תמלול מקורי — שיעור 219

בס"ד ארכיון קלטת מס' 219 מוצש"ק פר' לך לך, אור לכ"ד חשון תש"ס - 2 שיעורים - מלוה מלכה בבית הרב אמר בתורה שלי יש עמקות יש עמקות כזאת שאין בשום ספר בעולם וצריכים ללמוד הרבה בספרו הרבה מי שילמד הרבה בספרי רבנו יהיה נעשה בעל מח גדול ע"י ספרו שכל גדול ועמקות נפלא מאד פשוטם של דברים אפילו בספריו יכולים לזכות להיות נעשה איש כשר באמת צריכים לראות את הפנימיות בספריו הקדושים פנימיות הרבה מה שאין נראה עפ"י פשוטו כלל אשרי הזוכה ללמוד ולהתמיד בהם הרבה אמר בתורה אלו יש עמקות כזאת שאין בשום ספר וצריכים לדקדק בו מאד בכל מילה ומילה כמו שמדקדקים בקיאים בתורה שבכתב כי כל זה דברי אלקים חיים שהרבי שמע את זה מפי הקב"ה בכבודו ובעצמו שיש לו עיניים לשים דעתו וליבו היטב בדברי רבנו ז"ל ונבין מעט מזה מעוצם העמקות הנפלאה שבספריו הקדושים שלא נמצאה כדוגמתם בשום ספר שהיה בדברי עמקות נפלא ונעים כמו בספריו הקדושים אין שום ספר בעולם שיש כזה עמקות כמו בספרי רבנו הקדוש זה שרבנו מביא בתורה ס' רבנו מביא שכל העשירות שבעולם אם אדם יזכה לשלימות היראה הוא יזכה לכל שלימות העשירות שיכולה להיות כמו שכתוב ואברהם כבד מאד במקנה בכסף ובזהב כשאברהם הגיע למצרים ופרעה ראה את שרה אז כתוב בהתחלה ויתן לאברהם ולאברהם היטיב בעבורה צאן ובקר חמורים ועבדים ושפחות ואתונות וגמלים רק בשביל שהוא לקח את שרה מאברהם אז כבר נתן לאברהם צאן אלפי צאן אלפי בקר אלפי חמורים אלפי עבדים אלפי שפחות אלפי גמלים כמו שאומר המדרש שברגע שהגיעו למצרים ורצו לפתוח את התיבה כתוב ויהי כאשר הקריב אברהם לבוא מצריימה אז אברהם ושרי למה לא כתוב אברהם ושרי כתוב רק אברהם לבד אז אומר המדרש ואברהם בא מצרימה ויראו אותה המצרים שרה היכן היתה? הם החביאו אותה בתיבה הוא ידע שהמצרים יקחו אותה זה היה לו ברור שברגע שהוא יגיע המלך יקח אותה לא היה לו על זה שום שאלה אז כיון שהגיע למכס הוא אמר הוא ינסה להסתיר אותה בתיבה ________ מכס ________ כלים יקרים חפצים יקרים כמה שתרצה אני אתן לכם תעריכו את זה כמה שאתם רוצים אמרו לא אם אתה אומר שיש לך שאתה מוכן לתת כמה שנעריך כנראה שיש לך דברים יותר יקרים מסתם כלים אז כנראה יש לך זהב כנראה שהתיבה מלאה זהב אמר בסדר התיבה מלאה זהב וכמה שאתם רוצים אני אתן לכם בשביל זהב אומרים אתה מוכן לתת בשביל זהב סימן שיש שם דבר יותר יקר מזהב יש שמה יהלומים ומרגליות כנראה אתה טעון יהלומים ומרגליות אמר בסדר יהלומים ומרגליות כמה שתרצו אני אתן לכם מכס תחשבו שכל התיבה מלאה יהלומים וכמה שתרצו מיליארדים אני אתן לכם אמרו יש פה משהו יותר יקר מיהלומים אם אתה ככה על כל דבר אתה כ"כ בקלות מוכן לתת לנו עוד מכס עוד מכס סימן שיש שם משהו יקר מאד יותר מיהלומים ומרגליות אתה חייב לפתוח צריכים לראות מה זה כבר 12 בלילה עוברים את הגבולות בלילה בדרך כלל פתחו את התיבה כיון שראו את חוה שרה הבהיקה כל ארץ מצרים מזיוה נהיה אור בכל ארץ מצרים ב-12 בלילה נהיה 12 בצהרים כי שרה זכתה לאורות של חוה לש"ע ריבוא נהורין שזכתה חוה לפני החטא ושרה תיקנה את הכל והיא זכתה לש"ע ריבוא נהורין והיא הבהיקה כל ארץ מצרים מאורה נהיה אור בכל ארץ מצרים וזה שאומר בעה"ט והיו חיי שרה מאת שנה שרה מאת שנה ראשי תיבות שמש שרה כבר האירה כמו שמש כשכבר הגיעו לא"י כבר היתה מאירה כמו שמש בצהרים ש"ע ריבוא נהורין כשראה את זה פרעה אז הוא לאברהם היטיב בעבורה מיד נתן לו ויהי לו צאן ובקר חמורים ועבדים ושפחות אתונות וגמלים ואחרי זה