה למשפחתו וכל אחד לאוהלו וזה באר חפרוה שרים והיא סובבת את כל הישימון ונשקף מעל פני הישימון היא משקה את כל הישימון כל המדבר נהפך לאוקיינוס אדיר של מים והאוהלים עמדו כמו איים האוהלים עמדו כמו איים וכל אוהל היה מסוגל למים ואיש עם משפחתו היו הולכים הלכו בציות נהר הולכים אוהל אוהל בסירות והיא סובבת את כל מחנה ישראל והיא משקה את כל הישימון היא משקה את כל המדבר ונשקה מעל פני הישימון נחלים הנחלים ישטופו יושבים באסטקפאות ונוסעים עם אוהל אוהל בסירות כמו כמו בוונציא והלכו בציות נהר ע"י ימין ימין שמאל שמאל ואחרי שהמים שטפו את כל המדבר אז נהיה נחל גדול מהמדבר והולכים אל הים הגדול המים ממשיכים בזרמים אדירים בזרמים אדירים של 3000 ק"מ בשניה בזרמים אדירים בשניה אתה יכול להגיע לכל פינה בעולם ומגיעים לים הגדול ומי שרוצה קצת לנוח ולמדו כל היום תורה כבר המח שלו מתפוצץ מרוב לימודים לקח סירה אוניה תפס איזה זרם ולאיזה מדינה שהוא רוצה להגיע הוא מגיע ובכל קצות העולם ואחרי זה המים עושים סיבוב והוא חוזר בחזרה איתם ועל כל חמדת העולם כל חמדת העולם יהלומים מרגליות מה שרצו כולם היו מקושטים ביהלומים במרגליות כל העולם מקושט ביהלומים ומרגליות מביאים מכל פינות העולם כל שכיות חמדה שנאמר זה 40 שנה ה' לוקח עמך לא חסרת דבר יהלומים מרגליות מה שרצית אודם פטדה ברקת לשם שבו ואחלמה והשוהם שוהם וישפה כל סוגי היהלומים אבנים יהלומים כל סוגי היהלומים שבעולם היו יכולים להביא לא חסרת דבר אם אדם מקושר לבארה של מרים מקושר למרים שום דבר לא יחסר לו הכל יהיה לו מכוניות מה שהוא רוצה יהיה הכל יאכל להקים ישיבות הכל יהיה לו שאדם מקושר לבארה של מרים אז זה מה שרבנו אומר כאן זה בגשמיות ואותו הדבר ברוחניות אדם מקושר לבארה של מרים מקושר למרים למרים רבנו הקדוש אז שום דבר לא יעמוד לפניו שום מסך לא יעמוד לפניו הוא יבקע את כל המסכים הוא י... את כל המניעות המח יפתח לו הוא ישיג הכל לא יהיה לו שום גשמיות מרים לא היה לה שום גשמיות היא השיגה את כל ההשגות שבעולם כל מה שמשה רבנו עבר זה למעשה עבר דרך מרים וזאת הנשמה כל דבריה כגחלי אש קדושה לקבל קדושה מהתורה אלא מי שדבריו גחלי אש וכשאדם מדבר אצלו דיבורים של גחלי אש אש להבה רק אם דבר אדם מדבר אש להבה רק אז הוא יכול להמשיך מבארה של מרים וכל דבריה כגחלי אש ודבריה מצטננים ואז מסתלקת וכשמסתלקת כשמרים הסתלקה אז הסתלקו כל ביאורי התורה פתאום נהיה חושך חשיכה חשיכה באמצע היום מרים הסתלקה חוזרים מהקבורה המוחות סתומים פותחים את הגמרא לא מבינים פותחים את המשנה לא מבינים רצים למשה רבנו משה רבנו מה קרה כאן? איזה חשיכה באה לעולם הם התכוונו לדברים רוחניים וזה מה שאומר וזה מה שאומר החידושי הרי"ם ודיברת אל סלע לעיניהם תפתח להם את המח וכל העם רואים את הקולות שהכל יפתח להם כל המוחין הכל יפתח להם כל המח כל השכלים יוכלו להתעלות מחדש מה שכתוב לבני פטירתה של מרים כי עד שמרים נפטרה ומשה חיבר אותה מחדש התקשרות חדשה למשה ואמונה חדשה במשה כמו שתכף נקרא במדרשים איבדו מרים הסתלקה איבדו את האמונה במשה איבדו את האמונה בכל דבר ואז את האמונה משה אז גמרנו אז אין כלום אין אמונה בצדיק הוא לא יודע מי זה הצדיק שמשפיע לו את כל השפע אז המח שלו נסתם לא יעזור לו שום דבר והתורה ואלא מי שדבריו גחלי אש הלא כל ברקיע יש נאום ה' כי דברי תורה הם אש להבה שאז ממנו את התורה שכתובה אש שחורה על אש להבה וכשמרים הסתלקה נהיה חושך לכל גדולי ישראל לכל הנשיאים לכל שרי ישראל וכל מפרשי התורה לא יכלו להשיג שום ביאור בתורה ולכן הם התפרצו ואין אין מים הם כבר רגילים בניסים אבל זה שהיה הסתלקות המוחין על זה לא יכלו לסלוח למשה למה הסתלקות המוחין מה קרה פה? רצו למשה ועל זה זה התחילו לחלוק על משה והתעורר מריבה לצדיקים כי גם מחלוקת שבעולם נעשה בהסתלקות ביאורי התורה כי התירוץ על הקושיות וזה מתה מרים נסתלקה הבאר שמגלים ע"י הנשמה בארה של מרים מאירים את מאוריהם תלמידי יותר מכולם משה שמעו נא המורים אז אומר אז אומר הזוהר וישלח לפניו את משה את אהרן ואת מרים ששלשה אלה הם המאורות שמראים בשמים הם השמש והירח והכוכבים שמאירים בשמים זה הנשמה של משה כל הכוכבים זוהרים והנשמות של משה ואהרן יש כוכבים יותר גדולים מהשמש והכל ניצוצות של משה אהרן ומרים כל הכוכבים שהם המאירים לנו 24 שעות הם המאירים ברוחניות ובגשמיות ושלשתם גלופים ברקיע ולכן כתוב במרים ותמת שם עפ"י ה' היא היתה אלוקות עפ"י ה' היא היתה כולה אלוקות לאו אורח ארעא של מרים משה אהרן ועם משה והיה שם עם ה' עלה אומר לנו הילקו"ש אומר לנו ילקו"ש שבשעה שמרים נפטרה שבשעה שמרים נפטרה אז מה קרה פרשת חוקת חוקת קח את המטה והקהל את העדה 40 שנה היה מתפלל משה רבנו 40 שנה הוא היה עוסק בתפלות נוראות הוא ידע הוא ידע שעתיד ללקות במים כולם ידעו שעתיד ללקות במים החרטומים ידעו שעתיד ללקות במים אמרו נשליך את כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו אז שאלו למה הגזירה הזאת כי עומד להיוולד מושיען של ישראל והוא עתיד ללקות במים אז כל העם ידע כולם ידעו שמשה עתיד ללקות במים ו-40 שנה משה התפלל אומר המ... אומר ילקו"ש שכשיגיע הנסיון הנורא הזה שכל עמ"י ילך נגדו כל עמ"י יתקומם כנגדו שיוכל לעמוד בנסיון הזה ולא להכשל בכעס בשביל ביום יודע כעסו מה חטא אדה"ר כי העושק יהולל חכם ויאבד את לב מתנה (המתמלל כתב: כי העושר יקבל חכם ויאבד לב התנ"ך...) אם אדם נכשל בכעס הוא מאבד את כל המוחין אז אומר אז אומר ילקו"ש 40 שנה ב-40 שנה היה משה עומד ומתפלל ומשמר עצמו כל 40 שנה שלא להקפיד כנגדם כי ידע שעתיד ללקות במים וה' גם רמז לו להמית חי ה' חי אני ה' אם יראה איש באנשים האלה זה ס"ת משה אם יראה ה' הדור הרע הזה אז פה הוא רמז הוא רמז לו פה ה' רמז למשה הוא רמז למשה את העניין הנורא אם יראה איש באנשים גם אתה באנשים כי אם יראה איש באנשים אם יראה זה ה' בסוף איש זה ש' בסוף ואנשים זה מ' בסוף ס"ת משה אז מספר לנו המדרש יש פה וג"כ גמרא פריחין ושקלים במי קטנה הגמרא אומרת לנו נקדים