תמלול מקורי — שיעור 2072

מַשְׂכִּיל עַל דָּבָר יִמְצָא טוֹב וּבוֹטֵחַ בַּה' אשוריו, רוצה לומר שאינו משכיל על דבר אז הוא הוא לומד את הפסוק בדיוק הפוך אז הוא אומר משכיל על דבר שהוא משכיל שהוא... לא... שם את השכל בשום דבר אז מסביר הפלא יועץ את הפסוק משכיל על דבר הפוך מהפשט הפשוט משכיל על דבר ימצא טוב הוא אומר שאינו משכיל על דבר כלומר יש אחד משכיל על דבר ימצא טוב הוא אומר הוא הולך עם השכל בודק עם השכל בודק עם הדעת בודק את זה אלף בדיקות אלף זהירויות מיליון בדיקות מיליון בדיקות פירש רש"י הוא בוטח בה' הוא לומד תורה יום ולילה אומר הפלא יועץ הוא לא חושב על שום דבר לא מעניין אותו כלום הוא לא שם את הראש בשום דבר גשמי בשום תיקונים גשמיים הוא אומר אז ע"י שהוא בוטח בה' הוא לא שם את השכל בשום דבר הוא אומר בוטח בה' אשריו נקרא קצת ליקו"ה טוען ונטען חנוכה עוד שלשה ימים זה כבר חנוכה טוען ונטען דף מ"א וזה בחינה סעיף י"ג וזה בחינת נר נר חנוכה איש וביתו מה זה נר חנוכה צריך לראות את ההתפארות בכל יהודי ויהודי מה מה זה החנוכה החנוכה זה מתחיל דבר חדש אומר השפת אמת בחנוכה מתחיל דבר חדש לגמרי עד שתכלה רגל מן השוק אומר השפת אמת עד שתכלה הרגילות אדם יש לו הרגלים הוא יכול לחיות 120 שנה עם עם ההרגל שהוא התרגל עד גיל 20 התרגל עד גיל 20 אין לו שום התחדשות למה קראו ליהודי הקדוש היהודי הקדוש אומרים ולמה הוא לא יהודי שהוא היה כל יום העבודה היתה היה לו הבדל כמו בין גוי ליהודי העבודה של כל יום ויום היתה כמו בין גוי ליהודי אצל הרבי כל שניה זה היה כמו גוי ליהודי כל אלפית שניה כל מיליונית שניה כל טריליונית שניה עכ"פ היהודי הקדוש זכה שאצלו המדרגה היתה בכל יום אז זה מה אומר שכל העניין עד שתכלה רגל מן השוק שתכלה הרגילות אדם יש לו הרגלים הוא הולך לפי ההרגלים שלו והוא לא עושה שום התחדשות במחשבה בדיבור במעשה הוא יש לו הרגל עם ההרגל הזה הוא חי את ה־120 שנה אומרים לו אדוני מה שעשית בגיל 18 אתה עושה בגיל 120 כל יום צריך לעשות עבודה חדשה להתעמק יותר בתפילה להתעמק יותר בפסוקים להתעמק יותר ב־18 להתעמק יותר לעזוב את ענייני העוה"ז לעזוב את של העוה"ז להכניס את הראש בתורה בתפילה אז כל העניין של חנוכה זה שיוצאים מהרגילות וזה חנוכה זה חינוך חדש ובאמת האור של חנוכה אומר השפת אמת זה בכל רגע בכל שניה וזה אומר ר' נתן בהלכות הודאה שהאור של חנוכה זה מוסיף והולך זה בכל יום מוסיף והולך עכשיו אנחנו עוד חיים מהחנוכה של השנה שעברה ועכשיו יבוא חנוכה חדש זה אור חדש על ציון תאיר משהו חדש לגמרי בהלכות חנוכה מסביר ר' נתן זה אור ההתפארות כי הרבי אומר בתורה י"ז אז זה שרואה את ההתפארות מכל יהודי ויהודי בתורה י"ז רואה את ההתפארות אז מגלים לו את כל הסודות את היראה ואהבה כי תפארת עוזמו אתה וברצונך תרום קרננו שמגלה את התפארת בכל יהודי ויהודי אז ברצונך תרום קרננו זה היראה ואהבה אז הוא ממליך את המלך שכל יהודי הוא לבוש של המלך הרבי אומר בתורה ו' שכל יהודי הוא... כתר של המלך ולמלך יש 60 ריבוא כתרים אז צריכים אז צריכים בכל כתר אז אומר המד"ר מה אתה עושה עם הכתר של המלך אז כל אבן טוב שאתה מוצא תשים בכתר של המלך של האדם זה רק זה רק ללמד זכות על כל יהודי וכל יהודי לקחת אותו ולשים אותו כתר על ראשו צריך להיות כתר על ראשי הרבי אומר שע"י הדמימה והשתיקה שמבזים אותו כי בדרך כלל אדם מקפיד על זה מקפיד על זה זה ביזה אותו זה דיבר עליו זה... מי דיבר עליך מי ביזה אותך אמרו לך את האמת מה... נעלבת תהיה מודה על האמת ביזו אותו בזיון זה דיברו על ר' נתן על רבנו הקדוש זה זה נקרא בזיון מי מי ביזה אותך אמרו לך את האמת אמרו לך שגנבת אמרו לך שרצחת אמרו לך שנאפת אמרו לך שאין לך שמירת עיניים שאתה לא צדיק מה אתה רוצה שיתנו לך נשיקה אתה הולך עם עיניים פתוחות שיתנו לך נשיקה על זה אומרים לך את האמת אתה לא צדיק אתה לא ברסלבער אתה אין לך שום שייכות לרבי הרבי אומר שקשה מאד שיתקרב אלי מישהו להתקרב לרבי זה לשמור את העיניים ולשמור את הברית ולשמור את המחשבה ללמוד תורה יומם ולילה זה שאדם החליט ברסלב זה נקרא שהוא ברסלב זה יפה שמאמינים ברבי זה זה אבל יש הרבה אנשים שמאמינים ברבי זה לא ברסלבער ממש אז מביא ר' אברהם ב"ר נחמן בתורה ו' הוא אומר מה הפירוש בזיון אומר אמרו לך את האמת מה הפירוש בזיון אז זה בכלל זה לא נקרא דמימה ושתיקה זה נקרא מודה על האמת אז ברגע שאדם שותק לחברו והוא אומר הוא אומר חברי אמר לי את האמת להיפך צדיקים שכרו שכרו אנשים שיגידו להם את האמת אז אנשים עושים לי את זה בחינם אז להיפך איך יתכן שיהיה לאדם הזה גהינום אם הוא אומר לך את האמת אדם עשה לך כאלה טובות איך יתכן שיהיה לו עונש על זה איך איך יתכן שאדם שביזה אותך חירף אותך עשה לך כאלה טובות והעלה אותך בכאלה מדרגות והכניס אותך בכל ההיכלות זה כמו איך אתה עוד נותן לו עונש הוא עשה לך כאלה טובות זה דומה לבן אדם שבאים וזורקים לו יהלומים זורקים לו מביאים לו שק יהלומים הוא אומר לא תעזוב זה זכוכיות תעזוב זה סתם אבנים יהלומים אי אפשר זה יהלום עד שמלטשים את זה רק מי שמבין אז זה דומה לאחד שמביא לך שק יהלומים מיליון יהלומים יש לו בשק והוא לא רוצה הוא לא רוצה הוא אומר זה אבנים תעזוב אותי תלך מפה אבל הוא חבר טוב אז הוא לוקח את כל כל היהלומים ומפזר לו בחלונות בדלתות שובר לו את כל החלונות הוא אומר לו הוא מתחיל לצעוק עליו מה מה אתה עושה אתה שובר לי את כל החלונות הוא מגיש לו תביעה בבית דין בבית משפט שובר לו חלונות זה 20 אלף שקל בא אליו אחד אתה יודע קיבלת