תמלול מקורי — שיעור 2099

בס"ד קלטת מס' 2099 לחפש איך להיות חסיד ברסלב אז הרבי אמר היסוד הראשון יסוד היסודות של ברסלב זה רבנו נפטר אחה"צ בסביבות השעה 3 צריך לדעת שהמנהג האמיתי זה יצא השנה _______ יצא שעשו את זה כמו שצריך וצריכים להתחיל בשעה שלש צריכים להתחיל את הסעודה _____ רכ"א כל אחד יקח חלק ב' רכ"א אז רבנו נפטר אחה"צ בסביבות השעה שלוש לכן מנהג אנ"ש האמיתי זה להתחיל את הסעודה את היארצייט של רבנו ואת הדברי תורה בשעה שלוש אחר הצהרים אז זה הזמן שמתאים להתחיל בשעה שלוש ולהמשיך את זה עד עד ותיקין עד ותיקין להמשיך את זה אז עכשיו מה אדם צריך לעשות כדי לשמוע בקול רבנו כל אחד רוצה להיות חסיד טוב צריך לשמוח לקפוץ על השולחנות לשתות הרבה ערק היום כל אחד ששותה יותר ערק הוא יותר חסיד ברסלב זה היום אנחנו מדברים לא לפי היום לפי מה שהיה פעם אנשים פרימיטיבים אנשים שלא ידעו חכמות אז מה אז אמר רבנו שאין מאיר על פני האדם צלם אלוקים רבנו אמר שהיסוד הראשון זה ר' חייקל אמר שמעו איך שר' חייקל מבקש על הציון של הרבי ביקש רבי תעזור תרחם ותעזור שהילדים שלי יגמרו את כל הש"ס כל אחד צריך לקחת על עצמו עכשיו ביארצייט של רבנו הקדוש הוא חושב שהוא חסיד ברסלב יודע שלא מדבר פולטיקות שובו בנים כן שובו בנים לא שובו בנים הכל זה שטיות לא שובו בנים כן שובו בנים העיקר שתהיה העיקר שתדע ש"ס ושאר הדברים זה סתם שטויות מי שמחזק אותך תילך אליו מי שמדבר מחצות תלך אליו מי שמדבר משמירת העיניים תלך אליו לא משנה ממי אתה שומע העיקר שלא תשמע דברים הפוכים אבל כל אחד שאומר לך את העצות של הרבי זה מצווה לשמוע אפי' לשמוע מהרבה מי כמה משפעים מי וכמה חסידי ברסלב והדבר הראשון שר' חייקל ביקש מהרבי ששמעו שר' חייקל מבקש על הציון זה אנ"ש שמעו את זה ר' נתן שמע את זה מי שהוא שמע את זה איך שהוא אומר רבנו שמעתי ממך שאין על האדם צלם אלוקים אין לו בכלל צלם אלוקים אין לו צלם אדם לפני שהוא לומד ומסיים את כל הש"ס שזה הוא אומר כאן בהרבה מקומות כאן בשיח שרפי קודש וגם פה בסעיף ע"ג בדיוק עכשיו אנחנו מקריאים מסעיף ע"ג ח"ב שרבנו אמר שבכלל אין צלם אלוקים אין בן אדם אין עם מי לדבר בכלל אתה מדבר עם בן אדם שמירת עיניים אתה מדבר איתו סע לאומן ר"ה אתה מדבר איתו תתגבר על תאוות אכילה אין פה בן אדם בכלל אתה לא מדבר לבן אדם זה חתיכת גוף חתיכת פעסל קישקעס פעם הביאו לרבי מישהוא אמר מה הבאתם לי פעסל קשקעס מה זה חבית מעים הרבי לא צריך חביות מעים הרבי אומר תביאו תקרבו למדנים אדם יהיה למדן יתקרבו למדנים אם אדם יהיה למדן אז ממילא יתקרבו למדנים לרבנו אם אני טיפש אז באים טיפשים רואים אני שותה ערק כל היום אז רק באים אנשים ששותים ערק _____ ששותים ערק כי כולם רואים שאני שותה ערק אז הם נמשכים אלי מה אני יכול לעשות אני לא יכול להתגבר על היצה"ר שלי אבל לכם אני מבקש מה אני אני לא זכיתי אבל לכה"פ אתם תיזכו אז עכ"פ ממני אל תלמדו שום דבר אני עושה הכל הפוך תלמדו מרבנו מה שרבנו אמר תלמידי רבנו רבי נתן ר' חייקל ר' יודל ר' שמואל אייזיק התלמידים של רבנו שקיימו מה שהרבי אמר אז אומר רבנו אם רוצים להיות חסיד ברסלב ולקיים מה שרבנו אמר זה כתוב בעלים לתרופה המכתב השני אל תעשה מעיקר טפל הוא כותב לחותנו יוסקה אל תעשה מעיקר טפל תכתוב לי כמה דפי גמרא אתה לומד בכל יום זה אני מענין אותי לדעת אל תספר לי שתית ערק חמש בקבוקים ושתית כמו ה _____ אומר על ה_______ שנשאר ממנו הבוידעם פלעשלעך מרבנו נשאר ליקוטי מוהר"ן ואלפי חסידים כבר עשרות אלפי חסידים במשך המאתיים שנה האחרונים וממנו נשאר מה נשאר ממנו אבוידעם פלעשלעך בן אדם חושב שברסלב זה אבוידעם פלעשלעך בוידעם זה יש שמה הארון הזה מלא מלא מלא בקבוקים אז אדם רוצה שישאר ממנו ג"כ אדם חושב שברסלב זה לשתות מדברים לשמוח אז איך שמחים זה צריכים לקפוץ על השולחנות צריכים להשתולל צריכים להשתכר זה נקרא שמחה שמחה זה שלומדים את הש"ס אסור ללמוד ש"ס ביו"כ בתשעה באב אסור ללמוד גמרא כי זה משמח אפי' שאמנם יש לו קצת צער בסוף הוא שמח אחרי שהוא לומד שעה אז הוא מלא שמחה אז התכוון מתכוון שמחה הרבי התכוון לימוד הש"ס אחרי שלומדים שעה אז אפשר לרקוד לשמוח לרקוד כל השמחת תורה אז אמר רבנו אין מאיר על פני האדם צלם אלוקים פשוט אין עם מי לדבר אם אדם הוא לא לומד ש"ס אין עם מי לדבר זה חבל על הדיבורים חבל שהוא בא לברסלב רק עושה חילול השם והוא רק ממשיך אנשים מהסוג שלו אנשים שכמהו מילא אחד בא אחד בא אבל אתה מושך לי עוד עוד אנשים מהסוג שלך אז הרבי אמר שהוא רוצה יקרבו לו למדנים אז הרבי מבקש מכל אחד שיתחיל לגמור את הש"ס זה אדם צריך לקבל על עצמו עכשיו ביארצייט של רבנו ואז מסביר לנו בתורה ק"ה הרבי מסביר בתורה ק"א הרבי מסביר בקרוב עלי מרעים לאכול את בשרי צרי ואוייבי לי המה כשלו ונפלו תורה ק"א הענין הוא כך כי ב"ה ה' צור עולמים צריכים לברוא את העולם כל יום מחדש בפרט עכשיו שכבר רואים מה אחרי גזר דין רואים מה שקרה הציונים הלכו עם החופשיים שאלו אותם איך אתם הולכים עם החופשיים ביחד כבר לפני מאה שנה אמרו לא בנין הארץ זה דוחה את הכל את כל התורה כולה שהציונים זורקים אותם מפקירים אותם החופשיים מפקירים אותם לחרב לרעב לשבי אם התורה אמרה שאסור להשתתף עם החופשיים אסור להשתתף איתם זה לא לשום ענין לא אפילו לדבר מצווה כתוב שיהיה הדבר הכי קדוש בעולם אם החופשי רוצה לחזור בתשובה זה משהוא אחר אבל אמרו לכותים לא לנו ולכם לבנות את בית אלוקינו אם הכותים היו בונים את ביהמ"ק היו זורקים את היהודים מביה"ק אח"כ וזה התקיים מה שהצדיקים אמרו לפני מאה שנה זה התקיים לצערנו היום וצריכים לבכות עליהם היום רואים יהודים בצרות יהודים מפחדים לא יודעים מה יהיה בעוד רגע אם ישחטו אותם לא ישחטו אותם לא יודעים מה יהיה עוד רגע מאות אלפי יהודים אז עכ"פ זה אנחנו אחרי גזר דין וצריכים להמתיק את זה אז איך ממתיקים אז הרבי אומר שממתיקים את זה ע"י לימוד הש"ס הרבי אומר בתורה ק"א שאפשר להמתיק את כל הגזירות בעולם ע"י לימוד הש"ס הענין הוא כך כי בי-ה ה' צור עולמים בראשית ברא צריכים לברוא את העולם בראשית רואים כזה חורבן כזה חורבן שראינו עכשיו בעשרת ימי תשובה כמו החורבן שהיה לפני 55 שנה אמרנו שלמען השלום נתנו את צכוסלבקיה לנאצים הנאצים אמרו תנו לנו את צכוסלבקיה תראו איזה שלום יהיה את השלום הזה אנחנו רואים עד היום איזה שלום נהיה מזה אז ואותו הדבר שם רק מה זה הרבי יותר גרוע כי שמה הוא לקח את זה בשבילו פה נותנים את זה לאוייב זה מראה שכבר זה יותר גרוע מעמלק יותר גרוע מנאצים זה משהוא מין מפלצת כזו שעוד לא שמזמן בריאת העולם לא נבראה כזו מפלצת היא רק נבראה מעבירות שלנו אנחנו עושים כאלה עבירות מפלצתיות שנבראו כאלה מפלצות אז צריכים לברוא את העולם מחדש אנחנו עכשיו בר"ה זה בריאת העולם מחדש וסוכות זה ההוצאה מהכח אל הפועל ר' נתן מסביר בכל ליקוטי הלכות שבסוכות מוצאים מהכח אל הפועל את הרוח נבואה את כל מה שזכינו בעשרת ימי תשובה הרי בסוכות מוציאים מהכח אל הפועל ובעיקר בשמחת תורה בריקודים של שמחת תורה שאז שאז בשמחת תורה ע"י הריקודים והשמחה אז והשמחה היא שזכינו לקבל את הרוח נבואה את הרוח נבואה במשך השנה קיבלנו רוח נבואה במשך עשרת ימי תשובה כי הצדיקים האמיתים יכולים להשפיע רוח נבואה לכל אחד וכל אחד יכול לראות להתנבא מה יהיה פשוט להתנבא ולראות מה יהיה והעיקר שהוא יתנבא מה יהיה אחרי מאה עשרים שנה זה הנבואה האמיתית אנשים יכולים להתנבא מה יהיה בעוד שנה בעוד שנתיים ואבל ועושים עבירות אז מה זה יעזור להם אז ילכו לגהינום עיקר הנבואה שאדם לא לא ילך לגהינום זה עיקר הרוח נבואה שילך לגן עדן או שימשיך את הגן עדן בעוה"ז אז אומר רבנו שאם רוצים לברוא את העולם מחדש זה רק ע"י הלימוד לימוד התורה התורה נקראת ראשית כי בראשית ברא אלוקים את השמים ואת הארץ כי בי-ה ה' צור עולמים וכשאדם לומד תורה הוא בורא עולם חדש הוא משנה את כל מציאות העולם כמו שהרבי הרבי אמר את התורה ס"א הרבי אמר בתקס"ח ואז גם יצאה גזירה לגרש את היהודים זה היה גזירה שהתבשלה איזה עשרים שנה והיא יצאה לפועל בשנת ס"ח ואז הרבי אמר תורה ס"א בר"ה ס"ח ואז זה יצא לפועל הגזירה הזאת והיא יצאה לפועל בחודש טבת והתבטלה אחרי חצי שנה ולקראת חודש אב היא התבטלה כש ______ כבר התחילו לגרש יהודים ואחרי זה החזירו אותם למקומות שלהם אז בתוך אותה שנה התחילו לבצע את הגזירה לגרש יהודים מהכפר לעיר ואחרי זה מה שרוצים עכשיו לעשות לגרש אותם או לשחוט אותם ואם לא יגרשו אותם אז ישחטו אותם ובחודש אב התבטל הכל והחזירו אותם אז הרבי פעל כשאמר תורה ס"א בדיוק כשהגזירה התחילה והתבטלה בחודש אב היא התבטלה פתאום השתנתה כל המדיניות שמה בקרמלין שם בפטרבורג זה היה הקרמלין זה היה בפטרבורג השתנתה כל המדיניות והחזירו את היהודים והרבי פעל את