את דברי הגמרא כדי להבין את המחלוקת שפרצה על משה רבנו שם משה רבנו מתחיל לחפש את הסלע של מרים שעתיים שעה שעתיים משה רבנו הולך ומחפש את הסלע של מרים כי אחרי שמרים נפטרה י' ניסן ר"ח ניסן כעת אז קרה אסון נורא וגם הסלע נעלם אותו סלע שהיה עומד מול אוהל מועד ויוצאים ממנו זרמי מים אז גם הסלע נעלם גם הסלע נעלם נעלם גם הסלע נעלם גם הסלע אז עכשיו משה רבנו הולך ומחפש את הסלע משה מחפש סלע מסוים והיה משה רבנו הולך והיה ביום משה ואהרן מהלכים הם כבר הולכים שעה כבר הולכים שעתיים והיו משה ואהרן מהלכים וכל ישראל אחריהם וכל ישראל הולכים אחריהם משה מחפש סלע מסוים הוא לא יכול להוציא לנו מים מכל סלע הוא הולך ומחפש סלע מסוים מה קרה פה מה קרה אותו משה שבמילה אחת הוא מביא עשרת המכות מילה אחת הוא את הים הוא מתחיל פתאום לחפש סלע סלע מסוים סלע מסוים זה גם אנחנו יכולים אם הוא מחפש סלע מסוים זה גם אנחנו יכולים אם הוא מחפש סלע מסוים אז יש כבר יותר חכם ממשה רבנו יותר אגרונומים ויותר כאלה שמתמצאים בשכבות אדמה אגרונומיה זה שיודע איפה יש מים ואיפה יש כזה סוג אדמה וכל מיני גיאולוגים יש כבר הרבה יותר מומחים יש חרטומים יש לנו איזה 4 בנים של בלעם אם אתה מחפש סלע מסוים משה רבנו אוי ואבוי בגיל 120 אתה מתחיל לחפש סלע מסוים כבר קבלת איזה הסתיידות כבר איבדת את רוח הקודש סלע מסוים אומרת הגמרא לנו שהיה נחומיה חופר שיחים כמו שיודעים כולם את הסיפור שבתו נפלה במים ור"א חנינא בן דובא והציל אותה אז היה נחומיה שהיה חופר שיחין הוא היה הולך בכל א"י חופר בארות לעולי רגלים לא היו פה לא פעם כמו היום ברזים מים קיוסקים בכל פינה אז שאדם צריך ללכת 3 ימים נגמר לו במימיה הוא יכל למות מצמא בדרך לירושלים ח"ו מטייל בכל א"י וחופר בארות לעולי רגלים עושה את זה בחינם נחומיה חופר שיחין שהיה שיחין ומערות והוא היה אומרת הגמרא מתמצא בכל סוגי הסלעים יודע כמה איזה סוג מים יש תחת כל סלע והיה יודע איזה איפה יש מים קרים איפה יש מים חמים ולא רק זה הוא גם יודע כמה מעלות חום יש לפי צורת הסלע היה יודע עד היכן מגיע הוא גם היה יודע על כמה מעלות חום אם זה מים קרים או מים חמים וכמה מעלות כל דבר היה יודע לפי צורת הסלע איזה סוג יש מתחת לסלעים האלה וכמה מים אמרו בני ישראל למשה רבנו משה רבנו אם אתה הולך לחפש סלע מסוים אז סליחה סליחה עד כאן אנחנו יש אנחנו לא טיפשים לא קוטלי קנים גם פה יש לנו יש אגרונומים וגיאולוגים שמתמצאים בסלעים יש פה גם ערב רב חרטומים ויש גם בבני ישראל חכמים אז בשביל זה לא צריך להיות משה רבנו אז מה אומר ילקו"ש אמרו למשה רבנו אומר ילקו"ש אז מה עשו אין דור שאין בו ליצנים והיו עובדים קהילות קהילות היו עומדים כיתות כיתות משה היה מחפש סלע מסוים מחפש עוד סלע בודק אותו אולי זה סלע של מרים מה אתה בודק? כנראה שאתה בודק אם יש מים תחתיו אם אין מים תחתיו מה אתה בודק? את הסלע כי בזה אתה מתמצא 40 שנה היה במדבר אמרו משה רבנו אמרו הליצנים שבאותו הדור ואין דור שאין בו ליצנים היו אומרים על הצדיק של אותו הדור אין אתם יודעים שמשה היה רועה את צאנו של יתרו 40 שנה במדבר והרועים פיקחים במים וכל הרועים יודעים איפה כדאי לחפור צריך לחפור מטר צריך לחפור 10 מטר זה אומרים 20 מטר כבר יודעים לפי צורת האדמה והסלעים באיזה עומק יש מים אמרו למשה רבנו או אתה מוציא לנו מים מהסלע הזה זה היה הר גדול הר ענק עם המון סלעים הוא הולך שם בין ההרים מחפש מחפש אז נעמדו ישראל כיתות כיתות על כל אבן על כל סלע אמרו למשה רבנו או אתה מוציא לנו מים מהסלע הזה שאנחנו אומרים לך להוציא יהי מים מים עכשיו תפתח יהי מים אמר תפתח סלע נראה אומר מילה אחת מה אתה מחפש כאן סלע מסוים והיה אומר אומר למשה הפך פניו והיו מיני כיתות כבושת הפנין והיו אומרים למשה רבנו אם אתה מוציא לנו מהסלע הזה או שתפסיק לחפש מבקשים ממך מספיק להונות אותנו אתה מספר לנו סלע מיוחד מסוים יריעה רוחנית נפל מהשמים אולי בטעות נפל מהשמים אז למה אתה מחפש לנו כאן או שתוציא לנו מים מהסלע שעכשיו אמרנו לך ותגיד יהי מים ואם לא אז אף אז מן החטא אין אנו מבקשים תפסיק לחפש אם אתה איזה אגרולוג איזה גיאולוג אז אנחנו יותר חכמים ממך יותר מדענים ממך או אתה הולך לנו עפ"י עפ"י ניסים או אנחנו בדרך הטבע זה אנחנו יותר חכמים אנחנו יודעים ג"כ להתמצא בסלעים ואם לא אז מבקשים ממך לבקש לחפש להפסיק את החיפושים להפסיק את החיפושים אז אף מן החטא אין אנו מבקשים תפסיק לחפש לנו מים כבר נמצא עצות לבד באותה שעה נשבע משה ואפילו אם תעמדו כולכם נגדי כל העם ותקומם נגדי אני לא אוציא לכם מים ממה שאתם מבקשים בשום אופן לא אפילו שאני יכול להוציא מים מכל סלע אני לא אוציא לכם אני יחפש את הסלע שה' אמר לי שזה הסלע של מרים ורק מהסלע של מרים אני אוציא לכם מים אפילו שאפשר להוציא מים מכל סלע אני יכול להפוך ים ליבשה יבשה לים מים מים לאבן אבן למים הכל יכול משה לעשות אבל אני מחפש לכם את הסלע של מרים שמשם זה השורש של כל המעיינות שבעולם זה השורש של כל מים שבעולם גם ברוחניות גם בגשמיות והיה משה הולך ומחפש הולך ומחפש עד יש שם יש תנ"ך יש תהלים עד שכתוב בע"ח בע"ח מזמור ע"ח בתהלים מה קרה באמת זה היה מזמור ע"ח מה היה בסוף יבקע צורים במדבר וישק כתהומות רבה ויוציא נוזלים מסלע ויורד כנהרות מים פתאום נבקעו כל הצורים ברגע שמשה הגיע לסלע המסוים הגיע לסלע של מרים נבקעו כל הצורים כל הסלעים נבקעו כל ההרים התחיל לרדת זרמו מים מכל ההרים זרמים בלי סוף ואת והנחלים ישטופו כולם כל אלה שטענו צחקו לעגו נשטפו בזרמים נשטפו בזרמים שיצאו מן ההרים מהסלעים יבקע צורים במדבר ברגע שמשה הגיע לסלע של מרים שהיא השורש לכל המעיינות שבעולם לכל המים שבעולם יבקע צורים במדבר וישק כתהומות רבה ונבקעו כל התהומות כמו שכתוב במי המבול נבקעו כתהומות רבה נהיה כמו מבול נבקעו תהומות רבה וכל הליצנים נשטפו וכל הנחלים נחלים ישטופו כולם נשטפו אבל עדיין הליצנים שבאותו דור אותם ליצנים שלא נשטפו אותם תמיד נשאר עוד איזה ליצן בחיים אמרו אם משה חיפש איזה סלע