תמלול מקורי — שיעור 19

שיעור ג': בוקר יום ה', פר' חוקת, א' תמוז תשנ"ה - אחרי התפלה (המשך במס' 20) הגמרא מביאה כאן ורבו יתירא אוספת לי את כל זה עכשיו מספר נבוכדנאצר בעצמו הוא עומד ומשבח את מלך מלכי המלכים שבת דף ק"נ זה כתוב כל זה בדניאל ד' ואחרי זה הוא נותן שבח לאלקי עלמא שהוא החזיר אותו למלכות שהוא החזיר לו את השכל ואתה ה' הוא האלקים ואחרי זה כתוב ורבויא ריבוי יתירא הוספת לי קיבלתי רבויא יתירא קיבלתי מלכות יתירא אמר ר' יהודה אמר ר' ירמיה בר אבא מלמד ה' נתן לו אחרי זה אחרי שהוא הוציא אותו שהוא נהיה בן אדם אחרי 7 שנים שהוא היה בהמה הוא חזר למלכות והוא שם את הבן שלו שם בתוך הבור אז אחרי זה אמר ר' ירמיה בר אמר ר' יהודה אמר ר' ירמיה בר אבא מלמד שרכב על ארי זכר ה' הביא לו אריה הוא רואה אריה הולך לו ככה מלקק לו את הרגליים מתיישב עליו האריה לא עושה כלום פתאום בא נחש מתיישב על האריה והוא מחזיק את הנחש הנחש לא עושה כלום הוא לוקח את הנחש קושר את האריה כמו עם סוס מתג ורסן ומתחיל לדהור על האריה והוא מחזיק את הנחש הנחש בשקט והאריה בשקט בלי כישוף ה' נתן לו מתנה בשביל מה ה' נתן לנו שהוא לא יגיד הייתי בהמה 7 שנים עכשיו מגיע לי עולם הבא זה כבר התכפר לי מעשה בית המקדש ארור העושה בבית המקדש הוא כבר נהיה בהמה 7 שנים אז הוא יכול להגיד רבונו של עולם תראה הייתי בהמה 7 שנים תראה איזה צער היה לי ותחת כיפת השמים בקור בשלג בקרח הלכתי על ההרים תרכב על האריה קח נחש שום שכר לא תקבל על זה עונש קיבלת וכדי וכדי שלא תגיד שמגיע לך עכשיו איזה שכר בשביל העונש הזה קח אריה קח נחש תרכב עליהם והגהינום לנצח נצחים עד היום לא תצא אף פעם הוא נולד משלמה המלך הוא נולד משלמה ומבת שבע והוא היה חבר של ירמיהו הנביא והם היו ילדים היו משחקים בירושלים וירמיהו אמר מה הוא היה עוד ילד והוא אמר לנבוכדנאצר אני יודע שהבית הזה ייחרב ואני יודע שירושלים תיחרב ואני יודע שאתה תחריב את זה אתה תרחם הוא אומר אני לא ארחם פה על אף אחד את כולם אני יהרוג את כולם אני ישחוט אפילו לא על הילדים קטנים אבל אותך עליך אני ירחם כן אני מבטיח לך שאני יבוא לכבוש את ירושלים אז אני יחריב פה את הכל ואני יהרוג פה את כולם עליך אני יתן פקודה שאותך ישאירו בחיים כי ירמיהו הוא בעצמו היה גם גלגול של שלמה נבוכדנאצר הוא בן של שלמה זה עונש שהוא התחתן עם מלכת שבא זה היה עונש וירמיהו הוא הוא עצמו היה שלמה המלך שהוא בא הוא בא לקבל את הבשורה של החורבן הוא היה צריך לעבור את הצער לכן הוא כתב את איכה והוא ראה את הצער הגדול לראות מה קרה מזה שהוא לא התקדש כמו שצריך הוא חשב שהוא יכול זה והוא יכול זה והוא יכול לעמוד במצב כזה והוא זה לא יזיק לו זה ולא יזיק לו זה והוא כבר קדוש וטהור אין קדוש וטהור אדם יש לו גוף אסור אסור לו לשחק עם הגוף שלו יותר מדי לסמוך על הגוף שלו הגוף שלו הוא מתבטל הוא נפגע מכל דבר וזה הברית מילה ר' לוי יצחק היו תמיד מלשינים עליו הוא עשה את זה נגד החוק סטאלין כבר היה ר' לוי יצחק התחתן בע"ח כבר נולד לו בע"ט בע"ח בכ"ה אלול נפטר נולד לו אברהם נח והברית היה משה משה בכ"ה אלול תרע"ח ובתרע"ח נפטר זהו נפטר ר' אברהם נחמן תרע"ט הוא נפטר כן תרע"ט והוא בירך אותו בראש השנה בבן ובכ"ה אלול נולד הבן ואז הוא היה בשנת תר"פ שאז כבר התחיל הבענדעס ור' לוי יצחק לא יכל להגיע לברית ר' לוי יצחק היה בצום גדליה אם הוא נולד בכ"ה אלול הברית צריכה להיות בצום גדליה וחיכו והוא שלח מברק שהוא הטלגרף עוד עבד המברקים עבדו הוא שלח מברק שהוא מתכונן להגיע שלח מברק שעכשוו גם שלחו לו מברק אני יודע צריך לשאול אולי את אלה שכתבו את הסיפורים בדייקנות הוא אמר שהוא נוסע הוא רוצה להגיע לברית ובאמצע הדרך אמר לו ברכבת אז אמר לו הזהו הפנדוטון שם המנהל של התחנה שאל תיסע ברכבת הזאת זה מלא בענדעס אז עכשיו תחכה לעוד רכבת אז אחרת הוא לא יכל להגיע לברית אתה לא יודע אף פעם המנהלים האלה אלה שמדברים זה על פי רוב היהודים אבל ראש הבענדעס שמה זה בטח לא היה יהודי ראש הבענדעס הוא שם ישב הוא ישב שם בתחנה כל 6 שעות להיות רכבת 6 שעות ואז שהוא איחר את הברית זה הכל באותה שנה היה אז הוא וכל וכל הרציף היה מלא בענדעס אז פתאום הוא רואה את ראש הבענדעס הוא רץ אליו תציל אותי פתאום עלה לו רעיון זה רעיון הוא הוא יכול ישר להרוג אותו ראש הבענדעס מה יהודי רץ אליו בגלל שלחנוק אותו ככה להוציא לו ככה את העיניים הוא רץ הוא אמר בסדר אתה תשב לידי כאן פה על הספסל ברציף תשב לידי ר' לוי יצחק כן זה נס של תר"פ ואז היה הברית באותו היום היה הברית צום גדליה הוא לא יכל להגיע לברית הוא ראה יהודי עם זקן עם פאות למה לא יהודי תמים וזהו אחרי שעה שעתיים אז בן אדם זה בן אדם הוא לא אי אפשר לשבת על מקום אחד צריכים ללכת ימינה שמאלה בקיצור הוא רץ שם לאיזה דוכן שמה לאיזה פינה ולזה כנראה הם חיכו כל הבענדעס ידעו שעוד מעט הוא ירוץ לשמה הוא צריך אז רק חיכו שהוא יכנס וכבר הלכו לשבור את הדלת אז הוא נתן כאלה צעקות הצילו הוא צעק וראש הבענדעס שמה את הצעקות שלו ורץ להציל אותו הוא שמר עליו עד שהוא גומר והחזיר אותו בחזרה תשב לידי עד שתגיע הרכבת ושהרכבת הגיעה אז מנהל התחנה החביא אותו שם בקרון של קש קרון של תבן והבענדעס חיפשו באיזה קרון הוא עולה והם לא ראו זה היה בכזה מהירות אחרי זה בא בתחנה מקזחסטן הם הלכו בכל הרכבת בכל הרכבת הם עברו ימינה שמאלה לא יודע מי הם סיפרו והרכבת הזאת נסעה לטעפליק בטעפליק הוא היה צריך לרדת זה כבר תחנה אחרי אומן תחנה אחרי אומן וצריכים להגיע לטעפליק זה לא כזה רחוק זה 70 קילומטר אבל כל 5 קילומטר יש בענדעס אז עד שהרכבת עוצרת הבענדעס עולים על הרכבת הורגים את כל היהודים אז הוא אז שהרכבת הגיעה שם לטעפליק הוא אז המנהל איך שהמנהל פתחו גם את הקרון של התבן של הקש הוא קפץ מהקרון החוצה והבענדעס ראו שהוא קופץ מהקרון הזה והתחילו לרוץ אחריו הבענדעס יודעים לרוץ והוא בסך הכל יהודי עם זקן ופאות איך הוא רץ הוא לא יודע עד היום איך הוא יכל לרוץ יותר מהר מהם הוא לא יכול צריך לרוץ איזה קילומטר שניים מהרציף עד טעפליק הרציף קצת רחוק מהעיר והם רצים אחריו והוא משיג אותם הוא אומר הוא לא יודע איזה כוחות והוא אומר שכשהוא הגיע הוא כבר היה מעולף לגמרי לקחו כבד של פרה ומהפרא היו צריכים להשכיב אותו הוא כבר היה בלי נשימה בלי כלום לבן כמו קיר ואיזה שעה שעתיים נתנו לו לנשום את האדים מהכבד של הפרה וככה הוא הוא חזרה לו הנשמה כן כל ר' לוי יצחק זה ניסים זה דבר פלא כזה זכרון כזה ישוב הדעת אם לא ר' ליו יצחק לא היה היום שום דבר שיעור 2 ובגדיו ילבש הכל מיושב צריכים לדעת שצריכים להתפשט תחת השמיכה מי שהולך למקוה אין לו את הבעיה הזאת כשאין מקוה בדרכים אני יודע פעם היינו נוסעים לרוסיא מינוס 40 היה אפשר ללכת לסופיא ללכת באמצע היום אין שם שום אנשים היינו שם באגם בסוף היו רק 3 בורות קרח זה מקום מיושב צריכים ללכת למקוה הרבה טובלים שהולכים למקוה אבל מי שצריך להחליף את הבגדים הבגדים בבית אז צריך להתרגל לשים שמיכה כמו שאומר הקימחי לא ראו קורות ביתי את קיפלי חלוקי רק בשעת העליה לירושלים באים כהנים גדולים היא זכתה כי לא ראו קורות ביתי את ימי חלוקי אפילו את הקיפול של הבגד הם לא ראו לכן היא זכתה לכהנים גדולים ולקח הכהן באצבעו וזרועותיו ואינו שוכב עכשיו מסכת יומא כולם למדו את זה שהקמח של קימחי זה היה קמח הכי טוב עיסה אפילו שהרבה נשים גם כן היו צנועות אבל היא זכתה בגלל שהיא עשתה את זה יותר עם כוונה יותר בשביל יראת שמים יותר עם ענוה יותר עם שפלות העיקר שאדם עושה דבר יעשה את זה עם ענוה ושפלות יכול אותו דבר לעשות והוא יש לו גאוה מזה שהוא זוכה להתבטל זה שיא הענוה וכל אדם לא יהיה באהל מועד בבואו לכפר בקודש אז אדם צריך שהוא יהיה הוא יהיה מכוסה לגמרי ויקום כשהוא מכוסה ולא יאמר הנני בחדרי חדרים ומי רואני אני שוכב בחדרי חדרים בחדר שינה מי רואה אותי אדם צריך להרגיש שה' מסתכל עליו כל שניה שויתי ה' לנגדי תמיד כל הזמן הסעיף הראשון ישר הסעיף הראשון איך אדם מתפשט בזה בזה רואים את כל היראת שמים שלו רק בדבר הזה כתוב הגמרא בברכות אומרת שרב כהנא הספיד הוא אמר הוא צנוע אז רב נחמן אמר לו הלכת אחרי לבית הכסא לראות אם הוא צנוע איך הוא