זה עם זה שהוא אמר את התורה ס"א שהרבי אמר שהם מסמיכים רבנים לא הגונים אז גוזרים לגרש את היהודים ואמרנו בשיעור של הצעירים שכבר הרב ההגון בעצמו הוא מגרש אותם זה חידוש שכבר של השנה תשנ"ד שהרב שבחרו בו הוא מגרש אותם הרבי אומר שבשמים זה גורם לגזירות פה הוא בעצמו מגרש אותם הוא בעצמו גוזר עליהם גזירות אז עכ"פ עכשיו המפתח הוא רק בידי אלה שמאמנים בצדיק האמת ר' נתן מסביר בכל ליקוטי הלכות שהמפתח לבטל את כל הגזירות פשוט לא יכול להגיד לי לא יקרה שום דבר לי יהיה נס לי לא יעשו כלום אבל הוא אבל מאות אלפי יהודים בסכנה נוראה כעת וצריכים להרגיש את הצער של כלל ישראל ולהמתיק את הגזירות האלה שיש על כלל ישראל שנעשים ע"י עמלקים גמורים ה' ירחם אז איך ממתיקים את זה הרבי אומר כי בי-ה ה' צור עולמים אז צריכים לברוא את העולם מחדש לבטל את המפלצות האלה שעושים את הגזירות האלה אז איך מבטלים את זה אז אומר מה זה כי בי-ה ה' צור עולמים יו"ד ה"א יש יו"ד ויש ה"א יו"ד תמיד זה המחשבה יו"ד זה השכל ואומר היו"ד זה השכל של התורה אם אדם אומר קורא תורה קורא ש"ס אז זה טוב שהוא לא דיבר דברים בטלים אבל הוא לא פעל שום דבר הוא לא ביטל את הגזירות הוא עשה שב ואל תעשה הוא לא עשה עבירות אז הוא ישב בישיבה גמר את הש"ס כל חודש יכול לגמור את הש"ס באמירה בעלמא אז טוב אז הוא לא... להיפך יותר טוב שיעשה דבר עם שכל שיעשה אם הוא רואה שהוא לא יכול ללמוד שבנתיים יעשה דבר יעשה איזה פעולת צדקה איזה משהוא משהוא שם בזה שכל השכל הרבי אומר זה עושה את הבריאה החדשה כשהוא משקיע שכל בדבר בדבר מצוה זה עושה בריאה חדשה וכשהוא משקיע שכל בתורה הוא לומד תורה עם שכל אז זה ממש משנה את כל המציאות של העולם מציאות חדשה לגמרי מסביר רביה"ק כי יו"ד הוא השכל של התורה וצריכים ללמוד תורה בעיון תורה עם שכל כי הה"א זה רק האותיות זה אמירה בעלמא זה ערבי נחל הרבי קורא לזה בתורה ע"ד ערבי נחל שאמירה בעלמא בלי להבין זה נקרא ערבי נחל מצד אחד זה הבחי' הכי גבוהה אמרנו מקודם בשיעור הקודם שדווקא עם מי כשאדם הוא בערבי נחל הוא יכול להמתיק את כל הגזירות ר' נתן מביא בהושענא רבה בהלכות הו"ר דף ר"מ שדווקא אלה שהם בחי' ערבי נחל אז עליהם אומרים את ההושענות וזה דוחה שבת הגמ' אומרת בסוכה זה דוחה שבת אז דווקא אלה שהם ערבי נחל אז הם הם היהודים הפשוטים האלה שהם מתפללים מעומק הלב בלב נשבר בלי שום גאווה לא חושבים שהם צדיקים והם משנים עולמות ועם התפילה שלהם הם מהפכים מעשה בראשית המחשבות האלה להיפך הם עושים הפוך מתפללים בפשטות בלי שום כוונות פשוט להמתיק את הגזירות לבטל את הגזירות שיש על עם ישראל אז אלה שמתפללים בפשטות אז הם הם הערבי נחל אומר ר' נתן הם הם שמבטלים את כל הגזירות ולכן חיבוט ערבה דוחה שבת ולכן מסדרים ששביעי של פסח לעולם זה לא יחול בשבת כיון שאם זה חל בשבת זה צריך לדחות שבת חיבוט ערבה וזה הלכה למשה מסיני שזה ידחה השבת זה מחלוקת אם הלכה למשה מסיני אם מנהג נביאים גם מנהג נביאים דוחה שבת אם זה רק שבות ___ זה ידחה שבת עכ"פ ההושענא ההושענות האלה הערבי נחל הם כאלה דברים גבוהים שיש להם כח אפילו לדחות שבת בקום ועשה בחביטת הערבה אז ממילא אז ממילא יש ענין אז מסביר ר' נתן שבאמת הבחי' הכי גבוה זה דוקא אלה היהודים שמרגישים שהם הערבי נחל הם יכולים להמתיק את כל הגזירות ולכן הערבה ערבה דומה לשפתיים _______ באורייתא מגמגם ______ לא ידע ______סלקא לעילא ודוקא אלה שאומרים אמירה בעלמא לא מבינים מה שאומרים ואומרים את זה בתמימות ובוכים על הגמרא שהם אומרים _____ גמרא ולבכות כמו שאומרים חדי בהאי מילא ומיזה נוטעים בשמים נוטעים בשמים אילנין רברבין שנקראים ערבי נחל אבל זה זה נקרא דיבור בלי דעת זה לא עושה בריאה חדשה זה ביטל את הגזירה אבל זה לא עשה בריאה חדשה כדי שיהיה בריאה חדשה צריכים לימוד תורה עם דעת לבטל את הגזירה אז זה דוקא ערבי נחל יכולים יכולים לבטל אותה דוקא היהודי הפשוט שאומר אני לא שווה כלום ומרגיש שהוא לא שווה דווקא בזה שהוא מרגיש שהוא לא שווה אז התפילה שלו עולה מעלה מעלה וממתיקה את כל הגזירות אבל להפוך את המציאות לברוא מציאות חדשה אז אומר הרבי זה ע"י השכל של התורה כי יו"ד הוא השכל של התורה וה"א הוא אותיות התורה של חמשה חומשי תורה וחמשה מוצאות הפה הינו בי-ה ה' צור עולמים היינו בהתורה אז בי-ה ה' צור עולמים בי-ה אז ה"א זה האותיות ויו"ד זה השכל ללמוד תורה בעיון עם כל המפרשים וע"י זה בוראים יצירות חדשים עולמות חדשות שאפי' שזה אחרי גזר דין אבל בוראים עולם חדש זה אין גזר דין כי שינו את כל מציאות העולם וכמו שהרבי שינה את כל הגזירה אפי' כשהגזירה התחילה אז הרבי הפך אותה והחזירו את היהודים למקומות שלהם היינו בי-ה ה' צור עולמים היינו בהתורה שהיא בחינת יו"ד ה"א כנ"ל ברא כל העולמים כנ"ל דכתיב אדם אתם מתי אדם נקרא אדם כמ"ש רבותינו ז"ל אתם קרואים אדם ואין עכו"ם קרואים אדם אז עכו"ם הם בכלל לא אדם הם בכלל לא בני אדם גוים שוחטים אנשים חותכים אנשים לא איכפת להם ב ______ שחטו אנשים כמה שנים יותר גרוע מאושוויץ היה שם לאף אחד לא היה איכפת כמה אנשים רצו לקבל פרס נובל לשלום אז התערבו שם חוץ מזה לאף אחד זה לא היה איכפת אז עכו"ם הם לא קרואים אדם בכווית שחטו ארבעים אלף לאף אחד זה לא היה איכפת היה איכפת קצת על נפט פה _________ טיפה נפט היה כבר מזמן עושים שם שלום עושים שם סדר אז עכו"ם בכלל לא קרואים אדם גוים שוחטים אנשים חותכים אותם חתיכות חתיכות וכל העינויים שבעולם וכל המיתות המשונות זה לא איכפת לאף אחד ועוד הם רואים את זה בטלויזיה אמר לי אחד מאמריקה הם רואים בטלויזיה איך ששוחטים אותם איך שמפציצים להם את הערים את הבתים מרסקים אותם _____ כפורתים כל אדם שנהרג עושים איזה כפורט יש איים שרודפים זה נכנס בסטיסטיקה במחשב זה נכנס ואין עכו"ם קרואים אדם אז העכו"ם בכלל לא קרואים אדם זה בכלל לא איכפת להם שחותכים אחד את השני זה כמו פרות פרה יכולה לראות איך ששוחטים את הפרה השניה זה לא נוגע לה היא לא מרגישה בכלל אז אין עכו"ם קרואים אדם יש עי"ן ענפין נהירין ויש עי"ן אנפין חשוכין אז העכו"ם בכלל לא נקראים בני אדם זה כאלה רובוטים כאלה כאלה הזוהר החדש אומר בבראשית זה כמו הבל פה אדם להבל דמה זה הולך על הגוים הם הבל פה זה כמו הבל כשהם מתים לא נשאר מהם שום זכר שום ניצוץ כי אם היה לו ניצוץ היה צריך להתגייר היה צריך להיות יהודי אם היה לו איזה ניצוץ ואם הוא לא מתגייר סימן שאין לו שום ניצוץ זכה נעשה לו סם חיים לא זכה נעשה לו סם מות סם חיים הוא אנפין נהירין סם מות הוא אנפין חשוכין במחשכים הושיבני ______ עולם אומר אנפין חשוכין יש לעכו"ם יניקה וכל עכו"ם יש להם כל המידות רעות וכל אומה ואומה יש לה מידה רעה וניאוף זה כולל את כל האומות חוץ מזה זה אלה גנבים ואלה רמאים ואלה שקרנים וכל אומה יש לה את המידה רעה שלה אלה עצלנים כל אומה את המידה רעה שלה וזה הופיע מהר פארן הקב"ה רצה לזכות את העמים במתן תורה כי ר' נתן אומר שלמעשה עכשיו זה מתן תורה זה ר' נתן מסביר שכל הענין שלעשרים ושנים יום האלה הוא מביא מהאר"י שאנחנו עושים עכשיו מר"ה ועד שמחת תורה זה 22 יום של מתן תורה לכן אומרים בר"ה אתה נגלת בענן כבודך ובשמחת תורה רוקדים עם התורה זה כבר ממש מתן תורה אנחנו צריכים לפעול אומר אפשר לשמוע את הקולות וברקים של מתן תורה אם אדם בעשרים ושנים יום האלה הוא יתנהג בקדושה וטהרה וילמד תורה כל הזמן הוא ישמע בשמחת תורה את הקולות וברקים של מתן תורה וזה הסיבה של שמחת תורה אז ה' הלך לכל העמים ובכל העמים שמעו את זה בשבעים לשון כל אומה שמעה את התורה בלשון שלה אז מה קרה אז כל העמים שמעו פתאום לא תרצח אחד רוצה לרצוח את החבר שלו הוא שומע בת קול לא תרצח ____ באנגלית ______ ______ בת קול כל העולם מזדעזע הארץ מזדעזעת העמים הזדעזעו איך הוא יכול לרצוח הוא שומע ____ כל העולם מזדעזע מליוני רוצחים נעצרו באמצע הסכין נעצר להם היד איך אתה יכול לרצוח ואתה שומע _____ בכל השפות והכל מזדעזע השולחן הקיר אחד אחד היה כבר בכספת כבר ריתך אותה כבר עמד להוציא את הכסף שומע ______ סטיל אל תגנוב פתאום הוא והכל רועד הכספת הבנק הקירות הכל רועדים יש שם מליארד דולר היה יכול להוציא את המליארד דולר הוא שומע ______ סטיל כל העולם רועד האדמה רועדת עוד מעט האדמה תפתח את פיה ותבלע אותו הוא לא יודע מה יקרה עוד שניה כל העולם רועד האנשים רועדים______ סטיל_________ כל השפות בערבית באנגלית כל השפות מה מה עושים ריבונו של עולם וחי בהם ולא שימות בהם מה רוצים שאנשים ימותו? וחי בהם יש מצוה וחי בהם טוב החליטו לעשות משלחות לבלעם מיד נתכנסו כל הגנבים וכל הרוצחים וכל ______ ה _____ כולם הסינים ההודים הכושים כולם למי נשלח משלחות נשלח משלחות לבלעם בלעם יגיד לנו יפרש לנו את התעלומה הזאת מה זה הבת קול