שהוא שיחרר אותה נתן לו פיצויים ואברהם כבד מאד במקנה בכסף ובזהב הוא עלה עם קרונות מלאים כסף קרונות מלאים זהב כי רבנו אומר שאדם זוכה לשלימות היראה אז הוא זוכה לכל ממון שבעולם ברגע שאדם יש לו שלימות היראה הוא לא צריך בכלל לטרוח אחרי הכסף כבדו לנשייכו כי היכי דתתעתרו כי הכסף בא מצד האשה והאשה היא צינור של הממון אדם צריך לכבד את אשתו לשמוע בקול אשתו ואז נשפע לו כזה שפע ואברהם כבד מאד במקנה בכסף ובזהב כי כל העשירות אומר רבנו בתורה ס' זה בא מצד האשה בית והון נחלת אבות ומה' אשה משכלת אם אדם זוכה לאשה משכלת איך האדם יודע שהשידוך אמיתי אומר רבנו אם הוא זכה לאשה משכלת אם אדם זכה לאשה משכלת אז הוא יודע שזה מה' שדבר ה' אמת וזה השידוך מששת ימי בראשית וזה השידוך האמיתי וזה שרבנו מביא בתורה ב' איך האדם יודע אם השידוך באמת שידוך אמת? אם זה השידוך שלו אז אומר רבנו בית והון נחלת אבות ומה' אשה משכלת כי ברגע שהאשה היא אשה משכלת אז כל העשירות וכל ההצלחה באה מצד האשה בית והון זה ירושה אדם מקבל בית מקבל את זה בירושה אבל אם הוא מתחיל את החיים מההתחלה ואין לו ירושה אז הוא יכול לקבל פי אין סוף מצד האשה מצד אשתו הוא יכול לקבל יותר מאשר בית והון מההורים הוא מקבל את הבית קצת ירושה קצת הון אבל מהאשה הוא יכול לקבל פי אין סוף על זה אומר רבנו תורה ב' חלק ב' שזה מראה שזה השידוך האמיתי כשאדם זכה לאשה משכלת ותוציא יקר מזולל ________ כפי תהיה תהיה ובחינת אמת ובחינת תורת אמת היתה בפיהו וזה השידוכים כי איך יודעים שהשידוך הוא מה'? כל אחד צריך לדעת אם השידוך שלו זה מה' אז איך יודעים? אם זה מה' אשה משכלת אם זה אשה משכלת אז זה מה' אומר מה' אשה משכלת זה רק מה' אשה משכלת אשה עם שכל אשה עם דעת זה זה זה כבר השכינה הקדושה בעצמה כי האשה היא השכינה אומר רבנו שבזמן אברהם השכינה היתה נקראת שרה ובזמן יצחק השכינה היתה נקראת רבקה ובזמן יעקב היא היתה נקראת רחל ולאה אומר רבנו קי"ב ר' יצחק אמר שהרבי אמר את זה לחתן אחד שהוא ידע שאשתו זה השכינה הקדושה מה שהאשה אומר זה קודש קודשים אז בימי אברהם אבינו היתה השכינה נקראת בשם שרה יצחק בשם רבקה יעקב בשם רחל ולאה רבנו אומר שמרדכי ידע את מצב השכינה משיחות הנשים כי מה הוא צריך ללכת יום יום יום יום בחצר הנשים מספיק שהיה הולך לחצר הנשים פעם פעם בשבוע מה שלום אסתר מספיק פעם בשבוע אומר משיחות הנשים הוא גילה הוא ידע כאלה סודות כי בלשון נשים יש כאלה סודות וכאלה רמזים כאלה רזין דרזין שהוא הבין את כל הרזין דרזין בשיחות הנשים ולפי זה הוא ידע איפה השכינה נמצאת מה מצב השכינה וזה אומר רבנו בתורה ר"ג שמסיפורי הדברים של הנשים אפשר לדעת מעמד השכינה איך היא אוחזת כעת ומרדכי שהיה מתהלך בחצר הנשים לדעת את שלום אסתר ואסתר היתה השכינה בעצמה כי אסתר אומר ר' נתן היא כללה את כל הנשים בעולם מביא ביורה דעה בהלכות מילה שאסתר כללה את כל הנשים בעולם כי כשאשה היא כשרה היא כוללת את כל הנשים עד סוף הדורות כי מכל אשה צריכים לצאת 60 ריבוא אז מביא ר' נתן בהלכות מילה ד' בסעיף כ"ד ד' כ"ד וע"י לקיחת אסתר לבית אחשוורוש כי אסתר היא האשה יראת ה' הכלולה מכל הנשים שבעולם היא כללה את כל הנשים עד סוף הדורות ולכן זה היה עת צרה ליעקב והמן הוא עשה כישופים לדעת מי האשה הכי גדולה בעם ישראל ואת כל הגזירה של לתלות את ושתי ולחפש נשים חדשות זה היה הכל לתפוס את האשה הכי חשובה בעם ישראל ועל ידי זה כל עם ישראל יהיה בידיים שלו כי אסתר כללה את כל הנשים עד סוף הדורות ומרדכי