תמלול מקורי — שיעור 199

בס"ד קלטת 199 יום ה' פר' קורח, כ"ו סיון תשנ"ט - שיעור בכולל ברסלב לצעירים חלק א' (המשך במס' 200) אז דע שכל הצדיקים צדיק האמת הרבי אומר את התורה הזאת לבעל התניא ולר' מרדכי מטשערנוביל שבאו לבקר אותו בשבת היו אצלו כל השבת הוא לא אמר תורה לא בליל שבת ולא ולא בסעודה של שחרית של הצהרים אחרי שהוא אמר את ברכת המזון אז הוא התחיל להגיד תורה אמר מה שבאים לצדיק באים לראות את הענוה של הצדיק הצדיק יש לו הוא שלימות הענוה הוא ענוה בכל אבר ואבר כל האיברים שלו זה שפלות כל המהות שלו זה שפלות כל המציאות שלו זה שפלות זה המהות של הצדיק האמיתי אין סוף שפלות אין סוף שפלות כמו שרבנו מביא כאן בסעיף כ"ג שהצדיק הוא כולו כולו שפלות כולו שפלות שהוא ענו בתכלית השפלות בכל האיברים בתכלית הענוה כל אבר מלא ענוה שהוא ענו אין ענוה אלא בלב ואין ענוה מגיעה לאותו אבר כל האיברים כל האיברים כל לבו אפילו בלב הוא מרגיש ענוה אדם שהוא מגיע לענוה הולך עם ראש כפוף רבנו אומר שראש כפוף זה שום דבר לא עיקר הענוה זה בלב הוא הולך עם ראש כפוף הרבי אומר בדרך שטות הוא כולם כפופים אז גם הוא כפוף זה סתם זה סתם דרך שטות אין בזה שום עניין אדם צריך ענוה בכל רמ"ח איבריו בכל שס"ה גידיו צריכה להיות ענוה הענוה צריכה להתפשט בכל האיברים בכל האיברים בכל האיברים (הרב מדבר מתורה קצ"ז) דע שלשון הרע שלשון הרע של העולם מזיק וגם הדיבורים שלו כשיש לשון הרע בעולם היה סכנה להפסיד את הענוה כי הלשון הרע הוא מכופף את הבן אדם מדברים לשון הרע מה דיברו עלי וזה ככה לא משה רבנו היה ענו מכל האדם בכלל לא ידע שדיברו עליו בכלל לא הרגיש כלום אם אדם מרגיש שמדברים עליו זה לא ענוה זה ה' ירחם הוא רחוק רחוק מכל נקודה של יידישקייט שהוא מזיק ופוגם את העניוות מאד מאד מדברים על הפגם הזה צריך להיות ענוים כי לשון הרע מפריד בין ענוה בין ענוה וחכמה כי ענוה זה עניין של חכמה משה זכה ל-50 ל-49 שערי בינה יכל להיות ענו כמו שאומר בתורה קל"ה שרק משה שזכה ל-50 שערי בינה הוא זכה להיות ענו כי אדם לומד ש"ס לומד גמרא יכול להיות ענו סגולה להנצל מגדלות לכבד את הימים טובים ולקבל יו"ט בשמחה ובהרחבת הלב כפי יכולתו ומשה רבנו ע"י שזכה ל-49 שערי בינה זכה להיות ענו מאד ענו מאד מכל האדם אשר על פני האדמה ויו"ט ויו"ט זה מוחין דאמא כמו שמביא תורה על זה ר"ה סוכות שהיא בינה יו"ט שהיא בינה זוכה לענוה רק מוחין של הבינה יכולים להביא ענוה ויו"ט גימ' ס"ג עם הי' אותיות כמובא בכוונות (פרע"ח מקראי קודש פ"ג) שהוא הפך גס רוח כי אדם מטבעו הוא החומר שלו הוא חומר הוא ילד קטן הוא כולו גאוה אז הגאוה זה ילדותיות כזו זה ילדות אומרים לסוטה ילדות היה בך כי טבע הקטנות שיתבטל לגבי הגדלות שנתבטל הגדלות ע"י האור הגודל של הצדיק נתבטל לגמרי כי צריך להיות כזה אור שמרוב האור הוא מתבטל האור של הצדיק זה כזה אור גדול כזה אור גדול שזה שובר לו את הכל האור של הצדיק הוא מביא כאן בסימן ר"מ שאור הצדיק זה כזה אור גדול שהוא מוותר על הכל לא צריך שום דבר הוא רק נהנה מהאור של הצדיק לא משום דבר כל ההשפעות כל הדברים עשירות כל זה בא מצדיק האמת וכשהוא מקורב לצדיק האמת יוכל לקבל בקל את מה שצריך לו הן עשירות או בנים אדם מקבל עשירות בנים הכל הוא יכול לקבל כי מי שמקורב לצדיק האמת יהיה לו עשירות יהיה לו בנים יהיה לו כל טוב שבעולם כל זמן שרחוק מהצדיק אם אדם רחוק מהצדיק אז הכל בא לו בקושי גדול כי הכל צריך לבוא דרך המזל לא במזל תליא מילתא אלא בעתיקא תליא מילתא המקבל עשירות ובנים נקרא מזל שלו הכוונה שבא מהצדיק והצדיק הוא המשפיע הצדיק שהוא כולו תפילה כולו דבוק בה' כולו דביקות אין לו שום נקודה שהוא לא בדביקות שהוא כולו דביקות ועי"ז שהוא כולו דביקות אז ע"י שהוא כולו דביקות אז עי"ז הוא יכול להשפיע את כל ההשפעות בעולם כי הוא נהיה צינור השפע הוא הצינור הראשון שבין הקב"ה לשאר אנשים הוא משפיע למלאכים הוא משפיע למזלות הוא משפיע לשרפים הוא משפיע לכולם והמזל מקבל ההשפעה מהצדיק כי משם באים כל ההשפעות וע"כ כשהוא רחוק מהצדיק אזי המזל צריך לעשות לו כח גדול מאד כדי לקבל השפעה מהצדיק מחמת שהוא רחוק ממנו ועל כן נמצא בזה חילוקים רבים לפעמים מגיע לאדם עשירות והוא מת מזה אדם יכול להיות עשיר להרויח בפיס אחרי שנה הוא מת הרויח בפיס 20 מיליון אחרי שנה הוא מת כי זה שהוא הגיע לכזו עשירות אז הוא גמר את כל החיים שלו כי ככה מחלקים לאדם את העשירות לכל החיים השנה הזו הוא צריך להרויח מאה אלף דולר שנה הבאה הוא ירויח נגיד 50 אלף דולר שנה אחרי זה הוא ירויח 200 אלף דולר יש עליות וירידות לא נותנים לו זה הולך בזיג זגים אם הוא לא קונה לו אוטו הוא טיפש גדול כי אם הוא יזכה בפרס הגדול הוא ימות באותה שנה כמו שקורה להרבה כשהוא מת לא מפרסמים את זה חמפרסמים שהוא זכה אבל מי שיודע אז הוא יודע שאחרי שנה הוא כבר מת הוא קיבל את כל ההשפעה לכל ה-120 שנה אז הצדיק יודע בדיוק לצמצם את בדיוק במידה שאדם יחיה חיים ארוכים שהשפע יגיע יתחלק לו לכל השנים ההשפעה מהצדיק מחמת שהוא רחוק ממנו ועל כן נמצא בזה חילוקים רבים אדם עשיר אז הוא עומד על זה הבעיה שהם זכו בפרס נובל וישר מתו נדרסו מתו המון אנשים קיבלו פרס נובל וזה שהמציא את הרדיום אחרי זה הוא בפריז קראו לו קירי אז הוא יצא אז הוא ישר נדרס אחרי שנתיים 3 הוא נדרס והאשה נשארה אלמנה עד סוף החיים זכו פרס נובל והוא בסוף היא מתה מההמצאה עצמה רואים ההמצאה עצמה הורג את הבן אדם ההמצאה רטרואקטיבית הרגה אותה עשתה אותה עיוורת ובסוף היא מתה מרוב צער המון אנשים ישר מתו אחרי פרס נובל ישר מתו או שאחרי שהם זכו באיזה לוטו ישר הם מתו זה היה הכי מפורסם כי זה היה ההמצאה הכי גדולה בעולם כל הרדיואקטיבי והכל אז האדם ההוא ישר נדרס אחרי שהוא קיבל פרס נובל האשה נעשתה אלמנה ילדה אחת ישר התעוורה מזה הוא מת מזה אפשר לשאול אנשים אפילו אם אדם מקבל רשות גדולה בבת אחת או איזה כבוד גדול בבת אחת ישר הוא מת אחרי זה קיבל את הכל מת עי"ז חילוקים רבים אדם רוצה להגביה משא כבד אז יש אחד שנתלשו לו המעיים אחד יכול למות אחד הוא גם מת וגם המשא נפל ונשבר אם היה שם זהב כסף זה נגנב זה נפל זה נגנב נאבד אז אדם יכול יש פה 3 מצבים אדם מגביה משא כבד או שיתלשו בני מעיו או שהוא מת בעצמו או שגם וגם לפעמים ג"כ קורה האסון השני שגם העשירות הלכה לאיבוד אז ולפעמים מחמת שנתלש בקרבו נפל גם המשא מידו גם הוא מת וגם את העשירות לפעמים מת אבל מה שהוא הרויח בלוטו נשאר לבנים שלו היה סולם סולם איך קוראים לזה לסולם ריכטר הרי המקצוע שלו רעידות אדמה אז הוא נפטר לא מזמן לפני איזה 20 שנה לפני 25 שנה זה שעשה את הסולם ריכטר את הזהו אז הוא נהיה מיליארדיסט מזה נהיה מיליארדיסט שהיתה רעידת אדמה בלוס אנג'לס הכל שקע באדמה אחד הפרסומים שפרסמו לפני 25 שנה שהיתה רעידת אדמה גדולה אז ההוא של הרעידת אדמה הלך לאדמה ואין לו אפילו יורשים וכל העשירות שהוא הרויח ברעידת אדמה הכל שקע ברעידת אדמה לא נשאר זכר מכל העשירות שיש שם בוילה היה שם שינגדים (?!) אומנות אם אפשר לקרוא לזה אומנות אז כל מה שאדם מרויח העולם לא שם לב שמים לב כשהוא מרויח אחרי שנה שנתיים הכל הכל נשרף נאבד נגנב נשדד ירד ברעידת אדמה כמו עשו הוא שדד מנמרוד את הבגדים בסוף לא היה לו איפה לשים את הבגדים בסוף שם אצל רבקה אז רבקה לקחה לו את זה לגנב אין איפה לשים את העשירות שלו בסוף אנשים חושבים עשירות ופלוני עשיר ופלוני עשה כסף אדם צריך שיהיה לו כוס מים לשתות ולא יותר מזה יעקב אמר תן לי לחם לאכול ובגד ללבוש הוא לא ביקש יותר מזה חתיכת לחם חתיכת מים גמרנו איזה בגד ובשאר הוא בשאר יש ליקו"מ יש גמרות יש מה לעשות בחיים אז כמו הסיפור הזה שאדם גם מת וגם המשא הלך לאיבוד אז לפעמים העשירות הלכה לאיבוד אז העשירות או נשדדת או נגנבת או שוקעת באדמה ולא נשאר אפילו לבניו כמו כן בהנ"ל שהמזל צריך לעשות לו כח גבול כדי לקבל מהצדיק השפעה שהוא רחוק מחמת זה יכול עוד כמה חילוקים המקורב לצדיק אין המזל צריך לעשות לו כח אם אדם הוא מאמין בצדיק האמת יש לו את כל השפע בעולם כל השפע כל העשירות כל לא העשירות של מיליארדים אבל מה שהוא צריך יש לו בנחת הוא לא צריך לחפש גמ"חים לא צריך לקבץ נדבות מי שמקורב לצדיק אז הוא מקבל את כל השפע בזמנו במקומו בנחת בישוב דעת יושב ולומד ובריאות ובנים יש לו הכל הכל כפי האמונה בצדיק הבנים באים באים מהאמונה בצדיק מזה באים הבנים אז כמו שכתוב בתורה ר"מ לפעמים אדם מתקרב לצדיק האמת הוא רואה בזה נועם הוא לא רוצה את העשירות הוא לא רוצה כלום הנועם של הצדיק זה כזה נועם גדול הוא לא מחפש עשירות הוא לא מחפש שום דבר הוא לא מחפש תאוות מרוב הנועם של הצדיק שהוא רואה דבר יקר גבוה מאד ואעפ"י דאיהו לא חזי מזליה חזי מחמת שהמזל רואה דבר יקר ונעלה מאד עי"ז משליך העשירות מאצלו כמו מי שנושא משא של נחושת היה לו נחושת פתאום הוא זהב ואבנים טובות ומרגליות הוא זורק את הנחושת לוקח את המרגלית ככה כשאדם רואה את הצדיק הוא ישר רוצה לזרוק את הכל אם אדם מרגיש את נועם הצדיק כמו שמסופר על שמואל אייזיק שהוא היה רץ כשהיה מגיע לברסלב היה מקובל גדול והיה לו רוה"ק כשהוא מגיע לברסלב היה רץ עד שהיה מגיע לרבנו הוא היה נופל לחלשות פעם אנשים צחקו איזה מטורף רץ צריך ללכת בנחת הוא נהיה כולו אדום כולו כבר בלי נשימה ועד שהוא התעלף פלנקא איך קוראים לזה? נפלקא אז שואלים נפלקא שואלים בשמים מי הקיסר אפילו בשמים מתייעצים מי הקיסר היה צריך להיות אפיקורס אלכסנדר היה צריך להיות אחד ניקולאי הוא היה מאמין אבל היה עושה צרות ליהודים וגזירות של נצרות אבל אפיקורסיות רצה לעשות אותנו אפיקורסים זה יותר גרוע אז הוא לקח את כולם לצבא ונעשו כולם אפיקורסים הוא היה מכניס את כולם לצבא או אני או הוא והוא הסתלק מן העולם (בשיש"ק על ר' שמואל אייזיק) מוצ"ש הוא הסתלק מן העולם כל השנה הוא שר רקד בריקודים או אני או הוא אז דיברו מה יהיה באמת היה בחשוון כסלו המליכו אותו את אלכסנדר הזה ואחרי זה מיד הוא באותה שנה הוא הוציא את הגזירות לפועל היו מוכנים הרבה לפני זה כבר היו מוכנים שום קיסר אין לו אומץ לבצע את זה לחטוף ילדים מהבתים מהאמהות כולם התעלפו כולם מתו זה היה כמו שואה מי שהיתה אלמנה וגרושה ישר שברו לה את הדלת לפעמים שידעו שהילדים קצת חלשים אז רק בפני ההורים חטפו את הילדים כולם שם התעלפו מתו ואי אפשר זה רק לקרוא את התיאורים זה כמו השואה בדיוק כמו כמו הסיפורים על הנאצים הרבי אמר תרמתי להרחיק את זה ב-25 שנה אם היו כל הצדיקים יחד איתי היו דוחים את זה לגמרי צריך להתפלל היו מוכנים כאלה גזירות על הדתיים עכשיו אומרים העבודה כן תיכנס יעשו איזה הסכם איתם כי הם צריכים לצאת גם ידי חובה הם הבטיחו שהם ישלחו את כולם לצבא יעשו איזה נוסחת ביניים יצא טוב