תמלול מקורי — שיעור 23

זכור ושמור בדיבור אחד נאמרו מכל הקולות את כל הקולות בדמות האותיות רא את האותיות ראו מה קול הקולות ראו את האותיות ראו את האותיות ראו את האותיות וימש אז אומר אז אומר זכור את יום השבת לקדשו אני השם אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים ומה זה בית עבדים אמר הזהר החדש שכל שכל השבת זה ניתן בשביל בית עבדים שיוסף שנמכר לעבד יוסף נמכר לעבד אז אנחנו צריכים להיות יום אחד השירים בשבוע אי אפשר לנסוע ויש כאלה שממש משתגעים מזה אין טלפון והכל בגלל מכירת יוסף ששמחו באזיקים וקשרו אותו ושהוא היה בבית הסוהר שתים עשרה שנה לא כל אחד זוכה למוחין דגדלות בשבת אז מי שאין לו מוחין דגדלות אז בשבילם זה עינוי בפרט בפרט קיץ ארוך אז אנחנו צריכים לדעת שהכל זה כפרה על מכירת יוסף יוסף היה אסור שתים עשרה שנה בבית סוהר אצל פוטיפר זה גם היה בית סוהר זכור את יום השבת לקדשו אנכי ה' אלוקיך אשר הוצאתיך מבית עבדים כתוב ושמור בואתחנן שהכל שאנחנו נזכור שהכל זה על מכירת יוסף הכל זה מכירת יוסף אומר הזוהר חדש אומר הזוהר שבדף קס"ב בית ע"א אומר הזוהר קס"ב ע"א אומר שברגע שקרה האסון הנורא הזה שבהתחלה השם רכב על שני כרובים שהם מט"ט וסנד"ל מט"ט וסנד"ל שברכבה לזיווג זכ---- מכבוד האצילות שבע----- הופיע שש עשר שיש כבר כבר כבר ריבוא אז אומרים השם אלוקי צבאות השם אלוקי צבאות אלוקי ישראל יושב הכרובים יושב הכרובים ריבוא כבר נהיה יושב הכרובים זה בחיות יושב הכרובים יושב הכרובים אז עכשיו כל זמן שאברהם יצחק יעקב ולפני מכירת יוסף אז השכינה היתה יושבת על שני כרובים ברגע שמכרו את יוסף אז נחתכה כל המרכבה נחתכה כל המרכבה נחתכה ממה וירכב על כרוב ויעוף וידא על כנפי רוח שעד שעד אותו רגע השכינה היתה בסוד הכרובים והמרכבה היתה שלימה ברגע ברגע שהפרידו את יוסף מן האחים הכל כי היה מעובר בא מלאך מט"ט כל המחלוקת היתה כי היה מעובר בו מלאך מט"ט ונשאר רק בנימין שהוא מלאך סנד"ל בנימין היה מלאך סנד"ל ויוסף היה מלאך מט"ט ועכשיו צריכים מחדש לחבר את הכל לחבר את הכל מחדש וזה היה צריך להיות במשכן זה צ---- המשכן שהיה צריך לחבר לחבר את הכל ----? קנ"ד בהעלותך אריה אז יהודה אז מחנה יהודה בא לתקן את האריה שבמרכבה יהודה יששכר וזבולון ארי אושיט יד ומינא אריה מושיט את יד ימינו מקבף ש"ע אריות שעי"ז זכה לש"ע נהירין כנגד זה אז הוא זכה למרכבה שלו היו ש"ע אריות וכשהאריה היה נותן צעקה אריה ישאג מי לא ירא ---- היה יהודה ---- היה יהודה מה שהוא זכה להיות אריה שבמרכבה וכשהיה אריה גועש שואג מזדעזעים כל הרקיעים וכל הצבאות וכל המחנות ניתזיזין מפחדו מכל נהר דינור אז רואים את נהר דינור שהוא מתנער וי?? את שאר רשעים יורד חמש מאות מדרגות לגהנום למטה אז כל הרשעים שבגהנם מזדעזעים ולוהטים באש. אריה ישאג מי לא ירא זה שאגה ראשונה שאג ישאג על נווהו אלה שקמים חצות אז הם מעוררים את האריה לשאוג אז כשהאריה שואג אז כל העולם מתפחדים נופל פחד על כל הרשעים - שאג ישאג על נווהו מה זה אז ישאג יש עוד שאגה ועוד פעם ש"ע אלף ואז ש"ע אלף אריות שואגים וכל הרשעים מתמוטטים אריה מושיט את יד שמאלו בשאגה השניה וכל ---- נפל פחד נורא שלא יכולים לעשות שום גזירה על עם ישראל לכן התברך יהודה ידך בעורף אויביך וארבע כנפיים לכל אריה וארבע כנפיים לכל אחד ואחד מאש לבנה וכולם לוהטים וכל הפנים של כפתור ופרח שקועים בלובן של האש ההיא ויש לכל אריה ארבע פנים כל אריה מורכב מארבע פנים וכולם מאירים בלובן של השמש אחד בצד מזרח מאיר בשמחה צד מזרח הפנים של צד מזרח פנים שמחות פנים של תמיד בשמחה פנים של תמיד בשמחה וכן שאל את זה את ר' נפתלי הוא שאל את זה ר' נפתלי אומר שהם אנשים חריפים מאוד כתוב כתוב במדרש אגדה זה שיא הפקחות אז הוא שאל מה מה זה יודע דעת עליון רק בלעם יודע דעת עליון רק בלעם יכול לכוון את אותה שניה אחד לשש עשרה לשניה מה פירוש הדבר הזה ומשה ומשה לא יודע דעת עליון ---- שר' נתן כותב -- הלכה ה' שכיון שבלעם שבלעם היה כולו חרון אף נהיה כולו רוגז וכולו קנאה וכולו שנאה לכן יכל לכוון לגלות את אותו אחד חלקי משש עשרה לשניה הוא יכל אף אחד לא בלק ולא ולא יתרו לא היו כאלה חכמים ---- כמו בלעם חרון אף להשמיד את העולם חרון אף לחסל את כולם לא להשאיר שום אחד חוץ ממנו קמה כת אמת הצרופה זה כת שבאמת שזה לקפוץ למקוה רותחת וכמה מתים מזה אבל זה ממש אמת צרופה וכל מי שלא העז לקחת את זה אז אחת דינו להמית וצריכים להשמיד את עכשיו הרי זו מלחמה על כל האנושות כל האנושות כל מיני תת כי אדם מחפש אמת צרופה הוא רק רוצה להיות בשיא האמת הוא רוצה להיות מושלם בשיא האמת שלו הוא לא זוכה לכזה אמת שלו אז מילא הוא חייב מיתה אוטומטית אז בלעם היה שיא השנאה שיכולה להיות לכן הוא היה יכול להשיג את האחת חלקי שש עשרה ושניה שאז שאז מתעורר החרון אף הזה אז משה רבינו שלא היה אצלו שום חרון אף בעולם שום נקודה של כעס רק שמחה וחדוה כל הזמן בלתי פוסקת אז אז משה היה יודע את האחת לשש עשרה שניה שהוא היה מבטל אות כל המציאות של משה זה לבטל את האחת לשש עשרה שניה הזה ברגע שמשה רבינו אז אין כעס בעולם אין חרון אף בעולם אז זה זכה יהודה שהפנים של יהודה לצד מזרח אז מיד נהיה כזה שמחב בכל העולמות כזה שמחה -- שמחה צפון זה חושך צפון זה חושך שם זה הרוסים שם זה חושך בלי אור חצי שנה חושך בלנינגרד למעלה כמעט חצי שנה חושך תצא השמש כלפי השמש וכן חושך השמש מאיר וכולו מאירה בשמאל וכולם מימין ומשמאל ב?? ראשם ראש אחד שלו אלף ושש מאות כל ראש מורכב מאלף ושש מאות ראשים זה ראש אחד אצבעות יד ימין עליהם מרים יד ימינו והראש שלו מורכב מאלף שש מאות ראשים כדי לבטל את אחד משש עשרה בשניה שהצדיק נקרא שש עשרה --- על חודו זה הצדיק שחודו זה חידות המוח כי בלי לימוד הגמרא אז אי אפשר אי אפשר כלום יצא כזה עלין ירוק כזה אז הוא כותב שם שהנועם אלימלך אמר ששני דפים גמ' עם ראש זה כמו תענית ובצד בעשון בחסידות אז הוא כותה שם האדמו"ר מבלזער מרבי חיים שאדם שלא לומד גמ' אני לא רוצה לדבר איתו לא רוצה לדבר איתו מה יש לדבר איתו אם הוא לא לומד גמ' באנגליה הרי האנגלים הם רשעים אנשים קרים כאלה ככה כאלה נוקשים כאלה אז באנגליה יש חוק כשאתה בא לבית חולים אזה רגל רקובה ראש רקוב עיניים רקובות העל רקוב אתה מבקש טיפול פיקוח נפש כבר סליחה אדוני אתה מעשן בטח אני מעשן אני מעשן מה זה הביתה הביתה מה הסיפור פיקוח נפש אני עומד למות הביתה לא מטפלים אדם שרוצח את עצמו נטפל מיד יהיה רעש בכל העולם מה זה איפה היושר איפה הצדק איפה אנשים האלה אין טיפול אין ונצים עכשיו יצא החוק עד שיורידו את החוק הזה ויעשו הפגנות צלב אדום צלב לבן צלב אדום הבריח את כל הנאצים שלשת אלפים נאצים --- הבריח וזהו אימה את כולם את יוס' מנגלה הוא חי עד היום אם הוא היה אם הוא היה היום הוא בגיל שמונים בסך הכל אדם צעיר הצלב האדום הבריח את כולם נתן להם דרכונים של צלב אדום הם בסך הכל גאלו את העולם מהיהודים הם בסך הכל מה הפירוש רצו לגאול את העולם רצו לגאול מהיהודים הרוצחים והמענין שאת המגן דוד אדום הם גם כן נתנו לצלב האדום אז זה זה כת של רוצחים אלה אותנו זה לא מעניין אבל זה רק להראות את הרשעות של הגויים יש להם את השר האדום ימח שמם אני יודע יש את כל מיני הבודהה האדום את הסין אדום והיפני אדום את כולם מקבלים חוץ מהיהודים עכשיו ראש ---- שהשנה שעברה הוא אומר שזה מהש הדבר העיקרית זה בגלל הדבר הזה שהם עצמם הבריחו שלושת אלפים נאצים ---- מנגלה זהו בדיוק כשעמדו לתפוס את מנגלה אז נהיה יוסל'ה אז הוא ימח שמו הוצאו את כל השב"כ מארגנטינה ---- הסיפור של יוסל'ה עכשיו עמדו ממש לתפוס אותו זה אומר שאין לו את הזכות להיהרג על ידי יהודים בלעם אומר עכשיו תמות נפשי מות ישרים אני רוצה שיהודים יהרגו אותי כתוב שגוי שהורג אותו יהודי ישר נכנס לגן עדן אז איך למעשה הוא לא נגע בשום יהודי הוא היה בן אדם מנומס תרבותי עדין והא רק שחט רק מליון