היה צריך ללכת צריך ללכת בכל יום בכל יום כי הוא ידע שאסתר היא השכינה והיה צריך ללכת עוד מדבריה הוא הבין את כל מה שעליו לעשות וזה שאומר הזוהר ב-פ"א עמוד ב' אומר הזוהר שחטא גדול חטא אברהם אבינו שירד למצרים חטא גדול ולכן השתעבדו כל בניו ובני בניו 400 שנה ויבא אברהם מצריימה ולא כתיב כי אומר כי שרה שרה מרמזת לשכינה הקדושה ואיך הוא העיז לקחת את השכינה הקדושה להוריד אותה למקום הקליפות?! איך אברהם יכול לקחת את שרה שהיא קודש קודשים ולהוריד אותה למקום הקליפות? ולא רק שהוא הוריד אותה למקום הקליפות שהיא השכינה הקדושה הוא עוד אומר לה עושה איתה תנאים עסקה אפשר להרויח על ידך הרבה כסף כזו אשה חשובה נוכל להרויח המון כסף דרכך זה הגרוע שבגרועים הוא לא יגיד את זה איך אפשר להגיד מילים כאלה? הוא מציע לה עסק נורא ואיום אומר הזוהר הקדוש איך אפשר להבין את הדברים האלה? אנחנו קוראים את הפרשה לקרוא את הפרשה ולהבין מה קוראים להבין שיש פה דברים נוראיים הרי על כל פסוק בתורה זה 10 קושיות כל פסוק בתורה כל משפט בתורה אין פה שום דבר שיכול להיות עפ"י שכל אנוש כל הדיבורים שמדברים פה כל המילים אחרי זה יעקב מדבר זה שום מילה שאפשר להבין עפ"י שכל אנוש אם לא נחפש את הזוהרים על זה ואת העץ חיים על זה ואת כתבי האר"י אז לא נבין שום מילה אברהם הוא יגיד מילים שלא יגיד את זה הגרוע שבאומות הכי גרוע הכי הכי מושחת לא יגיד את זה איפה הזוהר מסביר את זה? אז זה צריכים לעבור על הזוהר בכל פרשה אז מגיעים לזה יש דווקא זוהר בתזריע דף נ"ב שם הזוהר שואל את השאלה הזאת אז ר' אלעזר הלך לראות את אביו הלך לבקר את ר' שמעון בר יוחאי יש גירסה את חמיו ר' יוסי ב"ר שמעון בן לקוניא הלך ר' אלעזר עם ר' אבא הלכו בדרך לבקר את רשב"י או הלכו לבקר את ר' יוסי ב"ר שמעון בן לקוניא אמר ליה ר' אבא בוא נתחיל לדבר דברי תורה תקשה קושיה ונתחיל לתרץ פתח ר' אלעזר ואמר יש לי קושיה שאני לא מבין אותה אני לא מבין את הפסוקים האלה ב-לך לך אמרי נא אחותי את למען ייטב לי בעבורך וחייתה נפשי בגללך מי יגיד כאלה מילים? מי הכי פושע שבעולם לא יגיד כאלה מילים האי קרא קשיא הרי זו קושיה נוראה שואל ר' אלעזר את ר' אבא איך אפשר להבין את הפסוקים האלה? וכי אברהם דהוה דחיל חטאה אברהם שהוא אבי האומה הישראלית הוא עמוד החסד עתה ידעתי כי ירא אלקים אתה הוא כולו יראת אלקים הוא לא הוציא שום מילה בלי יראת אלקים וכי אברהם דהוה דחיל חטא רחימו דקוב"ה אברהם אוהבי ה' אוהב אותו יותר מכל אדם בעולם אפילו יותר משלשת האבות ואנחנו ________ במגן אברהם כל ברכה ________ מגן אברהם חותמים מגן אברהם יגיד ככה על אשתו?! אלא הסיפור הוא בדיוק הפוך בדיוק הפוך כשאדם קורא את הפשט אז הוא יפול בכפירות יפול באפיקורסות אם הוא ישים לב למה שהוא קורא פלא שאנשים לא שמים לב אם ישימו לב מה שהם קוראים כל זה בלי הזוהר ובלי ובלי העץ חיים אז הם פשוט יכולים ליפול בכפירה ח"ו יכולים אלא הסיפור הוא בדיוק הפוך אומר הזוהר אברהם ידע שבית והון נחלת אבות ומה' אשה משכלת הוא ידע ששרה זה השכינה הקדושה שרה היא מה' אשה משכלת זה מה' היא השכינה הוא הולך כעת עם השכינה מי יכול לגעת בשכינה הקדושה? הוא הולך עם השכינה אף בנאדם לא יכול לגעת בשכינה אין דבר כזה ומי שיש לו את השכינה הקדושה אשה משכלת זוכה בכולא הכל הוא זוכה כל אדם חייב להפוך את אשתו לשכינה את אשתו לשרה כמו שרה אימנו יהיו מעשי כמעשי אבותי שהיא תאיר בכל האורות שבעולם כמו חוה לפני החטא ש"ע ריבוא נהורין כל אחד צריך לעשות