לחופשיים שמצד אחד לא יקחו אבל מצד אחד יגידו יקחו אותם אני יודע בעוד איזה מיליון שנה בעוד יקחו אותם פעם לא הגזירה לא התבטלה אבל ידחו ידחו את זה לתחיית המתים אני יודע מתי אז כבר יהיו בצבא ה' ואז יגידו הצבא זה צבא ה' זה מחפשים איזה נוסחה עכשיו נוסחת ביניים שתתאים לכל הכיוונים שלא יצטרכו להגיד לחופשיים שהדתיים ביטלו את החוקה שלהם שיגידו צבא זה צבא ה' ישימו שם איזה ה' גמרנו רצו לעשות כשהחופשיים משלו בזמן מר"צ ימח שמם אז רצו לעשות את כל החוקים התחילו לעשות פסיקים עכשיו לזרזון מדגל אז הוא הלך והוא נכנס לכל האולמות שלהם לקח כל החוקים התחיל לעשות פסיקים אם עושים פסיקים אז משנים את הכל אז הופכים את הלבן לשחור ואת השחור ללבן או לירוק אז הוא התחיל לעשות פסיקים אז הוא תפס אותם באמצע כשעושים ממש פסיקים בחוקות וכל מיני דברים זה אז הם רק עושים פסיקים אז כל מיני דברים עכשיו הרבי אומר צריך להתפלל אנחנו ברוך ה' שהגזירה של הצבא נדחתה לעוד 4 שנים אנחנו צריכים לדחות אותה למיליון שנה אז הרבי דחה את זה ל-25 שנה אז היה אז היה כאן עובדים עם יהודים שם עבדו עם רוסים לא היה עם מי לדבר בכלל הם הלכו הרגו יהודים פשוט הרגו מיליון ילדים חצי מיליון קפצו לוולגה ומתו והחצי מיליון השני באמת השתמטו חלק הגיעו בגיל 40 הגיעו הביתה עם סימנים כל הסיפורים שיש צריך לדעת שכל פעם שיש גזירות נוראות את הגזירות האלה כבר הכינו עוד לפני הרבי קראתי שזה היה מוכן עוד הרבה קודם כל אחד רצה את זה כשהגיע אלכסנדר הזה ואז שמואל אייזיק צעק או אני או הוא ואז באמת הוא נפטר באותה שנה הוא נפטר באותה שנה שהמליכו אותו באותה שנה הוא הוציא את הגזירה לפועל ל-25 שנה אחרי פטירת ר' נתן תר"ח הורידו את זה עכשיו ל-10 שנים ר' נתן המתיק את זה אז הוא נפטר אז הוא כנראה המתיק את זה אז בתר"ח זה כבר הורידו את זה מ-25 ל-10 ואחרי זה כבר עשו עוד כל מיני קולות שאפשר לפדות עם כסף וכל מיני פטנטים עשו עכ"פ צריך לדעת שיש גזירות נוראות על כלל ישראל והצדיק אמר שאם כולם היו יחד אם כולם היו צועקים יחד אם כולם היו בוכים יחד כולם היו בוכים יחד אז אז היו מבטלים את הגזירות מבטלים את הגזירות שירגיש בעצמו שההתקרבות לצדיק הוא יקר מכל עשירות שבעולם כי הצדיק יכול לבטל את את הגזירות לצדיק אין שום בעיה הוא רק צריך שאנחנו נהיה יחד איתו תהיו יחד איתי תאמינו בי אז תאמינו בצדיק אז הצדיק מבטל את כל הגזירות שבעולם בוודאי אינו משגיח על הממון אז כשאדם מתקרב לצדיק הוא בכלל לא רוצה ממון לא רוצה כסף חוזרים לכאן היינו כאן בקצ"ז להפריד בין ענוה לחכמה שמדברים לשון הרע על בן אדם אז הוא מתקומם לא צריך להתקומם יגידו ככה יגידו ככה להיפך אנחנו ברוך ה' היה ברית מילה היה שיעור נפלא תמיד אם אדם שם לב יש רק קורחים לכל דבר לכל דבר יש קורחים איזשהו קורח אולי גם כאן נדבר קצת מזה חכמת נשים בנתה ביתה מביא את הקטע הזה עוד מעט הקטע הזה הוא קטע של החכמה שאדם שהוא בחכמה אז הוא לא הוא לא מתרגש משום דבר הוא לא מרגיש כלום הוא לא מרגיש כי אתה בתוך הספר מה אפשר להרגיש? דיברו עליך העליבו אותך אתה שם לב שאתה ככה בן אדם בקושי בקושי היו ספרים באושוויץ היו אנשים שהחביאו דפים של גמרות בתוך הזהו הלכו עם הדפים של הגמרות בכל אושוויץ פה דף פה דף פה דף וכל אחד הביא דף היה ממש עשו שם ישיבה ממש אלה שנשארו בחיים זה הביא דף מזה זה הביא דף מזה דף וזה אפילו אומרים על הזהו על הבת עין על הבת עין שכשהם נפלו השודדים והיו צריכים לנסוע לצפת הדרוזים היה הכל הרגו אז לקחו מסכת איזה מסכת ר' ישראל משקאלוב היה ר' ישראל משקאלוב אז הוא לקח חצי מסכת והחביא והוא לקח חצי מסכת והחביא וככה הם עברו את הזהו אז אנשים כל אחד לקח איזה דף גמרא כמה שיכל בבגדים כמה שהחביא תפר את זה בבגד וכמה שהוא אוחז בשמדות עוד דף ועוד דף כמו שהיו באושוויץ היו כל הספרים בכלל לא ידע כלום בכלל אדם לא צריך להרגיש כלום אחד מושך לו בפאות אחד נותן לו צביטה הוא בכלל לא מרגיש הוא בכלל לא יודע מה עשו מישהו אחרי זה מספר לו אחרי שנה אתה יודע עשו לך כך וכך הוא בכלל לא יודע הרבי אומר אם יש הפרדה בין ענוה לחכמה אז אדם מתחיל להרגיש אם אדם בחכמה בתוך התורה מה הוא לא מרגיש הוא לא שומע הוא לא רואה אז יש סכנה כשמתחילים לדבר לשון הרע אז הוא מתחיל להתקומם זה הסכנה אבל אם אין הפרדה בין ענוה לחכמה וזה השבח של משה רבנו עליו השלום ענו מכל האדם אשר על פני הוא בכלל לא הרגיש הוא בכלל לא יודע שדיברו עליו כשסיפרו לו הוא לא ידע כלום הוא לא קלט זה בכלל לא נכנס לו באוזניים כמו שאחד מספר לך סיפור זה בכלל מעניין אותך זה בכלל לא נשאר במח אז אם אדם יש לו את החכמה הוא לא ירגיש כלום הוא לא ירגיש שום דבר הוא בכלל לא נשאר במח ואומר ענוה בלי חכמה אינה שוה כלום ענוה זה רק אם זה עם חכמה זה שהוא מוריד את הראש זה שום דבר לא כי ודאי אין זה מעלת ענוה להראות עצמו בכפיפת ראש הולך ראש כפוף זה שום דבר לא זה שום דבר לא זה דרך שוטים זה לא ענו ענו זה בכל האיברים בלב כל האיברים להרגיש את ה' ה' מלוא כל הארץ כבודו ה' הוא אין סוף ענוה בכל האיברים בכל תנועה בכל החושים ביטול גמור איך משה הוריד את התורה מן השמים בקע את הים 10 מכות הוציא 60 ריבוא ענני כבוד עובר את הים עובר את הכל מוליך אותם במדבר תכלית הביטול אני לא קיים אני אינני אני אין ממש כמו שאמרנו אתמול בברית אין ממש כל אחד צריך לדעת מה הסגולה של משה רבנו צריך לדעת הוא רצה לחקות את משה רבנו זה מה שדיברנו אתמול נחזור לזה עוד כאן לנקודה של האין נקרא את זה בפנים אז כל אחד צריך לחקור מה אם אומרים לחקור את זה חקירה כשמו כן הוא כל אחד צריך לדעת מה הסגולה של משה רבנו מה הכח שלו משפיע מדבר מנהיג בחסד עליון אני אלמד את הסגולות האלו אני אתאמן בזה אני אחקה את זה אעתיק את זה אז אני גם יוכל להיות כמו משה רבנו ואז אני יוכל לעלות גם אני לשמים אם אני כמו משה רבנו מי שהיה מנהיג העם מי שהיה מנהיג לו היה ה' קורא היה שומע בת קול תעלה להר משם תעלה לשמים נראה איזה שביל בערפל שמה בתוך האש אז הוא אומר כמו שמשה עלה גם אני יכול לעלות מה יש לו אף אחר משלי עיניים אחרות משלי אז מה הוא מנהיג גם אני אהיה מנהיג הוא יודע לדבר גם אני יודע לדבר הוא יודע להגיד חידושים גם אני אגיד חידושים מה קנה מה הוא בכלל אומר חידושים עקומים הוא בכלל לא יודע מה שהוא מדבר בכלל תכלת לא טוב חוט כן וטלית כן ושלום כן וצרעת אם זה לא כולו לבן זה כבר כבר כשר זה גם כבר יצא מדעתו ח"ו אז גם הוא השתבש אז אני אגיד דברים יותר הגיוניים אותי עוד יקבלו העם יקבל אותי אם העם יקבל אותי אז אני אוכל לעלות לשמים אז קורח חשב שזה תלוי במי העם מקבל אם העם מקבל אותו אז ה' יקרא לו תבוא בת קול והוא יעלה לשמים תביא תורה יותר הגיונית יותר עם שכל משה אמר דברים בדיוניים לגמרי אז הוא מדבר הוא מדבר פה אז כל אחד חיפש איך לחקות את משה רבנו בגלל זה השטות של שקר אז קודם הוא אומר שרצו לעשות אותו הראש של כל בני ישראל כך מסביר העשרה מאמרות אשתו רצתה לעשות אותו שהוא יהיה המנהיג של כל ה-60 ריבוא משה רבנו היה לו תוכנית לבוא פעם בשנה להגיד איזה מסר איזה דבר תורה והוא ינהיג את העם מה משה צריך להנהיג את העם שכולם מהבוקר ועד הערב כתוב אצל יתרו אין לו מה לעשות להשיג השגות אלקות אז כל התפקיד של משה רבנו התפקיד המנהלי בתי דינים לשפוט את העם כל זה מסביר העשרה מאמרות התוכנית היתה להעביר אותה לקורח אדם גדול קורח בן יצהר בן שבן בן יצהר אבל מה עכשיו נעשה נסיון נראה איך הוא יגיב קודם נחלק את התפקידים הקטנים מה התפקיד הכי קטן בני קהת הם 8600 ובסה"כ יש 2800 גברים מבני קהת שם היה 7500 7500 היה בני גרשון ובני מררי היה 6200 זה כולל את התינוקות את הגן ילדין את הפעוטון זה מבן חודש ומעלה מתחילים מהפעוטון אז מי יחליף חיתולים מי יהיה הבייבי סיטר מי יאכיל את הילדים שלא ירד להם דם ח"ו שיטפלו בסדר אז כבר החליט אליצפן שהוא נהיה ממונה על כל הפעוטונים וכל הגני ילדים אז הוא יצא מדעתו מה זה יודע לטפל ולחתל ילדים זה יודע להשגיח על גננות הוא בכלל לא מסתכל מי יכול לדבר עם גננות הוא לא יכול לדבר עם גננות הוא אחראי על הגנים פעוטון חודש ומעלה פעוטון הוא רק יעשה חורבן זה איזה תפקיד נתנו לו הוא לא מבין שום דבר כח היום לומד גמרא הוא לא יודע כלום קורח היה עשיר יודע חיי מעשה יודע לנהל עניינים הוא לא יודע כלום איך עשו אותו נתנו לו תפקידים מבן חודש ומעלה וזה הולך עד היו זקנים בני 200 בני 300 במושב זקנים צריך לטפל בזקנים ולטפל בזקנים הוא לא יודע הוא לא יודע כלום מה מה היה לאליצפן בן עוזיאל זה בטח לא עפ"י הדיבור זה לא הולך עפ"י הדיבור אם כבר אני מוכשר וכל זה היה נסיון לראות אם הוא יוכל לעמוד בקנאה פשוטה קנאה פשוטה זה קיבל תפקיד מחודש ומעלה יש לו זמרי זמרי היה הבן של זהו של שמעון היה בגיל 210 יש זקנים בגיל 210 שם זמרי משבט שמעון ויש כל מיני זקנים בגיל 200 300 יש זקנים מופלגים מכיר בן מנשה מכיר בן מנשה הבנים של מנשה עוד היו בכיבוש הארץ בגולן בגלעד אז היה היו זקנים מופלגים היו זקנים מופלגים אליצפן בזקנים התינוקות בפעוטונים אז קורח יצא מדעתו איך זה הוא לא מוכשר לזה והוא לא מבין בזה ומה פתאום ה' בחר בו ה' עשה טעות גורלית פה ראינו שמשה כבר לא מבין בשום דבר הוא לא יכול להיות מנהיג משה רבנו אז הוא אליצפן הוציא אותו מדעתו ובאמת אומר העשרה מאמרות זה היה רק נסיון רק נסיון לראות אם הוא אם הוא יכול לעמוד על קנאה פשוטה בקנאה פשוטה אם הוא יכול לעמוד אם קורח כבר קיבל תפקיד אם הוא כבר יצא מדעתו אז באמת באמת הוא אומר זה שהוא נבלע באדמה זה לא היה עונש אדם שם יד באש אז קיבל עונש? הוא שם את היד זה נשרף אם אדם חולק על משה אז משה הוא מחזיק את כל עם ישראל הוא מנשים אותם הוא מחזיק אותם בהבל פיו הוא מחזיק את כל העם אם חולקים על משה אז כולם הולכים באדמה זה לא בוקעים את כדור הארץ כמו פולח ובוקע בארץ אדם יותר כבד מכדור הארץ העבירות של בן אדם יותר כבידות מכדור הארץ מכל משקל כדור הארץ עבירות דבר מאד רע דבר כבד זה ישר בוקע את זה אז הנה מה שמחזיק אותנו זה הצדיקים משה רבנו הצדיקים מחזיקים אותנו אברהם יצחק יעקב הם מחזיקים שלא נשקע שלא נבקע את כדור הארץ "כְּמוֹ פֹלֵחַ וּבֹקֵעַ בָּאָרֶץ נִפְזְרוּ עֲצָמֵינוּ לְפִי שְׁאוֹל" אז כל זה שהוא נבלע בשאול זה כי אין מי שיחזיק אותו אם אתה חולק על משה שהוא מחזיק אותך אז מי יחזיק אותך אז אתה מיד הולך ומשה עשה את הכל להרים את קורח הוא נתן לו לעוף עם הארון מי עף עם הארון קורח עף עם הארון הוא היה נוסע באויר הוא היה נוסע 3 ימים לפני לא נתנו להם מנוחה הוא היה מקדים את משה משה הולך עוד עם המקל ככה הולך לאט לאט שפוף כזה והוא עף באויר עם הארון בארון עם הלוחות משה הוריד את הלוחות מי מי מחזיק את הלוחות