תמלול מקורי — שיעור 190

עכשיו פרשת אחרי מות בורא נפשות צריך להגיד (הרב מברך "בורא נפשות") פרשת אחרי מות אחרי מות שני בני אהרן שני הפסוקים הראשונים וידבר, פרשת יום הכיפורים, וידבר ה' אל משה אחרי מות שני בני אהרן בקרבתם לפני ה' וימותו, ויאמר ה' אל משה דבר אל אהרן אחיך ואל יבואו בכל עת אל הקודש מבית לפרכת אל פני הכפורת אשר על הארון ולא ימות כי בענן אראה אל הכפורת, בזאת יבוא אהרן אל הקודש בפר בן בקר לחטאת ואיל לעולה ע"פ התורה מ"א איך רבינו מסביר את הפסוקים האלה, כי הנה איתא בעץ חיים הברכיים היינו הרגלין צריכים לדעת שנדב ואביהוא הם היו הרגלין הם היו הספירות נצח והוד, הרגלין נקראין נצח והוד, והם היו נצח והוד, משה ואהרן היו היסודות משה יותר גדול מנצח והוד והם היו הנצח וההוד. הרגלין, והרגלין זה באתגליא, כיון שהרגלין זה באתגליא, אז כל עם ישראל חשב שבאמת נדב ואביהוא יותר גדולים ממשה ואהרן, כי אלעזר ואיתמר הם היו נצח והוד דאבא, שנתלבשו בנצח והוד דאמא, כי אמא זה באתגליא ואבא זה באתכסיא משה ואהרן הם בכלל באים ממקור טמיר ונעלם, הנקרא יסודות, אבל אפילו אלעזר ואיתמר הם היו יותר טמירים מאשר נדב ואביהוא כי הם באים מנצח והוד דאבא, ואלעזר ואיתמר הם נצח והוד דאמא ושני קוין דימין ושמאל שהם חכמה ובינה שמזה נהיה כל החכמה והבינה כל הספירות של זעיר אנפין חכמה בינה חסד גבורה נצח הוד אלעזר היה מן הנצח ואיתמר מן ההוד אלעזר היה נצח של אבא, אלעזר היה הכהן הגדול אחרי מות אהרן, ואיתמר היה מן ההוד שנדב ואביהוא הם נצח והוד דאמא נדב מן הנצח לכן שמשון היה גלגול של נדב בדן, בדן אותיות נדב, בדן, אביהוא מן ההוד ואם נעריך את ערך כולם נמצא באמת שבאמת נדב ואביהוא הם יותר ממשה ואהרן באמת הם עולים נדב ואביהוא, באמת באתגליא, וכיון שהם באתגליא, אז זוכין יותר להאיר לעם ישראל, וכל "בית ישראל יבכו את השריפה" כל בית ישראל, ומעולים נדב ואביהוא הם יותר מעולים ממשה ואהרן גם יותר מאלעזר ואיתמר, כי זה שבאתגליא אז יש ממנו יותר תועלת, יוצא שנדב ואביהוא הם היו הרגלין הם היו הרגלין של אמא שמתלבשים בתוך זעיר אנפין, קו ימין וקו שמאל, בתוכם היו נעלמים אלעזר ואיתמר, ובתוך כולם בתוך ארבעתם עוד יותר נעלמים משה ואהרן משה היה הכי נעלם, משה היה נעלם בתכלית ההעלם זה היה משה רבינו כי פה בכלל לא היה שום השגה בו, משה היה רק ויבכו אותו בני ישראל ולא כל בית ישראל, כי רבינו, לא היה לנו שום השגה במשה רבינו, אז נדב ואביהוא הם היו הרגלין רגלין דאמא שמתלבשין בזעיר אנפין לכן אמר משה באמת הם יותר גדולים מ... שאני חשבתי ש יתקדש בי ובך עכשיו אני רואה שהם יותר גדולים ממני וממך כי באמת היהודים שנהרגים על קידוש השם הם היהודים האמיתיים, הם היהודים, הם אלה שזוכים שבשבילם נברא העולם, העולם נברא בשביל דורות של שמד אלא שנהרגים על קידוש השם, אז הברכיים הם הרגלין הם נצח והוד מסביר כאן בשער הפסוקים האר"י הקדוש שנדב ואביהוא הם ברכיים הם הרגלין, הם נצח והוד, והם עוקבים הם בחינת העקביים ועקב זה 172 זה שתי פעמים אלוקים כל העקב זה שתי פעמים אלוקים, שהם הדינים, עכשיו נדב ואביהוא תפקידם היה להבריח את החיצונים מעם ישראל נדב ואביהוא רצו להביא אש, ראו שהאש לא יורדת מהשמים, אז הלכו הם להביא אש, אהרן אמר למשה למה בחרת בי, למה ביישת אותי, אתה רואה שאני לא יכול להוריד אש, כתוב שיבואו משה ואהרן, פרשת שמיני אל אהל מועד, יבוא משה ואהרן, ראו שהאש לא יורדת ראו שזה הדבר אשר צוה ה', אז הוא הראה להם כבוד ה', שהוא יותר באש ויקרב אהרן אל המזבח וישחט את עגל החטאת אשר לו, ועדיין לא ירדה אש, וישא אהרן את ידו אל העם ויברכם החטאת והעולה והשלמים ועדיין לא ירדה אש, אז ראו שהאש עדיין לא ירדה אז באו משה ואהרן אל אהל מועד ויצאו ויברכו את העם וירא כבוד ה' אל כל העם אז היו צריכים להכנס לתוך אהל מועד להתפלל, שיזכו שתרד אש מן השמים ומשעה שמשה ואהרן נכנסו אל אהל מועד להתפלל שתרד האש נדב ואביהוא ראו שעדיין האש לא ירדה אז עפ"י הפשט הפשוט הם רצו להביא את האש ואמרו שגם מצוה להביא מן ההדיוט אז הם הורו הלכה בפני רבים אז הם גילו את הדינים כי נדב ואביהוא תפקידם היה להבריח את החיצונים, מכלל ישראל כיון שהם נצח והוד דאמא אז תפקידם להעביר את החיצונים שהם דינים שיש שם אחיזה לחיצונים כידוע ואם רוצים להעביר את החיצונים, זה על ידי הריקודים, אם אדם רוצה להבריח את הס"א אז זה ע"י הריקודים שימשיך לתוך הברכיים את הגבורות משורש הבינה היות ונדב ואביהוא הם משורש הבינה, שורשם בבינה, שורשם בנצח והוד דבינה, שמשם אורות החשמל, אז ממילא יש לנדב ואביהוא כח יותר ממשה ואהרן אפילו יותר מאלעזר ואיתמר להבריח את החיצונים ושימשיך שורש הגבורות מבינה אז החיצונים בורחים משם, וזה שזוכה להבריח את החיצונים, שלא יהיה לחיצונים אחיזה כי הם רוצים לצאת מהחיצונים, מחשבות רעות הסתכלויות רעות ושממשיך שורש הגבורות מבינה, זה הברכיים משורש הבכורות נקרא יין, יש יין המשמח, יש יין המשכר, יין המשמח זה אורות הבינה, יין המשכר זה השמרים של הבינה הסיגים של הבינה, ויש יין המשמח ויש יין המשכר, יש, כתוב אצל יעקב שהוא הביא יין הרי יצחק לא ציוה על יעקב להביא יין, ואעפ"כ יעקב הביא יין אז אומר הזוהר שהביא את זה באמת מעלמא טמירא מעלמא רחיקא, היין הזה זה יין שירד מגן עדן, מעלמא טמירא מעלמא רחיקא, זה היין המשומר, היין שלפני החטא הוא הצליח להמשיך יין שמלפני החטא ועל היין הזאת הוא זכה לקבל את הברכות אז יש יין שדרכו מקבלין את הברכות היין המשמח, ויש ההפך יין המשכר, ועכשיו הם היו צריכים להמשיך את היין המשמח ולכן באמת אחרי זה, אחרי שהם חטאו, אז באמת כתוב שהשם אמר, וידבר ה' אל אהרן לאמר יין ושכר אל תשת אתה ובניך אתך ובאתם אל אהל מועד ולא תמותו חוקת עולם לדורותיכם אז מזה שנצטוו יין ושכר אל תשת הבנו שנכנסו שתויי יין איך זה נדב ואביהוא ישתו יין מה הם לא יודעים את ההלכה שאסור להכנס שתויי יין? אלא להפך הם היו כבר בדרגת יין המשמח להפך היו יכולים על ידי היין הזה להדבק בהשם "בקרבתם לפני השם" כמו היין של פורים שער החמשים הם כבר החזיקו בשער החמשים, אז תפקידם היה להבריח את החיצונים והם שתו את היין בבחינת יין ששותים בפורים, ולא עד דלא ידע רישא דלא אתידע כתר, שעל ידי היין של פורים עולים לכתר, עולים לעתיקא קדישא, עולים לרישא דלא אתידע עולים לשער החמשים עולים ליין המשומר לפני החטא, אז הם חשבו שהיין שהם שותים, אז היין הזה יהיה היין המשומר היין המשמח, ועל ידי זה יקבלו את הבכורה והברכה, בבחינת ברכת כמו יעקב אבינו שדוקא על ידי זה שהביא את היין מעלמא רחיקא לכן יש שם שתי, שני טעמים יש על היין, "ויבא לו יין וישת" שני טפחא אז הוא הביא יין וישת, שני טעמים הוא הביא את זה מעלמא רחיקא זה מעלמא רחיקא ודוקא על ידי זה הוא קיבל את הברכות אז כמו יעקב הביא יין ליצחק וכשיצחק כשראה את היין אז יצחק גם כן עלה לרישא דלא אתידע, והברכות נמשכו מרישא דלא אתידע כאלה ברכות שאי אפשר לבטל אותם, כמו הפור שאי אפשר לבטל אותו וזכרם לא יסוף מזרעם שכל המועדים בטלים חוץ מימי הפורים אז על ידי היין שהביא יעקב ליצחק דוקא על ידי היין הזה הוא זכה לכל הברכות, "ויתן לך האלקים מטל השמים ומשמני הארץ ורב דגן ותירש יעבדוך עמים וישתחוו לך לאמים הוי גביר לאחיך וישתחוו לך בני אמך ארריך ארור ומברכיך ברוך" רוצים לתת לבן אדם אם כל הברכות שבעולם, הצדיק רוצה להמשיך לחסידים שלו את כל השפע שבעולם, אין שפע שהוא לא רוצה לתת להם, בתים ודירות וכל טוב אם רק אדם ידבק בצדיק, ובאמת מה שהצדיק יכול להשפיע, הצדיק רוצה להשפיע לנו כל טוב שבעולם, כי הצדיק אוהב את אנשיו אהבה אמיתית, אהבה עולמית, עצמית, באמת לאמיתו כי הצדיק ואנשיו זה דבר אחד, הצדיק ותלמידיו זה דבר אחד, זה עצם מעצמיו בשר מבשרי, היא אהבה אמיתית אהבה עצמית, באמת לאמיתו, כי הצדיק אוהב את אנשיו באהבה גדולה ורבה מאוד מאוד, וחפץ בטובתם מאד באמת, אם היה אפשר היה נותן להם את כל הטוב שבכל העולמות, רוצה להשפיע להם דירות וחצרות והיכלות, ואת הטוב שבכל העולמות, וגם בעולם הזה הוא רוצה להשפיע להם כל טוב, דירות הכי מפוארות דירות הכי נפלאות, ועם אפשרות לשלם את הדירות, וגם בעולם הזה הוא רוצה להיטיב להם מאוד, מאד מאד, אבל יש בעיה וזה גם מספיק לגור באהל באיזה צריף, באיזה כוך גם מספיק, או לחורף זה קצת בעיה, בקיץ יש שרב קשה, אבל על כל פנים אדם יכול להסתפק לגור גם כן באוהלים יסתפקו באהלים, גדלו 16 ילדים באהלים, אלא שזה בלי יכולת, אע"פ שמספיק לאדם לגור אפי' באהל, אבל הצדיק רוצה לתת לו את הדירות הכי מפוארות, והכי מצוירות, היכלות ממש, שהוא רוצה לתת להם ממש בעולם הזה, כל טוב, חצרות מצוירות עם גנות יפות לפני הבתים עם גנות וכיוצא בזה, באמת, בפרט שמתפללים עוד בכוונה, שיש נחת רוח מהתפלות שלהם יש נחת רוח ותענוג מהתפלות שלהם, וגם האהבה שאוהבים אנשי הצדיק לצדיק זה גם אהבה נפלאה גדולה מאד, כי אם אוהבים אותו אהבה אמיתית אז באמת הצדיק רוצה להשפיע כל טוב, זה מה שאנו אומרים את הברכה הזאת, שיצחק מברך את יעקב ויתן לך האלהים מטל