מאשתו אשה משכלת אבל ברגע שהיא תהיה אשה משכלת אדם יהיה לו אשה משכלת יהיה לו כל הון דעלמא ואברהם כבד במקנה בכסף ובזהב כבד מאד כבד מאד אז מי יודע כמה מאות קרונות של כסף וזהב כבד מאד לא סתם כבד ואברהם כבד מאד במקנה בכסף ובזהב אומר אומר הזוהר הקדוש שאברהם תיקן את כל הקליפות שבעולם כיון שבזה שהוא ירד למצרים הוא תיקן את כל הקליפות כי מצרים היתה שורש הקליפות והוא רצה לתקן מה שאדם ונח לא זכו לתקן כי מדוע אדם אכל מעץ הדעת? מה הוא לא ידע מה יקרה? הוא אמר אני יודע שאם אני אחכה לשבת ונאכל מעץ החיים אז אני אחיה לעולם אבל מה יהיה עם כל הקליפות? מה יהיה עם כל הרע? מה עם כל מה יהיה עם כל מה כל מה ששבירת הכלים זה היה עוד לפני בריאת העולם מי יתקן את זה? אבל עוד לא היה לו כלים לזה שום כלים לא היה לו רק עכשיו נברא תתחיל להתפלל תתחיל לשמור שבת תקבל תורה מקודם אחרי זה נח עכשיו כשהוא כבר בן 600 הוא היה יכול לתקן את זה יכול לתקן את את את השמרים של היין שזה גם סוד סוד הקליפות אבל גם לא היה לו כלים כי לא היה לו עוד כי כי כי כי הוא לא עשה חסד עם הבריות הוא לא החזיר אותם בתשובה אברהם שהיה עמוד החסד אומר הזוהר וערוות הארץ היא באה משבירת כלי היסוד כל מקום שיש עריות זה בא משבירת כלי החסד ואברהם שהוא היה שלימות החסד והוא כבר 70 שנה עוסק בחסד הוא כבר מקרב אנשים הקים אש"ל 24 שעות האש"ל שלו פתוח יש לו מוחין לדברים האלה אז הוא עכשיו אומר עכשיו אני ארד למצרים לשורש הקליפות כי מצרים זה זה ימין הקליפה כי יש רציחה רציחה זה שמאל הקליפה זה אדום אדום זה רציחה זה שמאל הקליפה ועריות זה ימין הקליפה אז אברהם שהוא ימין עמוד החסד הוא אומר אני עכשיו אלך לתקן ארד לערוות הארץ ארד למקומות הכי נמוכים בעולם ואני יעבור שם בשלום אסגור את העיניים ולא ארגיש שום דבר כי אם אדם סוגר את העיניים ולא רואה כלום בזה הוא מבטל את הקליפה מתבטלת הקליפה ומתגלה הניצוץ הקדוש וכולם עושים תשובה אז אברהם ידע אז אברהם ידע שעכשיו הוא כבר בגיל 70 אחד אומר 70 אחד אומר 75 אז הוא כבר יכול לרדת כבר יש לו את כל האפשרויות לרדת אברהם אבינו אומר הזוהר ירד בלי רשות הוא ירד בלי רשות היה צריך לשאול את ה' רשות לא לקחת את זה על עצמו בלי רשות ורשות הוא צריך לבקש חוץ מזה מהשכינה הקדושה עכ"פ בזה שהוא ירד למצרים אז אומר הזוהר בדף פ"ג עמוד ב' הוא תיקן את כל 4 רוחות העולם הוא הסיר את הקליפות מכל 4 רוחות העולם ועי"ז אברהם כבד מאד אומר ואברהם כבד מאד אברהם כבד מאד כי הוא תיקן את צד מזרח במקנה הוא תיקן צד מערב הוא זכה לכל הכסף קרונות מלאים כסף קרונות כבדים בכסף כי הוא תיקן את כל צד דרום וזהב הוא תיקן את כל צד את כל צד צפון בזה שאדם מדרים באיזהו מקומן חטאות היחיד והציבור ולכן אנו אומרים בא לו לקרן מזרחית, מזרחית צפונית, צפונית מערבית, מערבית דרומית צריך לתקן את כל 4 קצוות העולם 4 רוחות העולם ואז אדם זוכה לכל השפע בעולם אם הוא זוכה ________ לתקן את כל 4 קצוות העולם זה מה שתיקן אברהם בזה שהוא ירד למצרים אז הוא יצא משם כבד מאד כבד מאד כי הוא תיקן צד מזרח במקנה הוא תיקן צד מערב בכסף הוא תיקן צד דרום בזהב הוא תיקן צד צפון הסיר את כל הקליפות מארבעת רוחות העולם ואז נשפע לו השפע מכל ארבע רוחות העולם וזה היה כבד מאד ואברהם כבד מאד בכסף במקנה היה כבד מאד במקנה בכסף ובזהב אז אומר אברהם אני יודע שבזכותך בזכות השכינה כי הכסף והזהב בא מצד האשה שהיא השכינה הקדושה אז משם באים בא כל הממון שבעולם משמה כל הממון שבעולם