מי שומר על הלוחות מי עף עם הלוחות אז אני עף עם הלוחות את מי הלוחות מטיסים את מי הלוחות מטיסים? אותי מטיסים! אז קורח היה לו את כל הראיות שמשה רבנו כבר לא גדול כבר נגמר כבר עבר עליו הקלח היה פעם כזה דת קראו לו משה רבנו גמרנו פעם הוא היה איש תורה הוא היה חזק הוא היה גיבור פעם כנראה הוא היה דבוק בה' אדם בזקנותו כנראה הוא כבר לא דבוק בשם כמו שמביא העשרה מאמרות איך עברה הכהונה לעלי הרי עלי היה מבני איתמר פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן הוא היה הכהן הגדול והוא היה עוד חי והוא חי אחרי כן גם אחרי המשכן שילה איך זה שזה עבר לעלי? הוא פשוט פחד להכנס לקודש הקודשים פחד צריך להחזיק את הראש הסחת דעת אחת ואתה נשרף אז הוא אמר נעביר את זה כבר לבני איתמר ועלי קיבל את זה אז אדם בגיל מבוגר קשה לו להחזיק ראש כמו בצעירותו אז פנחס הוא היה הולך להתבודד בהרים עושה עבודות יותר חשובות התבודדות בהרים לעבודת ה' הוא חיפש פנחס היה הלך להרי גלעד להתבודד כי הרי גלעד יש שם הר נבו סמוך להר נבו אז הוא חיפש את הקבר של משה רבנו אליהו התשבי זה פנחס הוא חיפש את הקבר של משה הוא הגיע להרי גלעד הוא היה מתבודד אליהו התשבי אליהו הגלעדי אז משה בכלל רצה לעזוב את העם ולעבוד את ה' 24 שעות לא לשפוט את העם וכל זה לתת לקורח ככה מביא העשרה מאמרות הרמ"ע מפאנו הנסיון היה לראות שיתנו לו את התפקיד הקטן ביותר לראות האם הוא יוכל לעמוד בקנאה הפשוטה ומשה רבנו הוא רצה להרים את קורח שהוא יהיה המנהיג של עם ישראל לכן הוא נתן לו תפקיד להיות מנושאי הארון וקורח ראה שהוא מנושאי הארון אז הוא חלק על משה ולעתיד לבוא הוא יזכה לזה הוא יזכה לכל המדרגות צדיק כתמר יפרח זה קורח הכהן הגדול של בית שלישי נושאי הארון היו למעלה מן המקום לא מן המידה למעלה מן המקום הכהן הגדול נכנס לאבן השתיה בביהמ"ק שהוא למעלה מן הזמן ולמעלה מן המקום אבל כל זה אם קורח היה מכיר את מקומו הוא היה צריך לדעת שכל מה שהוא מנושאי הארון וכל מה שהוא עולה בדרגות זה הכל משה מרים אותו לכל המדרגות כל המדרגות זה משה מרים אותו כי איך הוא ראוי לזה מצד מעשיו להיפך הוא בכלל לא היה ראוי הוא היה אכול קנאה ושנאה רקב עצמות קנאה זה הדבר הכי גרוע שיש בעולם האר"י אומר זה הדבר הכי נורא קנאה אין לזה שום סיבה פלוני נהיה מנהיג לפלוני יש לו תפקיד מה זה נוגע לך? תשתה יש לך לשתות יש לך לאכול מזה בן אדם אכל אכל עוד עוגה עוד פרוסת עוגה בטעות אז כואבת לו הבטן קיבל את העונש אבל הוא לא יודע כמה לאכול אבל קנאה מה אתה יודע קנאה זה פסול מלכתחילה מה יש לך קנאה אתה יש לך גמרא שו"ע יורה דעה בשר בחלב מה יש לך פה קנאה מה יש לך פה קנאה מה יש לך פה קנאה אז הוא אומר קנאה קנאה זה לא הוא לא יקום לתחיית המתים ככה אומר האר"י בשער הגלגולים מקנאה גם לתחיית המתים הוא לא יקום כי קנאה זה הכאה בעצמו זה מכלה אותו לא משאיר לו שום נקודה אז קורח היה כזה אכול קנאה ולא שלא היה ראוי לו שום תפקיד אבל משה אמר יש לו שורשים שורשים קורח בן יצהר בן קהת בן לוי אז אולי השורשים האלו יתעוררו ומשה ניסה לעורר את השורשים שלו לעורר את הפנימיות שלו לעורר אותו מהשורשים לקשר אותו כל ישראל ומשה אפילו שקורח לא היה ראוי לשום דבר ומשה חיפש איך להרים אותו נתן לו תפקיד לעוף עם הארון שלשת ימים לפני מחנה ישראל והוא היה צריך ללכת לפני כל עם ישרראל להיפך קורח היה לו כח להמריד את העם היה לו כח השפעה כח לנאום כח נאום היה צריך לקחת את כל העם ולשכנע אותם להפסיק לחלוק נגד משה רבנו במקום להמריד אותם נגד משה אז החליטו פעולה הפוכה יתחילו לשכנע אותם שישמעו בקול משה שישמעו בקול משה שהם מתאוננים על המן היום מי יכין בשר רוצים בשר רוצים דגה היה לך פיסת מן היתה לך פיסת מן כזה כמו קופסת עוגה כזה משהו תחתוך פרוסה ראשונה זה דגים תחתוך פרוסה שניה זה קוגל תחתוך פרוסה שלישית זה מנה בשר איך משה ינהיג אותנו? מי יכין את הבשר רוצים לראות בשר לראות דגים רוצים לראות את זה בחוש מה מה פרוסה ראשונה תכוון לדגים פרוסה שניה תכוון לקוגל פרוסה שלישית תכוון לבשר מה הוא עושה מאיתנו צחוק? רוצים לראות דגים רוצים לראות אם הוא כל יכול שיביא לנו דגים שיביא לנו בשר זה היה לחם אבירים מאכל מלאכים לא אי אפשר לראות בזה בשר מה יש אם הוא כזה גדול שיתן לנו בשר שיתן לנו דגים וזהו שמארגנים לנו אם ככה אני רוצה למות אני לא מוכן להנהיג עם שרוצים לראות בשר שרוצים לראות דגים זה אני לא מוכן שרוצים לראות את האוכל רוצים לראות איך האוכל נראה אדם אוכל כתוב שאם ישים אדם עצמו כבהמה הזו שדורסת ואוכלת אז התורה מתקיימת בידו יש לו שם הנאה אוכל והולך הלאה לא מתחיל לחפש את האוכל הכי טעים ועוד טיגון ועוד ככה ויושב עם האוכל שעות שלימות עם טיגונים עם האשה ועושה שם קומזיץ ביחד ופיקניק ביחד לא שהולכים לעשות מדורות על ההרים בתוך הבית לשים מדורות עוד טיגון ועוד בישול ועוד ככה אז ה' ירחם אז רק אם אדם יושב כבהמה זו שהיא דורסת ואוכלת אוכל מיד מה שיש והולך הלאה והולך ללמוד בספר יושב אפשר ללמוד גמרא ויש עוד ספרים בעולם יש עוד המון ספרים בעולם גמרא זה לא קשה זה הדבר הכי קל שבעולם אז משה קורח היה צריך לחזק את עם ישראל במקום להמריד אותם צריך לחזק אותם תפסיקו לדבר על המן תפסיקו להיות מתאוננים כל פעם שהם רואים אותך אז הם מתאוננים אז נהפכו הנו"נין איבדו את שער החמישים איבדו את שער ה-50 איבדו את שער ה-50 ראו שנהפכו הנו"נים אז איבדו את שער ה-50 איבדו את שער ה-50 ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ זה כבר לא נקרא משה רבנו הם התכללו במשה רבנו הוא כלל נשמות ישראל וכך הוא היה עולה למעלה במקום והוא היה נהיה מנהיג כלל ישראל והוא היה עולה למעלה במקום הוא היה טס באויר עם הארון ומשה רבנו היה מעלה איתו הרבה נפשות הוא היה מעלה הרבה נפשות והנפשות האלה היו זוכות על ידו לעוה"ב היה מוריד מהם את הקושיות שיש להם על משה רבנו כי העם הלך עם אין סוף קושיות אם משה כזה גיבור שיביא לנו דגים שיביא לנו בשר ממאי נפשך למה צריכים לחשוב שזה דגים לחשוב שזה בשר הוא רוצה שנאכל לחם אבירים הוא רוצה שנהיה מלאכים טועמי אוכלי המן אז משה אמר הרגני נא הרוג אם ככה אז אני רוצה למות זכה אותו נושאי הארון הם למעלה מהמקום קורח חשב שהוא למעלה מן המציאות בגלל התפקידים שלו שלו כיון שהוא חשב שהוא יכול להפיל את משה רבנו הוא יכול לחקות את משה רבנו הוא יכול לחקות את הכשרונות שלו גם הוא לו יש לו כושר נאום גם הוא יכול לדבר חוצבי להבות אש להבות אש בלי ברכה רק מה יש משה ואהרן אז הוא אמר ממאי נפשך מה יש לו יש לו כח דיבור יש לו כח מנהיגות גם אני יכול להגיע לכל הכשרונות האלה מי שהוא בעצמו יכול לזכות לכל המעלות האלה מה שמשה יש לו גם אני יכול הוא מדבר לא לעניין הוא אומר לא כולו לבן טהור והוא אומר תכלת טלית שכולה תכלת גם צריכה תכלת זה צריך להיות הגיוני אני אומר לו יש פה ישיבה שלימה עם ספרים לא הוא צריך דווקא את המזוזה למה זה טוב את המזוזה אפילו לא רואים לא יכולים לראות אותה שמעצמו יזכה לכל המעלות שיזכה משה ובני ישראל ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ אנשי הדור ואנשי הדור עוזרים באמת לצדיק עוזרים לו אבל להיפך משה משפיע עליהם הוא חושב שאנשי הדור לוקחים את הכח של משה וההיפך הגמור שהצדיק נותן את הכח לאנשי הדור כי רבנו אומר שאדם יכול יש צדיקים שיכולים לרפאות אנשים בכח האנשים שמאמינים בהם לפעמים הכח של הצדיק זה לא בא מעצמו זה בא מכח העם שמאמין בו אז יש כאלה צדיקים שהכח שלהם יש להם חסידים והחסידים מאמינים בהם אז הם יכולים יש אנשים שנולדים עם סגולות יש שיכולים לראות עתידות יש אנשים שיכולים לראות ברוח הקודש יש שיכולים לרפא חולים ולהחיות מתים זה מצד הסגולה הם נולדים עם סגולה חוש טלפתיא חוש שישי יש עוד חושים לבן אדם יש כל מיני חושים יש אחד הוא הגיע אלי יש כל מיני חושים יש לו אז יש אנשים נולדים עם כל מיני חושים הם נולדים יש גם אחד שהיינו שם בזהו בפתח תקוה הוא ג"כ הוא יכול הוא סוגר את העיניים הוא רואה הכל הוא רואה פותחים ספר כמה כסף יש לך בארנק איזה שטרות יש לך הכל קושרים לו את העיניים והוא אומר את הכל קוראים לו יהודה יוספי אז אנשים נולדים עם סגולות נולדים עם סגולות אחד יכול לרפא חולים להחיות מתים כל מיני דברים ובמיוחד שאנשים מאמינים בהם אז יש להם עוד יותר כח אז יש להם עוד יותר כח אנשים מאמינים בהם אומר ממילא הם מתחילים הם מתחילים יש להם איזה סגולה מסויימת הם לומדים איזה איזה סגולה אנשים חושבים מי יודע אולי זה איש אלקים זה בסה"כ איש עם סגולה יש כאלה בדואים אפילו גוים כאלה עם סגולות יש אנשים שהולכים לבדואים שיגידו כל מיני דברים להבדיל אלף אלפי הבדלות אז היום הדבר הכי חשוב בעולם זה להיות רבי גדול מפורסם גדול מרפא חולים מחיה מתים זה הכי חשוב אנשים מחפשים את זה לא מחפשים ללמוד תורה לא מחפשים להתפלל בכוונה לא מחפשים לקום חצות מחפשים איך למצוא אדם עם סגולות אדם קוראים לזה איש האלקים זה בסה"כ איש עם סגולות יש גוים כאלה בדואים צוענים אפילו להבדיל אז כיון שבדור הזה הדבר הכי חשוב זה להיות אדם מפורסם שמרפא חולים אז ככל שמאמינים בו הוא נולד עם איזה סגולה שהוא מצליח קצת בהתחלה אז ככל שמאמינים בו הוא יכול באמת לרפא חולים כמו שהיה שם יש בזמן של הבעל שם היו צדיקים אמיתיים היו את המגיד תלמידי המגיד והיה הנועם אלימלך היו כל מיני צדיקים אמיתיים המגיד מקוז'ניץ החוזה מלובלין היו הרבה בעלי ישועות של שקר ועכשיו כל אחד ראה שזה פתאום נהיה דבר חשוב כי עד הבעש"ט בכלל לא רצו להאמין בכאלה דברים הליטאים נלחמו נגד זה בברוד נלחמו נגד זה בשקאלוב נלחמו נגד זה כשכבר התחיל העניין עכשיו להתפרסם המגיד התפרסם אז כבר נהיה דבר חשוב שכל יהודי מחפש איזה אדם מפורסם שגם הוא יוכל לרפא חולים שגם הוא יכול להחיות מתים אז עכשיו ראה הבעל שם שהוא מצליח בדבר שהוא שקר הוא באמת הוא לא ידע כלום הוא לא ידע כלום רק פתאום הוא נתן איזה ברכה וזה התקיים ברך משהו וגם ככה הוא היה נולד לו ילד בדיוק ה' סידר שזה יבוא הוא יתן בדיוק ברכה וסה"כ הילד היה צריך להיוולד בין כה וכה הגיע הרגע כמו שכתוב על היסורים שצריכים ללכת לרפא את היסורים אז הם ילכו אנשים הולכים לעבודות זרות ואז הם מתרפאים שם והם חושבים שהעבודה זרה ריפאה אותם ה' עושה את זה כדי להטעות את האנשים אז ככה גם ה' רוצה להטעות את האנשים הוא צריך בין כה וכה תתעבר בין כה וכה תתרפא בדיוק היתה מחלה ממושכת ועכשיו בדיוק הגיע הזמן להתרפא והם הולכים למישהו מקבלים ברכה ומהשמים מטעים את האנשים וכיון שהוא הצליח אז כולם מתחילים לרוץ אליו וזה שהצליח כבר נתנו לו את הכח לרפא חולים בהתחלה מתחיל עם נשים שקלות להאמין בכל דבר אז הוא מצליח ואח"כ יאמינו אפילו גברים