תמלול מקורי — שיעור 191

... כשהוא בא לישיבה שללכת ברוח טובה אם יש לו נסיעה להשפיע אז הוא נוסע ברוח טובה כתוב שאין מריבה בבית שום חיכוך בבית ואם ח"וקורה משהו מיד מפייס מיד זה הגמרא אומרת שצריך ללמוד מתרנגול גמרא בעירובין צריך ללמוד מאה דפים עירובין שיוכלו לפייס אחרי מאה דפים יש את המוח הוא מכה כארי לפייס כי ע"ה ע"ה הוא דורס כארי צריך ללמוד מאה דפים עירובין 99 דפים כדי להגיע לק' עמוד ב' בגמרא עירובין הגמרא מביאה כאן גמרא עירובין אז הגמרא אומרת בדף ק' עמוד ב' ששלום בית לומדים מתרנגולות פה אמרתי ההיפך ממה שהחופשיים אומרים שאדם הוא בהמה אפשר ללמוד מהבהמות את התרי"ג מצוות מצוות התלויות בארץ ה' נתן לכל חיה איזה מצוה אחת אז זה אומרים אילו קרבנו להר סיני ולא נתן לנו את התורה מה נעשה בלי תורה? אלא כבר היינו יכולים לדעת את התורה לבד קיבלנו כזה בהירות כזה זיכוך שהיינו יכולים ללמוד מכל דבר בבריאה ללמוד את המצוה ששייכת אז לומדים גזל מנמלה אם נמלה תיגע בגרעין אז חברה שלה לא תיגע בה היא רק נוגעת רק נגעה בגרעין אפילו שזה מותר היא כבר לא תיגע יש ריח בגרעין השניה היא לא תיגע בגרעין הזה אז גזל מנמלה עריות מיונה ושלום בית מתרנגול זה נמצא בדף ק' עמוד ב' צריכים ללמוד שפע של דפים עירובין כדי להגיע לגמרא הזאת שפע של דפים כדי לעשות שלום בית תלמד מקודם 99 דפים עירובין ואז כבר יהיה לך את המח לשלום בית אין מוחין? אם בן אדם רוצה שיהיה שלום והוא כל דבר מתעצבן כל דבר נעלב אז צריך שיהיה לך מוחין שיהיה לך ישוב הדעת שיהיה לך זה אבל אתה צריך לפני זה ללמוד 99 דפים של עירובין זה הכי מסובכים מסכתות אחרים כבר יותר קלים דווקא דפים הכי מסובכים כי אתה צריך כ"כ הרבה מוחין לשלום בית שתלמד 99 דפים עירובין כדי שיהיה לך אז יש פה מחלוקת בין רש"י ורבנו חננאל אז רש"י אומר שתרנגול ותרנגולת כשהוא מפייס אותה הוא אומר לה נקנה לך מעיל שמגיע עד הברכיים אבל כנראה רבנו חננאל הוא היה עוד יותר עוד יותר יחסים בשלום בית והוא אומר לה אני יקנה לך יהלומים שמגיעים עד הרצפה ואחרי זה הוא בא הוא לא הספיק הוא אומר אז מה הוא אומר? אז רש"י אומר תראי הלכתי חיפשתי לא מצאתי אז היא מקללת אותו תאמיני לי אומר חיפשתי אם לא חיפשתי אז תדעי לך רש"י אומר לישמטתיה לכרבלתיה דההוא תרנגולא אז רש"י אומר שיבוא יבוא מישהו ויחתוך לי את הכרבולת זה אומר רש"י רבנו חננאל אומר שהוא אומר שהוא אומר באמת אם אני לא השתדלתי להביא לך את המחרוזת עם היהלומים שמגיעה מהברכיים עד הארץ הוא אומר שיבוא חתול הוא אומר יבוא שונרא ויכרית לי את הראש רש"י מפרש את הגמרא לכרבלתיה את הכרבולת אבל הוא אומר תדעי לך הלכתי חיפשתי הלכתי לחפש גמ"חים לחפש את האנשים שיתרמו לי אני יודע מה וכל הבנקים היו סגורים פשטו את הרגל ואם לא השתדלתי כל ההשתדלויות למצוא לך כזה מחרוזת עם יהלומים אז יבוא עכשיו חתול אומר הרבנו חננאל אז נשמטיה שונרא יבוא חתול ויחתוך לי את כל הראש יאכל לי את כל הראש יאכל לי את כל הראש יבוא שונרא ויחתוך את הראש יאכל לי את הראש דההוא תרנגולא את התרנגול הזה כל אדם צריך לבוא הביתה תמיד השתדלתי חיפשתי לך מחרוזות חיפשתי לך פריג'ידר חדש חיפשתי גמ"חים לרכב חדש חיפשתי גמ"ח ב-10 אלף דולר לא מצאתי כשיהיה לי עשר אלף דולר נקנה לך רכב נקנה לך זה מה שתרצי רק שיהיה שלום בבית שיהיה שמחה בבית אז צריך ללמוד מתרנגול אדם צריך לשבת בלול של תרנגולים ולשמוע... לכן ידע את כל השפות הוא ידע את כל השפות אדם צריך ללמוד שפת התרנגולים כתוב והיו לטוטפות בין עיניך טט בכתפי 2 פת באפריקי 2 עכשיו אני אלך ללמוד את השפות של אפריקה מה קורה כאן? ה' לא יכול לכתוב לנו את ה-4 פרשיות? את ה-4 בתים? אלא אלא באמת טט בכתפי כתפי זה מראה על הכתפיים כתפיים של אריך שכתפיים כתוב וישא אהרן את שמותם על כתפיו לזכרון היה צריך להרים את כל עם ישראל כל התפילין זה מי כעמך ישראל גוי אחד בארץ גמרא בברכות אז אדם צריך את כל התפילין כדי להרים את עם ישראל כמו שנשא אהרן את שמותם על כתפיו לזכרון את כל יהודי ויהודי אני מרים על הכתפיים שלי איך אהרן מכפר על כל עם ישראל כי הוא מכפר הוא מרים את כולם על הכתפיים מרים על הכתפיים ועל הלב שלו כל יהודי אפילו שאחד שונא אותו קורח שונא אותו דתן ואבירם שונאים אותו וכולם על הכתפיים שלו כולם על הלב שלו הם שונאים אותו אבל הוא אוהב אותם אחרת הוא לא יכול להיות הכהן הגדול אז זה נקרא טט בכתפיים היות והגמרא אומרת בברכות שהתפילין של הקב"ה כתוב מי כעמך ישראל גוי אחד בארץ כתוב שהבעש"ט שלקח את ר' אז הוא אמר לו היום אנחנו נלמד גמרא ברכות אנחנו נלמד כוונות תפילין תבוא אלי מחר בבוקר תצא ליער ונלמד כוונות תפילין אז כתוב בשבחי הבעש"ט הריב"ש אז הוא אומר מה אז הוא אומר מה מה הכוונות תפילין אומר מה הכוונות תפילין אומר אומר כי מי גוי גדול אשריך ישראל אשריך ישראל מי כעמך ישראל גוי אחד בארץ כל השבחים של עם ישראל יותר טוב תפילין תפילין זה כל השבחים של עם ישראל כל אות ואות זה שיהיה טט בכתפי כתוב ונשא אהרן על כתפיו לזכרון את כל עם ישראל אדם לובש תפילין הוא צריך לדעת שהוא נושא את כל עם ישראל על הכתפיים שלו אפילו אחד שונא אותו אחד זה כולם הוא שונא על הכתפיים שלו ועל הלב שלו צריך להיות כמו אהרן הכהן כמו הכהן הגדול אז זה נקרא טט בכתפי שזה אדם צריך לדעת את הכל על הכתפיים ונשא אהרן על כתפיו לזכרון אומר השפת אמת שהוא זכה לכתפיים של אריך עכשיו אנחנו מתקנים מה שדיברנו אדם צריך להיות כולו בבית שלא יעזוב את הבית בלי שמחה אדם התקוטט עם אשתו אז הוא עכשיו הולך לישיבה אני יביא לך איזה עוגה איזה גלידה איזה משהו איזה סוכריה אני יביא לך סוכריה על מקל העיקר שיהיה שמחה בבית העיקר שיהיה שמחה בבית שיהיה לה רק אושר ושמחה ורצון ואדם גם צריך להתחיל ללמוד עם אשתו בבית הוא צריך להתחיל ללמוד יש לו עוד 5 דקות שלא יתקוטט לכתחילה ואם כבר התקוטט אז ש אפשר ללכת בזמן אחרי שכבר התקוטט אז שיחכה עוד 5 דקות שיחכה עוד 5 דקות שיחשוב מה להביא הביתה היא תלוה אותו לכולל הוא בדרך להרגיע את הרוחות קצת אם אין שלום אז הכל הולך לסט"א אם האשה מקפידה על בעלה אז הכל הולך לסט"א צריך שלא יהיה שום הקפדה החיבור של כל הספירות מלכות אש תמיד תוקד על המזבח הזוהר אומר שהאשה היא המזבח המזבח זה אומר הזוהר במשפטים אומר הזוהר שהאשה זה המזבח אנחנו רואים שכל המגרש את אשתו מזבח מוריד עליו דמעות למה המזבח תגיד שבירת הלוחות יש הרבה משלים תגיד קשה כמו שעשו העגל יש הרבה הרבה הרבה הרבה דוגמאות אז אומר הזוהר לא שדווקא מזבח האשה נקראת מזבח האשה היא מזבח וכל פגם באשה זה כמו פגעת... צריך שלא יהיה שום פגם באשה כמו שפוגם הציפורן אז כל טיפה טיפה שעושים לאשה טיפת צער זה פגם על גבי מזבח אין מזבח המזבח פסול ציפורן המזבח פסול בציפורן המזבח פסול אתה עשית טיפת צער לאשה אז גמרנו הקורבנות לא עולים אז התפלה לא עולה התפלה לא עולה וכל זה לומדים ממלאכי כי שום דבר לא עולה לרצון אז הזוהר אומר בדף ק"ב עמוד ב' אומר הזוהר שלמה האשה נקראת דווקא מזבח? כי האשה היא פשוט מזבח אומר קדמאה מזבח מוריד עליו דמעות מה זה מוריד עליו דמעות? למה דווקא מזבח שיגיד הרבה משלים זה קשה כמו שעשו את העגל שבירת הלוחות זה כמו לוחות זה כמו שבירת הלוחות שאיש ואשה מתחתנים זה מתן תורה כתוב זה כמו מתן תורה זה כמו הר סיני שומעים את הקולות של מתן תורה שומעים אז והאשה זה הלוחות הכרובים שיגיד שבירת לוחות לא דווקא מזבח למה דווקא מזבח? אומר כי כל הנשים הם בדוגמת המזבח באש האש של המזבח אז אם המזבח הוא פגום המזבח שבור בבית האשה שם בוכה היא מצטערת היא בדכאון מהמיטה שבורה למה העלבת אותה אז מזבח פגום אז אין את האש אין את האש של המזבח כל הקורבנות לא עולים אם תעשה את כל העבודות של המזבח פגום פגעת בציפורן הקורבנות לא עולים למעלה שום קורבן לא עולה אז אם פגעת באשה אפילו כחתיכת הציפורן אפילו כלשהו גמרנו שום... התפלה לא עולה למעלה התפלה לא עולה למעלה הנשמות תפלה לשמה בדחילו ורחימו להוריד את השכינה לאוקמא שכינתא מעפרא אין שום דבר אז זה שדיברנו כאן ועכשיו אנחנו ב-ב' סיון זה מלחמה וההבדל שצריך להיות מלחמה בחרב וחנית אבל אי אפשר גם זה לא יעזור כי אם ה' לא רוצה את זה כמו שקראנו בפרשת שמיני שצריך לעשות את כל המלחמה לא רצה אותה כמו שאומר התנדב"א צריך ללכת כפשוטו מעיר לעיר מכפר לכפר וללמד תורה שם ילדים כמו שר' חייא פה השאיר חמשה חומשי תורה פה השאיר ששה סדרי משנה וככה התחיל ללמד עם ישראל רוצה תורה אפילו הכי חופשי רוצה תורה כל אחד צם ביו"כ כל אחד רוצה את התורה אומר תבוא אלי תלמד אותי אדרבה תבוא תלמד וזה שהולכים מבית לבית זה דבר גדול מחזירים אותם בתשובה עכשיו אבל זה לא יעזור שום דבר אם לא ישב וילמד תורה אם לא נעורר את שורשי הנשמות לא נשב מקודם מ-9 עד 1 4 שעות וב-1 יש מנחה