תמלול מקורי — שיעור 234

שיעור א' הקדושה הכי גדולה והדבר הכי גבוה זה חתן וכלה בשורשו העליון הוא גבוה מאד מאד כל חתן וכלה זה גבוה מאד מאד גבוה מעל גבוה אין יותר גבוה מזה שלית מחשבה תפיסא תמן כלל שום מחשבה שום מח אנושי לא יכול להשיג מה נהיה בשמים בכל העולמות כשיש יחוד חתן וכלה כתוב בספר המידות כתוב בספר המידות שהקב"ה בכבודו ובעצמו יורד כתוב בספר המידות שכורתים ברית אהבה אות י"ג אהבה כאן כשעושים תנאים אז הקב"ה בכבודו ובעצמו יורד עכשיו השכינה הקב"ה יורד בכבודו ובעצמו הקב"ה בכבודו ובעצמו יורד עכשיו כאן אם היינו זוכים היינו רואים את כל השכינה כל חתן וכלה יורדת השכינה ממש הקב"ה יורד עכשיו בענן ואם לא היה לנו עיני בשר היינו רואים את השכינה ממש כל זה כתוב במגלה עמוקות יש כאן מגלה עמוקות? ג"כ הרב שפירא כל הצדיקים קוריץ זה שפירא ר' פנחס קוריצער המגלה עמוקות זה שפירא פנחס קוריצער הוא נכד של המגלה עמוקות רוב השפירא זה שפירא ורמייזא מגנצא אז מביא כאן המגלה עמוקות שחתן וכלה זה כזה דבר גבוה שיורדים 458 אלף ריבוא מחנות מלאכים אם היינו זוכים היינו רואים 458 מלאכים מספר חתן כן חתן זה 300 400 58 נחת למעשה כל תורה א' בליקו"מ זה הולך על חתן כל תורה א' מלמד איך לחבר את הת' עם הח' עם הנ' קודם זה הח' זה החכמה הנ' זה הענוה ושפלות הצמצום זה הענוה ואחרי זה בא לנו הת' שמחברים ח' עם נ' 8 עם 50 נהיה ת' אומר את זה ר' אברהם ב"ר נחמן אז פה מסביר המגלה עמוקות את הסוד של חתן וכלה חתן וכלה זה כזה סוד גדול שיורדים 458 אלף ריבוא מחנות מלאכים יורדים מהרקיע שחקים כי חתן זה גימ' שחקים שחקים גימ' חתן חתן זה ת' זה 400 450 458 שחקים ש' ק' זה 400 י' מ' זה 50 ח' זה 8 אז יוצא שהחתן והכלה עכשיו נמצאים ברקיע שחקים מהרגע שעשו את התנאים והחליטו שברקיע שחקים כל יום זה כמו יוה"כ מיד נביא את הסיפור הבא של החת"ס כתוב כאן מהאבא של האדמו"ר מפאפא הרבי מחיסט מאיזה עיר אתם בחו"ל? אז הוא היה (הסבא של האדמו"ר מפאפא) אז הוא כותב שכתוב אצל יעקב ויהיו בעיניו כימים אחדים באהבתו אותה ימים אחדים היכל הברכה מביא מביא זה גימ' שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד זה גימ' ויהיו בעיניו כימים אחדים באהבתו אותה ההיכל הברכה מביא את זה בחלק שני מביא ש-ויהיו בעיניו כימים אחדים באהבתו אותה זה של שני היחודים שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד וגם היחוד של בשכמל"ו שני היחודים ביחד עכשיו הרבי מפאפא הסבא של האדמו"ר מפאפא מביא ימים אחדים זה יו"כ כי מהרגע של התנאים כל יום זה כמו יוה"כ כל יום יורד כזה קדושה זה כמו יוה"כ (הגמ' אומרת יום אחד זה יוה"כ) זה נקרא יום אחד בשנה ועכשיו מסובבים את החתן והכלה 458 אלף ריבוא מחנות מלאכים אלף רבוא מחנות כל מחנה כתוב במד"ר וישלח כל מחנה ויקרא שם המקום ההוא מחניים כתוב שיעקב קרא להם מחניים אז כמה זה