בלי לגעת הוא לא הוא לא נגע ביהודים ישב במשרד וניהל ככה את המסר הכבוד ומנגלה שממש חתך חתיכות חתיכות אז אותו הדבר ה קה הזה ימ"ש היום --- בדיוק חתך אותו חתיכות חתיכות טרבלינקה אושוויץ זה גן עדן כלפי טרבלינקה מטרבלינקה לא נשאר אף אחד כמעט אבל אלה שנשארו שמספרים מה שהיה שמה זה היה רק מחנה עינויים אושוויץ היה גם מחנה עבודה עד שהיו צריכים את היהודים לעבודה והעבידו אותם אותם כל בלהשרף בגזים אק טרבלינקה זה היה רק מחנה השמדה כל העינויים שבעולם לפני התנורים היו חותכים אותם חתיכות חתיכות באים כלבים משסעים אותם ואין נשארו רק יחידים יחידים נשארו מטרבלינקה לא נשאר ישר הרוסים התקדמו כבר ש?? את זה פרקו את הכל וחרשו את זה עשו שמה תפוחי אדמה אפילו לא נשאר מבנה אחד ידוע שבאושוויץ נשארו התנורים והכל נשאר זה זה עבד עד השניה האחרונה אבל היה לא עשו עינויים לבן אדם עד לתנורים לא היה דבר כזה עמדו בכפור כפור אימים לא הלכו לחנוק אנשים שעמדו בדרך ותנורים טרבלינקה זה היה הדבר הכי נורא שיכול להיות שאין בזה שום השגה אין שום השגה רבי נתן כותב שחטא אחד יותר גרוע מכל טרבלינקה ואושוויץ ביחד וזהו היום הביאו אותו ושחררו אותו הציונים ימ"ש שחררו אותו בזמן שכולם מכירים אותו כולם היו יהודים שנשארו מתארים את הזוועות שהיה שמה וכמה קילומטר של של כפרים גויים הם הם עזבו את הכפרים מרוב צעקות האושווית עמדו אנשים ליד התנורים לא היה שום צעקות אנשים עמדו בכפור אףילו יומיים שלוש עמדו היו משלוחים של ה?? מגיעים שלושים אלף ליום ומקסימום זה היה שתים עשרה אלף אנשים שהם שורפים אולם היה אלפים איש וליום היה עולה שש עד שהיו מכניסים אותם עד שמפנים אותם עד שהיו מוציאים את הגוויות מקסימום זה היה שש פעמים ביום אלפיים 12 אלף ליום היו מביאים אותם ברכבות בפעם אחת 30 אלף והיו צריכים לחכות כמעט שלושה ימים בכפור בשלג אייכמן הגיע בקיץ אז רק היה שם באותה תקופה בתקופה שהיה חודשיים חודשיים שרפו 12 אלף ליום זה חודשיים זה נקרא שישים יום אבל הבעיה היא שהיה יש עדי ראיה שאומרים שהייתה הפסקה כזאת איך שלח את יואל ברנד אז הוא אמר לו שבועיים מפסיק. אז הוא אז הם לא אייכמן יקבלו אותו אז הוא אמר אני אני מכיר את הציונים הם לא יקבלו אותך. אז הוא אמר מה הפרוש? מה, בשבליל לשרת את המשיח, נבואת אלוקים אז לאיסטנבול הוא הגיע לא רצו לקבל אותה, שלחו אותו בחזרה אז הוא שיחד את השומרת שלו ואמר בואי בואי לבית מלון נאכל טוב ניתן לך ארוחה טובה ואז הוא עשה טלפונים עד אחד בלילה עד שמישהו הסכים לבוא לשדה התעופה לקבל אותו ואז הוא חזר מבית המלון לשדה התעופה ושמה משהו חתם לו אחרי זה הוא הלך לכל הסוכנים שמה שם באיסטנבול בקושטא ושיחתמו לו כי אסור מלבד משהו שהיה מטאטא את הסוכנות אמר לו לא אכפת לי אני מבקש סליחה שהגעתי אני יודע שקבלו אותך מ??? אז משהו אמר מה יפטרו אותי אם אני הולך ל- גם הוא היה שם בסוכנות מה שעשה ילדים אני יודע עשרים ילדים מה שש מליון יהודים זה לא נקרא ילדים יש לי כמה ילדים ממה אתה רוצה שנרעב בסוף אגודה קצת הצילה אותו אמרה לו שאם אתה תיסע תדע לך שאתה נוסע לבית הסוהר אתה לא נוסע לארץ ישראל מה שרת ימח שמו עמד בדיוק על הגבול בסוריה לתורכיה הוא בעצמו ניצח על זה הוא פחד שהאנגלים ירחמו עליו שברגע האחרון אל אדם בא מבודפסט מהשואה אז הוא עמד ופיקח על זה והוא הכריח את האנגלים לשלוח אותו לקהיר הוא פיקח על זה בעצמו עמד על הגבול וכל מה שאנחנו מספרים עכשיו על כל ה--- כל ה---- חסד של הגויים על הצלב האדום הצלב האדום זה אומרים שזה החסד הכי גדול בעולם אז הם הבריחו עכשיו את הנאצים הם הבריחו ע"י דרכונים שלהם הבריחו אותם לארגנטינה והציונים משתפים אתם פעולה עד היום הזה הם מחפשים הלאה להכחיד את עם ישראל עד היום הזה עד היום הזה אז אמרנו שצריך להפיל פחד על הרשעים ורק בעורף אויבך אדם קם חצות אז אין שום עצה ושום תבונה נגד השם כל הגזירות מלמעלה למה עושים את הגזירות האלה אז אין עצה ותבונה נגד השם רק צריכים את הזהו צריכים את השאגות של החתות לילה שאוג ישאג על נווהו מכל שאגה מפיל פחד על הרשעים ועל אומות העולם וכל שאגה ושאגה נופל פחד עצום כולם תחתיו ידך בעורף אויבך ידך בעורף אויבך אז העיקר זה שאוג ישאג על נווהו מי שקם חצותים עכשיו זה שלושה השבועות משבת הבאה מוצ"ש רבינו אומר תיקן חצות צריך להגיד באמצע היום אומרים תיקון חצות הכל בשביל להפיל פחד על אומות העולם על הציונים ימ"ש ורק פחד ע"י חצות לילה ורק זה שאוג ישאג על נווהו יש כאלה שאגות בשמים שאפילו הרשע הכי גדול כבר לא יכול לעשות שום דבר כולם מתחילים לפחוד במיטה מרוב פחד ---------- כדי להכניע את אחד חלקי שש עשרה ולכן הצדיק נקרא שש עשרה על חודו-צריכים לחדד את הראש ועל חודו זה חידוד השכל ואדם שלא לומד גמרא אין מה לדבר איתו פשוט מדברים עם אדם מטומטם אין מה לדבר איתו זה כמו באנגליה אתה מעשן לך הביתה הרבה שנים החוק הזה יש רעש בעולם אבל הם אומרים אדם הוא שחותך אופי לעצמו אז אנחנו עכשיו צריכים לטפל בו אין לנו רופאים - שיתחיל לטפל בעצמו אתה לא לומד גמרא אתה רוצח את עצמך אין לך לא שכל לא דעת אתה סתם מטומטם אז הוא מביא בעלון של החסידות בדף הירוק הכחול שהצדיקים לא רצו לדבר עם אחד שלא לומד גמרא ----- זה פשוט הוא אבד את עצמו לדעת אין מה לדבר איתו אדם אין לו שכל מה אומרים לך קח גמרא תלמד ולא רוצה אז אתה רוצח את עצמך אומר חידות השכל על חודו אצלכם בליקוטי מוהר"ן זה לא כתוב אני לא יודע -- ליקוטי מוהר"ן מקוצר אולי מישהו לא כתב את --- של זה --- חסידי ברסלב חילול השם שיש בכלל כאלה חסידי ברסלב בעולם החילול השם הכי גדול אז ראש השני ההולך על - חודו אחרי זה מתחיל אז על זה דברנו על האריה אריה של יהודה שהוא נותן שאגות כל ה- - כל ה-כל הרשעים מזדעזעים מה שכן בשאגה שניהם הם לא יכולים להציל יד ורגל הם לא יכולים להזיז יד ורגל מרוב מרוב פחד--- כזה פחד ואלה שקמים חצות אז הם מעוררים את האריה את האריות למעלה ושין אלף ושין עין אלף אריות אחרי זה דיקונא קדמאה שהיא דגל מחנה יהודה וכל וכל זה האריה הזה הוא כנגד יהודה שיהודה זכה לזה וכל יהודה זה החכמה --- לב?? יהודה מחוקקי אסור שבט מיהודה מבין ?.? יהודה הוא המחוקק הוא ה.. הוא העמוד החוכמה הוא מחנה החכה החכמה הוא מחנה החכמה הוא המחנה של החכמה הוא וע"י החכמה שלו שאדם יש לו שכל לומד עם הר"ן יכול בחצות לזעזע את העולם סתם להגיד חצות כמו איזה מטומטם אדם למד גמרא ויש לו מוחין אז המוחין שלו מזעזעים את העולם ולא שהוא המוח ריק מה מה אתה מזעזע סתם סתם ללכת להגיד מילים גם ערבי יודע להגיד מילים שאל את בימי מוהרנ"ת מה הוא עשה בארץ ישראל מה בינך ובין ערבי תגיד לי אתה יודע מה זה ארץ ישראל אתה מבין מה אתה עושה בכלל לאן אתה נוסע מה בינך לבין ערבי מה גם ערבי נוסע בלי סוף גם ערבי אוהב את ארץ ישראל--- אז עכשיו מגיע הדגל השני אז הדגל הראשון זה מחנה יהודה זה אריה והדגל השני זה נשר והדגל הזה יש מלאך מיכאל זה יהודה ועוד שני מלאכים יופיאל וצדקיאל כל שבט זה היה מלאך יהודה זה היה המלאך מיכאל ושמעון ויששכר וזבולון זה יופיאל וצדקיאל תגיד יופי אל זה שר התורה זה יופיאל זה שר התורה וצדיקאל זה יששכר שהוא מתנהג בצדק וזבולון שהוא מתנהג בצדק שהברכה שלו שמח זבולון בצאתך ויששכר באוהלך שהשכר שלו זה צדק אז צדקיאל אפשר להגיד שזה הולך על על על זבולון ויופיאל שר התורה הולך על יששכר ומיכאל הולך על יהודה וכל שבט זה היה שר אחרי זה בא הנשר עכשיו מתחיל לעבור ראובן ראובן זה מחנה הנשר אוריאל אז אוריאל עצמו זה יהודה דה מלאך אוריאל זה ראובן עצמו ראובן עצמו זה המלאך אוריאל זה אוריאל ויש לו שני ממונים שמשיאל וחסדיאל זה גד שממנו יצא אלינו הנביא הוא יצא הוא יצא ?.?