מה זה ה' מביא מבול לעולם האדמה רעדה פחדו שהאדמה תפתח יפלו באדמה טוב הגיעו לבלעם הוא אומר מה שמעתם אני שמעתי דונט סטיל לא תגנוב דונט קיל אל תהרוג שמעתי אומר האדמה רעדה רעדה רוצח בא לבלעם אומר אני הייתי עם הסכין כבר על הצואר שלו ופתאום פחדתי שהאדמה תפתח תבלע אותי הפסקתי שמעתי באנגלית דונט קיל וזה אומר אני הייתי בכספת כבר ריתחתי אותה כבר הכל היה פתוח הדולרים ראיתי לפני העינים יכולתי לגעת בהם כל הבנק רעד האדמה רעדה שמעתי דונט סטיל אומר בלעם איך אתם לא מבינים כלום אתם לא שמעתם טוב אתם עובדים עליכם היהודים האלה המכשפים האלה הם עובדים עליכם טוב טוב הם אתם בכלל לא תופסים מה קרה כאן אומר ליהודים ה' אמר לו תרצח מה זה עם וא"ו כן תרצח לו תגנוב עם וא"ו כן תגנוב באנגלית זה יוצא דונט קיו יש הבדל בין דונט ל IES אבל בעברית בין לא לו הלא לו זה אפשר לפרש גם ככה גם ככה אז אומר לו כן תרצח כן תגנוב אתם לא תרצחו הם ירצחו אתם לא תגנובו אתם תחתכו את הכספות הם יקחו את הכסף זה הפטנט שלהם אחרי שפתחת את הכסף ישר יבוא היהודי יקח את הכסף משה אמר לא תגנוב כן תגנוב עם וא"ו אז בלעם הסביר נהדר הסביר טוב מה רוצים מבלעם מה בלעם הסביר להם שזה היה עם וא"ו אבל הענין היה שלכן כתוב וכל העם רואים את הקולות אז אומר האמרי אומר השפת אמת (שפ"א דרוש לשבועות) אומר את זה מה זה וכל העם רואים את הקולות אומר ראו למ"ד אל"ף בלעם יכל להגיד להם זה היה למ"ד וא"ו אבל ה' סידר רואים את הקולות כמו איזה אחד אפיקורוס ששאל למה רואים את הקולות אז רואים את הקולות למה רואים ראו למ"ד אל"ף לא אל תגיד שזה היה לא תרצח למ"ד עם וא"ו כן תרצח היהודים ראו למ"ד אל"ף אז מה הייתה הטעות אז מסכנים בלעם אמר להם זה היה עם וא"ו מה הם יכולים לעשות הם נסעו שם לאירן לטהרן אני יודע לטובת הם נסעו שהוא היה בהררי קדם הם הטעות שלהם היתה שמאותו שם מאותו כישוף שהם עפו שם לטהרן לטובת לאני יודע לאיפה למומבי להררי קדם מעבר ל________ שם להרי כוש לאיפה שהם עפו שם עם אותו שם עם אותו כישוף במקום לעוף לבלעם יכלו לעוף למשה רבנו למה לא עפו למשה רבנו אם היו באים למשה רבנו אז היו רואים כתוב בשמים לא תרצח למ"ד אל"ף שגם ליהודים זה למ"ד אל"ף וגם ליהודים זה לא תגנוב בלמ"ד אל"ף אבל הטעות של הבן אדם תמיד שיש לו קושיה הוא רץ הוא רץ לאיזה רשע שיפתור לו את הבעיה הוא לא הולך לצדיק שיפתור לו את הבעיה יש לו קושיה על הצדיק או קושיה אז הוא רץ לאיזה רשע שיסביר לו אז הרשע מסביר לו הוא מסביר לו בצורה הגיונית בצורה משכנעת אם היה רץ לצדיק להסביר למשה רבנו היה רואה את הכל בבירור אז עכשיו זה ימים של מתן תורה ור' נתן אומר שכל אחד שומע קולות של מתן תורה כל אחד שומע ואת קולך שמעתי בגן ואירא אומר כל אחד שומע את הקולות של מתן תורה רק כל אחד נותן לזה פירושים משלו כל אחד ישר כשהוא שומע את הקול הוא כבר מפרש את זה לפי הענין שלו אז זה מה שמסביר כאן ר' נתן שכשה' רצה לתת את התורה לכל הברואים והוא דיבר עם כל הברואים עם כל אדם כל אדם שומע איזה בת קול ומיד התחיל לתת לזה פירושים משלו במקום לעוף למשה רבנו שהוא יפרש לו את זה או לראות את הקולות לראות אותם ממש בשמים איך שהם מאירים למ"ד אל"ף לא תרצח למ"ד אל"ף לא תגנוב עם אל"ף לא עם וא"ו אבל אז מי שזוכה מי שהיה בר"ה אצל הצדיק ורוצה לשמוע בקול הצדיק כי אפשר לבוא לצדיק וה' ירחם מה שקורה זה בכלל לא נקרא שבאים לצדיק אבל הוא רוצה לשמוע בקול הצדיק אז הוא אומר דבר ראשון תדע ש"ס ותדע ש"ס עם שכל הרבי אומר הרבי עם שכל עם שכל לדעת את זה לא לא באמירה בעלמא עם השכל עם בעיון קח חברותא טובה תשב בסבלנות תלמד אומר אז אתה תצא מכל המידות רעות ותתחיל לשמוע את הבת קול שיש בכל שניה וכל רגע כשבאים ליארצייט של הצדיק אז צריכים לשמוע את הבת קול אומר ר' נתן שכל ___ בשמים יש בת קול כל שניה בת קול שאומרת לאדם בדיוק מה לעשות בדיוק מה עליו לעשות אז ע"י שפרק ממנו עול תורה אבל כיון שאדם הוא לא לומד עול הוא לא לומד תורה אז כל בת קול שהוא שומע כל בת קול הוא מפרש אותה לפי העינינים שלו כמו בלעם שלו אומרים דונט קול דונט סטיל וליהודים אומרים לו תרצח עם וא"ו ולו תגנוב עם וא"ו אומר הוא עוד מרגיש השפלה מרגיש עוד שהיהודים מסדרים אותו הצדיקים מסדרים אותו הדתיים מסדרים אותו ע"י זה מתגברין עליו עי"ן אנפין חשוכין ו_______ וכל זה כי הוא לומד את התורה בלי השכל של אהבת התורה אז הוא שום דבר לא יודע לפרש נכון הוא לא יודע לפרש את הרבי נכון שמהשיעבוד והמידות רעות של העכו"ם והוא תחת התאוות הרעות בחינת עול מלכות ועול דרך ארץ אבל כל המקבל עליו עול תורה מעבירין ממנו עול מלכות ועול דרך ארץ עול מלכות והיינו מי שלומד בעיון ואם אדם ילמד בעיון יש פה תורה שלימה שאדם חייב ללמוד בעיון אדם הוא ברסלבר חושב הוא בא לשובו בנים אז הוא חושב שגמרנו הוא כבר פטור מכל התורה כולה חס ושלום אסור להביא לשובו בנים אדם שלא לומד בעיון זה פעם היה כל מי שרצה לבוא בא אמרנו השיטה היא למלא את הקירות למלא את החלל אבל עכשיו שהחלל מלא אז להיפך עכשיו צריכים לדלל להעיף אנשים לא לומד בעיון מה שייך שתבוא לכאן שמעיין ומבין חכמות התורה אז עכשיו הדבר הראשון זה לשמוע בקול הרבי ללמוד בעיון אדם ישב שעה וילמד בעיון ישב שעתיים ילמד בעיון נהירין וחכמת אדם תאיר פניו ועי"ז מעבירין ממנו עול מלכות ועול דרך ארץ וככה אם אדם יתחיל ללמוד בעיון הוא יראה פתאום מדברים איתו על שמירת עיניים הא ישר הוא מתחיל לשמור את העיניים על תאוות אכילה עכשיו על שמחת תורה אומרים שמותר לאכול כל מה שרוצים גם לא שיהיה כאבי בטן ח"ו כי זה כבר אסור זה כבר אכילה מזיקה אבל מותר מותר לאדם ________ מותר לו הכל גם כשהרבי אומר הברדיטשבער אמרו לו אתה אוהב דגים? אמר דגים אני אוהב? את ה' אני אוהב ! נתן קפיצה על השולחן אומר _________ קופץ על השולחנות אמרנו כבר שאסור לקפוץ על השולחנות אבל מה אפשר לעשות שהברדיטשבער לא שמע בקולנו מה אפשר לעשות עכ"פ ר' ברוך ממזיבוז התנה איתו תנאי אמר אני רוצה שתאכל אצלי בשבת אבל בתנאי שלא תקפוץ על השולחנות תתחיל להתלהב לשמוח לשיר לרקוד בלי לקפוץ על השולחנות פעם תתאפק טוב הסכים היה ילד טוב הברדיטשבער מבוטל לר' ברוך ממזיבוז טוב מגיע שבת התפלל אחז את עצמו בכל הכח לא להתפרץ באמצע התפילה לא לקפוץ עד התקרה בקושי בלכה דודי החזיק את עצמו הוא כל הזמן החזיק את עצמו בסדר נטילת ידים גם החזיק את עצמו לא לקפוץ המוציא גם החזיק את עצמו אחרי המוציא אכלו כזית מגישים את הדגים כל מיני סוגי דגים כאלה כתוב ע"פ סוד לאכול כמה סוגי דגים כמה סוגי תיקונים בקיצור שואל אותו ר' ברוך ממזיבוז איזה סוג דגים אתה אוהב אמר לו דגים אני אוהב? כבר לא יכל להתאפק יותר מה ככה אתה משפיל אותי ככה אתה מזלזל בי דגים אני אוהב? את ה' אני אוהב וקפץ על השולחן והתחיל לרקוד כל הזמירות כל השירים כל הניגונים אז זה אז ככה אדם צריך להיות דגים אני אוהב? את ה' אני אוהב אפילו שאומרים מותר לאכול אבל את ה' אתה אוהב אתה אוהב סוכריות ? את ה' אתה צריך לאהוב לא את הסוכריות כ"ש כשנגמר השמחת תורה אז נגמר עובר שבת אז מה אתה צריך לאכול סוכריות התאוות אכילה זה מביא את כל הדברים הרעים זה מביא את השלטון של הרשעים הרבי אומר בתורה ס"ז אדם צריך לקבל על עצמו לא לשתות ערק ולא לאכול דגים ולא לאכול סוכריות והתחיל לאהוב את ה' זה לא נקרא אתה אכלת סוכריה עכשיו אתה אוהב את ה' אז אתה אוהב את הסוכריה לא את ה' אתה אצלך ה' כמו הסוכריה הרבי אומר יש אחד שאצלו ה' הוא חשוב כמו עשן מקטרת מביא כאן באחד השיחות צריכים למצוא את זה שיש מפורסם אחד שאצלו הקב"ה הוא כמו המקטרת מעשן את המקטרת הוא דבוק בה' בדיוק כמו המקטרת אז ככה ה' אצלו כמו המקטרת _________ אז אדם צריך להבין הוא כבר לא ילד ולא תינוק ולא צריך לאכול כל היום סוכריות וגלידות וארטיקים יכול כבר להתחיל לאהוב את ה' להתחיל לחשוב על ה' אי אפשר לעבוד את ה' אם אין שכל זה אי אפשר אנחנו לא היהודים התמימים שהבעש"ט היה שולח את התלמידים שלו שם אני יודע כמה צדיקים נסתרים ותמימים היום אין כאלה יהודים היום או שאדם יש לו שכל או שאין לו שכל אז הוא בעל עבירה היום אין שום אמצע אין אין יהודים תמימים של פעם לפני 200 שנה בזמן הבעש"ט מהסיפורים זה היום או שיש לו שכל אז הוא לומד אם אין לו שכל אז הוא עושה עבירות הוא יכול ללמוד אז ה' ירחם אז הוא נהיה מופקר שבבניק וה' ירחם כל אחד צריך לתפוס את הילד שלו שילמד שיאהב את ה' שאצלו יהיו כמו ג'וקים כל החופשים האלה בכלל לא יאהוב אותם הם בכלל רוצחים הם ה' ירחם אז הרבי מסביר פה שאם אדם לא לומד תורה בעיון לא לומד תורה בשכל אז אין מה לדבר איתו אין מה לדבר איתו בכלל אין מה אין מה להסביר לו הוא סתם מחלל שם רבנו הוא בכלל זה לא שייך הרבי יעשה לו איזה תיקון הוא יבוא מראש