פה מיליארד דולר מה מה אתה צריך את התביעות שלך שלח לו מתנה יפה תשלח לו שנתן לך מיליארד יהלומים הוא זרק לך הוא שבר לך את החלונות אולי זה קיבל איזה שריטה אז מה יש מיליארד דולר קיבלת תן לו מתנה לפחות באיזה אלף דולר תן לו איזה מתנה יפה אז אם אדם יודע איזה מתנות זורקים לו ואיזה יהלומים זורקים לו ואיזה תכשיטים זורקים לו אז הוא היה לוקח את האנשים האלה ומנשק אותם וקונה להם מתנות באלפי דולרים אז הרבי אומר זה בכלל לא בזיונות זה בכלל לא בזיונות זורקים לך יהלומים זורקים לך אז סייג לחכמה שתיקה שצריך להזהר מאד שאדם צריך לדעת דבר ראשון בכלל לא מבזים אותו לא מבזים אותו זה דמיונות שלו זה פרמלה שלו זה פרמל אף אחד לא מבזה אותך לדון את כולם לכף זכות אפילו החולקים עליו אז מה יש אמרו לו את האמת מבזים אותו אז מה קרה הוא רק צריך לראות את ההתפארות בכל יהודי הרבי אומר אם הוא רואה את ההתפארות בכל יהודי בתורה י"ז הרבי מביא הוא מקבל כאלה מתנות שכל יהודי זה מלבוש של המלך ה' מלובש ב־60 ריבוא מלבושים אז הרבי אומר מלבישים את המלך אז אתה לוקח מלבוש של המלך ומבזה אותו ה' ברא לו מלבוש אז המלבוש הזה אני יודע היה שם כפתור והוא שרט אותי היה שם כפתור והוא שרט אותי אז הוא לוקח את הבגדים של המלך וקורע אותם אז מה יש אם הכפתור שרט אותך אז לא קרה שום דבר אולי יש שם איזה צווארון עם שפיץ איזה סיכה במלבוש שהיא שורטת אדם מקבל שריטה מבגד כי יש שם איזה סיכה משהו אז תיקח בגד ותקרע אותו זה בגד של המלך מה אז הרבי אומר בתורה י"ז שכל עם ישראל כל ה-60 ריבוא הרבי אומר הם מלבושים של המלך וכל מה שמוצאים שבח ביהודי אז מלבישים את המלך בבגדי ההתפארות שלו אז מה יש אם הבגד שרט אותי יש שם סיכות יש שם כפתורים כאלה עם שפיצים ששורט יש שם זה ג"כ יכול להיות אריג מאד קשה שגורם לאיזה שריטה יש כאלה אריגי פשתן כאלה כאלה חדים כאלה שפתאום יכול לעשות שריטה לבן אדם אז מה יש אז הבגד שרט אותך אבל זה בגד של המלך תלך תלביש את המלך עם הבגד הזה תן למלך כבוד אז הרבי אומר בתורה י"ז הרבי מביא בדף כ"ב בטור השני הרבי אומר שזה שמלביש את המלך הרבי אומר שהתפילין הרי מה זה התפילין של הקב"ה מי כעמך גוי אחד בארץ שם יש 60 ריבוא אותיות בתפילין של הקב"ה פשוט אני לוקח אות ואני חותך אותה אני עושה אות אני עושה חתך קטן והאות הזאת פסולה האות הזאת זה רשע עוד איזה אז אני פסלתי את התפילין של הקב"ה אז 60 ריבוא אותיות אסור ששום אות אות יהיה בה חתך אז הרבי אומר בתורה י"ז וזה מה שרומז שם ר' נתן בה' טוען ונטען שעכשיו הולכים לראות את סוד ההתפארות שבחנוכה מקבלים אור מקבלים הארה לראות את ההתפארות אז הרבי מסביר בתורה י"ז דף כ"ב הרבי אומר שצריך לגלות את ההתפארות של ה' יתברך הצדיק כל העולם יכול לבזות אותו הוא לא מרגיש שום דבר הוא לא מרגיש בכלל בזיון הוא הוא להיפך הוא שומע דברי תהילה דברי שבח הוא שומע שמשבחים את ה' יתברך ולהיפך הוא מרגיש גם שמשבחים אותו אז הצדיק מרגיש שמשבחים אותו למעשה הוא בכלל בכלל לא שומע שמבזים אותו הוא אומר הרבי אומר בתורה י"ז מסתמא הם שרו שירות ותשבחות מביא בתורה נ"ה בסעיף בסעיף ו' שיש הרבי אומר מקול מחרף ומגדף הרבי אומר יש קול כסיל ברוב דברים ויש סתם כסיל ברוב דברים סתם כסיל צועק צורח בלי שכל בלי טעם הרבי אומר יש קול מחרף ומגדף ויש פילוסופים ואפיקורסים הרבי אומר שהם לא זוכים ל־בלבי צפנתי אמרתך למען לא אחטא לך אין להם לב כי בגלל שאדם חושב מחשבות רעות אז אין לו לב נסתם לו הלב מתי בלבי צפנתי אמרתך למען לא אחטא לך אבל להם הרי אין לב אצל האפיקורסים אין לב אין להם שום לב יש להם לב שרוף עם כל מחשבה רעה נשרף הלב אז מכיון שאין להם לב אז הם מדברים שטויות מאיפה בא האפיקורס הזה נסתם להם הלב אדם יש לו לב כמו כמו השועל כמו השועל שהחמור הזה שנתן שירש נכס מהאריה מלך החיות אז האריה אז האריה הרג אותו אז הוא הלך ל... אז הוא אמר לשועל לך תביא לי לך תביא לי את הזהו לך תחתוך אותו תבשל לי אותו את החמור הזה אז בינתיים השועל אכל אכל את הלב כן גנב לא גנב זה צריך לדעת שובו בנים אכל את הלב טוב בקיצור אז הוא הביא לו אז הוא הביא הביא לאריה את כל החמור הזה שהתחצף למלך המלך אמר והאריה אמר אז החמור חמור כבר אין לו שכל הוא יורש נכס מהאריה אז האריה אמר ככה אז הוא הרג אותו עכשיו הוא אמר לשועל תלך תבשל אותו תחתוך אותו תטגן אותו אבל את הלב השועל הזה חטף אכל אותו בקיצור האריה האריה המאכל הכי הכי טעים זה הלב אז האריה מחפש האריה מחפש איפה איפה הלב מחפש בידיים ברגליים הוא שואל את השועל תגיד לי איפה הלב שלו הוא אומר אדוני המלך אם היה לו לב הוא היה יורש ממך נכס סימן שאין לו לב אז זה מה שהרבי אומר ככה האפיקורסים אין להם לב אם היה להם לב הם היו מתנגדים לקב"ה על מלך מלכי המלכים הקב"ה אין להם לב מסכנים אין להם לב אז מה העצה הרבי אומר צריך לברוא להם לב הרבי אומר אז הרבי אומר אם אדם מתפלל בכוונה הרבי אומר אות אות מילה מילה הרבי אומר הוא יכול לברוא לב לכל האפיקורסים במקום ללכת להרביץ להם מכות שובו בנים מרביצים מכות לכולם לאפיקורסים לכל האנשים הם בעצמם אפיקורסים בעצמם ה' ירחם זה זה לחלק לאפיקורסים מכות אסור להם באמת אז מה אז מה עושים באמת אז איך מתקנים את האפיקורסים מה איך עושים תיקון לאפיקורסים אז הרבי אומר בוראים להם לב אבל תדע לך תדע לך בשעה שאתה הולך ומתפלל בכוונה הרבי אומר אות אות וכל אות שאתה אתה מתפלל בכוונה בראת לב לאיזה אפיקורס אין להם לב מסכנים אין להם לב איך אדם יכול לדבר על אבא שלו על מלך מלכי המלכים