אז אומר אני יודע שבזכותך אני אזכה לכל לכל העשירות שיש בעולם לכל העשירות אבל לכתחילה איך יורדים לכזה מקום? שואל הזוהר תזכה בעשירות מי אומר שתתקן מי אומר שפרעה לא ישתלט לא לא לא לא יהיה אולי יותר חזק איך אדם מכניס את עצמו לכזה מקום סכנה אלא אומר הזוהר בטח בה לב בעלה ושלל לא יחסר אדם שזוכה לבטח בה לב הוא ידע ששרה שום סט"א לא יכח לשלוט עליה היא כזו קדושה כזו טהורה כזה זכה כזה צחה כזו זכה וצחה ששום סט"א לא יכלה להשתלט עליה וזה בטח בה לב בעלה ושלל לא יחסר איך הוא ידע באמת ששום סט"א לא יכלה לשלוט על שרה? מאיפה הוא ידע את זה אז אומר הזוהר שהוא ראה מלאך הולך עם שרה עם שרה הלך מלאך שרה כל הזמן הולך איתה מלאכים הולכים איתה מלאכים אם הגר רואה מלאכים אז עם שרה הלכו מלאכים הגר רק ראתה מלאכים על כל דיבור בא לה מלאך הגר שרק היתה שפחת שרה אז על כל דיבור בא מלאך ורשב"י אומר חמשה מלאכים על חמשה דיבורים חמשה מלאכים ושרה שהיא הגבירה אז היא שהיא השכינה אז היא הולכת עם עשרות מלאכים עם מאות מלאכים אלפי מלאכים אז הוא רואה הולכים איתה מלאכים והמלאכים אמרו לאברהם אין לך מה לפחד בזכות שרה גם אתה גם אתה תינצל כי גם אברהם היה בסכנה הוא הולך בין מצרים כופרים עובדי עבודה זרה יכולים כל רגע להרוג אותו אמר בזכות שרה גם אתה שמור וזה מה שהוא אומר לשרה אומר הזוהר אני רואה אתך מלאכים איתי אני לא רואה מלאכים כי המלאכים עברו עזבו את אברהם אומר הרמב"ן כי הוא כי הוא סיכן כי הוא כי הוא ירד סיכן את שרה אז אם הוא סיכן את שרה אומר הרמב"ן אז הוא חטא חטא גדול מאד והרמ"ז אומר הרמ"ז אומר שהוא לא שאל רשות את השכינה הוא ירד בלי רשות השכינה אז אברהם כיון שלא שאל רשות את השכינה המלאכים עזבו אותו אבל עם שרה הלכו מלאכים עם שרה הלכו מלאכים אז הוא ראה והמלאכים שהלכו עם שרה אמרו לו שאנחנו נשמור גם עליך אפילו שאותך עזבו המלאכים אנחנו נשמור גם עליך וזה שאומר למען ייטב לי בעבורך וחייתה נפשי בגללך וייטב לי בעבורך זה בזכות המלאך שמלווה אותך כי מקודם הוא אמר כי מקודם הוא אמר אברהם אבינו אמר והיה כי יראו אותך המצרים ויאמר כי יראו אותך המצרים ואמרו אשתו זאת והרגו אותי אז הוא מדבר בלשון רבים אומר והיה כי יראו אותך המצרים ואמרו אשתו זאת והרגו אותי ואותך יחיו אז מקודם הוא דיבר על המצרים אחרי זה הוא דיבר עם אחרי זה המלאך דיבר איתו אז הוא אומר לה אמרי נא אחותי את למען ייטב לי בעבורך וחייתה נפשי בגללך וייטב לי בעבורך זה כבר לשון יחיד אומר הזוהר זה המלאך שמלווה את שרה המלאך שמלווה את שרה וזה וזה מה שאנחנו לומדים פה ב-לך לך לומדים פה ב-לך לך ששרה הולכת עם מלאכים על הזמן כל הזמן רואה מלאכים אז לפי זה קשה קושיה חדשה אם שרה כל היום הולכת עם מלאכים כל יום מלאכים מלוים אותה אז איך אנחנו קוראים עכשיו בפרשה החדשה אנחנו קוראים ששרה צוחקת מבטיחים לה בן והיא צוחקת וה' שואל למה למה היא צוחקת ולא רק זה אומר הנצי"ב קשה כאן עוד קושיה מה פירוש עמק דבר יש כאן קושיה נוראה אז מה קוראים בסוף לך לך אנחנו קוראים ויאמר אלקים אל אברהם שרי אשתך לא תקרא את שמה שרי כי שרה שמה מהיום יהי שמה שרה אז שואלים איך זה הרי היא הפסידה היא הפסידה ה-י' נהפכה ל-ה' אברהם קיבל ה' והיא הפסידה היא ירדה מ-י' ל-ה' ה-י' יותר גדולה מ-ה' אז באמת מפרשים שהיא היתה בכאלה עולמות גדולים היא היתה כלולה ב-י' שה' ברא את העולם ע"י י' כי בי-ה ה' צור עולמים את העוה"ז ה' ברא ב-ה' את העולמות העליונים הוא ברא עם י' אז היא היתה