השנה שהרבי ימצא לו איזה תיקון אבל כל שנייה הוא מחלל שם רבנו הוא מביא עוד כמה טפשים כמוהו מביא עוד כמה אנשים כמוהו הרבי רוצה אנשים למדנים עם שכל חכמים הרבי אומר עם שכל אז בוראים עולמות בוראים יצירות חדשות וכשאדם לומד בעיון אז זה נקרא שקיבל עול תורה כשהוא לומד בעיון ואז המידות והתאוות נכנעות אצלו והוא יוצא מאנפין חשוכין לאנפין נהירין וזה שקראנו בפר' האזינו יצב גבולות עמים למספר בני ישראל אומר ספיר ונהיר כשאנחנו רואים שהעמים הולכים לשחוט אותנו מוסרים עכשיו מאה חמישים אלף יהודים לידי מרצחים אותם היהודים התמימים ארץ ישראל אבל ה' ירחם מה שקרה עם ה' בלונג'ן שלהם הם כבר עוד מעט ירצחו אותם ישחטו אותם אומרים ערפת ישמור עליכם שש אלף אנשים הוא ישמור עליכם נותנים לחתול לשמור על השמנת בדיוק את השמנת את שהוא אוהב לאכול בכל יום אומרים אתה תשמור על השמנת אז רואים ה' ירחם מה מה קרה עם הבלונג'ן שלהם עכ"פ אנחנו צריכים להתפלל עליהם אנחנו הרבי אמר זה תלוי בכם אתם יכולים לשנות להם את השכל את המוח שיעשו תשובה שיכבשו את הצדיק האמת שיראו את הטעות שלהם שימצאו את הטעות בשורש פשוט הם גם עכשיו לא תופסים את הטעות חושבים שזה היה איזה טעות בבחירות זה לא טעות בבחירות זה טעות בשורש כי אדם צריך לחפש את הצדיק האמת הוא צריך להיות אין וברגע שהוא ימצא את הצדיק האמת הצדיק האמת ימתיק את כל הדינים מעל כל אחד ואחד אז אומר אז אומר פה רביה"ק שברגע שנלמד תורה באנפין נהירין נלמד תורה עם שכל נלמד תורה בעיון אז זה פי' הפסוק יצב גבולות עמים למספר בני ישראל ספיר ונהיר ואם אתם תהיו ספיר ונהיר תמיד המילה מספר ע"פ סוד היא ספיר ונהיר ספירת העומר ספיר ונהיר כל מקום שכתוב ספירה ספר זה ספיר ונהיר ע"פ סוד אז אם אתם תלמדו תורה ויהיה לכם פנים מאירים ומתי הפנים מאירים כשלומדים תורה בעיון אדם לומד תורה בלי עיון בא הביתה שבור הוא שובר את אשתו הוא מעציב את אשתו מעציב את עצמו אתה תלמד תורה עם שכל יהיה לך פנים נהירים תבוא הביתה עם שמחה תבוא הביתה אשתך תשמח יהיה השכונה תהיה בכלל לא תצטרך לדבר עם אשתך אשתך תראה את הפנים המאירות שלך שלמדת תורה בעיון הוא כבר תרוץ לעשות לך את כל הדברים בעולם ולא רק זה אלא כל יהיה לך כסף זהב הכל יהיה לך הרבי אמר אם ההיתי חי עוד קצת ההיתי יושב בבית של זהב אנפין נהירין אז הרבי אומר ברגע שאנחנו נלמד תורה באנפין נהירין כמספר בני ישראל אז יהי יצב גבולות עמים אז כל העמים יהיו תחתינו אז העמים לא ישלטו בנו ולא ימשלו בנו ולא ישחטו אותנו ולא יאיימו לשחוט אותנו לכל אותנו לכל אדם ואדם בעצמו וזה כל רגע ורגע אדם צריך לקבל על עצמו ביארצייט עכשיו של רבינו להתחיל ללמוד תורה באנפין נהירין וללמוד תורה בעיון לכה"פ שמונה שעות שילמד תורה בעיון ואז יראה שלא צריך ללכת אחרי כסף הכסף יזרום לו יזרום לו יזרום לו מכל הכיוונים שמנהג קדושת ישראל עם קדוש כי עם ישראל לא שייך בהם שום מידה רעה זה מעשה בהמה זה ג'וקים זה חתולים זה ה' ירחם זה לא שייך לבני ישראל בכלל וכשאדם עובר עבירה אז כל העצמות נשברות אצלו העבירה חוקקת לו את העצמות שוברת לו את כל העצמות מזה הוא חולה מזה הוא לא מרגיש טוב ותהי עוונותם חקוקה על עצמותם מי שלומד תורה בעיון אז הוא יוצא מכל התאוות אז העבירות יוצאות מהעצמות העצמות מתחברות וזאת התורה אדם כי ימות באוהל כשהוא מתחיל מתחיל שהוא ממית את עצמו על התורה ממית את עצמו זה לימוד בעיון לימוד עם שכל ולכן העכו"ם לא קרואים אדם אומר כי אין להם את השכל של התורה יש להם שכל לעוף לירח יש להם שכל לעוף למאדים כבר חקרו את מאדים כבר חקרו את נוגה עכשיו הולכים לחקור את צדק עוד מעט אבל זה לא שכל זה מחברים עוד חומר עם עוד חומר אז יוצא חללית עוד דלק עם עוד דלק אז יוצא דלק שאפשר לעוף אבל זה לא שכל שכל זה רק התורה וכיון שאין להם שכל אז הם לא ממתיקים דינים להיפך הם מביאים דינים החללית של התפוצצה עם שבע אנשים אפולו אחד התפוצצה שם עם שלושה אנשים אפילו הראשון יש שבע עשרה אפולו אז האפולו הראשון התפוצץ על המקום היה קלקול בקשר אומר מה קלקול בקשר אחרי עשר דקות הוא התפוצץ הם אומרים קלקול בקשר _________ שבע חללית עם שבע אנשים מאז הם כבר מפחדים כבר נזהרים יותר עכ"פ זה הרבי מביא שכל המצאה מביאה יותר יותר מוות מאשר חיים למה כי אין בזה שכל ר' נתן מסביר כאן בהלכות סוכה שע"י הסוכה ממשיכים את השכל של התורה את השכל האמיתי ושכל הגוים אז זה רק מביא עליהם צרות הוא מביא בסוכה ז' שכל מה שהגויים המציאו הכל ממציאים _____ פרנקל המציא את הברק _________ ברק הוא התחשמל מהברק קולמבוס גילה את אמריקה ע"י רעם אז קולמבוס גילה את אמריקה אז עשו עליו עלילה שהוא מורד במלך אז באמת מובא בסיפור של קולמבוס מובא שרב החובל אמר לו בדרך כשלקח אותו שם מאמריקה לפורטוגל שזה היה מלך פורטוגל הוא תלה אותו שרף אותו אני יודע מה שעשה לו אז הוא אמר לו אני מוכן להבריח אותך אני יגיד ברחתה מהאוניה אני יודע קפצת לים נעלמת אומר אין לי כבר בשביל מה לחיות אז מובא בתולדות של קולמבוס שהרב חובל אמר אני לא יכול לראות את הפשע שעושים לך אני יודע שזה סתם עלילה כי הם קנאו בו כל החברה אמרו שהוא רוצה להקים לו מדינה למרוד במלך אז הרב חובל אמר אני מבריח אותך אני נותן לך סירה משהוא שתברח בלב האוקיינוס מעביר אותך לאוניה אחרת עושה לך משהוא מוריד אותך באיזה אי ואחרי זה אבוא אקח אותך היה לו תוכנית שלימה איך להבריח אותו אומר אם ככה יכולים לעשות לי אני כבר מעדיף למות אני בעצמי כבר מעדיף שיתלו אותי ש... זה מובא בתולדות שלו ממש כבר ר' נתן כבר מביא את הכל קולמבוס _______ כולם הוא אומר כל אלה שהמציאו המצאות כמה טייסים נהרגו עם המטוסים שהמציאו ובחלליות נהרגו אנשים אצל הרוסים נהרגו אנשים החורשוב החליט יום אחד שהאמריקאים שולחים שני אנשים בחלליות אז הוא ישלח שלושה אנשים בחללית אז היה שם סדינקוב זה שהמציא את החללית אמר לו אבל זה חללית לבן אדם אחד אומר אצלי אין בעיות מוציאים את כל המכשירי הגנה שיש בחלליות ושמים שלושה אנשים ומוציאים את הכיסאות את הכל כי האמריקאים אמרו שהם שולחים שנים אהוא אמר שהוא שולח שלוש וזה היה חללית לבן אדם אחד הוא אמר ________ זה היה אותה חללית טוב הכניסו שלוש בנס הם הגיעו לארץ אחרי כמה שנים באמת באותה חללית אז לא היה מכשירי הגנה אז ירד הלחץ אויר והם נהרגו בתוך החללית שלושה אנשים אז כל מיני ה' ירחם אז ר' נתן אומר שכל ההמצאות שלהם זה לא עניין של שכל בכלל זה מביא חורבן על עצמם חורבן לעולם בהלכות סוכה הלכה ז' אומר זה סתם שטות זה סתם שטות אומר זה מה יהיה להם עולם הבא מזה יהיה להם כבוד לקבל פרס נובל פרס מנובל זה לא פרס נובל זה כל המנובלים מקבלים את הפרס הזה כל הרוצחים כל הנאצים אז בשביל זה הם מאבדים את העוה"ז ואת העוה"ב ביחד אז ר' נתן מסביר ששכל זה רק שכל התורה זה השכל האמיתי שבלי זה הבן אדם לא נקרא בן אדם בכלל לא נקרא בן אדם בכלל ולכן עם ישראל נקראים אדם כי להם יש את השכל של התורה והעכו"ם אפי' שהם ממציאים המצאות אין להם שכל בכלל זה לא שכל זה מרכיבים כמו שעושים שולחן עושים חללית מרכיבים עוד קרש ועוד ברזל ועוד דלת עד שיוצא חללית הרוסים שלחו חללית אז האמריקאים אמרו גם אנחנו נשלח חללית אז _______ את התקציב למעדנים בסוף גם אנחנו נשלח חללית ככה זה היה בדיוק הסיפור שלחו _______ אחד אז תוך חודשיים שלחו האמריקאים ג"כ בכלל לא אמרו לשלוח אתם שולחים אנחנו נשלח אז חיברו כמה דברים ושלחו ג"כ אז ר' נתן אז הרבי מסביר בתורה נ"ד שכל יום ויום אדם מקבל בת קול כל רגע הוא מקבל בת קול כל שניה וזה מה שמסביר ר' נתן שאת הבת קול הזאת צריכים לקבל בעשרים ושתים יום האלה לברר מה זה הבת קול כי אדם אדם פתאום היא יכולה להגיד לו בוא עכשיו תיסע למירון זה רמז או מי אומר לו שזה הרמז אולי רוצים שתתבטל מתורה אולי רוצים שעכשיו לא תלמד אז אחד שאין לו חשק ללמוד אז הוא אומר זה רמז אבל אחד שיש לו כן חשק ללמוד הוא לא יודע אם זה רמז או נסיון עכשיו יש לך חברותא שב תלמד תיסע למירון פעם בחצות תוך שעתיים תגיע למירון תעשה תיקון חצות תחזור עד הבוקר אל תתבטל מתורה בשביל זה אז כל רמז צריכים להבין מה זה הרמז אז הרבי בתורה נ"ד נותן אומר צריכים להבין מה זה הרמזים כי יש הרבה רמזים שאדם לא מבין אותם ו ______ מאוד המאוד זה הצמצום שלא לצאת מההגיון גם ברמז צריך להיות איזה הגיון מסוים תמיד ההגיון חכם עדיף מנביא כתוב בכל הספרים שההגיון זה למעלה מנבואה רק שלא יהיה נגד התורה לא יהיה נגד ההלכה לא יהיה נגד הגיון יש כאלה הגיון ________ הגיון יש הגיון שהוא הפוך מהגיון אבל ככה חכם עדיף מנביא כי החכמה ההגיון זה למעלה מנבואה זה בא מספירת התפארת ונבואה זה מנצח והוד אז ______ מאוד רמזים זה מין נבואה כזאת כמו בת קול אז והשכל הוא הרבה יותר גבוה אז ההגיון