להתחצף לאבא שלו כתוב בתנדב"א בפרקים כ"ב כ"ג כ"ג שאדם יכבד את ההורים שלו הוא אומר לא יהיה שער שלא ייפתח לו לא יהיה תפילה שלא יתנו לו אדם יש לו ברוך ה' אבא אמא דתיים עם פאות עם זקן ועוד ברסלב ועושים התבודדות אז הוא חייב במסירות נפש לכבד אותם אז אומר התנדב"א אז יפתחו לו כל השערים בעולם יפתחו לו זה מעשרת הדברות כבד את אביך ואת אמך זה מעשרת הדברות אם אדם לא מכבד את ההורים זה בגלל שאין לו לב הוא לא מרגיש אבא הוא לא מרגיש אמא אז איך הוא יכול להרגיש את הקב"ה אז הרבי אומר אומר צריכים לברוא להם לב הרבי אומר צריכים לברוא לאפיקורסים לב אז הוא אומר במקום לתת להם מכות לאפיקורסים ולצעוק עליהם ולהעליב אותם הוא אומר תתפלל בכוונה הרבי אומר אות אות תשב באיזה מרתף באיזה חדר סגור ותתפלל אות אות בכל הכוונה אתה תברא לב לכל האפיקורסים כפי היותר שאתה תגיד בכוונה ככה אתה בורא לבבות לאפיקורסים הרבי אומר אתה לא צריך להלחם איתם הם יחזרו בתשובה אוטומטית יהיה להם לב הם יידעו שיש הקב"ה בעולם אז הרבי אומר אז מה אז מה עושים בכל המחקרים הוא אומר אז צריכים לקבוע אמונה בלבם אז צריכים להעלותם ע"י תפילתו תפילה ולקבוע בלבם אמונה שלימה ולנקב להם לב לעשות להם לב הרבי אומר אצל הרבי לא צריך לתת מכות לשום חופשיים לשום אפיקורס אצל הרבי בוראים לבבות לב לחופשיים והרבי אומר כל מילה והרבי אומר וע"י כל אות בתורה מישהו חוזר בתשובה הרבי אומר ע"י כל אות בתפילה בוראים לב לאפיקורסים אצל הרבי אין בכלל לא צריכים בכלל לדבר איתם הם כבר יבואו לבד להכיל את שכלם ואז להתחיל ללמוד מחקרים בוראים להם לב ע"י אותיות התפילה ואחרי זה הוא אומר ועברתי זה הם אפיקורסים ועברתי מאלה שמחרפים ומגדפים הרבי אומר שהם בכלל לא מחרפים ומגדפים הרבי אומר זה שירי תהילה זה שירי כבוד מי אמר שהם מחרפים ומגדפים יש לך חשיבה לא טובה הרבי אומר אדם בכלל הוא לא נמצא אז הוא אומר כי כשאדם עומד בהיכל המלך אז צריכים להפוך הכל לכבוד בהיכל המלך מכל וכל הוא לא שום דבר את המלך רואה בוודאי איזהו חרפה וביזוי את החרפה וביזוי הוא הכל מפרש פירוש כבוד למלך ומתבונן בהדיבורים איך לפרש ולצרף אותם ועושה אותך צירופים שיתהוו מהם כבוד למלך ואין לחשוב שמא אלו החרפות עליו נאמרים זה אינו כי מי הוא הלא ישותו נתבטל הוא בכלל לא קיים בכלל הוא איננו בכלל אדם הוא אין הוא איננו עכשיו נחזור לתורה י"ז שזה מקושר לחנוכה כעת שזה עכשיו אז הרבי מסביר שצריכים להלביש להלביש לבושים למלך מלכי המלכים הרבי אומר ועי"ז שהצדיק שמגלה את ההתפארות של כל יהודי ויהודי אפילו שהוא חלק עליך אפילו שהוא דיבר עליך הוא לא חלק עליך הוא לא דיבר עליך הוא אמר לך את האמת היראה ואהבה ועי"ז נופל יראה על כל העולם כי ההתפארות של ישראל הוא בחינת תפילין זה מראה שאנחנו מוצאים טוב בכל יהודי אנחנו בונים תפילין לקב"ה אנחנו מכתירים את ה' בתפילין בכתר נתגלה היראה התפילין הם עוז לישראל וכל כמה שאנחנו מוצאים התפארות בכל יהודי ויהודי אנחנו מגבירים את הכח של כל עם ישראל את הכח של כל חסידי ברסלב את הכח של כל הצדיקים התפילין נקראים עוז אז תנו עוז לאלקים על ישראל גאוותו ועוזו בשחקים הוא נותן עוז ותעצומות לעם ברוך אלקים אז תנו עוז לאלקים על ישראל גאוותו ועוזו בשחקים כמה שאנחנו נותנים כוחות לישראל יותר מפארים את ישראל יותר מפארים כל יהודי ויהודי אז נותנים עוז לה' יתברך שהוא יכול לעשות פעולות בעולם יכול להלחם עם החופשיים עם האפיקורסים העיקר להפוך להם את הלב לברוא להם לב תנו עוז לישראל כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך שע"י התגלות ההתפארות שמתפארים ישראל עמו יתברך אז נופל יראה ואז נהיה יראה על כל העולם כל העולם חוזרים בתשובה יתברך תנו עוז לישראל שנתפארין ישראל עמו יתברך מילא כל יהודי ויהודי הוא תפילין כל יהודי ויהודי הוא תפילין זה מתגלה בחנוכה באור חנוכה איך אנחנו חיפוש חיפוש בנר כתוב אחפש את ירושלים בנרות אז ע"י הנר אנחנו נחפש את ההתפארות שיש בכל יהודי ויהודי ולגלות את זה אז מילא נהיה תפילין התפארות שתפילין דמרי עלמא כתיב בהו ומי כעמך ישראל כי מי גוי גדול ע"י ההתפארות הזאת מתגלה היראה של ה' יתברך דהיינו ליראה מלפניו יתברך ועי"ז נתגלה היראה אפילו על שנאני שחק נופל יראה אפילו על המלאכים זה שמוצא התפארות בכל יהודי ויהודי אז מפיל יראה אפילו על המלאכים אפילו המלאכים נבהלים רואים כזה ההתפארות של כל יהודי ויהודי שמגלים עוד התפארות ועוד התפארות זה מפיל יראה על המלאכים שנאני שחק כי באמת מלפני המלך בוודאי כולם יראים וחרדים ומה זה נקרא הכתרת המלך אדם יכול לעשות כל יום הכתרה למלך הרבי אומר ע"י שמוצא התפארות כל יום מכתיר את המלך ביום גנוסיא דמלכא בגדי התפארות אז נתגלה היראה יותר ויותר קודם הכל יודעים מהמלך כי אדם יודע שיש מלך רק שהוא כתוב כתוב בכ"ג על קברי עכו"ם לא על קברי עכו"ם ולא על קברי ישראל לראות אפילו מלכי אומות העולם אז יש עניין לראות את מלכי אומות העולם איך שהם מתפארים איך שהם הולכים עם בגדי המלכות שלהם וככרות של זהב אז ברגע שאדם ממליך את מלך מלכי המלכים אז הוא הולך עם כל בגדי ההתפארות ומרכבות של זהב אז נופלת יראה נוראה רואים את המלך עם כל בגדי ההתפארות עם הכתר וזהב מזהב כרכרה מזהב סוסים סוסים מזהב אז נופל כזו התפארות נופל כזו יראה על כל המלאכים נופל יראה כל שכן על בני אדם אז אומר ר' נתן שלמלך יש הרבה חיילים וכשאנחנו לבזות את החיילים של המלך לבזות את החיילים של המלך החייל הזה לא שוה המפקד הזה לא שוה והקצין הזה לא שוה והמפקד הזה לא שוה