אפילו אפיקורסים אפילו אפיקורסים יתחילו להאמין לא היו יוצאים מן הכלל ליטאים אפיקורסים גם יתחילו להאמין צריך לקרוא מה שרשום שם יש להם אמונה לוקחים אנשים מאמינים אנשים תמימים שיש להם אמונה אז ממילא האפיקורסים הכי גדולים בסוף גם הם מאמינים שגם הם יכולים להאמין שהוא מצליח אבל יש כאלה שבכלל לא מאמינים אז הוא יודע שבכלל לא יכול להתחיל שם לא יכול להתחיל שם אז כל האנשים ג"כ שמשה יש לו כל מיני סגולות הוא יתחיל עם הסגולות האלה ג"כ הוא יתחיל עם הסגולות האלה של משה ויחקה את הסגולות של משה גם הוא היה לו קצת סגולות יתחילו להאמין בו אז הסגולות האלו ילכו ויגברו הכח האמונה מגביר את כח הסגולה ושהוא ג"כ יכול לזכות לכל המעלות כמו משה רבנו ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ שחלקו על משה רבנו ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ עצה גדולה הוא היה צריך עצה גדולה כי הוא כבר לקח את כל עם ישראל אליו לא נשאר אף אחד כל עם ישראל יקהיל את כל העדה אומר התרגום ואתפליג שהוא הפליג בינם לבין המקום משה כי רק משה יכול להרים נשמות ישראל ע"י אנשי הדור כי כל אנשי הדור כלולים בו כי משה זכה לכל התיקונים הנ"ל כי משה היה ענו מכל האדם היה אין ממש! הכח של משה הסגולה של משה המעלה של משה היתה שהיה אין ממש! מזה התחילו הסגולות שלו כל הסגולות שלו כל הכוחות שלו כל התפארת שלו כל מה שהוא הצליח להוציא את עם ישראל ממצרים עם 10 מכות קריעת ים סוף להוריד להם תורה מן השמים ענני כבוד מן שלו בארה של מרים הכל היה כי הוא היה אין ממש כמו שכתוב משה ענו מכל אדם מרים מדברת אהרן מדבר צריכים להציל את אח שלנו ממוות משה מת יהושע מכניס את כל העם בבהלה כל העם אחוז חלחלה משה הולך למות כל העם בבכיה באבל עכשיו משה הולך למות אם עוברים את הגבול כולם כבר סמוכים לגבול צריכים לקדש אם נכנס משה ימות העם מוותר על הכניסה לארץ אף אחד לא רוצה להכנס לארץ לא מוותרים על משה כל העם באבל כל העם בוכה מרים רצה לאהרן אהרן שמעת את הנבואה החדשה? משה מת יהושע מכניס יהושע גרשום בן משה רץ למשה יהושע צועק אלדד ומידד מתנבאים וכל המחנה בתבערה בתהפוכה אש נדלקה במחנה מרוב פחדים בלבולים כולם מלאים במורא נורא ואיום מרים רצה לאהרן ואומרת בוא להציל את אח שלנו אח שלנו עושה שטויות הוא בכלל לא בא הביתה אל תשאר מה שהוא עשה נהיה שובו בנים צריך להציל אותו ומיד כל משה בכלל לא מרגיש לא יודע מה שעושים לא יודע מה שמדברים פה לא שומע כלום הוא בכלל לא נרשם במח הוא שומע שמתלחשים מדברים אמרו בא יהושע בא הבן שלו גרשום משה צועקים משה מת צועקים על המלך מת תגיד ברק מת ישר תקבל מאסר עולם מאסר עולם מאסר עולם יגידו הסתה הוא רק אמר מסכן בן טוב הוא רק אומר ראשי תיבות פרעה ראשי תיבות שמה לא נתנו לו לחזור הכניסו אותו לבית סוהר היה נס שברק עלה לשלטון אם לא היו מכניסים אותו לבית סוהר שבגללו ברק לא עלה מקודם התקשרתי אליו התקשרתי אליו כל פעם שלא ישים לב וזה ואשתו ראתה והכל תגיד שאני אמרתי לך תגיד שאני אמרתי לך להגיד את זה שאלתי אותו בקשה הרבי אומר פרעה זה דבר טוב זה מלכות דאצילות זה דברים טובים פרעה הם לא יודעים פרעה בשור גם לבן בשור זה דברים גדולים האר"י אומר זה לבן בשור לובן העליון נ' שערי בינה הרבי מביא מאמר זוהר זוהר חלק א' שפרעה זה כל נהורין פרעין מיניה חלק א' ויגש אז פרעה זה הספירה הכי גדולה זה דברים גדולים שם למטה זה מתבלבל פרעה פרעה יש לנו כאן ויגש ר"י עמוד א' מזה פרעה קל נשמע בית פרעה קל נשמע בית פרעה זה קול ברמה זה היה אשכול והקל נשמע זה קול בלי ו' הקול נשמע חסר כי כשיצחק ברך את יעקב אמר הקול קול יעקב אז קול הראשון היה חסר והשני מלא ראשון חסר שני מלא אז יש על זה זוהרים והכל וגם וכל העם רואים את הקולות ג"כ פעם חסר פעם מלא אז מילא באמת לעתיד לבוא אז על זה מחלוקת בזוהר פעם כתוב שקול האמיתי זה יהיה הקול עם הו' ויש זוהר שאומר שהקול האמיתי זה הקול בלי הו' שהקול האמיתי זה אין לזה אחיזה בשום דבר עכ"פ פה מדובר קול נשמע בית פרעה קול בלי ו' נשמע זה שונה זה בחשש זה הגיע עד פרעה עד מלכות דאצילות מגיע עד קול נהורין פרעין פרע ראש האשה כל האורות נפרעים משם שורש האורות פרעה זה שורש האורות פרעה זה שורש האורות פרעה זה שורש האורות האור הכי גדול זה פרעה זה מלכות דאצילות אצילות זה שורש האורות אז קול נשמע אם אדם מתפלל בלחש בדביקות אז הוא זוכה שהקול נשמע בית פרעה הקול עולה להיכל של פרעה היכל ששם כל האורות נפרעים כל האורות יוצאים דא צלותא דהיא בחשאי כמו בחנה וקולה לא ישמע דא היא צלותא דקוב"ה כד אתעביד גו רעותא וכוונה ותיקונא כדקא יאות וליחדא יחודא דמריה כדקא יאות בכל יומא הקול נשמע בית פרעה והקול נשמע חסר ו' מאי טעמא אמר ר' אלעזר דא היא שכינתא דבכאת על חורבן ביהמ"ק ועל גלותהון דישראל כתיב הכא והקול נשמע וכתיב התם (ירמיה לא, יד) קול נשמע ברמה מה להלן שכינתא אף כאן נמי שכינתא ר' אלעזר אמר קלא בחשאי דא היא קלא דלאה דכל קלין נפקין מתמן אז זה נקרא פרעה דכל נהורין פרעין מנה קלין פרעין ואוקימנא בית פרעה ודא סימנך בית פרעה תא חזי בית פרעה זה הדבר הכי גבוה בעולם שיש פרעה אין דבר יותר גדול מפרעה דא הוא סימנך לעילא ביתא דאתפרעו ואיתמליו זה הביתא זה ההיכל בשמים שמשם התפרעו שמשם נפרעים מתחילים להתגלות ואתגליין מתגלים מניה כל נהורין משם מתגלים כל האורות זה השורש של כל האורות וכל בוצינין וכל הנרות כל מה דהוה סתים מתמן אתגלי כל מה שהיה סתום משם זה מתחיל להתגלות ששם שם מתגלה עתיקא סתימאה הכל מתגלין כל האורות מתגלים מבית פרעה והקל על בית פרעה זה קול התפילה בחשאי אדם מתפלל בשברון לב חנה זכתה להיות כל הלילה בית פרעה הצדיקים הגדולים עולים זוכים שהתפילה עולה עד בית פרעה עד שורש האורות דכל נהורין פרעין ואתגליין מניה כמו שחנה ומשה כולם זכו ורחל זוכה לזה כל נהורין משם יוצאים כל הנהורין כל הבוצינין כל הנרות בגין לאנהרא לההוא קל כדי להאיר לקול לחזק הקל נשמע בית פרעה יוצא אור שמחזק את הקול שהקול ישָמע שה' ישמע את הקול זה קל בלי ו' אז בית פרעה זה הדבר הכי גבוה שנמצא בעולם זה הדבר הכי גבוה שיכול להיות בעולם והקול נשמע בית פרעה והקול נשמע בית פרעה אז פה פה אז הוא מסכן אמר פרעה בן טוב שמעון בן טוב קוראים לו משה בן טוב אז מצאו קסטה לפני 15 שנה אני יודע כמה לפני 5 שנים 6 שנים 5 שנים כשהוא עוד היה חי זכר צדיק לברכה היה חי עוד אז הוא אמר ר"ת פרעה פרעה זה פרס רבין ערפאת ההוא שכחתי את זה בדיוק המן המן היטלר היטלר היטלר פרס רבין ערפאת היטלר היטלר היה אדם טוב דווקא לפי שיטתם הוא היה אדם טוב בסה"כ הניאו-נאצים יש עכשיו גילו בהוד השרון אז אני אמרתי את זה באילת אז עשו כתבה על זה בכל העיר הם עשו כנראה התחילו לצחוק מזה אבל עכשיו הם גילו ממש גילו איזה 50 נערים אולי איזה מאה נערים שיש להם את כל התמונות של היטלר באיזה מרתף וכולם שם מקריבים קורבנות וקטורת ומצדיעים ומשתחווים חצי שנה שהיה צריך להשתחוות לתמונה של היטלר והם מאמינים שבגלגול הבא יהיו גרמנים הם פשוט מצטערים שהם נולדו יהודים שהם לא שייכים לעם הכי נאור לעם הכי מפותח כמו שההודים שורפים את האלמנות שיבואו בגלגול אצל ההודים ג"כ קופצים לאש העניים קופצים לאש כדי להיות עשירים עד היום כמו שכתוב המדינת העשירות בהודו ככה זה באמת יש עניין שקופצים לאש היום בכפרים בטח עושים את זה קופצים לאש כדי להיוולד עשירים כפשוטו ממש זה עובדות ממש אז הם משתחווים לתמונה וככה וזה ולמה המשטרה עלתה על זה? כי הם אמרו שהם לא רוצים לשמוע בקול המשטרה יצאו דיבורים שהם יצאו נגד המשטרה ג"כ שהמשטרה לא תגיד להם דעות אז הלכו נגד המשטרה אז נגד המשטרה מדברים אז הם יצאו נגד המשטרה יצאו נגד כל החוקים כל יום יש חוקים חדשים פה אז צריך להכיר את כל החוקים אז עכ"פ צועקים משה מת מרידה במלכות בפרהסיא זה חייבי מיתה באותו רגע העונש שקיבלו אלדד ומידד? זה רק הקלה בעונש לפנים משורת הדין אז צועקים צועקים משה מת משה מת שכולם יצעקו משה מת הלוואי אם זה נבואה אז שכולם יצעקו הוא בכלל לא שומע מה הוא בכלל לא מקשיב אז מה מה יש כאן שיגידו משה מת מה יש? אז ממילא אז אפשר להציל את משה זה כל השטיקל אז אומר הזוהר שהיה אפשר להציל את משה אומר הזוהר הזוהר אומר שהיה אפשר להציל את משה אומר הזוהר הקדוש כאן בחלק ג' יש כאן חלק ג' אז אפשר כן להציל את משה אומר הזוהר כי כיון שמשה מת כי העם ירד מדרגתו ירד מדרגתו אומר בשלח לך שכן אפשר להציל את משה וזה היה שליחות המרגלים שהם יעלו את הארץ שיעלו את הארץ רחל לדרגת לאה היו צריכים להעלות את א"י משה היה בשמשא למה משה מת כי העם ירד מדרגתו הם חשבו שמשה מת כי משה עשה איזה טעות אז מיד רצה מריים לאהרן מה הטעות? אבל באמת משה היה שמש משה לא יכול להנהיג את העם אם הם בדרגת ירח שם כשהם יצאו ממצרים ענני כבוד והוציא אותם מקריעת ים סוף אז כל כולם היו בדרגת שמש כיון שהיו מתאוננים ועל המן אז ירדו לדרגת ירח עכשיו אם הם ירדו לדרגת ירח אתה לא יכול להנהיג אותם דרגת ירח שינהיג אותם יהושע בן נון שיהושע בן נון ינהיג אותם לא לא אתה דרגת ירח זה שייך ליהושע בן נון יהושע בן נון הוא דרגת ירח משה היה דרגת חמה אתה לא יכול להנהיג עם שיורד מדרגתו וגם כמו א"י ירדה מדרגתה היא ירדה מדרגת לאה לדרגת רחל א"י היתה בדרגת לאה לכן שלח משה אנשים לתור את הארץ לתור לתור את הארץ זה ר"ת לאה לתור את הארץ ל' א' ה' והם הלכו רחוב לבוא חמת הם הלכו בדרגת רחל הם לא רצו לעלות לדרגת לאה הם הלכו עד רחוב לבוא חמת הם הלכו רחוב לבוא חמת ר' ל' ח' ר"ת רחל אז הם השאירו את א"י רצו שא"י תישאר בדרגת רחל לא בדרגת לאה כי לא היה להם כח לעלות לדרגת לאה זה היה החטא של המרגלים שהם פחדו שיעלו לדרגת לאה אז יהיו מנהיגים אחרים כי ברגע שעולים לדרגת לאה אז יש מנהיגים אחרים שיכולים להנהיג את העם בדרגת לדרגת לאה כל מה שעכשיו הם בדרגת רחל אז הם יכולים להתבטל למנהיגות הזאת אז קורח הוא השתמש בדבר הזה זה שמשה הוא דרגת שמש אז קורח אמר אתה בדרגת שמש אז אתה לא ראוי להנהיג את העם עכשיו האר"י מסביר בפרשת קורח האר"י מסביר בספר הליקוטים שהטענה של קורח היתה עכשיו הפוכה שהטענה של קורח היתה שהיות ואתה היות ואתה בדרגת שמש אתה בדרגת לאה קשר הראה לענו משה היה דרגת לאה קשר תפילין אתה לא יכול להנהיג עם שהוא בדרגת רחל אתה לא יכול להנהיג עם שהוא בדרגת רחל אתה לא יכול להנהיג את העם שהוא בדרגת רחל ישראל קהל ה' רק בדרגת קהל קהל זה נשים דעתן קלה נשים דעתן קלה אז אתה לא כיול להנהיג אותם אתה אין לך את הדעת נשים וזה אומר המגלה עמוקות אומר המגלה עמוקות משה רצה להכנס לא"י כי יש חכמה תתאה חכמה עילאה משה היה בחכמה עילאה יש חכמה עילאה זה מובא בליקו"מ כאן זה מוסבר שיש דרגה של חכמה עילאה תורה תורה ל'...