נגיד היום זה 1 וחצי מנחה 1 ורבע עד מנחה יכול ללמוד יתפלל מנחה ואחרי זה בעזרת ה' ה' יעזור שבסיעתא דשמיא שכל עם ישראל יחזרו בתשובה ונזכה לביאת משיח צדקנו כהרף עין אמן שיעור ב' נלמד את העמוד הראשון "ארבעה ראשי שנים הם באחד בניסן ר"ה למלכים ולרגלים באחד באלול ר"ה למעשר בהמה רבי אלעזר ורבי שמעון אומרים באחד בתשרי באחד בתשרי ר"ה לשנים ולשמיטין וליובלות לנטיעה ולירקות באחד בשבט ר"ה לאילן כדברי בית שמאי בית הלל אומרים בחמשה עשר בו", ארבעה ראשי שנים הם למלכים רש"י רגילים היו למנות זמן שטרותיהם לשנות המלך משנה שעמד בה המלך כדאמרינן במסכת גיטין משום שלום מלכות וקבעו חכמים אחד בניסן לתחילת שנתו ואפילו עמד בשבט למלכי ישראל זה אחד בניסן למלכי אומות העולם זה אחד בתשרי ואפילו עמד בשבט או באדר, אפילו יהיה כ"ט אדר אז יש לו יום אחד נקרא שנה כלתה שנתו משהגיע ניסן ויתחילו למנות לו שנה שניה זאת אומרת כ"ט אדר זה נקרא שנה ראשונה וא' ניסן שנה שניה ולרגלים מפרש בגמרא שניסן כי בנדרים אדם נדר או בל תאחר שהוא מחלוקת ר' שמעון ור' מאיר למעשר בהמה שאין מעשרים מן הנולדים בשנה זו על הנולדים בחבירתה וה נקראת שנה חדשה שאסור לעשר משנה לשנה עשר תעשר את כל תבואת זרעך היוצא השדה שנה שנה ואמר מר בבכורות בפרק מעשר בהמה בשתי מעשרות הכתוב מדבר אחד מעשר בהמה ואחד מעשר דגן לפי תנא קמא ר"ה זה אחד באלול זה ר"ה למעשר בהמה לפי ר' אליעזר ור' שמעון זה ג"כ באחד בתשרי לשנים מפרש בגמרא לשמיטין וליובלות משנכנס תשרי אסור לחרוש ולזרוע מן התורה אז מתחיל שמיטה לנטיעה למניין שני ערלה ואפילו נטעה באב כלתה שנה הראשונה לסוף אלול ובכולהו מפרש טעמא בגמרא שסוף אלול זה שיטה ראשונה ועד שבט זה אז מילא יוצא שמחמשה עשר באב אז מתחילה כבר שנה חדשה אחרי 15 באב שנה ראשונה לירקות למעשר ירקות שאין תורמין ומעשרין מן הנלקט לפני ר"ה על של אחר ר"ה שבר"ה זה ירקות ולאילן זה חמשה עשר בשבט לאילן לעניין מעשרות שאין מעשרים פירות האילן שחנטו קודם שבט על שחנטו לאחר שבט שבאילן הולך בתר חנטה ובגמרא מפרש מאי שנא שבט למה דווקא חודש שבט האילנות גמרא למלכים למאי הלכתא? אמר רבנו חננאל לשטרות דתנן שטרי חוב המוקדמים פסולין והמאוחרין כשרין תנו רבנן מלך שעמד בעשרים ותשעה באדר כיון שהגיע אחד בניסן עלתה לו שנה ואם לא עמד אלא באחד בניסן אין מונים לו שנה עד שיגיע ניסן אחר אמר מר מלך שעמד בכ"ט באדר כיון שהגיע א' בניסן עלתה לו שנה הא קמשמע לן דניסן ר"ה למלכים ויום אחד בשנה חשוב שנה עד כאן, נקרא את הרש"י למאי הלכתא כלומר למה הוקבע יום מיוחד למניין המלכים אימא שעל כל מלך ומלך תתחיל שנתו מיום שעמד בו היה צריך להתחיל ב-א' ניסן! להתחיל מיום שהכתירו אותו למלך לשטרות להבחין איזה שטר חוב מוקדם למלוה ואיזה מאוחר דתנן במסכת שביעית שטרי חוב המוקדמין פסולין לפי שרצה לטרוף לקוחות שלקחו שדה מן הלווה מזמן שבשטר ושלא כדין הוא אם אדם רוצה לטרוף מן הלקוחות הוא עושה על זה קנוניא שהרי מכירה להלוואה ובשטר מיעד שהלוואה קדמה לפיכך קנסוהו מלגבות בו ולא יטרוף אפילו מזמן המלוה אם באמת הוא לא לווה בזמן אז יכולים להאמין בו ואינו אלא כמלוה על פה אם הוא הקדים את זה במלוה על פה שאינו גובה מן המשועבדים ואם לא קבעו יום לתחילת שנות המלך אלא כל מלך ומלך לפי יום שעמד אין להבחין מי יכול לזכות באיזה יום עמד המלך? שזה שטר מוקדם והוא לא לווה בו הוא לווה בו אחרי חודש ואחרי חודשיים עכשיו הוא רוצה לטרוף לקוחות שלא כדין אז אומרים שהוא יבחין ג"כ ביום שהוא לווה אז אין להבחין אם השטר מוקדם או מאוחר כגון אם כתוב בו בכסלו בשנה שלישית לווה פלוני לפלוני מנה והעדים אמרו כשחתמנו בו שם ראינו שהלווהו בכלל לא ראינו שהלווהו אלא הלווה אמר חתמו הלווה אמר תחתמו עלי שאני חייב לפלוני מנה אז אם הלווה אומר אז מותר לחתום כאותה ששנינו כותבין שטר ללווה אעפ"י שאין מלוה עמו אבל עכשיו יש להם... עכשיו השאלה אם מותר לגבות ממשועבדים לגבות מהלווה אפשר אם השטר הזה אבל אי אפשר לגבות ממשועבדים כי העדים לא ראו איך שהוא מסר לו את הכסף שהוא לווה כסף כסף מהמלוה ואין אנו יודעין אם הלווהו קודם לכן או אח"כ אבל להיפך ראינו שהלווהו מנה בתמוז בשנה שלישית למלך פלוני ולא בכלל שהוא קיבל ממנו כסף בכסלו עכשיו הלווה הזה עלול לגבות מהלקוחות בכסלו זה שלא כדין שהוא הדין בכסלו ואם אין הדיינין יודעין באיזה חודש עמד המלך אבל אם לא יודעים אם זה הולך לפי מלכים ולא יודעים מתי המלך עמד אז אין להבחין אם תמוז קודם לכסלו אם כסלו קודם לתמוז אם תמוז מתחלת בין תמוז לכסלו אז אולי ההלוואה היתה באמת בתמוז שטר מאוחר כתבו את השטר חצי שנה אחרי ההלוואה וזה שטר כשר נמצא כסלו קודם לתמוז בכל שנותיו עכשיו ושטר מוקדם הוא ואם עמד בין כסלו לתמוז שלאחריו נמצא תמוז קודם לכסלו וזה שטר מאוחר וזה שטר מאוחר ושטר מאוחר הוא וזה כשר ועכשיו שקבעו ניסן ר"ה לעולם תמוז קודם לכסלו אנחנו יודעים שוודאי ההלוואה היתה בתמוז והשטר הוא בכסלו עלתה לו שנה כלומר כלתה לו שנתו ומעתה מונין לו שנה שניה יוצא שיום אחד בשנה חשוב שנה כ"ט אדר זה שנה ראשונה מאי קמשמע לן רש"י אומר לא גרסינן אלא קמשמע לן ניסן ר"ה למלכים עד לכאן עד לכאן נגמר משהו 5 דקות על ההכתרה מה זה נקרא הכתרה? שמכתירים מלך בתורה י"ז מסביר לנו את העניין של יום גנוסיא דמלכא יש תורה שלימה מדברת על ההכתרה ועכשיו מותר לשמוע קצת מה זה נקרא הכתרה איך מכתירים את הקב"ה אז יש פה תורה שלימה איך מכתירים את הקב"ה אומר רבנו להכתיר את הקב"ה זה לגלות את ההתפארות שיש בכל יהודי ויהודי זה נקרא להכתיר את הקב"ה אנחנו נראה את ההתפארות שיש בכל יהודי ויהודי נראה את ההתפארות כי אין מלך בלא עם אז יגידו למלך אתה מולך על טיפשים אתה מולך על מפגרים אז זה לא מלכות זה לא מלכות אומרים לאבא אבא צריך להיות אבא נפלא גאון כל הבנים שלך טיפשים תגיד להם כל הבנים שלך טיפשים אז איזה כבוד יש לאבא אתה אבא גאון אתה אבא חכם אתה אבא הכי גאון בעולם אבל מה אפשר לעשות שיצאו לך בנים טיפשים אז אין בזיון יותר גדול מזה התפארת של האבא שיש לו בנים חכמים התפארת של המלך שהוא צריך להיות מלך על עם חכם אז אם ח"ו אנחנו מבזים כל יהודי ויהודי כתוב אל תהי בז לכל אדם אם אדם ח"ו הוא מבטל איזה יהודי כמו שאמרנו לגבי אשה לגבי שלום בית שאפילו כחתיכת הציפורן מתפוצץ אם אדם גורם צער לאשתו אפילו כחתיכת הציפורן כמו שהיה המזבח אז כל התפלה שלו לא עולה וכל ה... וכל זה לומדים ממלאכי לומדים את זה לומדים ממלאכי שבמלאכי כתוב שה' הוא לא פונה אל המנחה המד"ר מביא את זה פרשה י"ח לגבי עזר כנגדו הוא מביא ששום עבודה לא עולה למעלה אם אדם הוא מעליב את אשתו וזה לומדים ממלאכי שכולם עשו מנשותיהם כי הם היו שחורות מהשמש הלכו ברגל איזה חודש חודשיים אז היו כולם שחורים פניהם מהשמש אז הם רצו לקחת נשים חדשות אז הנשים הלכו ובכו ליד המזבח זה הפשט של הפסוקים כאן במלאכי כאן במלאכי והפשט של הפסוקים זה במלאכי סוף תרי עשר אז כל זה דורש המד"ר בפרשה י"ח יש פה מד"ר אני יכול לקרוא את זה בפנים וזאת שארית תעשו אומר אתם חוזרים למעשה פעור התורה קוראת לזה בחזרה למעשה פעור זה כמו מעשה פעור בן אדם מעליב את אשתו או פוגע באשתו אחרי שהוא השחיר את פניה אחרי שהוא הכביד אותה בפרך שנים על שנים ופניה הושחרו מרוב העבודה שהיא טיפלה בילדים שלו הוא מגיע לגיל 40 50 הוא מתחיל למרוד באשתו היא כבר כפופה היא כבר עם גיבנת היא כבר תשושה למה היא תשושה? כי היא שירתה אותך 30 שנה הביאה לך עשרה ילדים לדור שבנה את ביהמ"ק זה לא היה דור פשוט זה היה דור של צדיקים הם עלו מבבל והנשים הושחרו פניהם בדרך אז אז כל הנשים באו ובכו ליד המזבח אז הנביא אומר "וְזֹאת שֵׁנִית תַּעֲשׂוּ כַּסּוֹת דִּמְעָה אֶת מִזְבַּח ה' בְּכִי וַאֲנָקָה מֵאֵין עוֹד פְּנוֹת אֶל הַמִּנְחָה וְלָקַחַת רָצוֹן מִיֶּדְכֶם", אחרי שאתם ככה מתנהגים עם הנשים שלכם תדעו לכם ששום קורבן לא מתקבל מאין עוד פנות אל המנחה וה' לא לוקח רצון מידכם ואמרתם על מה מה עשינו רע? מה אסור להתחתן עם אשה אחרת? ר' עקיבא אומר מצא נאה הימנה אז מותר! וכל המוצא נאה הימנה שלא תעשה עבירות שלא תלך לעשות עבירות אבל לא שתעשה לכתחילה כזה דבר אם אתה באמת מואס באשתך אז... ויש חשש שאתה תלך ותעבור איסורים אז התורה מתירה לך אבל שזה יהיה ההנהגה לכתחילה ח"ו! זה רק רשעים גמורים עושים... מתנהגים ככה! אז אדם מישראל כביכול נהג לפי הפשט של דברי ר' עקיבא אבל זה רשעים גמורים זה רק רשעים גמורים מתנהגים ככה זה יש נבל ברשות התורה כמו שאומר הרמב"ן בקדושים בקדושים אומר קדושים תהיו מה זה קדושים תהיו וכי זה כמו רש"י שרש"י אומר יש פה רמב"ן? מקראות גדולות? אז רש"י אומר שקדושים תהיו אומר רש"י זה מדבר זה מדבר עבירות עבירות דאורייתא רש"י אומר אומר הרמב"ן מה זה עבירות דאורייתא? זה מדבר