תמלול מקורי — שיעור 21

שיעור 1 אומר היכל הברכה שאדם הכי שפל בעולם, וזה הכלל כמה שאדם יותר שפל יותר נמוך אז ככה הוא עושה יותר יחודים בשמים הוא קם חצות מתבודד הולך לשדה קם ותיקין יש כאלה שאצלם זה קל, קלי קלות, הם לא עושים שום יחוד בזה היחוד עושה רק זה שזה קשה לו לקום, קשה לו להתפלל קשה לו לקום חצות קשה לו להגיד את המילים, אז כמה שאדם יותר שפל אז הוא עושה את התיקונים הכי גדולים, וזה שהשכינה מתפארת ראה גידולים שגידלתי לגבך אפילו נפש קטן שבישראל שמכניע את עצמו ותאוותו הוא מתגבר הוא הולך עם שמירת עיניים יש אדם שהוא נולד עם שמירת עיניים הוא נולד עם קדושה אין לו יצר הרע גדול אבל כמה שאדם יש לו את היצר הרע יותר גדול יותר קשה לו אז הוא עושה יחודים יותר גדולים בזה שהוא סוגר את העיניים עוצר את המחשבות שלו מתגבר על המחשבות הרעות שלו, הוא יודע שזה פשוט השטן מתעבר בו הנחש התעבר בו הוא לאט לאט הוא יהפך לנחש, אז כמה שאדם יותר נמוך והוא מזהה שהכל מה שהוא חושב זה נחש וכל מה שהוא מסתכל זה נחש, וכל מה שהוא מדבר זה נחש וזה קשה לו ממש יסורי מוות כי הוא בעצמו נחש, הוא צריך לצאת מהנחש שבתוכו אז ככה הוא עושה יחודים יותר גדולים בשמים ובארץ והוא מגן על כל הדור והוא ממתיק את כל הגזירות את כל הדינים מעם ישראל עד שלאט לאט הוא יהיה בריאה חדשה לגמרי והוא ייצא מהנחש שלו, וכזה אדם שהוא הכי הכי שפל והכי קשה לו אז הוא מבטל את כל הגזירות וממשיך את כל הרפואות והוא פוקד עקרות אדם הכי נמוך שאצלו כל דבר זה יסורי מוות אז כל העקרות נפקדות בזכותו והוא ממשיך שפע פרנסה וחיים טובים לכל העולם ולכל עם ישראל ועל כל העולם כולו, ודע שאיך אדם באמת יזכה שבאמת הוא אור השפל הזה שאם אדם מאמין שהוא הכי השפל והוא מאמין שהוא שהוא הכי גרוע מכולם והוא הכי נחש מכולם ועכשיו בו תלוי תיקון העולם, אם הוא טיפה יתאמץ טיפה יתחזק אז בו יהיה תיקון העולם, אבל על זה אומר הקאמארנער צריך עוד תנאי עוד תנאי, שיהיה דבוק באמת הוא צריך לדעת מי זה צדיק האמת שבדור ולהיות דבוק באמת בכל ליבו ובכל נפשו בשורש נשמתו של הצדיק האמת כי כולנו ניצוצות מהצדיק האמת ורק זה שהוא דבוק באמת בכל ליבו ובכל נפשו בשורש ראש ישראל אמת צדיק הדור, צדיק הדור של הדור הוא שהוא רק הוא יכול להעלות את כל העבודות שלו כי עכשיו הוא שומר את העיניים עכשיו הוא קם חצות עכשיו הוא לומד תורה ביסורי תופת הוא לא יכול לשבת על הכסא שניה והכל ביסורי תופת אבל גם הגוים לומדים, בשביל הדברים שלהם ביסורים ביסורים, גם גוי שיושב באוניברסיטה אז גם זה יסורי תופת בשבילו, אז רואים מה אתה יותר טוב מהגוי שיושב שם באיזה אוניברסיטה מה יותר טוב, גם גם הוא יש לו עינויים לשבת שם, אבל הוא קושר את זה לצדיק האמת והצדיק האמת מעלה לו את כל היסורים שלו, ואת כל הצער שלו, אז עי"ז הוא יכול להמתיק דינים מכל העולם ומכל משפחתו מכל עם ישראל, אז זה שזוכה להיות דבוק באמת בכל ליבו ובכל נפשו בשורש ראש ישראל אמת צדיק הדור אז על ידו יש לו עליה לעולם כיון שהוא הראש בית הוא הבעל בית על העולם רק הוא יכול להעלות את העבודות של הבן אדם, כי אדם עושה מסירות נפש, גם הערבים עושים מסירות נפש אפילו מתאבדים אפילו עושים יותר מסירות נפש, אז מה מה מה המסירות נפש שלך, מי מסתכל על זה בכלל זה בכלל לא עושה רושם בשמים, אבל אם אדם מקשר את זה לצדיק האמת אז על ידו אתה מתברר לטוב, כי אתה יכול לעשות מסירות נפש ולהיות בגאוה מה יש אני יהיה למדן אני יהיה גאון אני יהיה צדיק, למה לא, אבל כשאדם מקושר לצדיק האמת אז מתעוררת בו הארה מנקודת השפלות ואז יש עליה לכל הדברים שבעולם לכל הדברים שבעולם, עד שאדם לאט לאט נהפך משד יהודי למלאך ולהכלל בצדיק האמת הוא אומר זה בכלל לא פשוט אדם יכול בשניה לפספס לפספס את הצדיק האמת הוא צריך לבקש רחמים בבכיה ותחנונים אדם בא לצדיק האמת כתוב כתוב מאורי מסטרעליסק שאם הולכים לצדיק האמת בתור טיול כזה הולכים זה במסלול שלי לא הצדיק זה מחוץ למסלול שלך רק אז אתה יכול לקבל ממנו יש שכר פסיעות שהולכים מחוץ למסלול אם הצדיק במסלול שלך לא עשית שום דבר אז רק ולכן ר' נתן הוא היה רחוק מהרבי ור' נחמן טולטשינער הוא היה רחוק מר' נתן שאדם צריך להגיע לצדיק הוא צריך לבכות על זה לבקש רחמים בבכיה ובתחנונים לפני אדון כל שלא יגרש אותו מהצדיק האמת כי בסוף ימשוך אותו איזה איזה ס"מ רשע איזה שד יהודי שהוא יותר מחזיקים ממנו לפעמים אדם מוצא לו איזה שד יהודי שהוא באמת מתפלל כל היום לומד כל היום אבל סך הכל יש לו יותר הישגים מאשר לו מלא הישגים יותר הישגים ממנו מהתגברות הנפש שלו הוא אומר וזה וחס ושלום לחשוב על מישהו שהוא שד יהודי אז מדברים על שד יהודי מפרסם של שקר שאדם לא יהרהר על אף גדול ועל אף צדיק שזה מפורסם של שקר אתה לא יודע אולי אולי הוא עושה בשפלות אמיתית והוא באמת לב נשבר ונדכה אלקים לא תבזה מה אתה יודע אם אתה חושב על מישהו שהוא שד יהודי סימן שאני שד יהודי שחס ושלום לחשוב על איזשהו יהודי על איזה צדיק שהוא שד יהודי חס ושלום חס וחלילה להרהר או לדבר על איזה צדיק שהוא יש לו שרי עשרות שרי אלפים אדם יש לו כבר עשרה עשרה חסידים הוא קירב עשרה איש אסור לדבר עליו יש לו עשרה איש שהוא מקרב אותם אתה מדבר עליו אז בסוף שומע את זה אחד מהעשרה והוא עוזב אותו והוא הולך להיות מחלל שבת אז מי עשה ממנו מחלל שבת אני עשיתי אותו לכן אדם אסור לו לדבר כי זה יכול לעבור מאחד לאחד ולהגיע לאחד שהוא חסיד של אותו בן אדם ולהיות חסיד של מישהו אחר הוא לא ילך להיות הוא כבר תפס לו את העמדה הזאת את הנקודה הזאת עכשיו שמדברים לשון הרע על הרב שלו אז הוא אומר אז הוא שמח לשמוע לפעמים אדם יש לו כזה יצר הרע הוא כבר מחכה שידברו לשון הרע על הרב שלו שהוא יוכל ללכת עם מצפון נקי לחלל שבת חס ושלום עכשיו יש לו כבר מצפון נקי ואני גרמתי לזה כי אני דיברתי לשון הרע על אותו צדיק אז ממילא הגיעו אליו וזה שאומר דוד המלך בתהלים ה' בוקר תשמע קולי בוקר אערוך לך ואצפה אז מה זה בוקר תשמע קולי זה אלה שמשכימים בבוקר זה בוקר דאברהם איתא בא כשמאיר אור היום וכשמגיע אור היום אלה שהם קמים בהשכמה שזה לפני עלות השחר אז זה שעת רצון לכל ישראל גם לצדיקים וגם לרשעים ועי"ז בצלותהון וזה שאמר הקב"ה בוקר שהחסד מתעורר בעולם מגיע עלות השחר לפני עלות השחר כבר האצות הם מתרוממות שעתיים בדיוק לפני כי זה כי זה הנץ הכי מוקדם זה עלות השחר הכי מוקדם שעתיים אבל השעתיים האלה שעתיים והם בדיוק לפני הנץ בקיץ בחורף הם מתרוממות אפילו שהם יהיו שתי קילומטר בעומק או 100 מטר בעומק הם מתרוממות לאט לאט לפי זה אז הם מגיעות בנץ בדיוק על פני המים אז אדם שהוא לא יהיה גרוע מאצה למה שיהיה גרוע מאצה אם אצה שבסך הכל היא כמעט אחד רק איזה צמח ים היא מבינה שצריכים להתחיל כבר לפני עלות השחר שעתיים שעתיים לפני הנץ להתחיל כבר להתרומם מיד היא מיד היא עם השקיעה הם יורדות למטה ובחשכה הם כבר כולם על קרקעית הים ובנץ כולם כבר עלו וכל לילה בדיוק שעתיים קודם אז הם מרגישות שזה עת רצון אז החי מרגיש הצומח מרגיש זה עת רצון למה שנרגיש פחות מאצה שבים אז בשעת רצון של כל ישראל צדיקים בינונים רשעים וזה הקב"ה בבוקר כי הוא קרא להם ואז מתרפאים כולם גם צדיקים גם רשעים כל מי שמבקשים עליו מתרפא כל כל כי הבוקר זה הזמן להתפלל על החולים וגם זה הזמן של התקדמות התשובה של הבעל תשובה בעל תשובה עושה תשובה מי אומר שזה יתקבל מי אומר שהוא יחזיק מעמד בזה מי אומר רק משה רבנו זכה להיות הבעל תשובה חוץ ממשה רבנו אף אחד הוא לא בעל תשובה הוא אחרי 120 אדם יראו אותו שהוא שומר שבת הוא קם חצות מתבודד אז הוא קם ותיקין אפשר לקרוא לו בעל תשובה אבל עד שאדם הוא עם גוף עוד לא גמר את ה-120 אי אפשר לקרוא לו בעל תשובה עוד זה נסיון לעשות תשובה הוא הוא בגדר הוא מנסה מחר תראה אותו ככה מחר תראה אותו ככה אז מגיע אבל הבוקר זה הזמן שאדם קם בבוקר אז יש סיכויים רבים שהוא יחזיק מעמד בתשובה שלו כי יש לו סיוע סיוע מאד גדול ואז המלאך רפאל עולה שהוא ממונה על הרפואה עולה לפגוש את המלאך גבריאל המלאך רפאל מוסר את הרפואה למלאך גבריאל ואז הזמן לרפא את כל החולים ולקבל את התשובה של הבעלי תשובה כי אדם עושה תשובה אבל מי אומר שהוא יחזיק מעמד בזה מי אומר הגוף זה גוף והיצר הרע זה יצר הרע אדם חושב שהוא עשה תשובה אז היצר הרע נכלש במשהו הוא רק נהיה כפול ככה היצר הרע אומר הוא שלי מה אני צריך לענות אותו יצר הרע זה עינוי זה עינוי נורא זה ממלא את הבן אדם במחשבות והסתכלויות ותרוץ לפה ותרוץ לשם אז הוא אומר הוא שלי אנחנו ברוך ה' חברים טובים למה לענות אותו למה להרגיז אותו למה לשגע אותו יום שלם להתחיל לרוץ לשם ולשם ולשם לכל מיני מקומות הוא