מסוים סימן שיש בו איזה מנגנון סודי איזה מנגנון סודי שמפעיל את כל הסלעים כנראה שיש בו איזה מנגנון סודי עושים לחיצה על איזה כפתור מזיזים איזה ידית מזיזים משהו מתחיל לפעול מכל הכיוונים בטח יש פה איזה מעיין תת קרקעי אוקיינוס תת קרקעי אגם תת קרקעי וכנראה בארות (ארטזות) מתפרצות פתאום מכל הכיוונים כנראה שיש כאן איזה סוד למה הוא חיפש דוקא סלע מסוים אז אומר המדרש התחיל לצאת שמן התחיל איך שלעגו על משה רבנו שכאן הכל זה אוקיינוס תת קרקעי אגם תת קרקעי בארות ארטזות מתפרצות מכל מיני הכיוונים אז פתאום התחילו נהרות של שמן נהרות של שמן ושוטפים על את הליצנים שנשארו שוטפים אותם ג"כ אמרו הליצנים שעוד נשארו בחיים ואולי פעם היה פה הרבה בתי בד לפני 2000 שנה עכשיו אנחנו נמצאים בשנת 2400 400 אז זה 2488 לבריאה אולי לפני 2000 שנה היו פה הרבה בתי בד אולי אם יש אלף שנה היו פה בתי בד בלי סוף ונוצר כאן איזה אגם תת קרקעי של שמן מי יודע מי יודע אולי משה הוא כזה ידען כזה מדען קודם כל שהוא לא מדען והוא לא גיאולוג ולא אגרונום בסוף רואים שהוא אגרונום הכי טוב וגאון הכי טוב אבל אולי יש פה איזה פטנטים מי יודע אולי יש פה איזה שמן תת קרקעי היה פה הרבה בתי בד בד לפני אלף שנה 2000 שנה מי יודע מה היה כאן בתי בד מכל העולם היה שמן מכל העולם והשמן נספג באדמה ובשאריות וזה נהיה ים תת קרקעי ראה הקב"ה שהליצנים ממשיכים בליצנות שלהם וראה ששוחקים על משה רבנו שהוא יכול הגאולה יש בו אגם תת קרקעי של שמן אז אומר המדרש התחילו לצאת נהרות דבש והתחילו לצאת נהרות דבש שכתוב ויניקהו דבש מסלע ושמן מחלמיש צור אז התחילו לצאת נהרות דבש ויניקהו דבש מסלע ושמן מחלמיש צור זה היה אותו הסלע זה היה עם הסלע של מרים שהיה מניק את עמ"י במדבר בדבש בשמן את הילדים שהשאירו בשדות אמהות יולדות לשדות וחוזרות הביתה ריקניות היו מחפשים את הילדים בשדות והן היו מחרישות היו נבלעים הנשים היו מחרישות אבל מאיפה היה להם לאכול ולשתות? מהדבש שמהסלע של מרים שעליו נאמר ויניקהו דבש מסלע ושמן מחלמיש צור אז התחילו כל הסלעים להוציא נהרות דבש גם נהרות דבש יש כבר נהרות מים נהרות שמן נהרות דבש עוד כמה ליצנים נשטפו אבל תמיד נשארים ליצנים תמיד אם לא נשאר ליצנים לא יהיה בחירה לא יהיה יגמר העולם גמרנו ה' יחריב את העולם אם לא יהיה ליצנים אז חייב שיהיה ליצנים שאנשים יהיה להם אולי כן צודק אולי לא צודק שיהיה להם מה לחשוב אז הליצנים אמרו מי אומר אולי לפני 2000 שנה היה פה הרבה כוורות היה פה כוורות בינלאומי בכל העולם וכל ההרים התמלאו בדבש מי יודע את הפטנטים שמשה רבנו אפשר להתחיל יודעים את הפטנטים שלו הוא גם אגרונום וגם גיאולוג יודע כמה כוורות של דבש מי יודע? אולי נגע שם באיזה נקודה באיזה מכשיר באיזה ידית והוציא נהרות דבש מתוך דבש תת קרקעי שיש באדמה אלף שנה אולי מי יודע מה משה רבנו מסוגל לעשות מכל מיני פטנטים אז אומר הילקו"ש ראה הקב"ה שגם עכשיו עוד יש ליצנים שגם אחרי שעשו נהרות מים נהרות מים גם אחרי שעשו נהרות שמן גם שעשו נהרות דבש הליצנים ממשיכים בליצנות שלהם אז התחילו לצאת ניצוצות אש אז אומר הילקוט אז ראה ה' שכולם צוחקים עדיין התחיל להוציא אש אמר ר' סימון ונתן מימיו שנאמר ואתה על האש מהצור כמו שהיה אצל שמשון אצל מנוח שיצא אש מהצור אז כך גם עכשיו יצא אש מהצור יצא אש יצא אש מהצור מהצור אז כך גם פה התחילו לצאת ניצוצי אש על נהרות שמן על נהרות מים על נהרות דבש כולם הלכו עם זרמים של אש ואז ידעו שזה היה רק הכח של משה זה היה הכח של בארה של מרים זה היה הכח של בארה של מרים זה שאומר לנו האור החיים הקדוש פרשת במדבר פרשת חוקת אומר האור החיים הקדוש מקראות גדולות פרשת במדבר אומר האור החיים הקדוש שזה מה שעמ"י אומר עלי באר ענו לה עלי באר ענו לה אז מביא האור החיים הקדוש פרשת חוקת אמר שחטא גדול היה לבנ"י במתן תורה יש פה אור החיים הקדוש הנה עלי באר ענו לה אומר האור החיים הקדוש בזה נסיים עכשיו כבר השעה מאוחרת כבר אחת בלילה אז נסיים בזה באור החיים הקדוש עלי באר ענו לה אומר האור החיים הקדוש פרשת חוקת עלי באר ענו לה ושם בארה היה הבאר אשר אמר ה' למשה מלא מים היא משם אבני הישימון היא ממנה כל הנחלים בעולם רוחני וגשמיות ואז השירה הזו עלי באר ענו לה אומר האור החיים הקדוש עד אשור ישראל הוא אומר שעדיין כי היות ועדיין לא שרו שירה על מתן תורה כי למעשה כל הכנסת ספר תורה שהולכים בשירים וריקודים והיינו זוכים ורוקדים עד הבוקר אם היינו זוכים אז כל הכנסת ספר תורה זה הכל לכפר על השירים והריקודים שלא שרו במתן תורה בקריעת ים סוף יצאו בתופים ובמחולות אבל בזכות זה הנשים שיצאו בתופים ובמחולות הגברים רק שרו אז הם לא חטאו בחטא העגל הם לא חטאו בחטא המרגלים כי מי ששר ורוקד לא יכול לחטוא שום חטא אומר המדרש אבל על מתן תורה לא שרו שובו לכם לאוהליכם כל אחד הלך הביתה לאכול עוגה של גבינה זה מתן תורה אחרי מתן תורה צריכים ימים ולילות אז היה אז אומר אז היה תגר על הדור ההוא היה תגר תגר הוא אומר אור החיים נורא ואיום היה קטרוג נורא קטרוג נורא על בני ישראל אדם רואה דברים נפלאים ולא אומר שירה לא רוקד כמו חזקיה המלך אז מה יש אז בא מלאך רק שני מיליארד 600 מיליון מה זה שום דבר לא זה כלום אנחנו לומדים מה שהיינו אין לנו זמן לשטויות זה כלום זה עלה נידף ברוח אז ה' אמר לו ככה? הפסדת להיות משיח אתה לא יכול לרקוד אתה לא יכול לשיר? נקודת משיח בכלל לא תתגלה לעולם אדם יושב לו רואה ניסים רואה נפלאות רואה פלאות הוא לא רוקד הוא אדם רציני הוא אדם מיושב הוא לא יעשה מעצמו צחוק בשבילו זה כלום הוא עכשיו יקח את הטלית ויפתח וישים את הראש בספר מה אכפת לו? אז אומר האור החיים הקדוש זה קטרוגים נוראים כמו שאומרת הגמרא בסנהדרין גנאי למשה רבנו בגלל שמשה רבנו לא אמר תודה שבא יתרו גנאי לסנחריב גנאי זה גנאי כתוב בחכמת אריאל גנאי לא שרים רואים ניסים רואים נפלאות ולא שרים או בגמ' בסנהדרין אומרת הגמ' סנהדרין אדם לא שר לא רוקד הוא רואה ניסים הוא רואה נפלאות לא פותח בשירה וריקודים