השמים ומשמני הארץ ורב דגן ותירש, יעבדוך עמים וישתחוו לך לאמים, הוה גביר לאחיך וישתחוו לך בני אמך, הצדיק רוצה לתת לאנשיו את כל הטוב שבעולם, כי את הברכה הזאת הוא קבל בזכות היין, אז ראו נדב ואביהוא שמשה ואהרן לא מצליחים להוריד אש, אז הם החליטו שהם יורידו את האש, ולא ימשיכו את הברכות כמו יצחק ליעקב כי דוקא על ידי היין, אז הם הלכו להביא יין ובאמת היין זה שורש מאוד גדול זה רישא דלא אתידע, הברכות מגיעות מרישא דלא יתידע, מעולמות טמירים ונעלמים, ושורש הבכורות נקרא יין כידוע, וזה יין המשמח, וזה שכתוב ביעקב שהוא ראה שהוא בחינת ברכים, מקום דין, כי שני פעמים אלוקים עם עשר אותיות זה גימטריא יעקב, כי יעקב הוא הממתיק את העשר אלוקים את השני פעמים אלוקים, את הפעמיים אלוקים עם עשר אותיות, שני אלוקים עם עשר אותיות, גימטריא יעקב, שורש הגבורות, ויין המשמח, ויעקב זכה להמשיך את היין בקדושה את היין של העולם הבא, את היין של פורים, את היין שממנו באים כל הברכות לכל השנה, יין המשמח כמו שכתוב ויבא לו יין וישת שהיין באמת הוא שורש לכל הברכות, היין הוא השורש של כל הברכות, אז נעשה על ידי הריקודים, ואצלינו שלא שותים יין, אנחנו אסורים בשתיית יין, הרבי אומר, רק בקידוש מותר לשתות יין הרבי אמר קצת, הרבי הראה לרבי נפתלי, פעם שאל ר' נתן את הרבי כמה, כמה, כמה מותר לשתות ברונפן כמו זה מותר? אז הוא אמר תביאו לי כוסית קטנטונת, זה הולך בצורה קונס כזה, למטה זה שפיץ כזה, בתוך השפיץ של זה למטה, זה למטה בתוך השפיץ, אז שמעו ש.. הרבי שפך טיפה טיפה אז זה לשניכם, טיפה הזו שבתוך השפיץ למטה זה לשניכם, זה מותר לשתות, אז אנחנו, זה מה שמותר לשתות, בליקר, ברונפן יש אירוסין שותים משהו, ליקר אז מותר לשתות טיפה, וגם את זה צריכים לחלק לשתים, היו כולם מסובים, אז אנחנו אסורים בשתיית יין, אז עם היין אנחנו יכולים להמתיק דינים רק על ידי ריקודים רק על ידי ריקודים, שזה יין המשמח והריקודים כמה שיותר נרקוד, כמה שיותר נאריך בריקודים נוכל יותר להמתיק את כל הדינים שבעולם, שותה יין המשמח שהוא משורש הגבורות שבבינה, והם למטה בתוך הרגלין, היינו שמרקד, כי מה, כי לכתחילה נדב ואביהוא זה היה לגרש את כל החיצונים כיון שהם הרגלין, הם הרגלין של אמא, הם נצח והוד של אמא, אז תפקידם לגרש את כל החיצונים, שהם משורש הגבורות שבבינה, למטה בתוך הרגלין, כי כל החיצונים וכל התאות נאחזים ברגליים, שהאשה היא הלילית, האשה היא משכנה של הלילית, בין הרגלים משם היא יונקת, משם היא רוצה לינוק את כל השפע ולהחטיא את הבן אדם, בתוך הרגלין, אחרי שהיא חטאה בעץ הדעת, אז משכנה בין הרגליים ומשם היא רוצה כל הזמן לינוק את כל השפע, ולהחטיא את הבן אדם אם לא צריכים להבריח את הלילית מבין הרגליים על ידי הריקודים מבריחים את הלילית מבריחים את הלילית מבין הרגליים ויוצאים מהלילית הזאת למטה בתוך הרגלין ושמה הרגלין שמה הלילית, שמה משכנה של הלילית, משמה היא יונקת את כל השפע היינו על ידי שמרקד, ועל ידי הריקודים יש כח לגרש את החיצונים מבין הרגלים, וצריך לדעת איך לרקוד עם איזה התלהבות, וזאת ההתלהבות של הריקוד הוא שיהא ריח ניחוח לה', מי שהיה רואה אנשים רוקדים אחרי לימוד אחרי תפילה זה ממש אישה ריח ניחוח לה' אלא מי שמרקד בהתלהבות היצר, הוא לא רוקד לשם שמים, הוא מרקד כי עכשיו זה כיף, עכשיו אפשר לרקוד קצת לקפוץ, קצת לתת פורקן לכל מיני הדברים שהיה בבן אדם, אז זה לא ריקוד לשם שמים, אז אם לא רוקדים לשם שמים או לא ניגונים לשם שמים שמחריבים פשוט את הבית, הגמרא אומרת בברכות ובסוטה מ"ט מ"ח שזה ממש מחריב את הבית ריקודים לא לשם שמים מחריבים את הבית, יש פה גמרא סוטה, הגמרא אומרת שריקודים שהם לא לשם שמים, שומעים קסטות, כל מיני נגנים, 99% מהנגנים הם לא לשם שמים מי כן לשם שמים אז יש משובו בנים ניגונים, יש יהודים ששרים בדביקות לא דוקא חסידים, חסידי ברסלב, הם גם כן שרים בדביקות, אני בעצמי, מקליט אותם באולפן וככה שרים לפני המיקרופון אז זה כבר שאלה גדולה, אם זה נקרא לשם שמים, זה יכול סתם להחריב את כל הבית זה מחריב את כל הפרנסה, אדם פותח איזה קסטה והיה צריך לקבל מיליארד דולר והוא הפסיד את המיליארד דולר, יש משכנתא של מאתיים אלף והוא הפסיד את המשכנתא פתח איזה קסטה, זה מה שהגמרא אומרת, זה לא דעות שלי, אדם היה צריך מישהו עכשיו לתת לו מתנה אלף דולר והוא הפסיד, את האלף דולר כי הוא פתח איזה קסטה, גם הגמרא אומרת הגמרא אומרת מ"ח, דף מ"ח, משבטלה סנהדרין בטל השיר, בטלו בית המשתאות, בשיר לא ישתו יין אחרי זה הגמרא מספרת לנו, אמר רב זקנים משער שבתו ובחורים מנגינתם, אחרי שנחרב בית המקדש כל שיר שהוא לא בדביקות ממש, אם הוא לא לשם שמים ממש, לא בא מעומק הלב ממש אז הוא פשוט הוא יכול לגרום לו דוקא חירשות, אדם לאט לאט נהיה חרש, האוזן שלו לאט לאט נסתמת, זה בא מהניגונים האלה, שהם לא ראו שמה ניגונים פותח קסטות מכל הבא ליד, הוא לא מדקדק דוקא הקסטות שבדביקות, שרים בחתונה בדביקות או בזהו, ר' לוי יצחק אף פעם לא הסכים לשיר שירים של ראש השנה, הוא אמר מה זה צחוק, אני יוציא בראש השנה אני יוציא תקליט, תביאו איזה ערבי איזה גוי, איזה רוסי בגלל שלא ידעו אם הייתי יודע שמקליטים אותו אז זה כבר היה אסור אז רוצים להקליט אותי בזהו, באמצע השנה, מה זה הצגה עכשיו, עושים הצגות בראש השנה אז שרים בפחד באימה ברעד ברעד, מה זה שעכשיו כל יום לרעוד לפני השם מה זה, כבר רועדים לפני השם 24 שעות? או כבר באים עוד יש איזה רגעים בחודש אני יודע בשנה שאדם מרגיש איזה רעד ואז הוא שר אחרת לגמרי הדביקות לגמרי אחרת, אדם הולך לאולפן עכשיו מקליטים אותו עכשיו, הוא שר בדבקות לפני המיקרופון? אז הוא אם יש אדם שבדביקות והקליטו אותו אז זה נפלא ואם זה לא, אותו רגע הוא לא בדביקות, אז הוא פשוט, זה גורם לאדם חרשות, סותם לו את האוזן, הוא נענש מיד באוזן, אזניו נכווים תחילה, כתוב בגמרא כתובות יש פה גמרא כתובות הגמרא אומרת נכווים תחילה כל דבר שזה לא לשם שמים כל דיבור שלא לשם שמים אז האוזן נכווית תחילה האוזן נהיית חרשת נהיית, נסתמת ואדם לא מבין מדוע, אני שומר שבת, אני מניח תפילין, אני גם נוסע לאומן, אבל אני שומע דברים שלא צריך לשמוע אז יש איזה ניגונים שלא כל כך בדבקות להשם, אדם רוצה שיהיה לו קול יפה ושהקסטה תצליח, מה לו ולשם שמים, את מי אנחנו מרמים, אדם רק מרמה את עצמו, אדם הוא רק מרמה את עצמו הוא רק מרמה את עצמו, רק מרמה את, אם האשה רוצה לשמוע שהיא עצובה, בינתיים גם אתה שומע אבל האשה זה משהו אחר שלא תתפקר שלא תתמרד, שלא תלך לבית חולים חס ושלום, מה לך ולדברים האלה מה לבחור אברך שיש לו גמרא כתובות וגמרא סוטה וזוהרים ליקוטי מוהר"ן, רק תורה מ"א לבד צריך לשבת על זה איזה שמונה שנים להבין מה זה תפילה, מה זה תורה מ"א, כמו שאמר הרבי לר' נתן אני רוצה שתדבר שמונה שנים על כל תורה ותורה שלי, העמקות שיש ברבי על כל תורה על כל שורה על כל אות, שמונה שנים צריך לדבר על כל שורה, יש לאדם, יש לאדם מה לעשות בעולם, לשמוע עכשיו ניגונים, כל מיני זמרים שעושים כל מיני קולות משונים, בזהו, השם ירחם, הגמרא אומרת בכתובות מדוע מדוע, שמעת את צבאות ככה שאלה מעניינת הגמרא חוקרת, אנו רואים שהגמרא עסקה בחקירות עמוקות למה בצורה כזאת? בצורה של כף אפשר לעשות את זה בכל מיני צורות אפשר לעשות, יכול להיות שיכול לנתק כמו כף יכול להיות שהמח, למה הוא עשה את זה דוקא שפיצי כזה, צריכים לחקור, כל דבר לחשוב, אם אדם ילמד גמרא אז יראה שיש שם חקירות אדירות, הרבי אומר בנ"ב, אתמול למדנו, תורה נ"ב הגיע איזה אחד אריה יהודה לייב וולפסון, למדנו תורה נ"ב, הרבי חוקר איך אנשים באים לכזה כפירה איך הם באים לכפירה, איך הם נהיים פתאום עורים, מטומטמים אין טמטום יותר גדולה מכפירה אתה לא רואה שהשם ברא את העולם? רבינו אומר יאוש אין אולי שמש חשבנו אולי יאוש אולי השמש, חשב על הירח, אליהו אמר זה לא שמש זה לא ירח אז הוא שואל מי ברא את העולם, מי פה בעל הבירה, התסיס בה בעל הבירה ואמר אני בראתי את העולם, אם אדם ישאל מי בעל הבירה, מי ברא את העולם, אם זה יעניין בכלל אם זה בכלל יעניין את הבן אדם, צריך בעל הבירה להגיד אני בראתי את הבירה אם אדם שואל שאלות את השם אז השם מיד עונה לו אולי כלום לא מעניין אותו שום דבר לא מעניין אותו יש פה יש פה גלידות, יש פה כסף, מעניין אותו מי ברא את העולם, ברוך השם, לי היה אותו דבר בלוס אנג'לס פה ברוך השם אני. לא מעניין אותו בכלל מי ברא את העולם, הרבי שואל איך אדם הוא מגיע לכפירה, איך אדם יכול לחשוב שהעולם הזה העולם העולם עומד מעצמו, מה העולם הוא בחלל, תולה ארץ על בלימה מה אתה משוגע, העולם יכול לעמוד מעצמו, איך אנשים מגיעים לכאלו טפשויות הרבי שואל בתורה נ"ב הגמרא שואלת כאן מה פתאום האצבעות הם בכאלו צורות הם חדות כאלה וכאלה יכול כמו כף, אפשר עם האצבע להכניס את המרק לתוך הפה למה צריכים לקנות כפות למה השם ברא את האצבעות ככה, משופות, כדי שאם ישמע האדם דבר שאינו הגון, יוכל לשים את האצבע בתוך האוזן, האצבע אוטמת בדיוק את החור של האוזן, בדיוק מותאם ממש כמו