כשאומרים לו לעשות עבירה הוא עושה עבירה הוא ילד טוב הוא לא מתנגד לי לא צריך להריץ אותו למקומות רחוקים הוא לא לא מתחבא הוא לא מתבייש מאף אחד הוא חבר טוב שלי אתה אתה חזרת בתשובה כל החיצים כל החיצים כל הסמים חזרת בתשובה וואי מה שמתחיל להיות אז עם הבן אדם מתחיל לקבל יורד עליו יצר הרע מהשמים אפיקורסות מהשמים לא היה לו כזה יצר הרע אף פעם בחיים שלו הוא בקושי בכלל ידע שיש לו יצר הרע הוא היה אפילו מזלזל בדברים האלו עושה מזה צחוק פתאום יורד לאדם כזה יצר הרע הוא לא הכיר אותו אומרים לו עכשיו תתחיל לעבוד עכשיו תדע מי אתה באמת עד עכשיו רק עשינו איתך משחק ילדים היית כמו ילד בן 13 שהוא לא יודע מה זה יצר הרע בכלל אתה נהיית בר מצוה חזרת בתשובה עכשיו נותנים לך ילד בגיל 13 מה אתה יודע מה שיהיה איתו ילד בגיל 13 זה סכנת נפשות אבל אם האבא קם ותיקין קם שעתיים לפני הנץ אז ה' מקבל את התשובה של האבא ואת התשובה של הבן את התשובה של הבן ודנים את כולם לכף זכות התפלות נכנסות להיכל זכות שם דנים את החולים לכף זכות את הבעלי תשובה לכף זכות לכוון אותם בתשובה לעזור להם לעשות תשובה כי כל המעלה של הבעל תשובה שהוא בשיא השפלות כל המעלה של הבעל תשובה על הצדיק שאנחנו אומרים מקום שבעלי תשובה עומדים צדיקים גדולים לא יכולים לעמוד מה הכוונה לא שהוא באמת יותר צדיק הכוונה רק שהוא במידה של שפלות יש לו כזה שפלות שעם זה אם הוא יחזיק מעמד בשפלות באמת הוא יהיה משהו חד בדרא באמת אבל זה לא היום על היום שהוא חזר בתשובה שעוד כולו מכף רגל ועד ראש בתוך הבוץ כולו דבוק עם בוץ אדם יכול להיות צדיקים אם הם זכו אבא ואמא טיפלו בהם הם לא יצאו מפתח הבית לא יצאו פתח הישיבה אז הם ממש גדלים בקדושה וטהרה הם לא הם לא יודעים שום דבר מה שנעשה כמו שעוטפים את התינוק בטלית, צריכים לשים טלית כל ה-120 שנה בטלית שלא נדע מכלום מה שקורה הוא אומר אנחנו צריכים להצטער על כל ידיעה שאנחנו יש לנו ידיעה מהעולם כל ידיעה יורד גבריאל נועץ קנה בים כל ידיעה מענייני העולם נהיה תאוות רעות מידות רעות גאווה לא צריכים לדעת מהעולם משום דבר כלום כלום כמו ר' חיים בריסקער היה חיים בריסקער התחיל לרוץ מעיר לעיר אז סיפר לנו מאיר הלפרין שר' חיים ר' חיים עוזר אמר או איסר איסר זלמן מלצר אמר אז הוא אמר שם מדוע ר' חיים בריסקער זכה לכזה בן כמו ר' וועלוועל מבריסק והוא לא זכה הוא אומר כשהיה פוגרומים היה מלחמת העולם הראשונה הוא לא ידע על זה שום דבר כלום צריכים לברוח בורחים אבל לדעת מי ומה איפה הנאצים ואיפה האוקריינים איפה הזה איזה מרחק כמה קילומטר מתי הם יגיעו שום דבר לא לא צריך לדעת צריכים לברוח בורחים עד שהוא זכה לראות אותו הוא הגיע לעיר שלהם הוא היה זורח כמו שמש עד שהוא מסר את זה לילדים שלו והוא מסר את זה לנו שנדע מי זה ר' חיים בריסקער הוא היה היה זוהר כמו שמש והוא לא רצה לדעת שום דבר שקורה בעולם אתה יודע ידיעה מן העולם גמרנו כבר השמש הלכה אתה לא יכול להיות זוהר הראש שלך מבולבל מה יהיה מה ככה אז סיפר את זה הלפרין ככה שר' זלמן הלצר אמר שר' חיים עוזר והוא היה מסתכל בכותרות הראשיות מלחמה צריך לדעת מה קורה בעולם לא צריך לדעת כלום בורחים בורחים עולים על העגלה ונוסעים מה אכפת לאיפה לוקחים תהלים לוקחים גמרא וזהו זה מה שהצדיקים לקחו טלית ותפילין גמרא תהלים ונוסעים הלאה אדם לא צריך לדעת שום דבר מה שקורה בעולם אז זה מה שהמטרה של הישיבה שלגדל כאן דור חדש ילדים כאלה שלא יודעים שום דבר לא שומעים מילה לא יפה לא לא ידברו אחד עם השני וכל אחד צריך לראות את הבן שלו להציל שלדעת עכשיו שהמטרה כאן היא כבר מטרה אחרת לגמרי שלא לדבר מה שרוצים ושלא להגיד מה שרוצים ושלא להוציא מהפה מילים לא יפות ילדים שומעים את זה אם פתאום אחד אומר איזה מילה לא יפה הוא התרגל להגיד מילים אפילו זה לא על פי הלכה אסור אבל זה לא שייך להגיד לילד כזה מילה הילד צריך להיות קודש קודשים צריכים לעטוף אותו עם אלף עם אלף אלף טליתות שלא ישמע ולא יראה שום דבר מהעולם שלא יידע שזה קיים כל העולם זה חברת שיכורים זה לא מעניין אז עכשיו אלה שקמים בבוקר אז התפלה שלהם מתקבלת וה' עוזר להם לעשות לעשות תשובה ואז הציפורים מנגנות מה זה הציפורים זה נשמות הצדיקים שיורדים מגן עדן ומתעברין בהם ואז זמן איילת השחר והשכינה הקדושה מעוררת זכות על ישראל וזה ואז נאמר מה רב טובך אשר צפנת ליראיך אז מתגלה מתגלה כל הטוב ברו"ג אדם עושה תשובה מתגלה הטוב שלו אז זה שאמרנו שכל המעלה של הבעל תשובה לא אם הוא חושב שהוא יותר גדול מהצדיקים אז הוא הפסיד את זה כמו ירבעם בן נבט ה' אמר לו תהיה בראש אז כן אז אני יהיה באמת בראש אז הפסדת אם אתה חושב להיות בראש אני אמרתי לך שאתה תהיה בראש לא בגלל שאתה חשוב להיות בראש כדי לעודד אותך קצת אבל אתה עוד לא בראש אתה זבחת שני עגלים יש לך הרבה לעשות תשובה על זה אם תחזיק מעמד עד סוף הדרך אז באמת אתה תהיה דבר גדול אז הוא שאל מי בראש אז הוא אמר אתה יכול ללכת אם ככה אז אתה יכול אז אומרים אומרים לבעל תשובה שאתה הכי גדול מכולם לא שהוא באמת הוא הכי גדול מכולם האמת שהוא הכי נמוך מכולם זה האמת האמיתית רק יש לו פוטנציאל גדול יש לו סיכויים יש לו יש לו שפלות גדולה מאד אז שהוא הולך עם השפלות שבאמת הוא ירגיש את השפלות הזאת אז עם השפלות הזאת הוא יוכל באמת לעלות מעלה מעלה כי הכל זה השפלות לפי השפלות נותנים לאדם את כל ההשגות אז עד הזמן שהתשובה מתקבלת ונותנים לו עוד יום לחזור בתשובה אז צריך צריך הרבה תפילות שהוא יחזיק מעמד בתשובה והמלאך רפאל הולך ונותן רפואות בעולם הזה בשלימות לקב"ה כי על כל חולי וחולי ממונה איזה קליפה והמלאך רפאל הזה אפילו המלאך המוות מפחד מהמלאך רפאל אפילו מלאך המוות הוא רואה את המלאך רפאל בורח ממנו אם זה בבוקר לפני הנץ אז אפילו מלאך המוות בורח מהמלאך רפאל וזה שאומר דוד המלך ה' בוקר תשמע קולי בוקר אערוך לך ואצפה אז למה פעמיים ה' בוקר תשמע קולי בוקר אערוך לך ואצפה אלא פה מדברים על האורות שהמשיכו אברהם ויוסף הרבי אומר בתורה ל"ח שאברהם המשיך את הבוקר אור הבוקר אברהם אוהבי אז יש אור של בוקר אערוך לך ואצפה אז הבוקר הראשון זה הבוקר של אברהם אבינו ה' בוקר תשמע קולי בזכות אברהם וישכם אברהם בבוקר אברהם מעולם לא ישן הוא הוריד כזה אור גדול לכל הדורות שבזכות האורות של אברהם אז תשמע את התפילה שלי זה נקרא ה' בוקר תשמע קולי בזכות האורות של אברהם התפלות של אברהם האור שאברהם המשיך לכל הדורות שהאור הזה מתגלה בכל בוקר כי כל הפעולה שאבא עושה ככה זה מאיר בכל הילדים עד סוף הדורות כל פעולה שהוא עושה זה עוד אור עוד אור עוד אור וזה שאמר להם משה ומה הערים אשר יושב בהנה אברהם כל מקום שהוא היה בארץ הוא עשה תפלות הוא הגיע לשכם הוא עשה תפלה הוא הגיע לדן עשה תפלה כל כל צעד וצעד הוא עשה תפלה הוא אומר תתקשרו עם אברהם אבינו עם עיר וקדיש מן שמיא נחית כי במקום כלב רץ אברהם אבינו כי אברהם כבר התפלל גם על המרגלים הוא התפלל כבר על הכל הוא התפלל הצדיקים התפללו על כל אחד על כל מצב הם מתפללים אז תשתמשו בתפלות של אברהם אז תחזיקו מעמד אז יש ענין ענין אחד אז אומר הזוהר הקדוש שם בבלק פד עמוד ב' דבר אחד זה ה' בוקר תשמע קולי זה הבוקר של אברהם אבינו זה הבוקר שירדו בו האורות שאברהם אבינו היה מוריד כל בוקר עד סוף הדורות שאומות העולם אז דוד מבקש ה' בוקר תשמע קולי עכשיו יש עוד יותר גדול מה זה ה' מה זה בוקר אערוך לך ואצפה אומר הזוהר הקדוש שבמחצית הראשונה של הפסוק בוקר אערוך לך ואצפה מונח דבר יותר גבוה מונח פה האור של יוסף הצדיק יוסף הצדיק נסיונות כאלה שאברהם לא עבר אותם בתוך בתי סוהר מוכרים אותו לעבד אברהם היה תמיד בן חורין כולם השתחוו לו כולם סגדו לו פה לוקחים את הבן אדם מוכרים אותו לעבד שנה שנה ועבד 12 שנה בית סוהר ושמה לרקוד כל הזמן גבר קפוז כתוב קפוז זה אומר הכוונה שמקפץ והוא צריך לקפוץ ולרקוד אדם יכול לקפוץ 5 דקות הוא כבר בקושי חצי סיבוב בקושי אפשר לעשות בקושי חצי סיבוב וזה טוב שהוא יעשה את זה במסירות נפש ואדרבה אם זה היה הולך קל לא היה בזה שום תיקון כל הענין זה שילך קשה עכשיו אדם יעשה חשבון שיוסף רוקד 13 שנה בלי הפסק בלי הפסק רוקד ושר בלי הפסק זה היתה אז כל העבודת ה' ריקודים ושירה זה היתה העבודה אז הוא הוריד כזה אור גדול אומר הזוהר שהבוקר של יוסף הבקרים שיוסף היה שר ומנגן בעלות השחר כזה אור הוא הוריד הוא אומר שהאור הזה יכול לשרוף את כל העולם כולו אם נשתמש באור של יוסף מה שמשה שיוסף הוריד עם הריקודים שלו עם השירים שלו כמו שאמרנו שכמה שאדם יותר שפל יותר בתוך הבור יותר בעומק האדמה ושמה הוא שר שמה הוא מנגן אז הוא מוריד אורות עוד יותר גדולים אז האורות שהוריד יוסף האורות