מתפשט איך הוא מוריד את הבגד מה אתה אומר אדם צנוע איזה בן אדם צנוע איזה בן אדם קדוש צריכים להיות אדם קדוש בחדרי חדרים כשאף אחד לא רואה אותו זה נקרא צדיק אדם קדוש לא מה שנראה בעיניים שלנו אם אדם היה באמת צנוע וקדוש אז הוא היה מביא את הגאולה היה מביא את הגאולה הרבי אומר בליקוטי מוהר"ן בליקוטי מוהר"ן כל צועקים בתפלה בדווקא הרבי אומר בליקוטי מוהר"ן וצדקה תהיה לנו לשמור ולעשות וצדקה תהיה לנו לשמור ולעשות את כל המצוה לפני ה' אלקינו העיקר זה איך אדם מתנהג בחדרי חדרים רק פה צועקים זה טוב כי למה ככה אם אנשים עכשיו היו ישנים במיטה היו רדומים מילא אם היינו הולכים עכשיו הביתה לבכות להוריד כנחל דמעות כשאף אחד לא רואה אז באמת אדם פטור מלבוא לכאן אבל לעשות תיקונים בשינה במיטה תחת השמיכה שמי כה שמיכה זה שמי כה זה גם שם קדוש יצא ששמיכה זה שם קדוש זה יש זכות שאדם נמצא מתחת לשמיכה אז שמי כה כתוב אצל יעל ש-ותכסהו בשמיכה אז אומרת הגמרא חז"ל אמרו בכל המקרא אין מילה שמיכה בכל התורה מי המציא את המילה הזאת שמיכה מי המציא את המילה הזאת הוא אומר שמיכה זה שמי כה הוא אומר שמי כה להעיד שלא היה שם שום עבירה שהיא שלחה לו שדים ומאז היא נהייתה כמו אסתר המלכה היא שלחה לו שדים מסכן כמו שאומר ר' נתן שבאוכל בליקוטי הלכות ר' נתן מביא הלכות פורים אורח חיים חלק ג' הוא אומר שבאוכל אז יש כאלו שאוכלים שדים יש כאלו שאוכלים מלאכים ואדם יכול לסדר את זה שהשני יאכל את השדים והוא יאכל את המלאכים אז אסתר ידעה לעשות את הפטנט הזה ר' נתן מביא את זה בליקוטי הלכות כל פעם שאדם אוכל זה או שד או מלאך אוכל בקדושה אז הוא אוכל מלאכים אורח חיים חלק ג' אם הוא לא אוכל בקדושה אז הוא אכל שדים אז הוא כועס מתעצבן אשתי ככה וזה ככה זה עשה לי ככה זה עשה לי ככה ברוך ה' שעושים לי בדיוק ראיתי את הפירוש בספר יוסד ארץ קובץ אמרים הוא מביא שם שיעקב רצה שעשו יהרוג אותו ברוך ה' הולכים עכשיו להרוג אותי נפלא מה יהיה עם הילדים הקטנים זה הבעיה הוא אומר אני אני מוכן שהוא יהרוג אותי עכשיו רק פן יבוא והכני אם על בנים הצדיקים שמחים שהולכים להרוג אותם אה כיף חיים הולכים להרוג אותי הולכים על קידוש ה' ולפי זה מסביר החידושי הרי"ם את הגמרא במגילה שהגמרא אומרת אולי המוקפים בכלל לא יעשו פורים מוקפים לא יעשו פורים למה מה הם לא יהודים שואלת הגמרא הם לא ישראל מה אם אדם גר בחומה אז הוא לא יהודי שיגידו פחדן פחדן הוא לי אסור להיות פחדן אז הוא אז אומר החידושי הרי"ם שאלה שהיו במוקפים הם רצו למות על קידוש ה' מוקפים זה רחמים זה ההרים הגדולות שהיה שם תורה אז מוקפים היו עמי הארץ אז הם רצו להנצל אבל בערים הגדולות המוקפים חומה ישבו תלמידי חכמים חיכו חיכו למות פתאום באו כמה חברה הם התחילו להרוג את עמלקים מה מה שיבשו להם את כל התוכנית הם לא ידעו אם זה רצון ה' בכלל להלחם עמלקים מי אמר שזה רצון ה' אולי רצון ה' זה שנמות על קידוש ה' מי צריך את כל העולם הזה בכלל אם אדם מת על קידוש ה' אז בשניה אחת עשה תיקון של 100 שנה אז הצדיקים חיכו שיהרגו אותם בסוף באו כמה שב"בניקים כאלה עם קשתות וחיצים והרגו את כל העמלקים אז הם לא ידעו זה פעולה של שב"בניקים מי אמר שזה בכלל היה רצון ה' אז היו צריכים לחכות עד שיתגלה ברוח הקודש והצדיקים הבינו שכן היה רצון ה' שישארו בחיים וזה הקידוש ה' יש פעם קידוש ה' שאדם נשאר בחיים ויש קידוש ה' שאדם הולך לההרג זה גם קידוש ה' אז ר' נתן מביא כאן שכשאדם אוכל אז הוא ודאי אוכל שדים הוא אומר אבל רחל ידעה רחל ידעה איך להפוך את הצלחות איך לכוון היא הזמינה את המן שהמן יאכל שדים ורוחות הוא באמת יצא עצבני מהמשתה יצא עצבני מה קורה כאן מה הולך כאן עכשיו מה זה עוד לא משתחווה לי זה עוד לא משתחווה לי עוד לא משתחווה לי הוא לא יודע מי אני הוא אין לו פחד ממני לא משתחווה לי ככה הוא אוכל כל כך הרבה שדים בסעודה הוא אכל הוא יצא מדעתו הוא הוא לא משתחווה לי בשביל זה זימנה אותו אסתר כי מזונותיו בצמצום וזה אם רעב שונאך האכילהו לחם כי גחלים אתה חותה על ראשו מה זה גחלים אתה נותן לו לאכול שדים ורוחות יש לך שונא תן לו לאכול הוא יאכל את השדים של האוכל הוא שונא אותך אז הוא יבלע את השדים ואתה תאכל את המלאכים אז לכן זימנה אסתר כדי שהוא שהוא יאכל מהשפע היא אכלה מהשפע קדושה מקור המלאכים והקלים שבמלאכים ביעתו את המן והמן יצא עצבני מהמשתה הזה עצבני וגם מלאכים שורפות אותם ומכלים אותם והתגברות המן היה ע"י פגם המאכלים וראה שהשדים לברוח מהמלאך והמלאך המלאכים פניהם כלפידים אז הוא אכל את השדים הוא אכל את השדים הוא אכל והוא יצא עצבני ככה לא משתחווים לי לא שומעים בקולי מה הולך פה מה הולך פה אז זה זה הסוד של חודש תמוז ההתנהגות הזאת כל זה אינו שוה לי הבני יששכר מביא את כל הכוונות של כל חודש אז יש ניסן אייר סיון תמוז מה זה הכוונה של תמוז וכל זה אינו שוה לי בחודש תמוז מתקנים שאדם הוא מרגיש שהכל שייך לו תמוז אז מכוונים את השם ה"א וא"ו ה"א יו"ד שיוצא מסופי האותיות מסופי המילים מהאותיות הסופיות שכל זה איננו שוה לי כל אחד חושב אני הכי צדיק אני הכי כל מי שלא שומע בקולי חייב מיתה אני הכי קדוש אני אני הכי טהור אני שומר את העיניים והוא הולך כל הדרך כל שניה עם המחשבות כל שניה הוא הולך עם המחשבות שהכל מגיע לי ומה זה מקפחים אותי ותמיד תמיד אותי משאירים אחרון כי אחרון אחרון חביב לכן אתה אחרון כי אחרון אחרון חביב אז עכשיו בחודש תמוז מתקנים אז לכן היה שבירת הלוחות למה היה שבירת הלוחות כל זה אינו שוה לי משה מי זה משה זה האיש משה לא ידענו מה היה לו עכשיו מתחילים לתקן את הפגם של חודש תמוז זה האיש משה לא ידענו מה היה לו מה משה רוצה מהחיים שלנו פעם הוא מביא לנו לנו הוא אומר עוד חוט מה עוד חוט אני אדם עשיר אני יכול לעשות טלית שכולה תכלת עוד מזוזה מה עוד מזוזה יש פה ספר תורה מסתכלים לשם רואים את הספר תורה יותר ברור מאשר הזהו מאשר המזוזה אז לכל אדם עד שהוא חי זה כל הגוף והייתם כאלקים זה הגוף של הבן אדם אז הוא חושב שהגוף של הבן אדם זה להיות כמו אלקים והוא לא יכול לסבול אף אדם בעולם הוא חושב מי מי יגיע מי שוה את האבק של הסוליה שלו את האבק של העקביים שלו מי שוה אדם הולך תמיד עם מחשבה שהוא הכי חכם הוא הכי נבון והכי פיקח אין לו חיות שה' ברא אותו אין לו חיות של אנכי אשמח בה' יש ה' ברא אותי ברא את העולם נותן לי אור נותן לי שמש נותן לי נר נותן לי מח נותן לי עיניים אני לא עיוור ברוך ה' פוקח עיוורים קמתי מהשינה אני לא עיוור הלכנו בדרך לא רצחו אותנו ברוך ה' כל כך הרבה סכינים מי יודע עוד כמה סכינים אורבים בדרכים אדם הולך בתוך סכינים הוא הולך אדם צריך לתת להגיד כל שניה הגומל כל שניה הגומל כל שניה להגיד הגומל כל שניה ממש על כל פסיעה צריך להגיד הגומל על כל פסיעה, השבוע קראתי סיפור שאחד הוא היה הולך במקום סכנה אז כל שניה הוא אמר הגומל לחייבים טובות שגמלני כל טוב כל שניה אדם צריך להגיד כל שניה אתה הולך דרך שער שכם עברת את שער שכם ישר צריכים להגיד אפילו בלי שם ומלכות הגומל לחייבים טובות שגמלני כל טוב, אני נמצא חייב הייתי צריך למות על קידוש ה' עכשיו לא יודע למה לא בחרו בי אולי רוצים שאני עוד אלמד אלמד קצת צריכים קצת לדעת ש"ס לבוא לשמים עם ש"ס שאני לא יבוא לשמים בלי ש"ס אז ריחמו עלי אז אדם צריך לדעת שיש קליפה שנקראת כל זה אינו שוה לי שאדם מרגיש שהוא חכם הכי פיקח וכולם צריכים לשרת אותו כולם צריכים להיות עבדים שלו ואם לא עושים לו את בדיוק את מה שהוא רוצה אז הוא יוצא מדעתו מה זה לא שומעים בקולי מה זה ככה וזה הקליפה שאנחנו מתקנים עכשיו בחודש תמוז וזה מה שאנחנו דיברנו כאן על זה שבן אדם צריך שהוא מתפשט שהוא מתלבש הכל לעשות עם ענוה ושפלות הגמרא אומרת שהרבה אנשים עשו כמו קמחי יש שם גמרא יומא אז הגמרא אומרת שהרבה אנשים עשו כמו קמחי אבל קמחי עשה את זה עם שפלות אמיתית היא לא חשבה שהיא עכשיו יותר צדיקה מאשה אחרת שלא עשתה את זה אולי אשה אחרת אין לה הרהורים אין לה כלום אין לה שום רגשות בכאלה דברים אני אני אצטרך להתלבש ולעשות עלי אלף מכסים ואלף שמיכות אבל לחשוב שאני יותר צדיקה בגלל זה מהשני אז נפל פיתא בבירא אני עושה איזה פעולה ואני חושב שעכשיו אני יותר צדיק מהשני מה אתה