דים לפני השם עשה חסד עם ישראל אז אז כל שבט זה היה מלאך אז ראובן זה במפורש אוריאל שמעון אפשר להגיד שמשיאל וגד זה חסדיאל אז זה עכשיו במחנה השני מחנה ראובן כנגד הנשר שבמרכבה זה המלאכים אוריאל שמשיאל וחסידאל אלה המלאכים ושמה ושמה והאי נשר נץ ויונה בהדי נץ וכל מארי דגד היו צפצפין וחדין וכולם מצפצפים שם -- הנשר בא להלחם עם הנץ שעת המנחה נשר זה שעת המנחה שעת המנחה שעת הדין גוברת בשעת המנחה עשו את העגל אז שליטת הנץ וע"י תפילת המנחה מורידים את הנשר שבמרכבה להלחם עם הנץ להלחם עם הנץ להלחם עם הנץ.----- אחרי זה מתחיל שלושה ראשים אחרי זה מתחיל מחנה ויוצאים כרוזים מחנה ראובן שהוא בצד ימין כי האריה זה בחזית חזית זה יהודה אחרי זה בא מחנה ראובן בצד ימין שיש שם שלוש מאות חמישים אלף מארי כנפיים ויש שם תרי גופי נשר ואריה כבר גם שבט ראובן שבט ראובן כלול מאריה נהיה לו שני גופים מחברים יחד נשר ואריה כחד אדם עם שתי בחינות שתי בחינות ויש להם ג' ראשים גימל ראשים כחדא וכנגד שלוש שבטים כנגד ראובן שמעון גד ושהולכים לנסוע כל הרקיעים נוסעים ??? שרוצים לנסוע יהודה וראובן אז והיה תזוזה בכל הרקיעים שיהודי זז אז כל העולמות זזים רמ"ח אברים ושס"ה גידים של התורה שלמות אז זה מזיז את כל האצבעות כל הצבאות כל המחנות חיות קטנות עם גדולות מי ראה את התזוזה של כל הרקיעים מי זכה לזה לראות שכל הרקיעים נוסעים עכשיו ויהי בנסוע הארון ויאמר משה קומה השם ויפוצו אויבך וינוסו משנאיך מפניך כל הרקיעים נוסעים עכשיו נוסע המחנה לפני המשכן בשעה שמשה תקע בחצוצרה תקיעה קול פשוט התאספו כל המחנות אז גם בשמים התקבצו כל הרקיעים כל המלאכים התקבצו בשמים עכשיו הדגל השלישי השלישי זה שור זה כנגד דן דן שהוא שהוא בצפון הוא צד שמאל ויש לו לו ממונים קבציאל וחזקיאל ---שדן שדן הולכים עם נפתלי ואשר נפתלי אילה שלוחה - נפתלי זה אילה שלוחה השכל הכי מהיר זה נפתלי מי שיש לו את השם נפתלי אז הוא יכול לראות את זה בחוש שהוא מקבל כזה שכל מהיר פתאום אי אפשר ממש להדביק אותו כפשוטו ויש דברים פלאיים עם השמות פלאיים ממש מי שזוכה לתת שם של רבינו הוא ממש דברים מדהימים אז זה נפתלי איילה שלוחה נפתלי אומר המדרש נפתלי זה היה השכל הכי מהיר שיכול להיות שיששכר זה יודעי בינה לעיתים יהודה זה לא יסור שבט מיהודה מחוקקי כל אחד זה בחינה אחרת של שכל בשכל המהיר שטס זה השכל של של של נפתלי נפתלי איילה שלוחה הנותן אמרי שפר אז אפשר להגיד תמיד הזוהר אומר לנו את המלאך הראשון של ראש הדגל אז גבריאל זה דן אחד אומר קבציאל וחזקיאל אבל קשה לסדר את זה יוצא יוצא אות טוב כי קבציאל זה לקפוץ זה נפתלי נפתלי איילה שלוחה נפתלי קפץ למצרים מיהר רצו שמה שטרות הביאו מה הבעיה הוא ענה להם הוא נתן קפיצה למצרים להביא את השטרות בנתיים היה שם אחד חרש אילם אמר מה מחכים פה בשביל מה מחכים פה הוא לא מבין אומרים רוצים שטרות רוצים מסמכים רוצים ניירות חוק זה חוק חוק חוק זה גזירת הגהינם פה חרק הוכים לפי חוק איזה חוק יאללה מקל תף קיבל מכה כשנותנים את זה לא באחד לשש עשרה לשניה באלפית השניה כי עשו הוא מורכב מארבע מאות גבורים זה לתת בכזה מהירות אף אחד לא יכול לראות את המהירות הזאת זה חושים בן דן כתוב חושים הוא היה חיש חיש בזק חיש הוא היה כזה חיש שלפעמים זה הולך בקרב פנים לפנים זה הולך במהירות שביד וזה מקדים את המהירויות יש לי אחר מיישע בקרית ארבע אז הוא הראה לי את המהירות של היש שלו הוא אמר עד ש... נתן לי משהו ביד אמר תנסה לסגור עד שסגרתי זה כבר נחטף עשה בכל המהירות אז יש כאלה ידים מהירות אז חושים זה היה צריך להיות אלפית שניה ש.. שמו כמה ארבע מאות גיבורים והוא עשה בכזה מהירות איפה תוכל לראות את זה שום גיבור לא יכל לתפוס את מה שקורה כאן בטח העינים יצאו לו החוצה קפצו לו החוצה נפלו על המיטה של יעקב ומהראש עף למערת המכפלה ואת הגוף לקחו לשעיר לקבור אותו שם על כל פנים ראו כזה דבר כולם פחדו אז זה אז זה היה תוך כדי שנפתלי נפתלי גם כן עשה את זה בכמה שניות לעוף ולחזור אבל מה שחושים עשה זה היה אלפית שניה נפתלי זה המלאך קבציאל אל אחד היה מעובר בו מלאך הכוח של השבטים זה היה המלאך שהיה שהיה מעובר בהם קבציאל חיזקו אל זה אשר אשר אשר חזקיה מחזקיה היה צריך להיות משיח אשר זכה לבת שהיא נכנסה לגן עדן המלאך חזקיאל זה היה חזקיה חזקיה זה היה השם של משיח אז זה מה שאנחנו אוחזים דגל השלישי דן נפתלי ואשר זה המלאכים גבריאל קבציאל חזקיאל גבריאל זה דן קבציאל זה נפתלי חזקיאל זה אשר שממנו גם יצאה הבת שנכנסה לגן עדן עם הגוף אז --- השלישי זה דן שזה צד צפון מצד השמאל אז השור הזה יש לו קרניים בין שני העיניים והחכמה נקראת עיניים וזה גם על שם החכמה השלושה שבטים האלה דן נפתלי ואשר זה על שם החכמה וקרן זה מראה את החכמה שהחכמה היא נקראת קרן היא שוקעת והוא -- גואה - יוצאים מהנקב של התהום כמה-של מחבלים וכולם גויים משוטטים לפניו בחימה והטיב שבה כל כל העוונות באים לפניו כולם באים מספר מכתבים --- יגיע האריה קודם האריה בא אחרי זה השור בא אריה בא נפל פחד על כל הרשעים וגעיה השניה שהאריה ישאג הם לא יוכלו לזוז מרוב פחד אבל עכשיו צריכים להתחיל להכות הבם איך מכים בהם ע"י השור שבמרכבה השור שבמרכבה יש לו קרניים וכשהוא נותן געיה אז יוצאים אומר מהתהום הגדול יוצאים מנקב התהום גדודי גדודים של מחבלים משוטטים לפניו ושואלים את מי להזיק את מי עכשיו צריכים להזיק איזה רשע להזיק אותו ברגע שאדם קם בחצות אז אומר פה ר' נתן נהיה כל חצות מכת בכורות אדם בכל חצות פועל מכת בכורות כל חצות חצות לילה אקום זה לדורי דורות עד לנצח נצחים שמי שקם חצות אז הוא מכה את בכורי הרשעים מכה אותם ממש היו כמה קמים חצות אז לא היה נשארה אששה אחת בעולם זה אור החסדים ואחרי השור עכשיו הולכים למחנה של יוסף למחנה של יוסף שזה דמות אדם יוסף הוא הבן אדם שכל שממנו צריכים לבקש את המחילה וכל דור יש צדיק שהוא בחינת יוסף בחינת אדם שזוכים להתקשר לצדיק הזה אז באמת יוצאים מכל היסורים מכל היסורים עד שיבוא משיח זה רק ע"י מכירת יוסף וכשזוכים להתקשר להצדיק שהוא נקרא אדם שהוא נקרא אדם זה הדגל הרביעי נקרא אדם - אלף אדם רפאל במערב זה הולך אפרים מנשה ובנימין אפרים זה אותיות רפאל אצלו זה הרפואה אחרי זה הולכים אדם רפאל אז העיקר זה אפריים מאפרים יוצא יהושע בן נון שבספר כל הרפואות אפילו שפען לא היו חולים בכלל וזה הדמות של יוסף זה הדמות של יוסף שכוללת את כל שכוללת את כל את כל האחים כי האחים היו אחד עשרה מלאכים ויוסף היה מלאך מט"ט והאחים לא הסתכלו בזה שם מלאכים הם רצו הם רצו הם להיות המט"ט הם ידעו שהדבר הכי גבוה זה מלאך מט"ט כי בנימין הוא היה מלאך סנדלפרון ויוסף זה זה מאך מט"ט ומיוסף זה אפרים ומנשה הם חלקים של מלאך מט"ט אז אז אז כל זמ מה שראה אחר אחר בא הוא ראה ראה את מט"ט הוא ראה את שם יסוד של ישראל אבל כל העבודה של יוסף היה לכתוב את הסודות של בני בלהה ובני זלפה ושהרג אותם גם כן שלמרות שהם בחינות אחרות אבל אבל הוא הכניס אותם לקטגוריה של שנים עשרה שבטים זה הייתה העבודה שלו וזה העבודה של מט"ט של מדך ולא נידח כי אפילו הכשע הכי גדול ברגע שהוא נולד בתור יהודי אפילו שהוא רשע ומשומד ורוצה להשתמד כל רגע ורוצה שכולם ישתמדו יחד איתו השם ירחם אבל כיון שהוא נולד בתור יהודי אפשר להחזיר אותו בתשובה אין דבר כזה כל רשע כל רשע בעולם ברגע ברגע שיש עליו שם יהודי אפילו אפילו - שם יהודי אפילו אם הוא חס ושלום משתמד גם אפשר להחזיר אותו בתשובה הגאון מוילנא אמר לאיזה משומד אחד והוא אכל אצלו אמר לו עוד תגיד ברכה לא רוצה טוב עכשיו אומר טוב אכלו שמה אז ליטול ידים הוא לא רוצה אז לפני ברכת המזון הוא אומר לונו ומה עם מים אחרונים ומה זה מה זה מים אחרונים מה אתה מדבר שטויות נטילת ידים אמרתי לא רציתי ברכת המוציא לא רציתי ומה עם מים אחרונים הכל תיתן לי בלי חשבון אפילו על מים אחרונים לא לוקח שוחד אמה מה ככה? ככה התורה היא מדויקת כל דבר כל תנועה אני עכשיו אני עכשיו חוזר בתשובה זה עכשיו הזמן שלי לחזור בתשובה! זה סיפור מהגאון. אז אדם, אז אדם, -- להחזיר בתשובה אם היינו יודעים רק איך ומה באיזה דיבור הגאון