של אברהם זה אפס ואין כי אברהם כל היסורים שהוא עבר פעם זרקו אותו לכבשן האש היה לו נס גמרנו מאז הוא היה מלך בעמיו עמק שאומר עמק המלך עשו אותו מלך ויוסף הצדיק ניתק מן ההורים ניתק מהכל ומי מוכר אותו האחים הצדיקים מוכרים אותו זה יותר נורא מילא תרח מוכר אותי או נמרוד קר כקרח מה לי ולתרח אבל אבל אם יהודה מוכר אותי זה הרי זה כזה דבר נורא שאדם יכול ליפול מהאמונה ע"י דבר כזה אם יהודה הצדיק עושה דבר כזה אם צדיקים עושים כאלה דברים אז הצדיק הכי גדול יכול ליפול מהאמונה הגוים אמרו ששורפים יהודים אז הם נפלו מהאמונה איך ה' נותן לשרוף יהודי, לכן כתוב הרנינו גוים עמו הללוהו את ה' כל גוים שבחוהו כל האומים כי גבר עלינו חסדו ואמת ה' לעולם הללויה, מה זה הללו את ה' כל גוים אמר כל הגוים הללו את ה' כל גוים שבחוהו כל האומים כי גבר עלינו חסדו אם עלינו חסדו אז לכן הגוים צריכים להלל אלא הגוים מסתכלים על עם ישראל אם לעם ישראל טוב אומרים האלקים של עם ישראל זה האלקים אמת כולם יודעים את זה האלקים היחידי זה רק אלקים של עם ישראל כל שאר הדברים זה רק תעשה מה שאתה רוצה תעשה וידוי ותעשה הלאה מה שאתה רוצה זה הערבים וזה הנוצרים אבל אצל היהודים יודעים זה תורה תורת אמת אי אפשר לעשות עבירה אם אתה תעשה עבירה יהרגו אותך אדם מתאבד בעצמו הוא התאבד אם הוא יעשה עבירה אז כל העולם יודע שהתורה של ישראל זה תורת אמת האלקים של ישראל זה אלקי אמת וכשרואים שיש צרות לישראל אז כל העולם נופל מהאמונה כל העולם הגוים נופלים מהאמונה אם ליהודים ככה עושים מה היהודים זה עם שקט אין להם שום דבר אפילו לא עושים רע לאף אחד אז אם להם ככה עושים אז הללו את ה' כל גוים שבחוהו כל האומים כי גבר עלינו חסדו ואמת ה' לעולם הללויה וזה גם פירוש של הפסוק השני שאנחנו אומרים בסוף האזינו הרנינו גוים עמו כי דם עבדיו יקום ונקם ישיב לצריו וכיפר אדמתו עמו, מה זה הרינו גוים עמו, שה' נוקם את הנקמה שלנו אלא כל הגוים מסתכלים ה' ינקום את עם ישראל או לא ינקום יש להם אלקים אמת איפה האלקים שלהם למה הוא לא נוקם ששומעים שהוא נוקם אז הרנינו כל הגוים אז כל הגוים חוזרים לאמונה שלהם כולם מתחילים להאמין שה' הוא הוא האלקים באמת אז יוסף הצדיק יהודה מוכר אותו לעבד יהודה הצדיק מוכר אותו לעבד יהודה הצדיק מוכר אותו לעבד זה דבר נורא ואיום זה אפשר חס ושלום אדם עומד על חוט השערה כשהוא בעולם הזה ויהודה ראובן שמעון כולם מוכרים אותו לעבד שמעון דחף אותו לבור ולוי הצדיק שיתף פעולה עם שמעון זה לוי הצדיק תומיך ואוריך לאיש חסידיך בשבתו במשא ועל מי מריבה זה לוי הצדיק אלה הצדיקים אז יוסף היה בסכנה נוראה שלא אברהם היה בסכנה הזאת ולא יצחק היה בסכנה הזאת ולא ולא יעקב היה בסכנה הזאת והוא והוא לא הפסיק את הריקודים שלו את הריקודים את הריקודים ואת השירה לא הפסיק שניה אחת בבית סוהר בכל מקום אז אומר הזוהר אז הוא הוריד כזה אור הוא אומר שכזה אור גדול הוא הוריד הוא אומר שהאור הזה שהוריד יוסף הוא אומר זה אור שיכול לשרוף את כל העולם זה אור שצריכים לצפות אותו לכסות אותו אז עכשיו בא דוד המלך שעליו נאמר אערכה נר למשיחי דוד ראה שיש כזה אור גדול בעולם שאם ישתמשו באור הזה אז פשוט ישרפו מהאור צדיקים יכלו להתקשר עם יוסף להתקשר עם האור שהוריד יוסף עם השמחה של יוסף עם עם הגילוי שגילה יוסף אז דוד המלך עם השירים שלו עשה לזה ציפוי יוסף עם השירים והריקודים שלו הוריד כזה אור גדול שזה עמד לסנוור את העולם לשרוף את העולם שאם ישתמשו באור של יוסף הצדיק מי שישתמש באור של יוסף הוא ישרוף את העולם אז בא הצדיק ובא דוד עם השירים שלו הוא עשה בוקר אערוך לך ואצפה הוא עשה שהאור הזה יוכל כן להאיר וזה אערוך לך ואצפה אומר הזוהר ערכתי נר למשיחי שרק משיח בן דוד הוא יודע את הצמצום הנכון הוא יודע איך לסדר את המידות כי ה' ברא ה' ברא חכמה חכמה זה אור גדול העולם יכול להשרף אז הוא בנה עם זה בינה הבינה מצמצמת את החכמה מבין דבר מתוך דבר אז זה רק לצמצם את החכמה הוא ברא חסד עדיין בחסד יכול לשרוף את העולם בחסד הוא ברא גבורה אז זה לצמצם את החסד אחרי זה הוא ברא נצח נצח אדם רוצה לנצח לא זמרו למי שמנצחים אותו ושמח השמחה זה להיות מנוצח שמנצחים אותי זה השמחה זה השמחה זה ההוד זה ההוד ההדר ההוד והדר תעטרהו ההדור והדר תשווה עליו אז ההוד וההדר זה שאדם מנצחים אותו והוא שמח אז ה' ברא את ההוד כנגד נצח אז עכשיו זה ערכתי נר למשיחי זה משיח בן דוד שמנצחים אותו אז הוא שמח ושנזכה לגאולה השלמה במהרה בימינו אמן שיעור 2 לעמוד בבוקר לעבודת בוראו שיהא הוא מעורר השחר אדם צריך לקום לפני השחר שיהיה הוא מעורר השחר שעדיין יהיה חשיכה גמורה אז זה היה העבודה של יעקב אבינו כמו שכתוב וישכב במקום ההוא יש פרשה שלמה איך הוא היה הולך לישון וישכב במקום ההוא ואחרי 14 שנה שהוא לא ישן הוא קצת התעייף מותר להיות עייף אחרי 14 שנה פעם ואחרי 14 שנה מתעייפים אדם לא ישן 14 שנה הוא מתעייף אלא יעקב אבינו עבד יעקב אבינו הלך לקבל כעת התגלות חדשה הוא הלך לעלות עכשיו לדרגה חדשה לראות מלאכי מלאכי אלקים עולים ויורדים השגה שלא היה לו מעולם ולראות כיצד הדמות שלו חקוקה בכסא הכבוד וזה אי אפשר לראות רק אם אדם מתפשט לגמרי מהגשמיות אצל הצדיקים בשעת השינה הם משיגים יותר מאשר בהקיץ כי אז הם פושטים את הגוף לגמרי והעניין של יעקב זה היה לגלות את האמונה בחלל הפנוי אנחנו נמצאים בחלל הפנוי אנחנו לא רואים שום אמונה לצערנו לא רואים כלום רואים כאן עליך הרשעים שולטים הרשעים מצליחים אנחנו כל יום שעובר זה עוד נס ועוד נס בניסי ניסים אנחנו מצליחים לחיות בין הרשעים בין אומות העולם אז כל הרשעים כל אומות העולם זה חלל פנוי גדול שרוצה כל הזמן להכחיד אותנו להשמיד אותנו ויעקב ואברהם יצחק ויעקב הראשונים שהתחילו לחדור לחלל הפנוי אברהם היה לבדו בעולם לבדו בעולם הוא שיבר פסלים זורקים אותו לכבשן האש זו תורה וזו שכרה לוקחים בן אדם יהודי טוב יהודי כזה קדוש כמו אברהם אבינו וזורקים אותו לכבשן האש מה הוא עשה הוא נלחם בשביל הקב"ה אז למה ה' זורק אותו לכבשן האש אחרי זה יצחק יצחק היה צריך עוד פעם להלחם על האמונה הוא חופר בארות סותמים לו אותם פלישתים איפה שהוא חופר פלישתים סותמים לו אותם זה זה זה זה מגיע לצדיק שיסתמו לו את הבארות אחרי זה יעקב יעקב אבינו בן 63 אחיו רוצה להרוג אותו אחיו רוצה להרוג אותו כל זה סוד חלל הפנוי וכי מה מה מגיע לצדיק כמו יעקב שאחיו ירצה להרוג אותו מה הוא עשה רע למה הוא צריך להרוג אותו הוא אמר קרבו ימי אבל אבי היה השגה שהוא יהרוג אפילו את יצחק כיון שהוא לא יכול להרוג את יעקב כשיצחק חי אז אז אז איך הוא יקיים כיבוד אב ואם א לאמדענישא פון עשו א לאמדעש עשו היה למדן אז איך אפשר להרוג את יעקב הרי אבא חי והרי אסור לעבור על כיבוד אב ואם אז יש עצה להרוג את אבא ויקרבו ימי אבל אבי אז היה סכנה שממש יהרוג את אביו אז הוא זה הלמדנות של עשו אז לא היה ברירה ליעקב רק להתחבא שלא פשוט שלא יהרגו את אבא שלו, אז זה כל זה סודות של חלל הפנוי שיעקב הצדיק רוצים רוצים להרוג אותו ויעקב 14 שנה לא ישן בכלל להמשיך אמונה לתוך חלל הפנוי להמשיך אמונה כיון שאדם רואה כל המציאות של הבן אדם זה חלל הפנוי הוא אוכל עוגות שותה קולה זה חלל הפנוי חלל הפנוי החיות שלו זה מעוד עוגה מעוד עוגה מעוד קולה כל החיות שלו זה זה מחלל הפנוי זה החיות של בן אדם עכשיו נקרא את העמק המלך שמסביר לנו את הסוד של חלל הפנוי הוא מתחיל להסביר לנו מה זה חלל הפנוי מה זה החלל פנוי אז יתברך שמו ויתעלה יתברך שמו ויתעלה קודם כל דבר עלה ברצונו הפשוט לברוא את העולם כי אין מלך בלא עם ברוב עם הדרת מלך צריכים שיהיו יהודים צריכים שיהיו אנשים שישירו לה' שירי תהלה שירות ותשבחות ואם אין עולם למי הוא יטיב הוא צריך גם כן להיטיב למשהו למי הוא יטיב אם אין עולם כנראה שזה קרה לפני שהרבי זה כמו כמו תורה ס"ד הרבי אומר יש פה תורה ס"ד ממש המילים מגבילות זה לתורה לתורה תורה ס"ד ה' רצה להראות רחמנות יש הרבה כאבים זה כואב לו זה כואב לו זה כמעט כמעט זה אותו לשון או שהרבי ראה את העמק המלך לפני שהוא אמר את תורה ס"ד כי ה' יתברך מחמת רחמנותו ברא את העולם כי רצה לגלות רחמנות ואילו לא היה בורא את העולם על מי היה מראה את הרחמנות שלו וברא את כל הבריאה מצעד האצילות עד סוף נקודת המרכז של העולם הגשמי כי רק כדי להראות רחמנותו אז ה' רצה להראות רחמנות לברוא יצורים שעליהם יגלה את הרחמנות שלו אז הוא עשה עיגול ובתוך העיגול הוא צמצם את עצמו הוא צמצם את עצמו והעיגול נשאר ריק אבל יש כלל יש כלל ששכינה אינה זזה ממקומה שכמו שאנחנו רואים בירושלים ובכותל שהשכינה לא זזה ממקומה שאנחנו הולכים ממש כאן מול השכינה אנחנו נמצאים