אנחנו מבזים את המלך מבזים את החיילים של המלך את המפקדים של המלך כל יהודי הוא חייל יהודי שיש לו השפעה על כמה אנשים אז הוא כבר מפקד אז אם אסור לבזות שום יהודי בעולם כל יהודי שיש לו השפעה על כמה אנשים יש לו השפעה על אלף אנשים אז הוא כבר כבר שר האלף אז אנחנו מבזים את המלך אם אנחנו מבזים איזה שהוא יהודי אפילו חייל פשוט ואחרי זה יהודי שיש לו השפעה כבר על כמה אנשים ואחרי זה על אלף על עשר אלף אז ממש זה אין בזיון יותר למלך שמבזים את המפקדים שלו את השרים שלו וכאן משבחים את המפקדים הא איזה מפקד טוב יש למלך איזה שר טוב יש למלך אז בזה אנחנו מגדילים את המלך מפארים את המלך וכשאנחנו מפארים את המלך הרבי אומר אז נופלת יראה על כל העולם כולו נופלת יראה ועושים ממש יום הולדת למלך יום גנוסיא דמלכא נתגדלת המלכות של המלך וזה פירוש הפסוק וזה פירוש הפסוק תנו עוז לישראל על ישראל גאוותו ועוזו בשחקים הוא נותן עוז ותעצומות לעם הרבי אומר זה בחינת יראה זה ע"י התפילין שהתפילין זה ההתפארות מכתירים את המלך מכתירים את המלך ואז נופל יראה נוראה על כל אחד ואחד וזוחלים מפניו ואז וזה הוא אומר שמפאר את המלך שמוצא התפארות בכל יהודי ויהודי הוא יזכה שיגלו לו את כל הסודות בעולם הרבי אומר יגלו לו למה אריה זה אריה למה ה' ברא אריה בעולם כי כי הרחמי אב מביא כאן ש... אדם צריך לדעת שאני הכי נמוך בעולם אני יתוש קטן מי אני בסה"כ גרוע מיתוש יתוש לא עושה עבירות מילא מוצץ דם זה הפרנסה שלו אדם שיגנוב מה אפשר לעשות אבל אני סתם מוצץ דם לאנשים מה יש לי אוכל יש לי לשתות איפה הביסקויטים לא הביאו חבל טוב אז יהיה מחר נכון יש טוב אז יש לי ביסקויטים ברוך ה' מה אתה מדבר לשון הרע על השני מילא יתוש אין לו ברירה זה האוכל שלו יש לו ביסקויטים מה זה זה כריכים כאלה טוב נאכל את זה אח"כ אז יש לי אוכל ברוך ה' למה סתם למצוץ את הדם לאנשים למצוץ את הדם לאנשים לדבר עליהם לשון הרע יתוש אין לו ברירה זה הפרנסה שלו מה אפשר לעשות אז הרבי אומר אז הרבי מביא כאן אז הרבי מביא כאן שאדם מביא הרחמי האב אז מי אני אני יותר גרוע מיתוש יתוש אין לו אוכל אין לו ביסקויטים אין לו תה אז אין לו ברירה מסכן אני יותר גרוע מיתוש יש לי אוכל אני יכול עכשיו לאכול אני שור הבר ולויתן אז מה אני צריך לצער אנשים אז שאני יותר גרוע מיתוש אז מה השמחה שלי אז אם אני באמת יותר גרוע מיתוש אז איך אני יוכל לשמוח פתאום אתה אומר לי שאני יותר גרוע מיתוש יותר גרוע מיתוש כבר לא רוצה לחזור הביתה מרוב אז אומר הרחמי האב הוא אומר השמחה שלי הוא אומר שה' הוציא אותי יש מאין ה' ברא אותי יש מאין הרי ה' ברא אותי אם אני ח"ו מקטרג על הבריאה אפילו של עצמי כל שכן על הבריאה של השני למה בראו אותי אני יותר גרוע מיתוש אז אני כבר מקטרג על ה' יתברך הרי ה' ברא אותי הוא צריך לשמוח שה' ברא אותי הוא הוציא אותי יש מאין הוא ברא אותי יש מאין ברא אותי מזלג ברא אותי שולחן ברא אותי ביסקויט מה שברא אותי אבל הוא החליט לברוא אותי אם הוא היה צריך לברוא אותי אז זה השמחה הגדולה כל היום צריך לשמוח לרקוד יום ולילה אז זה מה שהרבי מסביר כאן בתורה י"ז שאדם צריך שיפול עליו פחד נורא פחד נורא מזאת ההתפארות אז נופל עליו פחד נורא פחד נורא של כל אחד ואחד רצונו ומרומם קרנם של כל אחד ואחד כפי רצונו אז הרבי אומר מגלים לו מדוע אריה זה אריה וזה גם כותב כיבוד אב אם אדם מכבד את אביו ואמו יגלו לו את כל הסודות בעולם אומר התנדב"א לא יהיה סוד שלא יגלו לו וכשאדם מכבד גם את האבא ואמא וגם כל יהודי כל יהודי ויהודי אז יגלו לו למה אריה זה אריה ולמה יתוש זה יתוש ולמה העשב הזה זה ככה עשבים ואילנות יגלו לו את כל הסודות בכל פרטי הבריאה וכפי ההתפארות שמוצא בכל פרטי הבריאה כפי ההתפארות שמוצא בכל יהודי ויהודי יגלו לו כי כל יהודי ויהודי הוא מושל על חלק מן העולם הוא מחיה את האילנות האלה את העשבים האלה יש יהודי שמחיה אריה ויש יהודי שמחיה יתוש אז אני מגלה את ההתפארות של היהודי הזה אז מגלים לי את הסוד של היתוש ביהודי הזה מגלים את הסוד שיש באריה את ההתפארות ביהודי הזה אתה מגלה את העשבים שהוא ממונה עליהם אז כל יהודי הרבי אומר כל יהודי כל אבר שלו הוא ממונה על איזה חלק מן העולם זה על אריות זה על דובים וזה על יתושים זה כל מיני דברים וכל מיני סודות נפלאים יש אחד שממונה על הרבה חיות על הרבה עופות אז מגלים כפי מה שהאדם מוצא התפארות בכל יהודי ויהודי אז ככה מגלים לו את כל הסודות שיש בכל פרטי פרטי הבריאה וככה הצדיק הגיע לכל הדרגות שלו איך הצדיק הגיע לכל הדרגות שלו לא כי הוא היה היה הכי גאון ולא כי הוא היה הכי צדיק כיון שהוא היה הכי גאון והכי צדיק אז הוא גילה את הדברים האלה בגלל שהרבי היה הכי גאון והכי צדיק אז הוא גילה שצריכים למצוא את ההתפארות בכל יהודי ויהודי וכפי זה יתגלו לו כל הסודות שבתורה בכל דבר בעולם בדומם צומח חי מדבר אז מגלים לה' כפי ההתפארות את כל הסודות של הבריאה זאת ההתפארות יתברך לכל אחד ואחד אז הרבי מגלה שאיך הצדיק זכה זכה ליראה לאהבה שזה הנר חנוכה שהולכים לגלות לאדם את כל הסודות שיש בעולם כאלה סודות שאפשר להפיל את מלכות הציונים המתייוונים זה הציונים הארורים ימח שמם אז ואז הפילו אותם למה הפילו אותם כי היו כאלה צדיקים היו צדיקים שראו את ההתפארות בכל יהודי ויהודי ידעו שכל יהודי הוא קודש קודשים הם ידעו שהאפיקורסים הם אין להם לב אין להם לב הם הלכו ובראו לב לאפיקורסים הרבה מתייוונים חזרו בתשובה ומי שלא חזר בתשובה אז הם הרגו אותו באמת אז כשהגיע חנוכה גילה את מלכות ה' בעולם