ידע ולכל אחד יש את הנקודה שזה מחזיר אותו בתשובה כמו שסיפרו על הבעל התניא ועל האדמו"ר מויטבסק ואולי היה רבי שלמה מקרלין השלישי שהיו שרצו להוציא אחד להורג הם היו צריכים בשבילו כופר נפש איזה עשרת אלפים רובל זה היה כמה שעות עמה שעות בשביל לאסוף כסף אי אפשר בכמה שעות לאסוף ככה כסף מדלת לדת אז הלכו לבעל התניא לשאול אות ו עיצה אז אמר העצה שלי שתשמעו בקולי זה העצה שלי, תשמעו בקולי. מה שאני אגיד לכם תעשו. אין, אין ברירה ובעל התניא היה מאוד מאוד חריף מוח מאוד מהיר וזה היה המעלה שלו שהיה לו מוח רץ רץ. שאדם יש לו סדק. אדם יש לו כבר רואי הוא יודע מאיפה ללכת לאיזה גביר ולגביר הזה נגיד לו ככה אז זה יתן חמשת אלף רובל זה יתן אלפיים רובל זה יתן אלף רובל ככה עשרה גבירים אלף זה גם עשר אלף כל גביר 5 דק' אז כפול עשר זה 50 דק'. בטח יש ל: בראש רץ לו איזה תוכנית עכשיו אומר טוב אחרי שמבטיחים אבל לא זזים מהמילה שלי, לא זזים מהמילה. אז ככה אומר הולכים עכשין לגביר הקמצן הכי קמצן בעיר הולכים עכשיו, הקמצן הכי גדול שקוראים לו הפז'נו דפרוטה זה הפרוטה החלודה. זה היה השם שלו כל מי שהיה בא היה זורק לו פרוטה חלודה בפרצוף. פרוטה חלודה והעני זורק לו אותה חזרה היום יש מושג של כדור עף כזה ועד שהעני נמאס לו והלך. אז הוא קנה את הפרוטה ולקח את הפרוטה וזהו הוא אמר זה מה שאני יכול לתת לך. רק אליו הולכים טוב, ראו שהם נפלו בפח גדול והסכימו להתחייבות הבעל התניא אבל התחייבו אי אפשר לחזור זה צדיקים עומדים בדיבורם. טוב, הולכים אליו דופקים בשער והא זורק להם את הפרוטה. בעל התניא תופס את הפרוטה החלודה מנשק אות מחבק אותה איזה צדיק אתה איזה צדיק אתה איזה צדיק איזה בעל חסד איזה איזה איזה מסירות נפש הכסף שאת עובד עליו הכסף שאתה עובד עליו כ"כ קשה מיגיע כפיך שאתה מוסר את הנפש יום ולילה אתה הפרשת צדקה כזו גדולה והעשיר הזה עיניו יוצאות פתאום להאיר. תמיד הוא רצה כ"כ לטרוק יש ב"ה אחד שמעריך את זה. הגיע איזה יהודי שמעריך את יגיע כפיו מעריך את המסירות נפש שלו בא נראה את מה שהוא עושה! טוב! אם זה ככה אני מצטער מה אוכל לעשות באמת כי טוב באמת צר לי מאוד מאוד חבל באמת זה מה שאני יכול לעשות יותר ואלה מסתלקים הצדיק מויטבסק והקרלינז'ר רוצים לתקוף אותו לאיפה הבאת אותנו? לפה! כבר בזבזנו שעה שלמה עם ה.. עם השטויות שלך! מה ללכת ולשבת לקחת את הפרוטה לנשק איזה לחבק אותה. טוב, בוא נלך אומר לא לא לא רגע רגע חזור ניתן לכם עוד פרוטה לקח את הפרוטה השניה נישק אותה חיבק אותה איזה אדם בעל מסירות נפש אני חושב שאתה חד בדרא הוא אומר חד בדרא. מי עושה כזאת מסירות נפש. אדם עובד על כסף כן הביא את זה לצדקה מה היא לא צריך את זה בשביל הילדים שלו בשביל האישה שלו ואז הוא משבח אותו משבח אותו טוב. אומר זהו אפשר כבר ללכת. טוב הולך חוזר בחזרה 10 פרוטות תקבלו עוד מנשק את ה- 10 פרוטות ומשבח אותו כנראה אתה בתרי דרא לא בחד דרא אחד בתרי דרא, כנראה גם בדור הקודם לא היה כזה אחד לתת 10 פרוטות מי שמע כזה דבר? מי שמע כזה דבר מבריאת העולם. טוב רוצים כבר ללכת אמר להם בואו בואו חזרה כבר נתן להם רובל שלם לקח את הרובל אמר חד בתלת דרא! מי נותן רובל צדקה? איפה יש שמענו כזה דבר? רובל צדקה? אדם בכלל כזה גביר שעובד כ"כ קשה על הכסף וכזה איזה 10, 20 פעם כל פעם מנשק את הכסף נהיה רובל איזה רובל, 100 רובל ומאתיים רובל וב-1000 רובל וב- חמש אלף רובל עד שנתן את כל ה10 אלף רובל. חמש דק' לפני הסיום, ממש 5 דק' אחרונות רץ עם הכסף לפדות את אותו יהודי בסוף שואלים אותו שואלים את בעל התניא מה קורה כאן? מי אתה? איזה רעיונות יש לך איזה שכל מאיפה תראו אומר היהודי הזה כל יהודי יש לו לב טוב כל יהודי רוצה לתת צדקה אין דברוזה כל יהודי יש לו ניצוץ נהיה פעם מליונר התפרסם בתור גביר עד שנהיה גביר זה גם לא ביום אחד. פתאום התפרסם שיש מליונר בעיירה אז באו אליו והוא כדרכו בקודש אני יודע היה פעם אני יהודי פשוט היה נוח להם גם איזה שוה פרוטה בקיצור העני הזה שקיבל את הפרוטה בפעם הראשונה היה כבר גביר תפס אותה זרק אותה לתוך הפרצוף. כ"כ התעצבן לי אתה נותן פרוטה אתה לא מתבייש וככה אומר זרק לי את זה בתוך הפנים זה מה שאני אתן לכל עני מעכשיו אני אנקום בכולם עד שאני אמצא משהו שיעריך את הפרוטה שלי והפרוטה הזו נייתה כבר חלודה כבר כמה שכבות חלודה. וכל זה ראה בעל התניא ברוח קדשו. שזה שנותן את הפרוטה החלודה הזאת יש לב בוער לב יהודי בוער לב יהודי שכוסף לתת צדקות לב יהודי שרוצה לביא את משיח בן דוד הוא לא יודע איך להביא את משיח בן דוד אבל ככה הלב הזה גם מכוסה עם חלודה איזה פגיעה קטנה פוגעים איזה פגיעה קטנה באדם פגיעה קטנטונת פגיעה איזה משהו פתאום מה איזה ארחי פרחי מנדו עשה פגיעה באותו גביר הפגיעה הזאת סובלים עכשיו דורות על דורות כל הרשעים זה רק איזה פגיעה קטנה פעם פגעו בזה פעם פגעו שזה - עליו השלום היה מגלה לנו ישב עם הוושנר יחד פעם באסיפה (צד ב') אוהבת אותי אומר ואני אוהב אותי מכבד אותי - פעם אחת בעיירה שלו אומר שלא רצו לטפל בו זה זה מה ש- כל החיים ראיתי למדתי בחיידר אומר ראיתי כזה רשעות, כזה דבר הון צריכים להביא אנשים מסכנים אומללים אומר טוב לא יודעים שום דבר הוא לא מרגיש סיפוק אבל על כל פנים הסיפור הזה סופר הסיפור נזה נאמר --- הוא שמע את זה מה שעבר בסיביר מה שעבר באמת האנשים ש---- לא מכיר את הספור שלו אנשים צריכים לעשות ספר ממך הוא היה בסיביר צריך לעשות ממנו ספר אלחנן וסרמן היום זה היורצאייט של אלחנן וסרמן הנאצים ימח שמם אם הוא היה בקובנא ברח לקובנא ושמה הם הביאו פתק עם ה.. ושלחו ילדים הנאצים אסרו היה אי אפשר היה ללכת ברחובות אבל ילדים הם לא הרגו הם לא הרגו ילדים אז היו שולחים מבית לבית ילדים עם פתקים "מה שלומך?" כל מיני דברים אז בדיוק שלחו פתק עם איזה ילד בבית ששם היה הרב אלחנן וסרמן, היו שם 40 משפחות באותה דירה והיה ה--- הרביעי של המבצר הזה ימח שמם היה מלא אלפי רבבות יהודים אבל דווקא שם בדירה שלו לא לקחו תפסו את הילד הזה שמו לו את הפתקה אמרו זה פתק של ריגול מיד נכנסו לבית של הרב אלחנן וסרמן הקומוניסטים ככה הם שלחו להרוג את כל היהודים-הקומוניסטים הורגים יהודים נגד יהודים כתב ב"כוכב בעלטה" שחלקו סוכריות והלכו לאיזה עיר אז לקו סוכריות בהתחלה רק יהודים קומוניסטים אתם הדתיים איפה הרב הראשי משהו הראה לו את הבית של הרב אלחנן וסרמן תפסו אותו עם עוד כמה רבנים בדיוק או שידעו עליו מקודם לקחו אותו ל זה היום יא' תמוז לא יודעים אם הרגו אותו היום או מחר או מחרתיים ביג' זה יוצא שלושה ימים שבטח לא החזיקו אותו היכו אות שמה והיו מענים אותם והיו לוקחים אותם לאיזה יער ויורים בהם במקום הזה להד הם עשו בורות והרגו אותם--- ר' אלחנן וסרמן הוא היה התלמיד שלו ש' שמעון אפשטיין תלמיד שלו כל הזמן הוא היה איתו כל הזמן הוא היה איתו הוא היה איתו כל הזמן. והדודים שלו שנדדו שם באיזה כפר שכחתי את השם של הכפר הזה היה אסור ללמוד תורה בערים הגדולות אז הלכו ללמוד באיזה עיירה אחת היתה שם ישיבה. בסוף הוא שמע שמחפשים אותו המשטרה הרוסית חיפשה אותו את ר' שמעון מישהו הלשין עליו משהו לא יודע מי שסיפר ל את הסיפור בדיוק למה אז הוא התחיל לברוח אז הוא החליט שהוא בורח מן העיר שהוא ברח מן העיר אז תפסו אותו 2 ילדים ראו יהודי הולך עם זקן עם פאות הוא רוצה לברוח ברגל --- המשטרה מחפשת אותו לא יודע מאיזה סיבה אז תפסו אותו שני שקצים בפתח העיר אמרו אתה בטח בורח יש לך איזה עניין תבוא למשטרה. טוב לקחו אותו למשטרה אמרו כן אותך אנחנו מחפשים את יש לך משהו לא בסדר וישר לקחו אותו ישר לסיביר ובזכות זה הוא ניצל. ומי שכל נשאר לא נשאר זכר ממנו בכלל, מאף אחד אז באו הגרמנים ימח שמם זה הסיפור של ר' שמעון שכל מה שיש היום זה בזכותו זה גם הזכות של ר' אלחנן וסרמן שיש לו כזה תלמיד שלולא ר' שמעון תמיד אני אומר לא היה שום זכר מברסלב היום שם זכר. הוא היה איש תורה