כל שניה מול השכינה נקרא בין החומות והקדושה הולכת וגוברת מיום ליום מיום ליום אז כמו שיש לנו כלל שהקדושה אינה זזה ממקומה וזה שמעולם לא זזה השכינה מהכותל המערבי אז ככה השכינה מעולם לא זזה מחלל הפנוי ה' עשה חלל פנוי רק הוא אומר זה חלל הפנוי לפי דעתנו השגתנו אבל למעשה אין שום חלל הפנוי אלא השכינה לא זזה ממקומה והשכינה נמצאת בכל בכל הדרה בכל עוצמתה תנו עוז לאלקים וקדושת השכינה קידשה לשעתה קידשה לעתיד לבוא וכל אור גדול שאפילו שהוא הולך נשאר במקומו אז איך כעת אפשר להמשיך אמונה לחלל הפנוי איך נמשיך אמונה לחלל הפנוי נמצא בתוך החלל הפנוי הוא לא רואה כלום הוא רואה שולחן כסא איפה עוגה איפה קולה זה מה שמעניין אותו הוא רואה הוא רואה את ה' הוא לא רואה את ה' בשביל מה שאדם ישקר את עצמו אז איך אדם יוכל להמשיך אמונה לחלל הפנוי איך אדם יראה את את ה' מחלל הפנוי אז דע שיש צדיק גדול שהוא בחינת משה רבנו שהוא יכול לגלות את האמונה גם בחלל הפנוי וכל שניה אז איך הוא עושה את זה רק ע"י ניגון ע"י שירים וניגונים כי אי אפשר לגלות את השכינה שבחלל הפנוי אי אפשר לגלות את האלוקות שבחלל הפנוי רק ע"י שירה וניגונים רק ע"י הניגון של הצדיק האמת שהוא בחינת משה הוא לא רק שהוא מגלה אלוקות הוא מגלה את זה לכל האפיקורסים כי לא צריך להיות שום אפיקורסים אם היינו רוקדים כמה שצריך מנגנים כמה שצריך לא היו שום אפיקורסים כי החיות של הנשמה זה רק הניגון החיות של כל אדם זה רק הניגון מדוע אפיקורס נהיה אפיקורס כי הוא איבד את הניגון מדוע אדם עוזב את הדרך כי הוא איבד את הניגון הניגון זה החיות של כל דבר שבעולם אז ברגע שאדם הרבי אומר ישיר וינגן תבואי תשורי מראש אמנה יהיה ניגונים של ראש אמנה יהיו ניגונים של ראש עם האמונה שהם ניגונים של של החלל הפנוי של האינסוף ניגונים שהם שורש הבריאה כי כל החיות של כל הנבראים זה רק שירה וניגון וזה מה ששואל הערבי נחל הוא שואל אם יהושע אמר אם יהושע אמר לשמש שמש בגבעון דום וירח בעמק איילון אז מה מה מה אומר המדרש תנחומא שהשמש אמרה אז מי יגיד שירה במקומי מדרש תנחומא אחרי מות אז השמש אמרה מי יגיד שירה במקומי מה אתה אומר לי דום אז יהושע אמר שמש בגבעון דום כי כל זמן שהוא מקלס הוא יכול ללכת ברגע שהוא יפסיק לקלס הוא כבר לא יוכל ללכת אז הוא אמר לו דום אז אמר לו השמש ליהושע ליהושע יהושע וכי קטון אומר לגדול ממנו דום אני נבראתי ביום רביעי אתה ביום שישי, אמר לה יהושע אתה באמת נבראת לפני אבל אתה עבד כי לפעמים העבד יותר זקן מהבן של האדון אבל הוא כבר בן 90 והבן של האדון בן 13 והוא האבא נפטר והוא צריך לשמש את הילד בגיל 13, אז אני הבן חורין אני שיודע את כל הניגונים והשירים אני הבן חורין כי אומר כי אומר הזוהר החדש שרק למשה רבנו התגלתה השירה של השמש ומשה הנחיל את זה ליהושע בן נון אז ברוך אברהם לא-ל עליון קונה שמים וארץ וחוץ מזה את כבר השתחווית לפני הסבא שלי השתחוותה ליוסף השמש והירח והכוכבים משתחוים לי אוי שמש בגבעון דום אמר לו השמש וכי אתה גוזר עלי שאדום אז מי יגיד קילוסו של הקב"ה מי ישיר שירים לכבוד הקב"ה אמר לו דום שתוק ואני אומר שירה במקומך אז אומר הזוהר חדש שמשה רבנו לימד את יהושע בן נון את שירת השמש וזה רק נתגלה למשה ואחרי זה התגלה לדוד וזה ש-הודו לה' כי טוב כי לעולם חסדו הודו לה' קראו בשמו הודיעו בעמים עלילותיו כל זה בשירת השמש שאנחנו אומרים שאנחנו אומרים שירת השמש כד יצטיין יהושע יהושע קרבא תליא מילתא מרבותא דשימשא ולא יכילניה למסבל זה היה התחילו לשמוע את הניגונים יהושע פתח לכולם את העיניים לשמוע את הניגונים של השמש כמו שכתוב בזוהר הקדוש 3 אשמורות אם הבני עלמא אטמינן ליבא ולא הוו יראי למיקל מכל נעימותא דשימשא כד נטיף איך אדם יכול לישון בבוקר כשיש את שירת השמש שהשמש מתחילה לשיר את השירה שלה הודו לה' קראו הודו לה' קראו בשמו הודיעו בעמים עלילותיו שירת השמש אז יהושע כמעט פרחה נשמתו שהוא התחיל לשיר שירת השמש הוא פתח לעם ישראל את שירת השמש כמעט פרחה נשמתו אז אז אמר לו דום מלהגיד שירה תא נעימותא בנעימותא דילאה דאבו שמע קל מטרונתאי ומטרוניתא אז אמר אז אמר רב הונא תנא כל שבת ושבת והעיקר שירת השמש זה בשבת שאז נכנס האור אל קודש הקודשים אז אומר אז אומר הזוהר החדש שתדע לך כשמגיע ערב שבת הדלקת נרות אז כל השבת הקב"ה בשירים ובמחולות אז שמגיע שבת קודש ערב שבת אז הקב"ה לתוך הגן עדן ומתחיל לחולל עם הצדיקים וזה אלך עד שיפוח היום אלך לי אל הר המור ואל גבעת הלבונה זה הגן עדן זה הר המוריה ששם ה' מחולל עם הצדיקים כל השבת מחולל עם הצדיקים כל השבת אז זה נאמר על כל שבת ושבת שהקב"ה הולך לחול עם הצדיקים בגן עדן וכולם ניזונים מאספקלריא המאירה וזה סוד עד שיפוח היום מתי שמגיע השבת שאז כל העולם ניזון מאספקלריא מאירה ומי שמשתתף עם המחולות של הקב"ה מי שרוקד כל השבת צדיקים רקדו כל השבת אז הם זוכים לאספקלריא המאירה ממש עכשיו שואל הערבי נחל אחרי שהנחנו יסוד שהחיות של כל הנבראים והחיות של כל הברואים זה שירה וברגע שאדם לא ישיר הוא ימות אם אדם לא שר פשוט הוא מת הוא מתנוון הוא נהיה תוהה ובוהה אז היות ונודע לנו מכל הספרים הקדושים אז שואל הערבי נחל אז נודע לנו מכל הספרים הקדושים שכל החיות של כל הנבראים זה רק שירה ולמה כי השמש מקבלת את חיותה רק מהשירה ובזה רוח חיים בקרבה זה כל הרוח חיים זה רק הניגון והשירה אדם שהוא לא שר הוא לא אדם הוא לא חי הוא מת הוא יכול לעמוד על הרגליים כמו הרשעים שהולכים על הרגליים כמו נחשים לצערינו יותר גרוע מנחשים ובזה אז אם היות והנחנו יסוד שהשירה זה החיות של כל הנבראים וברגע שנברא יפסיק להגיד שירה אז באותו רגע הוא ימות אז איך אמר יהושע לשמש שמש בגבעון דום אם היא תפסיק לומר שירה אז היא אולי היא תמות היא תתבטל ממציאות אם היא תפסיק לומר שירה הוא אומר אז היא לא תוכל ללכת ותתבטל במציאות ולא רק שהיא לא תוכל ללכת אומר הערבי נחל רק היא גם תתבטל ממציאות אז איך היא לא התבטלה במציאות הוא אומר הוא אומר התירוץ זה לפי השיטה שזה היה 24 שעות אבל צריכים להגיד טיפה פחות מ-24 שעות כי החיות הולכת רק ב-24 שעות מכיון שאחרי 24 שעות חזר לה החיות אז זה היה הנס שלה שחזרה לשירה שלה ובזכות זה נזכה לגאולה השלמה תבואי תשורי מראש אמנה במהרה בימינו אמן, רבי חנניא וכו' שיעור 3 יעמוד בבוקר לעבודת בוראו שיהא הוא מעורר השחר הכוונה פה שאדם יתכלל באריה שבמרכבה העליונה ששומרין על התינוק אז כל תינוק הוא בחינת הכרובים כמו הכרובים שמשם נשמע הקול של התורה כמו שהרבי אומר בתורה רפ"ב יש שם ביאור הליקוטים הוא אומר שמשה שמע את כל התורה כולה מהכרובים כמו שהיה הכרובים בבית המקדש יש גם כרובים בשמים וכתוב בתנא דבי אליהו שהכרובים קדמו לעולם שהכרובים קדמו לעולם תנא דבי אליהו ישר בהתחלה הוא אומר הכרובים קדמו לכל מעשה בראשית ישר בשורות הראשונות הוא אומר שהכרובים קדמו לכל מעשה בראשית וגם העץ חיים מביא את זה הוא מביא ששורש הבריאה זה מהכרובים שורש הבריאה זה מהכרובים העץ חיים מביא גם כן ששורש הבריאה זה מהכרובים עכשיו ראיתי את זה מההתחלה שעלה מלפניו יתברך שמו לברוא את העולם כדי להיטיב לברואיו ויכירו גדולתו ויכירו גדולתו ויזכו להיות מרכבה למעלה להדבק בו להדבק בו יתברך האציל נקודה אחת שכלולה מעשר ומעשר שעקודים כי עקודים זה זה האצלה הראשונה שזה נאצל מהפה של אדם קדמון ולא היו נראים ששם נעקדו האורות של אוזן חותם פה זה עקודים ואשר האדם מורכב מ-4 יסודות ואנחנו נכללים בו כל אחד ואחד לפני עצמו זכה בו נקודה זו הכלולה מ-10 אצילותא וזוהי למעלה מן הכתר והכרובים זה למעלה מהכתר התינוק עכשיו הוא למעלה מהכתר התינוק עוד לא עשה שום חטא לפני גיל 3 הוא לא עושה שום חטא אז הוא למעלה מהכתר כל ההשפעות לעולם נמשכות דרך התינוק הזה עתה כי משם נשלמים כל ה-10 ספירות שבע בחיות מנקודה זו וגם אור מחיות נקודה זו מן המאציל מתוכה ביחד שיקריב נשמתו כדי דלבושי מיניה וביה וליהוו בה 10 אורות פנימיים ו-10 אורות מקיפים ככה התחילה הבריאה ואור המקיף מבחוץ לכלי כי המקיף גדול מהפנימי כי אור פנימי מצומצמות בתוך הכלי ושוכן שם במקיף וזה שאמר ודיברתי איתך מבין שני הכרובים אז כל הבריאה כולה וכל התורה וכל העולמות הכל נברא משני הכרובים הכל נאצל משני הכרובים שהם שורש הבריאה ודע שתינוקות של בית רבן שמקבלים הבל פה שאין בו חטא כי העולם עומד על ההבל פה של תשב"ר כמו שאומר כמו שאומר הזוהר ב-ויקרא הזוהר ב-ויקרא שהתינוק אומר א' אנחנו לא יודעים מי זה התינוק התינוק זה למעלה מהכרובים למעלה ממלאכים אז כתוב ב-ויקרא חלק ג' בפרשת אחרי הוא אומר שהתינוק אומר א' ותא חזי מילא קדמא דאורייתא שלומדים עם התינוקות א' ב' אין לנו שום השגה