בכלל בעולמות עליונים היא היתה צריכה את ה' ה' לרדת לעולמות התחתונים היא בכלל לא היתה ככאן בעולמות האלה היא בכלל לא היתה נמצאת כאן היא היתה כל היום דבוקה בעולמות עליונים אז היו צריכים להחליף לה את ה-י' ב-ה' לכן כתוב לא לא היתה שרה התעטרה באברהם אלא אברהם התעטר בשרה שחתך לה את ה-י' והפך אותו ל-ה' ורצה שתתחיל לרדת לעולמות תחתונים עד עכשיו היית בעולמות עליונים בדבקויות נוראיות עם ה-י' כי בי-ה ה' צור עולמים י' זה העוה"ב אז מעכשיו יקראו לה שרה שרה אז עכשיו היא כבר תוכל ללדת וברכתי אותה וגם נתתי ממנה לך בן וברכתיה והיתה לגוים מלכי עמים ממנה יהיו יהיה ממנה מלכים יהיה ממנה עם שלם יקום ממנה "ויפול אברהם על פניו ויצחק ויאמר בלבו הלבן מאה שנה יולד ושרה הבת 90 שנה תלד" אז שואלים למה פה ה' לא אמר לו למה אתה צוחק גם הוא צוחק אלא פה זה לא צחוק זה שמחה אומר את זה מה בגיל מאה יהיה לי ילד בגיל 90 יהיה לשרה ילד? זה עוד יתכן? "ויאמר אברהם אל האלקים לו ישמעאל יחיה לפניך" בכה ר' שמעון אומר הזוהר סוף וארא בכה ר' שמעון מה אתה מדבר על ישמעאל תדבר על יצחק תבקש על יצחק אם לא היה מבקש על ישמעאל לא היה ישמעאל בעולם לא היה לו שום הצלחה בעולם "ויאמר אלקים אבל שרה אשתך יולדת לך בן וקראת את שמו יצחק והקימותי את בריתי איתו לברית עולם ולזרעו אחריו" מה אתה מדבר איתי על ישמעאל עכשיו כל מה ________ אומר הזוהר אם לא היה מבקש על ישמעאל לא היה שום ישמעאל לא היה להם שום כח שום כח להרוג יהודים שום כח בעולם מה ביקשת על ישמעאל פתאום? בשביל מה זה? אני מדבר אתך על יצחק למה אתה חסר אמונה למה אתה מדבר על ישמעאל עכשיו "ויאמר אלקים אבל שרה אשתך יולדת לך בן וקראת את שמו יצחק והקימותי את בריתי איתו לברית עולם לזרעו אחריו" אני רק אני רוצה את יצחק ברית עולם עם יצחק בקשת על ישמעאל נו בסדר "ולישמעאל שמעתיך הנה ברכתי אותו והפריתי אותו והרביתי אותו במאד מאד שנים עשר נשיאים יוליד ונתתיו לגוי גדול" בסדר ביקשת אין ברירה כבר ביקשת זה אבוד אבל העיקר זה יצחק ה' חוזר עוד פעם "ואת בריתי אקים את יצחק אשר תלד לך שרה למועד הזה בשנה האחרת" בעוד שנה בדיוק זה היה בפסח הנבואה הזאת ברית ברית מילה בפסח ובדיוק בעוד שנה למועד הזה בשנה האחרת יקימו לך בן יוולד לך בן ותקרא את שמו יצחק כמו שאמר לו ברור בשנה הבאה למועד הזה יהיה לך בן ותקרא את שמו יצחק ואברהם ________ סיפר את זה לשרה הוא לא כיחד ממנה הוא לא הסתיר ממנה קבלתי נבואה הוא אמר לה מהיום יקראו לך שרה עד עכשיו היית שרי להיפך עכשיו את קצת תרדי מהדרגה שלך ועכשיו ועי"ז תוכלי להמשיך ילד לעולם ויהיה לנו יצחק ולמועד לשנה האחרת אחרי שלשה ימים מגיעים המלאכים אחרי שלשה ימים מגיעים המלאכים היא ראתה איזה ערבים לא ידעה שזה מלאכים בדיוק אחרי שאברהם מספר לה את כל הסיפור הזה ואומר לה שעוד מעט יהיה לנו ילד עוד שנה בדיוק מגיעים ערבים ואומרים לה תשמעי יהיה לך לנו יהיה ילד מברכים אותה והיא צוחקת ולועגת אז שואל הנצי"ב עכשיו אמרו לך שיהיה לך בן לפני שלשה ימים הודיעו לך שיהיה לך בן בשביל זה עשו לך שינוי שם שתוכלי ללדת לפעמים האשה לא יכולה ללדת אז צריך לעשות לה שינוי שם עשו לה שינוי שם שהיא תוכל ללדת ואברהם מספר לה את זה אחרי שלשה ימים באים הערבים לאכול גם מברכים אותה אז מה יש אז ערבים בירכו אותה היא לא ידעה שזה מלאכים אז שואל הנצי"ב איך זה יתכן שהיא צוחקת אחרי ששלשה ימים קודם היא מקבלת כזו נבואה שיהיה לך בן לשנה אחרת את יצחק ומלכים ממנו יהיו ויקום