בורג ואום, כמו סיר ומכסה של הסיר, זה מותאם בדיוק שאם אתה נוסע באוטו אתה נוסע במונית, לא מסכימים לך לכבות את הזהו, אין לך צמר גפן, אין לך איזה אזניות לשמוע איזה קסטה עכשיו, איה דברי תורה או פקקים באוזניים, אז תקח מיד את האצבע ותשים מיד באזניים, השם ברא את האצבעות כיתדות, וזה בדיוק מותאם לחור שבאוזן שיניח את אצבעו באזניו, הגמרא אומרת, אמר ר' אלעזר מפני מה אצבעותיו של אדם נראות כיתדות, מיד איך שהוא שומע דבר שלא הגון, מיד יכניס את האצבעות לאוזן, הוא עשה לנו אליה, עשה תנוך שהוא יכופף את התנוך אם קשה לו עם האצבע, אז עם התנוך הוא ילחץ, יכול עם התנוך ללחוץ ואל ישמיע, שאדם ידע שכל הצרות שיש לו, וכל המחלות שיש לו זה הכל בא מזה שהוא שומע דברים לא הגונים או מנגינות לא הגונות, אז שידע אדם שאם בא לאזנו דברים בטלים, ושום מלה בטלה לא ושהם תחילה לאברים, בכתובות דף ה' עמוד ב', אז יש מה לעשות בחיים, אפשר ללמוד כתובות, זה גמרות פשוטות זה אגדות פשוטות, עברית פשוטה, לא צריך להיות למדן גדול כזה לפתוח גמרא כתובות דף ה', אדם יקח עין יעקב יקח את הגמרא עצמה ויקרא עם הקלים, ואחרי זה בבית יקרא עם הקטעים היותר קשים, אז פה יש גמרא סוטה דף מ"ח ושאדם ידע שכל מה שיש לו מחלות אזנים לו או לילדים או לאשתו אזנים נסתמות אזנים נושפות כל מיני דברים, כל מיני לחות, הכל בא מזה שהוא שומע דברים שאינם הגונים גם מנגינות שלא הושרו בדביקות אמיתית להשם, אז אוזנא דשמעא זמרא תעקר אמר רבא זמרא בביתא חורבא בסיפא הבית נחרב נשרף, שריפה בבית, כל הטיח נופל, כל הסיד נופל, משהו נשרף בבית, הכל בא מכל מיני קסטות שהם לא שאנשים ששרו בדביקות אמיתית להשם עכשיו הוא בהופעה, צריך להופיע לפני אנשים, צריך לשמח אנשים, הוא צריך עכשיו לבדר אנשים, בכלל הוא שכח שיש השם אפילו, זמרא בביתא חורבא בסיפא, זה פסוק "כל ישרי בחלון חרב בסף כי עזה הרה" מאי כי עזה הרה אפילו בית מקורה בארזים שזה עצים הכי חזקים הוא מתערער אפילו בית ממוסר בארזים הוא מתערער, הוא מתרועע אמר רב אשי מאיפה זה מתחיל, מהסף, אז חורבא בביתא מתחיל חרב בסף ואי בעית אימא מהכא שירה יוקד כעס אומרת הגמרא בבבא קמא כ"א. אומר שאני ראיתי שור שנגח את הבית, שור יש שד שקוראים לו שייע בדמות שור והוא נגח את הבית הוא הורס את הבית, שור יוקד שער אמר מר בר רב אשי, אומרת הגמרא בבבא קמא, כל זה גמרא בבא קמא כ"א., אז הגמרא אומרת כ"א. אומרת הגמרא, אמר מר בר רב אשי הכל זה גם הגמרא פה גם הגמרא שם, לדידי חזי לי אני ראיתי אותו, ומנגח כי תורא, ראיתי ממש בדמות שור, בדמות שור את השד הזה, והוא ממש הורס את הבית מנגח שובר רהיטים, שובר קירות, מפיל את הטיח, מפרק לבנים אמר רב הונא, זימרא דנגדיה בדקרי שעי אסור רב הונא אמר, רב הונא ביטל את הזמר, רב הונא בבבל ביטל את כל המנגינות, אמר אני לא מרשה לשיר לא מרשה, אדם שר בראש השנה בדביקות אמיתית, יום כיפור, ימים נוראים שמחת תורה ישיר שמחת בית השואבה, אבל ככה סתם רב הונא ביטל את כל השירים בבבל, ואיך שהוא ביטל את כל השירים, נהיה כזה שפע, כזה שפע, שמאה אווזים קנו בזוז, פתאום מאה אווזים נהיה שפע אווזים נולדו אווזים כל אחד נולדו לו רבבות אווזים כל הלולים נתרבו באווזים אין קונה, אווזים אווזים אווזים באים לשוק ואין מי שיקנה אותם ירדו המחירים ירדו המחירים כבר מאה אווזים בזוז הכל בזכות שהוא ביטל את כל הקסטות, ביטל את כל השירים, כל הניגונים, בא וגם מאה סאים חטים מאה סאים חטים גם כן בזוז אחד, אנשים נוסעים שדרים נוסעים במכוניות, נוסעים לאסוף כסף הם מפסידים את כל הכסף קולטים קסטה מפסידים את כל הכסף, מילא אשתך אני מבין, אשתך יכולה ליפול בדכאון, יכולה היא בבית כל היום לבד בפרט שדרים שנוסעים לפעמים כמה ימים, אשה יכולה לצאת מדעתה, אז עושים הכל בשביל שאדם לא יצע מהדעת מותר להביא אפילו סתם איזה זמר או איזה אחד מהקרקס שיקפוץ על השולחנות ויבדר אותה קצת, עד שהבעל יחזור, עד שלא תפול בדכאון רוצים שלא תצא מדעתה, יבוא אשה ימצא אשה שפויה, שלא תצעק עליו, תקלל אותו עכשיו כמה שעות איפה היית אבל מה אתה גבר, מה לך ולדברים האלה, מה אתה אתה תלמיד חכם לך יש תורה לך יש גמרא, תלמד גמרא בדרך ליקוטי הלכות בדרך, זוהר בדרך, אין סוף ספרים יש ליקוטי מוהר"ן ליקוטי הלכות, תעבור אין סוף דברים אדם נוסע לשלש ארבע ימים יכול לגמור סט שלם של ליקוטי הלכות, הלכות יורה דעה שלם יכול לגמור ליקוטי הלכות מה לך ולמנגינות האלה אתה, מפסיד את כל השפע אחר כך אתה בא לבתים זורקים אותך כי הכל, כי נגנת את הניגונים האלה, שמעת את הניגונים האלה, כי על כל בית יש לך אלף דולר מזומן שאתה דופק בדלתות הנכונות אתה בא פה לא בבית פה לא בבית, אדם זה אם היית פוגש אותו היית שם אפילו עשר אלף דולר, אתה נגנת ניגון לא כשר לא בדביקות אז גמרנו, הפסדת את כל השפע, אז רב הונא ביטל את כל המנגינות, אז נהיו מאה אווזים בזוז מאה שעירים בזוז, מאה שעירים בזוז, אמר רב חסדא לגלג על זה, אם אתה אומר דברי תורה שהוא מלגלג, לגלג אז ביטל את הכל, ליצנות אחת דוחה מאה תוכחות, ליצנות אחת, אדם מלגלג אז הוא ביטל את כל הסגולה בדיבור את כל השפע, מה פתאום למה מדוע זה מוזר זה כמו בעלמא זה סתם ריבוי אור, בשביל מה צריך את זה מי אמר שזה אסור, אדם מלגלג, שומע דבר מלגלג עליו, צוחק על זה אפילו בלב שלו, בטלה כל הסגולה הזאת, כל מה שעשה רב הונא זה התבטל, ועכשיו חפשו אווז חפשו אווז, קודם כל יכול לקנות מאה אווזים בזוז, עכשיו כל אווז כבר עלה יותר מזוז, כי אי אפשר לקנות בזוז אפילו אווז אחד, מישהו צחק מישהו לגלג, אתה אומר דברי תורה מקריא מהספרים הקדושים מה יש ללגלג אם היה מקיים מה שכתוב בספרים כל אחד יהיה לו דירה צריכים לתת לנו דירות דירות מצוירות היכלות רוצים לתת לנו, דירות עם חמש חדרים שש חדרים, אפילו בחינם, יש אפילו כאלה שיש להם זכויות לקבל דירות בחינם רק בדיוק זה לא הולך, בדיוק ה, לא מאשרים לו בדיוק ככה ומאז יש לו את המניעות האסורות אם היו משאירים את הכל היה מקבל דירות בחינם, להשם יש אינסוף דרכים לתת לכל אחד השם אוהב אותנו אהבת נפש תעשו רק מה שאני אומר לכם, תעשו מה שאני אומר לכם, אז מה באמת היה חטא נדב ואביהוא, למה באמת נדב ואביהוא לא התקבל שהם היו יותר גדולים ממשה ואהרן הם היו מנצח והוד דאמא הם היו כאלה אנשים גדולים, בקרבתם לפני השם, הם פשוט נפטרו מרוב דבקות וכל הבוכה על מיתת נדב ואביהוא מובטח לו שלא ימותו בניו בחייו, כל פעם שאנו מגיעים לפרשת שמיני, פרשת אחרי מות אנחנו קוראים את זה גם כן ביום כיפור קוראים את זה, אז כל מה שאנו קוראים את הפרשיות האלה אז מובטח לנו שבנינו לא ימותו בחיינו אנו צריכים כל פעם לדבר על גדולת נדב ואביהוא, חס ושלום לא לדבר, לא להמית אותם הרי זה בא ללמד אותנו מה הטעות שלנו אצלהם לא היה שום טעות הם היו קדושים וטהורים, הם דבקו בהשם הכל היה סודות נוראים מה שהם עשו והם עשו דברים נפלאים פלאיים והגיעו לדרגות בקרבתם לפני ה' ראו את ה' פנים בפנים יצאה מרוב דבקות כשהם ראו את השם פנים בפנים אבל מה זה בא ללמד אותנו, מה הדברים באים ללמד אותנו, מה, איפה הטעות שלנו, אנחנו אנשים פשוטים, איפה הטעות שלנו, אומר הזוהר, פרשת שמיני נקרא את זה מהפירוש של מתוק מדבש, אומר הזוהר בדף ל"ז: תחילת מ"ח ל"ז: סימן תמ"ח, אז מה היה החטא של נדב ואביהוא, ויקריבו לפני ה' אש זרה, מתי זה נקרא אש זרה, כאלה אנשים צדיקים קדושים וטהורים שכל תנועה שלהם היתה רק לשם שמים אז לפני זה היה אש זרה, למה זה נקרא אש זרה? אומר הזוהר, אמר ליה רבי פנחס כל כהן לאו אשתכח דבר דנוקבא, כל כהן בעולם, אם הוא לא נשוי וזה הולך על כל יהודי ויהודי אם הוא לא נשוי, הוא גם יכול להיות נשוי ואין לו שלום בית, אז כל אדם שהוא לא נשוי או שאין לו שלום בית אז אם כהן יקרב לעבוד עבודתו, לא כתוב בתורה שכהן צריך להיות נשוי לא כתוב, בשביל זה אנחנו לומדים שכל כהן שהוא לא נשוי, אותו דבר כל אדם, כמו שאמר החוזה אמר למגיד מקוז'ניץ שאשתו נפטרה בחודש אלול, אז הוא שלח לו אחרי שמחת תורה ששום תפלה לא עלתה, שום תפילה, אתה היית בלי אשה, תדע לך שכל התפילות שהתפללת, הוא התפלל בדבקות עצומה, כמו כל השנה, שום תפילה לא עלתה למעלה, כי האשה היא ספירת המלכות ואדם הוא חייב, האיש נקרא זעיר אנפין זעיר אנפין זה מחכמה, ועד יסוד זה תשע ספירות ואדם בלי ספירת המלכות, זה נקרא ששום דבר לא יעלה למעלה, לא רק לא יעלה למעלה, זה הולך הכל לחיצונים, הכל הולך לס"א, כל העבודות שלו, אין לו שלום בית, אותו דבר, אז כל מה שהוא יעשה, הכל הולך לס"א, כל התפילות שלו, כל הלימוד שלו, הכל הולך לס"א אז זה במקום להבריח את החיצונים, כמו שרבינו מסביר לנו מקודם בתורה מ"א שתפקיד נדב ואביהוא היה להבריח את החיצונים עשו בדיוק הפוך, כי אם לא נשואים אומר הזוהר אז הכל הולך לחיצונים, כל העבודות שלהם של כל השנים הולך לחיצונים, הם רק הגבירו את החיצונים, אותו הדבר כל מי כל מי שהוא לא נשוי או אין לו שלום בית, אז זה נקרא שאין חיבור, בין התשע ספירות לספירת המלכות, אז כמו אדם יקח אם יקח חוטי חשמל אבל הוא לא, צריך החוט צריך