יודע מהשני אולי השני קדוש וטהור, רבנו אומר שהצדיק האמת לא רואים עליו שום סימן של קדושה בכלל הרבי אומר הצדיק האמת הרבי אומר אז לא רואים עליו שום סימן של קדושה הרבי מביא שהצדיק האמת הרבי אומר אז לא רואים עליו שום קדושה בעולם ויש צדיק גדול מאד שאין העולם יכול לסבול אותו בכלל מרוב הקדושה שלו הוא התעלם לגמרי ואין רואים ממנו שום קדושה ופרישות שום קדושה ופרישות וזה היה הטענה שטענו מרים ואהרן על משה למה צריך לדעת שהוא פרוש למה צריך לדעת את זה אם הוא כזה אדם גדול אז מאי נפקא מינה אם זה ככה או ככה למה צריך לדעת מזה אם יודעים מזה זה כבר פגם אז אולי אולי לכן הוא חייב מיתה כי הרבי אומר הצדיק הגדול והאמיתי מה הוא צריך לחיות בפרישות אצלו אצלו הכל זה כמו קרש זה כמו חתיכת אבן ועוד יש לו יסורים יותר מכל היסורים שבעולם הוא צריך להיות להיות יסורים הכי גדולים בעולם צריך להיות עוד הרבי היה מרגיש איך שחותכים אותו חתיכות חתיכות אז להיפך הרבי אומר אם ככה אתה פרוש אז אין לך יסורים אבל כשאתה לא פרוש אתה תרגיש כאלה יסורים נוראים וכאלה חותכים אותך ושורפים אותך וכמו שריפה ממש ממש זורקים אותך בתוך אש ככה אתה צריך להרגיש אז אהרן ומרים אמרו למה משה רבנו לא מרגיש הוא לא מרגיש שזורקים אותו לתוך אש מי צריך את ההנהגה הזאת בכלל אבל יותר טוב לא להכנס לזה בכלל אל תביאני לידי נסיון אם אין ברירה אז טוב אז צריכים להרגיש שזה לתוך אש אבל הכי טוב זה זה שלמה המלך שלמה המלך אמר אני כבר בדרגה שאני מרגיש כמו שזורקים אותו לתוך אש אז אז מאי נפקא מינה שלמה המלך בנה את בית המקדש זה לא זה לא קטלא קניא שהלך אני יודע הוא אמר אני ניקח עוד נעשה שלום עם המשפחה הזו שלום עם המלך הזה שלום עם המלך הזה הוא הרגיש שממש זורקים אותו לתוך אש הוא אמר אני כבר מרגיש שזורקים אותי לתוך אש אז אז להיפך בשבילי זה עוד יסורים ועוד יסורים ועוד יסורים אז דבר ראשון תוציא יסורים מה שאתה לא מחוייב אל תוסיף לך יסורים יותר טוב שלא תיכנס בכלל לתוך הענין הזה אבל הצדיק האמת לא רואים עליו שום פרישות הרבי אומר שום פרישות והוא מרגיש איך ששורפים אותו ממש איך שזורקים אותו עכשיו לתוך מדורה ולא רואים שום פרישות וזה סוד שיר השירים שהוא קודש קודשים אז כמה שהצדיק הוא יותר גדול אז לא רואים עליו לא רואים שום דבר אם אדם מרגיש שהוא עשה איזה דבר התפללתי בכוונה צעקתי בתפלה באתי לותיקין ואני מרגיש שעכשיו אני יותר טוב מאחד שעכשיו יושן במיטה הכל הלך לסטרא אחרא זה שוכב במיטה מה אתה יודע אולי הוא היה ער עכשיו עד הוא היה ער שלשה ימים הוא ער מה אתה יודע אולי הוא אדם חלש ואולי הוא מתפלל שם את הטלית ומוריד נחלי דמעות מה אתה יודע הוא הוא קם ב-8 והוא אומר קריאת שמע ואחרי זה הוא יכול לבכות שעה שלמה ואף אחד לא יודע את זה הוא קם בישוב דעת הוא בוכה מה אנחנו יודעים מהשני ברגע שאדם יש לו איזה הרהור שקמתי ותיקין או אני מתנהג בפרישות או אני ואני יש לי איזה הנהגה מסוימת ואני כבר יותר טוב מהשני אז באותו רגע כל כל העבודה שלי הלכה לסטרא אחרא לכן רק קמחי היא היתה היחידה שזכתה לזה היחידה שזכתה זה רק היתה קמחי שהרבה נשים מתנהגות ככה אבל למה דווקא היא זכתה לכל כך הרבה כהנים גדולים למה דווקא היא זכתה יותר מכולם למה דווקא היא זכתה יותר מכולם אז הוא אומר הפשט הוא שאדם הוא לא מרגיש הוא לא מרגיש שום גאווה אדם הוא לא מרגיש אדם צריך להגיע לכזה מדרגה וזה אנחנו מתקנים עכשיו בחודש תמוז שלכן היה שבירת הלוחות למה היה שבירת הלוחות אנשים כבר אמרו אנחנו יותר גדולים ממשה רבנו מה אנחנו ראינו ממש את ה' פנים אל פנים וקורח אמר זה בזכותי מתן תורה קורח אמר כל מתן תורה זה היה בזכותי כל העדה כולם קדושים מי בזכות מי היה מתן תורה בזכות קורח הוא היה בעל רוח הקודש הוא ראה עד סוף הדורות הוא ראה את שמואל הנביא הוא ראה את הכהנים בבית המקדש את הלויים בבית המקדש שהם היו השושלת שלו ושם בגמרא בבא בתרא אז דוד דוד כתב את ספר תהלים אז היה עשרה זקנים מתוכם אסף ושלשה בני קורח אסף גם היה מבני קורח אז הוא חיבר את ספר תהלים מהשראה של ארבעה צדיקים שהם בני קורח כל ספר תהלים זה של בני קורח בני קורח חצי תהלים זה מזמור לבני קורח הכל הכל הוא חיבר ע"י בני קורח ע"י בני קורח הוא חיבר את התהלים ע"י בני קורח הוא זכה לכל המדרגות שלו אז כל אז כל מה שהוא זכה כל מה שהוא זכה זה היה הכל הכל ע"י התהלים הכל אז אז קורח ראה שדוד המלך יחבר התהלים ע"י הבנים שלו וכתוב במדרש שוחר טוב שמשה היה הולך לשמוע את הניגונים של הבנים קורח יש פה מדרש שוחר טוב בפרק מ"ב בערך שמה אז הוא אומר שאחרי שהם עלו יצאו משם מהגהינום מהשאול תחתיות אז התגלה להם התגלה להם כאלה ניגונים שמשה ואהרן וכל הזקנים באו לשמוע את הניגונים שמשה ואהרן וכל הזקנים באו לשמוע את הניגונים שלהם כאלה ניגונים התגלו להם וכל זה הוא כבר ראה ברוח הקודש שעוד יהיו להם כאלה ניגונים עוד יותר ממשה ואהרן משה ואהרן יבואו לשמוע את הניגונים של הילדים שלי אז אני שאני הבאתי כאלה ילדים אז אני בטח יותר גדול ממשה ואהרן אבל כל המחשבה זה פסול מה מה אתה חושב הוא יותר גדול פחות גדול מה זה ענין שלך בכלל אז הוא מנגן והוא מתפלל והוא בוכה והוא שר והוא רוקד והוא והוא בא לב נשבר ונדכה אלקים לא תבזה זה מה אתה יודע את העבודה של השני כי אתה שר יפה אז אתה יותר גדול ממשה ואהרן אם משה ואהרן ישמעו את השירה שלך אז אתה יותר גדול ממשה ואהרן איך זה בא כאלה מחשבות בכלל איך זה בא בא בכלל אז ברגע שאדם מתחיל לחשוב הנה אני ברוך ה' ברסלבער אני שובו בנים אני נסעתי לאומן ואני קם ותיקין וקמתי חצות וגם אני רואה שברוך ה' החבר'ה כבר נרדמים אז סימן שהם כבר היו ערים בכל הלילה אז אם יהיה לי הרהור אחד שאני יותר טוב ממישהו אחר שעכשיו הוא ישן 8 שעות במיטה או 10 שעות במיטה כל העבודה הלכה לסטרא אחרא אני הייתי ער כל הלילה והשני ישן 10 שעות ועכשיו מגיע ועכשיו הוא קם שבור ורצוץ ומסכן ולא יכול ללמוד לא יכול להתפלל אבל הוא כל כך שבור בתכלית השבירה שכל העולמות עומדים דווקא על היהודי הזה ואני הולך עם גאוה כזאת מנופח כל זה אינו שוה לי כל רגע אני מתנפח יותר כל חצות אני מתנפח יותר כל ותיקין אני מתנפח יותר זה הכל סטרא אחרא וכל זה אינו שוה לי זה קליפת כל זה אינו שוה לי זה רק מביא לשבירת הלוחות ר' נתן כותב בסוף יהיה שבירת הלוחות האמיתית אז המדרש מביא כאן למנצח על השושנים לבני קורח משכיל שיר ידידות וזה שאמר הכתוב דודי ירד לגנו לבני קורח דודי ירד לגנו שהוא ירד לבני קורח אם היו השושנים כולם ראו שהם קוצים הם קוצים הם כמו קורח מה אתה יודע מה בלב של השני כולם ראו שהילדים הולכים עם קורח קורח הולך וצעק ושלשה ילדים הולכים יחד איתו ומי שהביט היה אומר זה רשעים רשעים אלה הם רשעים שכבר ימותו והלב שלהם דופק האבא הזה המשוגע לאן הוא סוחב אותנו מה אתה יודע מה שהשני חושב בלב שלו אולי הוא רואה שהוא במחלוקת וכולו רועד עוד יותר רועד מזה שלא במחלוקת אז זה היה הבנים של קורח הם ראו שאבא שלהם סוחב אותם לכאלה מקומות והם לא יודעים מה לעשות כיבוד אב ואם ופה ככה וזה בלבול כזה עד שאדם תופס את עצמו פתאום הם רואים הם כבר שוקעים באדמה צעקו ה' הושיעה רבונו של עולם עד כאן מספיק קורח אמר לא לא לתוך הגהינום לא לא לוותר אין אנחנו לא מוותרים הוא ראה שהילדים שלו ניצלים אז הוא אמר הוא חשב שהוא יכנס לגהינום הגהינום לא ישרוף אותו כמו את ר' זירא הוא חשב להיפך עכשיו רוצים להראות נס יותר גדול נס שהוא נכנס לגהינום כמו ר' זירא ולא ישרף הוא אומר אז יכול שעכשיו האדמה נפתחת הוא נכנס לתוך האש והגוף שלו נשרף כי משה אמר שכולם נשרפים הוא היה בטוח שהוא לא ישרף הוא אמר מי לא ישרף אני לא ישרף אדם חושב תמיד כולם ישרפו כולם ימותו רק אני ישאר בחיים אז איך מגיע כאלה מחשבות בכלל מה זה ענין שלך מי יותר גדול מי פחות גדול יש לך ילדים ברוך ה' יצאו יצאו יצאו מהאש ברוך ה' ועכשיו התחילו לנגן אז זה כל זה למנצח על שושנים לבני קורח משכיל שיר ידידות וזה שאומר הכתוב שושנים, מנין אתה יודע אלא מה זה שיר ידידות אמר הקב"ה יצאה בת קול ואמרה כל אחד ואחד מהם ידידות הם לפני הם הידידים האמיתיים שלי למנצח על שושנים לבני קורח משכיל שיר ידידות יצאה בת קול ואמרה הבנים