הרגליים שלו לא מקפצות אז זה גנאי זה קטרוג נורא על אותו בן אדם קטרוג נורא ואיום אז הגמ' בדף צ' אמר ר' פפיוס גנאי הוא לחזקיה המלך וסיעתו כל הסנהדרין שלו שהם לא אמרו שירה עד שהארץ אמרה שירה עד מכנף הארץ זמירות שמענו לא הוא חזקיה היה צריך להגיד שירה לא הארץ אותו דבר אצל משה רבנו גם היה גנאי וגנאי למשה רבנו וכותב לנו ואותו דבר אתה אומר ואותו דבר ויאמר יתרו ביום ההוא ברוך ה' משה עוד לא אמר ברוך ה' הוא שכח להגיד ברוך ה' תגיד ברוך ה' ברוך ה' אשר זה גנאי הוא למשה רבנו וכל ה-60 ריבוא לא אמרו ברוך ה' רק יתרו אמר ברוך ה' רק יתרו לומר ברוך ה' דווקא גר רואה את הניסים הוא רואה את הנפלאות לכן משיח יבוא מגרים לכן רות באה מגרים מלשון הפשיטות הם יודעים להגיד ברוך ה' הם יודעים לשיר שירה לה' ולכן דוד המלך בא מרות המואביה שהיתה רק רק שרה ורוקדת יכל להביא את מלך המשיח דוד המלך זאת אומרת לבועז הנביא וקצת יותר חוץ מ-6 שעורים עוד עוד משהו אז הוא היה דוד על המקום מלך המשיח אז אומר האור החיים זהו אנחנו מסיימים זה קטרוג נורא שרואים ניסים ורואים נפלאות ורואים דברים נפלאים ולא פותחים בשירה בריקודים אז יש קטרוג נורא לבן אדם הזה ועכשיו אחרי 40 שנה אומר עלי באר על התורה ועכשיו עושים את התיקון למתן תורה ושירת הבאר אומר האור החיים הקדוש עד אשיר מצות השירה הזאת עלי באר ענו לה זה היה שם תיקון למה שלא שרו לפני 40 שנה במתן תורה אז אומר האור החיים הקדוש ואפשר ששירת התורה נאמרה בזה גם לא נקרא בגלל הדור ההוא למה לא שרו שירה חדשה תורה מורשה מורשה אשר לה נאווה תהלה ועכשיו תיקנו את זה אחרי 40 שנה ועכשיו נפתח בשירים וריקודים כמה שיותר כדי שנזכה לגאולה השלימה במהרה בימינו אמן, תודה למשפחת מור שהם את הישיבה שלנו באש ובמים מסירות נפש כל המשפחה כולה עד 120 יראו נחת מכולם התורה של יובל כל הישיבה תשתתף ביום חמישי החתונה ביום השבת עליה לתורה ונזכה כולנו במתן תורה החדשה לגמרי בקולות וברקים לגאולה שמילה במהרה בימינו אמן, עכשיו כמה דקות ריקודים, בך רבנו נגילה... שיעור ב' עוד היה לו ספר שהוא גבוה עוד יותר ויותר מהספר הנשרף היה ליקו"מ אחרי זה היה סיפורי מעשיות אבל בינתיים היה ספר הנשרף יותר גבוה זה ספר הגנוז שזה רק משיח יגלה אותו אמר שכשכתב את הספר הגנוז הוא כתב את זה בלי הגוף לגמרי בגלל שאפילו את גופו הוא סילק בשעה שהוא כתב את הספר הגנוז ולא ולא זספתו עין רזין דרזין מה שליקו"מ זה רזין דרזין אצל העולם אצלנו זה נקרא אצל הרבי זה התורה שבנגלה ובספר הנשרף זה רזין והספר הגנוז זה רזין דרזין ואמר שרק משיח יבין בספר הזה והוא גנוז ונעלם עד שיבוא מלך המשיח והוא יגלה את הספר הזה ולפי הספר הזה הוא ידריך את כל העולם איך לעבוד את ה' בספר הגנוז הוא היה נגנז לו בתחלת שנת תקס"ו ואז הוא היה בדרגה כזאתי שיכל לכתוב ספר שהוא מפשיט את הגוף לגמרי 5 שנים לפני ההסתלקות וזה מה שבן חתם סופר הוא בחר עוד ירושלים בחר את יהודה הוא בחר עוד ירושלים והס מפניו כל הארץ מפני כבוד ה' כי נעור במקום קודשו אז אומר החת"ס מה זה הברכה עוד בירושלים אחרי שנחל את יהודה וכולם התנבאו התנבאו ולכן בניכם ובנותיכם כל יהודה כל א"י תהיה ראויה לנבואה אז מה שייך מה יכול עוד בירושלים נוסיף לנבואה מה זה ובחר עוד בירושלים אז אומר החת"ס הס מפניו כל הארץ הס מלשון נמס שבירושלים ימסו הגופות אלו שיהיו בירושלים ימסו הגופות שלהם הם יהיו עם נשמה בלי גוף הגוף לא יהיה לו שום השפעה לנשמה יוכלו כל אחד להפשיט את הגוף והס מפניו לא יהיה שום גוף לגוף לא יהיה שום משמעות הגוף יהיה כמו איזה בגד כמו איזה חתיכת בד שאין לה שום משמעות אין לה שום השפעה למחשבות שלנו עכשיו אדם רוצה להיות קדוש רוצה להיות טהור והגוף כל הזמן רודף אותו הגוף יש לו ג"כ דעה הגוף זה בהמה כזאתי זה נחש שמחובר לנשמה וכל הזמן הוא מקרין את המחשבות שלו הוא מלא סרטים במח סרטים לא רצויים הוא מקרין לבן אדם כל הזמן הקרנות שהוא לא רוצה אותם עד שהגוף יהפך לבגד לחתיכת בד לשום דבר לנייר למשהו משהו דמיוני משהו דק מהדק שלא יהיה לו שום השפעה לנשמה ובאמת הזוהר הקדוש בדף ט"ז עמוד א' ויקרא הוא מרמז על כל העניין של רבנו יש פה רמז ברור כמעט מדויק בזוהר הקדוש ט"ז עמוד א' אז הזהר אומר ככה מתי מתי יתחיל אור הגאולה מתי יתחיל ההתנוצצות של משיח מתי יתחיל ההתנוצצות של משיח הוא כותב הוא אומר בדיוק את הזמן אור הגאולה תהיה דזעיר אנפין בסוד הדעת הנעלם הנעלמת שזה מתעכב עכשיו עד שיגיע הרגע הנכון מתי יגיע יגיע הרגע הנכון? סוף שיעבור היום היום הראשון של האלף השישי אלף השישי מתחלק ל-500 שנה יום 500 שנה לילה אז שיעבור הלילה יעבור הלילה של האלף השישי זה נקרא שנת ת"ק 500 שנה ראשונים עד שתהיה הגאולה אז צריך לבוא וכל זה צריך לבוא 5000 שנה חמשה ימים אח"כ צריך לבוא החצי הראשון זה הלילה זה 500 שנה ואחרי זה צריך לבוא עוד חצי עוד עוד אחרי שיהיה מחצית היום מחצית היום זה נץ החמה ומחצית היום זה הגבול בין הלילה והיום אז שיעבור מחצית היום שזה נקרא 500 שנה הראשונות אחרי שיבוא מחצית היום 500 שנה ראשונות ויתחיל להיות תחלת יום האחר ואז יעבור יומו של הקב"ה אלף שנים ועוד יעבור וצריך אחרי שיעבור 5000 שנה צריך לעבור החצי של היממה החצי של ה-24 שעות זה נקרא 500 שנה וכשיעבור החצי השני מהיום מהיום האלף השישי יעבור הלילה שהוא 500 שנה וכשיתחיל השמש לזרוח ביום השישי והוא יעשה צל הוא קצת יעשה צל לא מספיק שהוא יתחיל לזרוח בזריחה הנץ החמה של האלף השישי זה נקרא ת"ק זה הנץ החמה אבל השמש הזאת היא לא עושה שום צל היא צריכה טיפה לעלות כמה זה טיפה לעלות? היא צריכה לעלות עוד טיפה שיהיה צל כדי שיהיה צל עוד חצי שנה הוא אומר אז מה מה מה זה כמה זה כמה זה כמה לוקח עד שיהיה טיפה צל התשיעית דפלגא 6 שעות אז צריך עוד כחצי שעה צריך להיות עוד חצי שעה אחרי נץ החמה צריך להיות וכשיהיה עוד חצי שעה אחרי נץ החמה אז כ... אז זה יוצא שת"ק כשמחלקים 500 ל-12 או אלף ל-24 שעות כי היום זה אלף שנה ולנו זה 200 אז מחלקים יוצא 40 40 42 ו-8 