הוא יותר גבוה מזה אז אם ההגיון אומר לך עכשיו תלמד תורה עכשיו תבין את הלימוד זה יותר גבוה תלמוד תורה כנגד כולם זה רק שזה יהיה עם יראת שמים אז הרבי אומר אז איך אדם יוכל להבין את הרמזים איך אדם יגיע לשכל להבין את הרמזים כי נותנים לאדם רמזים כל שניה אז הרבי אומר צריכים עין טובה הרבי מסביר בתורה נ"ד זה הענין של הצדיק הצדיק האמת שהוא כולו עין טובה דוד המלך שהוא יפה עינים וטוב ראי שיש לו כולו עין טובה אין לו עינו לא צרה בשום אף אחד אז ממילא מסביר הבגדי שש דבר חדש לגמרי ספר בגדי שש הוא מביא את זה הוא בונה את זה ע"פ כמה ספרים כי זה רעיון מאוד מסובך אז הוא מסביר את כל הענין כל הענין של משה רבנו כל הענין למה ה' לא נתן לו לחיות אלהה אז הוא מסביר ע"פ היסוד הזה של עין טובה ועין רעה הרי כאן זה עין טובה ר' אליעזר אומר עין טובה וזה הענין של אומר ר' יהושע שעין רעה ויצה"ר ושנאת הבריות מוציאים את האדם מן העולם כל העבודה של האדם זה לקבל את העין טובה ואת זה הוא צריך לקבל מהצדיק האמת ועכשיו היארצייט של הרבי שיקבל עין טובה והרבי מה זה עין רעה אומר העיקר העין רעה הוא לא יכול לסבול שהחבר שלו יותר ממנו שעינו צרה בהתנשאות של חברו רואה שחבר שלו יותר לומד יותר מתפלל אומר הוא צבוע הוא משוגע הוא שובו בנים הוא ככה ברגע שהוא ראה איזה קצת טיפה יותר יראת שמים אז הוא אומר זה שיגעון זה צביעות כבר מוצא לו כל מיני שמות מה איכפת לך שהוא מתפלל יותר יותר טוב שהוא לומד יותר טוב מה איכפת לך מה איכפת לך לא יש לי לכל אדם עין רעה ואף אדם לא מוכן שהשני יהיה יותר ממנו הוא לא מוכן ברגע אם אדם היה מוכן שהשני יהיה יותר ממנו היה יכול לחיות לעולם אם אדם היה מוכן שכשהשני יותר ממנו מה זה איכפת לך אין לך את הפת לחם אין לך את הכוס מים אם אדם היה מוכן שהשני יהיה יותר ממנו היה יכול לחיות ולעשות לתקן את כל העולם כולו וזה מסביר הבגדי שש שזה הענין שמשה רבינו לא היה יכול באמת לחיות יותר ממאה עשרים שנה והוא רצה להמשיך את החיים עוד קצת הוא אומר זה הכל הולך על היסוד של עין טובה ועין רעה מדוע כי מה אומר המדרש מה אומר לנו המדרש עכשיו בוזאת הברכה או ויתחנן אומר ויתחנן שה' אמר לו רב לך הוא התפלל 515 תפילות ה' אמר לו רב לך למה ה' אמר לו רב לך אז אומר המדרש רבה מידה כנגד מידה כמו שאתה אמרת לקורח רב לך עכשיו אני אומר גם לך רב לך אז מה הקשר מה אחד לשני קורח רשע מרושע אמר לא צריך תכלת ולא צריך מזוזה לא צריך צרעת אמר אם כולו לבן מה פתאום שיהיה טהור אז אמר לו רב לך אז מה יש אסור להגיד לו רב לך בשביל זה הוא צריך לקבל עונש כזה גדול צריך ליכנס לארץ ישראל לבנות בית מקדש אז בשביל זה כבר מקבלים כזה עונש בשביל שני מילים רב לך ________ רשע מרושע שעד היום שורפים אותו בגהינום הוא רצה להציל אותו מהגהינום הוא אמר לו רב לך כדי להציל אותו מהגהינום הוא ריחם עליו הוא רצה להחזיר אותו בתשובה אלא מה הענין הענין הוא כזה כי משה רבנו בכלל היה צריך להגיד לקורח תיכנס לקודש קודשים אתה רוצה ליכנס לקו"ק תכנס אני יפריע לך ? קח קטורת תיכנס לא עלה לו שום מילה העין טובה היא צריכה להיות כזו עין טובה שברגע שבא אחד ואומר לך אני רוצה להגיד שיעור במקומך תגיד שיעור במקומי מצידי מה צריך להגיד שיעור בשביל מה צריך להגיד שיעור בשביל כמה אנשים שטועים בי אדרבה שמישהוא אחר יגיד את השיעור אני רק צריך בכל רגע להסכים שמישהוא אחר יגיד את השיעור כמו שהיה באמת פעם זה היה ככה ר' יוחנן ראה את ריש לקיש שכבר אמר לו בא שם ר' כהנא הגיע מבבל הקשה קושיות אז הוא הוריד את ה____ וכבר הסכים להתחלף איתו זה היה המנהג של פעם שמתחלפים היו ________ כל מקום שהגיעו מסרו את הראש ישיבה להם הם ראו שהם יודעים יותר ללמוד היום אדם בא לישיבה יודע ללמוד ממך אתה לא מוכן לוותר לו למה לא אתה יודע יותר ללמוד תגיד אתה השיעור הזה זה ככה היה המנהג בישראל דורי דורות אז משה רבינו רואה שקורח רוצה להכנס לקודש הקדשים אסור להגיד לו המילה רב לך אסור להגיד לו את המילה רב לך כנס אדרבה כנס לק"ק מה יש תנסה אם תישאר חי תישאר חי אני מוכן לוותר על הכהונה הגדולה לוותר על הכל אולי אתה תעלה להר סיני אתה תשמע בת קול ואולי אתה תביא תורה תנסה אבל פה אז כי משה לא אמר לו ישר להיכנס לק"ק לכן מגיע לו כזה עונש לא לבנות את ביהמ"ק ולא להיכנס לארץ ישראל ?בכ"ז זה לא פרופורציה זה לא אותו יחס הוא אמר לו רב לך אז מה יש אז טוב אז משה היה צריך להיות עוד יותר טוב עין ועוד יותר לארג' כזה ותיכנס ובסדר ותגיד אתה את השיעורים ותנהל אתה את ישראל תכנס לק"ק אז הוא לא היה כזה לארג' אז בשביל זה כבר מגיע כזה עונש נורא לא להיכנס לא"י לא להיכנס לבנות בימ"ק ואנחנו עד היום סובלים בגליות בגלל זה בשביל שני מילים רב לך בשביל_______ רשע מרושע שעד היום שורפים אותו בגהינום מה הפרופורציה מה היחס אז כל זה מביא הבגדי שש וההסבר הוא אומר ככה שבאמת אדם קיבל מאה עשרים שנה לחיות כל אחד ויהי ימיו מאה עשרים שנה מה החשבון של המאה עשרים שנה למה כל אחד מקבל מאה עשרים שנה אומר כל אחד בעשרים שנים הראשונות שהוא חי הוא מתקן את האלף הראשון של בריאת העולם נותנים לו עשרים שנה תשתולל תקפוץ כמו האלף הראשון שלפני המבול אנשים זרעו צמח להם______ של ארבעים פעם זרעו בארבעים שנה לא עשו כלום רק שכבו ככה בכיף לא היה להם מה לעשות רק רק הסתכלו על השמים כי אז ילד עד גיל עשרים שנה היו נותנים לו לאכול נותנים לו לשתות אבא אמא (צד ב') ולא היה חורף ולא היה קיץ היה הכל אביבי כזה רק אחרי המבול נהיה קיץ וחורף אז זה העשרים שנה הראשונים אחרי זה יש לאדם עוד עשרים שנה כנגד האלף שנה השניים אז הוא מגיע לגיל שלושים כבר מגיע כנגד המבול בגיל שלושים כבר נהיה בעיות יש לו כבר ילדים אין לו כבר פרנסה כבר כבר אשתו רודפת אותו זה רודף אותו למה אתה לא מביא פרנסה למה ככה למה אתה עצלן למה כולם חברמנים ואתה לא חברמן ומתחיל להיות לו פתאום מבול של צרות בגיל שלושים מתחיל בדיוק כנגד אל"ף חמש מאות שנה המבול היה אלף שש מאות חמישים ושש מגיע לגיל שלושים זה כנגד אלף חמש מאות שנה כל עשר שנים זה כנגד חמש מאות שנה אז בגיל שלושים מתחילים לבוא לאדם כל מיני צרות והוא לא מבין מאיפה מגיעים לו הצרות אשתו שתמיד פינקה אותו ושמחה איתו פתאום היא אומרת לו אני כבר לא יכולה לסבול אותך ואי אפשר לחיות איתך ומר לי איתך ורע לי איתך ולמעשה היה לי מר איתך היום שנפגשתי איתך רק לא סיפרתי לך והיא מזכירה לו נשכחות ומתחיל מגיל שלושים מגיל אלף וחמש מאות שנה נהייה מבול אלף שמונה מאות א' תרנ"ו אלף שש מאות וחמישים שנה נהיה לו מבול וצרות ענינים מי אחרי גיל ארבעים כבר כנגד האלף השלישי ומגיע גיל שישים כנגד האלף הרביעי מגיע גיל שמונים כנגד האלף החמישי וככה שמונים זה כנגד האלף הרביעי אחרי זה מאה כנגד האלף החמישי והעשרים שנה האחרונים זה כנגד האלף השישי אם אדם אז עכשיו למה ואדם היה צריך לחיות 120 שנה וכל עשרים שנה הוא צריך לתקן את חלקו בקלקול של האלף שנה לכל אחד יש חלק בכל הקילקולים של כל האלפי שנים נותנים לו עשרים שנה לתקן את האלף שנה הראשון עשרים שנה לתקן את האלף השני עד גיל ארבעים אחרי זה עד גיל שישים את האלף השלישי בגיל שמונים את האלף הרביעי עד גיל חמישים את האלף החמישי עד גיל מאה את האלף החמישי ואחרי זה עד מאה עשרים צריכים לגמור לתקן את האלף השישי ואז הוא צריך להיכנס לגן עדן כמו שהעולם יכנס ליום שכולו שבת וזה משה רבנו זכה באמת אנחנו לצערנו אנחנו אם באמת נתקרב לצדיק נחיה ג"כ עד מאה ועשרים משה עשה את כל התיקונים כמו שצריך כמו שצריך אז ה' נתן לו הוא כל עשרים שנה הוא תיקן אלף שנה אז הוא זכה באמת לחיות את כל המאה ועשרים שנה אז זכה לחיות את כל ה 120 שנה והכל בסדר עכשיו אז מה עכשיו יש קושיה חדשה מה פתאום משה רבנו מבקש עוד כבר תיקנת בסדר חיית מאה עשרים עשית את כל התיקונים הורדת תורה מהשמים לא עשית טעות אחת בחיים שלך והכל בסדר אתה תקנת את כל המאה עשרים שנה מה אתה רוצה עוד חיים זה בדיוק מאה עשרים שנה הוא תיקן את השש אלף וגמרנו ישר נכנס לגן עדן לעוה"ב ליום שכולו שבת אם העולם עוד לא הגיע ליום שכולו שבת אז אתה תיכנס ליום שכולו שבת אז אומר הבגדי שש שאת האלף שנה מחלקים כשנותנים לאדם עשרים שנה זה הולך לפי יש עין טובה ויש עין רעה ויש עין בינונית עין טובה זה אחד מארבעים עין בינונית זה אחד מחמישים עין רעה זה אחד משישים כלומר אם אתה אדם בינוני אז גם נותנים לך כנגד עין בינונית ________ עשרים שנה לתקן את האלף שנה אבל אם אתה כולך עין טובה אתה אדם עם כולך עין טובה אתה רק שיהיה לשני וקח וזה קח את האוכל שלי קח את הצלחת שלי קח את הנעלים שלי יש אנשים אחד בא אלי ההיתי שם בקרני שומרון אז הוא סיפר לי שמה שקירב אותו לברסלב שהוא בא פה בתשעה באב ואחד הוריד את הנעלי התעמלות