ושום שכל ושום הגיון אנחנו לא יכולים להשיג מה קורה כשהתינוק אומר א' קמץ א' אָ אז במילא דלא לעלמא לאדבקא בשום שכל מה נעשה עכשיו בכל העולמות דיסתלקי ליה ברעותא אי אפשר לעלות את זה ברצון וכל שכן למללא בפומיה ואפילו מלאכי עילאין מלאכים עליונים ועילאין דעילאין ומלאכי היצירה מלאכי הבריאה עילאין ועילאין דעילאין לא יכולים אין להם שום השגה במה שהתינוק ב-א' שהתינוק מוציא מהפה שלו פעם ראשונה שעוד אין לו שום חטא כיון שהתינוק למעלה מכל המלאכים למה אין למלאכים שום השגה כי התינוק הזה עכשיו הוא מהכרובים של המרכבה ויש מרכבה בכל העולם יש מרכבה והוא עכשיו מרכבה בעולם האצילות התינוק הזה הוא למעלה מכל המלאכים כעת הוא עוד לא עשה שום חטא בחיים שלו הוא לא פגם שום פגם ההבל שלו זה ההבל הכי קדוש שיש בעולם זה נמשך מעולם האצילות מהכרובים שבעולם האצילות שמשם משה שמע את כל התורה שלו מהכרובים ולכן הם מיד מתחילים ללמוד ויקרא וזה שמשה שמע את הקול של הכרובים כי ע"י הקול הוא אומר שע"י הקול של התינוקות שמעולם האצילות כי התינוק הוא עד גיל 3 הוא בעולם האצילות ממש אז משם משה קיבל את התורה שלו מהתינוקות האלה ומשם מתחילים לקרוא בתורה אז משה קיבל את כל התורה משמה והכרובים קדמו לכל העולם וזה שכתוב בתנא דבי אליהו כי התנא דבי אליהו למעשה כל הספרים נמצא בתנא דבי אליהו אם היינו זוכים היינו רואים את כל הספרים בתנא דבי אליהו כל מה שאליהו הנביא אמר זה כולל את כל הספרים ויותר מזה אז הוא אומר וישכן מקדם לגן עדן את הכרובים מה זה מקדם לגן עדן שעוד נבראו נבראו לפני הגן עדן מקדם לגן עדן שנבראו לפני הגן עדן אלא באמת שהכרובים קדמו לכל מעשה בראשית לכל הבריאה לכל הספירות קדמו הכרובים התינוק עכשיו שעכשיו בדיוק אנחנו עושים לו אז מתגלית כעת הארה בכל העולם הארה ממש מעולם האצילות משורשי הבריאה וזה שאנחנו אומרים במזמור ח' מדרש תהלים מפי עוללים ויונקים יסדת עוז למען צורריך להשבית אויב ומתנקם בשעה שביקש הקב"ה ליתן את התורה לישראל אמר להם תנו לי ערבים שתקיימו את התורה תביאו ערבים אני נותן לכם תורה כזו תורה קדושה מה תעשו דבר ציוה לאלף דור בסוף ה' ראה שהעולם הוא לא מתקיים העולם הוא לא מתקיים לא מתקיים העולם אם אני יחכה 30 אלף שנה כבר לא יהיה עולם אז ה' ראה שכבר יחריבו את העולם אם הוא יחכה עכשיו אלף דורות יחריבו את העולם עד אז לא יהיה תורה ליהודים לא יהיה תורה אז כל העולם קיבל את תנ"ך בכל זאת צריך למתן את העולם מפחדים מה' פתאום רואים שיש ה' בעולם מפחדים מה' הרבה גוים אומרים פתאום ברגע האחרון הם אומרים מפחדים מה' פשוט מפחדים מה' רצו לעשות איזה עבירה מפחדים מה' ממי הם למדו את זה מהיהודים אז ה' ראה שהעולם הוא לא יכול להתקיים אז ה' אמר אני נותן לכם תורה אבל מי אומר שתשמרו את התורה תלכלכו אותה ברפש בטיט בשביל מה אני יתן לכם אותה תביאו לי ערבים אמרו בסדר הביאו את האבות הביאו את אברהם יצחק ויעקב הוא אמר זה הערבים הם בעצמם לא נקיים לגמרי בבחינה כזאת אסור להגיד את זה אבל באיזשהי בחינה אז הם יכולים להיות ערבים לתורה הקדושה ערבים עליכם הם בעצמם כביכול לא עמדו בכל הנסיונות אברהם שאל במה אדע כל אחד ויצחק בירך את עשו רצה לברך אותו ויעקב היה ויעקב עם העניינים שלו אז אמר לו הקב"ה הלוואי שיעמדו בעצמם אני פוסק עכשיו לטהר אותם אני יתחיל ללמד עליהם זכות לטהר אותם משל למה הדבר דומה למי שהולך ללוות אמר לו הבא לי ערב לך תביא לי ערב הלך והביא אחד שחייב לו כסף איזה ערב הבאת לי זה חייב לי גם כן כסף איזה ערב הבאת לי אני לא יודע אם הוא ישלם את החוב שהוא חייב לי אז הוא עוד יהיה ערב לך הוא מצא איזה מישהו בוא תהיה לי ערב זה חייב יותר ממך אולי הוא הביא מי שחייב לו אמר הלוואי שישלם לו חוב שלו עוד שיהיה ערב על החוב שלך תביא לי אחד שלא חייב לי שום דבר שעוד לא היה לו שום חוב אצלי כך אמר הקב"ה לישראל מה הבאתם לי ערבים את אברהם יצחק ויעקב כמה חובות יש לי על אברהם כמה חובות על יצחק כמה חובות על יעקב זה רק בחינות כתוב כתוב חטאנו עם אבותינו העווינו תהלים ק"ו אז כתוב בפסוק שלא שהאבות חטאו חס ושלום אברהם אמר במה אדע כי אירשנה זה אז כתוב מביא העשרה מאמרות מזמור ק"ו בתהלים שם בתחילת הפסוק הפסוק חטאנו חטאנו עם אבותינו העווינו והרשענו כי דע מה שאברהם שאל במה אדע זה אני שאלתי חטאנו עם אבותינו אנחנו החטאנו את אבותינו כי אברהם היה כולל את כל הנשמות יצחק כלל את כל הנשמות יעקב כלל את כל הנשמות אני הייתי מעובר באברהם הייתי מעובר ביצחק הייתי מעובר ביעקב אז לא די שאברהם לא זכה לתקן אותי עוד החטאתי את אברהם אבינו לא די שיצחק לא תיקן אותי עוד החטאתי את יצחק אבינו לא די שיעקב לא תיקן אותי עוד החטאתי את יעקב אבינו אז חטאנו עם אבותינו כל מה שהאבות חטאו שלא תחשוב שהאבות חטאו חס ושלום אבל כיון שהאבות היו מעוברים בכל הנשמות עד סוף הדורות והיו מעוברות גם כן ברשע כמוני ורשע כמוני הם לא הצליחו להשתלט עליו מה מה אפשר לעשות עכשיו אני עוד החטאתי אותם ה' נתן להם עיבר בהם את הניצוץ שלי חשב שהם יתקנו אותו וזה היה ההגיון יצר הרע אז אני עוד החטאתי את האבות הקדושים אז כל מה שהאבות חטאו הוא אומר אז עכשיו באנו העווינו והרשענו אז עכשיו אתה ניסית לחטוא הוא אומר אתה רוצים להחטיא את האבות הקדושים רוצים הלאה להחטיא הלאה להחטיא מחטיאים את הרבים אדם מחטיא את הרבים אז הקב"ה אמר מה אתם מביאים לי את האבות האבות האבות הם כי הוא אמר בגללי הכל הוא אמר האבות זה בגללי תביאו לי כאלה שלא חייבים לי בכלל כך אמר הקב"ה לישראל הבאתם לי ערבים וכמה חובות יש להם לאבות הקדושים כמה שזה לא הם חטאו התעברו בהם ניצוצות מאד קשים כמוני וזה והם לא הצליחו להתגבר על הניצוצות שלי אז אברהם הוא לא אשם בזה אלא תנו לי ערבים שאינם חייבים לי כלום תביאו אלי ערבים שלא חייבים לי כלום שאין להם שום חוב אצלי וכן הוא אומר לא את אבותינו כרת ה' את הברית הזאת אז עוד לא את אבותינו כלומר אומר משה בפרשת דברים בתוכחה לפני שנכנסים לארץ ה' לא כרת עם האבות שלכם הוא כרת איתכם איתכם אתם חיים פה חיים אלה חיים כולנו היום כרת איתנו את הברית אל תגידו עם אבותינו אנחנו לא זה לא מחייב אותי מה מחייב אותי מה שאבא שלי היה בחורב כולכם עמדתם בהר סיני כל אלה בחיים שהיום כבר בגיל 20 בגיל 40 אז עמדו בהר סיני וכל אלה שאפילו בגיל 39 היו בהר סיני מי שהיה בגיל 39 פחות שלשה חדשים אז הוא היה בהר סיני ואיך שהתחיל בתחילת העיבור הוא כבר ראה את ה' עכשיו באמת נראה מה מה שהיה שם עם כל העוברים האלה מה מה הלך שם עם העוברים אז עכשיו כל מי שהיה בגיל 39 אז הוא עדיין זה היה שבט עכשיו עומדים חודשיים לפני שנכנסים לארץ אז מי שהיה באמת מי שהיה מי שהיה 39 פחות חודש אז הוא כבר היה בהר סיני כבר ה' דיבר איתו עכשיו נשמע איזה דיבורים ה' דיבר איתם ה' ירחם איזה דיבורים ה' דיבר עם העוברים איתנו הוא לא דיבר כאלו דיבורים אז הקב"ה אמר תביאו לי ערבים לא את אבותינו אז אומר המדרש תהלים מה זה לא את אבותינו לא עם אברהם לא עם יצחק לא עם יעקב הפשט לא את אבותינו שהילד לא יגיד מה אני הייתי בהר סיני כן הייתם כולם הייתם בהר סיני ועל פי רש"י אומר המדרש תהלים לא את אבותינו לא עם אברהם לא עם יצחק לא עם יעקב איתכם כרתתי את הברית ולא לא סמכתי על האבות איתכם כרתתי את הברית אמרו לו מי הם מי אלה איפה יש כזה דבר שאדם לא חייב לך וכי יש צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא מי לא עשה עבירות מי אלה שלא חייבים לך אמר להם התינוקות תביאו לי את כל התינוקות שלכם אני רוצה לדבר עם התינוקות אני רוצה לדבר לדבר עם התינוקות לא סתם תביאו את התינוקות תעמידו אותם תעשו להם מי שברך אתה ערב וזהו לא ככה זה הלך זה כתוב בכל המדרשים הם הביאו את התינוקות תינוקות מה תינוקות צריכים להסכים מה מה זה כאן הם מביאים את התינוק והנה יש לך תינוק הוא צריך להסכים הוא צריך לדעת מה קורה כאן איזה אבא יש לו לתינוק מי אומר שבכלל התינוק יודע מי זה אבא שלו הוא בכלל לא יודע הוא ערב בשביל אבא שלו יש לו אבא רשע מה זה שיהיה ערב שלו צריך לשאול כל תינוק אתה מוכן להיות ערב של אבא שלך ערב של אמא שלך ערב של סבא שלך אתה מוכן להיות ערב יתנו לך מכות אם אבא שלך יעשה עבירה זה לא סתם תינוק צריך להסכים על זה זה לא אי אפשר להביא סתם את התינוק אפילו שאני לך את התינוק שלי אז אמרו לו טוב אתה מחפש אז שאלו את הקב"ה מי אלה שלא עשו שום עבירה בחיים אמר להם הקב"ה התינוקות תביאו לי את התינוקות מיד הביאו לו את התינוקות והביאו את כל האמהות המעוברות אפילו את העוברים הביאו הביאו את העוברים את האמהות המעוברות ופתאום כל הכריסות כל הכריסים של כל האמהות נהיו שקופים כמראה זכוכית