היה? אומר המד"ר וישלח שמחנה זה רכב אלקים ריבותיים אלפי שנאן רכב אלקים ריבותיים אלפי שנאן להחליף ריבותיים באלף כמה זה אלף כפול אלף? אתה יודע חשבון אלף כפול אלף זה מיליון אז 10 אלף כפול אלף זה 10 מיליון ריבותיים זה 20 מיליון אז כל מחנה זה 20 מיליון מלאכים ויעקב היה לו שתי מחנות רק שתי מחנות אז זה 40 מיליון מלאכים ופה לחתן יש 458 אלף ריבוא יעקב זכה רק לשתי מחנות והחתן הוא מוקף ב-458 אלף ריבוא מחנות לא מלאכים מחנות של מלאכים כי כל מחנה זה 20 מיליון כל שתי מחנות זה 40 מיליון ועכשיו מובילים את החתן 458 אלף ריבוא מחנות מלאכים מובילים את החתן כי כי כל כל הבריאה כולה היא מחכה לרגע שיהיה יחוד חתן וכלה כל הבריאה מששת ימי בראשית מחכים לרגע הזה ואם לא היה חטא עץ הדעת אז כתוב שהיו נולדים אח ואחות כמו יונים ולכן אשת חיל מי ימצא זה ר"ת אחים אשת חיל מי ימצא זה א' ח' מ' י' לרמז שכל חתן וכלה זה אחים שבשורש זה אח ואחות ולכן כתוב איש כי יקח את אחותו חסד הוא מה זה חסד? זה תועבה זה לא חסד? אז אלא אם לא היה חטא אדה"ר היו נולדים אח ואחות כמו יונים הם נולדים אח ואחות אם אחד מת גם השני מת הם לא נפרדים אחד מהשני אז אם לא חטא אדה"ר היו נולדים אח ואחות ועכשיו כי בגלל חטא אדה"ר אז אז אז אומר השער הפסוקים אומר שעכשיו צריכים לחפש כמה שנמצאים במרחק יותר גדול אז כמה שנמצאים במרחק יותר גדול וההורים גם לא מכירים אחד את השני האמהות לא מכירות אחת את השניה האמהות מכירות אחת את השניה? האמהות הכירו מקודם אז זה מעלה גדולה מאד תביא שם שער הפסוקים בסוף יש שם בסוף הארון יש ספר שער הפסוקים שער הגלגולים תפתח את הארון מול הפנים יש שער הפסוקים שחור כזה תביא שער הפסוקים שער הליקוטים אז פה הוא כותב ר' חיים ויטאל הוא אומר שההורים לא יודעים אחד את השני או בגלל שהם לא מכירים זה סימן שזה שידוך אמיתי כיון שבאמת צריכים להיות רחוקים אחד מהשני לגמרי רק עם תפילות הם מוצאות אחד את השני אז כמה שהם יותר רחוקים זה סימן שזה שזה שידוך יותר אמיתי זה אומר ר' חיים ויטאל פר' עקב בסוף הליקוטים ספר הליקוטים זה ליקוטים מהאר"י אז כתוב בפר' עקב ויענך וירעיבך ויאכילך את המן אשר לא ידעת אתה ואבותיך אשה זה כמו מן אשה זה כמו מן אשר לא ידעת אתה ואבותיך שאתה לא הכרת אותה וגם אבותיך לא הכירו אותה אז אנחנו יודעים שזה שידוך אמת אז זה אומר כאן האר"י שזימן לך אשה אשה זה מן כמו מן מן זה לשון מנו שמזמינים אותה וימן להם המלך שם הגמ' במגילה וימן להם המלך שהאשה היא באה ע"י תפילות איך מביאים את האשה ע"י תפילות וע"י בקשות וע"י בכיות אז ככה ה' מזמן אותה כי אחרי החטא אז הם התרחקו זה מזה לקצות הארץ וכמה שיותר רחוקים מקצוות הארץ ככה זה שידוך יותר אמיתי אדם רוצה לדעת אם זה שידוך אמיתי אז כמה שיותר רחוקים אז וימן אשה נקראת מן כמו וימן להם המלך שכתוב בדניאל א' כי ידעת אתה ולא ידעו אבותיך