על הדין בין איש לאשתו בחדרי חדרים איך אדם מתנהג אז מה שזה שלום בית בשביל שמחה לשמח את אשתו זה משהו אחר ברגע שאדם עושה להנאת עצמו אין לזה שום היתר אז כתוב שזה אז רש"י מביא כאן רש"י אומר זה נסמך לאחרי מות פרשת עריות פרושים מן העריות ומן העבירה שכל מקום שאתה מוצא גדר ערוה אתה מוצא קדושה מעבירה עבירה זה חנק אשת איש זה חנק ואחרי זה יש לנו סקילה שריפה אין סיף בעריות סיף זה רק לעיר הנידחת יש סיף ויש חנק באשת איש ויש סקילה ושריפה בעריות יש רק שלשה סוגי מיתות כמו... יש פה רמב"ם? רמב"ם הלכות אישות אומר שיש רק שלשה סוגי מיתות בעריות הרמב"ם בהלכות אישות איסורי ביאה באיסורי ביאה צריך להיות איסורי ביאה קדושה זה רמב"ם בקדושה הרמב"ם מודד לנו את ה... עריות עריות יש להם מיתת בית דין בסקילה שריפה וחנק סיף זה רק בעובדי... עיר הנידחת ברוצח יש רק שתי סיף בתורה בעיר הנידחת אם רוב העיר עבדו כי סתם עבודה זרה זה סקילה עבודה זרה ביחיד זה סקילה ורבים ממונם אבד וזה סיף הגמרא שואלת יש חומרא וקולא הגמרא בסנהדרין שם אז יש סיף רק פעמיים יש סיף ברוצח יש סיף ויש סיף בעיר הנידחת אבל עריות זה סקילה שריפה וחנק סקילה שריפה וחנק סקילה זה אמו אשת אביו אשת בנו כלתו זכר בהמה או בהמה בהמה עם זכר ובהמה עם נקבה וזה נקרא סקילה שריפה זה בת אשתו בחיי אשתו אם אשתו נפטרה כבר לא בת אשתו רק בחיי אשתו בת בתה בת בנה אם אשתו ג"כ בחייה אם אמה והבא על כלתו ועל בת בתו ועל בת בנו חנק זה רק אשת איש אז רש"י אומר עבירה שואל הרמב"ן עבירה של קדושים תהיו? עבירה זה סקילה שריפה חנק אומר הרמב"ן שכאן מדברים בקדושים תהיו לפנים משורת הדין כאן מדברים על קדושה שאפילו בחדרי חדרים בין אדם ואשתו אז יש מצות עשה של קדושים תהיו שאדם יתנהג בקדושה זה לא חסידות אדם חושב שקדושה זה חסידות קדושה זה מצות עשה מהתורה קדושים תהיו זה עשה מהתורה כל פנים שאדם מונע את עצמו אדם יכול לדלג אז הוא מקיים קדושים תהיו כל התנהגות יותר בקדושה כל התנהגות יותר בצניעות הוא מקיים עשה של קדושים תהיו עכ"פ כמו שאמרנו ששלום בית אסור לפגום בשלום בית אפילו כחדירת הציפורן הזוהר אומר דף ק"ב עמוד ב' שאשה דווקא נקרא מזבח אפילו שהמדרש מביא לנו ככלותו יכול להגיד שזה שבירת לוחות והוא דווקא בוחר המזבח מוריד עליו דמעות כי האשה היא המזבח והאיש הוא האש שעל המזבח הוא האש תמיד הוא האש שעל המזבח והאשה היא צריכה להכין שהוא יוכל לבעור היא צריכה להכין לו את האוכל להכין לו את ה... לסדר את הבית להכין שהכל יהיה מסודר שהאש תוכל לבעור על המזבח אבל היא המזבח וכמו שמזבח אם כחתיכת הציפורן כמו שאמרנו יעשו את עבודות יוה"כ עם כל הכוונות אבל הציפורן היה בסוף יגלו במוצאי יוה"כ שהיה כחתיכת הציפורן אז כל העבודות נפסלו שום עבודה לא עלתה צריך לעשות תשובה לעשות תיקונים אז צריך לדעת אם אדם יפגע באשתו כחתיכת הציפורן אז זה לא לרצון לכם זה מה שכאן הנביא אומר מאין פנות אל המנחה שום דבר לא עולה למעלה ולקחת רצון מידכם אני לא לוקח מה עשינו מה אסור לו לגרש את אשתו אין מסכת גיטין בתורה ועוד ר' עקיבא אומר מצא נאה הימנה אבל זה רק מדברים על רשעים שלא יעשו עבירות אבל זה לא הדרך הישרה ובמיוחד שאדם אם האשה היא תשושה והיא מתכערת הכל זה האיש עושה את זה כי בנות ישראל נאות הם ר' ישמעאל אמר בנדרים אזה נאות הן והוא הלביש אותם ואם בטעות יוצא על ר' ישמעאל שה מלביש אתכם שני ו כמו שאול זה הכל שהבעל בעצמו משעבד את אשתו או שהיא משתעבדת בשבילו היא עובדת קשה בשבילו בסוף הוא מואס בה ח"ו אז המדרש אומר אתם מואסים מנשותיכם הם הכל... סחבו לכם את המשאית הלכו בדרך מארם נהריים מבבל ואתם עוד מואסים בהם אחרי שהם מסרו את הנפש בשבילכם לעלות לא"י הם שחורות הם שחורות מהשמש שהם הלכו יחד איתכם שאתם השחרתם את פניהם כל זה לשון המדרש בפרשה י"ח מדרש רבה אתם שאלתם על מה? "כִּי ה' הֵעִיד בֵּינְךָ וּבֵין אֵשֶׁת נְעוּרֶיךָ אֲשֶׁר אַתָּה בָּגַדְתָּה בָּהּ וְהִיא חֲבֶרְתְּךָ וְאֵשֶׁת בְּרִיתֶךָ וְלֹא אֶחָד עָשָׂה" יש על זה ערבי נחל פרק שלם ערבי נחל פרק י"ז מסביר את כל המאמר הזה הוא מביא את הטור בהקדמה על אבן העזר היו צריכים באמת להביא את זה פעם הבאה אולי סיום הבא נביא את כל הערבי נחל הוא מסביר את כל המאמר הזה צריך ללמוד את זה עם חתנים ערבי נחל פרק י"ז אז בגדת פרשת בראשית "וְהִיא חֲבֶרְתְּךָ וְאֵשֶׁת בְּרִיתֶךָ וְלֹא אֶחָד עָשָׂה", אתם אחד שאר פסוקים איש ואשה זה אחד הוא מביא כאן שאדם צריך להגיד לאשתו אנחנו אחד הוא מביא כאן ב... אז הוא מביא בערבי נחל כאן ולא אחד אתם דבר אחד! איש ואשה זה דבר אחד איך אתה יכול להעליב אותה איך אתה יכול לפגוע בה? זה אחד ממש נשמה אחת נשמה אחת ה' חילק אותה ל-2 ועכשיו צריך למצוא אחד את השני פעם זה במקסיקו פעם זה בקולומביא שידוך אחד באוסטרליא והיא מקולומביא דניאל בלאט הוא בא מאוסטרליא והיא באה מקולומביא ופה בארץ הם נפגשו ושאלתי אותה איך היא חזרה בתשובה היא היתה בבר מצוה היא באה עם הילד שאלתי אותה איך היא חזרה בתשובה? היה לה תאונת דרכים ראשונה והיא היתה צריכה להיהרג ולא נהרגה אז זה התחיל לתת לה מחשבה שהחיים פה הם לא פשוטים ואח"כ עוד פעם תאונת דרכים כזאתי שהיא היתה צריכה להיהרג ולא נהרגה אז היא כבר תפסה את עצמה יש פה איזה השגחה מישהו מלמעלה ששומר עליה אז היא התחילה לחזור בתשובה ובחופה של דניאל בלאט בחופה של דניאל בלאט אז היא גרה במיאמי והוא כתב לה מכתבים תמיד שיהיה איזה צרה אז תגיד בזכות ר' נחמן ושם ממיאמי לפני איזה 5 שנים היה רוח סערה וכל הבתים עפו כל הבתים ו-20 אלף אנשים ישנו בשדות ובבית... כל הבניין שלה נשאר שלם! היא כתבה מכתב איזה 10 עמודים המכתב לא זכינו שהוא יגיע לארץ והיא מספרת בדיוק מה היא עשתה אז שהיא היתה בארץ היא באה לאחותה זה אחות אשתו לא זה אחותו יכול להיות שזה אחות אשתו זה אחות אשתו כי היא מקולומביא הוא גר באוסטרליא אחותו נפטרה הוא ישב שבעה היא התחתנה בשבדיא היא התחתנה שם בקופנהגן היא היתה שם בשטוקהולם היתה אחותו אחותו גרה ונשואה שם התאבדה התחתנה עם גוי והתאבדה אז אחות אשתו היא גרה במיאמי אז היא כתבה לנו מכתב עם 10 עמודים בדיוק מה היא עשתה ועכשיו היא היתה בבר מצוה לפני שנתיים אז שאלתי תספרי את הסיפור עוד פעם המכתב הלך לאיבוד אז היא אמרה אחרי שאחי כתב לי כל פעם שיש שעת סכנה אז צריך חנויות צריך לנסוע כל החנויות מוצפות הכל מוצף אחרי החורף הזה יש בכל אמריקה וברוב הערים אפילו יש שלג והיה הכל אנשים חיים באמריקה זה הכל הכל עף באויר שם הקניון באמריקה זה היה צביקה רוזנפלד אז הוא ביקש 150 אלף דולר אני חושב שגם אתה היית אז אתה היית אז ג"כ עם הוא ביקש 150 אלף דולר שהוא הלך עם ה באינדיאנה וכל הבתים עפים עפים ב... עפים ב... זהו אז הוא בנה הראשון בית מאבן הוא יהודי אז... בית מאבן כי הבתים שם עפים וחותך את ה... הוא ביקש ממני שאני ישיג לו 150 אלף דולר לגמור את הבתים האלה בסוף הוא גמר אותם ואף אחד לא רצה לקנות את זה והוא הביא לי את כל הכסף פשוט הבתים עפים שמה בתים עפים הבתים עפים אז אנחנו דיברנו על זה דיברנו על דניאל בלאט שהוא בא מקולומביא הוא מקולומביא והוא מאוסטרליא ופה הם נפגשו בא"י הקב"ה למעשה זה נשמה אחת ומחלקים אותה מחלקים אותה ל-2 מחלקים את הנשמות ל-2 אז זה מה שכאן מסביר הזוהר מסביר שאדם צריך להגיד לאשתו אנחנו אחד כל פעם להגיד לה לבעלה אולי תלחץ על השידוך אולי אני לא מתאימה אתה לא מתאים אז צריך להגיד לה אנחנו אחד אנחנו אחד אנחנו דבר אחד יש כאן זוהר? אז הזוהר אומר שזה יקר מספירים הדברים האלה יקרים מספירים הזוהר אומר שאדם צריך תמיד להגיד לאשתו אומר ואם לא אומר שלא יגור אתה אם הוא לא יודע ל יפגע בה אבל הוא לא יודע לפייס אותה שלא יגורו ביחד אין רשות לגור אם אדם לא יודע לפייס את אשתו צריך לדעת לפייס אותה הכי טוב בכלל לא להעליב בכלל אבל אם הוא כבר אם הוא יודע להעליב שיידע לפייס אחרת זה חד סטרי זה לא אז אם הוא יודע לא להעליב בכלל זה הכי משובח אבל אם הוא כבר יודע לפגוע שידע לפייס אם יפגע בה לבסמא לה במילין ואם לאו לא עביד לגבה אסור לגור ביחד יותר טוב שלא יגורו לגור ברצון אחד בלי שום אונס והשמש ויקח מאבני המקום וישם מראשותיו ואפילו יהיה למלך מיטה מזהב ופיג'מה מזהב עכשיו פתאום יבוא אבא שלה נגיד אני בא לחתן שלי לישון אז תמיד היה לי את המיטה שלו לקיים את הזוהר הזה מתי שהייתי בא לישון אצלו היה יוצא מהחדר השינה המיטה עם המיטה של אשתו עכשיו באים ההורים האשה אומרת לבעלה נישן על הרצפה אין עוד מיטות נישן על הרצפה אבא שלי הגיע אל תתווכח עם האשה עדיף תנסה להגיד לה לא עד הבוקר עם ויכוחים אתה שונא את אבא שלי אתה ככה אתה אגואיסט אתה זה לישון על אבן יש לו מיטה מזהב עכשיו ערב פסח נגיד ערב פסח אנשים ישנו על הרצפה אנשים אכלו בחדרי מדרגות אבל... החדר שינה