ממנו עם שלם אז את התירוץ הזה אומר היכל הברכה היכל הברכה אומר כששרה שמעה את הנבואה שיהיה לה בן לשנה אחרת היא היתה בטוחה שהיא תלד את הבן אחרי בלותי היא תלד אותו בתור זקנה בת 90 בלי שום בלי שום גשמיות אין לה כבר שום כח ללדת אבן כמו שאומר העמק דבר שה' יכול להגיד לה ________ תלד היא הבינה שה' יתן לה הריון לאבן כמו צורים אראנו ומגבעות אשורנו צורים זה אבות גבעות זה אמהות אז אומר אומר הנצי"ב הקדוש אפילו ששמעה מאברהם מקודם שהיא תלד וה' אמר לאברהם במפורש למועד הזה לשנה אחרת הכל הוא אמר לו במפורש אבל היא הבינה זה יהיה אחרי בלותי בתור אשה בתור 90 עכשיו היא אבן היא קרש בתור אבן היא תלד אומר אומר האר"י אומר הנצי"ב כי היא הבינה שלא יפלא מה' דבר לתת את ההריון גם לאבן מה אי אפשר? אבן לא יכולה ללדת?! ה' יגיד לאבן שהיא תלד אז האבן תלד ה' יכול להוציא ילדים מאבנים ג"כ כמו כמו כמו שיעקב הוציא הכבשים נולדו מהמים לבן לקח את כל הכבשים בשביל עצמו עם כל מיני צבעים הוא לקח אותם החרים אותם בידד אותם עשה שלשה ימים אז הם נולדו מהמים אז ה' יכול כל דבר לעשות שילדו מאבן ילדו ממים אז שרה אומר הנצי"ב היא היתה בטוחה שלא יפלא מה' דבר לתת הריון גם לאבן אז על מה היא צחקה? אומר הנצי"ב היא ראתה פתאום יש לה עדנה נראית בת 18 אז היא נבהלה מה אני אוליד כמו כל הנשים?! פה צריך להוליד את אבי האומה את יצחק שממנו יצא כל עם ישראל יצא משיח בן דוד משיח בן יוסף יצא רשב"י יצא משה רבנו אז בצורה כזאת יצא משה רבנו? בצורה כזאת יבואו המשיחים? בצורה כזו יבנה ביהמ"ק? אז אומר אז אומר היכל הברכה שה' אמר לה לא יפלא מה' דבר אז ה' גילה לה שכל הגדולה כשמבררים את הטוב מהרע הגדולה היא לא כשאדם הוא נולד טוב והוא נולד צדיק והוא נולד קדוש והוא נולד ואין לו שום קשר לגשמיות הגדולה היא שאדם צריך כל יום לברר את הטוב מהרע אחרי שבירת הכלים שזה מה שאדם לא הצליח נח לא הצליח ואברהם הראשון שהצליח כי אחרי שאברהם ירד כבר למצרים הוא כבר בירר את הכל הוא כבר בירר את כל הניצוצות שבמזרח אז כבד מאד הוא הסיר את הקליפות ממערב אז במקנה ואחרי זה הוא הסיר את הקליפות מדרום אז הוא זכה לכסף הוא הסיר את הקליפות מצד צפון אז הוא זכה לזהב שפה העבודה היא כל הזמן להלחם בקליפות בכל מיני כוחות לא טובים ורק ע"י שנלחמים בזה אז רק אז רק אז אפשר להגיע לתכלית רק אז אדם יכול להגיע יכול להגיע למה שהוא צריך להגיע וזה מה שרבנו בא לעולם וזה הסוד מלוה מלכה וזה הבארה של מרים שמרים כתוב שמרים שבקחתו את רבקה בקחתו את רבקה זה ראשי תיבות באר שמרים היתה שרבקה היתה מבארה של מרים כי עכשיו בארה של מרים מסתובב בכל הבתים בכל הנהרות בכל מקום בארה של מרים כי בארה של מרים נבראת נבראת בערב שבת וכל השבת נמשכת מבארה של מרים לכן זה בראשית באר שית ואחרי שנמשכת מבארה ואחרי זה אז ________ רוחנית ורש"י אומר קודם היא רוחנית היא נבראת בערב שבת בין השמשות וכל השבת זה יום שכולו שבת זה מעין עוה"ב הבאר עכשיו נמצאת בעולמות עליונים בכלל אנחנו לא נמצאים כאן בעולם בשבת המלוה מלכה זה הסעודה שמחברת אותנו לעולמות התחתונים זה היה זה העצם לוז שמחברת אותנו עכשיו לעולמות התחתונים שאנחנו מתחילים את הבירור של ששת ימי המעשה לכן בראשית זה באר שית שמהבאר של מרים הרוחנית שעכשיו בששת הימים היא מתחילה להתגשם היא מתחילה להיות לקבל צורה של מים גשמיים ולכן צריך מיד לשתות דווקא מהנהרות דווקא מהמעיינות כי הבאר מסתובבת בכל העולם כולו כי כל השפע זה מבארה של מרים כל