אתה לא ידעת אותה ואבותיך לא ידעו אותה אז בוודאי היא בת זוגך אז האמהות בכלל לא הכירו אחד את השני והאבות ג"כ לא במיוחד הכירו אחד את השני אז זה סימן שזה ודאי בת זוגך ואנחנו עכשיו זוכים באמת לבת זוג אמיתי זה בא רק ע"י תפילות רק ע"י בכיות אתה מתפלל שנה שלימה מתפלל כבר אז כתוב ויענך וירעיבך ויאכילך את המן אשר לא ידעת אתה ואבותיך אז אנחנו יודעים מה' יצא הדבר לבן אומר לאליעזר עבד אברהם אומר לו מה' יצא הדבר לבן? לבן יגיד מה' יצא הדבר? איך יתכן שלבן יגיד מה' יצא הדבר? אלא באמת כתוב במסכת ביצה המפרשים המרז"א מביא ששמע את הבת קול שאליעזר פתח לו את האוזניים ללבן לשמוע את הבת קול כי במועד קטן כתוב שכל יום יוצאת בת קול כל יום ואומרת בת פלוני לפלוני כתוב בגמ' סוטה זה רק 40 יום לפני יצירת הוולד אמר ר' יהודה אמר רב אבל זה בסוטה דף ב' עמוד א' אבל במועד קטן י"ח עמוד ב שם כתוב שבכל יום ויום יוצאת בת קול ומכריזה בכל יום יוצאת בת קול ומכריזה היא אומרת י"ח עמוד ב' אומרת בת פלוני לפלוני שדה פלוני לפלוני גם איזה שדה יהיה לו ואיזה בית יהיה לו הכל מכריזים זה עוד לפני הלידה מכריזים איזה בית יגור הכל מכריזים אז אמר ר' יהודה אמר שמואל בכל יום יוצאת בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני לפלוני גם שדה פלוני איזה שדה איזה בית ופרנסה איזה פרנסה איזה שדה איזה רחוב תגור איזה בית תגור הכל מכריזים כבר 40 יום קודם יצירת הוולד וגם כל יום מכריזים על זה איפה הוא מתפרנס הכל מכריזים הזוהר אומר איך זה קורה ח"ו שאדם הוא פתאום הוא לא מוצא זה הזוהר במשפטים אומר שבאים אנשים שאין להם בני זוג והם עושים את הבלבולים כי אם בא אדם שאין לו בן זוג והוא עושה כ"כ הרבה תפילות כ"כ הרבה בוכה אז נותנים לו זיווג של מישהו שלא כ"כ בוכה לא כזה צדיק וכשהוא עושה תשובה אומר הזוהר הוא צריך למות הראשון הזה שהוא יהיה לההוא בת זוג שלו אז אם הוא לא כ"כ מתפלל לא כ"כ ירא שמים והיא מאד יראת שמים אז נותנים לו והם עושים את הבלבולים וכשההוא יעשה תשובה באמת ויבכה באמת והוא כן יהיה ראוי אז הוא יהיה צריך למות הראשון זה אומר הזוהר במשפטים והם עושים את הבלבולים האנשים האלה שבאים בלי בת זוג כי הם רוצים לבכות לצעוק וה' נותן להם משהו שהוא לא כ"כ מתפלל לא כ"כ ירא שמים שמי שקצת ירד מהדרך אז נותנים לו את הזיווג שלו בינתיים כי היא לא יכולה להתחתן עכשיו איתו עם ההוא היא יראת שמים והוא פחות ירא שמים אבל כשהוא עושה תשובה אז הוא בסכנה הראשון אבל ששניהם יראי שמים שניהם בוכים שניהם מתפללים שניהם דבוקים בה' ועוד מאמינים ברבנו הקדוש ממש שדכן אמיתי והרבי שאל מה יהיה הפרנסה שלי? אמרו לו אתה תהיה שדכן! כתוב שהרבי ראה את הכסא חיי מוהר"ן יש שם את הסיפור על הכסא שהרבי ראה כסא כאן סיפורים הסיפור על הכסא של הרבי כאן ש"ד דף כ' פה הסיפור שהרבי ראה את כל השידוכים עד סוף הדורות