כבר נקי לפסח אל תישן בחדר שינה... שן לי בחדר אחר תכניס לי ביסקוויט פתאום תשכח אני יודע מה... החדר שינה סגור עד פסח אל תתווכח תישן אפילו על הארץ על איזה מזרן על קש אל תתווכח אז אומר הזוהר אפילו יש למלך מיטה מזהב והמטרוניתא האשה תגיד מהאבנים ויקח מאבני המקום יעקב לא היה לו מדריכים היום יש מדריכים ברוך ה' מדריכים את האיש לוותר לאשה את האשה לוותר לאיש אז לא היו מדריכים הוא היה יושב בחרן בארם נהריים והשכינה מלמדת את יעקב אבינו איך איך זה נראה כשמתחתנים יושנים על אבנים אוכלים אבנים ככה זה נראה אחרי החתונה ברוך ה' יהיה לי אוכל טוב יהיה לי מיטה טובה רק תתחתן אתה תראה האשה זורקת אותך מהבית לבחוץ זה מה שיהיה אז השכינה היא מדריכה אותו ויקח מאבני המקום תדע לך אתה חושב יהיה לך מיטות יפות ובית יפה אתה תישן בסוף על אבנים אתה תישן... אז יש לו מיטה מזהב את האבא ויש לו פיג'מה מזהב את הפיג'מה תן לאבא שלי את המיטה תן לאבא שלי או עכשיו ערב פסח אני רוצה לסגור את החדר הזה לפסח והמטרוניתא אשתו תתקן לה מיטה מאבנים תשבוק דיליה עזוב את שלו ויישן במה שהיא תתקן לו וישכב במקום הההוא על אבנים הוא ישן זה היה החינוך השכינה מאמנת אותו איך נראה בית נהיה לו פתאום חושך עכשיו תישן על אבנים אתה הולך להתחתן תישן על אבנים תתאמן מה זה חתונה ומה צריך להגיד לה? זאת הפעם את עצם מעצמי את בשר מבשרי איזה מילים נפלאות איזה בשימו דמילים אפשר עם החביבותא בניחותא ולעורר אהבה וחיבה אהבה ואחוה וריעות כי באמת האר"י אומר שאהבה בין איש ואשתו זה המצות עשה של ואהבת לרעך כמוך אהבה בין איש ואשה זה הדבר הכי קשה בעולם איך יכול לאהוב חבר לקרוא לו ידיד פוגש אותו פעם אחת ביום פעם אחת בשבוע אבל לאהוב את אשתו שזה נפגשים 24 שעות ביממה ומי שיש בין הזמנים או שבת אז שיא המריבות כי אדם לא יכול לסבול עלבונות לא יכול לסבול הערות לא יכול לסבול ביקורות אז אומר ר' חיים ויטאל שעיקר ואהבת לרעך כמוך אדם מקיים אם הוא אוהב את אשתו יש פה דרוש לחתונה דרוש לחתונה מר' חיים ויטאל הם שמו את זה על לא על הלחם לבדו יחיה האדם זה בפרשת עקב הם שמו את זה בפרשת עקב פרשת עקב יש פה דרוש לחתונה דרוש לחתונה דרוש לחתן זה טוב לקרוא את זה עם כל חתן אפילו בשבע ברכות יהיה אירוסין אז עדיף אומר ל לא על הלחם לבדו יחיה האדם השרוי בלא אשה שרוי בלא טובה בלא חיים חיים עם אשה שאהבת מוחלים לו כל עוונותיו ומצילה אותו מן החטא בנים אם הוא מגדלם לתורה ועבודת ה' כי על כל... ולא על הלחם הלחם זה האשה כי אם על מוצא פי ה' יחיה האדם שאם יאהב אותה כגופו אם אדם יקיים את האשה כגופו זה הנסיון הכי קשה מכל הנסיונות זה כל היום על הבן אדם תעמוד ככה תשב ככה תאכל ככה אתה לא בן אדם פה תעמוד פה תלך פה תעבור כבישים עם רמזורים אני יודע כל מיני בדירה עכשיו תעמוד ככה עכשיו תלך ככה עכשיו אתה מפריע לי עכשיו אתה תבוא למטבח באמצע תצא אז האדם כל שניה האשה מעירה לו אז אומר עיקר ה-ואהבת לרעך כמוך מקיימים דווקא באשתו אומר ואהבת כמוך ושם נכלל כל התורה כי אם יאהב אותה כגופו אתה צריך לאהוב אותה כמו הגוף שלך כמו שאתה אוהב את עצמך תאהב אותה לכבד אותה עוד יותר מעצמך לכבדה יותר מגופו אבל לאהוב כגופו גם זה דבר גדול אז לקיים מצות ואהבת לרעך כמוך ששם נכלל כל התורה כל שניה ושניה שאדם סופג עלבונות מאשתו ומוחל לה ומבליג אז הוא מקיים כנגד על התורה כולה כי זה הנסיון העיקרי של הבן אדם זה דווקא בבית שלו שם זה שיא הנסיונות בכל שניה האשה מעירה ופוגעת בו ומעליבה אותו אומרת פה תעשה לי ככה פה תעשה לי ככה אז אומר וזה מה שאמר לאותו אותו מסכת שבת יש פה מסכת שבת? להתגייר אז שמאי הלך לפי הפשט אדם רוצה חצי תורה מה זה חצי תורה? אפילו עם דקדוק קל כתוב בהלכות גרים אפילו אדם יבוא להתגייר אז המנהג לבדוק אותו בדקדוק קל שיגיד שהוא ורצה לשתות יין בחצי פשוט מאד עובר על דעת יהודית אז דקדוק קל מדברי סופרים זה אסור לגייר אותו בא אדם אומר לך אני רק רוצה תורה שבכתב בכלל לא חושב שזה תורה שבע"פ אז שמאי מיד דחה אותו הלל אומר לא! הוא לא יודע איך שהוא מדבר בכלל הוא לא מבין מה שהוא מדבר הוא לא קולט מה שהוא מדבר הוא אם הוא היה יודע מה שהוא מדבר הוא היה מדבר אחרת הוא פשוט תורה שבע"פ הוא לא מבין מה זה בכלל אני יתחיל ללמד אותו מה עשה הלל? הביא לו את החכמה העצומה הביא לו את החכמה של הלל אז אומר של הלל דף ל"ג אני חושב הלל מה הלל מלמד אותו? דף ל"א דף ל"א גער בו והוציאו בנזיפה אז הראשון בא הוא רוצה ללמוד חצי תורה חצי תורה? תלך! אסור לגייר הלכה אפילו על דקדוק קל הוא מביא כאן פחות מדקדוק קל מיד שמאי דחה אותו רק את התורה שבכתב אמר לך! גער בו והוציאו בנזיפה בא לפני הלל הלל הבין שהוא לא מבין מה שהוא מדבר הוא לא קולט פשוט יש כל מיני סוגי גרים לא כל גר הוא אפיקורס לא כל גר הוא בא לכפור גר שהתגייר הוא לא יודע מה הוא רוצה בכלל הוא לא מבין מה שהוא מדבר יהיה בסדר כולם יודעים שהוא אדם תמים מרוב התמימות הוא לא יודע מה שהוא מדבר אמר בוא בוא נלמד מלמדים אותו א"ב אמר נלמד אותו א"ב אבגדה"ו למחרת מה הוא עושה? אומר לו לא אומר לו לי זה כ' זה לי זה כ' ל' זה כ' בשביל זה כתוב לא תרצח מי קבע איך לקרוא את זה אמר אם אתה אומר אם אתה רוצה לעשות הפרדה בין תורה שבע"פ לתורה שבכתב כלומר אתה טוען שהתורה שבכתב זה דבר זה אתה מוכן לקבל זה 3 אלף שנה את התורה שלפני 3 אלף שנה אתה מקבל את זה הגמרא התחברה לפני 500 שנה עכשיו אנחנו אז עכשיו מי מי איך אתה יכול על מה אתה סומך שהמסורת בכלל שהקריאה של התורה היא קריאה נכונה שקוראים את האותיות נכון? אם אתה כבר לא מאמין לכל ה... לכל המסורות לכל הדברים אז מי אמר... כתוב לא תרצח אולי זה כן תרצח? אצל הנאצים יש כן תרצח אצל הנאצים יש מצוה לרצוח את כל העולם אנשים עדינים עם עניבות יפות שאוכלים יפה ואומרים דאנקעשיין ביטעשיין הם לא יתחילו לדבר לפני שיגידו לך ביטעשיין או דאנקשיין קודם שמתחילים לדבר אומרים ביטעשיין סליחה אפשר לשאול אותך שאלה יהודי ישר שואל איפה זה הרחוב איפה זה פה גרמני הוא לא ככה סליחה אדוני כל דבר שואלים אותך 5 דקות לאן אתה ממהר סליחה שאני מדבר איתך אולי אתה ממהר? סליחה שאני מעכב אותך אתה יכול להגיד לי איפה זה הרחוב הזה איפה זה ראית את זה ככה זה היה ברוסיא כמה פעמים שנסענו הגיעו המדריכות את השוטרים קודם 30 שניות או אפילו 60 שניות סליחה ממש מצטער במחילה אחרי זה מתחילות לשאול אותו על הכיוון איפה זה השוטרים שם אין להם מה לעשות זזה נעים להם שמדברים איתם אולי מי יודע מכל שניה אפשר להרויח עוד אלף דולר תסלח לי שאני שואל אותך אולי זה מעכב אותך אולי אני לא ראוי לשאול אותך ואחרי זה שואלים את השאלה אז הגרמנים יצאו כאלה סוגי אנשים בעולם בעולם ביטעשיין אחרי זה אומרים תודה רבה תעזוב את התודה רבה שלך תן לי כבר ללכת בבקשה תלך וגמרנו איפה הרחוב ושלום ימינה שמאלה וגמרנו לא מכיר אותך והלכתי ביטעשיין דאנקעשיין הכל מסובר שם בנימוסים ויפה אז לגרמנים יש כן תרצח להיפך כן תרצח כל מי שלא יודע להגיד ביטעשיין או דאנקעשיין צריך להרוג אותו אנשים לא יודעים להגיד אם היינו רואים את הנאצים לא היינו מבינים את זה הם כת רוצחים אותם את כל העולם הם עשו גזע ארי ואחרי זה הם עשו גזע אנגלי הם אמרו שאת אנגליא הם לא רוצים לכבוש זה הגזע השני אחרי הגרמנים אמרו ל אותך לא נכבוש אמרו אם אתה תעשה איתנו שלום... את צרפת הם כבשו כי זה אבל אם הוא רוצה לעשות איתנו שלום אנחנו לא נכבוש את אנגליא אומר אני לא יכול לסבול מה שאתם עושים אני אני יביא לכם מלחמה אני... ביהודים הוא לא ככה נהג בדיוק אבל... לגבי כל העולם את המצפון שלו לכל הפחות לא לתת לגרמנים לכבוש את העולם אומרים שהוא לו שלום והכל כי הגזע האנגלי זה תוצאה מגזע גרמני המלכים היו הבריטים הבריטים זה גזע גרמני יש אנשים ויש בריטים הבריטים זה גזע גרמני אחרי זה הם חילקו את זה ל אני יודע כל מיני גזעים אז הם רצו שיהיה גזעים עדינים אנשים עדיני נפש אז מי אמר לגוים לא תרצח אולי הצורה של כתוב כן תרצח ישמעאל יהיה פרא אדם ידו בכל ויד כל בו אצל ישמעאל יש כן תגנוב שאלו לא תגנוב ערבי נכנס ישר הוא גונב לך אצל הגוים זה כן תגנוב זה מצוה לגנוב אתה לא גונב אתה לא בן אדם אז אם אתה לא מאמין למסורת איפה היה החכמה של הלל אם אתה לא מאמין למסורות שכל תג ותג על כל תג ותג יש תלי תילים של הלכות אז מי אמר שהיהודים קראו את התורה נכון? לא תרצח אולי זה ל' א' ור' - נ' אולי זה דברים אחרים לגמרי אולי זה מילים אחרות לגמרי עד היום יש כל מיני כתבים עתיקים לא יודעים לפענח אותם איך יודעים לפענח כתב עתיק שמוצאים... יש תרגומים בדרך כלל תרגמו את זה לעוד שפה בדרך כלל או מוצאים אותו נוסח מוצאים את כתבי יד מוצאים בעוד שפות יותר מ את הכתבי יד הזה או מעתיקים או את המקור עם התרגום כך לאט לאט מצליחים