שתי חוטים צריך להיות שזה ילך משני הכיוונים אטודה אנודה, הוא צריך שזה ילך שהזרם יעבור את כל החוט, לא רק צד אחד זרם מכיון אחד, לא יכול לחזור מהצד השני אז זה גורם מעגל זרם אז לא יהיה שום זרם אפילו שיחבר את זה לטורבינה הכי נפלאה שזה מאה אלף קילוואט, זה לא יעזור שום דבר אותו דבר אדם איש ואשה זה תשע ספירות וספירת המלכות זה עושה את מעגל הזרם, זה עושה את המעגל שיכול לעשות את התיקונים בכל הספירות, ואדם אם הוא לא מתחבר ואין לו חיבור, אין לו שלום בית או אין לו בכלל אשה אז הוא ידע ששום עבודה לא עלתה למעלה אז "יכול עתה לא להשתכח דכר ונוקבא" אז המלכות לא נתקשרה כי בכל מקום שלא נמצאים זכר ונקבה אז כנסת ישראל, אז אדם לא עושה שום תיקון לא שריא בינייהו" המלכות לא שורה ביניהם כלל ולכן הזהיר הקב"ה, בזאת יבוא אהרן אל הקודש, מה זה בזאת? עם ספירת המלכות, שאם אדם אין לו ספירת המלכות, אין לו אשה אז שידע ששום עבודה לא עלתה למעלה ועל ידי אשתכח דכר ונוקבא רק אם יהיה זכר ונקבה, אם יש אשה ואשה שאדם הוא יורד לספירת המלכות, הוא מוכן להתחבר עם ספירת המלכות ולכן לקודש הקדשים אסור להכנס בלי אשה ביוהכ"פ, שאז הוא היום שמתקן את כל השנה היום המכריע בכל השנה, אם אין לכהן הגדול אשה וכיפר בעדו ובעד ביתו אז פה זה הלכה דאורייתא כל השנה הכהן יכול לעבוד גם בלי אשה אנו מאמינים שהציץ יכפר אנו מאמינים שיום כיפור יכפר, אבל יוהכ"פ שאז מכפרים על כל השנה, אז וכפר בעדו ובעד ביתו מזה לומדים שאסור לכהן הגדול לעבוד בלי אשה, אז ח"ו כל העבודות לא יעלו, לא יהיה מי שיכפר על כל השנה, אז כמו שבעצם יוהכ"פ אסור להיות בלי אשה, בזאת יבוא אהרן אל הקודש אז למעשה זה כל השנה ככה, מזה הזוהר לומד על כל השנה שאסור לכהן הגדול, לשום כהן לעבוד בלי אשה אז זה לא הלכה דאורייתא, אבל זה לא עולה למעלה, עם התורה העבודה המתקבלת בדיעבד, כי הציץ מכפר ויום הכפורים יכפר אבל למעשה זה לא עלה, אז מזה למד הזוהר בזאת יבוא אהרן אל הקודש, רק שהוא נשוי וכפר בעדו ובעד ביתו, ואם אין לו בית, אין לו אשה אסור לו לעבוד כי יום כיפור זה מדאורייתא ממש, ואפילו מתקנים לו עוד אשה הוא עוד אשה כדי שיהיה, ואיך עושים את זה, כי אסור שיהיה לו שתי נשים, רק אשה אחת, אז איך עושים איך עושים קידושים עם גרושים גרושים על תנאי דף שלם במסגרת יומא איך מסדרים שיקדש אותה מה ביום כפור הוא יתחיל לקדש אותה? וע"י כי זה שהמלכות עם זעיר אנפין אז בזאת יבוא אהרן אל הקודש, בזאת יבוא אהרן אל הקודש זה רק אם אדם יש לו אשה אז הוא יכול לעבוד ביוהכ"פ וכל השנה גם כן אומר הזוהר זה לא עולה למעלה, וזה להפך, זה עוד הולך לחיצונים חס ושלום, "ועל דא עלה לאוהל תנא לקודשא אז מתנסיב" בזאת יבוא מה זה בזאת, עם ספירת המלכות כי באמת כל חתן וכלה זה לא הגופות זה זעיר אנפין עם ספירת המלכות, זה דבר רוחני לגמרי "בגין דאשתתף בכשורא דכנסת ישראל" שישתתף בקשר ויחוד של המלכות עם זעיר אנפין למען לא ינסיב ומי שהוא לא נשא אשה והוא עובד עבודות בלי אשה מתפלל בלי אשה לומד תורה בלי אשה, אז הוא פשוט מעביר את כל העבודה שלו אל החיצונים, הוא בא לישיבה בלי שלום בית, הוא נוסע בלי שלום בית, אז הכל הולך לחיצונים שאדם ימתין עוד חמש דקות יעכב את הנסיעה בעוד חמש דקות ויסע עם לב שמח, יסע עם שלום בית, ואז הוא ימצא מיד איפה שידפוק בכל דלת שהוא ימצא פה יתנו לו אלף דולר ושם יתנו לו אלפיים דולר וכל מקום שהוא יכנס ימלאו לו את הכיסים בכספים ומי שלא נשא אשה אז פשוט, כל העבודות שלו הולכים לחיצונים הוא משקה ומשרה את המלכות בחוץ ובכלל המלכות לא שורה עליו השכינה לא שורה עליו, כנסת ישראל לא שורה עליו, "ולאשתתפא בהדיה" והיא אינה משתתפת ומתחברת עם זעיר אנפין על ידו, הוא לא מצליח לחבר את המלכות עם זעיר אנפין כי הוא בלי אשה וזה היה החטא של נדב ואביהוא דלא אינסיבו כי הם היו בכזאת דבקות שחבל להם לרדת לאשה אשה צריכים לראות מה שלומה, צריכים ליסוע איתה כמו הרבי נסע אם אשתו לזאסלאב למבואות פה היא לא מרגישה טוב, כשהרבי היה אוכל עם אשתו רק פעם בשנה פעם בפסח וגם היה שולחן ערוך, אבל עכ"פ שהאשה חולה צריך ליסוע איתה לרופאים רפואות, הרבי, אצלהם הכל היה סודות, אנחנו אנשים שלא עומדים פשוט אפילו בנסיון, ובכל אשה יש כל מיני מצבים שאדם צריך לטפל בה לפעמים יולדת לפעמים היא ככה, צריכים לשמור על הילדים, כל אלה דברים שאם אין לו אשה אז הוא פטור מהם כמו שאמר בן עזאי חשקה נפשי בתורה, בן עזאי מת בן זומא הציץ ונפגע כי הם לא היו נשואים אדם לא נשוי אז אין לו את הכלים לקבל את האורות, את האורות האינסוף, והדר אישתכח בערבוביא בההוא יומא ונמצא ערבוב השמחה ביום ההוא, אומר הזוהר וזה נקרא אש זרה מה זה אש זרה שאת הכל הוא השפיע לחיצונים את הכל את הכל הוא השפיע לחיצונים זה נקרא אש זרה, שכל העבודה שהם עבדו, וכל הכבוד וכל מה שהם התלהבו, וכל מה שהם בערו להשם, כל הבערה הזאת הלכה לחיצונים באותו רגע זה הלך לחיצונים אש זרה תתוקד על ידי פטירתם על ידי מותם ומנשה הם מילאו את זה אחר כך אבל באותו רגע הכל הלך לחיצונים כי אם אדם לא נשוי אז באותו רגע הכל הלך לחיצונים אז זה נקרא אש זרה שכל ההבערה שלהם הלכה לחיצונים אומר הזוהר, שהכל הלך לקליפה שנקראת אש זרה וכל ההתלהבות והלהט שלהם הלך לחיצונים, דבר אחר שהקליפה נקראת אש זרה, והם נתנו כח לקליפה שנקראת אש זרה, והם קשרו את העשר קליפות דסטרא אחרא הם קשרו בקשר זה את כל הספירות והפרידו את המלכות מזעיר אנפין ולהיפך חברו את הספירות של סטרא אחרא הם חברו את העשר ספירות של סטרא אחרא וכל הלהט הלך לחבר חלקו אל החיצונים לחבר את הסטרא אחרא, זה אש זרה זה האש זרה זה פרוש אש זרה, אחרי זה אומר הזוהר הלאה אומר הזוהר אבל ההפך הגמור זה אהרן ובת שבע, אהרן ואלישבע, ודוד ובת שבע אומר, אהרן ואלישבע אהרן להפך אהרן את כל מה שהיה לו כל המדרגות שלו כל מה שהוא זכה זה היה הכל בזכות אלישבע היה כזה שלום בית היה כזה אחדות שאדם עם אשתו צריך להיות בכזה אחדות בכזה שלום בית כי כל הנהגות שאדם עולה למעלה כי אז יש את המעגל זרם את המעגל הסגור ואז עבודות עולות למעלה ואדם צריך למצוא מתחת לאדמה איך להשכין שלום בינו לבין אשתו מתחת לאדמה אשתי עצבנית אשתי כעסנית אשתי ככה אשתי ככה, אבל אדם חייב לעשות שיהיה פה מעגל זרם לחבר את עצמו שהוא התשע ספירות עם ספירת המלכות וזה הכח של אהרן ודוד שהם הצליחו יותר מכולם משבעת הרועים אהרן הוא איש החסד הוא הכהן הגדול, והזוהר, והכל בזכות אלישבע בזכות שהוא היה מקושר עם אלישבע עם השבע ספירות של אלישבע הוא יכל לחבר את כל השבע ספירות. מדברים פה כולא כמאן דאיצטריך קולא כגוונא דלעילא הכל מדברים פה כגוונא דלעילא שאהרן זכה לחבר את כל הספירות ע"י אלישבע ע"י אשתו אלישבע הוא זכה שכל התפילות שלו עלו הוא נהיה הכהן הגדול זכה לכפר על כל בני ישראל ויבכו את אהרן כל בית ישראל כמו שכתוב אצל נדב ואביהוא גם כן וכל בית ישראל ויבכו אותם כל בית ישראל אותם אהבו כל בית ישראל הם היו באתגליא כותב אהרן ויבכו אותו כל בית ישראל, ואותו דבר אצל דוד, דוד כל הכוחות שלו וכל הסגולות שלו וכל ההצלחות שלו וכל הנצחונות שלו היה בזכות בת שבע, כי אם אדם הוא באמת עושה את המעגל זרם הזה הוא מחבר את התשע ספירות שלו לספירת המלכים ויש באמת אחדות אמיתית אז אדם עולה מעלה מעלה הוא נהיה דוד מלך ישראל חי וקים והכל בזכות בת שבע שהיא גם כלולה מכל השבע ספירות היא נקראת בת שבע, אומר, אז כמו שהיתה אלישבע ראויה לאהרן הכהן היא היתה הזיווג האמיתי שלו והיתה ראויה לו מיומא דאתברא עלמא אז ככה דוד זכה לבת שבע שהיתה ראויה לו מששת ימי בראשית אז איך קרה הטעות הנוראה הזאת שהיא נפלה בגורלו של אוריה אז יש מדרש שהוא אומר לנו שבשעה שדוד ירה את האבן בראש של גלית ותטבע האבן במצחו אז גלית עוד לא מת האבן רק הימהמה אותו היא עברה את השריון זה היה נס שום אבן בעולם לא תעבור שריון נחושת בקושי כדור יכול לעבור שריון נחושת כל שכן לא אבן אבל נהיה נס בגלל שהוא הלך בשם השם אז האבן עברה את כל שריון הנחושת עברה את כל השריון היא עברה והיא נתנה לו מכה במוח אבל עוד לא הרגה אותו לגמרי רק הממה אותו והוא היה מכוסה בשריון קשקשים מכף רגל ועד ראש ולא היה שום נקודה שהיה אפשר העיניים העיניים היו בטח בזגוגיות משוריינות העיניים או איזה חור קטנטן קטנטן שיוכל לראות דרך זה והיה הכל משורין מכף רגל ועד ראש שריון קשקשים שאין שום נקודה שאפשר להחדיר איזה חץ או איזה אבן ואחרי שהוא נפל מלא קומתו ארצה דוד חשב שהוא רק המום מהאבן הוא עוד לא נהרג לגמרי עוד כמה דקות הוא יקום והוא יסתער על דוד מחדש לא כל רגע התרחש ניסא הנס הראשון התרחש מי אמר שהיה עוד נס דוד רצה מאוד לחתוך את ראשו לדעת שהוא גמר את העבודה והוא לא יכל לפתוח את השריון קשקשים ואז אוריה החיתי ואז כתוב היה באמת חטא הוא היה נושא כליו של גלית ודוד פנה לאוריה ואמר לו אתה נושא כליו אולי תרחם עלי אנחנו ברוך ה' ה' עשה כזה נס והצלחתי להפיל את גלית אולי תעזור לי לחסל אותו כבר אז אוריה אמר גם אני רוצה להתגייר אני רוצה להיות יהודי אני פה נושא כליו באונס אני כבר נמאס לי מהפלשתים האלה רוצה להתגייר אבל אם אתה מבטיח לי אשה אני מי יקח אותי אני חיתי מי יקח אותי בקושי את נעמי לקחו את רות אמרו מואבית הורגת את כל הבעלים שלה מחלון מת בועז מת גם אתי היא לא יכולה להתחתן אפילו מי יקח אותי אוריה החיתי אז אם אתה מבטיח לי אשה אני מוכן לפתוח לך את השריון קשקשים ותוכל לחתוך לו את הראש אז דוד ראה שאין לו ברירה אז הוא הבטיח לו אמר אני מבטיח לך אשה אומר המדרש יצאה בת קול ואמרה אתה יכול להבטיח שידוכים מה יש לך מפתח שידועים אתה יודע לשדך שידוכים? הבטחת אז הוא יקח את שלך זה העונש שאדם לפעמים מבטיח דבר וזה לא בידו אז הוא מקבל על זה עונש זה היה העונש שדוד קיבל על זה שהוא הבטיח דבר שלא היה שייך אליו שלא שייך ברשותו אמר אתה הבטחת בסדר שלך אתה יכול לתת אז לכן נהיה כל הבלבול הזה הנורא שהיא נהיתה מקודם אשת אוריה והזוהר אומר שמעולם אוריה לא נגע בה הוא נעץ חרב בינו לבינה אוריה היה פרוש בתכלית הפרישות הוא לא הוא לא רצה בכלל שהיא, הוא היה אדם קדוש הוא היה הראש של כל הגבורים של דוד הוא היה בשיא הפרישות הוא בכלל לא רצה שום יחוד תתאה בעולם והוא... היתה לו מן הרגשה כזו שאולי זה לא השידוך שלו אולי אולי היה לו רוח הקודש הוא הרגיש משהו אז הוא לא ידע בכלל שיש שום קשר אפילו שהוא קיבל אותה וככה היא חזרה לדוד שלמה כמו שהיא היתה לפני הנישואים עם אוריה אבל על כל פנים ה' אמר לו אתה הבטחת דבר שלא היה שייך לך שזה לא ברשותך לפתוח שידוכים אין לך מפתח שידוכים שידוכים זה רק הקב"ה משדך שידוכים אז אבל בת שבע היתה ראויה לדוד אומר הזוהר מזמן בריאת העולם כמו שהיה ראויה אלישבע אלה כולא חד אבל הטעם לדינא אחלי רחמיי רק כד איתחברא בדוד כשהתחברה בדוד אומר ברגע שדוד זכה בבת שבע באותו רגע הוא קיבל את כל הכח שלו ואז נסגר מעגל הזרם האמיתי בת שבע היתה אשתו האמיתית של דוד ואז וככה קרבים דמים וכל בזכותך, וכמו שבשעה שהתחברה ספירת המלכות עם אהרן הכהן שהוא היה תשע ספירות בחסד בחסד עילאה ושמה בחסד עילאה ספירת המלכות שהיא השלימה את החסד עילאה זה היתה בת שבע מרמז לשבעה ספירות עליונות שהשלימה את החסד של של את המלכות של ספירת החסד וע"י זה אהרן יכל מהכח שלה שנסגר המעגל זרם התעוררות שלום ולהמתיק את הדינים בחסדים ולשמח את כל עם ישראל להעביר את השמחה מספירת הבינה לכל עם ישראל ולהאיר את הפנים בחכמה ולהאיר פנים לכל עם ישראל ולברך את כולם עם כל הברכות שהוא הכתר אהרן המשיך ברכות מספירת הכתר לכל עם ישראל והכל היה בזכות זה שהוא זכה בכזו אלישבע שהיא השלימה לו את ספירת המלכות של החסד ואצל דוד שהוא היה ספירת המלכות אז היא נקראת בת שבע היא נקראת אלישבע ראש השבע שהיא משלימה את השבע של החסד ואצל דוד היא נקראת בת שבע כי דוד עצמו הוא ספירת המלכות לכן הוא והיא משלימה את המלכות של המלכות שהיא השבע ספירות שמשלימות את המלכות של המלכות ובכח בת שבע הוא יכל דוד המלך יכל כל ההצלחות שלו ולכן כל מה שהוא קיבל את המלכות אזי ויפש את המלכות מלכות עולם זה הכל בזכות בת שבע הכל בזכות בת שבע היתה מלכות מלכות עולם הוא הצליח להעתק בה ולהתחזק נגד אויבי ה' וישראל כל מה שהוא הצליח להתחזק קודם קראנו את הזוהר עם פירוש ה... פירוש המתוק מדבש בזוהר זה עמוד ח' עמוד ב' וכאן זה תס"ב עם כל זה הוא הצליח להלחם נגד אויבי ה' ב' סיון אנחנו כבר יום חמישי כ"ו אייר אנחנו נשארו פחות משלושים יום בסיון תהיה מלחמה נוראה מלחמה עולמית מלחמה לחיים ולמות כמו שאם חס ושלום מר"ץ עולים לשלטון אז הם יחסלו כבר את הכל יקחו את בתי הכנסת יהפכו אותם לאולמי התעמלות או לאולמי ספורט חסר להם מתנסים חסר להם אולמי פינג פונג, אולי אם יהיו אדיבים אז בסדר ישאירו שחרית שעה אחת מנחה ערבית עוד שעה ככה כל היום במשך 23 שעות חוץ מהשעה שעתיים של זמן מנחה מעריב אז ישחקו שם פינג פונג יעשו מסבאות בתי מרזח כל מיני דברים יעשו במקום בתי כנסת עד אור הבוקר עד אור הבוקר שיבואו יתנו לכמה אנשים להתפלל עכשיו תגידו שאתם בעצם מפריעים לנו יגידו ויסלקו אותנו גם כן אתם מפריעים לנו יגידו יש בתי כנסת מרכזי בעיר באיזה מקום כמו ברוסיה שהוא אחד בקייב או אחד בלניגרד ואחד במוסקבה וגמרנו יום אחד באודסה היינו שם יש בית כנסת אחדה זה מספיק מי שרוצה ילך להתפלל שם הם לא נגד דת יש שם בית כנסת אז מי שיודע ערב אחרי וארבע שנים שהם שלטו כאן אז הוא יודע שפה מלחמה לחיים ולמות או שאנחנו או שחס ושלום הם יעלו לשלטון ואז הם ימגרו את הכל כי בארבע שנים שהם היו הם כבר הכינו את כל התשתיות את כל התוכניות הכל מוכן אצלהם שכבר ברגע שהם יעלו לשלטון אז הם בתוך שבוע הם יכולים למגר את הכל שכבר יגמרו לחוקק את החוקים ויהיה להם את הרוב. הביאו את מר"ץ לשלטון הם עשו את הבג"צים הם עשו את הכל הם עשו את כל החורבן בעם ישראל נתנו כח לבג"ץ נתנו כח לזה פעם לבג"ץ לא היה שום כח היה כנסת ועושים בחירות והדתיים שולטים על הכל וזהו אז הם הלכו עם הבג"ץ אז נתנו את הכח לבג"ץ עשו הצבעה שמה גם היה יש בג"ץ בג"ץ יש שם רק אנשים חילוניים אין שם שום דתי הצליחו אפילו היה שופט טל הצליחו להוציא אותו שופט טל שזה חרב מאיר דוד אז הוא הצליחו להוציא אותו מהבג"ץ אז הוא הצליח להכנס לגמלאות, אז רק חילונים יושבים שם והם רק מטרתם להרוג להשמיד ולאבד כמו הנאצים, להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים אצלהם הדתיים זה חיידקים זה פשוט זה כמו הנאצים שהסתכלו על היהודים אמרו זה חיידקים אייכמן אמר ליואל בראנד אז היהודים זה חיידקים אמר אז נשלח אותם לאמריקה אז הם שם ירעילו את כל אמריקה ונכבוש את אמריקה בלי מלחמה ככה הוא אמר לו בתמימות הוא האמין בזה הוא התבטא בזה נשלח אותם לאמריקה אבל זה לא ענין לכבוש בלי מלחמה כמעט נעשו חיידקים האנשים האלה הנאצים האמינו שהם מדבירים פה חיידקים ככה האמינו תשע שנים, אני שאלתי נפגשתי עם בת שר החינוך שהיא מיהרה לפלורידה יא עבדה שם במקום אז שאלתי אותה מה רוצים רציתי גם כן לחקור אותה לראות איך היא איך היא מה היא מחזיקה אמרתי לה מה רוצים מה רוצים הנאצים אנשים מסכנים אומרים להם שיהודים זה חיידקים שבע שנים אמרו להם 33 שנה עד שנת ארבעים אמרו כל האויבים זה חיידקים רוצים להדביר אותם הם נושאים מחלות הם מזיקים לכלכלה אמרו אין דבר כזה מי יחליט שפלוני יהיה חיידק יום אחד אני יחליט אתה חיידק רוצים לחסל אותך אני מדבר ברדיו אני חיידק מה הפרוש everybody is responsible for himself כל אחד אחראי על עצמו מה פירוש משכנעים אותך שפלוני חיידק תדביר אותו תדביר את השני תדביר עם שלם הם חיידקים זה ממש נפלא כל אחד רוצה להשמיד את השני אני אגזול אותו אני אשדוד אותו אני אקח את הרכוש שלו את המיליונים שלו, למה לא זה נפלא מה הפירוש משגעים אותו שפלוני חיידק אז ככה החופשים האלה הם מדברים מי שעוקב אחרי כל השידורים וכל ואנחנו לא שומעים רדיו אבל מי שיודע מה ששומע מאחרים או קורא כל מיני מאמרים אז היום פשוט משדרים לנו בקיבוצים או כל מיני מקומות שמה זה מקומות ההסתה שלהם שהדתיים זה חיידקים הם רק יעלו לשלטון הם פשוט ידבירו פה את הכל כמו הנאצים, יקחו את כולם פה למשרפות היה אחד נמרוד היה אחד נמרוד היה, נמרוד אחד שעבד במשרד החוץ לא יודע איפה הוא עבד קראו לו נמרוד כשמו כן הוא אז היה בידיעות אחרונות היה במעריב היה התפרסם בשעה שהם היו שהם היו בשלטון אז פרסם אחד בעיתון הדתיים הדתיים הוציאו את זה הצליח לגלות את זה אז המעריב פירסם את זה וזה התפרסם רק עכשיו לפני ארבע שנים זה התפרסם והמאמר הזה התפרסם לפני עשרים שנה היה הסיפור הזה עם הנמרוד הזה שהיה אז בשר החוץ או בסוכנות אז כשהוא היה אז התחילו הפתח וכל זה לפני עשרים שנה כבר היה אז כל החבלות של ערפאת וכל אלה מ-92 זה נקרא 72 היה אז חטיפות מטוסים כל מיני דברים אז זה הנמרוד הזה בשם הסוכנות בשם שר החוץ היה לו פגישה עם ערפאת עם אחד הסגנים שלו והוא הציע לו שרק יפגעו בדתיים והוא הציע לו שרק יפגעו בדתיים והוא הציע לו שרק יפגעו בדתיים והוא הציע לו וכך אתם תעשו את התעמולה שאתם רוצים לעשות להפחיד את היהודים וזהו אבל למה חופשים תפגעו רק בדתיים אז אה בסוף מישהו נפגש אם אחד מהפתח היו קוראים לזה פתח לא יודע איך היו קוראים לזה אז לפני עשרים וחמש שנה מישהו נפגש, איזה עיתונאי גדול נפגש עיתונאי ממעריב והוא והפתח הזה אמר לו תראה לנו הציעו לפגוע רק בדתיים הוא אמר את השם של אחד נמרוד מהסוכנות שר החוץ אנחנו לא מבדילים בין דתיים לחופשיים. אנחנו ערבים זה זה יהודי ככה אצלינו אין הפרדה אנחנו לא אנחנו שיויון יהודי זה נשאר יהודי אצל הנאצים ערבים אין הבדל בארץ חושבים שיש הבדל אצל הגוים אין הבדל אז הוא העיתונאי הזה נפגש והוא מספר לו את זה שהוא נפגש עם אדם חשוב מכם והוא הציע רק תפגע בדתיים במיוחד בכיפות סרוגות במיוחד בכאלה אנשים, ובינתיים לעשות תעמולה בעולם שאנחנו נלחמים פה רוצים מדינה רוצים זה שאנחנו מתאבדים תתאבדו על הדתיים תתאבדו העיתונאי הזה ממעריב הוא הזדעזע ממש הזדעזע הזדעזע פשוט איך אפשר להגיד איך יהודי יכול להגיד לפגוע בקבוצה הזו בקבוצה הזו מה זה חיידקים