אתה תהיה שדכן עד סוף הדורות אז אם הוא מאמין ברבנו והיא מאמינה ברבנו אז זה בטח רבנו אמר אני השדכן של כל השידוכים של כל הדורות אז זה הרבי סיפר את הסיפור הזה קודם ר"ה תקס"ט סוף קיץ תקס"ט באלול ס"ט ר"ה ס"ט זה שנתיים לפני הפטירה של הרבי ובאותו העת הביאו לרבנו כסא נפלא הכסא שיש לנו מרבנו בשול זה כסא שהביאו את זה מטשערין לרבי היה כל מיני כסאות בכל מיני מקומות לרבי היה כסאות בכל מיני מקומות אצל כל מיני עשירים שהוא היה בא אז היו מכינים לו כסאות ואחד הכסאות שרבנו היה יושב עליו זה הביאו את זה מטשערין אז לרבי היה כסא בחלום הביאו לו כסא הוא רואה אש אש מקיפה אם היינו רואים היינו עכשיו רואים שאש מקיפה את החתן והכלה אם היינו זוכים שאש מקיפה שהביאו לו כסא והיה אש סביבה והלכו כל העולם אנשים נשים וטף זה היה בלב השמים הרבי היה לו עליית נשמה והוא רואה שם כסא והולכים אנשים נשים וטף מיליונים מיליונים בלי סוף אנשים כשחזרו משם שכל האנשים חוזרים חוזרים זוגות כשחוזרים מהכסא כולם חוזרים ביחד וכשחזרו משם אזי תכף נתקשרו זה עם זה ונעשה שידוכים ביניהם וכל מנהיגי הדור הלכו הלכו לראות את הכסא הזה כל הצדיקים כסא כזה כולם הגיעו לראות את הכסא שאלתי מה הכסא הזה אמרו תסתכל אנשים חוזרים חוזרים זוגות מי שמגיע לכסא חוזרים זוגות נעשים כאן שידוכים רציתי לדעת מה הסוד של הכסא הזה שמגיעים לכסא וחוזרים מיד כל אחד מוצא את בת זוגו הלכתי והקפתי סביבם לילך שם ושמעתי שהולך ובא ר"ה משמים יצא כרוז מתקרב ר"ה היה עוד יום יומיים ר"ה אבל מה אין לי כח לרדת מהשמים כ"כ חלש הרבי אמר לי לרדת יותר קשה מלעלות אצלי עליה זה מיד לרדת זה קשה מאד הרבי אומר שנתיים לפני ההסתלקות כבר אין לי כח לרדת הרבי אמר אין לי כח לרדת הרבי כבר חשב להשאר שמה הרבי היה צריך להסתלק מן העולם שנתיים קודם זה שנתיים בדיוק לפני הפטירה שלו והייתי מסופק לרדת עוד פעם או להתעכב שם והייתי נבוך בדעתי ואמרתי בדעתי איך אני ישאר כאן בר"ה מחכים לי למטה כמעט ר"ה אין לי כח לרדת לרדת זה כזה מאמץ לצדיק שאלו את ר' שמעלקי מניקלשבורג הוא היה בן דוד של שההורים שלו נפטרו אז ר' שמעלקי מניקלשבורג לקח אותו דוד מהמבורג גידל אותו ר' שמעלקי מניקלשבורג ושם בהמבורג הוא היה ירא שמים מובהק אבל בנוסח של והוא היה גם מתפלל בהתלהבות תפילתו היתה בוקעת רקיעים והיו נעים אמות הסיפים ואחרי זה הוא התקרב לחסידות הוא בא הוא הכיר את המגיד ר' שמעלקי מניקלשבורג אחיו היה בעל ההפלאה פעם הגיעו החברים מהמבורג ג"כ היו חברים גדולים רבנים גדולים הגיעו לבקר אותו שמעו נהיה חסיד וזה באו לבקר אותו בתפילה ראו הוא מתפלל בהתלהבות תפילתו בוקעת רקיעים נעים אמות הסיפים שאלו אותו מה ההבדל בין מקודם לעכשיו? כמו שהכרנו אותך מקודם ג"כ היית מתפלל באותה התלהבות באותם צעקות באותו התפשטות הגשמיות הוא אומר שהייתי בהמבורג הוא אומר הגוף היה צריך להחזיק את