של קורח הם הידידים האמיתיים שלי הם הידידים שלי אותם אני אוהב יותר מכל ישראל למה מנין אתה יודע שמשה ואהרן וכל הגדולים משה ואהרן כל הזקנים כל ה-70 זקנים כל גדולי ישראל הם היו מנגנים כולם היו יושבים שומעים את הניגונים שלהם והם נכנסים לדביקות ע"י הניגונים שלהם וכל הגדולים באים לשמוע שירתם של בני קורח לבני קורח משכיל משמיע לידידים לידידות גם ה' אמר זה הידיד האמיתי שלי וגם משמיע לידידים שהם משה ואהרן כל זה מזמור מ"ה מ"ה למנצח על השושנים לבני קורח משכיל שיר ידידות שיר ידידות והם מלמדים מלמדים את כולם לשיר מלמדים את משה לשיר מלמדים את אהרן לשיר ומי אומר שאתם יותר גדולים בסדר אתם מלמדים לשיר מי אמר שאתם יותר גדולים ומשה רבנו היה בטוח שהם יותר גדולים משה אמר להיפך סימן שהם יותר גדולים וקורח אמר לא סימן שהוא שקורח הגדול משה מה ההבדל בין משה לקורח למעשה אין שום מחלוקת בין משה וקורח אם נסתכל באמת נראה שמשה וקורח אומרים בדיוק את אותם המילים משה אומר שקורח הצדיק האמת ואני הרשע וקורח גם גם אומר את אותו הדבר משה זה הרשע ואני הצדיק האמת אז אין שום מחלוקות אין שום מחלוקת בין משה וקורח הוא אומר משה רץ לקורח ואני רוצה שתהיה כהן גדול ראית את הרש"י זה במדרש רבה אני רוצה שתהיה הכהן הגדול חס ושלום אדרבה תיכנס לקודש קודשים עם הקטורת הלוואי שתצליח זה כל חשקי ורצוני שתהיה כהן גדול ה' אתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש הוא רוצה שכל אחד יהיה כהן גדול אם לא חטא העגל שחטאו אז כולם היו כהנים גדולים כל בית היה בית המקדש היתה שכינה שורה בתוך כל בית משה א מה מה אני עובד כאן רק שתהיו כהנים גדולים זה כל העבודה שלי מה אתם חושבים שאני לא רוצה שתהיו כהנים גדולים אם לא חטא העגל כולם היו גם כהנים גדולים לא היה משכן כי כל בית היה השראת השכינה כל אחד היה שומע את הקול מדבר מתוך הבית שלו שיעור 3 סעיף א' איתא בדברי רבנו ז"ל שאדם מתחיל לחפש עצמו והוא רואה שהוא רחוק מאד מה' יתברך והוא מלא חטאים ופגמים הרבה ונדמה לו שהוא רחוק מטוב אז הוא צריך לחפש ולבקש למצוא בעצמו איזה טוב איך אפשר שלא עשה איזה טוב מימיו מה הוא לא צם ביום כיפור הוא לא מניח תפילין הוא לא שומר שבת ואז שהוא רואה שגם המעט הטוב שהוא עשה הוא מלא פצעים כן הוא צם ביום כיפור שומר שבת מניח תפילין אבל הוא עושה את זה מצות אנשים מלומדה מה מה אני פה חידשתי מה עשיתי דבר מיוחד לה' יתברך כי מעורב בו פסולת הרבה אבל אף על פי כן לכל יהודי יש איזה נקודה אם זה יום כיפור אם שבת אם זה בתפילין לכל יהודי חייב להיות איזה נקודה של התחדשות אבל בודאי אי אפשר שאין פה איזה נקודה טובה על כל פנים איזה מחשבה טובה איזה רעיון חדש שבא לו כל יום אדם צריך שיהיה לו כל יום רק רעיונות חדשים דברים חדשים הרהורים הרהורים טובים חדשים אמונה חדשה תקוה חדשה אז חייב להיות לכל יהודי ויהודי כי כל הזמן הבריאה היא משתכללת וכל היום יורד שפע של מחשבות מהשמים וכל אחד קולט מהמחשבות האלה הוא חייב לקלוט איזה משהו אבל הרשעים מזה הם מלאים חרטות אנחנו שלכל הפחות נעשה עם זה באמת דברים טובים עם המחשבות שנאצלות לנו כל רגע ורגע מהשמים אין סוף מחשבות טובות רעיונות טובים רצונות טובים אז אף על פי כן על כל פנים יש בו איזה נקודה טובה וכן יחפש וימצא על עצמו עוד איזה נקודות טובות ויצרף נקודה לנקודה ועי"ז שאדם דן את עצמו לכף זכות כי הרבה פעמים אדם אומר אני לא שוה מי אני מה אני סמרטוט ואדם אדם מרגיש שהוא סמרטוט הוא כל היום חושב שהוא סמרטוט נכון אדם סמרטוט אז בשביל זה אז מה הוא יעשה עכשיו אז הוא אז הוא אדרבה הוא צריך לשמוח אם כזה סמרטוט כמוהו מנגבים את הרצפה ועושים עם זה ספונג'ה עוד יש תלוי בסמרטוט אברהם אמר ואנכי עפר ואפר אברהם אבינו אמר אני אפילו בסמרטוט לא וגם לא עפר ואפר אפר אין בזה שום תועלת עפר עוד מצמיח אפר זה כלום אפר צריך לשים עפר אפר כל אחד יכול לעשות זה בחצות לקחת גפרור להדליק איזה חתיכת נייר ולשים במצח משהו כתוב סודות נוראים באר"י שעולים לספירת הבינה וככה זה שורף לאדם את כל העבירות ואנכי עפר ואפר להגיד אנכי עפר ואפר אני לא סמרטוט אני אפר אין בי שום תועלת רק מה כיון ה' שולח כל יום מחשבות חדשות הרהורים חדשים אז כל שניה אפילו אם אדם הוא אפר הוא מקבל כל דקה כי ה' ה' הוא משפיע בלי הפסק זיווגא דלא פסיק יחודא דלא פסיק יחודא דאבא ואמא זה יחוד החיצונים אומר ר' נתן וזה חייב זה משפיע לרשעים לגוים לכולם המחשבות טובות אם אדם יעשה את העבודה שלו במסירות נפש יזכה ליחוד הפנימי כמו שמסביר ר' נתן בהלכות הלכה ה' הוא קם חצות הוא הולך אין לו כח הוא כבר כבר נופל מהרגליים והוא מתפלל ותיקין אז הוא עושה יחוד הפנימי אם הוא ישן טוב והוא הולך לתפלה בקלות זה רק יחודא חיצון זה לא יחוד הפנימי יחוד הפנימי זה כשהוא מוסר את נפשו מוסר על התפלה מסירות נפש הוא מוכן למות על כל אות כמו שר' משה מקוברין כותב שאדם צריך למות על כל אות ואם הוא ימות אז איך הוא יוכל להגיד הלאה את התפלה יהיה לו תחיית המתים אתה צריך ככה כותב משה קוברינער אור ישרים אתה צריך למסור את נפשך למיתה בכל אות כמו שהרבי כותב בתורה פ' כל מה שהספרים זה רק פירוש של ליקוטי מוהר"ן כל הספרים בעולם הרבי אומר אני אני כותב את ראשי הדברים והשאר זה פירושים למה שאני אומר הרבי כבר שולח הרהורים לכל מיני אדמו"רים שיפתחו את זה אם הרבי היה צריך לכתוב את כל הדברים את הכל לפרטי פרטיהם היה היום ספריה של יותר גדולה מכל מכל כדור הארץ מכל חלל העולם אז הרבי כותב את ראשי הדברים והוא שולח לכל הצדיקים עכשיו אתה רוצה לדעת מה זה מסירות נפש להתפלל במסירות נפש אולי אני ימות באמצע משה קוברינער אומר כן אתה צריך למות ותאמין שיהיה תחיית המתים אחרי זה אחרי זה הוא שואל איך ואיך אומר הבעש"ט בוא אל התיבה הרבי אומר מביא את זה בתורה קי"ב איך אפשר להכנס אל התיבה איך אדם כמוני איך הוא יכול להכנס לתוך התיבה לתוך אות להכניס את כולו לתיבה איך איך אז אומר ר' משה קוברין הוא אומר אנשים כאלה הוא אומר שתופסים מקום מהם הוא לא מדבר אדם הוא כבר תופס מקום הוא אומר אם הוא לא יכול להכנס לתוך התיבה הוא כבר תופס מקום הוא אומר על כאלה אנשים אני לא מדבר בן אדם צריך להיות יותר קטן מן האות הוא אומר והוא שהוא יהיה יותר קטן מן האות יותר קטן מן האות אז הוא יבין מה שאנחנו מדברים אליו כמובן אדם אומרים לו כנס לתיבה כנס לאות במסירות נפש מה מה רוצים מהחיים שלי אנחנו צריכים עכשיו לאכול שור הבר ולויתן עוד מעט סעודת ראש חודש זה סגולות וזה תיקונים אני יודע תיקונים עושים עם אוכל עושים תיקונים לא מאותיות התפלה אז אומר משה קוברין אם אדם לא יכול להכנס לתוך האות הוא אומר מכאלה אנשים אני לא מדבר שהם יותר גדולים מן האות אני לא מדבר מכאלה אנשים אז גם הרבי לא מדבר מכאלה אנשים רק הרבי דן לכף זכות זה הנס שהרבי מחכה שכבר נהיה יותר קטנים מן האות אז אדם צריך לאסוף את הנקודות טובות אפילו הוא סמרטוט אפילו הוא אפר לא לא לחשוב אני כבר כל הזמן כי טבע היצר הרע אומר לאדם תראה אתה כבר כזה וכזה נו אז מותר לך כבר זה וזה זה וזה כבר מותר לך את זה וזה לא לא מותר לי שום דבר אדם הוא יצירה אלקית כל יום הוא נברא מחדש והבעטלער העיוור אומר עדיין לא התחלתי לחיות כלל מה אתה יודע מה יהיה היום הזה איזה סיעתא דשמיא יהיה לך בתפלה איזה סיעתא דשמיא יהיה לך בתהלים סיעתא דשמיא בלימוד הגמרא מה אתה יודע מה אתה כבר אומר אני רואה שזה לא שוה אני כבר ילך עכשיו להסתובב בקיוסקים לאכול פלאפל להכנס למיטה מה אתה יודע מה אתה כבר נופל ביאוש היום רק עוד לא התחיל תפתח את הגמרא תפתח ליקוטי הלכות תקרא קצת זוהר תקרא תיקוני זוהר מה יש זה לא עבירה ללמוד קצת זוהר זה לא עבירה ללמוד ליקוטי הלכות עבירה אז זה רק שאדם מוסיף על תרי"ג מצוות כתוב אשר תריד ופרקת עולו מעל צווארך אם אדם אדם מחליט להוסיף על התרי"ג מצוות יש מצוה שכל אחד מוסיף אותה זה לדבר לשון הרע על השני המצוה הזאת זה תמיד נכלל בה חמש סעיפים שחייבים לדבר יש כזה חפץ חיים ענק אם כבר כנראה איזה מי יודע כמה אלפי פירושים אבל יש חמש סעיפים שחייבים לדבר חמש סעיפים האלה כל העולם הולך עם החמש סעיפים האלה הוא יכול ללמוד את החפץ חיים מיליון פעם ישר והפוך ועם