וזה אומר השפת אמת אז היה כורש בפורים אנחנו רואים במרדכי נבנה ביהמ"ק לכן אנחנו לא אומרים הלל עכשיו אנחנו נאמר יצאנו מעבדות לחירות אמיתית אז אומרים הלל אז מגיע חנוכה יוצאים מעבדות לחירות יוצאים כל אחד יוצא עכשיו מעבדות לחירות מכל המחשבות שלו הרבי אומר מה זה עבדות הרבי אומר הרבי אומר עבדות זה ביזוי אנשים זה נקרא עבדות גילוי עריות נקרא עבדות כל היום להסתכל זה עבדות כזאת מה אתה עבד מה אתה סביבון כזה מה אתה סביבון בחנוכה זה סביבון כל היום אתה סביבון בחנוכה משחקים בסביבונים אז למה כל היום אתה סביבון תלך ישר ככה תלך הראש הולך ככה וככה וככה וככה מה זה זה עבדות כזה הרבי אומר בתורה א' חלק שני ופגם אמונה זה גם עבדות תאמין בקב"ה אתה מאמין בזה מאמין בשטויות חושב מחשבות בשביל מה זה זה עבדות כזאת תאמין בקב"ה ולא תירא יותר משום דבר ביזוי אנשים הרבי אומר מה אתה מבזה מבזה מבזה כאילו אתה עבד כאילו שמו אותך מבקר המדינה מבקר המדינה תשב ותלמד יש שלשה סוגי עבדות הרבי אומר בתורה א' אז מגיע חנוכה אדם יוצא מכל סוגי העבדות מכל המחשבות שום דבר לא מעניין אותו שום דבר לא אכפת לו לא מסובב את הראש ימינה ושמאלה קדימה ואחורה מעלה מטה מה אתה מסתובב מה אתה סתם מסתובב כל השנה בחנוכה בסביבון ג"כ מגיע חנוכה מלבישים גארטעל ומשחקים בסביבון סביבון אז אח"כ מגלה היו צדיקים שהיו משחקים כל שעה בסביבון בחנוכה אבל אנ"ש אנ"ש היו בחנוכה מתאספים יחד ולוקחים סביבון ואוכלים סופגניה וסביבון ואומרים דברי תורה אבל לא כל השנה סתם סביבון ה' ירחם אז ברגע שאדם ברגע שאדם שאדם הוא מגלה הוא מגלה את ההתפארות בכל יהודי ויהודי אז מגלים לו את כל הסודות בכל הבריאה את כל הסודות אדם הוא לא יודע מה הוא מפסיד שהוא שהוא מקפיד על זה מקטרג על זה מדבר על זה מה לך לדבר על פלוני ועל אלמוני ברוך ה' איך קוראים לזה (קוראסון קוראסון) קוראסון יש קוראסונים ברוך ה' יש מה לשמוח מה אתה מדבר על זה בשביל מה צריכים את זה יש ברוך ה' כאלה מטעמים כל יום מתחדשים חידושים חדשים עוד מטעמים עוד מטעמים בשביל מה לדבר מעלים אותם לשמים מעלים את הנשמות לדבר לשון הרע איזה דברים ל"ע אז ברגע ברגע שאדם יראה רק את ההתפארויות הוא רק יראה את ההתפארויות בכל יהודי ויהודי רק יראה את ההתפארויות ורק יראה התפארות בכל יהודי ויהודי אז יגלו לו את כל הסודות בעולם אומר הרבי וזה מה שהרבי שכבר הוא היה כזה גאון וכזה צדיק ונין של הבעש"ט ושהוא נולד הבית התמלא אורה בלידה והוא דחק את כל בלידה ממש כל שכן בגיל 3 כל שכן בגיל 6 אז הוא גילה שכל המפתח לכל המדרגות ולכל העליות זה רק ע"י גילוי ההתפארויות בכל יהודי ויהודי זה המפתח ללמוד גמרא ללמוד רש"י ללמוד תוס' ללמוד ראשונים אחרונים ל... הרבי אומר התמדה בתורה איזה אות בתורה ולא סתם לדבר למצוא התפארויות אומר הרבי הצדיק הוא נקרא עז הוא עז ברא תיש דבר ראשון ה' ברא עז ברא תיש ברא עז אז דבר ראשון זה להיות עבד אומר הרבי לחפש התפארות בכל יהודי ויהודי אפילו יהודי מדבר עליך לקח לך אלף יהלומים מיליארד יהלומים תן לו נשיקות הוא בכלל הוא לא ביזה אותך הוא אמר הוא אמר עד כמה הדברים נכונים הוא בכלל הוא בכלל הוא לא ביזה אותך עד לים עם הקרניים שבוחשת שמחפשת עוד התפארות עוד התפארות עוד התפארות הצדיק רואה למה הוא זוכה בכל התפארות אז אז הצדיק אז עי"ז הרבי אומר זה מה שגילה לנו הרבי שהנשמה זכה וטהורה נשמה שירדה מעולמות העליונים נשמה כזאת שדורי דורות שלמים דורות לא לא ירדה כזו נשמה הנשמה היתה כזו זכה וטהורה אז היא גילתה לנו שכל מה שמגיעים לכל המדרגות שבעולם זה רק ע"י עבודות פשוטות הוא אומר אתם תהיו כמוני ממש אם אתם תעשו בדיוק מה שאני אומר לכם תהיו כמוני ממש אני סללתי לפניכם את הדרך סללתי לכם את הכבישים הרבי זה בולדוזר ענק שסולל הוא אומר אני הולך אנה ואנה עושה דרכים בלב שלכם בתוך יערות עד יערות כאלה שמעולם לא חפרו שם עצים שנכנס בתוך כאלה נשמות בכאלה קליפות שמעולם לא יצאו מהקליפות האלה נשמות כאלה ששום צדיק בשום דור לא הצליח להוציא אותנו מהקליפות עד שהגענו לרבנו הקדוש רבנו הקדוש התחיל לטפל בנו ולחתוך את כל את כל העצים שסובבים אותנו את כל הצמחים שמסובבים אותנו את כל הקליפות שסובבות אותנו הוא חותך את הכל הרבי אומר ואיך אני חותך את זה הרבי אומר עם ההתפארות העיקר מה שחותך את הקליפות אצלכם זה ע"י ההתפארות שנמצא בכל יהודי ויהודי ואז הרבי אומר יורד על האדם יראה ואהבה וזה וזה כי תפארת עוזמו אתה וברצונך תרום קרננו אם מוצאים את ההתפארות הרבי אומר את ההתפארות יראה אז ברצונך תרום קרננו אז ה' מרומם את הקרן של כל אחד ואחד ואת כל הסודות של הבריאה ואת כל סודות התורה את הקרן של כל אחד ואחד ואז מתגלית היראה ואהבה [הפסק קצרצר באמצע השיעור עד שפתחו את הספר] סמ"ך שמעתי מרבי שמעון הנזכר לעיל שהיהודי הקדוש אז כל יום היה אצלו בין יהודי לגוי בין גוי ליהודי אצל הרבי היה כל שניה בין גוי ליהודי אז הרבי אומר שמענו מרבנו הקדוש עד סוף ימיו כל יום ביום אחד אח"כ בזמן אחד בשעה אחת אח"כ הוא יכול לעשות הכל ברגע אחד הרבי הרבה לפני הפטירה שלו אמר שהוא יכול לעשות ברגע אחד אחרי זה בשניה אחת אחרי זה באלפית שניה במיליונית שניה בטריליונית שניה אנחנו לא יודעים מי זה הרבי המח יכול להתפוצץ פשוט שאתה שומע בקול הרבי אתה יכול לקבל כזה מח שמה שאחרים לומדים במיליון שנה אתה תלמד בשניה אחת אז תקבל כזה מח צריך להאמין באמונה שלימה ברבי רק נגמור את הסעיף הזה לפי מה שהשיג שהשגתי עד עכשיו עכשיו אני יכול להשיג את זה ברגע אחד אנחנו כבר גומרים אין הפה הרבי עלה מעלה מעלה רבנו עוד הרבה שנים לפני הפטירה שלו מה שאין הפה יכול לדבר והלב לא יכול לחשוב כנ"ל עכשיו הרבי אומר שמעתי בשמו שאמר זה המשך כל זה סעיף קע"ד מי שרודפים אותו ועושים לו צרות הוא צריך לדעת שיפתח לו כזה מח פתאום הוא לא צריך בכלל ליפול ביאוש שהוא ישיג מה שאחר לומד ב-70 שנה אז הוא ילמד ברבע שעה ואחרי זה זה יהיה בדקה ואחרי זה בשניה באלפית שניה וכן הלאה בשמו שאמר הדעת השלם רצית לעבוד את ה' יתברך ברבע שעה גם יכלת לעבוד ולא להגיע ע"י 70 שנה שיעור ב'?? 