לפענח וככה הם מבינים את ה-א"ב והכל אבל יש שפות שעדיין לא יודעים איך לקרוא אותם אז אם אתה לא מאמין אם אתה לא מאמין למסורת של עמ"י על כל תג ותג איך אתה יודע לקרוא את האותיות בכלל? אז זה החכמה היתה של הלל הלל רצה להראות לו שהמסורת היא לא רק על דרבנן והלכה למשה מסיני ועל קל וחומר המסורת היא על כל... על האותיות ג"כ אם אתה לא מאמין למסורת גם את האותיות אתה לא יכול לדעת איך לקרוא אותם אולי לא זה כן אתה לא יודע שום דבר אז זה היה תשובה ראשונה ככה הלל קרב את הגר הראשון עכשיו מגיע השני הוא רוצה את כל התורה על רגל אחת מה הפירוש תורה על רגל אחת? יש תרי"ג מצוות יש שו"ע אנחנו רק לומדים מסכת אחת זה לוקח לנו זמן שלם ואתה רוצה על רגל אחת את כל התורה? אתה רוצה רק כמה מצוות וללכת אין דבר כזה לפחות תורה שבכתב הוא רוצה הוא רוצה תורה שבכתב על כל תורה שבכתב הוא על רגל אחת כמה זמן אפשר לעמוד על רגל אחת? חצי שעה ה יכול לעמוד שעה על רגל אחת אולי שעתיים אבל אדם פשוט אני יכול לעמוד אפילו 5 דקות אני לא יכול לעמוד אז כמה אפשר לעמוד שעה שלימה בשעה שלימה גמרנו שיהיה הכי גיבור בעולם לעמוד שעה על רגל אחת כמה נוכל ללמד אותו? עוד פחות מתורה שבכתב פחות מהגר הראשון הלל אמר לו אתה יודע מה? אמר לו דעלך סני לחברך לא תעביד יש מצוה אחת שהגוים מכירים בה אומות העולם הגוים מכירים מצוה אחת ואהבת לרעך כמוך זה הם מבינים אסור להרוג את השני בקושי גם את זה הם לא מבינים לכל הפחות למראית עין אסור לגנוב אסור זה זה יכול להיות שזה כתוב אצלהם זה כתוב לא מקיימים את זה אבל זה כתוב הם מאמינים בזה אמר מה אתה כן מבין? אתה מבין לא תרצח לא תגנוב אסור להעליב אסור לדבר לשון הרע בזה הם מאמינים אני אומר לך הדבר הכי פשוט בעולם דעלך סני לחברך לא תעביד ואידך פירושא זיל גמור הוא מוסיף וזו כל התורה כולה למה הוא מוסיף וזו כל התורה כולה? בשביל זה צריך ללמוד את כל התורה כולה כדי להגיע למצב שאני לא מדבר לשון הרע על השני לא להעליב את השני צריכים ללמוד את כל התורה כולה ללמוד יהודי פשוט ללמוד את כל הארבעה חלקי שו"ע אתה לא יכול להגיע למצב שאתה לא תעליב את השני לא תפגע בשני אם לא תדע את כל התורה כולה בשום אופן לא... או שאתה תהיה מורה היתר כמו שאומרים ה... צריך ללמוד את כל החפץ חיים כל שמירת הלשון אבל כשמתחילים לדבר לשון הרע בחמשה סעיפים שזה מצוה איך שזה מצוה? כל פעם שהוא יחליט לדבר לשון הרע על השני אז בחמשה סעיפים האלה זה מצוה וזה חיוב או הוא פושע והוא ככה והוא... וזה חיוב! יש בדיוק 5 סעיפים בשמירת הלשון חפץ חיים ששם החיוב לדבר לשון הרע אדם יכול את כל הלשון הרע שהוא מדבר 24 שעות ל ב-5 סעיפים האלה הוא ילמד הוא ילמד שנה שלימה את שמירת הלשון ילמד כל חייו את שמירת הלשון ובסוף הוא ידבר על פלוני על אלמוני בלי... מי חייב אותך מי אמר לך שזה מצוה שלך זה שלך זה הבחירות מה זה אכפת לך כן לא אתה תעשה את שלך אחד הלך אחד לא הלך מה זה כל אחד יש לו את מה שקיבל מרבותיו מה שקיבל מ... אנחנו בני ברקים קיבלנו מחיים קנייבסקי קיבלנו מהסטייפלער קיבלנו מ... אנשים הלכו לשאול את ר' חיים קנייבסקי במיוחד שלחו אותי מהישיבה אמר צריכים ללכת וזהו ואבא שלי ככה אמר הסטייפלער ככה אמר והחזון איש ככה אמר צריכים שיביאו לנו כתב יד או משהו ר' שלומק'ה מזוויעל הוא מביא בשם החזון איש הרבי מזוויעל מביא שזה יותר חמור מלאכול ביו"כ כי אתה כבר מפקיר את כל עם ישראל אתה כבר מפקיר את כל העם מר"צ ישתלטו עלינו אז ח"ו גמרנו אם יקימו בכל העולם יקימו איזה שולחנות מיגומטרים אחרי זה יגידו שאנחנו מפריעים להם לשחק פינג פונג הם כבר התחילו הם עשו את הטומאה ל ל שהם שלטו בעבר שנים אז בגלל זה הם צריכים לראות את ההיכל הגדול שלהם בתנאי ש בשעה שאתם לא תתפללו יהיה לכם הראשי אפילו הרפורמים אמרו הרפורמים יבואו כל הטומאות כל מיני טומאות תרבותיות וקמתם כתוב וקמתם תחת אבותיכם תרבות אנשים חטאים למדתי בכפר חסידים אמרו המילה תרבות מופיע בתורה במשנה זה מופיע שאינם בני תרבות ובתורה זה מופיע תרבות אנשים חטאים תרבות זה אנשים חטאים תרבות אנשים חטאים זה כתוב בתורה בפרשת מטות מסעי פרשת מטות תרבות אנשים חטאים אז זהו אז הבן אדם צריך לדעת אני קיבלתי מרבותי ככה זה קיבל מרבותיו ככה זה אחרי הרב הזה אבל ח"ו שאדם ידבר על מישהו על מישהו ר' נתן מביא בדף קצ"ט הוא מביא הוא מביא שאסור לדבר על שום מנהיג בישראל שמחנך ללכת עם פאות הרבי מביא את זה בחיי מוהר"ן שהם עושים טוב ר' נתן מביא את זה הלכה מפורשת דף קצ"ט הלכות תפלת מנחה הלכה ו' ששום מנהיג כולם גמרו לאכול רבותי? כבר מישהו מחכה עד שנגמור לאכול אז מדברים על זה שאדם דעלך סני לחברך לא תעביד אדם הוא בסכנה אם הוא לא ילמד את כל התורה כולה אז הוא יכול להאמין בחמשה סעיפים חמשה סעיפים שזה חיוב זה חיוב הוא חושב שהוא צודק באמת הוא לא יודע שהוא טועה הוא כי הוא הוא עוד לא למד את כל התורה כולה הוא לא למד את ה... הלל אומר אתה לא יכול לקיים את ה-ואהבת לרעך כמוך עד שתלמד את כל התורה כולה היא לא פטרה אותו מכל התורה הוא לא... בדף קצ"ט הוא מביא חלק שני קצ"ט תפלת המנחה ו' צאי לך בעקבי הצאן אומר אחרי כל הגדולים אני אומר את האמת שנכנסה טעות נוראה בברסלב פשוט נכנסת טעות נוראה והרבי הוא לא התכוון לזה הרבי דיבר על השפולער וה אבל ח"ו יודעים שכל אחד מקים לו איזה חסידות איזה קבוצה והוא עובד איתם את ה' יש ביאלא יש כל מיני חסידויות לא מדברים אחד על השני עובדים את ה' בשקט והרבי מביאלא היה יהודי שעבד את ה' 24 שעות בריקודים ושירים והוא לא עזב את הסוכה משך כמה שעות בסוכה ועכשיו הוציאו אחרי שהוא נפטר את כל ה... את הדפים עקבתא דמשיחא הוציאו את כל הזה שלו תפלה בהתלהבות מעולם הוא לא דיבר יש הרבי מרחמסטריווקא הם קבלה אצלם מר' יוחנן הראשון שלא מדברים על שום יהודי אפילו שהוא הבן של ר' מרדכי מטשערנוביל רבנים הם היו 8 בנים הוא היה האחרון בבנים היה לו את כל השבעה רועים היה לו אז הוא הנהיג החסידים זה קצת אחרת אבל יש איזה אחד ר' יעקב אהרן מלך אסור להזכיר את זה כאן שהוא היה בטשעבין הכי מתקיף בסוף הוא נהיה הכי... אז החסידים עצמם הם ככה אבל הרבי זה מקובל אצלהם שהם לא מדברים על שום אדם בעולם אפילו שכולם הרבי מ והכל אצלם זה היה אש להבה הרי"ם בעצמו כותב שמה שאתה מדבר על אחרים ישראל שלא ילמדו ממני הוא פשוט צריך להמתיק דינים הוא כותב במפורש שאף חסיד לא ילמד ממני שאני מדבר על מישהו כשאני רואה שמישהו הולך להפטר אני מדבר עליו צדיקים אומרים שמי שהולך להפטר אז הם מדברים על השני ועי"ז מאריכים את ימיו אומרים הוא לא צדיק הוא לא זה ר' ברוך ממעז'בוז' כל מה שהוא דיבר על ר' לוי יצחק מברדיטשוב זה רק כדי להאריך את ימיו הוא אמר את זה במפורש הוא ראה שהוא הולך להסתלק אז הוא התחיל לדבר עליו הוא לא צדיק והוא לא ככה יש דיבור ידוע מר' ברוך ממעז'בוז' הזכרתי את זה כמה פעמים ש בוצינא דנהורא שהוא הכריז ב שכל מי שידבר לשון הרע על ר' לוי יצחק מברדיטשוב אני מבטיח לו עוה"ב הוא הכריז את זה בליל שבת בסעודה הגיע שם איזה סוחר אחד והוא מיד קפץ להגיד את הלשון הרע התלמידים עצרו אותו הם כבר הכירו את ר' ברוך ממעז'בוז' אל תעיז לפתוח פה לא כדאי לך הוא הטמין לך פה איזה פח לא כדאי לך הרבי מבטיח עוה"ב זה לא סתם זה לא... ר' ברוך ממעז'בוז' מבטיח עוה"ב אם תגיד לשון הרע על ר' לוי יצחק מברדיטשוב בקושי מחזיק את עצמו הגיע סעודה שניה עוד פעם ר' ברוך ממעז'בוז' מכריז מחכים לכל האורחים באים אורחים אדמו"רים סוחרים מגיעים מכל המקומות לטיש כל מי שידבר לשון הרע על ר' ברוך ממעז'בוז' אני מבטיח לו שהוא יהיה בן עוה"ב מבטיח לו עוה"ב על אחריותי הוא כבר רוצה לקפוץ עוד פעם להגיד החסידים תופסים אותו בכל הכח שתוק אל תפתח פה אתה לא מבין יש פה סודי סודות מגיע 3 סעודות עוד פעם מתחיל אותו דבר אני מבטיח לו עוה"ב הוא כבר לא יכול להתאפק הוא קופץ לקראת ר' ברוך ממעז'בוז' בראש השולחן רבי יש לי לשון הרע טרי טרי מאתמול מיום שישי משהו חדיש חדיש שעדיין לא ראיתם, מה יש? אומר תשמע רבי אומר אני לא יודע מה קורה אדם הלך להסתכל עברתי בברדיטשוב ראיתי אדם אמרו לו אדם מתפלל בהתלהבות אש להבה עמדתי שם במערב שם בכניסה אנחנו רואים מסתכל בהשתאות בהתפעלות איך הוא מתפלל ברוך שאמר ויברך דוד וישתבח מגיע ליוצר אור ובורא חושך משרתיו עומדים ברום עולם אומרים ביראה בקול דברי אלקים חיים משרתים עומדים פתאום כשמגיע למשרתיו עומדים ברום עולם ולכולם כולם כולם אהובים כולם ברורים כולם קדושים מגיע למשרתיו פתאום הוא קופץ הוא מתפלל ליד ארון הקודש במזרח אש להבה הוא קופץ אלי בקפיצה בזינוק כזה עד הפתח איפה שאני עומד שם במערב והוא צועק עלי באמצע שהוא מתפלל הוא מתחיל לצעוק עלי וראיתי את זה בעיניים זה היה איתי הוא צועק אלי מה יגיד המלאך מיכאל מה יגיד המלאך גבריאל וקופץ בחזרה וכאילו מתפלל הלאה לא עשיתי לו כלום מעולם הוא לא מכיר אותי ופתאום הוא קופץ בתפלה חשבתי שהוא מרוכז בתפלה והוא קופץ לי באמצע התפלה כל זה כתוב בבוצינא דנהורא אני לא ממציא שום סיפור אנשים חושבים שאני ממציא סיפורים זה לא... כל אחד יפתח בבוצינא דנהורא יראה שזה כתוב כמעט מילה במילה והוא קופץ אלי וצועק באמצע תפלה צעקות חשבתי שהוא מרוכז בתפלה הוא רואה מה שנעשה מאחורה באמצע תפלה ולא יודע מה הוא רצה מהחיים שלי לא עשיתי לו כלום בחיים והוא צועק אלי מה יגיד מלאך מיכאל מה יגיד מלאך גבריאל אומר לו ר' ברוך ממעז'בוז' אני יסביר לך מה שהיה אני יסביר לך טוב שסיפרת לי את זה טוב שאמרת לי את זה עכשיו תהיה בן עוה"ב ר' לוי יצחק מברדיטשוב כשמתפלל הוא רואה את כל העולם כולו הוא רואה את כל העולם כל עם ישראל כולם נתגלים לפניו כל היהודים הכל הכל נתגלים לפניו והוא אומר היהודי הזה היהודי הזה מושך את הגלגלים בזפת אז הוא אומר תראו הוא מתפלל עוד כל יהודי הוא הופך את הכל יהודי פלוני גנב לא יבזוו לגנב כי יהיה רעב אדם לא יהיה לו לחם לילדים שלו אין לו חתיכת לחם ברוך ה' הוא מחזיק ילדים מביא יש לו ילדים לעולם ומה קרה הוא לא חסר לו שום דבר והוא מחזיק עשרה ילדים והכל... הוא מלמד זכות והוא מגיע למשרתיו עומדים ברום עולם משמיעים ביראה יחד בקול דברי אלקים חיים ומלך עולם כולם אהובים כולם עומדים ברום עולם הוא רואה עם כל המשרתים עם כל המלאכים וכל המלאכים הוא רואה את כל המלאכים באותו רגע בהודו לה' הוא רואה את כל המלאכים שאומרים בהלל והכל פתאום הוא רואה את המלאכים משרתיו עומדים ברום עולם הוא רואה את כל המלאכים עומדים כל צבא השמים כל הצבא של מעלה הוא שומע את כל הטענות שלהם כל הקטרוגים זה מלאך מקטרג על יהודי זה זה יהודי עשה ככה בשניה אחת הוא עונה לכולם הוא משתיק את כולם הוא אומר בשעה שהוא הגיע למשרתיו עומדים ברום עולם בא איזה אחד מלאך באו המלאכים מיכאל וגבריאל והם סיפרו לו את מה שאתה עשית סיפרו לו מה שאתה עשית היה שם איזה אכסניה בדיוק אתמול בליל שישי אכסניה ושם גנבת כפית של זהב או של כסף הכנסת לכיס אתה הוא יהודי מיליונר יהודי עשיר לא חסר לך בבית מילא אדם גונב כפית כסף כפית זהב קונה להם איזה לחם מוכר את זה אין לו שידוך לילד אין לו כסף בשביל לשדך שידוכים עוד אפשר ללמד עליך זכות לך יש ברוך ה' כסף מיליונים שקי זהב לא חסר לך שום דבר מה מה התאוה הזאת דווקא לגנוב את הכפית כסף הזאת? ולהטמין אותה בכיס לא חסר לך כפות כסף בבית אתה לא רעב ללחם לא חסר לך נדוניה לילדים שלך אז הוא קפץ זה היה הטענה שלו פשוט הוא קפץ באמצע התפלה הוא לא ידע מה לענות למלאך מיכאל לא ידע מה לענות למלאך גבריאל וכל מלאך בא עם קטרוג על יהודי זה יהודי זה מספר לו לו סיפורים עליך הוא לא ידע מה לענות אז הוא שואל אותך הוא שאל אותך מה אני יענה? זה הוא שאל אותך מה אני יענה למלאך מיכאל מה אני יענה למלאך גבריאל למה גנבת את הכפית כסף אין לך שום סיבה אתה לא רעב ללחם לא צריך נדוניה לילדים שלך אז זה הוא שאל אותך מה יגיד המלאך מיכאל? מה יגיד המלאך גבריאל מה אני יענה להם? מה אני יענה לשאלה שלהם עכשיו לך תחזיר את הכפית כסף ואני מבטיח לך עוה"ב יהיה לך בטוח עוה"ב אז זה היה ההבטחה שיהיה לו עוה"ב אז תמיד כשהוא היה מדבר הוא מביא את זה במפורש בקדושת לוי הוא מביא את זה בקדושת לוי החדש הוא מביא את זה בסוף מאמרים מר' ברוך ממעז'בוז' על קדושת לוי והוא כותב שמה יש לי לדבר על קדושת לוי רק להאריך ימיו ושנותיו והוא אומר וחוץ מזה יש קטרוג שאומרים שאם יש כזה רבי מברדיטשוב אז לא צריך לבוא משיח ככה הוא מביא בסוף קדושת לוי הוא מביא הוא מביא מר' ברוך ממעז'בוז' הוא מביא שגם שהוא חלק עליו אז הוא כותב שם ש... הוא כותב שיש קטרוג בשמים שאם יש כזה ר' לוי יצחק מברדיטשוב לא צריך לא את הכהן גדול לא צריך ביהמ"ק הוא כבר הכהן הגדול אז הוא אומר הוא לא הכהן הגדול הוא פושע הוא חוטא הוא לא כהן הוא לא צדיק צריך לבוא מלך המשיח כמו שאומרים יש כזה צריך להביא את מלך המשיח בכנסת ישראל כתוב במפורש מהריז'ינער כנסת ישראל מוהר"י מרוז'ין הוא כותב שמה שהוא חולק על הצדיקים זה רק כדי להאריך ימיהם ושנותיהם הוא אומר שלומדים ממני אני לא אחראי אני רק מדבר אני רואה צדיק שהוא הולך להפטר מהעולם אני אומר הוא לא צדיק הוא עוד לא עשה כלום הוא עוד לא לומד הוא לא יודע ללמוד לא יודע להתפלל אם הוא לא חדשים תתחיל ללמוד ולהתפלל אז זה באמת יש הרבה צדיקים שהם לא ידברו החסידים אולי מספרים אבל הצדיקים עצמם זה מקובל מדור לדור אפילו ביאן כתוב בשיח שרפי קודש שהרבי מביאן שהיה בוינה אז ר' בן ציון אפטער ביקר אותו אני חושב שבחלק ד' זה מובא או חלק ה' ר' בן ציון אפטער הוא הי צדיק מפורסם היה הרבי מלעלוב היה הוא היה אצל הרבי מלעלוב כל הזמן מספר סיפורים עד אור הבוקר בליל שישי מהצדיקים האדמו"ר מגור החזיק ממנו כולם החזיקו ממנו אז הוא אומר היה אצל ביאן האדמו"ר מביאן היה בוינה וראיתי ליקו"מ על השולחן שלו שאלתי אותו מה אתה לא חולק על רבנו? מה איך אתם לא חולקים על ברסלב? האדמו"רים מביאן לא חולקים על ברסלב אפילו האדמו"ר מביאן של היום הם לא מוציאים מילה על ברסלב החסידים זה משהו אחר האדמו"ר נדמה לי אפילו היום הוא לא מוציא מילה על ברסלב זה מקובל אצלהם לא לדבר על ברסלב אפילו האדמו"רים אבל את החסידים כמו שרוצים לשמור על המסגרת אני יודע מה... אבל האדמו"רים לא מוציאים מילה על ברסלב הם לא יוציאו אז רבנו אומר כאן שאסור לדבר על שום צדיק וצריך להאמין בכולם הוא אומר אם לא תדעי לך היפה בנשים צאי לך בעקבי הצאן ואת הרועים דייקא מכולם אחד שלא יודע למי להתקרב שיתקרב לכולם להאמין בכולם שכולם עוזרים לקיים את תורת משה בכתב ובע"פ ורק אנשים הכופרים מותר לדבר עליהם וגם היום למשל בכלל לא שומרים יו"כ לקרב אותו לדבר איתו כופרים הולכים בדרכי החקירות בתורה משה ללמוד חכמות חיצוניות ופורקים עול ורובם מגלחים את זקנם גם רבנו דיבר על הזקן פעם זה היה אפיקורסות היום לצערנו זה כל יהודי שני למעשה מהם צריכים להתרחק בתכלית הריחוק אבל כל מי שמנהיג ע"פ התורה שמסרו לנו רבותינו הקדושים בגמרא ופוסקים וספרי יראים המיוסדים ע"פ דבריהם רק בהם צריכים להדבק בכולם הוא מפורש להדבק בכולם הוא אומר צריכים להדבק בכולם להחזיק מכולם ולאהוב את כולם ואם כל יש איזה נקודה מקיימים את המצוה ובו תדבק אפילו באדמו"ר אחר הוא לא ברסלב מקיימים את המצוה ובו תדבק הוא תלמיד חכם יהודי ירא שמים ונדבקים בו מקיימים ובו תדבק זה מצוות עשה של בו תדבק וכל מי שיש בו איזה נקודה של עיון הוא מתפלל יותר טוב שמירת העיניים יש לו יותר קדושה הוא יותר למדן הוא יותר מבין הוא יותר מעמיק כל יהודי ויהודי שהוא יותר מאמין בו מדבק בו ומעריץ אותו הוא מקיים מצוות ובו תדבק מצות עשה ובו תדבק הדבק בחכמים וכל עם ישראל כל עם ישראל וזה יו"ט שני יו"ט ראשון זה הצדיק האמת יש צדיק שהוא עושה את כל התיקונים בעולמות הוא עושה את כל התיקונים אבל עם ישראל לא מורכב יש חצי מיליון יהודים שומרי שבת 60 ריבוא אפשר להגיד 60 ריבוא ששומרים שבת כהלכה לכן יש לנו עוד אמרנו עוד מיליון יהודים ששומרים שבת בכל מיני צורות ויש 99 אחוז שצמים ביו"כ והאחוז האחרון גם הם יעשו תשובה גם הם יעשו תשובה אז אבל אלה ששומרים שבת כהלכתה מקיימים מצוות עשה של ובו תדבק כל יהודי שאנחנו מאמינים בו ומעריצים אותו ודבקים בו מקיימים מצוות עשה של ובו תדבק כל השנה אנחנו מדברים על ההכתרה של הקב"ה כל זה תורה י"ז שאנחנו לא יכולים כל יהודי שאנחנו פוסלים אותו אפילו כחתיכת הציפורן אנחנו ממעיטים בכתר של הקב"ה בכתר של הקב"ה דיברנו פה על ההכתרה דיברנו פה על הר"ה למלכים אז הרבי מסביר בתורה י"ז שאפשר להכתיר כל יום אפשר להכתיר את הקב"ה מחדש כל יום כל יום כל הזמן למצוא עוד נקודה טובה ועוד נקודה טובה ועוד נקודה טובה אז כל יום אנחנו בונים כתר חדש לקב"ה ר"ה למלכים נקבע רק ל-א' ניסן אבל את הקב"ה אומר הרבי בתורה י"ז אז כל יום ויום אפשר להכתיר את הקב"ה כל יום ויום מוצאים עוד נקודה טובה ביהודי ומוצאים עוד איזה מעלה ביהודי אז כל יום מכתירים את הקב"ה מחדש ומקבלים מתנות מחדש כי ביום ההכתרה הקב"ה נותן לנו מתנות רבנו נותן לנו מתנות אז אנחנו כל יום נכתיר את הקב"ה אז כל יום נקבל מתנות נקבל מוחין יראה אהבה יפתח לנו מח חדש אין מלך בלא עם כשאנחנו מבזים יהודי אנחנו מבזים את הקב"ה מבזים איזה יהלום בכתר של הקב"ה אז כתוב שכל יהודי הוא יהלום בקב"ה זה הרבי מסביר לנו בתורה ו' שכל יהודי ויהודי הרי ישמע בזיונו ידום וישתוק איך אדם יכול באמת לשתוק? אם כי אני אוהב כל יהודי בלב ונפש אני אוהב אותו בלב ונפש איך אני יכול לדבר על דבר שאני אוהב אותו? הרי זה ההבדל בין החסידים לליטאים הליטאים לומדים לשון הרע הכל נפלא אפילו נגיד שלא