⚠ תמלול גולמי לא ערוך

זהו התמלול המלא של השיעור כפי שתומלל מההקלטה, ללא עריכה. הוא מובא למעוניינים לראות את השיעור בשלמותו ובהקשרו. ייתכנו טעויות תמלול, אי-דיוקים או שיבושים — אין להסתמך עליו כמקור מדויק. הגרסה הערוכה והמסודרת מופיעה במאמרים שבאתר.

(דיסק 2) ולבוא להשכל התחתון הזה אי אפשר כי אם ע"י ששונא בצע מי שהוא שונא את הכסף שנאת מוות בתכלית השנאה שנאת מוות תכלית השנאה בכדי להגיע לשכל התחתון השכל התחתון זה חכמת נשים כי יש שכל של חכמת נשים ויש שכל של חכמה עילאה כי האשה יש לה חכמה שאין לאיש חכמה עמוקה ומיוחדת כתוב "ויבן ה' אלקים את הצלע (אשר לקח מן האדם) לאשה" (בראשית ב, כב) שהיא יש לה בינה יתירה נתן לה חכמה יתירה ולהגיע לשכל שמנהיג את העולם את העולם מנהיג חכמת נשים כך אומר המגלה עמוקות חכמת נשים היא שמנהיגה פה את העולם לא האיש האיש הוא שייך לגמרא לתפילה שייך לדביקות הוא לא שייך לעולם האיש ברגע שהוא יורד לעולם הוא לא איש ולא אשה לא זה ולא זה האיש שייך רק לעבודת ה' היא צריכה להנהיג את הבית את הילדים את הכל כמו שרה היא רואה מה שקורה בבית רבקה רואה בבית רבקה אומרת אני אכנס ליצחק (אומרת ליעקב) אם אתה לא נכנס יעקב אמר לה אני נכנס לאבא הוא יקלל אותי הוא יתן לי קללה ולא ברכה יהיה טעות קטנה הוא ימושני הוא יתחיל למוש אותי הוא ישמע בקול רק הוא מוכר לי בגלל ה' ה' ה' ה' אז אתה יעקב ולא עשו עשו לא בכלל לא מזכיר שם שמים אצל לבן רואים כל הזמן הוא מזכיר את ה' אצל לבן כל דבר הוא אומר ברוך ה' הכל בעזרת ה' ברוך ה' שהגעת לבן כי הוא נבל המילה ה' לא זזה מעל שפתיו מה' יצא הדבר הכל זה מה' הכל זה מה' הוא רשע מרושע אבל שם ה' לא זז מעל שפתיו ברוך ה' הכל בעזרת ה' הכסף זה מה' הכל זה מה' אחרי זה ישדדו וירצחו ויגנבו עשו לא עשו פיו ולבו שוים הוא לא יכול להפוך את המילים הוא לא יכול להגיד ה' הוא לא יכול פשוט הוא לא מסוגל הוא לא יכול לשקר את עצמו הוא לא יכול לשקר את עצמו הוא איש אמיתי הוא איש ישר הוא לא יכול לעשות שקר בעצמו הוא לא יכול להוציא שם שמים משפתיו יקום אבי! קום! כי כאשר קרך לפני כל דבר כל מילה הוא מזכיר את ה' לבן הוא יכול להגיד את ה' לבן הוא ראש הרמאים הוא המרמים הוא עשו הוא לא עשו הוא גזלן הוא לא גזלן הוא ליסטים מזויין הוא לא פוחד מאף אחד הוא יכול להרוג אנשים את נמרוד הוא הרג בצהרי היום הוא לא פוחד מאף אחד אז עשו הוא בכלל לא מזכיר את שם ה' ויעקב הוא ההיפך הגמור יעקב הוא לא יכול בלי להזכיר שם ה' אפילו בשביל לרמות הוא לא יכול לדלג על שם ה' הוא אומר אבא ישר יתפוס שאני יעקב אני לא יכול לשחק אני לא יכול אני כל מילה זה ברוך ה' בעזרת ה' אני לא מוכן להפסיק את זה אני לא בשביל לקבל ברכה אני לא אזכיר את ה' להגיד את שם ה' זה הברכה אני אתחיל לשחק כל העניין זה להגיד כל הזמן ברוך ה' הכל בעזרת ה' אני לא מוכן לוותר על זה ישר עשו יתפס באמת אומרים שעשו רץ ישר ליעקב הוא כבר נכנס בסדר שיהיה ככה עכ"פ אז יעקב אמר לשרה (רבקה) אבא מיד יתפוס את הדבר ואני אקבל קללה ולא ברכה אז רבקה אומרת לו אם אתה לא תיכנס אני אכנס אתה את עשו הוא לא יברך אין דבר כזה אני יצעק עליו אני אכנס זה אומר לאביך יעקב צדיק ועשו רשע אם אתה לא תיכנס אני הולכת לריב עם אבא עכשיו עכשיו יהיה מריבות יהיה גט אני לא יודעת מה שיהיה לא אכפת לי שיגידו אני לא אתן לברך את עשו אני אעמוד ואצעק אשבור צלחות כוסות את עשו הוא לא יברך זה לא ילך כאן אני אומרת את עשו הוא לא יברך אם אתה לא תלך אני אתקוטט עם אבא תרחם על אמא שלך שיהיה שלום בית שלא נריב אז אמר ר' יצחק עלי נכנס דע לך אם אתה לא נכנס אז אני אכנס לאבא ואני אומר לאביך יעקב צדיק ועשו רשע אני אגיד לאבא שיעקב צדיק ועשו רשע ואני לא מסכימה וחשבונות ונקרב אותו ואולי יהיה לי ילד טוב בסוף אני לא מסכימה לזה בשום אופן מעשו לא ייצא שום דבר עשו זה רשע גמור לעולם הוא לא יהיה טוב הוא לא יכול להיות טוב רבקה הבחינה שעשו לעולם לא יכול להיות טוב רק רבקה יצחק כל הזמן היה שטוח שעשו יעשה תשובה כי הוא ידע את הכל הוא אומר כאן בתליך (כז, ג) מה זה תליך? אמר לו הרי הברכות תלויות במאן דחמי ליה למתברכא הוא מתברך הוא אומר אני לא יודע אם אני מפרק אותך תליך הוא אומר זה תלוי ועומד אני לא יכול להבטיח לך יצחק ראה ברוח הקודש שזה עכשיו הוא לא יברך את עשו המדרש אומר כאן את הכל יצחק ראה ברוח קדשו שבסוף עשו לא יקבל את הברכות הוא עושה כל טצדקי שאפשר הוא לא מספר ליעקב הוא עושה את זה בסוד רבקה רואה את זה ברוח הקודש עכ"פ הוא עושה את כל הטכסיסים איך לברך אותו אני רואה אני מסתכל אני לא רואה שאני אברך אותך אולי יהיה לך הרהור תשובה לכן תקבל את הברכות אתה יכול לעשות תשובה כל דקה אם אתה כמו שאתה עכשיו אני לא רואה שאני אברך אותך אולי אולי אולי אולי תשחוט שחיטה כשרה ותביא כבש ותהיה בסדר אז כבשים הוא לא מצא וציד הוא לא מצא והשטן קשר לו את הצבאים הוא לא הצליח לתפוס אותם אז הביא הביא מה שהביא מה שכתוב במדרש אז הכל יצחק אמר יצחק אמר לעשו לא יודע אם אני אברך אותך אני רואה אני מסתכל ברוח הקודש שלי אני מנסה אני רואה דברים לא ברורים ה' לא רצה לגלות לו ה' רצה את יעקב בתור עשו לא בתור יעקב כי אם הוא יברך אותו בתור יעקב נעשה עבירה מיד נמות ככה כמו בבלעם הקב"ה רצה שיקבלו מבלעם לא ממשה כי אם זה משה נעשה עבירה מיד נמות אם זה מבלעם אז בלעם ילך כל הברכות זה מבלעם כל הברכות הם מבלעם כל בתי מדרש אדם פותח בית מדרש איך הוא יודע שיצליח? אדם פותח בית מדרש? כי בלעם ברך זה בלעם ברך בלעם הברכה של בלעם היא חייבת להתקיים הברכה של משה זה שאלה ראויים אם לא ראויים אבל בלעם ברך בלעם ברך זה בתי כנסיות זה בתי מדרשות זה ימשך כנחלים תלמוד תורה זה יהיה לימות המשיח זה יגדל זכות הרבים שמשקיעים ככה זה יש להם את הברכה של בלעם שוודאי הדברים ימשכו וימשכו עד לימות המשיח ואחרי משיח זה בתי כנסיות ובתי מדרשות כך אומר המדרש כל בית מדרש שפותחים כל בית מדרש שפותחים לא חשוב אם לשם שמים לא חשוב אם בשביל כבוד אז זה ימשך וימשך וימשך עד אין סוף עד אין חקר אז ה' סידר שאת הברכות הכי חשובות נקבל מבלעם האזינו זה הכל קללות באופן פשט עפ"י סוד זה הכל ברכות כל קללות שיש בעולם יש בהאזינו זה נקרא שירה? זה נקרא ברכה? ואילו בלעם זה הכל ברכות אז אומרים להיפך ה' ירחם מה שנהיה מזה אבל עכ"פ כל הברכות שיש לנו בעוה"ז אומר המדרש שכל מה שאנו אוכלים בעוה"ז זה בכוחו של בלעם כל מה שבעוה"ז שיש איזושהי הצלחה זה בזכות הברכות של בלעם "הֶן עָם כְּלָבִיא יָקוּם וְכַאֲרִי יִתְנַשָּׂא" הכל הברכות של בלעם אז הוא אמר אני לא יודע אם אני אברך אותך אני לא יודע אני לא יודע זה תלוי בך זה תלוי בך הכל כאן לוטה בערפל אני מסתכל אני לא רואה שאני אברך אותך אני רוצה אבל זה לא ברור לי אני כ"כ רוצה שאני אפילו אומר לו את האמת אבל רבקה אמרה אם זה תלוי בי אני לא אתן בשום אופן אם עשו יכנס אם יעקב לא יכנס אני לא אתן אני לא אתן אני לא אתן אז זה נקרא חכמת נשים בנתה ביתה השכל של האשה הוא הרבה יותר מהשכל של האיש הרבה יותר כי ה' נתן לאשה יש הבנה עמוקה הבנה עמוקה למה ששייך כאן לעולם זה נקרא חכמה תתאה זה נקרא חכמה תתאה וזה צריכים רק ע"י ששונאים את הכסף בתכלית השנאה כי שערא אוכמא הוא בחינת שכל התחתון הוא מסטרא דמלכות מלכות שכל התחתון הוא בחינת מלכות חכמה תתאה של כל עולם ועולם וחכמה תתאה היא מנהיגה את כל העולמות זה לימוד הגמרא חכמה תתאה הכל חכמה תתאה יש תורה שבע"פ ויש תורה שבכתב היא תורה שבע"פ אדם מכבד את אשתו אז הוא זוכה אז נפתח לו המח פשוט כבדו נשיכם קבלו חכמה תתאה זה רק ברוחניות כשאדם מתיישב לפתוח את הספר נפתח לו המח כמה שהוא מכבד יותר את אשתו והוא מתנהג עם אשתו יותר יותר בסבלנות ולא דורש ממנה עכשיו תעשי אוכל אדם מגיע ב-1 בלילה בסוף אשתו אין לה אפילו אוכל מה עשית כל היום? תיקח איזה חתיכת לחם עם איזה עגבניה תעשה איזה חביתה לבד וגמרנו במקום לצעוק על האשה להעיר לה לשפוך לה את הדם אדם יפול לכבשן האש! המלבין פני חברו ברבים תמר הסכימה להשרף! אדם הולך להעליב את אשתו שהיא ועושה כל יום עלבון אחד ח"ו עלבון אחד אז מה אם הגעת ב-1 בלילה ואין אוכל מוכן אז אוכלים 5 דקות 10 דקות פחות משתי דקות מכינים משהו וגמרנו במקום להעליב ח"ו אז האשה היא השכל היא החכמה תתאה היא החכמה השכל של העולם ה' נתן לה בינה יתירה להנהיג את העולם נתן לה והשכל הזה זה מה שנקרא חכמת שלמה חכמת נשים זה מה שנקרא חכמת שלמה כל חכמת שלמה זה בעצם חכמת נשים (תורה ל' סימן ד') השגות אלקות וע"כ ביומוי דשמואל שנפלו ראשי הדור אל הממון כמו שכתוב ויטו אחרי הבצעאין לך כסף לנסוע לאומן הטענה היא נכונה לה' כל החכמה של שלמה וישב שלמה על כסא ה' שמלך בעליונים ובתחתונים זה רק ע"י השכל התחתון זה עוד לא השכל של משה שלמה זה הכלי משה זה כמו משה זה עוד לא היה השכל של משה זה חכמה עילאה זה חכמה עילאה וזה שאמר קורח למשה אתה לא יכול להנהיג את העם אתה לא יכול לבוא לידי חכמה תתאה אתה לא יכול לבוא לחכמה בלי אומר האר"י שהוא בא אליו בטענה אחרת לגמרי אתה מדי גבוה בשביל השם הזה השם הזה כבר ירד נהיה קהל נהיה דעתם קלה נהיה חכמה תתאה אתה לא יכול להנהיג כזה עם ועל כן זכה שלמה לזה השכל התחתון הנ"ל כמו שכתוב ויחכם מכל האדם ויחכם מכל האדם ויחכם מכל האדם זה נקרא חכמת נשים מסביר את המגלה עמוקות שכל ויחכם מכל האדם זה נקרא חכמת נשים זה נקרא חכמה תתאה זה עוד לא החכמה העילאה שהיתה למשה ויהיה גם למלך המשיח כל מה שיש לשלמה חכמה הוא נטע עצים מגדלי זהב ועף באויר עם הנשר ובאה מלכת שבא ודבר כזה לא ראתה זה הכל חכמת נשים חכמה תתאה השכל התחתון כמו שכתוב ויחכם מכל האדם וכמו שכתוב "וַתֵּרֶב חָכְמַת שְׁלֹמֹה מֵחָכְמַת כָּל בְּנֵי קֶדֶם" כי זה השכל הוא בחינת מלכות כנ"ל אבל ע"י תאוות ממון הוא נופל לאוכמא דסט"א ע"י תאוות ממון הוא נופל לאוכמא דסט"א בחינות שבתאי פתייא אוכמא אדם שיש לו איזו אהבה לכסף