40 יום שנה שלימה לא היה לו עוד שום פגם נדבר שכולם ישמעו כולם ישמעו לא היה לו שום פגם שזכה לנסוע נסיעה לברכה תעביר את זה לו אני רוצה שהוא ישמע שאנשים מחשבים את הקץ אומרים שהרבי הוא משיח שהרבי הוא משיח אז החוזה מלובלין הוא ניסה פעמיים להביא את משיח לא עכשיו אני קראתי דבר אחר עוד מעט נעבור אז שלח את ה' (זה נמרוד) לא זה לא נמרוד זה סיפורים לעילוי נשמת גם מותר ללמוד אז הוא שלח את התלמיד שלו זלמן הקטן אז החוזה מלובלין הקץ שזה הבאת משיח החוזה מלובלין הוא לא שמע בקולו והוא כבר עשה הוא עם הרבי מאפטא יחד עם הקאליבער שהוא התלמיד של הבעש"ט נגמרו שלשתן שהם יקרבו את הגאולה בליל הסדר אמר שהם לא יעיזו לעשות את זה אז באה הרוח והעיפה את החוזה מלובלין העיפה אותו מהבית והרבי מאפטא אז האמא שלו עם אשתו ואשתו עם האמא אשתו רצתה לשבת לידו והקאליבער לא ידע עברית הוא לא ידע לשון הקודש הוא אמר את ההגדה בהונגרית והחוזה היה שומע מסוף העולם ועד סופו אבל הוא לא הבין הונגרית אחרי זה אחרי פטירת ר' נחמן הם ניסו פעם שניה לקרב את הקץ עוד פעם החוזה מלובלין לקח שלשה צדיקים את הרבי מקוז'ניץ את הרבי מקוז'ניץ ואת ר' מנחם מנדל מרימנוב והם ניסו עוד פעם להביא את הקץ הם תכננו עוד פעם להביא את הקץ בשמחת תורה זה היה שנה זו היתה השנה האחרונה לחייהם אז הרבי מקוז'ניץ נפטר ביום סוכות זה היה השנה שהם רצו להביא את הגאולה תקע"ה שנת תקיעה אז ראה הרבי מקוז'ניץ שזה שנה מוכשרת להביא את הגאולה אמר אז ר' נתן הזהיר אותו שלא יעשה עוד פעם כאלה דברים אז שלשתם נפטרו באותה שנה הר' מנחם מנדל הרבי מקוז'ניץ ביום סוכות כי תכננו את זה לשמחת תורה ור' מנחם מנדל מרימנוב נפטר בדיוק ביום שנפלה העיר העתיקה י"ט אייר למחרת ל"ג בעומר והחוזה מלובלין בתשעה באב כולם נפטרו בשנת ת"ק שנת תקיעה עכשיו נעבור לסיפור של ה... יש לנו כאן כוכבי אור אבני"ה ברזל זה בסוף כוכבי אור יש אבני"ה ברזל שם בדף נ"ט לא לא לא בדף נ"ט אבני"ה ברזל דף כ"א יש פה שיחות וסיפורים מרבנו ז"ל זה בסוף הספר תראה לו איפה זה אבני"ה ברזל נתחיל לקרוא (זה פה) לא לא כאן בשיחות וסיפורים תפתח שיחות וסיפורים אחרי ששון ושמחה סיפורים נפלאים אחרי ששון ושמחה (בהתחלה) באמצע אחרי ששון ושמחה מתחיל סיפורים נפלאים (איזה דף) זה בהתחלה סיפורים נפלאים הנה אתה יכול להביא לו את הספר הזה אנחנו קוראים את הסיפור הזה לעילוי נשמת (חיים יצחק) חיים יצחק (בן ר' משה) בן ר' משה יש לך סיפורים נפלאים כן עכשיו הסיפור הוא בדיוק כל מה שהיה כל מה שהתרחש בעיר אומן ששמה היו מזלאטיפולי לברסלב תן לו את זה תן לו את הספר הזה אני יקח אני יקח שיחות ומשלים עכשיו שנסע רבנו ז"ל מזלאטיפולי המילה זלאטיפולי זה עפרות זהב רבנו אמר כשאני הייתי בעיר עפרות זהב תיקנתי את החטא של ירבעם בן נבט של עגלי הזהב כל הערים של רבי נחמן זה כמו סופר שמחבר את ה... את השמות הערים לפי הסיפור זלאטיפולי זה עפרות זהב ברסלב זה לב בשר ואומן זה אמונה עיר האמונה הוא נפטר באומן עיר האמונה הוא התגורר בברסלב 8 שנים זה לב בשר הוא דיבר איך להפוך את לב האבן ללב בשר הרבי אומר שבזלאטיפולי הוא תיקן את החטא של ירבעם בן נבט שהוא עשה עגלי זהב אני מתקן את חטא הזהב זאת אומרת את עגל הזהב אז הערים של רבי נחמן זה ממש כמו סופר שמחבר את שמות הערים לפי הסיפור שמות סמליים לפי הסיפור רבנו גר בזלאטיפולי שנתיים הוא אמר בזלאטיפולה סבלתי שנתיים גהינום כי שמה ביוה"כ הוא לא יכל לסבול שניה שני שליח ציבור כי שני השליחי ציבור היו מטבע של אברהם אבינו הגמ' אומרת שלכבוד אברהם אבינו שהוא נהיה מלך על כל העולם אחרי שהוא אחרי שהוא ילד את יצחק אז הוציאו מטבע לכבודו בגלל שהוא כבש את כל ארבעת המלכים הוא שחרר את סדום הוא שחרר את כולם מכדרלעומר מאמרפל אז לכבוד לידת יצחק הוציאו לו מטבע זקן ובתולה מצד אחד זקן וזקנה מצד אחד בחור ובתולה מצד שני כי שרה ואברהם נהפכו לבחור ובתולה אז רבנו אמר שהיו"כ שהוא היה בעיר זלאטיפולי התפילת יו"כ היה המטבע של אברהם אבינו מה שהשתיק את את החזן בנעילה הוא השתיק אותו יש לו כח להשתיק בן אדם אז החזן התעלף ולא יכל להמשיך אז רבנו התנצל במוצאי החג הוא אמר זה היה מטבע של אברהם אבינו התפילה של יוה"כ שזה היה זה היה זקן והיה העדים שלו הזקן היה במעריב והעדים היה בנעילה הוא אמר התפילה של יוה"כ היתה מטבע של אברהם אבינו זקן וזקנה מצד אחד בחור ובתולה מצד שני הוא אומר הזקן התפלל בשביל אשתו לא בשביל ה' שאשתו תהנה מהקול היפה שלו התפלל בשביל אשתו גם הבחור התפלל ג"כ בשביל אשתו אז לכן השתקתי אותו לא יכלתי לסבול את הכוונות שלו הפסולות אז השתקתי את הבחור בנעילה הדברים האלה התפרסמו בעיר הש... הבדיחה הזאת ואז התחיל המחלוקת הגדולה עליו שניהם הלכו אז הוא קיבל שנתיים גהינום אחרי זלאטיפולה הוא עבר לעיר ברסלב מהעיר הדרך מזלאטיפולה לברסלב עברה דרך העיר אומן כדי לנסוע מזלאטיפולה לברסלב היו צריכים לעבור דרך העיר אומן שם אז שם הוא עשה את השבת שלו ואז הוא