ישימו היה אחד שהוא לא ידבר בכלל יש גם אלה גם כאלה צדיקים שבאמת לא ידברו אבל הבדל עצום למה? זה כמו... יש סיפור ידוע שמעתי את זה עוד בוולוז'ין שמעתי את זה שחסיד נפגש עם ליטאי והוא בדיוק אז למדו לשון הרע וחפץ חיים והכל אצל החסידים זה עוד לא התקבל גם יש הרבה חסידים שלומדים את זה, אתה יודע מה? אומר זה דומה לשני אנשים שלכל אחד יש כלב אחד שם על הכלב מחסום והוא כל הזמן הכלב הולך עם מחסום אז אם רגע אחד ירד המחסום הוא יאכל וינשך הוא ויש אחד שמלמד את הכלב לא לנשוך להיות כלב טוב לא לנבוח על השני החסידים מלמדים אותם לאהוב כל יהודי החסידות מלמדת לאהוב כל יהודי בלב ונפש האדם שאתה אוהב אותו אתה כבר לא יכול לדבר עליו אז העבודה היא להתחיל לאהוב כל יהודי לראות איך לאהוב יהודי בלב ונפש לראות רק את הטוב בכל יהודי ולהאמין שכל יהודי מחר עושה תשובה ומחר הוא כבר יהיה טוב ואפילו אם עוד לא הכי טוב אז מחר יפתח לו העיניים אז הרבי מסיים את התורה שאדם ישמע בזיונו ידום וישתוק איך אדם יכול לשמוע בזיונו איך הוא יכול לשמוע? איך הוא יכול להתאפק? אם הוא יאהב את השני בלב ונפש אדם לא ידבר על הבן שלו לא יריב איתו לא ידבר עליו זה הבן שלו כל יהודי אני יאהב כמו הבן שלי אני לא יוכל לדבר עליו שמבזים אותו זה בחינת כתר זה סייג לחכמה שתיקה זה הכתר אז אנחנו דנים לכף זכות ובזה גופא נעשה הכתר כתוב במד"ר ויקרא פרשה ב' שאדם עושה כתר למלך הוא אומר כל יהלום שתמצא תכניס בו אז כל ישראל זה כתר לא שכל ישראל זה יהלום בכתר אלא כל ישראל הוא כתר זה 60 ריבוא כתרים! תכניס בכתר את כל היהלומים שאתה מוצא כל ישראל הוא כתר בפני עצמו הוא כתר מסוג חדש וכל כתר זה שוה כמה שיותר יהלומים כל יהלום שאתה מוצא בכל יהודי אז אתה משבץ הכתר בעוד יהלומים אז כל יהודי הוא כתר קודם אמרנו שכל יהודי הוא משובץ בכתר כל יהודי הוא כתר כתר לה' יתברך אלא כל רגע ורגע שמשתדלים לחפש עוד זכות ועוד טוב ותמיד לדון לכף זכות ועוד יהלום לה' יתברך כל אדם לכף זכות אז החסידות מלמדת אותנו לאהוב את השני כזה אהבת נפש שלהיפך אני לא שם לב למה שהוא מדבר זה כמו הבן שלי מה אכפת לי מה שהוא דיבר עלי הוא הבן שלי אז כל זה תורה י"ז שרבנו מסביר לנו כאן דיברנו כאן על ההכתרה של מלך ר"ה למלכים אז אצל הקב"ה אז כל יום זה הכתרה צריך כל יום להכתיר אותו כל יום לשים לו כתרים חדשים וכל יום להגיד לו יש לך עם נפלא ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ ואין כמו העם שלך ואין כמו היהודים שלך וכשמבזים את הבנים מבזים את האבא מבזים את העם מבזים את המלך אתה מלך על ערבים מלך על כושים מלך שמה אני יודע באיזה מדינה של מפגרים איזה מלך זה? אתה מלך על עם חכם עם נבון עם ש את המלך על כזה עם אז זה הכבוד של המלך זה מה שרבנו אומר כאן שכבוד המלך שאנחנו מגלים את הזכות בכל יהודי בכל יהודי ויהודי כי המלך רואים את המלך בתהלוכה באיזה מצעד באנגליא עושים עד היום מצעד היה הלכה שהכתירו את מלכת אנגליא אני הייתי אז בדיוק הייתי אז בוולוז'ין שנה ראשונה שהתחתנתי בתשי"ט אני חושב בתש"כ אז היה שאלה כולם שאלו אם אפשר לטוס כיון שיש מצוה לראות במלכי אומות העולם כדי להבדיל בין מלכי אומות העולם למלכי ישראל אז המקום היחיד שעוד עושים שם הכתרה ביום גנוסיא דמלכא חושבים זה פעם אחת שמכתירים את המלך פעם אחת עושים את זה בדיוק אז מלחמת העולם השניה עכשיו זה עכשיו את השניה עכשיו הראשונה היתה בזמן האר"י וכשבעלה נפטר היא לא רצתה להתחתן אצלם את המלוכה אז נפטר הבעל כבר לא מתחתנים היא הלכה עם בגדים שחורים כל החיים והיא מלכה 60 שנה היא מלכה בגיל 20 היא נהייתה מלכה ב-25 בעלה נפטר והיא חיה עד גיל 80 והיא מלכה הכי הרבה מכל העולם זה היה בדיוק בתקופת האר"י אז היה ש הלכה לכבוש את אנגליא וכולם טבעו ב אז היא בעלה נפטר אחרי 5 שנים והיא רצתה בכלל לפרוש מענייני המלוכה והיא אמרה היא עכשיו באבל כל החיים היא לא רוצה להתחתן ואז אמרו לה אם את פורשת אז כל אנגליה מתפרקת פשוט אנגליא תתפרק יכבשו אותה לא יהיה מי שינהיג את הממלכה וכל הזמן באים לכבוש באו מספרד ומצרפת אז היא הלכה כל ה... היא לא לבשה בגדי מלכות והלכה עם בגדים שחורים היא הלכה ו איזה מישהו שהוא בא ככה היא הלכה ככה להתפרפר אמרתי לו למה היא לא כמו שאתה חושב בעולם יש צניעות ויש מוסר ויש... ולא הם לא מתחילים מלחמה שאתם כבר בורחים יש בעולם אין סוף צניעות ואין סוף אין סוף כאלו הנהגות ורק כמה אנשים מטורפים עושים לטמא את העיניים לזרוק חול בעיניים העולם הוא מסודר קלינטון כמעט הפסיד את כל המלוכה שלו עכשיו הוא לא עשה שום דבר הוא עשה מה שכל אחד עושה אבל כמעט הרגו אותו מסכן העולם הוא לא שותק אני שאלתי את זהו את איך קוראים לו? ליונתן אבא שלו שופט אמרתי לו מה אתם עושים בכזה דבר? אמר לי מיד מפטרים אותו לא כמו בישראל ישראל זה פה זה מר"צ פה זה... אין מדינה כמו ישראל תופסים שופט בכזה דבר ישר מפטרים אותו בסין קראתי מאמר לפני שנה קראתי מאמר בחודש קראתי מאמר בסין היה אחד שמחלק דירות בסוכנות שלו במשרד השיכון תפסו אותו שהוא מחלק דירות ועושה מעשים מעשי תועבה אז פשוט תלו אותו אחרי חודשיים עשו לו משפט ותלו אותו אין בעולם זה לא הפקר זה רק פה בארץ אפשר לעשות מה שרוצים והכל שמה תופסים שופט בדבר לא יפה מפטרים אותו אין דבר כזה זה לעולם יש כללים ויש אתה שופט אתה מלך אתה צריך להתנהג כמו בן אדם, אתה שיכור? אתה פרחח? אז אתה מבוזה אתה אומר אתה כלום אתה אתה שום דבר לא העולם בכלל לא הפקר זה רק פה בארץ זה כבר ש... כי לגוים לא אכפת להם שום דבר זה כל אחד עושה מה שהוא רוצה ובמיוחד להתנהג בצניעות לא רק מי שרוצה לשמור תורה אז צריך לשמור שבת פה הכל הולך ביחד אם אתה כבר מתחיל טיפה להיות בן אדם מתחיל לשמור שבת ולהניח תפילין היהודי לא יכול להיות חצי ולכן אצל עם ישראל זה קשה אבל אצל הגוים זה לא בעיה בכלל אתה שומר משהו אתה יש לך את הכבוד וגמרנו אתה לא צריך לעשות הרבה בשביל להיות בן אדם מכובד אתה לא צריך הרבה להתאבק אבל פה אם אתה טיפה אתה צריך לשמור... זה הפחד שלהם אתה כבר צריך לשמור את כל התורה ולהיות בבית הכנסת ולהניח תפילין ולהתפלל שחרית מנחה מעריב לכן היהודים זה קשה יהודי לא יכול לקחת את התורה לחצי יהודים צריך לשמור משהו אז יש לו פחד נורא אם הוא מתחיל כבר א' יהיה ב' יהיה ג' יהיה ד' הרבה חושבים אומרים את זה זה מתחיל לשמור משהו אז צריך לשמור את הכל אי אפשר להתחיל רק דבר אחד תורה זה דבר אחד זה לא כמו רפורמה לכן כולם הולכים נגד הרפורמים הרפורמים לוקחים חצי תורה הם עצמם נגד הרפורמים כי או לוקחים את כל התורה או אתה חילוני אבל חצי מה אתה מה אתה חצי בן אדם? מה אתה זה יהודים אחרים היו מתגודדים אז לפרנקיסטים חתכו חצי פאה ל אז היהודים אמרו לכמרים זה לא יהודים ולא נוצרים אז הם גזרו להם פאה אחת אז הם התארגנו ועשו את כל השואה כל ה קראו לו יעקב פרנק ממני אז הוא כשהוא המציא את השיטה שלו אז הוא רצה להגיד אנחנו שיטה חדשה וזהו אז היהודים הלכו לכמרים אמרו זה לא זה ולא זה אז גזרו לכולם פאה אחת הם התביישו ללכת בלי פאות הלכו עם הפאות וגזרו להם פאה אחת אז הם התעצבנו ועשו מה שהם עשו עד שהבעש"ט שלח לכומר הזה לכומר שכשעמדו להוציא את ש"ס סלוויטא אז כל ש"ס סלוויטא היה ש"ס סלוויטא התחילו לזרוק אותו אז הוא אז הוא התמוטט וקיבל שבץ אז הוא הפסיק לרדוף אנחנו מדברים כאן שכל יהודי יש בו אין סוף טוב אפילו היהודים שאנחנו רואים שהם קשה להם כי קשה להם לקחת את כל התורה הם מפחדים לא כמו גוים שלא אכפת להם אדם אמר לי ש אמרתי שהייתי בתשי"ט או בתש"כ אז הייתי בוולוז'ין היתה אז ההכתרה של והיה שאלה ואז הקים את כולם על ואלף שנה כל העתיקות כל בגדי המלכות הכל מוציאים בתקופה כזאת אפשר לראות רק פעם ב-50 שנה אפשר לראות את זה ואז היה שאלה וככה מה יהיה בין מלכי ישראל למלכי אומות העולם מלך המשיח מדברים על קברי מדברים על קברים ובהכתרה יש הכתרה נוסעים עם כל עם כל הבגדים של פעם כל בגדי הזהב אנחנו מכתירים את הקב"ה כל יהודי שאנחנו מוצאים עוד נקודה טובה עוד נקודה טובה זה עוד תהלוכה חדשה ועוד חדש עוד בגדי התפארות ועוד יהלומים חדשים אנחנו מדברים עכשיו דיברנו ר"ה על יום ההכתרה המלך שרואים את המלך עם חילותיו הוא אומר רואים אותו עם בגדי התפארותו רק ע"י ישראל שמקבלים מלכותו אין מלך בלא עם ואז ביום הולדת המלכות יום גנוסיא דמלכא ונתגלית התפארות חדשה אז מתפעל נפש הרואה אז מקבלים יראה חדשה שאנחנו מגלים נקודה חדשה ביהודי מקבלים יראה חדשה וכל היראה והאהבה של הצדיק זה רק ע"י שהוא מוצא כל התפארות חדשה כפי זה יש כל יום יראה חדשה כל יום אהבה חדשה וזה עי"ז שהוא מוצא כל יום התפארות חדשה בכל יהודי ויהודי והוא הוא מחפש והוא מתעמק אחרי זה כתוב בליקוטי תפלות שהוא מתאמץ לחפש אז בזה מכתירים מחדש את הקב"ה תפלה י"ז אנחנו