שלו ונתן לו הוא ראה שאין לו נעלים אמר לו קח לא צריך אותם אומר אני בא מקרני שומרון שם מפתח תקוה מאיזה מקום ______ שיעורים בבית אליו אומר שכל מה שקירב אותו לכולל של ברסלב זה שפעם בא לשובו בנים בא לראות ________ משוגעים אני יודע מה אמרו לו אחד נתן לו את נעלי התעמלות שלו את הנעלי ספורט שלו ואומר אתה רוצה לראות _______ גר במקום רחוק והוא ראה כזה ______ כזה דבר ועכשיו הוא אני יודע ______ הוא נסע עכשיו לברזיל לברזיל אני לא יודע איפה הוא נעלם צבי צריך להכיר אותו צבי _______ את המקום הזה אז עכ"פ אז הוא אז אדם צריך אדם נותן את הכל את הנעלים שלו אין לך נעלים קח נעלים שלי הוא מגיע תשעה באב אין לו נעלים קח את הנעלים שלי אני בא מחברון אני בא מחיפה אני בא ממטולה קח סע הביתה לא צריך אני כבר יסתדר בלי זה אז יש עין טובה אדם נותן לשני את הבית שלו את האוכל שלו כמו רואים עכשיו את הציונים הארורים קח את המדינה שלנו קח את הארץ שלנו נראה אותו נותן את הבית שלו נראה אותו שיתן רק גרוש אחד משלו עכ"פ מדברים מעין טובה של צדיקים עכשיו עין טובה שהצדיקים באמת מוכנים הכל לתת את עצמם ואת נשמתם אז באמת אומר הבגדי שש אם אדם אם אם הוא כזה צדיק שהוא זוכה לכזו עין טובה שהוא מוכן הכל לתת לשני הכל בכל מכל כל בלי שום כעס אז הוא מתנהגים איתו בבחינה אחרת לגמרי אז הוא לא צריך לחיות 120 שנה הוא צריך לחיות 150 שנה כי עין טובה זה אחד מארבעים אז מכל אלף שנה צריך לקבל 25 שנה אם יש לו עין בינונית נותנים לו רק 20 שנה בשביל לתקן את האלף שנה אבל אם יש עין טובה נותנים לו 25 שנה לתקן את כל אלף שנה אז כנגד שש אלף השנים הוא צריך לתקן הוא צריך לחיות 150 שנה אז משה רבנו ביקש הוא מביא שם עוד ספרים הוא לא אומר את זה ע"ד עצמו הוא מביא עוד ספרים ראיות שכל הויכוח בין משה רבנו היה שה' נתן לו רק 120 שנה לחיות והוא היה צריך לחיות 25 כפול שש שזה אחד מארבעים אלף 25 כפול שש שש אלפים 25 כפול שש זה יוצא 150 והוא ביקש מה' להוסיף לו עוד 30 שנה ואם היה מוסיף עוד 30 שנה יכל לעשות תיקון לכל העולם וזה מה שמביא הזוהר חדש על דוד המלך שאם אדם הראשון היה נותן לדוד המלך 30 שנה זה גם היה מתקן את העולם היה בונה בהמ"ק ומתקן את כל העולם אז כל הויכוח היה עכשיו על השלושים שנה אלה אז הוא בא ואמר רבש"ע למה לא תתן לי עוד 30 שנה ולא רק שאני יכנס ליום שכולו שבת משה רבנו ודאי שהוא נכנס ליום שכולו שבת את כל העולם אני מכניס ליום שכולו הצדיק יכול את כולנו יחד ברגע הזה בגזירות הנוראות האלה שרואים שעושים עכשיו כאלה גזירות שמד כאלה גזירות רציחות ח"ו הוא יכול להעלות את זה ליום שכולו שבת עכשיו בשניה הזאת אז משה רבנו אמר רבש"ע אני רוצה לא רק שאני יכנס ליום שכולו שבת באמת אני את התיקון שלי אני כבר עשיתי אבל אני רוצה לעשות תיקון לכל הדורות וזה אני צריך לחיות עוד 30 שנה 150 שנה עשרים וחמש כפול שש אז אמרו לו אז זה מסביר הבגדי שש זה מה שמשה אמר לו רב לך את העין טובה הזאת את העין טובה הזאת שאיתה זוכים לאחד מארבעים מכל אלף שנה אחד חלקי 40 זה 25 פירושו סה"כ 150 את העין טובה הזאת כבר הפסדת את הדרגה הגבוהה הזאת זה ההיית צריך לעמוד במבחן במחלוקת קורח שקורח בא וביקש את הקטורת ביקש להכנס לקודש הקדשים היית אומר לו תפאדאל כנס קח קח קטורת בקשה לעזור לו להוליך אותו לפתוח לו את הפרוכות כנס בקשה קח ההיית עושה אם ככה ההיית עושה ההיית יכול לתקן את כל העולם כולו את כל הדורות כולם ולהביא תיקון לעולם ולהביא את כל העולם ליום שכולו שבת ועכשיו רביה"ק זכה לדרגה הזאת כי משה רבנו הולך מעלה מעלה רבנו זכה לעיבור הזה לניצוץ הזה של עין טובה בלי גבול בלי סוף שכל שניה אצל רבנו זה כמו אלף שנה ויותר ואז נזכה ליום שכולו שבת ולגן עדן ולעולמי עולם הבא ולתחית המתים בב"א עכשיו נעשה תפילת מעריב ואחרי זה יהיה ריקודים (סוף) שיעור שני ________ נקראת בשם שרה אלוקי יצחק בשם רבקה ואלוקי יעקב שהם רחל ולאה אומר ר' לוי יצחק שהרבי בא לגלות פה לכל חתן שידע שאשתו זה השכינה שהרבי אמר את זה לחתן אחד שידע שהאשה שלו זה השכינה __________ כאן חתן וכלה זה בריא חדשה עוד ישמע בהרי יהודה ובחוצות ירושלים קול ששון וקול שמחה קול חתן וקול כלה אז כל חתן וכלה זה בריא חדשה בריאה חדשה לגמרי וכשמשמחים חתן וכלה בונים חומות ירושלים צריכים לבנות את ירושלים זה רק ע"י חתן וכלה וכל חתן זה שמחה חדשה כל חתן זה בריאה חדשה לגמרי שמחה מיוחדת עוד ישמע בהרי יהודה במהרה ה' אלוקינו ע"י חתן וכלה כשרים אז מהרה ה' אלוקינו מהרה ישמע במהירות עצומה ישמע בהרי יהודה ובחוצות ירושלים קול ששון וקול שמחה קול חתן וקול כלה __________ קול ששון ושמחה חתן וכלה אז אנחנו רוצים לבנות את ירושלים לשמור על ירושלים שלא יגרשו אותנו מירושלים אז זה דיקא רק ע"י ריקודים ושמחת ובעיקר שמחת חתן וכלה זה בריאה חדשה כל חתן וכלה זה בריאה חדשה וזה ששון ושמחה ישיגו וזה אשר ברא ששון ושמחה חתן וכלה שהחתן והכלה זה בריאה חדשה לגמרי זה בריאה שלפני בריאת העולם לכן כל מי שנמצא משמח חתן וכלה נמצא בשבע ברכות נמחלים כל עוונותיו לכן יש י"ב לשונות של שמחה יש אשר ברא ששון ושמחה חתן וכלה גילה רינה דיצה שמחה חדוה אהבה וחדוה אהבה ושלום ורעות אז שתים עשרה לשונות של שמחה אשר ברא אומר הזוהר הקדוש שבשמים נפתחים 12 שערים _______ שנה שלימה כנגד 12 חודשים שאדם חייב הוא נקי מהכל חייב רק לשמח את אשתו הוא לא צריך ללכת לאף מקום כל שכן לא לעשות עבירות צריך להתיחד עם אשתו ולא לחפש עבירות בשום מקום בעולם יש לו אישה לא לעשות עבירות להסתובב ברחובות יש לומר ______ ברכה י"ב לשונות של שמחה בי"ב השערים אשר ברא ששון ושמחה חתן וכלה גילה רינה דיצה חדוה אהבה ואחוה שלום ורעות שתים עשרה לשונות כנגד 12 חודשים 12 היכלות וכל חתן זה בריאה חדשה לגמרי אז אמר אז אמר האמרי אמת אמר האמרי אמת אמר שבגלל שעכשיו ברגע החופה הם נבראים ברגע של החופה אמר האמרי אמת אז נבראים החתן והכלה לפני זה הם בכלל לא היה להם שום מציאות סתם הם _____ סתם גוף בלי תכלית בחור מסתובב בלי תכלית האשה מסתובבת בלי תכלית לא יודעים מה יהיה איתם לאן הם יגיעו כשמתחתנים אז רואים או מסתמא יהיו שומרי שבת מסתמא יגידו ברכות מסתמא יתפללו שחרית מנחה וערבית אדם מתחתן כבר פחות או יותר יודעים שהוא כבר יתיצב יהיה על הדרך לפני שמתחתן לא יודע לנסוע לאמריקה לקנדה לארגנטינה לאוסטרליה הוא לא יודע הוא מרחף באויר אז כשמגיע מגיע חתן וכלה עכשיו הם נבראו אז אומר האמרי אמת עכשיו הם נבראו ברגע זה הם נבראו ברגע זה נבראו החתן והכלה ולכן זה יום של תשובה כי זה בריאה חדשה לגמרי וכל מי שזוכה להשתתף בשבע ברכות של החתן והכלה אז כל העבירות נמחלים לו כי הוא נכלל בבריאה חדשה לכן זה יש ענין ללכת לכל השבע ברכות מי שיכול כל השבע ברכות וחתן וכלה כאלה שחוזרים בתשובה שהם בעצמם חוזרים בתשובה אז ודאי וודאי שנמחלים כל העוונות של כל אלה שנמצאים יחד איתם כי הם בעצמם חוזרים בתשובה כי העיקר הבריאה חדשה זה החזרה בתשובה עיקר הבריאה חדשה שמסביר הר' שמחה בונים ז"ל שהעיקר זה שהאדם הוא חוזר בתשובה באמת גדולה התשובה שמגעת עד כיסא הכבוד אתם נצבים היום לפני ה' אלוקיכם מסביר הר' שמחה בונים ז"ל שזה נצבים אומר רש"י אתם נהייתם מצבה עכשיו אתם בריאה חדשה הוא עשה אותם מצבה היה שבת שובה זה שבת שובה אז נצבים אתם כבר גדולה תשובה שמגעת עד כיסא הכבוד ושבת עד ה' אלוקיך מגיעים עד ה' אלוקיך בתשובה אדם נכלל בה' אלוקיך נכלל בה' הוא האלוקים נתבטלים כל הדברים הרעים מתבטלים כל המחשבות הרעות מתבטלים כל הרצונות הרעים אדם מקבל נשמה חדשה רוח חדשה אז החתן וכלה כאלה כשמשתתפים בשמחת חתן וכלה שגם הם חזרו בתשובה שהם יודעים מה זה תשובה שהם מבינים מה זה תשובה שהם מבינים שהם הולכים עכשיו בדרך חדשה לגמרי שלא הייתה מעולם שחתן וכלה הולכים עכשיו לצעוד בדרך חדשה שלא הייתה מעולם כל חתן וכלה סוללים דרך חדשה שלא הייתה מעולם סוללים מביא רבנו בתורה י"ט שהחתן והכלה זה בתורה כ' שכל חתן צועד בדרך חדשה שלא הייתה מעולם אז חתן וכלה צועדים בדרך חדשה שלא הייתה מעולם עד עכשיו הוא היה לבד ולא היה לו את הכח ללכת עכשיו זה נהיה חתן וכלה אז יש לו כבר את החסר אז עכשיו הוא מתחיל לצעוד בדרך שקבעו לו מחטא אדם הראשון מלפני הבריאה אז חתן וכלה עכשיו חוזרים בתשובה לכן מברכים ברכה עליהם זה בריאה חדשה אתה מברך על הלחם אז הלחם נברא מחדש כתוב אתה אומר בורא פרי העץ עכשיו התפוח נברא כשאתה אומר שהכל נהיה בדברו על המים עכשיו המים נבראו אם אתה לא מברך על המים אז זה לא מים בכלל זה בכלל לא מים אתה תשתה אחרי זה תעשה עבירות זה לא יהיה מים אתה בלעת מי יודע איזה סתם איזה תרכובת כימית בעלת חמצן פחמן איזה תרכובת כימית אתה אשר ברא ש________ נבראו המים כשאתה מברך על תפוח העץ עכשיו נברא התפוח עץ זה לא היה תפוח עץ בכלל זה היה כל מיני חומרים זה יכול עוד להזיק לך בלי ברכה אם אכלת בלי ברכה זה מזיק גם ברוחניות וגם בגשמיות אתה מברך בורא פרי העץ עכשיו הוא נברא אז כשאנחנו מברכים עליהם אשר ברא ששון ושמחה חתן וכלה אנחנו מברכים את זה כל השבע ברכות עכשיו עכשיו נברך את זה עוד פעם אז עכשיו הם נבראים מחדש אנחנו עכשיו בוראים אותם כמה שבאים יותר אנשים להשתתף בשבע ברכות לשמח חתן וכלה אז אנחנו בוראים אותם מחדש עכשיו הם נבראים עכשיו אנחנו בוראים אותם ממש בוראים אותם ממש בוראים אותם אשר ברא ששון ושמחה חתן וכלה עכשיו מברכים אותם אחרי שמברכים כשמחך יצירך בגן עדן מקדם שהחתן וכלה עולים לשורש הבריאה עולים לג"ע עולים לג"ע מקדם ג"ע לפני החטא שאדם הראשון היו מלאכים צולין לו בשר ומוזגין לו יין אז החתן וכלה מלאכים צולין להם בשר מוזגים להם יין מלאכים מסובבים אותם ומשרתים אותם ושבע ימים עושים להם הכל בשבעה ימים האלה אם הם יעשו תשובה שלימה אז כל החיים יעשו להם את הכל אם החתן והכלה יעשו תשובה שלימה עכשיו בשבעה ימים האלה _________ בריאה חדשה אז הם עולים לבריאה שהייתה לפני החטא לבריאה שהיתה שמלאכים צולים בשר ומוזגין לו יין לבריאה שלפני חטא אדה"ר שכל העולם טורח בשבילם למען יעסקו בתורה ותפילה בתשובה ומעשים טובים אז אנחנו מברכים להם אשר ברא ברכה שבעה ימים וכל פעם כשעושים סעודה מברכים עוד פעם את הברכה הזאת שעכשיו וכל ברכה אנחנו בוראים אותם מחדש והם נהיים בריאה חדשה בריאה חדשה כמו אדה"ר לפני החטא כמו אדה"ר שהיה יציר כפיו של הקב"ה ואנחנו מעלים אותם למדריגה שלפני החטא לאור שבעת הימים וככה כל חתן וכלה כל חתן מחדש הוא בריאה חדשה ממש וכל מי שנמצא בשמחה של החתן הוא נברא מחדש ונתבטל היצה"ר שלו ומתבטל המחשבות הלא טובות הכל מתבטל הוא נהיה בריאה חדשה לגמרי מתבטלים הראיות האסורות הכל מתבטל הוא נהיה בריאה חדשה וזה אשר ברא ששון ושמחה חתן וכלה אשר ברא ה' יתברך יצירך בג"ע מקדם זה אדה"ר שנברא כמו שאדה"ר נברא ע"י הקב"ה בכבודו ובעצמו יצירך בג"ע יצירך הוא ואתה _______ כפיך הוא מעשה ידיו של הקב"ה כך כל חתן וכלה הם מעשי ידיו של הקב"ה לקדש את כל הבריאה כעת והם נהיים עכשיו מעשה ידיו של הקב"ה וזה מה שאנחנו אומרים שמח תשמח רעים האהובים כשמחך יצירך בג"ע מקדם בגלל ששמחת חתן וכלה הדגל מחנה אפרים מביא שעכשיו זה למעלה מיום הכיפורים יש פה דגל מחנה אפרים אז הוא מביא שזה למעלה למעלה למעלה מיום הכיפורים בגלל שאנחנו משתתפים בשמחת חתן וכלה אנחנו עכשיו לפני יו"כ לפני ר"ה אז אנחנו עכשיו למעלה מיום הכיפורים אז מחדש הדגל שצריכים לדעת שהשבע ימים של החתן וכלה כל מי שבא בקדושה וטהרה לשמח אותם אז הוא עולה למעלה הוא הוא עולה למעלה אז הוא עולה למעלה מכל חטא והוא זוכה להגיע לדרגה של יום הכיפורים וכל אלה שמשתתפים איתו הם נמצאים בדרגה של יום הכיפורים וזה הוא אומר ולבני ישראל היה אור בכל מושבותם אלה שעשו תשובה אלה שהלכו אחרי משה רבנו היה אור בכל מושבותם ולכן נכנס יין יצא סוד וזה שאומרים ביוה"כ אומרים ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד כי יעקב אבינו הוא אמר את היחוד הזה כולם שואלים מדוע יעקב אומר את היחוד הזה הרי יחודא עילאה זה שמע ישראל ויחודא תתאה זה ברוך שם אז הוא באמת מביא בנחל שורק מביא שם שיחודא תתאה זה יותר קשה מיחודא עילאה כי יחודא עילאה אז אתה נדבק בה' יתברך אתה דבוק בה' יתברך אתה לא רואה כלום אתה לא רואה עולם אין היו צדיקים שהיו דבוקים בה' יתברך יעקב אבינו ה' אמר לו רגע אחד תישן הוא לא רוצה לישון הוא רק דבוק בה' יתברך 14 שנה הוא לא ישן פתאום הוא נהייה עייף ח"ו אלא ה' אמר לו רגע אחד תראה מה שקורה כאן בעולם עולים ויורדים אתה רק עולה עולה עולה אתה כבר חקוק בכיסא הכבוד אבל מה יהיה עם כל בני תמותה מה יהיה עם הבנים עם הנכדים עם ישראל הרי הם עולים ויורדים לא הבחינה שלך אתה רק עולה הצדיק האמת הוא רק עולה אין לו שום ירידות עד שכבר חקוק בכיסא הכבוד המלאכים ראו אותו חקוק בכיסא הכבוד אז הם ירדו למטה לראות אם הוא לא חקק הוא לא חקק בעצמו לא ידעו אם ה' חקק את זה או יעקב חקק את זה אז יעקב אבינו ה' אמר לו רגע אחד תישן מה הפירוש לישון תראה מה קורה כאן בעולם תיתן הצצה לעולם תיתן הצצה עד סוף הדורות תראה איזה יסורים הם צריכים לעבור איזה שאול צריכים לעבור זה כתוב אצל אברהם והנה אימה חשכה גדולה נופלת עליו הוא ראה איזה שואה עומדת להיות הוא ראה את כל השואות את כל החורבנות אז אימה חשיכה נופלת עליו יעקב לא רצה לראות כלום הוא יעקב תתן אמת ליעקב הוא רק דבוק באמת הוא רק דבוק בהשי"ת הוא לא צריך לראות לא צריך לדעת ה' אמר לו אתה לא תראה אתה לא תדע לא תתפלל עליהם אתה חייב להתפלל עליהם אתה חייב לדעת מה קורה מה יקרה בדורות הבאים אז זה לא שהוא ישן חס ושלום כמו שכתוב אצל חזקיהו הוא אמר אני הולך לישון הוא הלך לישון ? הלך לעשות ליל סדר ואז יצא מחנה ה' והכה מחנה אשור מאה וחמישה ושמונים אלף אז הוא עשה ליל סדר השינה פירושו הוא יוצא מהדבקות הגדולה הוא מסיח דעת מהדביקות הוא עכשיו הולך לעשות ליל סדר לשבת עם המשפחה שלו לאכול לאכול כבש הוא היה אוכל ליטר ירקות ביום כל יום מעולם לא אכל בשר הוא רק טעם בשר פעם ראשונה בקרבן פסח ככה הוא היה אוכל רק ליטר ירקות אז עכשיו הוא צריך ללכת זה נקרא לישון צריך לאכול חתיכת בשר כזית מהקרבן פסח כזית בשר מהחגיגה לשבת עם המשפחה שלו לצדיק האמת זה עינויים נוראים זה זה הרבי אמר אצלו חתונה זה יותר יסורים מאשר ברית מילה זה יסורים נוראים זה יסורים הכי גדולים בעולם שיכולים להיות הצדיק הוא דבוק באמת תתן אמת ליעקב אז יעקב אבינו כשהשם אמר לו לך לישון עכשיו עכשיו ______ הוא הלך לישון מה הוא התעייף אלא ה' רצה שהוא ידע מה קורה עם עם ישראל אז יעקב _____ הוא אומר הוא אומר רק הוא יכול להגיד את הברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד כי אנחנו אומרים את זה סתם ככה אנחנו יודעים מה שאנחנו אומרים בכלל המחשבה היא בכלל היא לא במילים אבל יעקב אבינו הוא יכול להעלות את כל הנפשות שה' אחד זה כנגד לאה וברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד זה כנגד רחל אז להעלות את את כל הנשמות שכנגד רחל זה כל הנשמות עד סוף הדורות זה רק יכול יעקב אבינו והאחים היו יכולים לצעוק ה' אחד הם יכולים להיות או בדביקות ואם לא בדביקות אז ה' ירחם מה שעובר עליהם אבל יעקב אבינו יכול להיות בכל המצבים גם ה' אחד וגם הוא יכול לישון פעם פעם בארבע עשרה שנה הוא יושן הוא מעלה את הנשמות הוא רואה עולים ויורדים מעלה את כולם אז רק יעקב יכול להגיד את הברוך שם וזה מה שמגיע יוה"כ שזה אז אומרים את הברוך שם אז צועקים את הברוך שם עכשיו כולם חוזרים בתשובה אין יהודי שלא בא ביוה"כ לביה"כ ומי שלא בא השנה אז יבוא בשנה הבאה כמו שיש פה הרבה בעלי תשובה שלא התפללו ביום כיפור ועכשיו הם נמצאים כאן אז צריכים להאמין שכמו כל הישיבה נמצאים פה שלא ידעו מה זה יו"כ ואכלו ביוה"כ וצעקו עליהם אז הם אמרו לא הבינו מה שצועקים עליהם ________ עליהם לא יודעים מה זה יהודי הם לא מבינים מה זה יהודי והיום יושבים בינינו ברוך השם אז ככה צריכים להאמין שכולם כולם ישמרו יום כיפור בסוף אז זה הברוך שם שמעלה את כולם ביו"כ אז כולם באים להתפלל ואלה שלא באים יבואו בשנה הבאה אנחנו יכולים להעלות את כל הנשמות שאלה שלא זכו עוד לא יזכו לבוא יו"כ הזה אז כבר בודאי הם בשנה הבאה הם יבאו רק על ידי הברוך שם שהם צועקים בקול ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד בכל המקומות שיורדת הארת אלוקות לכל המקומות להכי גרועים שלא יודעים מה זה יהודי לא יודעים מה הפירוש מה הפירוש יום כיפור בכלל לא קולטים את זה בכלל אין להם שום כלי לקלוט את זה בכלל ומורידים להם כלים ונשמה ורוח ונפש אז בברוך שם אנחנו צועקים ואז מעלים את כל הנשמות ואת כל הניצוצות וזה את הקול הזה יש רק ליעקב אבינו ואנחנו מקבלים את הכוח הזה כי אנחנו נכללים ביעקב אבינו יעקב צעק את הברוך שם בקול רם וזה אנחנו זוכים וזה שזוכים בחתונה שצאינה וראינה בנות ציון במלך שלמה בעטרה שעיטרה לו אימו ביום חתונתו וביום שמחת לבו אז ביום חתונתו זה מתן תורה ובשמחת ליבו זה ביהמ"ק יוצא שחתונה זה גם מתן תורה וגם ביהמ"ק כי ____ החתונה בעצם צאינה וראינה בנות ציון במלך שלמה בעטרה שעיטרה לו אימו ביום חתונתו וביום שמחת ליבו אז הפסוק הזה הולך על החתונה הוא הולך הוא הולך על החתונה הפשט הוא הולך על החתונה אין פסוק יוצא מדי פשוטו הדרש הוא שזה הולך על מתן תורה ועל ביהמ"ק יוצא שכל חתונה וחתונה זה גם זה גם מתן תורה שאז שומעים את החמשה קולות שהיו במתן תורה שבהם גילוי עשרת הדברות כל חתן יכול לשמוע את העשרת הדברות יכול לשמוע את האנוכי ה' אלוקיך