חודשים זה 43 ועושים עוד לוקחים חצי שעה ו-43 זה 20 וחצי זה ת"כ זה תקכ"א א' ניסן א' ניסן זה יוצא ואם נוסיף עוד 15 דקות לקכ"א ל... עשרים ואחד וחצי זה יוצא בדיוק תקכ"א ור"ח ניסן א' ניסן נוסיך לזה עוד 15 דקות חצי מחצי 20 ו-15 דקות זה חצי מחצי זה נקרא עוד 11 עוד 11 שנים נוסיף לתקכ"א א' ניסן עוד 11 שנים וזה תקל"ב בדיוק תקל"ב א' ניסן הזמן של הולדת של רבנו הקדוש שנרמז כאן בזוהר בט"ז עמוד א' שאז יתחיל התנוצצות הגאולה אז תרד נשמה שהיא כבר תוכל להפשיט את הגוף לגמרי שהגוף הוא יהיה כבר רק כמו בגד כמו איזה אריג שאריג אין לו שום השפעה על הגוף הוא קצת לוחץ הוא קצת צר לפעמים קצת קרוע אולי אבל אין לו שום השפעה על המחשבות של הגוף אז ככה לו יש כאן כאן הרבי זכה לכזה גוף הוא ככה זיכך את הגוף הוא ככה עבד על הגוף הוא ככה קידש את הגוף שכבר לגוף אין כבר שום השפעה על המחשבות של הנשמה הנשמה היא רק נחספת לה' הרבי אומר אצלי הרצון זה שום עבודה לא רק השור כשאני יודע בשניה כהרף עין זה גימ' רבי נחמן בן פיגא כהרף עין זה 435 הצדיק יסוד עולם זה 435 אז כהרף עין זה הצדיק והוא מה שאדם עושה במיליון שנה הוא עושה כהרף עין בשניה אחת כל דבר שאדם צריך זה לוקח לו שנה שנתיים 3 הצדיק עושה את זה כהרף עין כהרף עין גימ' צדיק יסוד עולם אז כי הוא פשט את הגוף לגמרי ולגוף אין שום משמעות והנשמה היא אין סוף הנשמה עושה דברים שהגוף צריך לעשות מיליון שנה הנשמה עושה את זה בשניה אחת באלפית שניה באלפית שניה וזה מה שאומר הזוהר עליו אומר הזוהר בהמשך אומר הזוהר שבמקום שצדיקים שבעלי תשובה עומדים צדיקים גמורים אינם יכולים לעמוד כי הרבי מקוצק אומר שהיום כולנו נקראים בעלי תשובה אפילו אדם שהוא לא יוצא לרחוב לא מסתכל מהחלונות והולך בעיניים סגורות אבל לא לא יתכן שלא יהיה לו איזה מחשבה לא טובה לא יתכן שלא יכשל פעם באיזה הסתכלות ח"ו או בגיל יותר צעיר לפני הבר מצוה אז כולנו הוא אומר היום הרבי מקוצק כולנו נקראים בעלי תשובה אז באמת מדוע בעלי תשובה יותר גדולים מצדיקים איך אפשר להסביר את זה שבמקום שבעלי תשובה עומדים צדיקים גדולים לא יכולים לעמוד צדיקים גמורים אומר הזוהר בדף ט"ז עמוד ב' מקודם זה היה ט"ז עמוד א' עכשיו ט"ז עמוד ב' אומר הזוהר אומר הזוהר שהתשובה השלימה והמעולה היא תשובה עילאה יש התשובה תתאה ויש תשובה העילאה שאדם באמת מתחרט על כל הפגמים מתחרט לאיפה נפלתי רע ומר לו איפה הוא נפל רע ומר לו הוא מרגיש כמו שהרבי אומר והיה האדם מרגיש כאב אחד מהחטאים שלו היו נותנים כאלו צעקות שהעולם לא יכל לסבול את השאגות שלו כמו ששוחטים את האדם לאלפי חתיכות והוא צועק צעקות נוראות עד לב השמים הוא יכול להגיע ל... אם היה מרגיש טיפה של מה זה הסתכלות מה זה להכשל בהסתכלות רעה הוא רואה לילית אדם הוא ס"מ האיש הוא ס"מ על האיש מלובש ס"מ הוא אומר מגלה עמוקות ועל האשה מלובשת לילית אחרי שהאדם חטא בעץ הדעת אז הס"מ בא ורכב על נחש הוא רכב על הלילית ס"מ רכב על הלילית וככה הוא פיתה את חוה אז אחרי שהוא פיתה את חוה וחוה התפתתה אז הלילית התלבשה על חוה והס"מ התלבש על הבן אדם בכל גבר בכל איש יש בו ס"מ וכשהוא רואה אשה אז הס"מ שלו מתחבר עם הלילית שלה זה לא שהוא רואה אשה הוא רואה לילית וכשאשה ח"ו רואה איש אז הלילית שבה מתחבר עם הס"מ שבו לא האיש היא רואה ס"מ כי האיש מלובש ס"מ והאשה מלובשת לילית וזה אומר המגלה עמוקות באופן ס"ב אומר זה זה האנדרלמוסיא אנדרו מוסיא אנדרו זה זכר אנדרי אנדרי ברוסית זה זכר ומוסיא ברוסית זה אשה זה לטינית עתיקה אז מה זה אנדרלמוסיא שנהיה חיבור אנדרה זכר ס"מ עם המוסיא עם הלילית שנקראת מוסיא אז יוצא אז יוצא החיבור לילית וס"מ ובכל הסתכלות בהסתכלות שאדם נכשל באותו רגע נהרג יהודי באותו רגע אומר הזוהר הס"מ והלילית מתחברים והם מקבלים רשות להרוג ולהשמיד ולאבד או תאונת דרכים או איזה מחבל לא יהודי אז ברגע שאדם עושה תשובה עילאה שאדם מרגיש את הכאב הזה אדם מאמין באמונה שלימה שכל הסתכלות שלו כל מחשבה שלו היא מביאה חיבור הס"מ ולילית ועי"ז ועי"ז נהיה הרס ואבדון בעולם והוא אשם אם יהיה עכשיו תאונת דרכים או איזה ערבי פוגע ביהודי אז הוא אשם בזה עכשיו אז התשובה השלימה והמעולה היא תשובה עילאה כי באמת כל פגם שייש בעולם כל אסון כי עושים הפרדה בזעיר אנפין והמלכות אז לכן אומרים אתקינו סעודתא דמהימנותא שלימתא חדוותא דמלכא קדישא אתקינו סעודתא דמלכא דא היא סעודתא דחקל תפוחין קדישין זה סעודת הלילה ואחרי זה סעודת היום אומרים דעתיקא קדישא ואחרי זה סעודת סעודה שלישית אנחנו אומרים דא היא סעודתא דזעיר אנפין ועתיקא קדישא וחקל תפוחין קדישין אז אז הסעודה הראשונה זה שייך לספירת המלכות חקל תפוחין הסעודה השניה היא עתיקא קדישא אז שמקבלים הארה מעתיקא קדישא כי הסעודה השלישית נקראת דזעיר אנפין כל אחד יודע דזעיר אנפין זה למטה מעתיקא קדישא בגלל ש-3 סעודות זה הכי גבוה אלא ב-3 סעודות הזעיר אנפין עולה לעתיקא קדישא ובסעודה השניה עתיקא קדישא מאיר לזעיר אנפין אז אלה ה-3 דמדרגות שאנחנו מכירים אותם מהזמירות שבת וכל פעם זה מוזכר בתפלות בליקו"מ של ספירת המלכות ספירת זעיר אנפין ספירת עתיקא קדישא שאנחנו צריכים כל הזמן לראות שכל החורבנות אנחנו פוגמים בספירות האלה אנחנו בסה"כ חתיכת חומר מה אנחנו? תאוות גוש תאוות רק רוצים עבירות לעשות כל היום חושבים על עבירות אדם יודע שזה לא טוב אדם יודע שזה לא טוב מה יצא מזה שיעשה עבירות מה הוא יסתובב ברחובות יהיה ישן בתעלות ברחובות איפה הוא ישן יקח סמים עכשיו ברגע שאדם עושה את העבירות הוא יקח הסמים ג"כ לא יהיה לו אבא לא אמא לא כלום לא יהיה לו שום דבר לא יוכל להתחתן לעולם יגור באיזה כוך באיזה מאורת סמים יגור לבסוף יושבים תחת מאורת סמים למה הם קראו לי לבקר שם יש שם אנשים לא מתחתנים כלום כל היום מעשנים סמים לי עכשיו השכן סיפר יש אחת שם אמא זקנה אחד בן לא שומר שבת והוא אומר האמא מביאה שם אוכל הוא לא עושה הוא עוזר השכן ממול הוא עוזר לאמא הזאת להכניס את האוכל לבן שואלת את הבן למה אתה לא עוזר לאמא