הכסף הוא לא בשביל לקנות קצת מים וקצת לחם אלא כדי שיהיה לו עשירות אז הוא מאבד את כל השכל כדי שיהיה לו עשירות הוא מאבד את כל השכל כי שלמה שנא את הכסף אצלו היה את הכסף כאבנים אצלו היה כמו אבנים הכסף אצלו היה כסף כמו אבנים מה שנאמר בעצבון תאכלנה אדם רוצה כסף אז לכן אין לו פרנסה אם הוא היה מתייחס לזה כמו אבנים היה לו שפע היה לו עשירות ונופל לעיגולא וסיבובים מסט"א בחינת סביב רשעים יתהלכון שהוא מתאווה ומשתוקק אחר הממון היפך החכמה תקרא כאן את המגלה עמוקות אחרי שקראת כאן את הסעיף הזה סעיף ד' תורה ל' נוכל לראות כאן את המגלה עמוקות קמ"ד וזה להשיג כל ה-ואתחנן כל 515 תפילות שמשה רבנו התפלל ורצה להשיג סוד חכמת נשים בנתה ביתה להשיג את החכמה של נשים בנתה ביתה כי לאשה יש חכמה מיוחדת שאין לאיש אין לאיש! וזה מרומז בב' דבראשית זה שתי חכמות חכמה עילאה חכמה עילאה זה כנגד חכמה אלקית זה רק משה רבנו השיג את זה ורק מלך המשיח ישיג את זה אבל ממשה עד מלך המשיח עוד שום צדיק לא זכה להשיג את זה חוץ מצדיקים שהם בחינת משה עצמו כמובן ותתאה והתתאה נקראת חכמת שלמה התתאה נקראת חכמת שלמה כל שאר הצדיקים חוץ מהאר"י והרשב"י וכאלה אז כולם השיגו רק את החכמה הנקראת חכמת שלמה שהיא נקראת חכמת נשים וזה סוד א"י זה נקרא הדרגה של רחל החכמה של רחל ה' בחכמה ה' בחכמה יסד ארץ זה החכמה שאיתה ה' בורא את העולם בגלל שלאשה יש חכמה שאין לאיש חכמה הרבה יותר עמוקה הרבה יותר הרבה יותר מבינה האשה הרבה יותר מבינה מהאיש בחכמה יסד ארץ משה הוא סוד חכמה עילאה ושם ע"ב עם יו"דין שם יו"ד ק"י וי"ו ק"י עם יו"דין זה 72 שמזה יוצאים 400 עלמין כי יש שם 4 יו"דין אז יוצאים משם 400 עלמין וזה ש-400 400 פרסאות לאיית את האות תי"ו צריך לזה 400 400 פרסאות לבוא עד לאות ת' א"י א"י עכשיו היא 400 על 400 שהיא ת' על ת' שעכשיו אנחנו בדרגת ת' דרגת א' זה חכמה עילאה א' זה עתיקא קדישא עכשיו כולנו עדיין בדרגת ת' בדרגת חכמת נשים חכמת שלמה לכן א"י היא ת' על ת' להראות שהיא דרגת ת' שזה האות האחרונה בגימ' חכמה וחסד החסד חסד בחינת החכמה חסד עם הכולל 472 473 זה כגודל חסדך גודל חסדך חסדך זה כבר 92 ובחסד עליון בל ימוט כמו שאביגדור היה בגימ' נראה את זה בפנים רצה משה רבנו להכנס לארץ סוד חכמת נשים בנתה ביתה כי אדם כתוב כתוב בית והון נחלת אבות ומה' אשה משכלת כל אחד חייב לראות להגדיל את החכמה של אשתו להפוך את אשתו לאשה משכלת חכמת נשים בנתה ביתה סוד ב' של בראשית בזוהר בראשית בחכמתא שה' ברא את העולם הוא ברא את זה בחכמת נשים האיש צריך לראות להגיע לחכמה עילאה חכמה דעתיקא אבל כל מה שנראה כאן בעולם כל מה שרואה כאן בעולם זה חכמת נשים ויבן אותה מן הצלע כשאדם מכבד את אשתו אז הוא נותן לה את הכח לחכמת נשים שהחכמה שלה תתגלה בחכמה בנתה ביתה הב' של בראשית נכנסת במילת ביתה השתי חכמות לכן ב' של בראשית זה חכמה עילאה חכמה דעתיקא וחכמה תתאה חכמה שלמה חכמת נשים שהיא הרבה יותר מחכמת האיש לאיש אין שום חכמה כאן בענייני העולם זה רק לאשה יש חכמה בענייני העולם אומר רבנו הקדוש שהוא סוד חכמת בן ישי חכמה עילאה נקראת חכמת אלקים חכמה תתאה נקראת חכמת שלמה ולפי שאוירא דא"י מחכים וא"י היא סוד חכמת נשים חכמה תתאה סוד השכינה חכמת נשים נמשלה היא יונקת מחכמה עילאה מה המעלה של א"י? שהיא יונקת מאוירא דא"י האויר הארץ עצמה קרקע זה חכמת נשים אבל אוירא זה יונק מחכמה עילאה זה יונק מחכמה דעתיקא ה' בחכמה יסד ארץ אבא יסד ברתא שאויר של א"י מחכים מי שרוצה להכנס בסוד של חכמה עילאה חכמה עילאה כל העניין של משה זה חכמה עילאה וזה שאמר קורח אומר האר"י אתה לא יכול להנהיג את העם עם החכמה עילאה באנו לחכמה תתאה הם כבר ירדו בשעת יציאת מצרים הם כבר ירדו איבדו את הנו"נים ירדו מהנו"נים ירדו לחכמה תתאה איבדו את הנ' שערי בינה חכמה תתאה עילאה זה שם ע"ב עניין שבחכמה חכמה מד' יו"דין מזה יוצאין 400 עלמא דכיסופין זה 400 שקל כסף ולכן מצא שנקראת א"י ולכן משה רצה גם לדעת חכמת נשים משה היה רק חכמה עילאה הוא בכלל לא יכול לרדת לחכמת נשים בכלל הוא לא יכול לרדת לסוג חכמה הזאת הוא רצה גם לדעת את החכמת נשים כי יש בזה עומק מיוחד שכל מיוחד צריך לדעת מה השכל הזה כדי לקבל את השכל הזה הוא חייב להכנס לא"י אומר המגלה עמוקות הוא רצה להכנס לא"י שהיא ת' על ת' פרסה זה האות ת' שרצה להבין אור של עלמא דכיסופין שהוא ת' על ת' פרסה וזה "אַתָּה הַחִלּוֹתָ לְהַרְאוֹת אֶת עַבְדְּךָ" להראות להאיר באות ת' אני רוצה לדעת את החכמה של האות ת' להאיר באות ת' בחינת החכמה כשם שחכמה עילאה נקראת חסד עליון בל תימוט אמר משה בשביל זה אני רוצה לבוא לארץ לקבל חכמה תתאה שאשיג מעשיך וגבורותיך חכמה עילאה אין בה את המעשים של גודל חסדך כי אם רק בחכמה תתאה שהיא מסטרא דגבורה אעברה נא ואראה אני רוצה להשיג את הסוד של חכמת נשים חכמה אביגדור השכינה שהיא חכמה תתאה ד' יו"דין 400 עלמא דכיסופין לכן א"י היא 400 על 400 פרסה ובכל זאת משה רצה להכנס לארץ וזה מה שמסביר כאן ר' נתן מסביר כאן בהלכות חושן משפט הלכות פקדון הלכה ד' סעיף אחרון זה חכמת נשים בנתה ביתה ואיוולת בידה תהרסנה זו אשתו של און בן פלת תביא כאן גמרא סנהדרין תביא נקרא כאן בתוך הגמרא גמרא סנהדרין יעקב אמר בִּקְהָלָם אַל תֵּחַד כְּבֹדִי, זה עדת קורח ועדת דתן ואבירם פלאות היה לו פלאות מה הפלאות אשתו עשתה לו פלאות בזכות אשתו הוא זכה לפלאות למה קוראים לו פלת? זה לא שהשם האמיתי און בן פלת זה רק כינוי און שהיה באון אמיתי כל ימיו כל ימיו עשה תשובה שחלק על משה בן פלת זה פלאות זכה להנצל כולם נבלעו באדמה והוא לא נבלע באדמה כל ה-250 איש כל אחד איפה שהם היו כל אחד מהמקום שלו נבלע באדמה כל אחד מהמקום שלו נהיה לו מין ערוץ כזה שביל והוא נבלע באדמה עד שהוא הגיע לפי הארץ וכולם דרך השביל הזה התגלגלו לפי הארץ ופלת כל החבורה התגלגלה חוץ מאון בן פלת מכל ה-250 וחוץ ממנו און בן פלת בני ראובן "וַיִּקַּח קֹרַח בֶּן יִצְהָר בֶּן קְהָת בֶּן לֵוִי וְדָתָן וַאֲבִירָם בְּנֵי אֱלִיאָב וְאוֹן בֶּן פֶּלֶת בְּנֵי רְאוּבֵן, וַיָּקֻמוּ לִפְנֵי משֶׁה וַאֲנָשִׁים מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל חֲמִשִּׁים וּמָאתָיִם נְשִׂיאֵי עֵדָה קְרִאֵי מוֹעֵד אַנְשֵׁי שֵׁם" אבל אצל און היא אמרה לו מאי נפקא מינה? אשתו אמרה לו מאי נפקא מינה? אני לא מבינה מה אתה חולק על משה רבנו? אין לך מה לעשות? עוד מעט תבלע באדמה מה אני יעשה? אמרה תשתה יין תשתה יין תישן תישן 24 שעות, מה מה עם שחרית מה עם תפילין, מה אתה פטור משחרית פטור מתפילין אתה חולק על הצדיק אתה פטור מהכל תלך לישון לא הניח לא תפילין ולא כלום תישן תישן עד שיהיה מה שיהיה אני יודעת מה שיהיה היה לה רוח הקודש יותר מאשר... אמר לה מאי ליעביד? מה אני אעשה? מה אני יעשה? אני אני אני מראשי העם אני אני מהמנהיגים מראשי הדרשנים מראשי הנואמים יודע לנאום נאומים חוצבי להבות אש וגם קורח בן יצהר בן קהת בן לוי ודתן ואבירם בני ראובן וחמישים ומאתיים איש קמו מתוך העדה אז הוא הוא היה מהמנהיגים עם דתן ואבירם מראשי המנהיגים אני מהראשים אני מהדרשנים אני מאלה שצריכים לכנס את העם להיות מהמנהיגים החדשים היא אומרת אתה תלך לישון אל תחפש לי להיות מנהיג עוד מעט לא תהיה בחיים תבלע באדמה תישרף עם כולם אז היא אומרת אני יודעת שכל העדה כולם קדושים יראו אשה יברחו פעם ראו אשה ברחו! לא היה דבר כזה לדבר עם אשה לא מה שיש היום שיהיה קורח שיהיה דתן ואבירם אין דבר כזה לא מדברים עם אשה רואים אשה בורחים בורחים לקצה השני בורחים בורחים בורחים לקצה העולם כתוב הרמב"ם אדם רואה אשה שיתחיל לרוץ כתוב ברמב"ם יש פה רמב"ם הלכות הלכות הלכות אהה זהו איסורי ביאה קדושה אתה רואה אשה תתחיל לרוץ תתחיל לרוץ לא תעמוד תסתכל בזמן ר' יהודה היה תקנה שאסור לדבר ברחוב שהיה מאקאווא שלמד בפולין היה תקנה שאסור לדבר ברחובות לא דברי תורה ללכת מהר וזהו אדם רואה אשה הוא צריך לרוץ הוא צריך לברוח צריך לברוח ראה אשה בשוק לא ילך אחריה אלא רץ! צריך לרוץ שמואל הורביץ הוא היה רץ, בשביל מה אתה רץ? כתוב בהלכה שצריכים לרוץ זה הלכה ללכת ללכת הצידה קצת לצדדים או לאחוריו מי שהולך אחר אשה זה מקל הארץ מרעיד אדמות שלעולם לא מסתכל במיטה שלו שלא מסתכל בצורת אשתו אנשים לא ראו את הנשים שלהם יש פה גמרא שבת המון אנשים לא ראו את הנשים שלהם לא ראו את הנשים שלהם לא ראו את הנשים שלהם אפילו הייתי אצל הרב וולבה ראשון לציון ראשון לציון פעם איזה מגיד שיעור הזמין אותי אז ישבנו דיברנו מהגמרא הזו אז הוא יודע מאדם ליטאי שהיה גומר כל שנה את הש"ס והיה עושה מסיבת סיום ופעם לא באו למסיבת סיום הוא חיכה אף אחד לא הגיע הוא היה כבר גיל 50 הוא אמר אשתי בואי נעשה לך מסיבת סיום הנה מעולם הוא לא אכל איתה ביחד מעולם הוא לא ראה אותה יש הנה בגיל 50 מותר פעם לאכול ביחד מותר פעם אף אחד לא מגיע בואי נעשה ריקוד ג"כ הוא לא נגע בה לא כלום בואי נעשה ריקוד פתאום הוא ראה שיש לה גיבנת פתאום שהוא רוקד איתה הוא אמר לא ידעתי שלכל הנשים יש גיבנת לכל אשה אז הגמרא אומרת אז הגמרא אומרת שככה זה היה אחד שלקח גידמת י"ג עמוד ב' לקח גידמת לא ידע שהיא גידמת אנשים הולכים מסתכלים בוחרים מה אתה מסתכל צריכה לדעת לעשות חביתה וכוס תה זה הוא צריך לדעת תוס' אומר שצריך כן לדעת אם זו גידמת יש תוס' שאומר שצריך לדעת אם היא קיטעת יש תוס' בתענית תביא גמרא תענית מסכת תענית אומר תוס' שצריכים לדעת אם היא לא קיטעת לא גידמת רק את הדברים האלה צריכים לדעת יש תוס' בתענית כאן תוס' אומר יכול אדם לקחת גידמת או סומה תלמוד לומר קחי נא כדך איך הוא אומר כזה דבר? אולי תבוא גידמת אולי תבוא סומה יכול להיות אומר התוס' מה מה פירוש מדברים על בן אדם שלא יכול לראות אולי היא פסולה נולדה בפסול כזה דבר אפשר לראות שאל שלא כהוגן, אלא מה הוא אמר? הטי נא כדך אז היא בטח לא סומה אז הוא אמר לה יכול אפילו חיגרת או סומה ושיהיה לה אפילו רגל של עץ יכול להיות שלא יראה יש רגליים תותבות שלא רואים אדם לומד ללכת עם הרגל התותבת היא לא תרוץ נגיד אבל היא הולכת או שהיא סומא יכול להיות שיהיה לה עין אחת מזכוכית או שני עיניים מזכוכית או שהעין לא מתקשרת עם המח והיא יודעת מה שזה היא יודעת ללכת אדם צריך לדעת אם היא עיוורת אולי עם אמא תבדוק שהדודה תבדוק אז אז ה... אז הרמב"ם אומר אדם רואה אשה הוא צריך לברוח הוא צריך צריך לרוץ צריך לברוח אדם צריך להכיר את אשתו לא ראה צורת אשתו אדם אדם בא הביתה אוכל שותה אדם צריך לראות שאשה תהיה חכמה מה' אשה משכלת כתוב בית והון נחלת אבות הירושה זה בא מהאבות אבל אשה משכלת זה אחד הראיה שזה השידוך האמיתי כתוב בליקו"מ שאחד הראיות שזה השידוך האמיתי שאדם זוכה לאשה משכלת אבל הוא צריך עוד לפתח אותה הוא צריך ללמד אותה לתת לה שיעורים הוא צריך לפתח אותה הוא לא יכול לתת לה כמו שהוא התחתן איתה הוא לא יכול לתת שהאשה תישאר ככה חתיכת עץ סוף החיים יש חכמת נשים שצריך לפתח את זה זה לא החכמה של האיש זה חכמה עילאה אבל זה ג"כ צריך לפתח אם לא יפתח את זה אם לא ילמד גמרא אם לא ילמד יורה דעה בשר וחלב אז הוא לא לא יגיע לזה הוא לא יגיע לזה אז כתוב ש... זה מביא כאן ר' נתן שצריך לפתח את החכמה של האשה רואים שהאשה של און היא הצילה אותו המילה בראשית שהוא ראש בית בחיים החכמה תחיה את בעליה שהאשה תהיה מלאה חכמה מלאה שכל מלאה בינה זה מה שכאן מביא מביא את זה בליקו"מ חלק ב' ב' ב' ב' כ' אומר אחד הראיות שזה שידוך אמיתי שיהיה אמת בתפילה ואמת בתורה היתה בפיהו תורת אמת היתה בפיהו שידוכים מאת ה' יצא הדבר מעם ה' אשה משכלת מתי יודעים שמה' יצא הדבר? זה מה' אשה משכלת אם זה אשה משכלת אשה חכמה חכמת נשים בנתה ביתה תורת אמת אשה זאת אמת אדם צריך ללכת בדרך אמת אדם צריך לפתח את אשתו לפתח את החכמה שלה לפתח את השכל שלה לשלוח אותה לשיעורים לשלוח אותה לכל מיני מקומות שתלמד שתתקדם ביראת שמים בחכמה וביראת שמים אשה צריכה לדעת הלכות צריך לדעת לא לדבר לשון הרע אז שימחל לי בדרך אמת בדרך של הדיבור כי 10 קבין שיחה ירדו לעולם בעצם השיחה זה אצל האשה כשאדם מתחתן הוא מקבל את ה-9 קבין שיחה שחסר לו שניתן לנשים ואחד לכל העולם כשאדם מתחתן נשלמין לו כל ה-9 קבין של שיחה! ע"י החתונה אז אדם מקבל עוד 9 קבין הוא היה עד עכשיו רק קב אחד אז עכשיו הוא מקבל עוד 9 קבין זה תפילה לימוד תורה התבודדות הוא יכול לדבר הוא יכול למלא את כח הדיבור בקדושה רבנו מפרש שה-9 קבין שיחה של האשה זה היכולת בקדושה האשה אומרת הרבה תהלים הולכת לכותל כל יום היא בוכה הרבה היא קוראת ספר תהלים כל יום ה' נתן לאשה כח דיבור יותר משל האיש האיש מדבר קצת מתעייף הוא מתחיל לדבר יש יצר הרע בלי הפסק אז האשה תגיד תהלים כל היום היא תגיד ליקוטי תפילות כל היום תהלים כל היום אז יש לאשה מה לעשות עם הדיבור אז כשאדם הוא מתחתן אז הוא יכול לקבל אין סוף כוחות דיבור הוא יכול לקבל להגיד תהלים להתפלל להגיד שיעורים לחזק אנשים אז רבנו מסביר שאת ה-10 קבין שיחה שירדו לעולם 9 קבין ירדו לנשים רבנו מפרש את זה בצורה חיובית שהאשה יש לה כח תפילה לגמור כל יום את התהלים להיות 6 שעות בכותל כל יום העולם עומד על נשים כל העולם כולו ואדם אדם דרך אשתו הוא מקבל המון דברים מקבל את כח הדיבור את כח התפילה והוא צריך להכניס חכמה באשה להכניס באשה המון חכמה הוא בא הביתה עם המון כבוד עם המון שמחה עם המון התחזקויות עם המון דיבורים של התחזקות דיבורים שישמחו אותה שיהיה לה חשק לשמוע שיעור שיהיה לה חשק להתקדם להתקדם בחכמת התורה חכמת החסידות אם אדם לא שומע שיעורים הוא לא יכול להתקדם אז הוא אוכל שותה עושה חביתה לבעל אבל הוא לא מתקדם הוא יורד אם הוא לא מתקדם הוא יורד הגמרא אומרת אם אדם לא בא לשמוע שיעור הוא שומע שיעור מהיצר הרע לא שהוא לא שומע שיעור הוא שומע שיעור על יופי ועל בגדים ועל בוא נעשה איזה טיול עכשיו לפיקניק בוא נלך לפה לאיזה קניון במקום שהולכים לשיעור בוא נלך לאיזה הצגה עכשיו לא שיושבים בבית אנשים לא באו לשיעורים אז הלכו לכל מיני הצגות לא השיעור קשה אז הלכתם להצגה כן הצגה זה קל זה בסדר הצגה לא של פריצות או משהו אבל יש שיעור של תורה אתה לא יכול לעבוד את ה' 24 שעות אז להיפך יש נשים הרבה שהן שמחות ע"י שהן יכולות לצאת מהבית זה לבד עצמה יציאה מהבית כתוב במשנה ברורה נשים שמחות לצאת מהבית אז יש מהבעלים אישור אז יוצאים נוסעים לבקר מישהו הולכים לא שהם לא יוצאים מהבית כנראה שהם הלכו לישון מוקדם כדי לקום חצות או כדי לקום ותיקין אז הם ילכו עכשיו לעשות איזה בידור אחר אז צריך להכניס חיים באשה אתה צריך להכניס חיות באשה האשה יש לה חכמה אדירה חכמה יותר משל האיש אז צריך להגיד לה שתבוא לשיעורים שתבוא לשמוע דברי תורה תבוא לשמוע זהו אחרי זה ככה היא מחנכת את הילדים פשוט הילדים יהיה אש ויהיה ברענט ילדים גם אתם תלמדו גם אתם תלמדו שיעורים ככה היא קלטה כזו היא אשה טובה היא קלטה כזו אשה שתהיה עם ברענט יש לה חכמה הברענט בא מהחכמה הרבי אומר שכל הברענט בא מהחכמה הרבי אומר אם אדם לא לומד הוא לא יכול לבעור הוא לא יכול לבעור הוא לא יכול הוא יכול לנקות את השולחנות אולי אבל הוא לא יכול לבעור בערה זה דבר פנימי עמוק שבא מתוך השכל מעומק השכל כשאדם מחדד את השכל אז הוא יכול לבעור הרבי אומר שאדם צריך ללמוד ללמוד בעיון אם הוא יודע להבחן ללמוד בעיון אחד רוצה דף גמרא זה לא נורא שילמד שיבוא לכולל זה מה שהוא אומר שכל הברענט ר' נתן אומר מה זה הרבי התחיל לומר את התורה הזאת בכ"ט תמוז הרבי התחיל לומר את התורה הזאת וזה נמשך עד א' חשוון התורה הכי ארוכה פסקאות פסקאות פה מדובר מהפטירה של פייגא ומהחתונה של מרים הכל הוא מכניס בתורה אחת קידושין וחופה זה אותו דבר הוא הכניס את מרים לחופה בזמן שפייגא נפטרה אנשים יודעים שפייגא זה אמא של הרבי שנותנים את השם על שם נפטרים הרב יהודה פתייה אמר שהוא ראה בחוש איך שנותנים את שם הנפטר הנפטר נכנס בתוך הילד ואחרי זה הוא מת לא צריך להביא את זה כאן אני לא יודע למה אני אומר את זה למה אני מביא את הקטע הזה כשנותנים שמות נפטרים שנפטרו בקוצר ימים אז הנפטר צריך לבוא עוד פעם בגלגול אז הוא נפטר בילד הזה והוא עוד לא מת בקוצר ימים הוא עשה איזה חטא הוא ראה משהו שהנשמה נכנסת בתוך הגוף בתוך זה אז אז אז בדיוק נפטרה פייגא ולא סיפרו לרבי הרבי היה זה היה חמישי שישי שבת אז הוא רצה להגיד בשלש סעודות תורה אז הנשמה באה ואמרה אתה לא תיקנת אותי זה היה כבר אחרי 30 יום לא רצו להגיד לו את זה פחדו שהרבי חולה זה יזיק לו עכשיו היא כבר באה אלי שאני אתקן אותה כבר יותר מ-30 יום אתם לא סיפרתם לי ואז ובמוצ"ש הוא ישב חצי שעה על הארץ אז באותה התורה בוא הכניס כבר לפני שסיפרו לו אז חופה ואבל וזה שבעת ימי אבלות ואת הכל אדם עולה לשמים באים לקראתו המלאכים זה חופה וזה שבעת ימי אבלות הכל דבר אחד הוא אומר ובדיוק היתה החתונה של מרים זה קידושין זה חופה שפע אלקי חופה מקיפין לשבעת הנרות המקיף ושבעת ימי החופה זה בדיוק מקביל לשבעת ימי אבלות והוא מביא את הכל ביחד שבעת ימי החופה ושבעת ימי אבלות זה בעצם הכל דבר אחד כי כאן זה ימי אבלות אבל לנשמה זה ימי החופה שהנשמה עולה לשמים עולה לה' יתברך ר"ל עכשיו היא עולה לאור הפנים יש לה 7 ימים מעלים אותה עכשיו לאור הפנים אז מה שאצלנו זה אבל בשמים זה חתונה הנשמה היא עולה לאור הפנים אז אומרים לה קדיש אומרים משניות שתעלה לאור הפנים אז כל זה הרבי הסביר לנשמה הוא אמר את זה לפניה היא רצתה לרקוד עם הרבי אז הוא אמר את חוטאת את החטא של מרים חלקה על משה חולקת על אבא שלה קרן עור פניו שבעת הנרות היה ענו שפל הרבי לא הרגיש שמדברים עליו הכל בתורה כ"א כאן אז הרבי אומר שאי אפשר להגיע להתלהבות רק ע"י שכל עמוק מאד אי אפשר להגיע אדם לא יכול להגיע להתלהבות אם הוא לא לומד בשכל בעומק שובר את עצמו על הלימוד הגמרא מתחיל ב-9 וחצי את הסדר עד אחת וחצי 4 שעות בגמרא מה הבעיה? יורה דעה זה יותר קל הרבה יותר קל בשר בחלב זה תופס יותר את המח אבל אדם הוא קשה לשמור על ה אבל רבנו אומר שילמד גמ' אברכים באים ולומדים אם לא זה אין יידישקייט אין כלום כי יש שכל שאדם משיג אותו ע"י הקדמות רבות והשכל הזה מכונה בשם אחור ויש שכל שבא לאדם בלא שום הקדמה אלא ע"י שפע אלקי וזה מכונה בשם קדם בשם פנים והתלהבות הלב נולד התלהבות הלב נולד רק מחמת תנועת השכל כל ההתלהבות היא רק באה מהשכל כי טבע התנועות שמוליד חום ולפי מהירות תנועות השכל כן מוליד חום בלב נמצא ע"י שפע אלקי שהשכל נשפע לאדם במהירות אם אדם זוכה לשכל מהיר לא סתם שכל שכל מהיר צריך להיות שכל מהיר הרבי אומר צריך שכל במהירות בלי שום הקדמה שאין צריך להשתמש בשום הקדמה צריך שכל מהיר וזריז וחריף צריך לדעת ליקו"מ אדם יודע ליקו"מ צריך לקפוץ על השולחנות זה הוא יודע צריך כל היום לרקוד ולשיר יש מצוה אדם צריך לחדד את השכל גם זה מצוה גם זה ליקו"מ אי אפשר לקחת חצי תורה דע את תורת אמך זה תורה זה עשרת הדברות דע את ה' אלקיך רוזנפלד הוא עונה לי אהרן רוזנפלד על שמו נקרא צבי אהרן אחרי פטירתו אז הוא סיפר כשהוא בא שם לפלטבוש כולם היו מחללי שבת כל הילדים כל המשפחות עשו אותו מורה בבית הספר הוא התחיל לדבר עם הילדים על שמירת שבת והילדים תמימים תגיד לשמור שבת נשמור שבת תגיד צריך להיות חילוני נהיה חילוני לכן אומרים אין ימים טובים לישראל כימי הבחירות אז הולכים מבית לבית ואומרים תשמרו שבת מקבלים רכבים להסתובב בכל הארץ אומרים לילדים תשמור שבת התחיל לדבר עם הילדים 30 40 ילדים ילדות וילדים קיבלו את זה אז 50 ילדים ששמרו שבת לא מטלטלים ובאו להתפלל לא היו משתגעים באו לדרוס את הבת שלו אמא אחת בקושי הציל אותה מן המוות ילדה בת 5 היום היא כבר סבתא לנכדות אז בדיוק היא התחתנה אני חושב באו באו לדרוס אותי בדיוק הלכה על הכביש באו לדרוס אותה והיא אומרת לא צריכים לטלטל זה 40 50 ילדים שבאים לבית ספר היהודי שם היו כולם שם מתבוללים שם הכל אז הוא אמר להם שבת! שבת