כמו זכוכית שקופה והיו רואים את הקב"ה והקב"ה התחיל לדבר איתם עם העוברים עם התינוקות מפי עוללים ויונקים יסדת עוז למען צורריך להשבית אויב ומתנקם מפי עוללים ויונקים התורה ניתנה הם חתמו על הערבות מפיהם הם אמרו אנחנו ערבים על האבות שלנו ערבים על הסבים שלנו מוכנים להיות ערבים העיקר כבר תתן תורה אז מפי עוללים ויונקים כתיב מפי עוללים אמר להם הקב"ה ערבים אתם על אבותיכם ועכשיו יש לנו חיוב לשמור על הילדים האלה יש שום ברירה האבות מחזיקים איפה שמחזיקים הילדים כבר מקדימים אותם אלפי שנות אור קדימה מיליוני שנות אור קדימה הילדים כבר קדושים וטהורים מרחם אז ה' שאל את התינוקות אתם מוכנים להיות ערבים על האבות שלכם אתם יודעים איזה אבות רשעים יש לכם תדעו לכם שאם אינם מקיימים את התורה אתם נתפסים עליהם אתם תענשו אתם תענשו אמרו כל התינוקות וכל העוברים אמרו לו הן אז אומר המדרש תהלים מיד כל העוברים ניתקו מהחבלים שלהם מהחבל שקושר את התינוק לאמו כל התינוקות ניתקו מהחבלים שלהם מהעוברים ואמרו לו הן ה' שאל אותם אנכי ה' אלקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים אז הוא שאל את התינוקות אתם מסכימים לדברה הזאת אתם מסכימים להסקל להשרף להשחט אם לא יקבלו את הדברה הזאת האבות שלכם אמרו כן לא יהיה לך אלהים אחרים על פני אתם מסכימים תינוקות אתם מסכימים להסקל להשרף להשחט אם ההורים לא יקבלו את הדברה הזאת כן לא תענה ברעך עד שקר זכור שמור את יום השבת לקדשו אתם מקיימים את הדברה הזאת אתם מוכנים להסקל להשחט להשרף ולהשחט על הדברה הזאת אם לא יקיימו אותה ההורים כן וככה כל דיבור ודיבור ה' שאל את התינוקות ואמר להם שתדעו לכם על כל דיבור ודיבור יש סקילה שריפה הרג וחנק והתינוקות אמרו כן על כל דיבור ודיבור אנחנו רוצים כבר לראות את התורה הקדושה ואנחנו מוכנים למות בשביל האבות שלנו מפי עוללים ויונקים יסדת עוז אז מיד נעשו כרסותיהן של אמם כאספקלריא מאירה והעוללים פרשו מטבורם אמר ר' לוי ואחרי עשרת הדברות אז כל התינוקות התחברו מחדש לחבלים שאיתם הם מחוברים לאמהות שלהם ופתחו פיהם אלו ואלו והתחילו להגיד שירה (בזכות זה נזכה לגאולה שלימה במהרה בימינו אמן). שיעור 4 יתגבר כארי לעמוד בבוקר לעבודת בוראו שיהיה הוא מעורר השחר אז אריה אריה שבמרכבה שצריכים להמשיך מאריה שבמרכבה להמשיך מאריה שבמרכבה שזה סוד מנחל בדרך ישתה על כן ירים ראש שע"י שע"י תפלת ותיקין אז אדם זוכה שמנחל בדרך ישתה על כן ירים ראש שזה נקרא נחל מנחל דאמא וישתה זה זעיר אנפין בהיותו בדרך מה זה בדרך שאחרי יציאתו מתוך אמא ואז הוא ירים ראש אז הוא יוכל להרים ראש וצריך לומר שחסד וגבורה של תפארת הראשונים נעשו לו חב"ד ואז הוא ירים ראש אז מי שקם ותיקין אז הוא זוכה לחב"ד והנצח הוד שלו הראשונים נעשו לו עטרה לחג"ת וזה נעשה לו הידיים שלו תרין עטרין אז עכשיו הוא מקבל שפע של מוחין ומעטרין ליה אבא ואמא כמו שכתוב בעטרה שעיטרה לו אמו ביום חתונתו וביום שמחת לבו שהוא רישא דיליה שהוא מעתה ועכשיו אדם מקבל את האריה שבמרכבה אדם קם בבוקר אז הוא נכנס לסוד אריה שבמרכבה הוא נכלל באריה שבמרכבה וזה סוד יתגבר כארי וזה התעוררות השינה שאדם רואה שהוא רחוק מאד מה' יתברך הוא רואה שהוא ישן הוא כל הזמן בשינה אחד מ-60 במיתה אז אדם יכול את כל החיים לחיות ולישון ככה כתוב בליקוטי מוהר"ן שהוא יכול את החיים לחיות ולישון הוא יכול להיות למדן אתה יכול להיות גאון והוא ישן ככה כתוב בליקוטי מוהר"ן שאדם יכול לחיות כל החיים 120 שנה והוא יישן כל החיים שלו אז אומר הבעל שם טוב שהוא מכיר למדן שמעולם לא חשב על שם ה' אז אדם יכול לישון את כל החיים שלו ישן טוב לו טוב לו מה שנדמה לעולם שהם עובדים את ה' יתברך ועוסקים בתורה ותפלה כל עבודתם אין לה' יתברך נחת מהם שנשאר כל עבודתם למטה ואין יכול להתרומם ולעלות למעלה זה בכלל זה לא עולה למעלה כמו שאמר הבעל שם טוב מה זה אכילה בקדושה הוא אמר זה מעלה תורה ותפלה כי עיקר החיות הוא השכל החכמה תחיה את בעליה וזה מנחל בדרך ישתה על כן ירים ראש כי כל יום נשפעים חב"ד חדשים אז צריך כל יום לקבל את החב"ד החדשים על כן ירים ראש שהעבודה היא עם שכל על כן ירים ראש שהעבודה היא עם שכל אדם יכול לעבוד את ה' אבל זה בלי שכל הוא עובד את ה' הוא נולד דתי או הוא כבר בעל תשובה ותיק 10 שנים הוא כבר אז הוא כבר מדבר בקדיש הוא כבר הוא כבר הכל כמו כל הצדיקים שהעבודה היא השכל שכל שתוכל לעלות אבל כשנופל לבחינת מוחין דקטנות בחינת שינה אז אדם יכול את כל החיים והרבי אומר העיקר הנפילה זה ע"י האכילה אדם אוכל משהו יותר באו לשאול את ר' נתן עצה הוא אמר אני לא יודע לתת עצה לעצמי אם לאכול כף אחת יותר או פחות אתה בא לשאול אותי עצה כי אין שום עצות בעולם אדם צריך בעצמו למצוא את העצות איך להתפלל איך ללמוד אז אדם נמצא בשינה הוא יכול את כל החיים לבלות בשינה הוא יבוא לשמים יגידו לא עשית שום דבר לא עשית אתה דתי כי נולדת דתי אתה למדן כי יש לך שכל אתה גאון כי יש לך שכל של גאון אתה חד בדרא יש לך שכל של חד בדרא מה אתה עשית את השכל קיבלת את האבא קיבלת חזרת בתשובה נו גם כן זה אתערותא דלעילא איזה סבא צעק בשמים תחזירו את הנכד שלי בתשובה אז החזירו אותך בתשובה מה אתה עשית בשביל זה לחזור בתשובה מה אתה עושה היום כדי לחזור בתשובה מה אתה מוסיף כל יום איזה חב"ד איזה חב"ד חדשים איזה מנחל בדרך ישתה על כן ירים ראש איזה ראש חדש יש לך היום איזה ראש חדש שלא היה לך אתמול אם אדם יהיה לו את הראש של היום כמו הראש של אתמול הוא לא עשה שום דבר למה קראו ליהודי הקדוש היהודי הקדוש כי אצלו היה ההבדל מיום ליום כמו בין יהודי לגוי קראו לו יהודי אז בשמים ישאלו אותך מה היית יותר מערבי באמת כתוב בימי מוהרנ"ת אחד נסע לארץ ישראל הרבי שאל אותו מה אתה יותר טוב מערבי מה ערבי לא נוסע לארץ ישראל שאדם יבוא לשמים יגידו לו מה עשית מה עשית עשית משהו חידשת משהו אתה אתה התקדמת משהו ברוחניות אז אדם יבוא לשמים יגידו לו מה עשית כל החיים שלו היה שינה משבר על ידי זה התגברות השינה ה' מה רבו צרי הצרים של הנפש מהחטאים ופגמים של כל אחד ואחד לאדם יש כל יום פגמים חטאים כל יום פגמים חטאים כל יום לכן אדם צריך לקרוא קריאת שמע בכוונה זה זה כתוב בפרשת השבוע מחני נא מה זה מחני נא מי נח שמשה רבנו בא לתקן אומר האר"י את מי נח ויחל נח איש האדמה משה איש האלקים בהתחלה הוא היה נח מגולגל במשה רבנו כיון שהוא היה מעובר בו והוא לא ביקש רחמים על דורו משה עזב אותו ועכשיו משה בא והוא עכשיו הוא הולך לתקן את החטא שהוא חטא כשהוא היה מגולגל מעובר בתוך נח שהוא לא משיג לבקש רחמים על דורו הוא אומר מחני נא הוא אומר אני באתי לתקן את מי נח מחני זה אותיות מי נח על כן מי נח הוא בשתי ההפטרות אנחנו מזכירים אנחנו מזכירים מי נח בהפטרת בהפטרת נח בנח עצמו כן גם את ההפטרה צריכים לקרוא כבר שקוראים כי מי נח היא לי "כי מי נח זאת לי אשר נשבעתי מעבור מי נח עוד על הארץ כן נשבעתי מקצוף עליך ומגעור בך, כי ההרים ימושו והגבעות תמוטינה וחסדי מאיתך לא ימוש וברית שלומי לא תמוט אמר מרחמך ה'", אז כאן הוא מזכיר את מי נח "רני עקרה לא ילדה פצחי רינה וצהלי לא חלה כי רבים בני שוממה מבני בעולה אמר ה'", ומסיימים "ברגע קטן עזבתיך וברחמים גדלים אקבצך, בשצף קצף הסתרתי פני רגע ממך ובחסד עולם רחמתיך אמר גואלך ה', כי מי נח זאת לי אשר נשבעתי מעבור מי נח עוד על הארץ כן נשבעתי מקצוף עליך ומגעור בך, כי ההרים ימושו והגבעות תמוטינה וחסדי מאיתך לא ימוש וברית שלומי לא תמוט אמר מרחמך ה'", אז נח קיבל עונש שעד סוף הדורות אפילו אחרי תחיית המתים יקראו למבול מי נח זה המים שלך אתה יכלת לעצור את זה אדם רואה הורגים יהודים כל יום אפשר לעצור את זה עם שעה אחת התבודדות כמו שצריך עם שפלות אדם עושה התבודדות הוא חושב הוא עכשיו צדיק הוא משה רבנו הוא רבי נחמן לא זה פשוט אני מתחת לכל יהודי אני הכי פחות דבר ראשון צריך לדעת אני פחות מהצדיקים אדם מוכן להיות פחות מהרשעים זה לא חכמה להיות אבל הוא לא פחות מהצדיקים כי באמת כל אלו שהם יותר צדיקים ממני כל אלה שהם יותר צדיקים ממני אבל מהצדיקים אני ודאי יותר צדיק בפרט שאני יודע שאני יותר גרוע מהרשעים אז ודאי אתה יותר גרוע מהצדיקים אנשים לא רואים אנשים לא עושים את החשבון הזה קודם הרבי אומר תדע שאתה גרוע יותר מהצדיקים אחרי זה אתה יותר גרוע מהבינונים אחרי זה אתה יותר גרוע מהרשעים ואחרי זה עוד יותר גרוע ועוד יותר גרוע עד יסוד ועד אין חקר אם אדם יעשה התבודדות זה צריך רק על זה עושים התבודדות רק זה כל ההתבודדות שלוקחים עשרה חברים ואומרים אני יותר גרוע מכל העשרה חברים האלה זה הכל ובכלל החברים שלי שונאים אותי אז אני ודאי זה זה עוד