כולם עברו דרכו כולם, כולם לחיידר כולם עברו דרך הישיבה של ברסלב בני ברק ואף אחד לא היה מתקרב. השולט בירושלים זה היה צ'רצ'יל - תקע אותי בבני ברק ולא בירושלים ירושלים היתה-אמרו לו כן-היא הראש של ברסלב. אין כמוהו-הלאה עשו חילו השם זה עוד לא נגמר החילול השם. אנחנו רואים אנשים לא יודעים ללמוד לא יודעים גמרא זה חילול השם הכי גדול. וזה צריך להיות עכשיו העילוי מה שאנחנו מדברים עכשיו זה לעליית נשמה על ר' אלחנן וסרמן זי"ע שהתלמיד שלו זי"ע שכל מתי שהוא רק --- שילמדו גמרא כי הוא היה היחידי שהקים את ישבת ברסלב אף אחד לא הלך להקים ישיבה כל אחד דאג לעצמו לעוגות שלו לקולה שלו לא היה מציאות. כל אחד היה דואג לכסף שלו לפרנסה שלו הוא היחידי הראשון יצא חלוץ ואמר אנחנו צריכים להקים ישיבה! אין! אי אפשר שצ'רצ'יל יהיה המנהיג ועוד כמה מפלגות ועוד כמה משוגעים שהיו בשול היום שמה עוד הפעם השול נהיה כזה תפסו את ההנהגה. שמואל דייטש תפס את ההנהגה ועוד כמה חבר'ה נהיו מנהיגים הוא לא יודע להנהיג את עצמו מסכן באמת צריכים לכבד לכבד לכבד את הזקנים לכבד אנשים מבוגרים. אני זוכר שנחמן זה היה קטע קריטי אצלי. זה היה אצלי הגעתי לפורים לישיבת ברסלב הלכתי ללעלוב ולמדתי עם האלתר איד חברותא אז הוא סחב אותי מחשון הוא סחב אותי ללעלוב והוא נסע עם בן ברוך עם האבא עם אבא של החיים הזה כל האנשים נשארו מפוזרים עם חי-- אם הוא זה כולם חושבים שגדלתי כבר 30 שנה. אני זוכר שנשבר לך היד. הרבי מלעלוב אמר נו השתוללת נשבר לך היד. ואחרי זה התגלה להם שהם כוהנים. הרבי תשל"א לפני 24 שנה. ר' שמעון אחותו אחותו אמרה אתם כוהנים אתם לא בחוץ לארץ אתם רק מחכים - נהיה כל הזמן פוגרומים בריחות אז הוא לא הוא לא שם לב בכלל שהם כוהנים פתאום הוא אומר מה זה יכול להיות שאתם לא כוהנים? הלכו לרב וייס לרב שלמה זלמן אויירבך סיפורים שלמים כי אנשים הם הקיצור הלכתי ללעלוב אחרי זה מלעלוב הלכתי לויז'ניץ הלכתי לויז'ניץ מאוד רציתי ללכת לויז'ניץ פינת ר' עקיבא רח' חזון איש. באתי מתל אביב רח' אוליבר זה היה שמה השטיבל שלי ליל פורים אמרתי איפה ליל פורים? אמרתי איפה שאני אראה אנשים רציניים שם זה האמת! איפה שהאנשים רציניים אני הכי משוגע בעולם משוגע איפה שהאנשים רציניים כמה שאדם יותר משוגע אז הוא לא יכול לסבול את עצמו אז אני אוהב אנשים רציניים אז אמרתי איפה שאני אמצא רצינות אז שמחים, קופצים לא משתגעים לא, לא משתגעים אז אני משוגע-זה פסוק בתורה אני לא צריך משוגעים נוספים אני כבר מספיק מוציא את כל ה--- ידי חובה. אז אמרתי יש, אמרו שיש הצגה בויז'ניץ עד 12 בלילה. כשחזרת מלעלוב זה היה ליל פורים צריכים ללכת מרחק עצום מחזון איש פינת ר' עקיבא ברגל עד שם כמעט חצי שעה הליכה בדרך אמרתי הנה ישיבת ברסלב בוא נכנס לרגע נכנסתי שם לחדר האוכל פתאום מגיע ר' נחמן הוא מגיע ר' מאיר סטויצקי אז הוא הביא לי את הליקוטי תפילות. תפילה ל"ז ראיתי דבר כזה אין בשום מקום בעולם כזה כזה נוסח אין בשום מקום בעולם אז הוא הקריא לי את הקטע הזה ואני אומר כל יום את התפילה הזאת ואומר עזרני ברחמיך הרבים ותזמין לנו מלמדים טובים והגונים אז כל יום צריכים להגיד את זה לבנינו שעוסקים במלאכתם באמונה הכל זה רק הרבי הרב'ס מרביצים לילדים אין כח לטפל בילדים חלשים. ללמוד הרבה עם בנינו ללמוד הרבה איתם --- באמת ויהיו כל המלמדי תינוקות אנשים כשרים וצדיקים שלא יקלקלו ח"ו את ההבל הקדוש של תינוקות של בית רבן שהרכל שאין בו חטא אומר אני מתפלל שאני לא אקלקל את התינוקות. הדבר הזה הדהים אוצי כל כך אני לא יודע, אני פה בפורים איפה הפורים אדם באמצע פורים בשעה אחת בלילה מספר לי סיפור שהוא מתפלל לא לקלקל את התינוקות אז אני שואל אותו מה השקט כאן? הוא אומר לי אצלנו כולם הלכו לישון והם קמים עוד איזה חצי שעה וקמים כולם הולכים לשדה אמרתי מה פורים הולכים לשדה? לדבר עם השם? אני יודע, פורים שותים הרבה יין קופצים על השולחנות שוברים על השני בקבוק בראש צועקים לו יא מנוול יא טיפש ורשע וקורע אותו כגד זמ המ שהייתי בפורים. אף פעם לא ראיתי פורים אחר מה אני כבר מחפש בגיל 16 אני מחפש פורים. אז הייתי בגיל 24 כב' בגיל 23 הייתי אז בגיל 24 בדיוק בדיוק 8 שנה חיפשתי פה מישהו מאז שמתי לב שלוקחים את האחד הכי גדול ועושים את זה כל אחד ברוך השם מוצא פורקן פורקן לשטויות שלו. אנשים קמים הולכים להתפלל בליל פורים פתאום החלטתי פה האמת! ובפרט שהראה לי כזאת תפילה בליל פורים מספר לי אומר אני מתפלל לא לקלקל את ההבל פה של התינוקות אני מתפלל שאני לא אזיק להם. כל אדם צריך להתפלל שהוא לא יהרוס את התינוקות בגלל הרבה תינוקות נאבדו לנו הרבה ילדים רכים קדושיםי וטהורים. שלא יהרוס אותם. - הבל פה של תינוקות אדם לומד עם תינוקות ממתיק את הדינים מעל כל עמ"י. טוב החלטתי רציתי להשאר לותיקין אבל אז לא היה לנו כוח כמו היום ולהיות בדיוק ב-5 נסעו לותיקין רבע ל-5 ממש כבר ראיתי אנשים מגיעים - 5, רבע לשש פתאום ראיתי נשברתי לצערי נשכבתי על המיטה הלכתי לישון קמתי כבר ב-8 הלכתי להתפלל שמה בזמן ק"ש שם .. ב ... דב הלפרין אני לא יודע איך קוראים לזה היום אני יודע איך קראו לזה אז. מתחת לכולל חזון איש היו שמה הרבה מניינים אחד אחרי נשני ואמרתי אני אבוא פעם הרגשתי שזה הרגשתי ראיתי איזה אור איזה מתיקות איזה רצינות שלא רואים בשום מקום בעולם. והחלטתי אני הולך אני אחזור לשם ככה עבר שבועיים כל יום אני חושב אולי אני אלך לשם לראות משהו לדבר עם מישהו אני חושב אולי שבועיים אני כן אלך אולי לא אלך. הגיע יום שישי, ראשון, ערב שבת אמרתי אולי אני אלך לקבלת שבת לא הייתי מתפלל שם בכולל חזון איש הייתי מתפלל קבוע בליל שבת למדתי בוולוז'ין ומתפלל בכולל חזון איש והייתי נקרא מהחבורה שמה אה ככה. ואחר כך הגיע כל יום שישי שני באותו יום אני זוכר עוד שהספקתי ללכת שמה החלפתי את הבגדי שבת החלפתי והיה לי ספקות, ללכת, ללכת לברסלב לא ללכת הרגשתי שאם אני לא הולך עכשיו יום שישי הזה אני מפסיד את הכל זה היה רגע הכי קריטי שלי כן ללכת לא ללכת ממש שעה שלמה אני זוכר שנאבקתי עם עצמי זוכר את הפרפורים של הנפש את היסורים שהיה לי. פתאום כשאני לובש את הבגדים של שבת נהיה לי אני אלבש את בגדי שבת ואני ארוץ לשמה מהר ובסוף אני ככה אמרתי לא לא יודע למה איזה לא אז בסוף אמרתי אני הולך עכשיו לכולל חזון איש הלכתי לרח' חזון איש ופתאום נופל לי נחמן רוזנטל מול העיניים זה היה הרגעים הכי קריטיים אם לא הרגעים האלה אני לא יודע מה היה איתי איך היה היום מתגלגלים הדברים. אומר אתה הבטחת לי שתבוא איפה נעלמת לי שבוע עוד מעט שבועיים? ואני כבר מקיים אני כבר הולך הוא חשב שאני רוצה לעשות ממנו צחוק כי לי היה בדיוק את המחשבות האלה אני כבר הולך אני כבר רץ לברסלב. מה אתה משוגע מה אתה כבר רץ לברסלב? מטורף אני הולך לך ללכת אתה כבר רץ מה אתה מפחד מהמקל שלי? בוא תשב תדבר אתי קצת אני הבן אדם עם הכי ישוב דעת בעולם זה ידוע בעולם מה שכל מה שאנחנו נמצאים כבר מקודם זה אני כבר רץ אני כבר נותן ריצה לברסלב מרח' חזון איש ובאמת - 14 ראיתי כזאת תפילה שלא ראיתי בחיים שלי ועד היום אינ לא אשכח את התפילה הזאת עד היום אני לא אשכח את התפילה הזאת. תפילה שלא אותו ליל שבת כולם כולם ראו שאני ממש השתגעתי לגגמרי כולם ראו שקראתי משהו שם היו בטוחים שנכנס לשם איזה משוגע נכנס לשם אבל מה שראיתי באותו רגע זה לא , זה היה באמת פעם אחת בחיים כמעט, כמעט פעם אחת בחיים כמו שהרבי אומר בתורה ס"ה שאדם צריך להתפלל עם כל האותיות עם כל להרגיש את התענוג להרגיש את התענוג של ה... של ה... אות הראשונה להגיע לכזה תפילה מה טובו אוהליך יעקב להרגיש מה טוב אוהליך יעקב לראות את כל הישובות את כל ה??? מה טובו את המתיקות של האות הראשונה לא תשכח את המה טובו אתה תהיה ב.. אתה תהיה והיה השם למלך על כל הארץ השם אחד ושמו אחד ועוד לא תשכח את המתירות של האות הראשונה. אז תמיד שכשאני רואה את תורה ס"ה אני נזכר