צריכים להתאמץ אומר שזה שכתוב ברבה בר בר חנה שהיא בין קרניה שאנחנו צריכים להתאמץ אומר לחפש כל יום דברים חדשים לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי דברים חדשים ו כל הרצונות ונזכה לחפש אנא ה' אל יעשקוני זדים תאות אכילה י"ז כל יהודי זה מעולם האצילות בריאה יצירה עשיה כל יהודי הוא למעלה מעורר את הנשמות הטוב הכבוש בגלות הכבוש במקום כזה תרחם עלינו ויעמוד בעדנו ואכילתנו ויהיו כל הרצונות בבריאה שנוכל לגלות למה יתוש זה יתוש ולמה אריה זה אריה כל המדעים כל המדעים כל הסודות הכל מתגלה ע"י ההתפארות במקום ללמוד באוניברסיטאות ללמוד 10 20 שנה זה הכל מתגלה ע"י ההתפארות למה יתוש זה יתוש למה פיל זה פיל ולמה אריה זה אריה זה מגלה את הכל אומר האמת שהכל מתגלה ע"י ההתפארות יתפאר מכל העמים מכל הלשונות והוא פושע ישראל ו בכל תנועה לראות את ההתפארות בכל תנועה כל תנועה של כל אחד מישראל כל אלו ההתפארות יתגלו ע"י צדיקי האמת ועי"ז יתגלו לנו כל הרצונות שהיו לך בבריאת עולמך בכלליות הבריאה ובפרטיות כל נברא ונברא בפרטי פרטיות אשר הכל היה רק בשביל ישראל עמך וכל העולם נברא רק בשביל ההתפארות כל העולם כל פרטי פרטיו מגלים כל יום מחדש כפי שתתפאר ותתגדל ותתרומם ותתנשא ע"י ישראל עמך ועי"ז תזכנו ברחמיך הרבים שיומשך עלינו יראה ואהבה בשלימות באמת שנזכה ליראה את שמך הגדול והנורא ולאהבה אותך באמת בכל לבבנו ובכל נפשנו ובכל מאודנו אומר רבנו שצריך לחפש בכל הכח רבנו אומר שצריך לחפש בכל הכח ההוא נורא דאפיק רישא ממיא ליה קרני וחקק עליהו אנא בריה קלה שבים קרנא זה אור הצדיק שבוחשת שבוחשת בקרניה עוז ויראה בחינת הצדיק שמחפש תמיד אחר ההתפארות של עם ישראל וזה עוז צריך עזות עצומה לחפש את זה ואז תרום קרננו אור הצדיק יראה ואהבה זה מה שאומר כאן רבנו שכל פעם אז מתפעל נפש הרואה יראתו על כולם שנאני שחק אפילו על המלאכים הוא עושה יראה שמוצאים התפארות חדשה בכל יהודי ויהודי אפילו על המלאכים הוא עושה יראה על ישראל גאוותו גאוותו לישראל ועוזו בשחקים והוא מפיל פחד על המלאכים שמוצאים חדשה בכל יהודי זה יראה והתפילין זה הוד שמפיל יראתו אפילו על שנאני שחק בכל יהודי ויהודי וכל פעם שמוצאים עוד התפארות מתפעל נפש הרואה ביותר התגלות ההתפארות התגלות היראה ועי"ז נתגלה הרצון שזה בחינת אהבה בכל הבריאה את כל מי שהעבדים עובדים יודעים למה יתוש זה יתוש ולמה אריה זה אריה הם לא יודעים את זה בכלל למה יתוש זה יתוש למה אריה זה אריה זה בטח לא יודעים יכולים להגיד מה יתוש אוהב לאכול איזה ריסוס טוב ליתוש אבל לא יותר מזה למה יתוש זה יתוש ולמה אריה זה אריה הם לא ידעו אף פעם ואפשר לדעת למה יתוש זה יתוש ולמה אריה זה אריה שיש התפארות כנגד היתוש ויש התפארות כנגד האריה ש למעלה ו למעלה מה שיתוש זה יתוש מה שזה ככה זה... למה ה' בכלל ברא את זה ככה? שמגלים ההתפארות בכל יהודי ויהודי אז יודע את כל סודות הבריאה לא מעלים על דעתם שאפשר לגלות את זה זה המטרה ש כל אחד ואחד התפארות שמגלה בכל יהודי ויהודי נופל יראה על כולם חרדים וזוחלים מפניו נופל יראה מה' יתברך הוא מגלה הוא מחלק מתנות כמו מלך ביום ההכתרה מחלק מתנות לכל אחד ואחד אז אנחנו מכתירים את ה' בכל יום מחדש אז המלך נותן לנו כל יום מתנות חדשות גילויים חדשים בתורה בתפלה בכל המדעים וכל מה שקורה בעולם אריה זה אריה לכל אחד ואחד ומחלק מתנות לכל אחד ואחד לפי כבודו ההתפארות אפילו יותר אוהב אותנו כזה אהבה וע"י ההתגלות וההתפארות שמגלים הצדיקים והצדיקים עובדים על זה לגלות עוד התפארות ועוד התפארות בכל יהודי ה' יתברך עם ישראל והם מגלים את כל הרצונות שיש לה' יתברך כל הרצונות הצדיק יודע את כל הרצונות והוא מגלה כל יום עוד התפארות ועוד התפארות יום גנוסיא דמלכא יגלו את ההתפארות יתברך ואז הוא מכתיר את ה' בכל יום מחדש צריך להכתיר את ה' כמה פעמים ביום כמה פעמים מוצאים עוד התפארות עוד הכתרה ואז מגלה את כל הרצונות שלו עוד רצונות והוא מרומם את קרניו לכל אחד ואהוב כפי רצונו וזה בחינת התגלות האהבה כי מתחילה בעת התגלות ההתפארות נפל פחדו ויראתו על כולם ואח"כ כשרואים רצון המלך וקרבתו לכל אחד ואחד עי"ז מתקרבים אליו וגם אוהבים את המלך שאנחנו מוצאים התפארות בכל יהודי ויהודי אנחנו מקבלים אהבה אל המלך מקבלים יראה מהמלך גם מתנה מהמלך ועי"ז מקבלים אהבה במתנה תפלה בכוונה ותפלה בהתלהבות ויש אהבה חדשה בתפלה אהבת עולם כמו שע"י ההתפארות שה' יתברך מתפאר עם ישראל עי"ז היו כל הרצונות של הבריאה כמו כן ע"י היראה שנעשה מהתגלות ההתפארות הזאת עי"ז נתגלה אח"כ הרצון שמתרצה המלך אח"כ לכל אחד ואחד אם אדם רוצה שהמלך ירצה אותו שיראה את ההתפארות בכל יהודי ויהודי ומקרבם ברצונו וזה אהבה שיראה ואהבה הכל בא ע"י הצדיק שמגלה ההתפארות שעי"ז מתגלים כל הסודות של הבריאה כל הסודות של הבריאה הכל ה' מגלה לצדיק רואים אצל החזון איש הוא ידע את כל הסודות ג"כ הוא ידע לנתח ניתוחי מח הכל מרוב שהיה לו אהבת ישראל אמיתית וזה בחינת כי תפארת עוזמו אתה וברצונך תרום קרננו תפארת עוזמו זה בחינת היראה ע"י התפארת שימצא תפארת עוזמו זה היראה עוזמו זה היראה שנתגלה ע"י ההתפארות כי עוז הוא בחינת יראה ואזי ברצונך תרום קרננו כי מגלה את דעת ה' ברצונך הוא יודע את כל הרצונות שלו וברצונך תרום קרננו זה היראה והאהבה להרים את הקרן זה מסוגל ליראה ואהבה כי מגלה רצונו ומרומם קרנם של כל אחד ואחד שעי"ז התגלות האהבה תרום קרננו התגלות האהבה והיראה זה הקרניים זה היראה והאהבה שמגלה לכל אחד זה הקרניים שמחפשים את ההתפארות ג"כ עם הקרניים לגלות את ההתפארות לגלות עוד יראה ואהבה נמצא שהצדיק מגלה היראה והאהבה בזה מסיימים את כל העניין של ההכתרה כל זה להכתרת המלך ר"ה א' בניסן ר"ה למלכים באייר חודש זיו חודש... זה נקרא חודש זיו זיו השמש בר"ה כבר האורות לא נאבדו ר"ה בניסן אז הם כבר נולדו עוד כבר חודש מאיר יצחק נולד באמצע ניסן אז יוצא שרק בחודש אייר כבר העולם מלא בזיו אז נולדו כל שלשת האבות אז זה נקרא זיו שבו מאיר הזיו של שלשת האבות שלא בראתי ספירת העומר תשעה באב שהולכים כבר לבחירות אני כבר אמרתי בכלל כל מה שאמרתי שלא הלכו לבחירות בברסלב בכלל אנחנו פועלים ע"י אותיות התורה לא זכינו להתפלל בכוונה ולא זכינו ללמוד בכוונה אז יש לנו ג"כ מצוה ללכת הרבי אומר ש... כתוב בחיי מוהר"ן שילכו היה לו כעס שלא הולכים אז באמת העבודה שלנו זה להחזיר בתשובה ע"י אותיות התורה אותיות התפלה שבכל אות מחזירים אנשים בתשובה אז הרבי כעס שלא הולכים הרבי אמר למה אתם לא הולכים גם תלכו אדם צריך ללכת כל יום אדם צריך ללכת 6 שעות ביום ברסלב זה בכלל גבוה מעל גבוה זה פשוט האמת זה בכלל לא שייך לעניין של הבחירות זה לא שייך רק היות ויש כאן הרבה עשינו חשבון שלכל הפחות מביאים פה כמה אלפי קולות זה ברור כי כל אחד מביא את הקרובים שלו את הידידים שלו ליוסף יש לו אח במערך במר"צ אז הוא צילצל לו בבחירות הקודמות לממשלה זה היה בתשנ"ו כן עכשיו נ"ט אז הוא צילצל לו אומר אני לא רוצה לבחור הרי בירושלים למה ה הצליחו? כי ה לא רצו לבחור בכלל בכלל לא מעניין אותם כלום אז הוא צילצל לאחיו אומר לו אני לא רוצה לבחור אמר לו מה אתה לא הולך לבחור? חייבים לבחור אמר לו אם אני הולך לבחור אני ילך למערך למערך למר"צ אמר לו אתה לא יודע שהולכים להחזיר את כל העיר העתיקה? הולכים להחזיר את הישיבה שלנו מה לאחיו ולישיבות תשאל אותי אחיו אני לא יודע איפה הוא נמצא באיזה עולם אומר יחזירו את הישיבה שלנו אומר כן? יחזירו את הישיבה שלך אני הולך לבחור לאגודה אז אי אפשר לתאר כמה אנשים פועלים מרימים טלפון לאח לאחות לדודה לסבתא אני יודע אם היא אומרת היא הולכת למערך למר"צ אומר רוצים להחזיר את הישיבה שלי אה זה הישיבה שלך? בסדר כי רצו להחזיר את העיר העתיקה אז זה לא רק הקבוצה הקטנה הזאת פה נגיד יש מאה איש לכל אחד יש אחים ואחיות ודודים וחברים ונוסעים ופוגשים אנשים זה מגיע לאלפי איש זה מגיע זה משהו משנה את המאזן זה משהו משנה את המאזן והרבי כעס שלא הולכים הוא כעס אמר למה אתם לא הולכים למה אתם עצים יבשים תלכו אבל כמה ללכת זה א"א לדעת אז יכול להיות שלמדו מ-9 עד 1 כי ללכת זה יותר קל מאשר ללמוד זה תמיד ברור הבעיה היא שללמוד אי אפשר בסדר תלמד מ-9 עד 1 ואחרי זה אבל באמת שילמדו סדר של 4 שעות ויהיה גם סיעתא דשמיא ג"כ העיקר זה סיעתא דשמיא אדם רוצה שמלאכים ילכו לפני כתוב ב-ואתחנן שכל המרכבה הולכת אדם צריך לדעת שהוא הולך עם כל המרכבה אריה ושור תביא לו מיץ ענבים אפשר להתחיל אני אומר להרבה אנשים בשביל עוה"ז תהיה דתיים בשביל עוה"ז הולכים להשפיע בשביל עוה"ז תהיה דתי בשביל עוה"ז אתה נוסע לכנרת מגיע אחרי 6 שעות נשרף בשמש כל האוכל נשרף כל השקית נשרף שם על האש הכל נופל שם בחול נופל בתוך המים כל הסנדויצ'ים רטובים במים בחיפה... (כך מסתיימת הקלטת)