קודש! אז הילדים התחילו לשמור שבת פתאום מכינים שעון שבת לא מדליקים את החשמל לא מכבה לא מדליק הילדים מבקשים להדליק נרות לכבוד שבת הילדים לא מטלטלים הגיע ילד אחד הוא לא טילטל לא היה לו נפתח הוא לא רצה להעיר את ההורים מהשינה אז הוא ישן על החדר מדרגות עד הבוקר עד שההורים התעוררו איך אתה מחנך את הילדים שלנו הילד שלנו לא נכנס הביתה כבר לא לוקח מפתח מה קורה כאן מה איזה חינוך אתה נותן לילדים שלנו ועשו אסיפת הורים לפטר אותו מהבית ספר לפטר אותו והגיעו כל ההורים כל אחד סיפר את הדברים הנוראים שהילדים שלו עושים זה לא מטלטל כבר וזה ככה וזה ככה לא להדליק את החשמל לא לכבות את החשמל חושך הוא לא יכול להדליק את החשמל והפול לא יכול להרדם לא יכול להדליק את החשמל כל אבא סיפר את הצרות וכולם באו עם הדברה כבד את אביך ואת אמך אז מה עם הדברה שמור את יום השבת לקדשו הילדים צריכים לקבל את הדברה לכבד את ההורים והוא ממריד אותם נגד ההורים הוא כזה תככן כזה קונטרו-רבולוציונר זה נקרא עושה רבולוציא מהפכה מחנך את הילדים ללכת נגד ההורים איפה ה-כבד את אביך ואת אמך כל אמא צעקה איפה כבד את אביך ואת אמך? ואיפה שמור את יום השבת לקדשו? אז ככה אדם רוצה ללמוד ליקו"מ שצריכים לרקוד ולקפוץ בסדר כל היום כל הלילה אבל אי אפשר אם לא מודדים את השכל פשוט אי אפשר זה לא ילך זה לא ילך הרבי אומר מצוה לחדד את השכל הרבי אומר זה ללמוד שו"ע ללמוד פוסקים הרבי אומר ללמוד פוסקים בעיון ולהבחן לא סתם ככה דרך אגב בחפיף כזה הרבי אומר מצד אחד צריך אמונה ומצד אחד לחדד את השכל דבר על בוריו כמו שאומרים לך מצוה גדולה להיות בשמחה תמיד אז זה מצוה גדולה לחדד את השכל זה דבר אחד לרבי אין שום התפארות שאנשים הולכים עם שכלים קהים עם שכלים מגושמים שכלים לא חדים שאדם מחדד את השכל מחדד את השכל מעמיד דבר על בוריו דע מה שתשיב לאפיקורס יש חילוק בין הקושיות יש קושיות שהוא לא יכול לתרץ קושיא זה הקליפה קושיא זה קליפה כשאדם לא לומד בכוונה אז הוא אדם לא לומד בכוונה אז הוא עושה לעצמו את הצרות הכי גדולות קנה קליפה אם אדם יודע שכל הארץ כבודו שומע את אותיות התפילה אבל אם אין לבן אדם שכל הוא לא יכול לראות את ה' הוא לא יכול הוא רואה את ה' רק דרך השכל אין שכל הוא לא לומד גמרא הוא לא לומד יורה דעה הוא לא לומד בשר בחלב הוא לא יכול לראות את ה' הוא מאמין בסדר הוא לא רואה את ה' הוא לא יכול להתפלל בכוונה הוא שום דבר לא יכול לכוון בתפילה הוא לא יכול כלום לעשות אז רבנו ראה את ה' פנים אל פנים שלבו חלק עליו בכל לבבך בכל חלק לבך שמלוא כל הארץ כבודו אם אדם שומע את התפילה שומע את התפילה אם אדם היה מתפלל בהתלהבות גדול נורא ומדקדק מאד לכוון את דבריו שאדם לא מכוון הוא בכלל לא מרגיש שהוא מדבר עם ה' שהוא עומד לפני ה' למה? כי אין לו שכל! השכל זה כח הראיה של הבן אדם לראות דברים רוחניים ה' זה דבר רוחני זה לא דבר שבגשם אדם רואה כסא שולחן אבל הוא לא יכול לראות דבר רוחני הוא צריך שכל של תורה שכל של הלכה צריך שכל של פוסקים שכל חד הוא צריך בשביל זה צריך בשביל זה הוא לא יכול להתלהב פשוט אם אדם לא ילמד תורה בחדות בעמקות הוא לא יוכל לעולם להתלהב הוא יקפוץ על שולחן הוא יקפוץ על כסא זה יהיה סתם פוחלץ כזה דובה כזה שקופץ אפשר לשים על זה קפיץ ולהקפיץ אותו בשביל זה הוא לא מתלהב הוא לא מתלהב אין דבר כזה אם אדם אין לו את השכל אין לו את המח הוא לא יכול להתלהב הוא לא יכול לדקדק בתפילה וכל אחד לפי מיעוט שכלו כמה שפחות שכל הוא פחות מתלהב כמה שפחות הוא יודע הלכות יודע תורה יודע יורה דעה יודע הלכות בשר בחלב הוא פחות מתלהב זה מה שכתוב כאן הוא קורא ליקו"מ אחר עכשיו וטוב לו אני אדם פשוט לא יודע קונצים וכל אחד לפי מהירות שכלו וידיעתו כמה שיש לו פחות שכל אז הוא פחות מתלהב פחות דבוק בה' פחות מתפלל בכוונה פחות מרגיש את ה' הוא לא יכול להרגיש את ה' רק דרך השכל הלב מתלהב לפי השכל! אי אפשר להרגיש זה ילד אשה ילדה את הילד אז הוא מרגישה אותו אפילו שהיא טיפשה גויה היא מרגישה את הילד פה זה להרגיש דבר שנאצל ממנו עולמות עליונים נאצל ממנו עולמות אין סוף והתורה היא אור אין סוף יורה דעה זה אור אין סוף בשר בחלב זה אורות אין סוף ברגע שלומדים בשר בחלב אפשר להרגיש את ה' אחרת אי אפשר להרגיש את ה' הנה הרגשתי את ה' זה שקר ולפי מיעוט שכלו וידיעתו כן התלהבותו ודקדוקו כמה שפחות שכל פחות מתלהב אז הוא אדיש לא קם בבוקר בקושי מתפלל כי הוא לא מתאמץ בהלכות בשר בחלב ולפי מיעוט שכלו כן התלהבותו ודקדוקו והיגיעה היא מהיצר הטוב שבלב שאדם רוצה ללמוד בשר בחלב ואם קשה לו שהרב יסכים שילמד גמרא אפילו רק שיבוא ללמוד יש כאלה לא באים, למה? כי לא יודעים אז תלמד גמרא גם לא בא, מה עכשיו? כאב לו הרגל כאב לו היד כאב לו הנעל אני יודע כואב לי הרגל התעקם העקב אז תלך לכולל הכולל פותח את כל השערים שב תלמד אולי תהיה ראש כולל פותח את כל האופציות את כל האפשרויות העיקר תשים את הראש שלך בתורה הקדושה אבל בן אדם מחליט שהוא לא רוצה ללמוד שאפשר בלי ללמוד אפשר להתלהב בלי ללמוד אז הוא המציא תורה חדשה הוא המציא שיטה חדשה ביהדות אולי יהיו לו חסידים לזה מי יודע? היה פעם איזה אדמו"ר גדול שדיבר מזה שיש כאלה אדמו"רים שאומרים שלא צריך ללמוד לא חסר בדור הזה יש את כל הערוצים לצערנו וע"י מה ימצא הטוב שבלב אנחנו צריכים להיות נאמנים לתורה באמת תורת משה תורת הבעש"ט אבל אי אפשר בלי שכל של תורה בלי שכל של בשר בחלב בלי שכל של גמרא אי אפשר אין כלום פה זה ריק זה ריק כאן זה ריק אין כלום! הרבי אמר בלי שכל זה הכל שטויות אין כלום הוא סתם אומר זה פוחלץ שמדבר זה קסטה שמדברת וכל אחד לפי מיעוט שכלו וידיעתו כמה שיש לו פחות שכל הוא פחות יתלהב יותר שכל הוא יותר יתלהב זה הכל לפי התלהבותו ודקדוקו כך נמשך היצר הטוב שבלב אדם יש לו יצר טוב הוא בא ללמוד הוא בא לכולל הוא לוקח סנדויץ' הוא רואה שאשתו לא הצליחה להכין לו את הארוחת בוקר לוקח סנדויץ' אוכל את זה ככה נסתר שאף אחד לא ירגיש אבל הוא לומד אבל הוא לומד לא שהוא יוצא החוצה ושותה שם כמה כוסות תה והולך לאיזה מסעדה לאכול הוא רוצה ללמוד רק הוא אנוס מה הוא יכול לעשות אז הוא אוכל ככה אבל שישב וילמד הרבי מסכים הכל רק שישב וילמד שיבין שבלי גמרא אין כלום בלי גמרא אין כלום בלי גמרא אין כלום אדם אין לו תאוה בלי מינימום שישב וילמד אין כלום אין עם מי לדבר פשוט אין עם מי לדבר ולפי מיעוט שכלו ודעתו התלהבותו ודקדוקו הבעיה היא עם היצר טוב שבלב היצר טוב אומר לך ללמוד יצר הרע אומר לך אל תלמד אפשר להיות חסיד ברסלב בלי ללמוד שובו בנים לא צריך ללמוד אנשים שלא לומדים כמה שאתה פחות לומד אתה יותר חסיד של שובו בנים כמה שפחות תלמד תהיה חסיד יותר נאמן כך יצר הרע אומר לך כמו שאמרו משה אמת משה אמת ה' ירחם ה' יסלח להם אדם צריך לדעת שהיצר טוב אומר לך ללמוד ויצר הרע אומר לך לא ללמוד וע"י הסתרה שבלב הסתרת הידיעה שאתה לא יודע את זה זה נסתר ממך זה פשוט אפיקורסות זה יצר הרע השתלט עליך מיצר הרע שבלב באים קושיות ואפיקורסיות זה פשוט קושיות זה פשוט אפיקורסיות זה קושיות עם אפיקורסות אתה לא צריך להיות באוניברסיטה אתה יכול להיות אחד משלנו שלא מתפלל בכוונה בלי כוונת תפילה לא לומד גמרא זה גם נקרא אפיקורסות היצר הרע מקשה את לבו ליפול ברעה יצר הרע השונא הגדול של הבן אדם השונא הכי גדול זה יצר הרע השונא בגשמיותו לא רק ברוחניות הוא לא משאיר טיפת עוה"ז כלום בגלל זה אין לו עשירות ואין לו הצלחה הוא לא יכול לאהוב את אשתו אם אדם לא לומד הוא לא יכול לאהוב את אשתו אין לו אהבה בלב אין לו כלום הוא בא הביתה עם הקפדות ואין לו סבלנות לאשתו והוא מיד מחפש איך לברוח מהבית מחפש לעשות כל מיני משחקים אחרים אין לו שום סבלנות אין לו שכל אין לו דעת אין לו נשמה אין לו כלום אין לו לא נפש רוח נשמה אין עוה"ז אין עוה"ז לא יכול להיות בבית שניה והעצה לזה נגד הקושיות והאפיקורסות שבלב שבא מיצר הרע לזה אם הוא רוצה להתחיל לבנות את הלב לבנות את השכל לתקן אותו בשורשו העיקר הוא ביטול היצר הרע שורשו כי באמת איך יש יצר הרע בכלל? איך יכול להיות יצר הרע? כי יש מחלוקת תנאים ואמוראים יש מחלוקת בין המלאכים וקוב"ה ומתיבתא דיליה ומתיבתא דרקיעא יש מחלוקות בשמים ברקיע של מעלה ומזה זה משתלשל עד שנהיה יצר הרע שזה היפך... שהוא פשוט השונא של הבן אדם מחלוקת שבקדושה (הרב קורא בתורה כ"א) אפיקורסות שאינו יודע להשיב שהוא מחלוקת תנאים ואמוראים שבגמרא שבקדושה זה מחלוקת הכל משתלשל מתנאים ואמוראים זה אוסר וזה מתיר פעם זה איסור פעם זה מותר לומדים שיטות לומדים איזה 20 שיטות על הלכה אחת לומדים 20 שיטות אז ה-20 שיטות האלה זה מבטל את היצר הרע רק זה שלומדים את כל השיטות עם הפרי מגדים עם הפתחי תשובה עם כל השיטות רק זה מה שמבטל את היצר הרע ש"ך ט"ז רק זה מבטל את היצר הרע זה אוסר וזה מתיר היצר הרע אם אדם רוצה לתקן את היצר הרע שלו שחולק על היצר טוב יתקן מחלוקת שבקדושה ממילא מתבטל אחרי זה יצר הרע ותיקון המחלוקת שבקדושה אם אדם רוצה לבטל את היצר הרע שלו זה רק ע"י לימוד הלכות ולימוד הלכות זה בעיון כן הלכות פסוקות ללמוד הלכות פסוקות עם כל השיטות כמובן הלכה פסוקה עם כל השיטות כי פסק ההלכה זה פשוט מבטל את היצר הרע אין עצה לבטל את היצר הרע את המחשבות הרעות כמו לימוד הלכה מחלוקת תנאים ואמוראים ולימוד הפוסקים שלומדים בקדושה שבקדושה אז זה מבטל את היצר הרע שבלבו ואז הוא מתחיל ללמוד הלכה בשר בחלב פרי מגדים ש"ך ט"ז את כל השיטות פתחי תשובה והיתר אז הוא יראה שאין לי יצר הרע בכלל ואז יוכל לעבוד את ה' בכל לבבו בשני היצרים ויפתחו לו כל שערי השכל כי עד שלא נפתח לאדם שערי השכל אין פה בן אדם זה פוחלץ אין פה כלום שום דבר זה ריק! שערי השכל הוא יוכל להשיב לכל האפיקורסים והעיקר זה האפיקורס שבלבו שיתחיל להתפלל בכוונה השלום אותיות שלום נוטריקון מה שתשיב לאפיקורס ר"ת שלום והשלום... (הפסיק כאן, נראה שיש עוד קצת)

← חזרה לכל השיעורים