הפירושים אבל שבא לו יצר הרע לדבר אז ישר הוא אומר את החמש סעיפים שחייבים ואם לא יש גהינום ואין עולם הבא זה הוא יפסיד את כל העולם הבא אם הוא לא ידבר אז רואים שאם לא הולכים עם הצדיק האמת זה לא יעזור שום דבר זה טוב שלומדים פה חפץ חיים זה שכר לימוד זה דבר גדול לומדים דברי תורה אבל כדי לא לדבר לשון הרע צריך את הצדיק האמת צריכים לדעת שאני אפס אפסים אני יותר קטן מאות פחות מעפר ואפר אז כבר לא תוכל לדבר על אף אחד אפילו זה מצוה וזה חיוב כמו שר' נתן באמת כותב בתפלה קל"ד ואפילו שזה מצוה אני לא רוצה כאלה מצוות לא רוצה את המצוות האלה לא רוצה את המצוות האלה אני אדם אני לא יודע עבירה אחת נתנו לו לעבור לא לדבר לשון הרע יגידו לך זה עבירה אתה עושה עבירה למה אתה לא מדבר את העבירה הזאת אני רוצה מספיק לי את העבירה הזאת לא לדבר לשון הרע ואפילו שיבואו ויגידו לך זה מצוה וזה חיוב ואתה צריך לדבר את העבירה הזאת תנו לי לאמץ אותה ר' נתן כותב בתפלה קל"ד יש פה ליקוטי תפלות הוא אומר יש מצוה יש עבירה אחת אני רוצה לאמץ אותה עבירה אחת עבירה אחת אני רוצה לאמץ אותה לא לדבר לשון הרע אפילו שיגידו לי זה מצוה זה חמש סעיפים אתה חייב יודוך ה' כל מעשיך וחסידיך יברכוכה כבוד מלכותך יאמרו וגבורתך ידברו להודיע לבני אדם גבורותיו וכבוד הדר מלכותו, רבונו של עולם רב חסד ואמת תרחם עלי ושמרני והצילני מדיבורים רעים ומלשון הרע שלא אדבר שום דיבור רע על שום בר ישראל שבעולם גמרנו לא מדבר ואפילו על הקטן שבקטנים פחות שבפחותים וחס ושלום שלא על צדיקי הדור כי בדרך כלל העולם הרבי אומר לדון לכף זכות את הרשעים אז בדרך כלל העולם את הרשעים דנים לכף זכות אבל את הצדיקים דנים לכף חוב אני מאלה שדנים את הרשעים לכף לכף זכות אבל מה עם הצדיקים לא צריך לדון אותם לכף זכות אדם רוצה להיות צדיק כזה גדול אז עכשיו צריכים להרוג אותו כי הוא עשה הוא עשה איזה דבר לא לפי השכל שלי הוא הוא לומד 24 שעות גמרא ותורה והוא ער בלילות אז הוא אמר דבר שלא לפי ההשקפה שלי אז עכשיו הוא חייב מיתה בגלל זה עוד לא יצאה בת קול להרוג אותו אז אדם צריך לדעת שצדיקים קודם לדון לכף זכות את הצדיקים אחרי זה צריך לדון לכף זכות את הרשעים ואם הוא יכול לדון לכף זכות את הצדיקים אז הוא גם סימן שהוא כבר יכול לדון לכף זכות את הרשעים אבל שלא נדבר על שום אדם בעולם כי בדרך כלל האנשים דנים לכף זכות את הרשעים ועל הצדיקים מדברים שופכים עליהם אש וגפרית אם הוא כזה צדיק אז למה הוא עשה כך וכך כזה צדיק אז למה הוא לא מבין את זה ואת זה מה שאני מבין שאני באמת אדם פחות אני הפחות שבפחותים מבין את זה אז איך הצדיק הזה לא מבין את זה אז עכשיו צריכים להרוג אותו בשביל זה אז רבונו של עולם אני הקטן שבקטנים הפחות שבפחותים שלא אפתח פה על אף אדם בעולם אפילו יגידו לי זה מצוה וזה חיוב אני אני לא אני לא מי אני שאני ידבר על איזה יהודי כל שכן וכל שכן לא על צדיקי הדור וכשרי הדור שלומדים 24 שעות תורה ערים בלילות שומרים את העיניים מה מה מה זה לא בהשקפה שלי אז מה יש הם בסך הכל שומרים את העיניים בקדושה וצניעות וברוך ה' אנחנו נהנים מהם הם הרי מחנכים לנו את הילדים שלנו מה מה אנחנו רוצים מי אומר שאני הצדיק אני לא יודע כלום אני אני הייתי רוצה לדעת להתפלל וללמוד הלוואי שאני ידע לכוון והמשכיל והמבין באמת יראה פעם אחת כל ימי חייו לדבר דיבור אחד אמת המשכיל הלוואי שייצא לו דיבור אחד אמיתי רגע אחד לפני הפטירה מה מה עכשיו אני מדבר זה שיעור שיעור זה לא דברי אמת דברי אמת זה רק בחדרי חדרים רק בחדרי חדרים אדם בחדרי חדרים שמה הוא שופך את הלב לפני ה' יתברך שם הוא שם הוא הוא מתבודד מתחת לשמיכה באמת שמי-כה שרק זה נקרא אמת הרבי אומר הרבי אומר שמה זה נקרא אמת הרבי אומר כולם אנשי אמת נלחמים למען האמת אמת זה תגיד פרק תהלים בחדרי חדרים זה נקרא אמת רק זה אמת פרק תהלים בחדרי חדרים עם בכיות עם לב שבור זה נקרא אמת השאר כל האמיתויות זה הכל שקר גדול תן לה' להנהיג את העולם אף אחד לא מנהל את העולם כאן אולי רק מחריבים את העולם הוא אומר וצדקה תהיה לנו כי לשמור ולעשות את כל המצוה הזאת ה' אלקינו ואשר ציוונו וצריך שיהיה לי בחינות אמת שאדם כבר התחיל להיות איש אמת רק זה נקרא אמת כולם אמת והאמת הזאת והאמת הזאת נלחם למען האמת הזאת בסוף אדם יכנס שם ליפן יהיה בכת האמת הצרופה ויחסל את העולם מה מה זה אמת זה אמת הצרופה יש אחד קנטיבר שהוא חוזר מאמת הצרופה עשרה יהודים כאן הכי מפורסם כתב ספר אמת הצרופה בקיצור קראתי את ההסטוריה שלו לפני כמה שנים הוא שנא את היהודים הוא רצה להרוג את כל היהודים מה היהודים עשו לו בקושי הכיר אותם לא עשו לו שום דבר עכשיו יצא מאמר מאמר יש תמיד בדיחה יש תמיד בדיחה שגרמני אחד ככה דיבר עם מישהו נגד נגד היהודים הוא שפך אש וגפרית הם הכי רוצחים הכי פושעים הרי שחטו 50 מיליון יהודים עכשיו 50 מיליון אנשים ובאמת ובאמת זה נכון שהיהודים אשמים זה הכל היהודים למה שכל כל מה שקורה בעולם זה בגלל היהודים זה זה באמת ככה אז הם מרגישים הגוים מרגישים שבודאי היהודים אשמים בכל וזה באמת נכון כי באמת היהודים אשמים בכל יהודי היה מתפלל טיפה יותר טוב אז היה היה לא היה מלחמות אז הם צודקים שהם צועקים היהודים אשמים בהכל וזה לא סתם הגמרא אומרת היינו דאמרי אינשי זה כל דבר זה בא מלמעלה כל דיבור זה בא מלמעלה רק צריכים לדעת את השורש שלו בקיצור היה שם איזה גרמני ששפך אש וגפרית שפך אש וגפרית אש וגפרית הוא שפך שפך בסוף הוא אומר כן אבל כל זה חוץ ממיסטר כהן עובר שם מישהו היהודים וככה הם זהו גזלנים רוצחים ומנצלים ומלווים בריבים ועושקים מוצצים את הדם של השני חוץ ממיסטר כהן חוץ ממיסטר כהן שאלו אותו וחוץ ממיסטר כהן אתה מכיר מישהו, לא, חוץ ממיסטר כהן אני לא מכיר שום יהודי, זה התשובה עכשיו בדיוק קראתי סיפור על אחד שחזר בתשובה הוא אמר שהוא היה ככה הוא היה בקיבוץ והוא אהב סוסים הוא הלך לקליפורניא ומצא שמה חווה של סוסים הלך והוא נהיה שמה הקאובוי הכי טוב הסייס הכי טוב זה נקרא מכולם והכל וה הוא ממש מעשי הם לא ידעו שהוא יהודי אף אחד לא ידע שהוא יהודי וצריכים עכשיו להחזיר אותו בתשובה הנאצי הזה והוא היה שופך קודם כל הנאצי זה הוא התחיל לדבר על היהודים יש איזה יהודים עם איזה מין מפלצות כאלה עם קרניים מוצצים את הדם לשני ולוקחים אותו ואחרי ששותים לו את כל הדם הם לא שבעים הוא אמר תשמע אתה יודע שאני יהודי הוא כן אז כנראה חוץ ממך אתה יהודי טוב ככה זה סיפור אמיתי הוא אומר וזה כבר החזיר אותי בתשובה אחרי זה הוא שם לב שכל הקאובוים שם שונאים היודים שנאת מוות אף אחד לא ראה יהודי בחיים שלו ועוד לקח לו תהליך של שנה שנתיים עד שהוא תפס את דווקא בשביל זה וזה זה החזיר אותו בתשובה אז מה זה אמת מה זה אמת אדם מרגיש שהוא האמת והוא מחליט לשפוך אש וגפרית על כל מי שלא חלילה לא סובר כמוהו אפילו שהוא לא מכיר את האנשים האלה אולי הם אנשים אנשים תמימים צדיקים משל עצמם מה מה אתה יודע אז באמת הרבי אומר זה רק דבר אחד תיכנס לחדרי חדרים ותשים עליך את השמיכה ותתחיל לבכות לה' רק זה נקרא אמת חוץ מזה אין שום אמת בעולם רק שיהיה לאדם בחינת אמת תתפלל בבית כמו שאתה מתפלל בישיבה ותברך ברכת המזון כמו שאתה מתפלל לפני אנשים תגיד ברכה כמו שרואים אותך אתה יכול להגיד שהכל נהיה בדברו, בזה אתה איש אמת אתה כיוונת שהכל נהיה בדברו אמרת את זה לאט לאט ישבת בבית אף אחד לא רואה הבית ריק אתה אומר שהכל לאט לאט שקט בחצי שעה כתוב שהללובער אליעזר מענדל ללובער אמר נטילת ידיים חצי שעה זה היה מוצאי שבת מוצאי שבת היה חברון היה פורים במוצאי שבת היה שלש סעודות כבר כנראה צריך לראות את השנה עוד פעם שמה בירושלים של מעלה הוא אומר שהתגלה לו סוד הפדיון הוא אומר שסוד הפדיון זה נטילת ידיים אשר קידשנו במצוותיו וציוונו על נטילת ידיים אל תעשה כלום רוצה את האמת רק תלמד תורה הוא אמר את זה חצי שעה הוא היה אומר את זה חצי שעה ופתאום רואים שזה לוקח יותר זמן פתאום ראו שהוא כבר נפטר זה היה מוצאי שבת שאז היה פורים זה היה אליעזר מנחם מענדל ללובער נפטר במוצאי, באמצע נטילת ידיים אי אפשר לדעת הוא נפטר באמת בתוך נטילת ידיים בתוך הברכה אז אדם מחפש אמת להיות איש אמת כל אחד יש לו איזה סברא איזה השקפה והאדם