השפע בעולם זה בא מבארה של מרים כל השפע ולכן ולכן מבארה של מרים מבארה של מרים זה בדיוק זה בדיוק יוצא 868 מבארה של מרים שזה גימ' הראש השנה שהרבי אמר ראש השנה שלי הראש זה 866 הראש השנה הראש זה 506 השנה זה 360 אז זה 866 ועוד שני המילים זה בדיוק מבארה של מרים שכל הראש השנה כל העולם הוא נמשך מבארה של מרים שמרים היא זכתה היא זכתה לגלות את הבאר הזאת שממנה נברא העולם ממנה נבראים כל הנשמות לכן בקחתו את רבקה ר"ת באר שהוא לקח אותה מהבאר של מרים יצחק המשיך את הנשמה הזאת מהבאר כי הבאר זה הנהר שיוצא מעדן זה הנהר שיוצא מתחת עץ החיים שמשם כל הנשמות ומרים שהחייתה את הנשמות ותחיינה את הילדים שהיה לה דין מוות פרעה ידע שהיא משקרת אותו אומר המדרש הגדול שפרעה שלח מיד אנשים הביתה להרוג אותה ואת יוכבד אומר אתם עוברים על הגזירות שלי אני רואה שהילדים חיים אני ודע שאתן מרמות אותי אתן רמאיות ושקרניות כל היהודים הם שקרנים ורמאים זה כולם יודעים את זה ומגיע לכם דין מוות שאתם מרמים אותי משקרים אותי ומיד הוא שלח להרוג אותם אז אומר המדרש הגדול ויעש להם בתים הם נהפכו לקירות של בתים לעמודים פשוט ראו שני עמודים בצורת אדם כמו עמודים כאלה מצוירים יפה נכנסו חיילי חרש בלילה להרוג את מרים ויוכבד פתאום ראו שני עמודים מה זה כאן הם נהפכו לעמודים לקירות לבתים אז ברגע שמרים זכתה ותחיינה את הילדים ואומר המדרש לא רק שהיא ילדה אותם לא רק שהיתה מיילדת שלהם אלא אלא היא זכתה ג"כ היא זכתה ג"כ חוץ מליילד אותם ותחיינה את הילדים כי תמיד מאלף ילדים נגיד נפטר ח"ו ילד אחד לפי סטטיסטיקה אז היא התפללה ששום ילד אפילו מה שעפ"י סטטיסטיקה צריך ח"ו להיות או בעל מום או חולה ח"ו אז ותחיינה המשיכו חיות לכל ילד שלא יגידו שהם הרגו את הילד או שיעלילו או שיגידו הנה הן שומעות לפרעה החיו מאה ואחד המיתו אז ותחיינה את הילדים ילדים שצריכים למות הם חיו בזכות התפלות של מרים אז כיון שמרים היא חייתה את הילדים אז היא זכתה לנהר היוצא מעדן שמשם יוצאות כל הנשמות היא זכתה להחיות את כל עם ישראל ולא רק להחיות את כל עם ישראל אלא היא זכתה להחיות את כל הדורות שבארה של מרים הולכת בכל הבתים בכל המעיינות בכל מוצאי שבת היא זכתה לגלות את הבאר הזאת וכל הבריאה תהיה רק ע"י בארה של מרים כל הגאולה ולכן זה העניין של הכנרת שהולכים לכנרת שאפשר לזכות אז לבארה של מרים כמו שמביא המדרש שאחד טבל בכנרת במצורע באחרי מות והזדמנה לו בארה של מרים אדם יכול כי הכנרת שמשם שותה כל א"י עכשיו אז באמת שותים מבארה של מרים כי וזה הסוד וזה הסוד של עצם לוז של תחיית המתים שבסעודת מלוה מלכה אם אוכלים כזית היו אוכלים כזית כי אדם הוא במלוה מלכה אי אפשר לאכול בכלל אדם אכל 3 סעודות ובשבת אוכלים פי 10 מאשר ביום חול יושבים ואוכלים ואוכלים בחול אוכלים רק דרך אגב אוכלים סנדביץ' אוכלים אבל פה יושבים ואוכלים ואוכלים ועוד עוד עוד עוד כבר מגיע זמן מלוה מלכה כבר לא נשאר אפילו להכניס איזשהו פירור איזה משהו אי אפשר זה עינויי תופת לאכול מלוה מלכה אז וזה כל הסוד של מלוה מלכה שזה הסעודה היחידה שאוכלים בלי שום הנאה אין שום הנאה גשמית בסעודה הזאת אין שום חיות גשמית רק אוכלים כי יש פה ציווי ה' יש פה סודות נוראיים רזין דרזין בסעודה הזאת וזה הסודות הנוראים סעודת דוד מלכא שמהסעודה הזאת יהיה תחיית המתים מזה יתגלה מלך המשיח סעודת דוד מלכא מלך המשיח בן דוד ותחיית המתים ונזכה לגאולה השלמה במהרה בימינו אמן. (אליהו הנביא אליהו התשבי וכו' כך נגמר הסעודה).