חתולים מה זה יום אחד קבוצה אחת מחליטה שהקבוצה השניה זה חתולים אז הוא הלך ונסע ממשרד החוץ לסוכנות תפס אותו אמר לו תשמע אני עכשיו פגשתי אחד מהפתח מערפאת מאלה מהפלשתיניים אני יודע איך קוראים לזה, אז לפני עשרים וחמש שנה והוא אמר לי שאתה היית שם בז'נבה זה היה בז'נבה שם בשדה האוב בבנין אוב ואתה אמרת שם אתה אמרת לו זה אדם שהוא אמר לו אתה מציע לפגוע רק בדתיים במיוחד בכיפות הסרוגות ורק כיפות סרוגות תשימו חומר נפץ בשכונות דתיות שמה תשימו חומר נפץ כמו מאה שערים כאלה שכונות או בישובים דתיים רק שמה והם לא הסכימו הם הפלשתינאים לא הסכימו הם אמרו אצלהם אין הבדל הם לא מבדילים הם לא מוכנים רק ב... הם רוצים רשויות שהיהודים יהיו כולם מאוחדים זה עם אחד הם לא מוכנים להפריד את העם לשתיים הם לא הם עוד לא מכירים הם כבר רוצים להיות ערבים אז לא מוכנים לקבל אותם בתור ערבים הם לא מוכנים אומר זאת אומרת איך זה יכול להיות שאמרת כאלה דברים אומר מה פתאום אני אמרתי איך זה אמר כזה דבר איך זה יתכן הוא אמר את השם שלך מה איך הוא מכיר אותך מה הוא פתאום מחליט על איזה שם עשה איזה הגרלה של שמות חיפש בתורה מצא איזה אחד נמרוד בתורה מה פתאום הוא אמר את השם שלך, אמר כן נפגשתי איתו דברנו משהו מה פירוש משהו דברת מה תגיד מה מה פרוש מה הוא המציא עכשיו שיחה הוא המציא איזה משהו הוא חלם חלום הוא הלביש עליך סיפור מה מה הענין עכשיו לספר סיפור ליהודים מה קורה איתך כן דברנו משהו דברתי שבאמת אנחנו סובלים מהדתיים תגיד מה אמרת ככה הוא לחץ אולי שעה שלמד לקח לו עד שהוא אמר כן אמרתי באמת אני מחזיק מזה הוא אמר ככה הוא מביא שם במעריב ואני חושב כך צריך לעשות וצריכים רק את הדתיים האלו לחסל ורצינו שמה הפלשתינאים יעזרו לנו לחסל את הדתיים האלה וככה לאט לאט עד שהוא אמר אני רוצה את זה וזה אני חושב וזה אני מאמין אמר כמו שזה תפסו את זה נתנו לו בראש הוא דיבר על המרוקאים ואז הוא אמר אני מאמין בזה שהם לא בני אדם הם חיידקים הם ככה בסוף הם יותר חכמים מכולם בסוף רואים בישיבות איזה ישיבות הם פותחים הם יותר חכמים מכולם לכן לא יכולים לסבול אותם יותר פקחים מכולם אז הם קבוצה שהחליטו שהם הנאורים והם הזהו כמו הנאצים הם הכי עדיני הנפש יפי הנפש וכל מי שלא עדין לא כמותם צריכים לחסל אותו זה בא מרוב עדינות פשוט מרוב שאדם הוא כל כך עדין אז הוא מחמיר אז למה אנחנו אומרים את זה אנחנו לא באים לקטרג על עם ישראל אבל אצלהם אנחנו נדמים כחיידקים פשוט פשוט זה חיידקים ואם חס ושלום הם עולים לשלטון אז אנחנו פשוט מחוסלים הם יבואו יקחו אותנו למשרפות יגידו לערבים שיקחו אותנו למשרפות יעשו איזה פטנט אז פעם המלחמה היתה בחרב ובחנית זה כבר אמרתי כאן בימינו המלחמה זה פתקאות פעם אנשים חשבו הלכו בחרב ובחנית מה יצא שפעם זרק על זה פעם זרק על זה הולכים בחרב ובחנית אז בסוף לא זה נשאר ולא זה נשאר פעם זה מתגבר זה מצליח אבל עכשיו הדתיים נגיד ינצחו כי הם עכשיו אבל תמיד הם בדביקות באמת הזוהר מביא את זה בשמיני שאפילו אם אתה דתי והוא רשע זה לא פרוש שאתה תצליח הזוהר מביא את זה גם כן כאן כל זה הזוהר מביא בשמיני אומר הוא אומר רואים את זה מהמלחמה שכלל ישראל הם משבט בנימין אפילו שעם ישראל היו צדיקים והיו קדושים והיו טהורים שהם עמדו ללכת להרוג את השני אפילו שהם חופשיים והם פושעים והם עשו מעשים שלא יעשו הלכה י"ג מביא כאן את הדף כאן כאן מצאנו את זה אפילו אם אתה צדיק ופלוני רשע זה לא אומר שאתה תצליח לנצח אותו זה לא אומר אפילו באו כל עם ישראל יחד עם פנחס ונפלו ארבעים וחמש אלף מישראל אתה הולך בחרב ובחנית אז אתה לא זה לא אומר שאתה תצליח אפילו אם תצליח היום מחר יכול להיות שעוד יום יהרגו אותך מה אתה תמיד בדבקות היום אתה הולך עם שם השם "אללה הוא אכבר" תצעק אני יודע מה תצעק מחר מחר אתה לא תצעק "אללה הוא אכבר" מחר כבר תאכל ותשתה אז הם יבואו וימכרו אותך כי אתה צריך כל כך הרבה זכויות לנצח להיות צדיק גמור כמו משה רבינו שהלך עם ענני כבוד והלך עם מן מהשמים ובארה של מרים והיה כולו כולו זוהר כמו שמש הלך עם מסוה על הפנים אם אתה תתנהג כמו משה רבינו אז תאכל באמת גם אז רק לכבוש את עמלק וגם כן שבי ולא תמיד עם ישראל היה ראוי לניסים גמורים אבל ככה בדרך כלל חוץ ממשה רבינו ויהושע בן נון שאמרו שמש בגבעון דום וירח בעמק איילון רק כאלה צדיקים אז אפילו אם תנצח פעם היום אחד ועוד שנה הם ינצחו תלך בחרב וחנית בסוף לא אתה תשאר ולא הם ישארו בשבי נפלו עשרים וחמש אלף בעם ישראל נפלו ארבעים וחמש אלף ובאופן יחסי אז שם נהרגו יותר אבל אתה אין לך שום תלך בחרב וחנית תצעד אני הולך בשם השם אתה כבר דבוק בהשם אתה משה רבינו אתה בקושי יום כפור דבוק בהשם כפי שאמרנו בקושי יום כיפור אפשר לשיר לשם שמים אז אומר מביא את הזוהר כאן בדף ל"ו: אומר הזוהר "תא חזי אומר ברגע אומר קם לתורי דבר דבר אנש ימינא ושמלא אומר וזמנא דבני אנש דניתקשיא בעובדיהו ושמאלה איתה כל אינון דאתון זימנא כולא איתער תבידו שלוחים לבשליה לגביהו דבני נשיא דאינו דעבריה פתגמי דאורייתא כוליה שנין אלפיהו שמנוה גבי אינון דשמאלא וכל אינון ד מצוות דשמאלא (לא יודע איפה הזוהר והציטוט לא מדויק) וישראל וישראל אומר אפילו רשעים בישראל אומר הזוהר אפילו שלא מחשין בעובדאי אבל אם יצאו נגדם בחרב וחנית זה לא בטוח שינצחו אותם אפילו ישראל רשעים ויש כמה צדיקים והצדיקים מחליטים להלחם עם הרשעים בחרב וחנית ה' לא מבטיח להם נצחון ללכת להרוג את השני וללכת לחסל את השני אתה כזה ראוי אולי יצא מהם בנים צדיקים אולי יעשו תשובה עד מחר כמה אנשים יושבים כאן שלא ידעו מה זה כיפור והיום הם בתוכינו מה אנחנו יודעים אולי מחר הם יעשו תשובה אז צריכים כל כך הרבה זכויות שברגע הזה אנחנו נעשה פתאום בתיקון העולם? אנחנו כבר כל כך מתוקנים שיש לנו זכות ללכת בחרב ובחנית? אז אפילו ישראל כאלה ישראל שהם לא מתחשים בעובדיהו כל עידו דאתו מסיטרא דשמאלא ישראל חיה בה ונפל בידה דישראל חיבא אחרא וזה דלא התכוין ביה אז התענשו תרווייהו אפילו יש עונש דכזה יש עונש אם תלך בחרב וחנית נגד הרשעים אז אתה עלול לענש גם כן שמי אתה להכרית אותם מי אתה למגר אותם מה אתה אחראי ה' נתן להם חיים וברא אותם ואתה יכול להכרית אותם אז הם עושים בונים בנינים בונים עושים כבישים אנחנו קודם מי בונה את הבנינים זה הם בונים אנחנו קונים את זה במאתיים אלף דולר בזהו בכמה גרושים אוספים את זה אפילו משכנתא בסוף נותנים לנו אפילו בחינם נותנים לנו את זה אז הם עושים הכל כמו שאומר הרמב"ם לולא היו משתגעים היה העולם חרב היום יש משתגעים יש עמי הארצות כבר חשבת להתחיל לבנות בנינים אז השם בורא שלש עשרה מיליון יהודים וזה נגיד חצי מיליון דתיים ששומרים את כל המצוות כהלכתה בשעה שיש חצי מיליון מרגישים את זה בבתים שלהם יש כמה פרוטות אז הם בונים בנינים עושים כבישים עושים חשמל וטלפונים בסך הכל הם משרתים אותנו זה לא מתרץ את הזכות של החיים שלהם זה לא מתרץ את הזכות שלהם למגר אותנו אבל אבל אנחנו צריכים לדעת את כל האפשרויות שה' נותן לנו מה אפשר שאדם באמת ידע איך להשתלט עליהם ואיך להכניע אותם אבל אם אנחנו נלך להכניע אותם בחרב ובחנית אז עוד יכול להיות שה' עוד יעניש אותנו כמו שה' העניש את בני ישראל שהלכו שהלכו זהו הלכו נגד שבט בנימין שעשו מעשה תועבה נוראים אמר רבי אלעזר מנין לומדים את זה מנין לומדים את זה משבט בנימין שבט בנימין כולם חייבים והקב"ה לא רצה במלחמה הזאת בכלל לא רצה במלחמה הזאת היה אפשר ללכת להשפיע שם להכניס כמה אנשים שיגידו שיעורי תורה ללכת הכל בדרך אחרת בסוף מפה מתו ארבעים וחמש אלף משם מתו עשרים וחמש אלף מתו שבעים אלף אומר התנא דבי אליהו ומי היה אשם בכל השבעים אלה פנחס ואלעזר וסנהדרין גדולה זה חבל שלא הבאנו פה את התנא דבי אליהו ואלה שהיו צריכים להכנס לשבט הזה וללמד אותם כי אם לא מלמדים אדם ואדם בלי תורה אדם הוא חיה מהו בלי תורה מה החופשים האלה בלי תורה אז הם חיות הם יודעים מה קורה אתם אדם הוא כולו יצרים כולו תאוות כולו עם התורה ועם התפילות בקושי בקושי מצליחים להתגבר על היצר הרע אז מה יהיה בלי תורה ובלי תפילה מה מה רוצים מהם אז אם היו הולכים מקיבוץ לקיבוץ כמו שכתוב מהגלגל לבית אל אז היו חוזרים כולם בתשובה, תוך שנים שלוש שנים היו מחזירים את כולם בתשובה, אז השם בכלל לא רצה את המלחמה הזאת הוא לא רצה אותה מה אתם הולכים להכרית, תלכו תשפיעו עליהם תלמדו אותם תחזירו אותם בתשובה, אז בכלל הקב"ה לא רוצה שחלק מהעם יצא בחרב וחנית נגד החלק השני הוא לא רוצה את זה, אפילו שהיו כולם צדיקים וכולם ישרים ולכן מתו מישראל ארבעים וחמש אלף אז הוא מביא כאן כי לכל אחד יש איזה חטא לכל יהודי יש איזה חטא ושיהודי אחד הולך להרוג יהודי שני מתעורר החטא שלו שיהודי הולך לחסל יהודי שני הולך למגר יהודי שני אז מתעוררים כל הפגמים שלו מתעוררים אז ככה שהוא חי חיים רגילים תחיה תישן תעשיר תהיה לך וילה, הכל בסדר מתעלמים מהחטאים שלו, אבל אתה הולך למגר יהודי שני אתה הולך להכרית יהודי שני אתה כבר ראוי להכרית יהודי שני אז מתעוררים בו כל מיני