הוא חלק מההשקפה אבל לא לחשוב שההשקפה שלי היא נכונה אם ההשקפה נכונה תתפלל תבכה לה' שזה יתקבל אם לא תדע הרבי אומר שצריכים לבוא לארץ ישראל צריכים באמת להתפלל שכולם יקבלו את האמונה לבוא לארץ ישראל הוא לא משמיץ אף אחד הוא לא מדבר על אף אחד בוא נתפלל שכל הצדיקים יבואו לארץ ישראל אז יהיה גאולה הם יותר צדיקים מאשר אנחנו הם שומרים שם את האידישקייט לא אנחנו אז פה ולשמור ולעשות את כל המצוה הזאת לפני ה' אלקיכם אשר ציוונו דייקא כל המצוות לפני ה' לבד בינינו לבין קונינו בכל הדקדוקים והפרטים כאשר ציוונו היינו בכל הדקדוקים כאשר ציוונו ה' יתברך בחינת אמת הנ"ל בחינת אמת הנ"ל רק שאדם עוסק הוא בחדרי חדרים אף אחד לא רואה אותו אמא הלכה אחיות הלכו אחים הלכו אבא הלך אשתו הלכה עכשיו איך עכשיו הוא מתנהג עכשיו מתחיל בחינת המבחן של האמת שלו שהוא בחדרי חדרים הבית ריק עזבו אותו יום שלם לבד בבית עכשיו הוא יכול לשכב במיטה יכול לשכב עם גופיה יכול לשכב ככה יכול להוריד את הנעליים להוריד את הגרביים כל מיני עכשיו אם הוא שוכב בצניעות עם הבגדים עם הגרביים הוא לא מוריד שום דבר הוא כמו שאמרנו אם הוא צריך להחליף בגד אז תחת השמיכה אף אחד לא נמצא בבית לא משנה אין הוא לפני ה' אותו דבר כמו שמסתכלים עליו עכשיו אלף אנשים הוא מברך לאט לאט את הברכות ומתפלל לאט לאט הוא לומד את הגמרא בדחילו ורחימו הכל זה המבחן של האדם כשאף אחד לא בבית זה המבחן שלו זה המבחן האמת כל אחד יבחן את עצמו כל יום אם הוא עולה יורד והרבי אומר זה לא הולך לפי עליות וירידות זה לא יכול להיות שהוא יורד ובעצם הוא עולה זה לא הולך לפי זה רק שיידע איפה הוא נמצא שיידע איפה הוא נמצא הוא בחדרי חדרים הוא יודע איפה הוא נמצא הוא יודע שם שם זה האמת נבחנת שלו חוץ מזה הכל שטויות מה שהוא אומר דרשות כרזות הכל זה שטותים והבלים הכל זה וגם תהיה גם יהודי בפרהסיא אומרים קודם תהיה תהיה יהודי באיתגליא יהודי באיתכסיא תהיה אתה לא יהודי באתכסיא אז גם באתגליא אתה לא יהודי קודם תהיה יהודי באתגליא אולי אולי אולי באתכסיא ישאר משהו אולי מרוב האתגליא יהיה איזה נקודה גם באיתכסיא אז רק רק זה נקרא אמת שגם כשעושה המצוה לפני ה' יתברך לבד הוא מדקדק את כל הדקדוקים והצדקה תהיה לנו לנו דייקא צדקה לנו ואז נמשיך את כל הצדקות נפעל את כל הישועות כל הצדקות כי דרך הצדקה למשוך לאמת כנ"ל כשזה האיש האמת מושך לעצמו את כל הצדקות ואז האדם הזה ימשיך את כל הצדקות והוא יבטל את כל מחשבותם של כל הרשעים כולם היום מחפשים הפגנות מאה אלף להפגנה 200 אלף להפגנה איך מבטלים את מחשבות הרשעים, הרבי אומר אדם אחד חדרי חדרים אתה מניח באמת הבערת את כל מחשבות הרשעים ה' מחפש אחד אמת איש אחד אמת הרבי אומר זה תורה ס"ה ברגע שיהיה אחד אמת אז יבואו כבר כל העמים בשפה ברורה הרבי אומר אמת זה מפלתן של הרשעים רק רק נקודה אחת של אמת נקודה אחת של אמת הרבי אומר ס"ו וכשיש אמת נקודה אחת של אמת אות אחת של אמת מיד כל הרשעים נופלים מדברים מה עושים איזה עצות הרשעים האלה גם גם יחזרו בתשובה רק נקודה אחת של אמת בחדרי חדרים שאף אחד לא רואה אותך תשכב לבד וכשיש אמת אזי הוא מפלת הרשעים אז מחפשים ה' מחפש איש אחד אמיתי איש אחד שעושה את המצוות בחדרי חדרים כאילו עכשיו אלף אנשים מסתכלים עליו כי עיקר מפלת הרשעים לעולם הבא הוא רק ע"י האמת שתתגלה ומי שיגלה את האמת בחדרי חדרים הוא יפיל את כל הרשעים וגם יחזיר אותם בתשובה וע"י האמת שתתגלה לעתיד לבוא עי"ז יהיה מפלת לכל הרשעים ומשלם ומשלם לשונאיו אל פניו להאבידו הוא אומר אז הרשעים הם משא על הפנים של ה' ממש משא עליו אז איך אתה יכול לסבול אותם אני באמת לא יכול לסבול אותם אומר ה' איך ה' יכול לסבול את הרשעים אני לא יכול לסבול אותם רק אתה אתה יותר טוב זה מה שה' אומר אותך אני כן יכול לסבול איך אתה יכול לסבול אותם גם אותך אני לא יכול לסבול אם היה אם היה אחד שהיית כבר יכול לסבול אותו הייתי כבד מאבד את כל הרשעים לבינתיים אני עוד לא יכול לסבול אף אחד אז אני כבר משאיר את כולם שיהיה אחד שה' יכול לסבול אותו אז הוא אז הוא שורף את כל הרשעים אבל ה' זה הכל אותו דבר אותי הוא לא יכול לסבול אף אחד הוא לא יכול לסבול הוא אומר אני לא יכול לסבול אף אחד איך אתה יכול לסבול את הרשעים אותי ואותי אתה יכול לסבול ה' אז כמו שהוא סובל אותי הוא כבר סובל את כל העולם אבל ברגע שאם הייתי אם אני נהיה אמת ל-5 דקות ה' היה שורף את כל הרשעים בחדרי חדרים הצניעות הקדושה הברכות בכוונה התהלים בכוונה הגמרא גמרא בדחילו ורחימו לא גמרא ששמים רגל על רגל ושותים כוס תה באמצע ועוגה זה לא גמרא זה כמו פקיד במשרד גם ערבי יכול ככה ללמוד גמרא ככה לומדים בכנסיות גמרא אז זה לא צריכים לבוא ח"ו לבית הכנסת יש כמרים יודעים את הגמרא בעל פה יותר טוב ממה שאנחנו כל ההבדל בין יהודי לגוי שיהודי לומד בדחילו ורחימו זה דברי אלקים חיים אצל הגוי זה עוד איזה מדע הוא לומד מדעים של הודו מדעים של סין הוא לומד מדעים של יהודים גם כן ואם יש לו ראש טוב אז הוא קולט את הכל הוא יודע את זה יותר טוב מיהודי אחר כל הענין של יהודי שהוא לומד את זה הוא יודע כל מילה זה אלקות כל מילה זה אלקות על כל אות עומד העולם עם אות אחת אפשר לאבד את כל הרשעים אם אותו בדחילו וברחימו אם תגיד כל אות בדחילו ורחימו זה מה שה' רוצה אז ר' נתן מתפלל שנדון את כל האדם לכף זכות ולא ייצא מפינו שום דיבור נגד שום יהודי בעולם וכל שכן לא נגד צדיקים חס ושלום אלקי נצור לשוני מרע ושפתי מדבר מרמה ולמקללי נפשי תדום ונפשי כעפר לכל תהיה רבונא דעלמא כולא רחם עלי זה מה שצריכים לבקש הכי הרבה שה' ירחם שלא לדבר על אף אחד בעולם ואל תשחיתני הצילני מריב ומחלוקת כי זה כל רגע כל שניה עכשיו תדבר על זה עכשיו תדבר על זה זה עשה ככה זה מחריב את העולם זה מחריב את ארץ ישראל זה מחריב אידישקייט זה מחריב זה אני בדרך כלל אני אקח ספר תהלים יכנס לאיזה חדר ויבכה חצי שעה זה לא נורא אפילו שעה זה זה ישפיע יותר מהכל הצילני מריב ומחלוקת חוסה על נפשי ושמרני שלא אטעה את עצמי לומר שמצוה לדבר על אלה האנשים אז יש חמשה סעיפים בחפץ חיים תמיד כשלומדים את החפץ חיים אומרים חוץ מהחמשה סעיפים אלה כל אחד שלומד בישיבות בישיבות ליטאיות יש שמה סדרים לומדים את זה כן אבל תמיד תראה אם זה שייך לחמשה האלה או לא אתה רוצה לדבר תבדוק אם זה שייך לחמשה אם זה שייך לחמשה אם זה שייך לחמשה זה זה אתה יכול לדבר זה מצוה זה חיוב אני לא רוצה את המצוות ואת החמשה סעיפים האלה כמו שרבנו אמר לפעמים אנחנו צריכים לתת פאטש אבל יותר טוב לא לתת את הפאטש הזה יש איזה דיבור מהרבי שנותנים פעם פאטש הרבי אמר את את הפאטש הזה צריכים לדחות לעוד אלף שנה לעוד אלף שנה מיליון שנה שיבוא משיח תחיית המתים הרבי אומר למה הרבי אמר לתת סטירה אבל תמיד תדחה את זה תמיד תדחה את זה רבנו אמר שלפעמים צריך לתת סטירה תדחה את זה תדחה את זה לעוד שנה לעוד 10 שנים לעוד מיליון שנה יש חמשה סעיפים שחייבים לדבר אבל תדחה את זה קצת כמו שאומרים אדם רוצה לעשות עבירה ידחה את זה לעוד 5 דקות היצר הרע זה רק 5 דקות היצר הרע אומר תעשה עבירה תלך לפה תלך לשם עוד 5 דקות לבינתיים כבר קר אתה אין לך שום זה רק רוח סערה שנבראה מאיזה שד שניה אחת אחרי זה היא נעלמת לך זה דיבור מהקוצקער זה לא זה ממש זה רק דמיון קל שבקלים אם אדם נגרר אחרי זה אז זה כבר כל הנגרר אחרי זה לכתחילה אז אותו דבר בלשון הרע גם כן החפץ חיים כותב הוא כותב על אהרן ומרים שהתחילו לדבר לשון הרע אז צועקים לך תוך כדי שאתה מדבר תפסיק תפסיק תפסיק תפסיק אם אתה תאזין לבת קול של הפה של הלשון אז יש שמה בת קול שאומרת תפסיק אל תדבר לא צריך זה כבר מיותר ממש אתה מרגיש קול צועק אליך ככה זה בכל עבירה קול צועק אליך העיניים צועקות אל תפתח אותם אז אני מבקש אז אני כל יום מתפלל כל אחד צריך להגיד את זה כל יום כי זה נסיון בכל רגע בכל שעה בכל שניה שאני לא אטעה את עצמי שזה מצוה לדבר לא רוצה לא רוצה לדבר על אלו האנשים כי איני חפץ במצוות כאלה את המצוות האלה אני לא רוצה זה מצוות תרי"ד זה נקרא רק השם תריד אם יתפסו את המצווה תרי"ג פרט לעולם על צווארך כל מה שעשו שולט בנו כי אנחנו לקחנו תרי"ג מצוות אם רק נסתפק בתרי"ג אז לעשו לא יהיה