הלך לבית הקברות בית הקברות של אומן יש שם 30 אלף הרוגים יד הקוזקים בימי יקטרינה השניה היא יקטרינה פה היא יקטרינה השניה וקראו לו ואי אפשר לעצור אותו עד שהוא הגיע לארץ ציון כשהוא הגיע לארץ ציון אז עשו לו תכסיס לרוצח הזה ואמרו שהצבא של הקיסר של הקיסרית אמרה שמכתירים אותו לקיסר רוסיא והוא האמין לצבא ואז ואז תפסו אותו ושמו אותו על כסא של אש וככה צלו אותו על הכסא בינתיים הוא הספיק להרוג מאה אלף יהודים 30 אלף יהודים ברחו לעיר אומן והפריץ הבטיח לשמור עליהם הרוצח הזה אמר שאם הוא יכנס לעיר הוא יהרוג את הבת של הפריץ שקראו לה סופיא עכשיו היו שם 30 אלף יהודים כל הצדיקים רצו להקבר בעיר הזאת כי זה אז אומר אז הוא אמר באידיש דא איז גוטע יידן זה השורה השלישית עכשיו באומן היו שלשת האפיקורסים הגדולים ביותר בכל רוסיא הם היו תלמידים של ויזל הוא היה תלמיד של מנדלסון והם היו התלמידים של ויזל והם היו שלשה אפיקורסים כאלה גדולים שהם עשו שבועה שלא שלא יחשבו על ה' כי אפילו האפיקורס הכי גדול כל רגע יש לו ספיקות הם עשו כזו שבועה שלא יחשבו על ה' וכאלה אפיקורסים הם לא נתנו לשום צדיק להכנס לתוך העיר כל הצדיקים הרבה צדיקים רצו לעשות את ימיהם בעיר אומן כי אומן היתה העיר הכי קדושה בכל אוקראינה והם היו הממונים על העיר מטעם ה... מטעם הקי... מטעם הצאר וכל ענייני היהודים היו בידיים שלהם הם לא נתנו לשום רבי להתיישב בעיר הזו עכשיו חייק'ל היה השווער והעדימס היו יושע בער ולנדא השווער היה אפיקורס משהו נורא ואיום מצח הנחש ולנדא היה רופא וכל אומן היתה עיר של אפיקורסים לא היה שם שום יהודי מאמין כמעט ומגודל הקדושה אז גם כנגד זה ג"כ הטומאה והיה לו נזם זהב מתנה מהמלך זהב והיו יודעים בכל רוסיא וגם בכל ארצות העולם היה לזה שם וכל פעם שבא צדיק ונסע באומן היו עושים ממנו צחוק לראות אם הוא באמת חכם או סתם איזה צדיק פעם אחת הגיע ר' לוי יצחק מברדיטשוב האוהב ישראל שהוא היה נושא חן בכולם אבל כשהוא ראה כאלה אפיקורסים הוא לא יכל לסבול אותם טוב ובגלל שהוא לא יכל לסבול אותם הם לא הניחו לו לשכון בעיר היה הרבי משפיטיבקע ג"כ ג"כ הנ"ל אמר אמר אני רוצה לדעת מי מי זה הרבי נחמן הזה אני רוצה לראות מי הוא אתם תישנו אני הולך לבקר אותו חכם מסתמא גם שאנשים אתם תלכו לישון טוב הוא אכל אצל השווער בבית אבל מה הוא רוצה ואס וויל האיד זאגן שמעתי שבא אדם גדול הוא התחיל לצחוק בא אדם גדול באתי לקבל את פניו אמר לו רבנו ז"ל הלא אדם גדול יש יש ממולי אולי אפילו גנרל גדול גנרל גדול אתה רואה אנשים גדולים יש פה גנרל לך מתאים ללכת לבתי הגנרלים לא לאיזה צדיק או איזה רבה מה באת פה לצחוק ממני לקבל פניו נתן לו סטירה בפניו שתק הלך לביתו ואמר רבותי אני רואה שיש פה עם מי לדבר אמנם קיבלתי סטירה אבל אני רואה שיש עם מי לדבר הוא אדם פיקח הוא ישר תפס שבאתי לעשות ממנו צחוק טוב תישנו קצת אנחנו נלך בשלש סעודות מחר בשלש סעודות נלך לבקר אותו לראות מה הוא עושה בשלש סעודות איזה דברים איך שהם נכנסו בשלש סעודות הוא התחיל להגיד להם את הגמ' בסוכה שאמתא בריבועא זה אמתא ותרי אז האלכסון הוא הריבוע של המכפלה הריבועים שני הריבועים שיש מסביב השורש שלהם זה אז הגמ' אומרת אמתא זה אחד נקודה ארבע אמתא ותרי חומשא אמה ושתי חומשים זה אחד נקודה ארבע ואז זה ממשיך הלאה אז רש"י אומר שהגמ' אומרת תרי חומשי אבל היא לא נכנסת לתוך המאיות והאלפיות אז זה מסביר רש"י אז הוא עושה עם כל החשבון של העשיריות והמאיות והאלפיות כאלה חשבונות כזה עמקות של אחד נקודה ארבע שלש על שתיים אז הם התפלאו מאד אחד אחד אחד ארבע אחד ארבע אחרי זה עוד שתיים אחד שלש הם ניסו לעקוב אחרי החשבון שלו איך שהוא פיצח את השלש על שתיים אחד נקודה ארבע אחד ארבע הם ראו שהם כבר לא יכולים לעקוב אחרי החשבון הם לא ידעו אותו אז הם אמרו אליו אולי תגיד לנו את כל ההמשך של הפירוש של השורש האמיתי את כל הפתרון וככה הם מבינים אז הם אמרו זה חכם מאד גדול לא סתם חכם אז הם אמרו לו רוצים שתישאר באומן כזה אדם אנחנו חייבים שישאר באומן זה יהיה כבוד לנו שתישאר באומן הוא אומר להם לא לספר הלבנון הלבנון זה ספר של ויזל ויזל חיבר ספר שיש שם את כל המדעים ספר של אמונה שכולל את כל המדעים שהיו על הדבר של אסטרונומיא והכל 8 שנים נשכח מהם כל הדבר הזה ארז הלבנון אז אני יבוא אז אתה לא ברסלב הוא היה שם 8 שנים וכשהוא היה צריך לעזוב את העיר פרצה שריפה כי היה מנהג שהוא לא עושה שום דבר לא נגד אשתו ולא נגד בנותיו היה לו היה לו 4 בנות אז היה לו מנהג אם אשתו לא מסכימה או בנותיו לא מסכימות הוא לא לא זז והוא ידע שעכשיו מגיע מגיע זמן פטירתו הוא נכנס לאומן בה' אייר הוא נפטר בי"ח תשרי שם הוא היה 4 חודשים ומשהו שלשה שבועות אז הוא ידע שעכשיו מגיע זמן פטירתו אז איך עוברים לעיר אומן אז פרצה שריפה בעיר וכל הבית נשרף ואז עכשיו אפשר כבר אפשר לנסוע לעיר אומן פרצה שריפה הוא אמר שוֹין שוֹין הגיע הזמן אני רוצה לנסוע לעיר אומן ואיך שהוא עלה כבר על העגלה לנסוע לעיר אומן ביום ראשון מיוחד עם הספר ארז הלבנון אחרי 8 שנים כשהוא עלה על העגלה לנסוע לעיר אומן אז הוא נזכר לשלוח את הספר חיכו לזה 8 שנים הם אמרו הוא הלבנון אז אני יסע לעיר אומן אז כל דיבור של רבי נחמן זה היה דיבור אין לו שום מילה מיותרת ושום מילה מופרזת הוא אמר הלבנון אז אני יבוא לעיר אומן אז הוא ביקש לשלוח את הספר בסוף מיד כשהוא עלה על העגלה לנסוע לעיר אומן עד כמה היו מדוקדקים בכל מילה ומילה טוב עכשיו אז האפיקורסים האלה הם היו עשו שבועה הם נשבעו הרבה שנים