שבגיל עשר אכלתי פעם, זה פעם ראשונה בחיים שאכלתי את המשמש הזה וירדתי לערבים ומכרו את הריקועים האלה שך המשמש זה היה הולך בסליל כזה פעם ראשונה בחיים ואת הטעם אי אפשר לשכוח אף פען בחיים לכן עד שגיליתי את זה מחדש לקח לי 30 שנה. אז הטעם הזה, זה היה כזה טעם זה פיצץ לי פשוט את הראש. בצורה כזאת זה היה משהו שממש פיצץ לי את הראש זה היה טעם כזה אני לא יכול אני לא יכול לשכוח את זה ואני תמיד כשאני אמר תורה ס"ה אני נזכר אני מבין מה שהרבי מדבר יש כאלה מתיקות באותיות כאלה מתיקויות בחיים כאלה מתיקויות בתפילה שהרבי אומר שאסור לשכול את זה אף פעם בחיים. ר' נתן כותב בתורה בתורה הזאת ר' נתן כותב בתורה כאן בס"ה אומר שאני לא אשכח שום תפילה אני לא אשכח שום תפילה אומר כל התפילות שהתפללנו אומר ששום תפילה אני לא אשכח. מתפללים מהר ככה מניחים את התפילין ומוריד את התפילין פען בסדר כבר צריך להתחיל ללמוד ר' נתן אומר שאני לא אשכח שום תפילה תרחם עלינו ששום תפילה שאנחנו לא לא לא תרחם תרחם עלינו ותושיענו שנזכה להבין אותה השלימות היכן היא כל התפילה של תפילותינו ותחנונינו ובקשותינו שיהיו כולם בתכלית האחדות ותסדר בעיני תמיד שירות ותשבחות תחינות תפילות ובקשות הרבה שיהיה כרצונך הטוב אנא הטוב והמטיב שומע תחינת עמו ישראל כל זה עיקר. עיקר דברות התפילה כל מילה צריכים לנגן אותה כל מילה צריכם להיות עם ניגונים שאנחנו זוכים להתפלל תחנונינו לפניך כל אות -- תפילה ומי יעדר ומי יפאר את כל פאר הליקוטים איזה איזה איזה פרחים איזה שושנים הליקוטים הקיבוצים מלפפים שני פרחים משני צמחים פנינים נוראים מפוארים מהודרים סגולות יקרות וחמודות גדולות קדושות ועליונות וע"י כל אות וכל דיבור ודיבור כל דיבור יש ברכה שלימה אם היינו צריכים להטות אוזנינו לאותיות האותיות מדברות אלינו ולא אותם מתפללים איזה מסורת איזה מנהג זה לא מסורת כל אות זה דבר חדש זה אור חדש האות מדברת אלינו ר' נתן אומר האות אומר תגידו אותי בניגון תגידו אותי לאט לאט האות צועקת אליך כמו שלעתיד לבוא כל איבר יצעק את המצוה שלו העיניים יצעקו תסגור את העיניים והפה יצעק אל תדבר החוזק מביא את זה--- אתה רוצה לדבר דברים לא נכונים אתה שומע את הפה אומר לך תפסיק תפסיק תפסיק כבר תפסיר אדם יש לו כזה תאוה אפילו שרוצה לשמוע משהו שואגים לך מתוכך תפסיק לדבר תפסיק שטויות אתה בכזה תאוה שאתה לא יכול לעצור את זה אם היינו זוכים להטות אזנינו מה שאנחנו מוציאים מפינו מרגליות יקרות אבנים טובות כל כל --- הדיבור הקדוש והנורא של תפילה קדושה - קדושת כל דיבור ודיבור אם היינו יודעים ושומעים אות אחת שהדברת אלינו היינו נשארים באותה אות כל החיים לא היינו זזים כמו שאומר בעל התניא אני יכול שמונה עשרה להתפלל 24 שעות יכולים אנשים לדבר בברכה אחת אפילו דיבור אחד אז אז מה זה ברסלבים אז מה ראש מטומטם הכי מטומטם בעולם זה ברסלב אני צריך להגיד את האמת תדע שאדם הכי מטומטם בעולם יודע שזה ברסלב בגמרא הוא לא פותח ספר הוא לא פותח זה ברסלב העיקר הוא גברתן יודע לתת מכות זה ברסלב זה הכל שיא הטמטום שיא הטפשות שום שום קשר לדיבור בליקוטי תפילות שום קשר למשהו. לאיזה ספר לאיזה אותיות שום קשר העיקר אני חסיד ברסלב.---- אפילו דיבור אחד שום - לשמוע דיבור לנגן את הברכה לנגן את הברכה לנגן את התפילה דיבור אחד כאילו נקשרים ונכרכים מהאות הראשונה של הדיבור נכרכים מהאות הראשונה של הדיבור איך אפשר לילך מהאות הראשונה של הדיבור איך אפשר לזוז מאות אחת איך אפשר לזוז סתם אומרים אותיות ככה איך אפשר לזוז איך אפשר לילך מהאות הראשונה של הדיבור עוצם יקר יופיה זיוה הדרה תפארתה אומר הדרה דלא אפשר למפרט בסוותא האות של הדיבור אות של כל אות התפארת של כל אות התפארת שאפשר לראות כל שניה כל שניה ממש כי כי כי כי שלשה מילים זה שניה אז הוא שאל כמה זה חמש עשרה אותיות בדיוק אחד כפול שש עשרה לשניה אז כל מה שאנחנו צריכים לראות כזה יופי בעולם זה - - אפשר להגיד כי ?? שש עשרה אותיות בשניה אז אדרבה אפשר למפרט בסוותא כי כל אות איך אפשר ללכת מהאות הזאת איך אפשר ללכת לגדול עוצם תוקף התקשרות הדיבור עם הנפש שהדיבור אומר לך תפלל לאט לאט אותי תגיד לאט לאט שהדיבור מניח את הנפש מ----- לעולם יותר רבונו של עולם תזכה אותי שהוד יופי הדיבור שהדיבור לא יתן לי ללכת שהדיבור יתפוס אותי לא יתן לי ללכת ואחרי זה הוא יגיד אוד הרבה תחינות ובקשות ותהילים והיקר השלמות הוא אומר זה לכלול את כל התפילה באחד להרגיש את מתיקות של כל אות את המתיקות של כל אות לא לשכוח את המתיקות הזה אף פעם בחיים מכל האותיות בכל החיים להגיש מתירות בתפילה עושה ככה זה מסורת זה הלכה מונה מעות תריך להיות מונה מעות להתפלל לאט לאט מ. מ. מ. וזהו שאל אחד עושה מ. מ. מ. שעה וחצי אנשים לא יודעים מה הם מפסידים כל שניה כל אלפית שניה בזה כל התכלית שלנו להגיע לגלות את היופי שבתפילה זה כל התכלית שכולו טוב כולו אחד -- בכלל לא יודעים לא יודעים שיש כאלה דברים בכלל כזה ספר החיים עוד מעט נגמרים ובן אדם עוד לא התחיל לקיים אות אחת של רבינו הקדוש אות אחת השם בשמים ישחק ה' בשמים צוחק עלינו לנו יש את הטעות הכי גדולה אתם כבר מאמינים בספרים האלה אחר לא מאמין בספרים. אם כבר מאמינים בספרים הספרים זה מונה כאבן שאין לה הופכין לא לא יודעים מה כתוב כאן כל אדם יש לו סדר טוב הוא תורה נ"ה תפילה ס"ה והוא לא יודע מה כתוב אומר סתם הוא לא יודע מה שרבינו אומר מה שר' נתן אומר לא יודע מה כתוב כאן אז צריך להגיד מ. מ. מ. מה זה צריך לקחת את זה להתבודד על זה לבכות על זה כמה יודע שפלותינו ופחיתותינו רחוקים מכל המקשות והתחינות האלה רחוקים מתפילה מאוד מאוד בתכלית הריחוק בכמה הרחקות בלי שיעור כמה הרחקות בלי שיעור מה שאנחנו מדברים בפינו בשעת התפילה --- שפתיים - יתפלל ולבי רחוק מהדיבורים הקדושים כלום אני לא יודע מה מה אני אומר מה אני מתגבר להשמיע מ. מ. מ. גם אני עושה מ. מ. מ. למה אתה לא שומר את העיניים גם הוא לא שומר את העיניים גם גם הוא רב גדול כשתבואו לשמים ישימו את כולם בגהינם הם הרב שלך עם החבר שלך מה זה שהבאת דוגמא אותו בגהינם גם אותם בגהינם מה יש זה טוב אתה כמוהו את רוצה להיות כמוהו אדם צריך כל אות כל מילה באים לא נרדמים אם אדם לא יודע שהוא לא יכול להתפלל בישיבה אז יתפלל בעמידה זה לא עוזר לו עמידה שיתפלל בהליכה אבל שיתפלל שיגיד את המילים לא הוא יהודי חשוב טלית הממ. הממ. הממ. תפילין של ראש רבונו של עולם אהבתנו אהמ. מה הוא עשה בשמים אהמ.. אחד אהמ.. אחמ.. אחמ.. ברוך ה' נגמר כבר התפילה עכשיו אפשר ללכת ללמוד חבל חבל על החיים שנגמרים ככה פשוט רחמנות מה אנו מדברים עם פינו בשעת התפילה מה מדברים מה מוציאים אתה צריך להתפלל אפילו אם תראה את כל גדולי הדור ואת כל החסידי ברסלב לא מוציאים הגה מהפה שלהם אז ישימו את כולם בגהינם אד אפשר חסידי ברסלב נו לא יעזור להם שום דבר היו באומן היו פה זה לא עוזר זה זה ר'נתן פחד מהגיהנן אפילו שהיה באומן כל יום כמעט הו אפחד מהגהינם פחד מות יש איזה הבטחה מהרבה אף אחד אל מבין את זה ואף אחד לא מבין מה הרבה התכוון אף אחד לא יודע על מי הרבה אומר את זה ר' שמשון אחד התלמידים הכי הכי מובחרים של ר' נתן אז שמו אות בנהר דינור פעם אחת נהר דינור פעם שניה עובד עבודת השם יום ולילה עם בריות וכל אות היתה אות זה לא יש איזה הבטחה מרבי נחמן מה מה מהמה זה להציל אותך משבת לא שייך להציל אותך משבת אז זה אתה מבין שחילול שבת לא אז כמו שאתה בצין שחילול שבת לא תבין ששום דבר לא את ה לא מקיים כמו שצריך ללמוד להתפלל לפתוח גמרא להתפלל מילה במילה להרגיש את המתיקות של המילים - הדיבורים הקדושים ואיני מתגבר להשמיע לאוזני מה שאני מוציא מפי אדם צריך להתגבר להוציא כל אות בפה שלו אתה עוזר לי לפעמים זוכים להרגיש טעם בזה תתחיל להטות אוזני שמחוזיק והוד שהי??? של התפילה הקדושה רחוק מהתכלית האמיתי רחוק מהתכלית האמיתי תכלית עהאחדות לכן באתי לפניך רבונו