שליטה כיון שכל אחד רוצה להיות המהדרים מן המהדרים הוא רוצה למה תרי"ג אפשר גם כן לקיים את התרי"ד והנה זה חמשה סעיפים שחייבים וזה שכר גדול וזה כתוב שכר גדול מקבלים מקבלים על זה הצלתי מישהו מפלוני וממש הצלתי מרצח הצלתי אותו מטעות הצלתי אותו את העולם הבא שלו הצלתי אז אומר ר' נתן אני לא חפץ במצוות האלה לא הם ולא שכרן אני לא רוצה את השכר של המצווה כלום את המצוה הזאת תשחרר אותי מזה חוס וחמול על נפשנו ורוחנו ונשמותינו מכל עם ישראל מלשון הרע ומחלוקת עכשיו המחלוקת שכל גדולי הדור מדברים אחד על השני זה לא עניין שלי אני צריך לבכות על כל אחד שנפטר יוסף חיים זוננפלד היה עושה שהיה נפטר גדול בירושלים לא משנה חסיד ליטאי ספרדי ככה היה עושה תענית כל גדול בתורה שנפטר בירושלים זה היה המנהג של ר' יוסף חיים זוננפלד היה באותו יום עושה תענית תענית צריכים על כל גדול בתורה צריכים להצטער רעב'ע אדמו"ר פעם דיבר על ברסלב לא דיבר על ברסלב זה לא ענין שלנו הרבי פעמים מדברים על צדיקים אנחנו לא יודעים אבל מה שהוא מתכוון על מה הוא דיבר אומרים אולי הוא פחד שהילד שלו יהיה מחלל שבת אולי מי יודע מה לפעמים באמת הילד עובר מחברה לחברה אז הוא נופל הילד עובר מחברה לחברה אז הוא נופל בין הכסאות בסוף את הדרך ארץ מאבא הוא מאבד את הדרך ארץ משמה הוא עוד לא קיבל אז הוא נשאר באמצע נשאר בלי שום דרך ארץ לפעמים מפחדים שהילד עובר לקבוצה אחרת הוא בסך הכל עוד ילד מילא הוא כבר מתחתן כבר יש לו בית בתור בחור אז הוא יכול ליפול בין הכסאות בסוף הוא לומד לזלזל בכולם הוא קודם הוא מזלזל באבא ואמא אחרי זה הוא שם מלמדים אותו לזלזל בקבוצות אחרות אז מה שתפסת זה זילזול מה שתפסת שחסידות זה רק כל היום לצעוק אחד על השני זה נקרא חסידות ובסוף הוא מאבד את היראת שמים אז אין לו כבר חיות בעבודת ה' יתברך אז הוא נופל לגמרי נשאר בלי חיות אז הוא הולך הולך לחפש לשוטט ה' ירחם אז כל זה אנחנו מדברים שהצדיק האמת הוא לא מדבר על אף אחד אין לו את המצוה הזאת והעיקר זה בחדרי חדרים אדם רוצה להיות איש אמת זה רק בחדרי חדרים לא לא צריכים חסידים לא צריכים שום דבר פה שובו בנים זה זה רק מבקשים שכל אחד יכנס מידי פעם בפעם כל אחד נמצא תמיד לבד הרבה פעמים האשה הולכת הילדים הולכים ההורים הולכים אז כל אחד נמצא לבד אז שיידע שעכשיו זה המבחן שלו עכשיו הוא לבד בבית האשה איננה תמיד היא נמצאת הוא מתבייש ממנה הוא צריך לברך בכוונה הוא לא יכול הוא מתבייש מאשתו מתבייש להוריד בגדים שלא בצניעות בהכל הוא מתבייש ועכשיו הוא לבדו אז הוא יכול להוריד את הבגדים איך שהוא רוצה להתלבש איך שהוא רוצה להגיד ברכות איך שהוא רוצה לאכול איך שהוא רוצה ככה להכנס לפריז'ידער אם היה יכול להכנס היה נכנס הכל לתוך הפריז'ידער אם היה יכול היה סוגר את הפריז'ידער על עצמו ולא משאיר שם שום דבר חבל שהוא הוא לא יכול כמו משה קוברינער הוא עדיין גדול אדם מוכן בשביל הפריז'ידער הזה באמת להיות הכי קטן בעולם בשביל זה הוא היה מסכים או להכנס לתוך הצלחת להטיל את הגוף לתוך הצלחת אז שיעשה את זה בתפלה יכנס לתוך אותיות התפלה אז אדם אדם צריך שכל פעם שמשאירים אותו לבד בבית זה עכשיו הבחינה שלו כמו שיש מבחנים על גמרא מבחנים על חומש עכשיו זה המבחן של היראת שמים שלו עכשיו כל בני הבית הלכו אין איש בבית כמו שהיה אצל יוסף הצדיק כולם הלכו שמה לנילוס יום חגא יוסף בבית זה המבחן שלו יוסף עמד במבחן נהיה יוסף הצדיק נהיה שבעת הרועים אז שבעת הרועים אתה יושב לבד בבית עם עצמך יש בך יצר הרע ומחשבות לא טובות ועכשיו אתה עומד בנסיונות ישר אתה נהיה נהיה יוסף הצדיק ישר אתה נהיה רגל רביעי במרכבה ישר אתה נכלל בשבעת הרועים אז אמת זה רק נקרא שאדם הוא בחדרי חדרים וכל אחד צריך לדעת שהמבחן שלו המבחן שלו זה רק בחדרי חדרים זה המבחן של היראת שמים שלו כמה הוא קיבל יראת שמים במשך השבוע וכמו שיש מבחן על הגמרא מבחן על החומש מבחן על משנה ברורה יש גם מבחן על היראת שמים כל פעם שמשאירים אותו לבד עכשיו זה הבחינה שלו ואם הוא הוא יעמוד בנסיונות שבחדרי חדרים אז הוא יביא את הגאולה לעולם הוא פשוט יביא את הגאולה לעולם צריך לדעת את זה יוסף הביא את הגאולה לעולם עמד בנסיונות הוא נהיה הוא נהיה מלך על מצרים הוא הביא את הגאולה לעולם הוא היה צריך להיות מיד מלך אדם יכול להיות מיד מלך האור החיים אומר ויהי מקץ שנתיים ימים ופרעה חולם הוא אומר הוא חלם את זה כל השנתיים ואם יוסף יתן צעקה אחת הוא היה משתחרר יותר מוקדם אבל הוא לא אדם אדם לא יודע כמה ישועות יש לו כל שניה רק הוא צריך צעקה אחת אמיתית הוא היה יכול להשתחרר אז הצדיק האמת עכשיו אנחנו חוזרים לנקודה שלנו שאדם צריך תמיד לדון אותנו לכף זכות ואת כל העולם לכף זכות והעיקר את הצדיקים לכף זכות שם זה הנסיון רשעים הוא מוכן לדון לכף זכות לא אכפת הרשע הזה המחלל שבת הזה למה לא לדון לכף זכות הוא צדיק הוא לא מחלל שבת הוא לא יודע הוא תינוק שנשבה והוא יביא חטאת אחת על כל החיים צריך תדון צדיקים שצריכים להביא חטאת על כל על כל שניה צריכים להביא חטאת אותם תדון לכף זכות אז באמת נכנע אז באמת אם אדם ידון לכף זכות את כל העולם רשעים וצדיקים אז כולם יפסיקו להיות רשעים ועי"ז יכול לשמח את עצמו ואז יכול להתפלל וזה בחינת אזמרה לאלקי בעודי ע"י טוב מעט שמוצא בעצמו הרבי אומר והעיקר שאדם ימצא בעצמו כי אדם נופל בדרך כלל ביאוש ואז הוא מתחיל להתיר לעצמו אני כבר בין כה וכה כזה וכזה חס ושלום וזה זה העיקר מה שהרבי מדבר כאן שלא לתת לעצמו ליפול לדעת הייתי במקוה וצמתי ביום כיפור ובתשעה באב גם אני צם וגם י"ז תמוז עוד מעט אנחנו נצום אז יש לו יש לו מה לשמוח אז עי"ז יכול לזמר ולהודות לה' ועי"ז נעשים ניגונים וככה אז הוא יכול לשיר ולהלל לה' זה יהיה ניגונים יכול לרקוד בבית כולם הלכו האשה הלכה תעשה שעה ריקודים נראה אותך אתה רוקד שעה בציבור עכשיו תרקוד שעה עם ה' ואנכי אשמח בה' תרקוד עם ה' שעה שלמה בלי שאף אחד רואה אותך שיהיה ניגונים מהתורה מהתפלה כי הניגונים נעשים ע"י מה שמבררים רוח טובה מרוח נכאה אזמרה דייקא כנ"ל שזה ענין הניגונים וצריך לדון את כולם לכף זכות צדיקים רשעים פה הרבי מדבר על רשעים אבל אנחנו צריכים להבין שקודם נדון את הצדיקים שם זה הנסיון לדון את האחרים לכף זכות ואפילו רשע גמור צריך לחפש ולמצוא בו איזה נקודה טובה עכשיו ניגש למסקנה של הרבי ומי שיאחוז זאת למצוא נקודה טובה בכל הפושעים וגם את כל הצדיקים צריכים להוסיף אז הוא הוא החזן הוא נהיה הצדיק הדור זה שיכול למצוא נקודות טובות בכל אחד והוא יכול להרים כל אחד אז הוא מרים את כל התפלות של כל עם ישראל אז הוא יכול להיות חזן להתפלל לפני העמוד ודע שכל אחד מצדיקי הדור בונה משכן וזה שדן לכף זכות בונה משכן והוא המשפיע את ההבל פה של תינוקות שאין בהם חטא הרי העולם עומד על הבל פיהם של תינוקות שאין בו חטא אבל אז הרבי גילה חידוש נורא ומאיפה התינוקות מקבלים את ההבל פה שאין בו חטא זה לא מצד עצמם מקבלים את זה מהצדיק מ-ויקרא ה' אל משה הוא אומר הצדיק זה נקרא משה לכן הם מתחילים ב-ויקרא והצדיק הזה שיכול ללקט את כל הטוב הוא יודע אז הוא משפיע את ההבל פה שאין בו חטא לכל התינוקות שעל הבל זה עומד העולם שלזה זכה שלמה המלך אז אומר זה היה הדרגה של שלמה המלך שלמה היה לו דרגין את הכל ראיתי בימי הבלי שלמה המלך שנאמר עליו ויחכם מכל האדם ונאמר עליו וישב שלמה על כסא ה' אז הוא אומר את הכל ראיתי בימי הבלי הוא אומר הבל הבלים אמר קוהלת הכל הבל וזה זה כל החכמה שלו להגיד גם גוי יודע שהכל הבל כל הגוים אומרים הכל שטויות העולם הזה זה שטויות ומרוב מרוב שזה שטויות הם כבר עושים את כל העבירות כבר אין פה כלום אז מה כשאדם מבין שהכל שטויות אז גם העבירות זה שטויות לכל הפחות ננצל מזה אז מה מה החידוש הבל הבלים אמר קוהלת הכל הבל אז אומר אז אומר הזוהר הקדוש 7 שמות נקרא שלמה היה לו 7 שמות לשלמה, ידידיה אגור בן יקה איתיאל למואל קוהלת ושלמה וקוהלת כנגד כולם וכולם כעין של מעלה קוהלת שהוא יכל להקהיל את כולם לאסוף את הנקודות הטובות של כולם למה קוהלת זה כנגד כולם כי שלמה המלך יכל לאסוף את הנקודות הטובות של כל אחד ואחד לכן לכן הוא נקרא קוהלת שהיה לו תורה ציוה לנו משה מורשה קהלת יעקב היה לו כח לאסוף