פגמים שבכלל היו נשכחים מתעוררים עליו והוא עוד יכול לההרג על ידי זה יכול חס ושלום שהוא יהרג, לפני שאני אהרוג את השני אני עוד יכול לההרג, ואפילו שהם היו צדיקים, אומר אינם רשאי להרוג את פושעי ישראל, כי לא ניתן בהריגת הרשעים אלא רק בצדיקים גמורים לגמרי, רק צדיק שהוא באמת כמו משה רבנו יהושע בן נון שהוא זך ונקי לגמרי, כמו שהיה מתתיהו ובניו שהיו שמן זית זך, בשביל זה הם בשמן זית זך וגם אחרי זה עוד המשיכו במלחמות אז לא עמדה להם הזכות, באותו רגע עמדה להם הזכות, בשנה הראשונה, אלה רוצחים אלה, ישב ללמוד תורה הם הכניעו את היונים, גמרנו וזהו לרדת בשלטון להפסיד את המלחמות, היונים הבטיחו שלא יגעו בביהמ"ק כל הדברים האלה היונים הבטיחו כמו שלח שליחים מובא ביוסיפון וכל זה, אמרו בא נחיה בשלום, נפסיק את המלחמות, נתן לכם את ביהמ"ק, את ירושלים, רק אם אתם רוצים תשלמו לנו אנחנו יותר לא נתערב בענינים שלכם, ואז כבר היה משא ומתן והיה הכל, אנטיוכוס כבר מת אנטיוכוס הזה הוא בא מפרס אז הוא נפל מהפיל והיה כבר כולו חולה והוא כבר, איך שהוא נפל מהפיל אז ראו הם כבר בעצמם ראו בזה, יוסיפון עוד אמר שעשו אפילו וידוי, יוסיפון הביא שהוא עשה עדיין אפילו וידוי שבשעה שנפל מהפיל עשה אפילו וידוי עשיתי פגעתי בבית המקדש ואפילו נפל פחד על כל הסורים האלה והם שלחו כבר שרי צבא לעשות שלום עם היהודים והכל, כי הם רק אמרו תשאירו את השלטו בידינו ואתם תשבו בשקט, תעשו את העבודה בביהמ"ק ואז כבר יעשו במלחמות אם כבר הם קונים שלום אז מה אנו צריכים לשוב לשלם את המסים אז הם יקחו את המסים קצת יותר אבל בשביל לשפוך מי אומר שמחר לא יהרגו אותי, מי אומר שמחר לא יהרגו יהודים אז לכן כל החמש בנים אחרי זה השם ירחם, כי אדם אפילו אדם מצליח, ההצלחה היא לרגע לאותה שעה עכשיו, תתפטר תשב תלמד, אז זה מה שאנו אומרים שעכשיו תהיה בב' סיון מלחמה מאוד גורלית והיום מלחמה אנשים יחליטו שבמקום חרב וחנית עם פתקאות זה לא בחירות וזה לא בוחרים באף אחד לא בוחרים בביבי פשוט נלחמים במרץ, איזה פתק שמים, איזה פצצה שמים איזה דינמית שמים, איך קוראים לדינמית הזאת יש בזה סוד דינמית כזה, כזה חומר נפץ, שקוראים לזה בית יוד בית אני יודע מה? כל מיני נוסחאות לחומר נפץ, כל מיני כל מיני זהו אני יודע יש יש טי. אנ. טי. כל מיני אז בי.אי.בי. אני יודע? במקום TNT אז זה BIB זה מין נוסחה של חומר נפץ בזה משתמשים בזה ולוקחים את זה פריץ אחד, משתמשים בו בתור פצצה כנגד מרץ לא בוחרים בו ולא חושבים שהוא הנציג שלנו חס ושלום זה רק אנחנו פשוט נלחמים נלחמים בחופשיים נלחמים במרץ, במקוםTNT זורקים BIB זה כל הסוד של הפצצה החדשה, הוא מוכן להלחם אתם הוא מוכן לפני ארבע שנים הם רצו הם רצו המרץ שכל מי שידבר עם ילד חופשי ישימו אותו בבית הסוהר, חבדניקים מדברים וככה יש כל מיני אנשים חלפים ברחובות ועושים, אז רצו שיצא חוק שאם מדברים עם ילד בלי רשות ההורים אפשר לקחת אותו למעצר לעשות לו משפט וזהו. אמר עד כאן יהודי מותר לו לדעת שיש שבת לדעת שיש תפילין הוא חייב לדעת חס ושלום מה שהוא רוצה מותר להשפיע על ילד שישמור שבת הוא אמר מה זה לא ילך לכם, עד כאן, הוא אמר את כל מי שאני לוקח ואנחנו לא נותן לכם יותר אז זה לא תקבלו, אפילו שבליכוד יש יותר שונאי דת ובליכוד עצמו יש שמה עד כאן, הם רוצים ממש להוציא חוק שמי שמדבר עם ילד ברחוב אז יקחו אותו למעצר לבית הסוהר אמר אני לא יכנס, עוד יש איזה שמחת תורה, הוא היה בהקפות חיים ריבק כאן הוא כולם מכירים אותו עשה כאן בר מצוה עם הילד שלו, הוא לומד עם מוטה פרנק, הוא לומד ברובע, ברובע המוסלמי הוא לומד שמה בעיר העתיקה, אז הוא מתפלל יחד איתו, בבית כנסת שם, באותו בית כנסת הקפות שמחת תורה הוא משתתף בכל ההקפות בשמחת תורה, הוא לא חילל שבת בפרהסיא הוא לא נוסע בשבת, ההפך הוא הלך בליל שעתיים לבית הכנסת, הוא לא נוסע בשבת בפרהסיא, הוא לא נוסע הוא לא נוסע אמנם, עם ישראל זה השבת מה פירוש בדיוק בבית מה שאני עושה בדיוק אבל עם ישראל, אם לא עם ישראל אתה ערבי אתה כושי מה אתה בכלל, אז אנו לא בוחרים בו הוא לא נציג שלנו אנו, יש לנו, אנו בוחרים בהשם, אנו בוחרים ואנו לא, אנו רק משתמשים יש כזו פצצה קוראים לה BI BI אני יודע במקום TNT וגמרנו זה החומר נפץ נגד מרץ, זה נגד כל אלו שלא יודעים מה זה יום כיפור אולי מחר כבר ידעו עתה הם לא יודעים עתה הם לא יודעים אז פשוט זה מלחמה זה לא בחירות, זה לא זה ולא בוחרים בו ולא בוחרים באף אחד, זה המלחמה, פעם נלחמו חרב וחנית היום נלחמים עם פתקאות, זה מלחמה לא בחירות ולא, צריכים בבחירות, אך כמובן שאי אפשר לנצח במלחמה ואי אפשר לנצח במלחמה אם לא לומדים תורה אם אנחנו באמת נלך יום ולילה אז עוד נהיה כמו החשמונאים התחילו רק במלחמות אז כולם נהרגו כמו שזכים וקדושים וטהורים והורידו כאלה אורות גדולים של החג החנוכה, אבל אם יתעסקו בזה כל היום יתחילו המלחמות יסחבו אותם, יהיה לנו עצמאות יהיה לנו מדינה יהיה לנו זה, אז באמת השם ירחם, יהודה נהרג מיד אחרי שהוא עשה חוזה עם רומא כי בסוף הוא בעצמו איבד את הבטחון, במקום ללכת עם מלחמה עם כל ה, הולכים אלף חיילים עם אלף חיילים, מי אומר שכל יום איתרחיש ניסא? אדם שיוצא לעיר, אז המן מביא את זה בוישלח שעשה ברית עם רומא בדיוק בקרב הבא הוא נהרג הוא נהרג וכל הזמן תמיד היה לו ניסים למעלה מהטבע ושמעון נהרג מקודם, שמעון אלעזר נהרג קודם הרש"י מלמד שאלעזר היה הכי גבור, יש רש"י פלאי בזהו בזאת הברכה שאומר שאלעזר היה הכי גבור בעולם, כי באמת הוא נכנס הוא נכנס איך שיוסיפון מתאר את זה, הוא נכנס בתוך כל המחנה הוא נכנס, הוא הגיע עד מרכז המחנה הוא ראה שם פיל ענק הוא חשב שזה פיל של המלך והוא עבר לבד והוא חתך את כולם והוא נכנס בתוך המחנה לבד בכוחות עצמו, מחנה של איזה מאה אלף חיילים, הוא הגיע לפיל למעלה, הוא כתב שם בדיוק את המספר, הוא דקר את החרב מתחת לפיל ואת הפיל קרס תחתיו בדיוק עליו, הוא לא הספיק לברוח והרש"י אומר שהוא הכי גבור מכולם, אלעזר, רש"י אומר, ואומר וזה היה התפילה של משה רבינו ויתפלל על בני חשמונאי למעשה כל מה שבני חשמונאי ניצחו זה הכל מתפילת משה רבינו, המדרש אומר שכל מה שמשה רבינו התפלל, יש פה זאת הברכה עם רש"י אפשר לקרוא את הרש"י בפנים, והיה השם חילו זאת הברכה רק את הרש"י צריך, צריך רק את הרש"י, רש"י אומר שמשה התפלל על בני חשמונאי הוא התפלל על בני חשמונאי ואלעזר היה הכי גבור מכולם אומר רש"י, לרש"י גם היה את יוסיפון והוא אמר שאלעזר היה הכי גבור, רש"י אומר בזאת הברכה "והיה השם חילו, ופועל ידיו תרצה, מחץ מתנים קמיו ומשנאיו מן יקומון" אומר רש"י פה משה התפלל על בני חשמונאי, וראה שעתידין בני חשמונאי להלחם עם עובדי כוכבים וראה עליהם שהם היו מועטים יש שהיו י"ב, אנחנו רק מכירים חמש אומר י"ב היו, ואלעזר כנגד כמה רבבות, אלעזר נלחם בן כמה, וכך כתוב ביוסיפון באמת, שהוא לבדו עם כמה רבבות, הוא הצליח להתגבר עליהם ולהגיע עד לפיל המרכזי, ואז הפיל מעך אותו "ופועל ידיו תרצה" אז כל דבר שהוא בלי תורה אז אין הצלחה בשום דבר אם לא נשב נלמד תורה לכל הפחות חצי יום חצי יום, חצי לשבת וללמוד מגיעים בתשע עד אחד הרי צריכים סיעתא דשמיא זה אי אפשר אה לדבר 20 12 שעות 24 שעות אז בסוף לא יצא סיעתא דשמיא גם כן אדם לא יהיה לו כח להשפיע לאנשים לא יהיה לו סיעתא דשמיא לא ל, אדם צריך חצי יום ללמוד אנחנו עכשיו בתקופה של מלחמה, עוד שלושים יום הרגע הגורלי, וזה גם רגע להחזיר אנשים בתשובה, הוכח שכל הבתים שהולכים הם גם מתחילים לשמור שבת, כי למעשה כל יהודי צם ביום כיפור, עשו סקר שזה שמונים וחמש אחוז צמים ביום כיפור אז מה, אלה שמודים שלא מתביישים להגיד שהם צמים, למעשה צמים עוד עשר אחוז, זה כבר תשעים וחמש אחוז וגם החמש אחוז האלה הם למעשה גם כן בסתר הם צמים, חמש אחוז שנשארו, נשאר לנו בסך הכל כמה מאות בקושי בקושי שהם עושים את כל הרעש, כמעט אין יהודי שלא צם ביום כיפור אם זה בקיבוצים אם זה, לא היה אחד שאני הלכתי לישיבה היה לנו בישיבה סה"כ שתי חדרים, ואחרי זה מישהו נתנה לי התקשרתי לישיבה בכפר חסידים אז אמא שלי את החדר השכירה לזוג אחד שהגיע מצרפת שלא יודעים כלום ממש כלום, לא יודעים כלום רק יודעים שיש ארץ ישראל חוץ מזה לא יודעים שום דבר הוא מספר לי אני מלוה אותו ככה הוא סיפר דבר אחד אני יודע שיש יום כיפור יש עם ישראל, ארץ ישראל ויום כיפור, אומר הלכתי לעבוד בקיבוץ בנהריה, ליד נהריה איזה קיבוץ, שכחתי את שם הקיבוץ אומר ושכחתי מיום כיפור, שכחתי, שכחתי מה זה יום כיפור, אנשים שם יוצאים לעבודה אני יוצא איתם לעבודה, אני רואה איתם דממה בכל הקריאה אני אומר, ממש אומר עוף לא פרח ציפור לא צייץ, כפשוטו דממה מעיקה מעיקה הדממה ממש מחניקה אותי דממה מעיקה כל הבריאה דוממת רוח לא נושבת הפרחים לא זזים העצים לא זזים עוף לא פורח צפור לא מצייץ דממה כזאת אני שואל שם את הזה שהלך אתנו שהוא צרפתי חדש זה שהולך אתנו מה היום איזה יום היום? היום זה יום כיפור, מה? יום כיפור?! נתתי צעקה ברחתי לחדר שלי ובכיתי כל היום איך עשיתי כזה דבר שכחתי שיום כיפור היום