הנשמה שלא תצא זה היתה העבודה שלי וכשהגעתי למגיד הנשמה כבר יצאה! הנשמה פרחה לי שהייתי צריך להתפלל לה' שיחזיר את הנשמה לגוף זה ההבדל בין שהייתי יהודי חרד כזה קדוש פעם כשהייתי ב וכשהתקרבתי למגיד הנשמה כבר עזבה את הגוף עכשיו אני עובד להחזיר את הנשמה לגוף בחזרה אז זה מה שהרבי אומר אצלי הנשמה כבר פורחת הנשמה כבר עוזבת את הגוף עכשיו להחזיר את הנשמה זה אין לי כח לזה הרבי אין לי כח לזה אמרתי בדעתי שהגוף חלוש שיש לי למה לי לחזור? למה לי לחזור? אין לי כח לחזור זה כזה מאמץ והחלטתי להשאר בשמים אז עכשיו היה לי זמן אז הלכתי לבקר שם לראות את הכסא באתי לכסא וראיתי ר"ה ממש הר"ה זה ר"ה ממש זה היכל זה ספירה של ר"ה זה לא מה שנוסעים לר"ה זה ר"ה ממש וראיתי יו"כ ממש וראיתי סוכות ממש ושמחת תורה ממש זה הכל כל חג שמגיע פורים זה פורים ממש וזה פסח ממש פסח זה גימ' נחמן נוסעים לפורים זה פורים ממש והיו צועקים חודשיכם ומועדיכם שנאה נפשי למה דנים את העולם אסור לדון את העולם אפילו רשע גמור אסור לדון אותו אתה לא צריך להיות חבר שלו אבל אסור לדון אותו אולי הוא יעשה תשובה אולי הוא יהיה יותר ירא שמים ממני אפילו רשעים הכי גדולים בעולם אתה צריך להגיד אולי הוא יעשה תשובה עד שהם בחיים אפשר לעשות תשובה זה שהוא חי כי הוא עוד יכול לעשות תשובה אז הרבי אמר לנו אסור לדון אף אחד אנחנו לא מתחברים איתם לא אין לנו קשר איתם לא מכירים אותם אבל לדון אי אפשר אולי אי אפשר לדעת מי מחר עושה תשובה מי עושה ברגע הזה תשובה אם היינו מכוונים בכל אות בתפילה אז כולם היו עושים תשובה אז הרבי אומר אסור לדון את העולם אסור לדון אף אחד בעולם למה לדון את העולם? שר"ה בעצמו ישפוט! תן לר"ה בעצמו לשפוט תן לקב"ה בעצמו לנהל את עולמו וברחו כולם ה' צעק עליהם כי חלק מהעבודה של המנהיגים זה לשפוט את זה לשפוט את זה לדבר על זה שמעו שאסור לשפוט אז כולם ברחו כולם התביישו וברחו הלכו עם כולם כל מנהיגי הדור כי העבודה הזאת לדון את הצדיק זה נקרא תרי"ג והיה כאשר תריד ופרקת עולו מעל צווארך יש תרי"ג מצוות ויצחק אמר ליעקב כאשר תריד תחת המצוה תרי"ג לדבר לשון הרע על זה ועל זה את המצוה הזאת ר' נתן אומר אני לא מחפש את המצוות האלו כתוב בתפילה קל"ד אני לא עושה את המצוות האלו כי זה לא העבודה שלי את המצוות האלה אני לא עושה אז כל המנהיגים ברחו כי זה חלק מהעבודה שלהם כל המנהיגי הדור כולם ברחו העבודה האמיתית זה רק אצל רבנו אז הרבי אומר כשהגעתי לכסא הבנתי למה כולם חזרו מהכסא עם השידוכים כי על הכסא היו חקוקים כל הזוגות של כל בני העולם עד סוף כל הדורות הרבי היה לו את הזכות לראות את כל אחד עם בת זוגו איך הם חקוקים על הכסא ואמר שכולם חקוקים כל אחד עם בת זוגו חקוקים על הכסא עד סוף כל הדורות הרבי במבט אחד ראה את כל השידוכים עד סוף הדורות ואם אדם אם הוא מאמין ברבנו והיא מאמינה ברבנו אז אין בזה שום שאלה