את הטוב בכל יהודי וכל השמות שלו ה-7 שמות זה על שם החכמה והיה לו הוא כתב שלשה ספרים קוהלת משלי שיר השירים שיר השירים כנגד חסד קוהלת כנגד גבורה משלי כנגד תפארת וכיון שהוא זכה הוא השלים את כל החכמה ועבד כל מה דעבד לכן אמר בימי הבלי הבל הבלים מה זה הבל הבלים הוא אומר אני זכיתי להבל הבלים שלמה המלך משבח את עצמו שהוא זכה לשבעה הבלים שעי"ז הוא זכה ל-7 שמות אז מה שהוא אומר הבל הבלים אמר קוהלת הוא לא מתכוון כמו שכל אחד יודע שהעולם זה שטויות זה זה כל גוי יודע הוא בא להגיד לנו שהוא זכה לשבעה הבלים דקדושה ולכן הוא זכה ל-7 שמות והוא המשפיע את ההבל פה של תינוקות של בית רבן שלא חטאו שלא חטאו ממש כי הצדיק שומר את התינוק מחטא הוא משפיע עליו כזה הבל פה קדוש כאלה מחשבות קדושות שהוא שומר אותו מחטא את התינוק אז שמביאים לרבי את התינוק אז הוא מכניס לו כזה הבל פה דקדושה שמובטח לך שהתינוק הזה לא יחטא לעולם וזה ההבל פה של התינוקות שבא מהצדיקים אמת והם הנטורי עלמא נטורי קרתא זה נקרא נטורי קרתא הם נקראים נטורי קרתא הם שומרים את העולם הם שומרים את העיר ועליהם נאמר אם ה' לא ישמור עיר שוא שקד שומר אם ה' לא יבנה בית שוא עמלו בוניו בו עכשיו אומר הזוהר גם פה והוא משבח את עצמו ושלמה המלך משבח את עצמו ואומר יש ויתרון החכמה מן הסכלות ויש יתרון לאור מן החושך והוא שיבח גם והוא אמר הייתי אני נתתי ליבי לתור בחכמה הייתן לה מחכים בשלמה ששלמה זכה ל-7 דרגין של חכמה 7 דרגות של חכמה כנגד 6 ימים ולמעלה מהכל זה השביעי זה 6 דרגות לכסא וישב שלמה על כסא ה' אז אומר הזוהר באידרא שלמה זכה לשש מדרגות זה 6 מעלות לכסא ומשיח יזכה לדרגה השביעית אפילו שהיה לו 7 שמות אבל הוא לא עשה את זה בשלמות כמו משיח שבעה כתרין וכדין אתקבלא 7 שמהן של שלמה להראות בזה חכמה קדישא ואחרי שהוא נתן לו 7 שמות שלמה ידידיה אגור בן יקה למואל איתיאל קוהלת והם השבעה הבלים וכנגד השבעה שמות שהוא זכה אמר שבעה הבלים ומה שהוא ראה לא ראה שום אדם אחר עכשיו מה הם השבעה הבלים האלה אז יש היכלות היכלות בשמים שההיכלות האלה נקראים הבל הבלים השאלה עכשיו מי מי יזכה להיכלות האלה מספר התיקוני זוהר דף ק"ג זה סיפור שמספר רשב"י זה סיפור מכמה דורות מקודם רשב"י מספר סיפור לתלמידים שלו מה זה הבל הבלים מה מה הפירוש הבל הבלים אז הוא פותח את הסיפור תא חזי אומר ר' שמעון שמעתי סיפור שמעתי סיפור משנים קדמוניות מהדורות הקודמים מי יודע בית שני בית ראשון אולי בזמן השופטים אפילו אז שמעתי סיפור על שני חכמי הדור שהיו יחידי הדור והיו יחידי הדור באחד מהדורות הקודמים ולא היו חכמים כמותם בכל הדור והלכו במדבר היה ערב שבת לא ידעו יגיעו לא יגיעו כבר עוד מעט מאוחר פתאום איך שהם חושבים הם לא יודעים אם כן יגיעו לא יגיעו והם בלב המדבר יחידי הדור אשר לא היה בכל הדור חכימין כמותייהו פתאום הם רואים בלב המדבר אדם על קביים הולך לו בנחת גם כן יהודי על קביים בלב המדבר מדדה יש לו סבלנות זמן לא ממהר שלום עליכם מה אתם עושים במדבר שבת איפה תישנו איפה תאכלו שמעתי שאתם חכמי הדור הוא כבר מכיר אותם לאן אתם הולכים הם אמרו כן אנחנו צריכים להגיע למקום פלן ערב שבת הוא אמר להם ערב שבת איך תגיעו למקום הזה הוא אומר אתם יודעים מה אני רואה עליכם שיש לכם סוסים סוסי מירוץ יש לכם זה לא יעזור שום דבר לא תוכלו להגיע למקום ההוא אני לוקח אותכם עכשיו עלי עלי ועל צווארי יש איזה מקום פה בלב המדבר ומגיעים לשמה זה גם רחוק 500 פרסאות אבל אנחנו יכולים להגיע לשם רק 1500 קילומטר זה כזה מרחק גדול 1500 זה כמו מכאן לאתונה זה לא כזה מרחק גדול כהרף עין אני עושה את זה אמרו לו מה אתה מדבר שטויות אתה חיגר הולך על קביים לנו יש פה בהמות שרצות במהירות עצומה בעירן רהטי סגי ואתה חיגר בלא רגליים הוא אומר אל תדאגו אמר שם מ"ב אחרת אסור להגיד שם מ"ב אפילו כמה פעמים ביום אנא בכח גדולת ימינך תתיר צרורה קבל רינת עמך שגבנו טהרנו נורא נא גיבור דורשי יחודך כבבת שמרכם ברכם טהרם רחמי צדקתך תמיד גמלם חסין קדוש ברוב טובך נהל עדתך יחיד גאה לעמך פנה זוכרי קדושתך שוועתנו קבל ושמע צעקתנו יודע תעלומות בשכמל"ו, למה כי עם השם הזה ה' ברא את העולם זה השם שה' ברא איתו את העולם וזה מרומז ב-42 אותיות ראשונות בפרשת בראשית זה הזוהר מתחיל זוהר בראשית יש אמר שם מ"ב ומיד קפץ 500 פרסאות ברגע אחד והם רואים הוא ביחד איתם והם רואים את עצמם לפני מערה מערה ושולחן עומד בצד שמאל וכל המעדנים על השולחן הזה וכל המעדנים מנורה בדרום עם שבעה נרות מיטה מכסף ומזהב ואבנים טובות ומרגליות במערב בין צפון לדרום וכורסיא כסא מפואר במזרח ו-300 תלמידים אוכלים יושבים ואוכלים ערב שבת אוכלים אולי זה היה קיץ אני יודע היום ארוך יושבים ואוכלים והם חכימין חכמים עצומים פתאום החיגר הזה מחליף את הגוף פתאום הם רואים כל הגוף נעלם והוא נהיה גוף חדש עם רגליים טובות רגליים יפות עם בגדים נאים החליף את הגוף ערב שבת מחליפים מלבושים לכבוד שבת קודש זה לא יפה להכנס לשבת עם קביים הוא החליף את הגוף אין בעיה פתאום הם רואים פתאום הגוף התחלף לו והוא פשט את הגוף בלי רגליים הוא התלבש בגוף שפניו זוהרים כזוהר כמו שכתוב והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע מאירים כמו השמש וכל התלמידים מקבלים פנים זוהרים והם נראים כמו כוכבים לעולם ועד והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע מצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד וכולם פתחו ספר קוהלת ומתחילים לקרוא את הפסוק הראשון הבל הבלים אמר קוהלת הכל הבל ורק חוזרים על הפסוק הזה כבר שעה שעתיים שלש ורק חוזרים ורק חוזרים לא מתקדמים מה ילדים היו בגן ילדים פה בחיידר מכינה בחיידר רק פסוק אחד יום שלם וחוזרים וחוזרים וחוזרים וחוזרים מה מה קורה כאן ושאלו אלו השניים את האיש שהיה מקודם חיגר מה רק פסוק אחד עשה שלמה בכל קוהלת אין כבר יותר פסוקים בקוהלת אמר החיגר בואו אחרי תבינו מה קורה כאן פתאום הוא הכניס אותם להיכלות היכלות היכלות היכלות עד שעברו שבעה היכלים כלי כסף וזהב אבנים טובות ומרגליות והם נכנסים להיכל עם שבעה כורסאות והכורסאות הם 4 חיות עכשיו ארבעה מרכבות כל כורסא 4 חיות ויונה מכסף ועטרה מזהב על ראשה וכתוב על העטרה כל מי שלא יודע בסוד אלה ההבלים עליו נאמר והזר הקרב יומת אין לו רשות להתקרב לכאן מי שהוא לא יודע את סוד ההבלים האלה אז עליו נאמר והזר הקרב יומת אז חכמי הדור האלה נבהלו עוד מעט הם ימותו הבל הבלים הם ראו שהוא לא מבינים כלום הם כבר לומדים את זה שעה פסוק אחד והם לא הבינו כלום פתאום הם רואים את השלט כל מי שלא יודע את סוד ההבלים לא יעיז להתקרב יותר והזר הקרב יומת אז אלה חכמי הדור מיד שראו את זה מה שכתוב על אותה עטרה חזרו לאחור אמר לו ההוא שנראה להם כחיגר וכי עליכם נאמר שאתם חכמי הדור זה סיפור משנים קדמוניות הוא מספר רשב"י אז החיגר אמר להם וכי עליכם נאמר שאתם חכמי הדור לית אתון אלא טיפשי הדור אתם לא חכמי הדור אלא טיפשי הדור אתם לא יודעים מה זה הבל הבלים אמר קוהלת הכל הבל אתם טיפשי הדור ואתם לא מראים לי שום דבר וזה הסוד כי בי חשק ואפלטהו כי בי זה 42 כי זה 30 בי זה 12 ומי שיודע את הפסוק סוד סוד השם הזה אז הוא זכה לתשוקה לה' והוא זוכה לאורך ימים אשביעהו ואראהו בישועתי וכל אלה ההבלים נמשכים משם מ"ב ולמה דברי אלקים שזה שם מ"ב וזה הלב וזה הלב וזה הסוד שעכשיו משה צריך להכות בסלע לב 5 פעמים לב זה סלע 32 כפול 5 זה 160 שמשה היה צריך לחדור ללב לחדור ללב שזה נקרא רחל זה מובא שמה בשער הפסוקים אז זה הוא אומר שמשה היה צריך לחדור ללב כי במקום שכתוב והכית בצור הוא חשב שרק כתוב והכית בצור והנה אנכי ניצב שם עלי הצור והכית בצור בסוד דרך נחש עלי צור כי יש דרך נשר בשמים ויש דרך אוניה בלב ים ויש דרך נחש עלי צור וכל זה אומר שלמה המלך וכל זה אני לא יודע והכאת הצור פירושו שהמטה של משה אומר הזוהר היה מתהפך ממש מנחש למטה אם היה איזה פגם הוא מיד נהיה נחש אם היה איזה פגם בעם ישראל הוא מיד היה נהיה נחש אז בשעה שהוא היכה באמת בצור אז נהפך לנחש כי עם ישראל הם בכו הם הרי חטאו אז הוא היכה עם נחש על הצור אומר הזוהר ב-בשלח שממש שמשה היכה בצור בפרשת בשלח אז זה ממש נהפך לו (המשך בקלטת 20)