הם הצדיקים והם הצודקים הם שונאים אותי לצדק כי אני עוד רשע גדול ואז אז זה רק זה נקרא התבודדות שמצדיקים את הרשעים ששונאים הרבי אומר שאדם מספר משונאיו ויצדיק אותם אז נמתקים כל הדינים שלו מבזים את הבן אדם ישר הוא אומר לא הוא טיפש הוא רשע הוא לא עשה שום דבר מבזים אותו הוא צריך להגיד לא הוא צודק וזה נכון מה שהוא מבזה אותי ואני באמת רשע גדול אז נמתקים כל הדינים ואז הוא מקבל את כל המוחין אז מי נח אז בא משה רבנו לתקן את זה שהוא אמר מחני נא כי כי הוא מביא כאן הפרי צדיק הפרי צדיק מביא בפרשת כי תצא הוא אומר אם נח היה נעמד ליד התיבה והוא אומר ככה רבונו של עולם אני לא נכנס לביתה לא נכנס לא נכנס תביא מבול אז אי אפשר להביא מבול אי אפשר לשטוף את נח אז מי ישאר הוא היה צריך לעמוד ליד התיבה אולטימטום אני לא נכנס לתיבה ככה ככה ראינו את הצדיקים גם עושים לא נכנס משה אמר מחני נא אתה רוצה תמחה אותי לרשעים אל תעשה שום דבר הרשעים הם לא יודעים תינוקות שנשבו מה אתה רוצה מהחיים שלהם אני אני לי יש שכל תמחה רק אותי רק אותי תמחה אותם תשאיר בחיים אז הצדיק הזה שיכול להגיד מחני נא בלב שלם הוא משה רבנו אז משה זה הנשמה של נח אחרי זה הוא הנשמה של אברהם יצחק ויעקב אחרי זה הוא בא ברשב"י אחרי זה הוא בא באר"י אחרי זה הוא בא בבעל שם טוב הוא היה מתעבר עם כל הצדיקים כל הצדיקים זה המשך אחד נשמה אחת משה משה בא להשלים עוד איזה דבר עוד איזה דבר עוד איזה דבר יש קשר בין ר' נחמן למשה רבנו זה לא שני דברים שונים זה לא צריך עכשיו צריכים ללמוד חומש ללמוד את הפרשה עם ההפטרה אדם קורא את הפרשה קורא מי נח הוא שואל מה זה מי נח קורא קצת פרי צדיק מה יש אם אדם יקרא קצת פרי צדיק תראה שהוא הוא אומר נח היה צריך לעמוד ליד התיבה ולא להכנס ולכן קראו למבול מי נח כי הוא לא עשה את ההשתדלות מה שצריך לעשות כי בית המקדש לא היה צריך והרבי מכיון שהיה לו שפלות הוא יכל לעבור על כל הספרים שבעולם רק צריך שיהיה לו שפלות זה הכל להאמין שהוא הכי פחות מכולם אז הוא מקבל מוחין כנגד כולם כל כמה שהוא יותר פחות ככה הוא מקבל יותר מוחין ב-כי תצא הוא מביא את זה על ההפטרה שנח היה צריך לעמוד ולא להכנס לתיבה אדם צריך ללמוד הרבה גמרא הוא אומר כי ברוב חכמה רוב כעס אם אדם לא רוצה לכעוס הוא צריך ללמוד הרבה גמרא הרוב חכמה והוא חוזר על זה כמעט בכל דף הרוב חכמה באה לתקן את רוב כעס ומשה רבנו הוא אומר שהוא זכה ל בסיני והוא היה ענו מכל האדם אז הוא אמר מה היתה הענוה של משה רבנו שהוא ראה את ר' עקיבא הוא אמר מצאתי אחד יותר גדול ממני הוא התווכח עם ה' שהוא הכי נמוך שלח נא ביד תשלח וכל מיני ויכוחים עם הקב"ה ה' אמר לו אתה צריך ללכת אז כשהוא הגיע לשמים לקבל תורה הוא ראה את ר' עקיבא הוא אמר הנה מצאתי אחד שיותר גדול ממני וזה היתה הענוה של משה רבנו אדם צריך לחפש אנשים יותר גדולים ממנו מצאו להקב"ה שהיה קושר כתרים לאותיות אמר לו היה לך לעזרם היה לך לעזרם אומר האר"י שזה ראשי תבות הלל שהלל זה גם נשמה של משה רבנו תקופת התנאים הלל חי 120 שנה ר' נחמן בן יצחק היה יד ימין של משה רבנו ר' עקיבא היה יד שמאל של משה רבנו הלל היה הגוף של משה רבנו כולם חיים היו 120 שנה כולם נשמות של משה רבנו משה רבנו זה נשמה אחת שממשיכה בכל הדורות כל הדורות ואשרי הצדיקים שזוכים להיות חלק מהנשמה הזאת ומשיח יקום מכל אבר אבר ורק ע"י השפלות זוכים להיות עוד פעם חלק ממשה רבנו אם אדם יכניע את השפלות של כל אבר ואבר אז הוא יוכל גם לחוקק שהוא חקוק השפלות שלו אז הוא יכול גם כן להיות משה רבנו מחיה מתים ר' נתן אומר זה לגלות את השפלות שחקוקה אצלנו זה העבודה של משה רבנו העבודה של משה רבנו זה רק השפלות מה זה משה רבנו גאון אדיר מנהיג מכה את מצרים 10 מכות מעביר בים סוף איך אני יהיה משה רבנו איך גם אני יעביר את היהודים בים סוף משה רבנו זה רק היה השפלות אתה תהיה בשפלות כבר יבקע הים תציל את היהודים הכל יהיה משה רבנו זה רק שפלות לא לדבר על שום יהודי להאמין שאני הכי פחות מכל יהודי רק זה כל הענין של משה רבנו רק שפלות וזה חקוק בו בכל אבר ואבר והצדיקים שמקיימים את השפלות הזאת אז הם נהיים אז הם נהיים המשך של משה רבנו הם צריכים להיות ההמשך של משה רבנו היה לך לעזרני פה רמוז הלל שאתה תזכה להתעבר בהלל והלל היה מלא חסד אז מה ועתה יגדל נא כח ה' כאשר דברת לאמר ועתה יגדל נא וזה ויכר איש וישתומם כי אין עוזר שאין איש אחד שיהיה יחיד שם אין איש אין מי שיחמול על כל העולם אלא אותו אחד שיכניס הרהורי תשובה בכל אחד ואחד כי אפשר להכניס תשובה ברשעים הכי גדולים הדברי שלמה מסביר שמשה רבנו כל העבודה שלו היתה להכניס הרהורי תשובה בקורח הוא אמר מחר עוד רגע קורח וכל עדתו הוא אומר מה זה עדתו דעתו הוא רצה לנצח עם הדעת העליונה שלו כי כל אחד יש לו שתי נשמות נשמה שבתוכו ונשמה שמקיפה אותו אם אדם יראה את הנשמה שמקיפה אותו מיד הוא יעשה תשובה אז קורח וכל עדתו זה דעתו לקשר דעת עם דעתו העליונה עם הנשמה שלו שמקיפה אותו אז כתוב שקורח לא הלך לישון למה הוא לא הלך לישון הוא פחד שאם הוא ילך לישון יהיה לו הרהור תשובה אדם הולך לישון הוא מתחיל לחשוב מה עשיתי מה קורה איתי בעצם ועד שהוא נרדם אולי עשיתי דבר טוב למה אני באמת חולק על משה רבנו אז קורח פחד שיהיה לו הרהור תשובה אז הוא לא ישן כל הלילה הוא החזיק מעמד היה ער עשה משמר זה תיקון כרת עשה תיקון כרת אז אומרים להפך תישן תרים את הנשמה שלך תראה שאתה לא שוה כלום תחשוב שאתה לא שוה כלום עכשיו אתה ער כל הלילה אתה חושב מי יודע איזה צדיק אתה קצת קצת תרד תראה שאתה לא שוה כלום אדם ישן אז מה הוא אשם שהוא ישן וישתומם כי אין מפגיע וישתומם כי אין מפגיע אז כמו שאמר הרבי מאיזביצא שנח לא התפלל בעד הכלל אז נשבעתי מעבור מי נח נשבעתי מעבור מי נח אז אז ברגע שנהיה חורבן בית המקדש אז חזר המבול הקב"ה אמר שדמותו של יעקב חקוקה בכסא הכבוד וזה אמר בהפטרה בשצף קצף הסתרתי פני רגע ממך, תפארת ישראל בן רגע זה רק דמיון כזה ולא זכר את יום ביום אפו כי רגע באפו זעמו רגע ביום אפו השליך ומיד באותיות נולד משיח באמת מביא כאן החיד"א החיד"א גם מספר עמודיה שבעה וגם מעשרה מאמרות הוא שבית המקדש לא נחרב חס ושלום עוד פחות משבוע זה שבעה עשר בתמוז במוצאי שבת אז צריך לדעת שבית המקדש לא נחרב מקדש כל אחד יכול לראות את זה מהם אלא הקב"ה שלח מלאכים והביאו לבנים של עפר סיד ממקום אחר להשביע את עינו של אותו רשע רק למראית עין שרף הבית המקדש יתרומם למעלה ולא החריב המקדש הרמ"א כתב שכל הבריאה תקדש עם כל ירושלים האבני נזר מתנוססות על אדמתו שהכל מתנוסס הכל מרחף באויר ירושלים מרחפת מעלינו אנחנו צריכים כבר אליה וזה שהבית יהיה יהיה עליון כתוב בשלמה המלך והבית הזה יהיה עליון מה זה יהיה עליון אבל בסוף הוא נחרב שהקב"ה יבוא להחריב אותו יהיה עליון אז הוא התרומם הזה יהיה עליון אז מסביר הזוהר מה זה והבית הזה יהיה עליון שהוא מיד הוא מיד הוא יתרומם אי אפשר להחריב את הבית אי אפשר להחריב את הבית וזה דברי הזוהר פרשת פקודי דף רמ"ה ששום אבן לא מירושלים ולא מבית המקדש שום אבן לא נחרבה שום אבן לא נחרבה אז הוא מסביר פה בפרשת פקודי דף ר"מ ויקם משה את המשכן במה אוקים ליה אז הוא כיון על בית המקדש שלעולם לא יוכלו להחריב לא את ירושלים ולא את בית המקדש כמו שאומר הזוהר בפרשת בשלח שבמלחמת עמלק כי מה עמלק הוא שואל החיד"א גם כן על מלחמת עמלק הוא שואל גם כן הוא שואל על מלחמת עמלק אחרי שעמלק ראה קריעת ים סוף מלחמת עמלק אז הוא שואל על מלחמת עמלק שכתוב ה' צורי וגואלי צורי בים וגואלי בעמלק צורי במערה וגואלי בסיני אז אמרו רז"ל וישמע יתרו קריעת ים סוף ומלחמת עמלק כולם שואלים מה זה דווקא קריעת ים סוף היה גם כן עשר מכות במצרים היה הרבה ניסים למה דווקא קריעת ים סוף אלא יתרו ידע שעמלק הבין שאם ה' בסוף הטביע את המצרים בים סימן שהוא שר של ים אם המכה האחרונה היתה בים פירושו שהוא שר של ים אבל הם ילחמו ביבשה אז הם יצליחו כמו שחשב טיטוס טיטוס זה היה עמלק היה מזרע עמלק אז הוא אמר שה' יש לו רק כח בים הטביע את פרעה בים את סיסרא בים עכשיו בא להטביעני בים אז עמלק הזה מסביר החיד"א הוא ראה גם קריעת ים אז פה אז גם יתרו היה לו את אותה טעות כי יתרו כי יתרו אומר הזוהר הוא היה עובד את כל העבודות זרות שבעולם כי צריכים לדעת שבלק היה עובד בקסם ויקחו קסמים בידם הוא הוא ידע רק לעשות קסמים יתרו ידע את כל העבודות זרות שבעולם כי יש כל יום יש את הסגולה לעבודה זרה אחרת ה' נתן כח לעבודות זרות שביום זה משתחוים לאש ביום זה משתחוים למים יום זה משתחוים לפרה ביום זה משתחוים לטלה כל יום אנשים הם לא ידעו פשוט את הימים מי שיודע את כל ה-365 עבודות