הוא אומר ככה הוא לא יודע כלום כל היום ככה מטושטש לא יודע כלום האמא רק בשביל שלא ימות מרעב היא מביאה לו אוכל אפילו לא נותן לה לסחוב את הסלים מהכביש מה לתוך הבית כי ככה זה עם כל אחד שבסוף יתחיל להתדרדר אז כל אחד מבין מבין לאן הוא יכול להגיע אדם שיש לו את השכל הוא מבין לאן הוא יכול להגיע ועי"ז גורמים לאחד את האבא ואמא אז עכשיו אז עכשיו ואם אדם עושה תשובה והוא תופס את עצמו מבעוד מועד לפני שהוא מתדרדר לגמרי יכול לעצור את עצמו לפי ההתדרדרות הסופית יכול לאסוף יש לו יצר הרע בוער כאש פעם היה 70 מדורות אז היום זה מיליון מיליארד מדורות היום כל בחור הולך עם מיליארד מדורות מיליארד מדורות זה פלא שהוא חי בכלל איך הוא לא נשרף? אבל ה' לא נותן לנו נסיון שאי אפשר לעמוד בו מה זה המדורות האלה זה אש מלמעלה זה באמת אש קודש זה בא מלמעלה רק אנחנו לא רואים את זה אין לנו כלים אין לנו אותיות אנחנו לא לומדים תורה אנחנו לא מתפללים בכוונה אז אין לנו את האותיות להכיל את האש האותיות של הגמרא אותיות של הסידור הם הכלים להכיל את האש הגדולה שיורדת מלמעלה אדם לא לומד מהרב לא מתפלל מהסידור בכוונה ומדלג אותיות בולע אותיות אז אין לנו את הכלים להכיל את האש ואז האש שורפת אותו ה' ברא אש טובה בכל בית יש אש יש גז יש תנורים יש בוילער אם אדם רגע אחד האש תבער בלי הכלים בלי הצמצומים של החוטים וכל המוסתים שיש שם וזה הבית ישרף זה מה שעם כל אחד האש היא טובה היא באה מלמעלה האש זה אש קודש הישיבה נקראת אש כי ה' אש אוכלה הוא הקב"ה זה אש והנשמה זה גם אש אבל אדם אין לו כלום אין לו את החוטים אין לו את הצמצומים אין לו אותיות התורה פרשת הגמרא פרשת החומש פרשת השבוע אותיות הסידור אותיות השמונה עשרה אותיות הפסוקי דזימרה אין לו את האותיות אז האש שורפת אותו אז האש עושה לו שריפה במח בלב בגוף אבל מה אז אומר אז אומר הזוהר הקדוש במקום שבעלי תשובה עומדים אם אדם יחליט לעשות תשובה וידוי חרטה כמו שכתוב ברמב"ם להתוודות על זה ולבוא לפני מישהו להתוודות שהבעש"ט היה עשה את תקנה שאדם צריך להתוודות וצדיק על כל מה שהוא עושה כל מה שהוא עושה ודבר שהוא מתוודה אז הוא לאט לאט הוא ייצא מזה הוא ייצא מזה אחרי שהוא מתוודה אז הוא מקבל על עצמו לא להכשל יותר אחרי שהוא מקבל על עצמו לא להכשל וידוי חרטה קבלה לעתיד מתכוון בעצמו אז יכול לעלות דווקא ע"י הנפילות הנוראות האלה הוא יכול לעלות למעלה מכל הצדיקים וזה מה שה' אומר לירבעם בן נבט יש לנו כאן גמרא סנהדרין ה' אומר לירבעם בן נבט שהחטיא את כל עמ"י עוד לא היה רשע בעולם כמו ירבעם בן נבט לא היה אפילו אחאב כולם הם רק המשיכו את החטאים שלו ירבעם בן נבט קם קם הוא בהתחלה הוא אמר אם אני יהיה מלך תראו מה שיהיה פה תראה איזה עולם יהיה עולם יפה שלמה המלך עשה טעויות הוא לא עשה בסדר אני יעשה יותר טוב כבר הרים יד במלך אז אומרת הגמרא אם היה הולך ואומר לו את זה בשקט שלוימ'ע שלוימ'לע אתה מלך נכון אבל פה עשית שגיאה פה עשית שגיאה אתה רק בשר ודם אז שלמה היה מתקן את זה והוא לא היה נענש בעונש הגדול הזה שה' לקח לו את ההשגחה אם אדם הוא מתחצף החוצפה זה הדבר הכי נורא שיש בעולם החוצפה שאדם מתחצף לאדם מבוגר למגיד שיעור מתחצף למישהו מתחצף לאנשים יותר מבוגרים ממנו ואפילו רואה שהם עושים שגיאה אז הוא יכול להעיר להם בשקט יכול להעיר להם מותר להעיר לכל אחד לרב מותר להעיר לאבא מותר להעיר כתוב בהלכה באים לאבא מראים לו את ההלכה לא אומרים לו ממש מראים לו אבא כתוב ככה וגם גם לרב אז אומרים לרב בוא נפתח ספר אולי הרב יסביר לי את ההלכה הזאת מילא הרב יבין שעשה טעות עכ"פ ירבעם בן נבט שלמה המלך היה רבן של כל ישראל ראש הסנהדרין כל התורה כולה אז בשר ודם עושה טעות עד שאדם בתוך בתוך הגוף הזה הוא לא הוא לא אריג הוא לא בד הוא כל הזמן מכניס את המחשבות שלו מכניס את ה... הגוף תמיד נשאר נחש כמה ש... הגוף של רבנו עידן את הגוף סגור הרבי עידן את הגוף פשטו את הגוף לגמרי אז עד שיש לאדם עוד גוף והגוף כל היום אומר לאדם דעות והוא עלול לעשות אז אם היה הולך ירבעם בן נבט והיה והיה מוכיח אותו בשקט בפינה כי הוא היה שר חשוב ירבעם בן נבט ויכל לתפוס את שלמה המלך שעסוק 24 שעות אין קבלת קהל אי אפשר להכנס אליו היה תופס אותו כשהולך עכשיו לברית או נוסע לאיזה שיעור או היה תופס אותו באיזה מקום עולה על הכרכרה שלו אומר לו מתלוה אליו עולה לכרכרה אומר לו שלמה מביא לו ספר אומר לו יש איזה הלכה כזאת אולי אני לא מבין אותה טוב כנראה שהפשט קצת אחרת אז אולי אולי אני לא הבנתי לא הבנתי את הפשט אז המלך מבין בזה שהוא עשה טעות והוא היה מתקן את זה אבל מה כתוב בדף מסכת יומא בדף ק"ב וירבעם מרים יד במלך הוא הרים יד הוא הוכיח אותו ברבים לא רק ברבים הוא אסף את כל שבט אפרים והוא הקהיל קהילות ברבים ואמר עכשיו אני עולה אחרי שלמה המלך בפרהסיא למה הוא שלמה בנה את המילוא סגר את פרץ עיר דוד דוד המלך פרץ פרצות בחומה ירושלים היתה מוקפת חומה שלמה המלך בכל בכל מקום הוא פרץ שבר הוא לא הסתפק בשערים שהיו הוא שבר את כל השערים פרץ הוא עשה עוד חור ועוד חור בחומה ועוד פרץ בחומה 7 שכל העמים יכלו להכנס בכל בכל הכיוונים בכל פינה איפה שמגיעים יכלו להכנס והוא נתץ את כל החומה מה מה הוא לא פחד ממלחמות הוא לא פחד מאף אחד אולי רצה להגיד אולי יהיה מלחמות אולי ככה אולי ככה כל מיני סיבות וגם היה שם איזה מגרש הוא בנה אותו המגרש היה עולי רגלים היו חונים שמה מגיעים באים עם חמורים סוסים צריכים לשים אותם באיזה מקום ואוהלים והיו מקימים שם אוהלים קצת לנוח טיפה לאכול לאכול את הקורבנות אז הוא תפס את המגרש הזה ועשה שם ארמון מפואר אז אומר אומר רש"י כדי שיוכל לגבות את המיסים יותר טוב יהיה לו עכשיו אחד יהיה יותר קל לגבות מיסים והוא הוא בונה ביהמ"ק הוא רוצה שכולם ישתתפו בבניין יכול להיות היה לי כוונה לשם שמים אבל עכ"פ וה' ודאי לא היה מרוצה מזה וירבעם בן נבט הוא ראה שה' לא מרוצה מזה אז כתוב וירבעם מרים יד במלך כי עם זו אז ירבעם ירבעם הלך והרים יד במלך הוא עורר