של עולם ריבון כל המעשים אדון כל הנשמות רחמים על נשמות ישראל ועל נשמתי העניה והדלה מעשי שבאתי לפשוע נגדך חטאתי עוויתי פשעתי עוונך עשיתי מה שנשמתי-במע? הקדושה יש שדה שעומדים שם כל הנשמות כל אות זה נשמה נשמה יצאה בגולה למה יצאה בגולה מפני שהיא לא מתפללת יצאה בגילה בין מעמקים - מטורפת אין לה מנוח לכף רגלה כל רודפיה הישיגוה בין המיצרים. ומה אעשה אני בעצמי גרמתי לזה גרמתי לעצמי זאת להרוג את נשמתי כל כך ולא יוכל בושם שרוח ומבולבל ומטורף ככה ר' נתן מה מכנה את עצמו מה נגיד אנחנו עלינו אנחנו כן אנחנו חסידי ברסלב ראשונים במעלה יושבים בשורה בראשונה בשורה בשורה הראשונה בגהינום וכו' ולא יוכל גולם שרוח ומבולבל ומטורף איך אני יוכל בכלל להוציא הגה מהפה שלי לדבר דברי אלוקים חיים כי אין לי שום תקוה רק להתחנן על זה להתחנן לבעל השדה לאותו צדיק שגילה את הדברים האלה שירחם עלי באתי לפניך ה' אלוקי ואלוקי אבותי להפיל תחינתי לפניך מלא רחמים בלב נשבר ונדכה קרע ומבותר שהלב יהיה קרוע שהלב ירתח בלב כבד ונאנח פלגי שפה לשון עילגים צופה ומביט מיחל ומחכה לרחמיך והנינותיך האמיתיות - ישועת ה' כהרף עין אני מאמין שישועת ה' כהרף עין שאני אפילו אתפלל מילה במילה אות באות אות באות אי אתה רואה כל חסידי ברסלב שלא כולם מתפללים אות באות אומנם שמי שמתפלל אות באותהוא אפיקורוס גדול כנראה שהוא אפיקורוס הוא אמר בעצמו שהוא אפיקורוס אומר מה אני לא יכול התפלל בלב מה כנראה שהוא חסר אמונה מה - בטח חסרי אמונה כשהיו ?.? אתי בטח שאני חסר אמונה אנחנו האמונה שלנו בלב אתם צריכים להוציא את זה החוצה מהדינים את זה מי שהיה מי שהיה מתוכח איתם אז עד היום הם אומרים את זה ב-6 מיני הלב??..?. יש אמונה חזקה אנחנו לא צריכים להחצין את זה אנחנו לא להראות את זה כלפי חוץ אצלכם זה זה זה בולט צריך להבליט את זה אז זה מה שאומרים לכן לא פלא שאומרים ששובו בנים הם אפיקורסים כי אצל כל ברסלב היא אמונה חזקה בלב אמונה פנימית והם עושים עבודות עבודות פנימיות ופה עושים עבודות חיצוניות אומרים את המילים ומשמיעים את המילים עומדים באמצע שמתפללים מנסים מנגנים את האותיות זה כל זה עבודות חיצוניות זה עבודה חיצונית אצלהם זה עבודה פנימית אולי היא רוצה את העבודות החיצוניות כמו שאומר המסילת ישרים קודם שמח בחיצוניות אחרי זה אולי תהיה שמח בחיצוניות - ישועת כהרף עין כי אין לי פה אין לי פה לדבר ולא מצח להרים ראש כי בטלתי והשחתתי בידים כל טובתיך ועצותיך הקדושות - בכל עת ומה יש לי עוד לצדקה לזעוק עוד אל המלך - את כל הנשמות הערומות שלא זוכות להתפלל נשמות ערטילות כי כל אות מתק? רבבות נשמות בכל עת בתשובה שלימה לפניך כי אומר בעל השדה כשאתם מתפללים אות באות אני יכול לפעול ישועות אז אז אז אומר השדה צופים עיני הצדיק מאירות כשלא מתפללים אות באות אז זה שדה בוכים הצדיק פשוט בוכה עליהם בוכה הוא מגיע לפה עם ?.?? של ?? ואין למי לחלק אותם הוא עולה בחזרה הוא הולך בוכה אז אומר אם אתם מתפללים אות באות זה שדה צופים ומאירות עיני השדה יכול לפעול לנו ישועות אם אתם לא מתפללים אות באות אז זה נקרא שדה בוכים הצדיק בוכה הוא בא עם ארגזי יהלומים ואין לו למי לחלק את זה אנו מבקשים מהריבונו של עולם שתהיה השדה נקראת שדה צופים ולא תהיה נקראת שדה בוכים הצדיק פשוט בוכה אני רוצה לתת לך המון ישועות הון ניסים זה תפילה תפילה גומרים בחצי שעה מתחילים הודו בחמש וכבר עומדים שמונה עשרה בעשרה לשש ז תפילה זה צחוק שמואל שפירא היה מתפלל היה מתחיל ?? כשמניחים תפילין לא יודע מתחיל בהודו בקורבנות ולא ולא פחות מחמש שעות לא פחות מחמש שעות כאן בעיר העתיקה בבתי מחסה היה זה נקרא שמואל שפירא היום שמואל שפירא זה לכתוב איזה מאמר מפוצץ שהולך עם עיניים ככה ועיניים ככה וזה שכותב את המאמר הוא הכי פרוץ והולך עם עיניים פתוחות זה נקרא היום חסיד ברסלב לפחות תרעד אל תזכיר את השם הזה ואל תכתוב את אותו מאמר על כמה אדם בכלל עד שאתה לא מקים אפילו חוט חוט השערה מהאבק של הסוליה שלו צריכים להרגיש פחד ורעדה בשביל להיות שמואל שפירא הוא לעולם לא היה חסיד ברסלב ושלא יהיה מי שזכה להיות הנכד שלו אז יש לו סיכויים יש לו סיכויים גדולים כל בן אדם הדם שלו זורם בנכדים בנינים אדם שמעולם לא פותח את העין הרי אין בזה השגה נגיד התקרב בגיל 26 לא יודע מה מה להתקרב איך שהתקרב בום העין נסגרה נסגרה גמרנו והרבה ההרבה מספרים לא כמו שמואל שפיר אבל למה באמת התקרבו כי הם היו נקיים לגמרי פשוט הם ביום שהם התחילו להתקרב נהיו נקיים לגמרי - אמר הגעתי לציון הוא אמר לי אמר לי אישית אומר חצי שנה הייתי כמו תינוק בן יומו חצי שנה ראשונה כמו תינוק בן יומו לא ידעתי מכלום כלום כי הכל נשכח הכל תינוק בן יומו היה לי הרגשה של תינוק הלכתי עם הרגשה שאני זה תינוק כזה מתפלל בוכה כמו תינוק כלום שום דבר כמו תינוק אין ידיעה בשום דבר זה הוא הגיד לי חצי איך שהגיע לציון כמו שלוחצים על כפתור ואמר כדי לשמר את זה צריכים הרבה עבודה והרבה ענוה והרבה שפלות ולא להתנשאות אדם יכול להכנס להרהורים שהוא כבר הכי צדיק בעולם אז לוקחים ממנו את המדרגה הזאת לא יכול לדבר על אדם אחר אני לא יודע מה קורה אצלי אדם הרי --- אחרי שנה ----- לו את זה כבר התלהב אתה חושב שאתה צדיק הדור אדם אדם אנשים כמו שמואל שפירא כמו שמואל הורביץ צדיקים נוראים שאין בזה שום השגה בעולם מי שלא ראה את שמואל הורביץ - זוהרות כמו שמש עד יום האחרון עד יום האחרון עד יום האחרון זה היום יש הרבה מקורבים שאנשים הרי מי שמתקרב הרי הם רוצים לתלות אותו בכיכר יפו קוראים לו אפיקורוס קוראים לו כמו שקוראים לשובו בנים בתוך ברסלב ככה קוראים לאחרים בתנך אז מה מחזיק אותם כי הם נהיו נקיים הם לא יודעים אף פעם מה זה זהו כל אחד שואל אותו מה איך אתה מסתדר עם מחלוקות הלכתי לפה הלכתי לשם הלכתי לכאן הגעתי פה בום פתאום נהייתי כמו ילד קטן כמו ילד בגיל עשר יש אוצרות יש אוצרות שאפשר לקבל אותם שמי שהולך שמי שבא בתמימות אז הוא אז הוא יכול יכול לקבל דברים כאלה פלאים פלאים כאלה כאלה פלאים כאלה פלאים העיניים נסגרות מה לגמרי כבר לא רואה שום דבר יותר לא רואה כלום אין אין עולם אין עולם נשמר העולם אין אין נפתחים העיניים רק רואות במראות העליונים אז הרבה מדבר כאן על שמירת העיניים כל אחד יסתום עייניו ודעתו מחזר עלמא לגמרי תמיד בתכלית הביטול וורצ? ושוב בתוך תכלית האמיתי שהוא כולו אחד כולו ?? כולו אחד כולו ?? ושיזכה כל אחד מישראל להתפלל על כל עם ישראל לא רק שאני אהיה ואף אחד אשם אף אחד לא יודע שיש כאלה דברים אז נתפלל על כל עם ישראל אומר ר' נתן שכולם יוכלו תפילתם באחד התפילה תהיה מתיקות אחת בכזה מתיקות שלא שוכחים שום מתיקות של שום אות לא שוכחים עזרינו עזרינו שנצליח לבטל את כל גשמיותינו ונזכה לבטל עצמינו לגמרי להכלל האחדותך באמת שכולו טוב תמיד אז שתהיה תפילתינו ותכלית השלמות כולה יחד שנזכה כל עם ישראל שכל התפילה תהיה בתכלית השלמות כול יחד מתחילתה ועד סופה כל התפילה ממה טובו אוהליל יעקב וגם מתחילים אודה לקל מתחילים אפילו תיקון חצות הכל צריל להיות אחדות אחת לא לשכוח שוב אות כל אות להרגיש מתיקות חדשה אדם אכל פעם מעדן הוא לא ישכח את זה כל החיים כל החיים ועד סופה בתכלית האחדות ולא נשכח שום אות אומר לא נשכח שום אות שום את שום אות לא נשכח כל אות שאדם מוציא מהפה זה יוצא בחזה מתיקות שלא אשכח את המתיקות הזאת שום אות ??. בדיבור של התפילה מעולם ואפילו כשנעמוד בסוף התפילה ונגיע לעלינו לשבח ונהיה כבר בתיקון הכללי נזכור עדיין את האות הראשונה שהתחלנו את התפילה רבונו של עולם בשביל מי כתבו את זה בשביל המדפיסים שעשו כסף ואין היום מדפיסים במחיר קרן אז היום כולם מרוויחים על זה אז שידפיסו את זה שידפיסו אתזה רק בשבילי בשבילי בשבילי בשבילנו אז מה יש אם אדם יקר תפילה ס"ה יצעקו עליך אפיקורוס אז מה יש יצעקו יגידו אתה אפיקורוס אתה שובו בנים אתה מתפלל מילה במילה רואים שאתה