אם ______ בחתונה רוקד בחתונה הוא לא הוא לא מסתכל על הבשר הטוב ולא על הקוגל הטעים ולא על והוא מסתכל רק על רק על השם רק רואה את השם אז בחתונה יורדת כזו התגלות אלוקות שכל אחד יכול לראות רק את ה' רק את האנוכי ה' אלוקיך וכל השבע ברכות אפשר לראות רק את ה' וכל מי שבא לשבע ברכות הוא יכול לזכות לראות רק את ה' לשמוע את 10 הדברות עם החמשה קולות שבהם קרואים עשרת הדברות וגם לראות את ירושלים זה בנין ביהמ"ק ולכן אומר הדגל מחנה אפרים אומר צאינה וראינה בנות ציון בעטרה שעיטרה לו אמו ביום חתונתו וביום שמחת לבו שאז בחתונה יוצאים מכל היצרים הרעים בשבע ברכות אדם יוצא מכל המחשבות הרעות שלו והוא זוכה לעטרה עטרה זה אמא עילאה ספירת הבינה והוא עולה עד ספירת הבינה הוא עולה עד אמא עילאה הוא עולה מעלה מעלה אומר והחתן כל אלה שבאים לשמח אותו ולהשתתף איתו אומר והחתן נעשה בעצמו בחי' אמא עילאה החתן עולה כ"כ גבוה שהוא יכול למחול עוונות החתן הוא בעצמו יכול למחול עוונות אז מבקשים מהחתן שיתפלל עלינו אז הוא באמת יתפלל עלינו והוא מוחל את כל העוונות והחתן הכשר נהיה בחי' אמא עילאה זה שעשתה לו אימו הוא נהיה בחי' אימו בחי' אמא עילאה שזה ספירת הבינה ששם מוחלים את כל העוונות ששם עולים ביום הכיפורים וכל הנלוים אליו זה הדגל מחנה אפרים המפורסם שכולם מזכירים את זה שכל מי שבא לחתונה או לשבע ברכות אז נמחלים לו כל העוונות נמחלים לו כל העוונות נמחלים לו ולא נשאר לו שום עון הוא מקבל רוח חדשה רוח של טהרה לא לעשות שום עון בחי' עטרה שעיטרה לו אימו וזאת העטרה שנמחלים לו כל העוונות והוא יוצא מהיצרים הרעים שלו מהמחשבות הרעות שלו הוא מקבל כח לא לעשות שום עבירה הוא מקבל עטרה חדשה נשמה חדשה שיותר הוא לא יחטא בשום עון בשום פגם כי בשבע ברכות אפשר לקבל נשמה חדשה שלא יפגום בשום פגם בעטרה שעיטרה לו אמו כי אז האמא מקלחת את כל מה שבנה זה הענין של פרה אדומה ענין של יוה"כ תבוא האם ותקנח על בנה אז עכשיו עכשיו עכשיו ה' מכפר לנו מכפר זה לקנח זה למחוק זה לרחוץ ה' רוחץ את כל העונות שלנו ולרחוץ לבד זה לא מספיק אם הילד הוא מתלכלך אז הוא יתלכלך עוד פעם האמא תכעס כי הוא התלכלך עוד פעם העיקר זה שלילד יכנס כבר דעת יכנס לו דעת לא להתלכלך יותר אז ביוה"כ נכון שרוחצים לנו את העונות אבל כל אחד מקבל דעת חדשה לגמרי מוח חדש לגמרי נשמה חדשה לגמרי לא לעשות עונות יותר וזה מקבלים כל חתונה וחתונה וכל שבע ברכות ומתי דווקא ביום חתונתו אומר הדמ"א זה סודות נוראים שבע ברכות וחתונה אלה סודות נוראים סודות עמוקים מאוד כי ביום הכיפורים זה סוד אמא עילאה שיש בו חמשה תפילות חמישה קולות כי ביום הכיפורים מתן התורה פעם שניה קבלנו לוחות שניות אז אדם ביוה"כ יכול לשמוע עוד פעם את עשרת הדברות ואז ולכן מתפללים 5 תפלות כנגד חמשת הקולות שהיו במתן תורה שאם ההינו _______ כל עשרת הדברות ההינו יכולים לשמוע את הלא תנאף לשמוע את זה כ"כ חזק שהוא לא יעיז לפתוח עין יותר כולם קדושים ________ קורח לא לא פתחו עיניים כל מי שהיה במתן תורה זה היה אדם שלא פתח עיניים מיום הלידה שלו ______ היה קורח דתן ואבירם זה אנשים שלא פתחו את העיניים אחרת לא יכלו להיות במתן תורה כל אלו שמתו בימי החושך קורח אמר כולם קדושים פה לא פותחים עיניים פה לא מסתכלים פה אשה הולכת בכיסוי ראש לא היה דבר כזה שאשה תוריד את המטפחת אשה בכלל הורידה את המטפחת אז סילקו את בעלה בבושת פנים גירשו אותו לא רצו לדבר איתו יותר נהיו ברוגז איתו אז זה היה כלל ישראל היו כולם קדושים כולם טהורים כולם לא פתחו את העיניים מיום הלידה שלהם לא הסתכלו לא ראו שום שום דבר מן העולם כעת אפשר להיות במתן תורה אז עולים לכזו דרגה מקבלים כאלה מוחין כאלה מוחין קדושים שלא רואים שום דבר לא רואים כלום ולא שומעים כלום נהיים חרשים עורים זה שבעת הקבצנים אז בא העיור והחרש והמגמגם והצואר העקום והגיבנת ובלי ידיים ובלי רגליים מאבדים את הכול את הידיים ואת הרגליים שום אין כבר שום חשק לגשמיות לא ללכת למקום אסור לא לעשות דבר אסור לא בידיים לא ברגליים לא לראות לא להסתכל מגיע מגיע חתונה שבע ברכות יורד אור של שבעת הקבצנים שכל האיברים מתקדשים כל האיברים מתקדשים ל _______ קדושה אז אומר אז יש בזה סוד ששבע ברכות וחתונה אומר זה למעלה מיוה"כ מקבלים כזה אור גדול יורדות כאלה נשמות חדשות צאו וראו בנות ציון בעטרה שעיטרה לו אמו ביום חתונתו אז ביום החתונה יורדים כאלה נשמות כאלה עטרות זה הנשמות האורות המקיפים כל אור מקיף זה עוד נשמה ועוד נשמה יורדים כאלה נשמות עוד יותר מאשר ביוה"כ על כל אלה שנמצאים כאן יותר מאשר ביוה"כ וזה סוד אמא עילאה וזה בחי' יותר גדולה מיוה"כ אז אומר הדגל מחנה אפרים שתדעו לכם אומר ששבע ברכות וחתונה אומר הדמ"א זה בחי' יותר גדולה מיוה"כ אתם נמצאים עכשיו בבחי' יותר גדולה מיוה"כ וזה זכות עצום שהולכים שהולכים להכין את הימים הנוראים את הר"ה מתוך שבע ברכות שעד השניה האחרונה עוד יהיה שבע ברכות עד ה___ האחרון יהיה שבע ברכות שאפשר ללכת בהכנה לר"ה מתוך יוה"כ זוכים ליוה"כ עוד לפני ר"ה וזה בחינה יותר גדולה מיוה"כ אז אומר הדגל מחנה אפרים שהוא היה הנכד של הבעש"ט וכל מה שהוא אמר הוא קבל מהבעש"ט היה לו התגליות כתוב הקאמרנער אומר שתדע לך שכל הבעש"ט ותלמידיו ותלמידי תלמידיו הכל זה התגליות אלוקיות זה לא איזה חידושים איזה ספר חידושים מעיינה של תורה כתוב שם חידוש אם זה מהדגל אז זה טוב אז זה התגלות אלוקות אבל כל חידוש זה טוב יהודי צריך להגיד 60 רבוא פירושים על כל דבר אבל תדע לך מה שאומר הבעש"ט ותלמידיו הבעש"ט ותלמידיו אומר הקאמרנער _______ מצותיך אומר זה התגליות אלוקות ממש זה שמעו את זה מפי הגבורה אז כותב הדגל זה פירוש שהוא שמע את זה מפי הגבורה אומר שתדעו לכם שחתונה זה למעלה מיוה"כ אומר זה בחי' יותר גדולה מיוה"כ עולים לדרגה יותר גדולה מיוה"כ זה שמסביר ר' שמחה בונים ז"ל הרבי הקודם מסביר שתדע לך שכל כך גבוה שמחת חתן וכלה זה כ"כ גבוה שכולם נמצאים כעת בגן עדן כולם נמצאים עכשיו לפני החטא כולם נמצאים עכשיו באותו מקום שנברא אדה"ר כשמחך יצירך בגן עדן מקדם אז כולם עולים עכשיו לבחי' של ג"ע מקדם לבחי' של לפני החטא לבחי' שמלאכים צולין לו בשר ומוזגין לו יין וכל חתן וחתן זוכה לזה וכל חתן יורדים האורות של גן עדן אם החתן עשה תשובה אמיתית אז הוא מקבל את האורות האלה אז הוא מקבל את האורות האלה כי כל אלה שנמצאים סביבו עושים תשובה אמיתית לא באים לחתונה לאכול את החתיכת בשר ולהשתולל ולהשתכר אלא באים לעשות תשובה החתונה זה יותר גבוה מיוה"כ באים באימה נוראה בפחד לעשות תשובה באמת אז אם באים לחתונה לעשות תשובה באמת אז עולים למעלה מיוה"כ עולים לבחי' שהייתה בג"ע לפני החטא זה בחינה גדולה יותר מיוה"כ הבחי' של ג"ע לפני החטא היא יותר גדולה מיוה"כ ביוה"כ זה אחרי החטא פה אנחנו עולים לבחי' של גן עדן לפני החטא אז כל אחד אומר את זה הר' שמחה בונים ז"ל היה הרבי הקודם שלכן אנחנו מברכים כשמחך יצירך בג"ע מקדם שכולנו יושבים עכשיו בג"ע מקדם בבריאה שלפני החטא זה ביטול לאור אין סוף ביטול לאור הגנוז ביטול גמור הבחי' הזאת זה שיא הביטול כי אנשים נמצאים בטעות עצומה הם בר"ה יום כיפור מחפשים התעורריות היה לי התעוררות לא היה לי התעוררות זה חתונה זה ר"ה ויו"כ זה העניין של ביטול לא ענין של התעוררות זה להגיע לאפס אפסיות אפס אפסים אפס אפסים זה גימטריה אליהו סנדלפון אפס אפסים_____ שאדם נהיה אפס אפסים אפס אפסים גימטריה שלג שהוא נהיה אפס אפסים לגמרי הראש השנה הוא לא שהיה לי התעוררות לא היה לי התעוררות זה לעמוד על הציון ולהתפלל ולהגיע לשיא הביטול להרגיש את האור אין סוף להתבטל לאלוקות ושבת עד את ה' אלוקיך יש רק ה' אלוקיך אין שום דבר אין שום אנשים אין כלום אז ושבת עד ה' אלוקיך וזה ואומר וכל השושבינים הוא אומר עכשיו הוא אומר מחדש פה הר' שמחה בונים ז"ל הרבי הקודם מגור מחדש חידוש נורא הוא אומר היות ועכשיו אנחנו נמצאים בג"ע וכל מה שנעשה עכשיו נעשה ______ של גן עדן וכל מה שקורה איתנו זה מה שהיה בג"ע אז אומר אז עכשיו ה' ברא את אדה"ר ומי זה היה השושבין של אדה"ר מי ליוה אות ומי החזיק את אדה"ר ככה מי הלך איתו הקב"ה הוא החזיק את אדם הראשון יוצא שכל אלה שעכשיו נמצאים סביב החתן משמחים אותו ורקדו סביבו ירכיבו אותו על הכתפים אומר הם בחי' הקב"ה ממש שעכשיו אנחנו נמצאים בגן עדן לפני החטא נמצאים עכשיו באותו מצב שחוזר אנחנו משחזרים עכשיו יורדים כל האורות שהיו בגן עדן לפני החטא כשה' ברא את אדה"ר אז היה אדה"ר והיה הקב"ה והרי כל אחד יודע שהקב"ה יותר גדול מאדה"ר והוא היה השושבין שלו יוצא שכל אלה שעכשיו שירקדו עם החתן וישמחו את החתן וישירו לחתן הם יהיו בחי' הקב"ה ממש ואז בוודאי יתכפרו כל העוונות ונזכה לגאולה השלימה בב"א (במוצאי יום מנוחה...)