שלא יזכירו את שם ה' כי האפיקורסים כל פעם הם היו חושבים אולי כן יש אולי אין מה הפירוש כן אם אתה מסתפק אז זה נמצא דבר שאתה דבר שאתה מסתפק עליו סימן שאתה מרגיש שהוא שהוא קיים אז הם עשו שבועה שח"ו לא יזכירו שם ה' כי כל כי כל פעם באים סתירות גם וגם זה 180 מעלות אם זה יותר או פחות כל שכן דברים פילוסופיים אף אחד לא יודע מה כן מה לא אז כיון שכל פעם היו המחשבות מתחלפות אצלהם אז הם החליטו לעשות שבועה שבועה זה גם דבר מה זה שבועה זה גם דבר אז החליטו לעשות שבועה ברגע שמסתפקים בדבר סימן שהדבר הזה נמצא הם היו כל פעם באים לרבנו ז"ל לבקר אותו לשמוע דברי חכמה ממנו ואפילו שכבר נשבעו לא להזכיר את שם ה' אז אמר יושע בער זיי קומען צום רעבן רייסן באי די פייעס שלא היה בגדים די תורה סי שווער איז דה אגעט אעף דעם וועלט אז הוא הדגיש בצעקה כזאת סי דה אגעט אעף דעם וועלט אנשים שהיו בהודו כל הבעלי תשובה בחו"ל שפתאום יושבים שמה בכל המדיטציות ופתאום שמעו איזה בת קול שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד נתנו צעקה וברחו באמצע מכל ההיכל הזה זהו אנחנו עולים לא"י אז באמצע בא להם איזה בת קול שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד אדם נוסע לפעמים למקומות הכי נמוכים אז הוא שומע איזה בת קול כזה שצועקת לו ה' אלקינו ה' אחד בת קול היה אחד הוא היה כאן רציתי שיבוא לכאן אבל אמרתי לו לבוא לותיקין והוא לא הגיע והוא ביו"כ הוא הלך לפריז'ידר והוציא תרנגולת הוא קיבל חינוך זה החינוך שהוא קיבל אמא שלו רואה אותו כבר ביו"כ להוציא תרנגול מהפריז'ידר אמא שלו ניגשה אליו ואמרה לו תשמע זה לא ילך לך זה יו"כ צריך לשבות אתה יהודי הוא לא מבין מה זה יהודי הוא חינכו אותו כל השנים שיהודי גוי זה אותו דבר יהודי וערבי זה אותו דבר ערבי זורק עליך אבנים ערבי יורה בך תחנך אותו תאלף אותו יש סיפור היה איזה כומר עם ר' יונתן אייבשיץ לגבי אתה בחרתנו עם השרים של המלך מפראג אז השרים אמרו מה זה אתה בחרתנו היהודים זה עוד אומה זה עם הספר עושים קצת התקדמות זה שבט מסוים שהתקדם יותר משאר השבטים כבר אי אפשר לעזוב את כל השבטים ואת כל העמים אז אתה אומר מתפארים אתה בחרתנו לאט לאט העמים יתחילו ללמוד קרוא וכתוב תפילת 18 וטהר ליבנו קרוא וכתוב אז טוב קרוא וכתוב חלליות רואים התקדמות אז מה זה אתה בחרתנו מתפתח קצת יותר מהר מכל מיני סיבות לאט לאט כל העמים מתפתחים אז חכה עוד 30 יום יעשו ויכוח כל אחד יביא את הראיות שלו אם היהודים זה העם הנבחר או ככל העמים אז הגיעו אחרי 30 יום כל יום נשלחו לרב לראות מה הוא לומד מדעים מכין ספרים לא הוא לומד את הגמ' או את הזוהר שו"ע יהיה בסדר כל יום שולחים כבר יום אחרון שולחים לראות מה הוא לומד שיראו לפחות איזה ספר שידעו מה הוא מתכונן להגיד להם הכל אותו סדר אין לו שום שינוי בדברים שלו מה הכינו מה צריך להכין הם ראו כאלה דברים הם כבר היו בטוחים שינצחו אותו אם הוא לא הכין שום דבר אז לא יהיה לו מה לענות להם זהו מרוב ה... היה שקוע בלימודו הוא שכח את הויכוח נהיה השעה 12 הוא צריך לבוא לארמון המלך הוא לא מגיע אחד שתיים הוא לא מגיע טוב אז המלך שלח לו כרכרה של זהב ובינתיים כשהוא לומד פעם לא היו בתים כמו היום היה בתים על הרצפה על החול על העפר כל הבקתות כל הבתים עם חורים העכברים גרו יחד עם האנשים ביחד אז תוך כדי לימוד קופץ לו עכבר על השולחן הוא העיף אותו עם היד זה קורה פעם שניה פעם שלישית היתה לו קופסת טבק גדולה הוא תפס את העכבר בקופסת טבק וסגר אותו והניח אותו לידו על הספסל לא היה לו כסא היה לו ספסל כזה פתאום אחרי כמה דקות דופקים לו בדלת ומה זה כבר שעתיים מאוחר מה לא באת אתה מבייש את המלך המלך ידיד שלך הוא מיד לבש את המעיל העליון ושם את הקופסת טבק בכיס ועלה למרכבה עלה למרכבה הוא מגיע המלך אומר לו מה זה כבר שתי שעות איחור בכלל שכחת מהויכוח איזה בושות לא הכנת כלום אל תדאג יהיה בסדר לא הכנת ומי ה... טוב התחיל יושבים בהיכל המלך בהיכל הארמון יש 12 דלתות מכל הכיוונים נכנסת תזמורת לתוך ההיכל תזמורת הכי הכי הכי הכי בכל המדינה ניגונים הכי הכי מרתקים מה שיכול להיות תוך כדי את הניגונים וכולם מרותקים לניגונים נפתחים כל דלתות ההיכל מכל הכיוונים והמלך יושב על השולחן עם כל השרים על השולחן ופתאום מכל הכיוונים הולכים חתולים נושאים נושאים מגשים עם כל הליקרים משקאות העוגות הכי טעימות עם כל המעדנים הולכים ממש איזה 20 חתולים הולכים על שתיים ולבושים יפה בבגדי מלכות והם מתקרבים למלך להגיש לו את ה... להגיש לו את... את כל המטעמים את כל הליקרים וכשהם מתקרבים אל המלך ר' יונתן אייבשיץ פותח את הקופסת טבק העכבר קופץ מהקופסא וכל החתולים זורקים את הכל על הפנים שלהם על הבגדים שלהם את כל הליקרים ואת כל העוגות ורצים אחרי העכבר יותר הוא לא היה צריך להגיד להם שום דבר אתם שואלים מה זה אתה בחרתנו אתם הגוים יכולים להתעדן יכולים להיות עדינים זה חתולים שמאלפים אותם הנאצים הכי הכי האומה האומה הכי הכי עדינה הכי מאולפת שהם עשו את הפשעים הכי נוראים כמו חתול שהוא רואה את העכבר אז הוא שוכח שהוא בן אדם הוא שוכח שהוא צלם אלקים שהוא צלם אנוש הם רצו להוציא את את ה... היה עורכי דין הגישו בקשה בשנת 34 להוציא את המילה אדם מהמילון להוציא את המילה אדם הם החליטו שאין אדם זה הכל חיות איש את רעהו חיים בלעו שאלו את היטלר ימ"ש איך אתה איך אתה עושה ככה ליהודים הוא אמר אצלי אצלי היהודים זה כמו צבאים צבאים מותר לי לאכול אז הם רצו להוציא בשנת 34 הגישו כל העורכי דין... [כך מסתיימת הקלטת]