זרות צריכים לדעת אפילו 30 עבודות זרות בשביל שנתיים בשביל 3 יש איזה מחזור בזה ויתרו ידע בדיוק את העבודה זרה של כל יום והוא היה אחד בא אליו לבקש עצה הוא היה אומר היום הזה תשתחוה למים לאש לאשרה לבעל לעץ הזה לברוש כל מיני סוגי עצים יש אז כל יום יש לו יש לו סגולה אחרת יכול להיות שזה מתחלק אולי ב-10 שנים זה מחזורת גדולה מאד ויתרו ידע את כל סוגי העבודות זרות שבעולם אז בשעה שהוא בשעה שהוא ראה שטבעו בים אז גם הוא כבר השתכנע הוא חשב אולי האלקים של היהודים הוא כוחו העיקרי זה בים עובדה שהסוף היה שהוא הטביע אותם בים מי אומר שהוא יכול להלחם ביבשה מי אומר כי כל אליל יש לו רק סגולה אחת זה הסגולה של האליל אש זה רק אש מים זה רק מים פרה זה רק פרה טלה זה רק טלה ברוש זה רק ברוש והעץ הזה זה רק העץ הזה יש בעל אשרה כל מיני סוגי עצים אז אומר אז אומר הזוהר ביתרו אומר הזוהר בלעם היה חרש בכל מיני חרשים מה היה הכח של בלעם לבלעם היה לו את הכח שהוא ידע לכוון את הרגע שה' כועס הוא היחידי בכל העולם כל אחד היה חד בדרא בלק היה חד בדרא בקסמים יתרו היה חד בדרא בעבודות זרות ובלעם היה חד בדרא שהוא יודע דעת עליון כי יש תמיד איזה אלפית שניה חלקית שניה זה יוצא אחד חלקי 16 של שניה כי בתורה זה יוצא חמש ריבוא 50 אלף 8888 משעה לחלק 3600 ל-60 58 אלף זה 60 אלף זה יוצא אחד מ-16 של שעה של שניה אז ה' יש קטרוגים בשמים אז ה' אומר אני כועס אז הוא כועס בדיוק במצב כזה שאי אפשר כמעט להחזיק בזה הוא אומר כבר כעסתי מה אתם רוצים עכשיו צריכים לסדר את זה שבשעה שהוא יכעס יהיה על מה לחול הכעס אבל הוא אומר להם אני כבר כעסתי מה אתם רוצים אני כעסתי לא צריך לעשות עוד שום דבר הנה עשו עבירות נהיית רוח סערה הנה העיפה כמה עצים העיפה איזה מישהו טבע בים איזה גוי טבע בים אז יודעים שם שגוי טבע בים במקום שיהודי יטבע בים אני עשיתי איזה מערבולות ומישהו טבע מה אני יכול לעשות אני לא יכול לשלוח אנשים לתוך המערבולות אבל הנה כעסתי אז בלעם ידע בדיוק לכוון את ה-1 חלקי 16 של שניה והוא היה חד בדרא בזה כל אחד היה חד בדרא בענין שלו ולכן שמו קסמים בידם כי בקסם הוא לא ידע כל כך אולי היה חסר לו קסמים הוא שלח לו קסמים אבל הוא אמר אני לא צריך את הקסמים שלכם אני יודע מה שאני עושה יש לי אני צריך לדעת לכוון אחד חלקי 16 של שניה הרבי אומר והוא 16 על יחודו הצדיק הוא נקרא 16 הוא מבטל את ה-1 חלקי 16 הוא אומר הוא יכול לבטל את כל גזרי הדין אז עכשיו אז יתרו אז כמו שעמלק כמו שעמלק שאפילו שטבעו בים אז הוא לא השתכנע הוא אמר אולי האלקים של היהודים זה רק אלקים שיש לו כח בים אז אותו דבר יתרו חשב אני רואה שבסוף הוא הטביע את כולם בים אז מי אומר שיש לו כח בכל הסוגים בכל הרגעים אולי זה רק ביום מסוים במצב מסוים אבל שהוא ראה את הכח של הקב"ה גם נגד עמלק ועמלק היה הס"מ בעצמו שהוא כלל את כל כוחות הטומאה בעולם אז אומר אז אומר הזוהר אז אומר הזוהר בפקודי אומר הזוהר שהקב"ה זכור ה' לבני אדום את יום ירושלים האומרים ערו ערו עד היסוד בה וזה אנחנו אומרים עניה סוערה לא רוחמה, עניה סוערה עניה סוערה לא נוחמה היא נקראת גם כן פעמיים ההפטרה הזאת "עניה סוערה לא נוחמה הנה אנכי מרביץ בפוך אבניך ויסדתיך בספירים, ושמתי כדכוד שמשותיך ושעריך לאבני אקדח וכל גבולך לאבני חפץ", אז זה אחרי זה ההפטרה הזאת חוזרת עוד פעם עניה סוערה לא נוחמה ב-ראה היא חוזרת עוד פעם ב-ראה "עניה סוערה לא נוחמה הנה אנכי מרביץ בפוך אבניך ויסדתיך בספירים, ושמתי כדכוד שמשותיך ושעריך לאבני אקדח וכל גבולך לאבני חפץ", אז אומר הזוהר שזה זה ירושלים ירושלים היא מספירים, מאבני כדכוד שמשותיך ושעריך לאבני אקדח, זה הכל חי וקיים שום דבר שום דבר לא נפגם אז זכור ה' לבני אדום את יום ירושלים האומרים ערו ערו עד היסוד זה וזמין קודשא בריך הוא להחזיר את ירושלים עם כל אבניה ואבניה יהיה מאירות כספירים ולא נגעו שום אבן מירושלים ושום אבן מאי טעמא כי דלית בהו נהורא עילאה כיאות והוי אליון יהון נהורין מגו נהורא עילאה אבל אלה יהיה נהורין מגו נהורא עילאה והאור שלהם הולך וגובר מיום ליום וזה ויסדתיך בספירים האור של ירושלים הולך וגובר מרגע לרגע משניה לשניה ומי שזוכה יכול לראות את האור של ירושלים איך האור הולך וגובר מרגע לרגע כי זימנא יתוסף וכל יום יתווסף עוד אור ועוד אור עילאה ולעילא ולעילא ואיתימא מה היה עם היסודות הראשונים מה כל היסודות נשארו, כן, והנה אנכי מרביץ בפוך אבניך, מאי בפוך ותשם בפוך עיניה יש פוך כלומר היא שמה היה להם פוך ועם זה היו עושים כישופים היו רואים דברים וזה שהיא שמה בפוך עיניה לראות מה קרה מה קרה עם יהורם צריך לדעת אבינועם זה היה הבן של בעלה צריך לדעת מה קרה איתו הוא היה המלך אז בפוך זה יש כזה כח בפוך שאפשר לראות מסוף העולם ועד סופו ותשם בפוך עיניה האבנים פוך ויש אבנים שנהיו בפוך אז אמר אמר ר' אלעזר זה סוד מיוחד שיודעים אותו בעלי הסוד שאבני ציון וירושלים לא חס ושלום לא שלטו עליהם שאר העמים אף אחד לא שלט עליהם ולא להון ולא שרפו אותם שנדע שחס ושלום שנחשוב ששרפו את אבני ירושלים אף אחד לא נגע באבני ירושלים ואף אחד ואף אחד לא שרף אותם אף אחד לא שרף אותם אלא כולהו אתגנזו אלא כולם נגנזו וגנז אותם הקב"ה הקב"ה גנז אותם והקב"ה הוא גנז את האבנים האלה וכל אינון יסוד לביתא קדישא וכל האבנים נגנזו כולם אתגניזו ולא אתעבידו מנייהו אפילו חד ושה' יחזיר את ירושלים אז נראה שירושלים עומדת על תילה ועל בניינה כמו בבית ראשון כמו שדוד המלך בנה אותה הגמרא אומרת בזבחים דף כ"ד שדוד המלך קידש את הרצפה אז מה עשה כבר אז רש"י אומר שהוא קידש את זה בשתי תודות אמר רש"י בזבחים כ"ד עמוד א' הוא קידש את זה עם שתי תודות אומר רש"י שתי תודות א' ושיר של יושב בסתר אז הגמרא שואלת הוא נקרא אבן אם אדם עומד על אבן שמתנדנדת אם זה נקרא רצפה עליונה קדוש הוא קידש אותה עד תהומא עד התהום עד הקצה של כדור הארץ הכל מקודש זה בדיוק באוקיינוס הקצה השני זה זה אין שם שום ישוב אין שם ישוב זה היה קדוש בקדושות קודש הקדשים הוא קידש את זה עד עד הצד השני של כדור הארץ עד ההיא דתהומא קדיש אז אומרת הגמרא פשיטא ליה מה שהיא מקודשת זה רק את הרצפה למעלה או עד התהום עד סוף הכדור מהצד השני אז הוא אומר פשיטא ליה זה פשיטא ליה דעד דתהומא שהוא קידש את זה עד סוף התהום אז אומר אז אומר רש"י איך הוא קידש אותה הוא קידש אותה בשתי תודות הוא לקח שתי תודות של כמו שכתוב בשבועות שקידשו בבית שני שנחמיה קידש אומר תוספות לא את הרצפה לא צריך לקדש עם שתי התודות אלא שרי מנחה גם מספיק אבל הוא ממש כבר עשה עבודה כאשר מנחה וקידש את זה אז כל הרצפה כבר כל הר הבית מקודש שדוד המלך קידש את זה זה קדושה שאי אפשר להשיג אותה והקדושה שתהיה לעתיד לבוא והקדושה הולכת ועולה הולכת ועולה מיום ליום מיום אל יום הולכת ועולה וזה סוד שהתפלל שלמה המלך והוא אומר והבית הזה יהיה עליון אומר והוא ביקש שהבית הזה יהיה עליון והבית הזה זה כבר פרק ט' אחרי פרק ח' זה כל התפלה שלו ואחרי זה אחרי עמוד מכסא ממלכתך זה ה' מבטיח לו ה' מבטיח לו זה נבואה שהוא קיבל בגבעון שעמדו "לבנות את בית ה' ואת בית המלך ואת כל חשק שלמה אשר חפץ לעשות, וירא ה' אל שלמה שנית כאשר נראה אליו בגבעון" אחרי שהוא כבר גמר לבנות את הבית קודם היה לו נבואה שה' נתן לו חכמה שלא היתה מעולם ועכשיו אחרי שהוא בנה את הבית הוא הלך לגבעון לבמה הגדולה אז ה' עוד פעם התגלה אליו ובירך אותו על כסא ממלכתך על ישראל לעולם לאמור על כן על כסא ישראל ואם חס ושלום וחס ושלום שלא יהיה איזה עבירות חס ושלום ואז הוא אומר אז הוא אומר ככה אם חס ושלום תעשו עבירות "אם שוב תשובון אתם ובניכם "אחרי ולא תשמרו מצותי חקתי אשר נתתי לפניכם והלכתם ועבדתם אלהים אחרים והשתחויתם להם", אז מה יהיה אם תלכו ותעבדו אלהים אחרים מה יהיה אם תשתחוו לעבודה זרות מה יהיה אז "והכרתי את ישראל מעל פני האדמה", אז תדעו לכם שאני יכרות אותכם זה הכל תנאי שתקיימו את המצוה "מעל פני האדמה אשר נתתי להם ואת הבית אשר הקדשתי לשמי אשלח מעל פני והיה ישראל למשל ולשנינה בכל העמים", אם תעשו עבירות אם תעבדו עבודה זרה אני שולח את הבית הזה הבית הזה קודש קודשים בעולם האצילות בזבול ולא בונים את זה זה נבנה מאליו אני שולח את זה ואחרי שה' אומר שאני ישלח את זה הוא אומר "והבית הזה יהיה עליון כל עובר עליו ישום ושרק", הוא אמר והבית הזה יהיה עליון, אני לא יודע לקרוא אני לא יודע מה כתוב כאן אני לא מבין אידיש אולי מישהו יסביר לי פשט אני למדתי בגן ילדים בחיידר א' ב' אני זוכר את א' ב' אני עוד מגן הילדים יש לי זכרון טוב כבר למדתי את זה לפני 55 שנה א' ב' ואני עוד זוכר את ה-א' ב' ברוך ה'