בכיתי עד שנהיה כוכבים עד שנהיה לילה לא הפסקתי לבכות, אין כמעט יהודי שלא צם ביום כיפור, אין כמעט יהודי, זה כל אלה זה ממש בודדים אתה בא אומר ליהודי עוד מעט יקחו לנו את הבתי הכנסת, עוד מעט לא יהיה ישיבות יהודי סובר שאתה שומר שבת שהוא שומר תורה אומר אני לא, תשעים וחמש אחוז אומרים אני לא שומר הוא שומר, הוא הולך לכדורגל והוא לא יודע שיהודי הולך לבית כנסת ברוך השם יהודים הולכים לבית כנסת יהודים מתפללים אז תשעים וחמש אחוז מהיהודים הם אז הוא לא זכה הוא אומר ברוך השם אולי, קשה לו קצת אז יהודי שני שומר את התורה כולם רוצים שיהיה עם ישראל כולם רוצים שיהיה ארץ ישראל, כולם רוצים שיהיה תורה שיהיה בתי כנסת אז שבאים ליהודי מסבירים לו מה קורה אז הוא אומר אז הוא מתחיל גם כן לשמור שבת מתחיל, אז ממש ראו דברים נפלאים בזה שהלכו לפני שלש שנים ביחד אז ממש יהודים התחילו לשמור שבת בזכות זה, לשמור שבת להניח תפילין, מדברים אתם כבר בכלל אז בא לפחות נהיה יהודים כמו שצריך, נהיה כבר עד הסוף, כבר מצביאים למפלגה דתית חרדית, אז כבר לשמור את כל התורה, אז מה בסך הכל קשה, להניח תפילין קשה, מה קשה לשמור שבת אומרים לבן אדם תשכב בבית תאכל טשולנט תאכל קוגל, מה אומרים לו תקנה ארטיקים גלידות במקום לנסוע עד הכנרת ושם הכל נשרף הכל נופל לחול והכל ובסוף מתקוטטים ורבים שוכחים להביא את האבטיח, שוכחים להביא את הדבר השני ורק אה, אז השבת זה פשוט, תמיד היה אחד קוראים לו ספיר שהוא גם כן חזר בתשובה מה השם קילל את החופשים האלה, איזה קללה יש היו יכולים לשבת בבית עם מזגנים, בחורף עם תנורים אז נוסעים בקור בגשם בשלג בשרב ונשרפים ומתנגשים מי קילל אותם איזה קללות יש עליהם, אז פשוט ראו ברכה גדולה מזה שהלכו שפשוט יהודים, עשרות ומאות יהודים התחילו לשמור שבת, לשמור שבת להניח תפילין, משפחות שלמות שלחו את הילדים לחדרים, לבית ספר דתי כבר יש כבר באים אנשים אומרים למה אתם לא באים נחמן סטולין הוא נסע בכל מיני מושבים אמרו לו איפה היית עד עכשיו, למה אתם לא מגיעים לפה, אנחנו רוצים לשמוע את התורה, תבואו תדברו איתנו, תבואו תדברו, אני זוכר הייתי בכפר חסידים, בכפר חסידים אז היינו צריכים ליסוע ברכבת מחיפה לת"א אז פתאום באו שני בחורים אמרו, איזה חופשי אחד פגש אותם ברכבת וצעק עליהם מה אתם יושבים בישיבות, למה אתם לא באים להשפיע עלינו, למה אתם לא באים לעורר אותנו, פשוט צעק עליהם חופשי ברכבת התחיל לצעוק עליהם צעקו שם ש, מה אתם צועקים ש ש תבואו תלמדו אותנו תורה תבואו שמה זה פשוט החופשיים האלה מתפוצצים למה לא באים למה לא מסבירים לנו למה רק אתה דתי למה אני לא דתי למה אתה לא בא לעזור לי, פשוט החופשיים מחכים שידפקו להם בדלת שיבואו מחכים, אז מתי זוכים לזה שאדם סתם לא לומד תורה, אדם לומד תורה הוא לומד תורה חצי יום, אחרי שהוא כבר למד תורה הוא כבר גם כן מזעזע את שורשי הנשמות הרבי אומר בתורה י"ד שכפי מה שאנו לומדים תורה אז ככה מזעזעים את שורשי הנשמות אז כבר יש כבר את ההכנה אם לא זעזעת אותם מקודם אז מה פתאום שיעשה תשובה, אתה צריך לזעזע אותו שהוא משורש הנשמה שלו לדעת שכל מה שדברת וכל מה שהוצאת בפה אם זה ברש"י אם זה בתוס' אם זה בחומש אם זה בגמרא כל אות שהיא קודש קודשים, כל אות קשורה באיזה נשמה מתברר מקודם אתה זרזת את הנשמה אתה עוררת בתשובה הכנסת לו הרהורי תשובה דרך אותיות התורה הקדושה אז מיד אתה בא אליו הוא מוכן הוא רוצה הוא מחכה שאחד ידבר איתו אתה בא אליו בלי הכנה אז קודם כל הוא זורק אותו החוצה, מה אתה מפריע לי באמצע איזה תכנית, הוא כבר נראה כמו 10 תכניות שלו הוא כבר מחכה שיבואו לו, זה שאומר רבינו בתורה י"ד שבאמת להחזיר בתשובה אומר זה רק על ידי אותיות התורה אז אם אדם חצי יום לומד וחצי יום הולך להשפיע אז יש כבר על מה להשפיע כבר יש לו את היסוד כבר הוא עורר אותם בתשובה, אז זה אומר רבינו אז איך תקרב את הבעלי תשובה זה רק ע"י התורה כי מה שאדם מחזיר בתשובה באמת ומה שמעורר באמת לתשובה זה רק אותיות התורה הקדושה יושבים חצי יום, אחרי זה כבר נלמד חצי יום, יום שלם או שרק חצי יום כי באמת עכשיו זה עת מלחמה, ועת רצון, עכשיו זה בחינת שעם ישראל שכבר יבואו אליהם שישפיעו עליהם אבל אי אפשר לקרב בעלי תשובה רק על ידי התורה, רק על ידי אותיות התורה כי אפילו מקרבים אלף איש אלפיים איש, עם ישראל זה שלוש עשרה מיליון אפשר להגיע אם באמת נלמד את כל התורה נקרב את כל השלוש עשרה מיליון, תעשו חשבון שב12.5 שעות אדם מזעזע 60 רבוא שש מאות אלף שש מאות אלף, ועשר ימים זה שש מיליון ו-20 יום זה 12 מיליון אם אדם מתחיל ללמוד נגיד בתשע אז עד שבע אחר הצהרים זה בדיוק 12.5 שעות מ-7 מ-7 עד שבע וחצי אם גומרים תפילת שחרית אז אדם מתפלל את השחרית בשבע בשבע וחצי עכשיו זה בערך מעריב אז אם משבע עד שבע וחצי עד שמונה כל הזמן עוסק בדברי תורה אז משבע עד שבע וחצי בדיוק זמן מעריב היום, אז משבע עד שבע וחצי הוא רק בקדושה, רק מדבר דברי תורה ותפילות ודברי התחזקות, הוא לא מוציא שום דבר בטל מהפה אז 12 וחצי שעות הוא הצליח לזעזע ששים רבוא, למדנו בכל אות מזעזע יותר מנשמה אחת אבל כי החפץ חיים אמר שבדקה אנו אומרים מאתיים מילים בדקה אז בשעה זה יוצא 200 כפול 60 זה 48 אלף זה יוצא דקה כפול ששים ששים אותיות מאתיים מאתיים מילים זה שמונה מאות אותיות כל מילה זה בממוצע ארבע אותיות יש מילה עם 6 אותיות עם חמש אותיות עם שש אותיות עם שתי אותיות אז 800 כפול 60 זה 48 אלף ועוד כפול ששים זה 8 כפול 60 זה 4,800 48000 כפול 10 שעות זה כבר 480000 ונוסיף עוד שעתיים זה עוד 96 אלף 480 ועוד 96 עוד שעתיים זה נקרא 576000 עוד חצי שעה זה עוד 24 אלף חצי מ-48, זה בדיוק ששים רבוא. אז אדם מתחיל בשבע בבוקר נגיד מתחיל אפילו בחמש או בארבע אפילו בשבע ועד שבע וחצי בדיוק זה 12.5 שעות כבר והוא רק עסק בדברי תורה, בדברי קדושה אז הוא הצליח לעורר, נגיד שכל אות קשורה לנשמה אחת הצליח לעורר ששים רבוא נשמות עם כל אות קשורים כמה נשמות אז יכול להיות ש-12 שעות הוא הצליל לעורר את כל השלוש עשרה מיליון 13 מיליון, אז אדם צריך להאמין שמה שהוא באמת מחזיר בתשובה זה בכח אותיות התורה שהוא לא לומד בדחילו ורחימו בתורה לשמה אז הוא מעורר את כל נשמות ישראל, ואם הוא לא עושה את זה אז יש לו גם כן עונש והוא חייב וזה פירוש שלא ברכו בתורה תחילה שלא ברכו בשורשי האותיות, תפילה זה שורשי האותיות, אם אדם לא מאיר בשורשי האותיות אז הוא מקבל עונש שכמו שאתה לא עוררת את עם ישראל בתשובה אז יהיה לך בן ישן בן לא בן שלא קם לתפילה יש ילדים שקמים עוד לפני האבות אב קם בחמש הילד כבר קם בארבע ויש ילדים שבשתים עשרה לא רוצים לקום, בקושי מצליחים לשמור שבת כי הנשמות ישנות, הוא לא רוצה כי אתה לא עוררת את עם ישראל, אם היית מעורר את עם ישראל אז היה גם כן מתעורר, היה ילד ער, אז לכן, וסיכום כל מה שלמדנו היום, סיכום התחלנו עם נדב ואביהוא התחלנו, שהם שהם היו באמת נצח והוד, הם באמת זכו להיות באמת הם זכו לדרגה כזאת שמשה אמר בקרובי אקדש הם גדולים ממני וממך פרשת שמיני משה אמר, אז איך הם גדולים ממני וממך נראה לי שהם באתגליא, הם באתגליא ומשה ואהרן היה באתכסיא, הם היו הרי באתגליא הם היו יותר מאלעזר ואיתמר אז זה מה שמשה רבינו אומר שהם גדולים ממני וממך, שמיני, אנו נמצאים כאן ב, בקרובי אקדש אומר רש"י, רש"י הוא דיבר, אמר לו משה לאהרן אהרן אחי יודע הייתי ש במיודעיו של מקום או בי או בך נראה לי שהם גדולים ממני וממך שהם זכו לקדש את שם השם, זה על קידוש השם שנהרגים על קידוש השם, אז הם את קידוש השם האמיתי, היו הרבה צדיקים שלא רצו שיפדו אותם, שלא רצו לברוח אהרן היה איך קראו לו אברהם אלימלך מקארלין אברהם אלימלך, הוא היה כאן בארץ הוא בא להתפלל על השואה, במירון בא לו הגבאי שלו שכחתי איך קראו לו הוא אמר לי גיט הויס אמר זה הויס גיט אז הם מכרו לו כוס חלב ואומר זה הויס גען והרבי אומר הוא בא לפני השואה אמר זה נישט געפולט וכשעלה לאניה הוא הוריד את השטריימל הוריד אותה לקח את המקל כסף הוריד את כל הקישוטי כסף וזהב שהיה לו אמר לא צריך שהנאצים יקחו את זה, הוא ידע מה שיהיה, עד היום יש למישהו את השטריימל ואת המקל כסף שלו ישראל גרוסמן אבא של דוד ישראל הוא פגש אותו בעצרת שהיה כנגד הבג"ץ הוא סיפר לי את כל הסיפור הזה אמר אני הייתי נוכח אני הייתי על האניה וכשהוא חילק את הכל את השטריימל, את המקל כסף את מה שהיה לו שעון זהב את הכל הוא חילק אמר, הוא הוריד את הקאפטען, את המעיל אמר אני לא צריך את זה לתת את זה לנאצים עדיף ללכת על קידוש השם עם כל ישראל רצו לפדות אותו הוא לא הסכים, כשהוא נסע עוד לא ידעו מה קורה בדיוק, לא חשבו שהוא יסע בכלל אבל עוד לא האמינו שיהיה עד כדי כך הרבה צדיקים ראו מה שיהיה ואמרו אנחנו נלך עם כל עם ישראל, אומר הזוהר זה הדבר הכי גדול בקרובי אקדש בזכותם אנו חיים בזכות אותם השש מיליון בזכותם אנו חיים וזה בקרובי אקדש אבל באמת לנו אין שום השגה מה שהיה כאן, שום השגה זה בקרבתם לפני ה' זה היה הכל הנועם אלימלך, זה היה כזה דביקות שזה יצא, ראו את ה' פנים אל פנים