רבנו ודאי הוא יודע את סוד הזיווגים הוא אומר רק אני יודע את סוד הזיווגים אני היחיד מכל הדורות שיודע את הזיווגים וכמו שאני לא יודע אף צדיק לא ידע זה מעולם זה כתוב בסוף חיי מוהר"ן וכמו שאני יודע את סוד הזיווגים עוד שום צדיק לא ידע זאת מעולם לא רק שאני יודע את סוד הזיווגים מה שאני יודע שום צדיק לא ידע ולא השיג את זה נביא את זה אח"כ כי ידע בזה סודות נוראים שלא נתגלו בעולם את הסוד שאני יודע בעניין הזיווגים הרבי אומר אני יודע כאלה סודות שלא נתגלו בעולם ואז הרבי ראה את כל השידוכים ואז הרבי אמר כן באמת הפסוק הזה כרסיה שביבין דינור זה ר"ת שדכן כרסיה שביבין די נור ר"ת שדכן כרסיה שדכן דינור ד' נ' פעם אחת כתוב בשני מילים והרבי כותב דינור במילה אחת אבל כרסיה שביבין די נור ש' נ' ד' כ' ש' ד' נ' הכסא הזה שהרבי ראה בכסא הזה חקוקים כל הזיווגים חקוקים בכסא הכבוד וזה שורש הנשמות ובכסא הזה משתמשים כל השידוכים עד סוף הדורות רבנו זכה לעתיק ומי שזוכה לעתיק אז הוא זוכה לדעת את הסוד הזה ושאלתי מה תהא פרנסתי אני רוצה פרנסה אדם צריך שיהיה לו פרנסה ממה אני יתפרנס? אמרו לו אתה זיווגים אתה תבנה את כל השידוכים עד סוף הדורות אז שנתיים לפני ההסתלקות הרבי קיבל את ההשגה הזה את התפקיד הזה לשדך את כל השידוכים עד סוף הדורות ואם שניהם מאמינים ברבנו ושניהם דבוקים באמת בצדיק אז זה ודאי שידוך אמיתי מהשמים ה' יעזור שיהיה לעולמי עד ר' נתן כותב הלכות שידוך שמזה יבוא מלך המשיח אנחנו מאמינים שמזה יבוא מלך המשיח מהשידוך הזה שיעור ב' אז עיקר הגאות של המן היה בחודש אדר המן עמד בי"ג ניסן צריכים לדעת שהפורים מתחיל בניסן לא באדר כולם חושבים שהפורים התחיל באדר אבל זה טעות הנס של פורים התחיל בניסן הוא ניסה את כל החודשים הוא ניסה את ניסן הוא ניסה את אייר הוא ניסה את סיון תמוז אב אלול תשרי חשון כסלו טבת שבט הוא ראה שבשום חודש הוא לא יצליח עד שהוא הגיע לחודש אדר הוא אמר פה מת משה הוא לא ידע שמשה נולד בו כי פורים זה מתן תורה מחדש פורים קיימו וקיבלו כי אומר המדרש ה' כפה עליהם את ההר ההר ריחף מעליהם הם עמדו תחת ההר למרגלות ההר ובפורים קיבלו את התורה מאהבה ועיקר קבלת התורה שעי"ז מבטלין כל ההסתרות כי מה הפירוש קיבלו את התורה בכפיה הם אמרו נעשה ונשמע? נתנו לאדם לאכול ולשתות כל טוב אחרי שהוא עבודת פרך פיתום ורעמסס אז אין יותר אז ודאי שהוא יגיד שהוא רוצה את התורה? יותר טוב ללמוד תורה מאשר לבנות את פיתום ורעמסס אחרי זה שראו עם ישראל ראו כבר ברוח הקודש שכבר יהיה גלות וראו שהם לא שמעו בקול משה משה אמר שמעו נא המורים ולא נכנס לארץ במדבר הכעיסו החריבו את הבית הראשון והיה להם שאלה גדולה איך הם יחזיקו מעמד בגולה בגלות איך שהורגים אותם איך אז ישמרו את התורה? וכשהגיע פורים ראו שאפשר לשמור את התורה אפילו בגלות אפילו בשיא ההסתרות הסתרה שבתוך הסתרה כי אסתר נקראת ע"ש