שובו בנים אתה מתפלל כמוני כל אחד יש לו היום עשרה מקורבים אז אומר אתה תהיה כמוני אתה רוצה להיות כמוני ירוד לעשות בו בו כמוני אהמ. כמוני אז תהיה בגהינם כמוני אז אפילו שכאמור בסוף התפילה תזכור את האות הראשונה בשביל מי כתבו את זה בשביל מי כתבו את זה אדם חושב שחסיד ברסלב זה לתת מכות זה נקרא חסיד ברסלב מי שנותן יותר מכות יותר חסיד ברסלב יש יש עוד דברים בחסיד ברסלב יש שמחפשים את השכל בברסלב מה השיטה בברסלב בשובו בני איזה השיטה הא מתפללים מילה במילה כן זה השיטה של שובו בנים מתפללים מילה מילה זה השיטה שלה השיטה שלנו זה לא מילה במילה זה בו.. או.. זה השיטה שלנו אי שמה הם מתפללים מילה במילה הי הם אפיקורסים הם מינים יש להם איזה רב משוגע זה שיש להם רב משוגע זה נכן זה אמת זה הדבר היחידי הנכן השרב של שובו בנים הוא משוגע זה הדבר הכי נכון מין אפיקורס הכל נכון - אז פשוט שוב בנים זה לא שטות ושיטת ברסלה שיטה כזו ושיטה כזו תשאירו את זה ככה שורה אחת בליקוטי תפילות נתחיל לעבוד על זה צריך להתחיל תפילותינו זה תכלית השלמות תכלית מתחילתה ועד סופה תכלית האחדות לא נשכח שום אות שום דיבור אף פעם לעולם לא נשכח אף פעם אפילו בסוף התפילה נזכור את האות הראשון של התפילה זה כתוב למי כתבו את זה בשביל מי כתבו את זה העיקר אני ברסלב אני רץ פה רץ שם תשב עם ליקוטי תפילות וכל שורה תחשוב על זה תבכה על זה תוריד את הראש תשים את - על הראש תחשוב מתי אתה מקיים את השורה הזו ושום אות לא לשכוח ונכיר את האות הראשונה שהוצאתי מהפה שלי שנכנסתי לבית כנסת ולזכור עדיין את האות והדיבור הראשון של התפילה ולא נלך ולא נעבור ולא נפסיק לעולם ולעולם ולעולם לא לשכוח את האות הזאת ל?? הדיבור הראשון של התפילה ושנבוא לסוף התפילה נגיע כבר לסוף התפילה לא נעשה שום פרוד נזכור את כל האותיות וכל אות זה היה מתיקות ובאיזה מתיקות אמרנו אומתה ובאיזה שפילות ובאיזה ענוה כי כל מה שאדם מקבל את המדרגות שלו הוא עוד מעט מחליט שהוא הראש בברסלב הוא המכוון של ברסלב הוא המשגיח של ברסלה הוא המנהיג של ברסלב הוא החסיד האמיתי של ברסלב וברסלב זה כבר כמה קפצו כמה פרטים כל המטרה זה זה כמה שלהיות שמחים לא שיטות ולא מנהיגות ולא ולא משפיע ולא ראש קבוצה ולא ראש דרך אני בדרך הנכונה אני הולך בקצוצה הנכונה שום קבוצה לא נכונה ושום קבוצה לא בדרך הלואי שאני אהיה בדרך התארגנו כמה אנשים שאפשר להגיד ליקוטי תפילות בלי שיזרקו עלינו אבנים בראש - ברית - פלדה זהו להקריא כאלה דברים מי יודע אם לא ישרפו אותנו חיים כל השול? ולא נלך ולא נעבוד ולא נפסיק לעולם מאוד הדיבור הראשון של התפילה זה נתחיל נתחיל אולי משהו ה' אולי בזכות זה ה' יאריך לנו ימים ושנים צריך להרגיש את המתיקות של המילים את המתיקות של האותיות אולי התפילה לא יאריך את הימים שלנו בשביל מה להאריך את הימים בשביל מה בשביל מה מה אנחנו עושים בחיים בכלל אנו רק עושים חילול השם כל כל יום ואפילו שנבוא לסוף התפילה לא נעשה שום פירוד רק כל התפילה כולה תהיה כלולה מחוברת ומקושרת יחד מראשה לסופה מסופה לראשה בתכלית האחגות בתכלית השלמות כי כולו אחד כולו טוב כולו אחד כולו טוב ועי"ז נזכה לסדר ולומר לפניך בכל יום ויום הרבה שירות הרבה תשבחות צריכים הרבה לשיר הרבה לשבח הספר חסידים מלא מזה פעם הקראנו את זה הוא סימן את זה ש-כותב בכל המקומות שאומר להתפלל בשיר בניגון בכל והכל לעשות בניגונים שאתה אוהב ככה הוא כותב בניגונים שאתה אובה תתפלל אבל בניגונים תתפלל ספר חסידים אולי נהיא את זה מחר זה מסומן אצלי כל השורות שם זה עבודה שלו ש-הוא חיפש את כל הניגונים בסוף הוא חשבנו שהוא יהיה פה הנגן העיקרי באמת צריך לראות ה[שהאורגן יפעל רציתי להגיד לכם את זה בשבת שהאורגן יתחיל לפעול מה שרים מנגן - שרים שירות ותשבחות עכשיו צריך מקום לאורגן ולחבר אותו בלילה לראות שהוא יפעל לא ש?? שומעים פגזים חושבים פרצה מלחמה אני יודע שכבר כבשו את ירושלים כל פגז כנראה טוב אנחנו אין ברירה אני רואה שכולם גם רוצים פה להכין את האורגן בזמן את החוטים את הכל יש לנו עכשיו עד מחר בבוקר בשמונה וחצי נשאר לנו כמעט נשאר לנו רק 19 שעות נשאר להכין את האורגן עכשיו את החוטים את הכל שלא יהיה פגזים באמצע הרבה אמר שיהיה קול נעים ניגון נעים הרבה שכתוב בפטירה של הרבה שר' נתן בצוואה שלו חבל שלא כינור עכשיו חבל שאין פה אחד עם כינור היו כאלה הרבה פעמים שאחד היה עם כינור יש לנו כינורות ברוך ה' היום וכל כלי הנגינה אז נכין את זה וננגן וברוך ה' יש לנו בישיבה 7 נגנים היום את זה את זה מה יש לשבת לנגן ולשיר אפילו כמו שלמדנו שהניגונים פותחים את שערי התפילה כמו שמסביר בזוהר חדש שהמלאכים שרים יש שקמים בבקר ומצטרפים למשמרת המלאכים ב- ממש איך שנגמר המשמרה השניה אז מתחיל העונג הגדול לצדיקים הקודש לשיר שירים מה רב טובך אשר צפנת ליראיך כי ביה שמן שירת האלוקים ה' לעולם ישב כולם שרים מספרים כבוד קל הכוכבים הבו לה' בני אלים הבו לה' כבוד ועוז יש פה יש פה תיקון חצות בשלש משמרות תקון חצות שלש משמרות אז מתחילים המשמרת השלישית של המלאכים שאז השירים הכי נפלאים אומר אומר הזוהר חדש השירים הכי נפלאים אז אז צריך לשמוע שירת המלאכים שירת המלאכים השל"ה כותב שבשבת יש כאלה שירים נפלאים אשרי מי שקם בבוקר לשיר את השירים כנראה שאם עם עצמם היו נוהגים היו נוהגים לשיר בבקר בשיר היה - שעולה אור הבוקר ומשבחין למריהון כל הכוכבים כל המזלות כל המלאכים עילאיים כל שירים עכשיו הכוכבים מזלות ברן יחד אתם שרים את שירת הכוכבים שירת המזלות כמו שאומר הערבי נחל אם לא ישירו ימותו הוא שואל איך יהושע עצר את שירת השמש שואל בפרשת נוחכל אלה המלאכים אומר שהם הפסירו את הילוכם אז הם ימותו כל המלאכים שרים כוכבי בוקר כוכבים שרים המזלות שרים מרגיש שהכל שר הכל שר הכל שר הכל שר עכשיו כל הבריאה שרה כל המלאכים עילאיים שה' מגלה ממשלתו ביום כולם משבחים למריהון אומרים שירתא זה ברן יחד כוכבי בוקר כל בני אלוקים - נפיק ביממה השמש מתחילה לצאת אז אומרת שירת הודו זה שירת השמש - השמש כל ההודו אז משה ידע את זה יהושע שמע את זה דוד שמע את זה דוד חיבר את שירת השמש למה את הפסוקים האלה דווקא כי זה שירת השמש שמשין לעילה ישראל לתתא שרים השמש למעלה כולם שרים את אותם הפסוקים את אותם השירים צריך לשיר את זה בניגונים - כמו שאומר הפרי עף חיים לשיר את ההודו לה' לשיר את זה זה שירת השמש אומר צריך לשיר את כל הפסוקים לשיר עם ניגונים כמו שהיה המגיד מטרביצא הוא היה שר את התיקון הכללי אומר כל פרק היה שר את זה בניגון חדש ניגון אחר זה היה עם חסיד ברסלב היום מי ששר תיקון הכללי אז אומרים שהוא אפיקורוס כנראה כי הוא היה מאמין הוא היה צריך לשיר את זה מ. מ. מ. שכלל לא צריך להגיד את זה מספיק שמאמינים בזה השמש ??? מתי שהשמש מתחילה ללכת את המסלול שלה פתי קולא עי?? כאלה עם כאלה נעימות נהיה בכל העולמות כזה נעימות אומרים שירתא איזה שירה אומרים מה השירה של השמש ושל כל המלאכים הודו לה' קראו בשמו הודיעו בעמים עלילותיו שירו לנו שיר חדש את 6הפסוקים ומסיים משבחין לקודשא בריך הוא עם שמש ויראוך עם שמש ועל זה נאמר ואמר רבי אלעזר אלמלא בני עלמא אטום ליבא עם לב אטום אם הלב היה כל כל לב אטום והאוזניים כל כך סתומות אדם הולך עם לב אטום מוח אטום ועם סתומות אם היו שומעים משהו מהניגון של השמש מהניגון של המלאכים מהניגון של הכוכבים ??? שהלך אטום והאוזניים סתומות והאדם עוד כל יום עושה את זה יותר קשה ה' ירחם אז וכולם נמסים מתעלפים מכאן אימתה דגלגלא מקל הנעימות של גלגל השמש כד נטיל מתחיל לשיר אז טוב אני לא יודע משהו שמע משהו הבין משהו איכפת לו מה שמ?? בכלל כל אחד ימשיך בשלו בשטויות שלו עם המוח הסתום הלך האטום עם הטמטום שלו ימשיכו הלאה כולם אני מברך את כולכם מאה עשרים שנה עם מוח מטומטם וזהו. רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר. הערת הקלדן למתמלל: נא לציין אם במילים אלו נגמרת הקלטת