אותו בפרהסיא לפני כל שבט אפרים הוא היה משבט אפרים הוא כינס את כל שבט אפרים עשרות אלפים אנשים איזה מאה אלף איש אמר עכשיו אני יוכיח את שלמה ברבים אמר ככה אמר לו הקב"ה כזו חוצפה התנהגת יכלת לעורר אותו בשקט בסתר לתפוס אותו באיזה הזדמנות שיוצא מהבית אתה שר הוא לא היה מגרש אותך לא דוחף אותך ככה עשית אני יעשה אותך מלך ונראה מה אתה תעשה נראה מה אתה תעשה שלמה המלך סה"כ מה הוא עשה הוא סגר כמה פרצות בחומה השאיר שער אחד תפס איזה מגרש ובנה עליו ארמון נראה מה שאתה תעשה כשאתה תהיה מלך אתה חושב שכשתהיה מלך אתה תעשה יותר טוב נראה מה אתה תעשה ירבעם בן נבט נהיה מלך ה' נתן לו את המלכות על 10 שבטים הוא עשה אותו מלך מה אתה ירבעם בן נבט שלמה המלך בסה"כ השאיר את ירושלים שלימה היה שר בחומה יכלו לעלות לרגל מתי שרוצים עבודת ביהמ"ק היה 24 שעות בלילה היו איברים מוקטרים כל הלילה אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה מה אתה ירבעם בן נבט הוא לא רק סגר כמה שערים כמו שלמה המלך הוא סגר כמה שערים ולמה השארת שער אחד ירבעם בן נבט סגר את כל הגבול את כל הגבול בין יהודה וישראל את כל הגבול בין יהודה ו-10 השבטים סגר את הגבול אמר מי שיעלה לרגל ידקר בחרב כששלמה היה מלך הוא אומר מה פתאום אתה סוגר הוא צעק על שלמה המלך על הכוונות שיקחו קצת מיסים לביהמ"ק ישתתפו בבניה היה הרבה הוצאות והוא פחד שיהיה אז מלחמות אז יהיה רק שער אחד ותפס את המגרש זה היה צריך איזה מגרש איזה איפה הוא יבנה עכשיו ארמון מחוץ לירושלים? אבל ירבעם בן נבט שהוא נהיה מלך סגר את כל הגבול סגר את כל השערים לא השאיר שום שער ולא רק זה אמר כל אשר יעלה לרגל ידקר בחרב הוא אומר אז אמר לו הקב"ה אתה כבר יותר מחמיר ממני יותר צדיק ממני שאני אמרתי מי שלא עולה לרגל אם אדם לא עולה נשאר בבית חלש עייף שכח התעצל לא עלה לפסח עכשיו פסח צריכים לעלות לרגל כל עמ"י אחד קשה לו אין לי כח להדחף שם דוחק נדחפים אין לי כח אז הוא עובר על עשה בסה"כ אם הוא בריא וחולה אז הוא פטור בריא רק הדוחק ככה קשה לו לזוז מהמיטה שלו קשה לו לקום אז אני אמרתי מי שלא לרגל עובר בעשה ואתה אומר מי שלא יעלה לרגל ידקר בחרב? אתה כבר יותר מחמיר ממני וירבעם יצא מירושלים וימצא אותו אחיה השילוני מה זה יצא? ויצא ירבעם בן נבט אומר הוא יצא מהפיתקא של ירושלים יש פיתקא שם כתוב מי יגור בירושלים בפתקא הזאת ומי שלא גר ומי שלא יתגורר בירושלים אומר זה פגם נורא כתוב באבות דר' נתן מי שלא גר בירושלים זה פגם נורא כי כל הכתוב לחיים בירושלים אדם מי שיהיה אותו כל זמן שהוא נאחז בידך זה המקום הכי קשה לגור בכל ארץ ישראל בסוף יבוא משיח ויתקן אותו אך הוא נאחז בים למרות כל הפגמים שלו זה כבר דבר גדול כל הכתוב החיים בידם שעוד לא סיבכו לנו את המוח תגור שמה בית שמש פה שם אלא עדיין מחזקים לנו את הראש לגור בירושלים אדם יכול לקנות דירה ואחר כך לעזוב אותה שהיא תהיה שווה 200 אלף 300 אלף תמכור אותה אם לא ח"ו לגור חוץ לירושלים אז ירבעם בן נבט אותו ירבעם בן נבט שהוא הראשון בזמן שעם ישראל עלה לארץ 480 שנה 480 שנה אחרי שיצאו בבמצרים נבנה ביהמ"ק 40 שנה מלך שלמה המלך ו היה 11 זה נקרא 480 ועוד 40 זה 520 נוריד נוריד 11 שבגלל רק נגמר ב-11 שנה אז זה יצא לנו 509 509 שנה מיציאת מצרים הראשון החוצפן הראשון החוצפן הראשון כל חורש כתוב כל לוטש כל חורש חורש זה בדיוק 508 הוא היה החורש של נחושת או ברזל הראשון שהרים את הברזל על ביהמ"ק החרש הראשון חורש ועוד אחד זה 509 לוטש כל חורש כל חורש נחושת וברזל והוא היה הראשון שהרים את היד הרים את הברזל הרים את הגזירה לא לעלות לביהמ"ק ולא עוד זה אלא הקים שני עגלים מ-509 שנים עמ"י לא ידע מה זה עגלים לא ידע מה זה ופה שעבדו עבודה זרה מיד בא השופט בא מלך מיד ביטל את זה אבל לעשות עבודה זרה שתעמוד עד גלות הבית עד החורבן שהביאה את החורבן למעשה לכל עשרת השבטים לכל עמ"י כזה רשע כזה רשע מרושע לא קם ולא יוקם כי זה דבר ראשוני דבר ראשוני זה דבר מיוחד במינו אנחנו כבר כולנו מעשה אבותינו בידינו אבל הראשון שקם ומרים יד בביהמ"ק הרשע שהיה אי פעם בכל עמ"י זה היה ירבעם בן נבט כמו איזה קורח בשעתו שיכל קולות וברקים מעשה עלה לשמים מוריד תורה והוא אומר מה אתה בסה"כ כלום תעזוב אני יכול יותר טוב לעלות לשמים ממך תתן לי רק לעמוד תראה איך שאני עף בשמים אז זה מכח כזה שזה בחוצפה גם בתוך אחרי מעמד הר סיני אחרי כאלה דברים נוראים עשרת מכות קריעת ים סוף יכול לבוא אחד והתחצף אז ירבעם בן נבט היה משהו כזה משהו משהו בדומה לזה שאין לו חלק לעוה"ב הוא מארבע מלכים שלשה מלכים וארבעה הדיוטות שאין להם חלק לעוה"ב אין להם לשום תקנה כלום רק בסוף אולי בתחיית המתים יהיה להם כן איזה משהו אז כזה רשעות עוד לא היה ולא יהיה וכזה רשע ה' אומר כזה רשע ה' מתגלה אליו יום אחד ה' מתגלה אליו ירבעם בא תעשה תשובה ירבעם בוא תעשה תשובה אני מתגלה רואה חלום רואה חזיון הוא רואה את ה' ממש! התגלות השכינה ה' אומר לו ירבעם בוא תעשה תשובה! אחר הדברים הדבר הזה לא שב ירבעם מדרכו הרעה מה זכה לדבר הזה? אחר שתפסו הקב"ה בבגדו מה זה בבגדו? תפס אותו בבגד מה זה תפס אותו בבגד מה? ה' התגלה אליו ואמר לו בוא תעשה תשובה למה תפס אותו בבגד ה' אמר לו הכל זה מהבגד שלך אתה לא אשם ירבעם אתה לא אשם אני דן אותך לכף זכות אני מצדי דן אותך לכף זכות זה הבגד אשם הגוף הזה שהוא דבוק לנשמה שלך דבוק כמו איזה זפת לגוף לפעמים הזפת רק למעלה עוד אפשר להוריד את זה הזפת כבר נדבק נכנס כבר נספג בתוך ה... בתוך העור בתוך הבשר צריך להוריד חתיכה מהעור חתיכה מהבשר אז הגוף הזה זפת כזה שנדבק לנשמה אדם לא רוצה את הגוף הזה לא רוצה הוא רוצה להיות קדוש רוצה להיות רבנו הוא רוצה להיות משה רבנו הוא רוצה להיות אליהו הנביא הוא לא רוצה אליהו הנביא עם הגוף רבנו פשט את הגוף משה רבנו היה בשמים 120 יום צדיקים פשטו את הגופות שלהם גם אני רוצה לפשוט את הגוף כל אדם רוצה לפשוט את הגוף אני יהודי יהודי הוא כל אחד רוצה לפשוט את הגוף למה לא להיות נשמה ולהנות מזיו השכינה ולא להנות מה מה כאן יש לי חתיכת דג מלוח מה מה יש לי כאן? מה יש לי בעוה"ז? מה מה נותנים לי כאן? איזה שטויות! אני רוצה לפשוט את הגוף להנות מזיו השכינה מהעדן העליון אני רוצה ככה אבל קודם תוריד את הזפת תוריד את כל הזפת כל הזפת שנדבק לך בגלגול הזה בגלגולים קודמים להוריד את הזפת זה מאד קשה זה כבר ספוג בגוף ספוג בעצמות ספוג בדם ספוג בבשר זה מאד קשה צריכים ללכת לרופאים מיוחדים כמו שעכשיו מורידים קעקועים עכשיו אחד היה לו אמרתי לו תלך תוריד הוא היה צריך 8 ניתוחים להוריד את הקעקועים זה כבר מקועקע בבשר מקועקע בעור צריך עכשיו לעשות פלסטי כל ניתוח עולה לו איזה 350 שקל זה גם בזיל הזול ואחרי זה הוא לא יכול להניח עכשיו הוא לא יכול אפילו להניח תפילין כי הוא עשה גם במקום תפילין אז הוא כן מניח לפעמים תפילין כבר הניח בטח הוא לא יכול להניח בכלל כאבים נוראים בכל היד צריכים להוריד את החתיכת עור זה כבר מקועקע בתוך הגוף אדם עשה כ"כ הרבה עבירות זה כבר קעקועים כבר צריכים להוריד את ניתוחי פלסטי לעשות להוריד להוריד לקלף את העור את העור אז אבל צריכים להוריד את זה זה אדם רוצה להנות מזיו השכינה שירבעם ירבעם בוא נטייל בגן עדן בוא נטייל בגן עדן ירבעם אתה עוד יכול לטייל בגן עדן עם הקב"ה לטייל בגן עדן עם הקב"ה! רק בוא תעשה תשובה בוא תעשה תשובה בוא תעשה תשובה אז רואים מה שהקב"ה הכניס את האדם בבגדו לנחם אותו שיהיה לו מחשבות טובות אתה בכלל לא אשם אל תסתכל על העבירות נוראות ואיומות אבל אתה לא אשם כי זה הגוף זה לא אתה זה לא הנשמה אתה זה הנשמה מה אתה זה הגוף אני הבגד?! אם אדם מלובש יפה בגדי זהב רקמות זהב זה הבן אדם? הבן אדם זה זה הפנימיות זה גם לא גם לא הגוף זה הנשמה שלו הבגד זה הכיסוי שלא יהיה לי קר שלא יהיה לי חם אז ככה ככה הנשמה מגינה על הגוף הגוף מגן על הנשמה שלא תישרף שאדם יכול להישרף מרוב מרוב אש שיורדת עליו כל רגע אז הגוף שומר על הנשמה שלא תישרף כמו שהבגד שומר על הגוף מחום ומקור אבל אם אין לרדם כלים אז יכול לרדת כזה אש ולשרוף אותו עם הגוף ביחד זה התאוות הנוראות הוא לא עושה כלום וזה מה שאומר הזוהר הקדוש שמקום שבעלי תשובה עומדים אז צדיקים גדולים לא יכולים לעמוד שאדם מחליט לעשות תשובה באמת עכשיו מלוה מלכה מתחילה התחלה חדשה עוד מעט נפתח ישיבה חדשה אז וכל אחד רוצה להנות מזיו השכינה כל בחור שהגיע לפה רוצה לפשוט את הגוף שלו לכן הוא הגיע אלינו אחרת הוא לא מגיע לכאן הוא לא רוצה את הגוף הוא שונא את הגוף שלו הוא רוצה לטיל עם הקב"ה בגן עדן כמו שאמר לירבעם בן נבט בוא נטייל בגן עדן ירבעם בן נבא כבר עשה עגלי זהב אי אפשר לתאר מה זה בביהמ"ק והוא צריך להגיד לכל עמ"י שהוא טעה אמר חמילא אני אמרו מה נהיית צדיק? מה מה קרה לך? היית מהחבר'ה הטובים מה קרה לך? פתאום אתה נהיה לי אדם צדיק פתאום מתחיל כבר להתפלל בכוונה 18 שעה? פעם היית מתפלל 18 בחצי דקה בכלל לא מתפלל פתאום אתה נהיית לנו צדיק מתבייש בך באה בושה בושה זה שטן מתבייש הוא מהחבר'ה הטובים הוא מהארכיון הכי טוב הוא ראש הכנופיה הוא מתבייש פשוט ירבעם בן נבט צריך לעמוד לפני עשר שבטים לפני כל שבט זה מאה אלף זה מיליון אנשים ולהגיד רבותי בואו נחזור לירושלים בואו נחזור לביהמ"ק זה היה הכל טעות זה היה איזה רוח שטות אני לא יודע זה היה איזה חזון מוטעה לעמוד מול מיליון אנשים וזה היה הנסיון הנורא שלו ה' אמר לו בוא בוא אני ואתה נטייל בגן עדן נראה אם תעמוד בנסיון הזה כאלה נסיונות היה צריך לעמוד מול מיליון אנשים איך אפשר לעמוד טעותו טעותו מה יש אם טעיתי מה אני צריך פדיון יש כאלה בטעות עם סמים מה מה זה התכלית שלי? קשה להגיד טעיתי כי אדם יכול לחזור בתשובה באלפית שניה בשניה אחת אם רוצים לעשות תשובה זה מה שאומר הזוהר שאדם באמת עוזב את השטויות שלו עוזב את כל הדברים הלא טובים שהיו עד עכשיו והוא מחליט להיות בעל תשובה אז הוא מתחיל לעלות למעלה עם כל הצדיקים וזה מה שמדקדקים עם ירבעם בן נבט אומר אני ואתה ובן ישי ואתה תהיה יותר מבן ישי ואם תעשה תשובה אז מדייקים המפרשים שאמר לו אני אתה ובן ישי נטייל בגן עדן אתה תהיה למעלה מבן ישי כי אתה עושה תשובה כזאתי זה כזה בושה לעשות תשובה שאדם עשה טעות שנה שנתיים 10 שנים היה חזיון אולי אחרי 10 שנים אפילו היה החזיון 10 שנים מפתה את ישראל אומר להם בואו תעשו עגלים במרכבה כמו שהיה חטא העגל גם במרכבה הרבי אומר היה דף אחד ירבעם בן נבט לא היינו מחזיקים מעמד היינו ג"כ משתכנעים איך איך פתאום 10 שבטים משתכנעים לא לעלות לירושלים? עד היום כולם עלו לירושלים ויום אחד הם אומרים להם רבותי תלכו לבאר שבע ולדן ולדן מה הם הם טיפשים? לא היה צדיקים נביאים גם ראשי ישיבות תלמידי חכמים איך הם לא מתמרדים? איפה כל העם הסביר להם בקבלה בסודות ואמר להם ביהמ"ק זה כרובים זה נשר במרכבה אנחנו באים ליוסף נמשכים ליוסף לו שלוש ואנחנו צריכים צריכים לעשות להם דג של שוורים התיקון שלנו זה לא ע"י כרובים ע"י שברים הנה ה' אמר לא תעשו כדמות במרום כרובים מותר כי כרובים זה שורש בית דוד שורש בן דוד בנימין היה צריך להיות שורש אחר וכתב כל מיני ספרים אמר להם זה סודות גם קבלה הוא גילויים הוא התחיל לבלבל במח לכל ראשי הישיבות לכל האדמו"רים לכל הצדיקים עד שאפילו אחיה השילוני התבלבל אומר אפילו אחיה השילוני ממש גמורה אבל אבל בילבל אותו אבל אצלנו התשובה הרבה יותר קלה אבל כשאדם עושה תשובה אז כמה שהוא היה יותר נמוך כמה שהוא נפל למקומות יותר נמוכים שהוא באמת מתחרט ולכן התכנסנו כאן בכזה מלוה מלכה להתחרט באמת חרטה מעומקא דליבא על כל הדברים הלא טובים שעשינו עד היום ועם היום הזה לפשוט את הגופות לגמרי שהגופות כבר לא יהיה לנו יהיה לנו מה לעשות שום שלטה עלינו שום דעה עלינו אז שאדם זוכה לעשות כזו תשובה אז מתקיים בו מה שה' אמר לירבעם בן נבט אם הוא היה זוכה לעמוד בנסיון אומר אני ואתה נטייל בגן עדן אנחנו נזכה כולנו כל הישיבה הזאת לטייל בגן עדן וכל החיים שלנו יהיו גן עדן עלי אדמות ונזכה לגאולה שלימה במהרה בימינו אמן