ההסתרות כי יש רגעים שאדם רואה את ה' ברור מרגיש את ה' חזק ויש רגעים שאדם לא רואה את ה' כ"כ ברור קוראים לזה מוחין דקטנות כי בפורים זה מוחין דגדלות באים לשער ה-50 כי ע"י שתית היין מגיעים לשער ה-50 כי המן רצה להביא את עם ישראל לשער ה-50 של הטומאה הם עשו כאלה תפילות הם צמו שלשה ימים צמו י"ד צמו ט"ו ט"ז אסתר אסתר מרדכי שאל את אסתר אמרה לצום שלשה ימים מה שלשה ימים לצום? גם בפסח עצמו? כן גם בפסח לא יהיה עם ישראל גם לא יהיה ליל הסדר עדיף שישאר ע"י ויהיה ליל הסדר צריכים לדעת שהכל היה בניסן כל הסיפור של המגילה זה היה בניסן כולם חושבים שהסיפור של המגילה זה אדר טעות נוראה הסיפור של המגילה היה בניסן זה מתחיל י"ג ניסן י"ד ניסן ט"ו ניסן ט"ז ניסן היה כבר המשתה השביעי ויש הגהה ברש"י שאומרת שכבר תלו אותו בליל י"ז המשתה היה עד י"ז אחה"צ לכן עושים את המשתה אחה"צ וסבר המן סבר שמאחר שמת משה אז הוא ניסה את כל החודשים ויש עוד שאלה מה הוא צריך לנסות את כל החודשים? הוא לא יכול לעשות גזירה כמו היטלר ימ"ש? עשה גזירה הרג את היהודים מה הוא עשה איזה גורל? מתי שהוא רצה הוא הרג אותם! הוא מושל על 127 מדינות מתי שהוא רוצה הוא יכול להרוג אותם מה הוא עושה גורל בכלל? עד שהוא גילה שמשה מת הוא גילה שמשה מת או אם משה מת בחודש הזה זה חודש שזה מוכשר להרוג את עם ישראל כי משה מגן על עם ישראל אתה הראת לדעת אין עוד מלבדו משה הוא הדעת שיש את משה יש את הצדיק אז רואים את ה' פנים בפנים כתוב שראו את ה' פנים בפנים פנים בפנים דיבר ה' עמכם כשיש משה בדור אז אפשר לראות את ה' פנים בפנים שאדם כשאין את משה אז לא רואים את ה' פנים בפנים אז הוא חשב שכיון שאין משה אז הם לא רואים אז ה' יעזוב אותם הוא אמר ישנו עם אחד העם כבר יושן המדרש אומר שהוא קרה לכל החכמים ולכל היועצים כל המדינות 127 מדינות אמרו לו מה אתה מתחיל עם היהודים אתה יודע שפרעה טבע בים סיסרא טבע בנחל קישון סנחריב בא מלאך ה' והרג את כל המחנות שלו לא הוא אומר להם עכשיו הוא כבר נשרף ביהמ"ק נבוכדנצאר שרף את ביהמ"ק סימן שכבר אין לו כח הוא ישן הוא כבר זקן ככה הוא שכנע את כל העמים שיסכימו לגזירה הוא היה צריך לקבל את ההסכמה של כל ה-127 מדינות שכל מלך יתן את ההסכמה שלו שבמדינה שלו ישמידו את היהודים כי בסוף זה התהפך היהודים הרגו את כל המלכים האלה כי המלך אמר ונחתום בטבעת המלך ואין להשיב אומר רש"י דבר שהמלך חותם אי אפשר לשנות בפרס זה לא שכל יום אפשר להפוך את החוקים יום אחד עושים חוקים כאלה יום אחד עושים חוקים אחרים פעם רוב השרים מצביעים לחוק הזה פעם רוב השרים מצביעים לחוק הפוך פרס עשו שאם כבר חתמו את זה בטבעת המלך אי אפשר להשיב אי אפשר לשנות זה אומר רש"י שהמלך אמר ונחתום בטבעת המלך כבר אין להשיב מצטער מאד אסתר המלכה אי אפשר לבטל את הגזירה בשום אופן אפילו היא כבר התפללה והתחננה כי הסיפור מתחיל בניסן ואחרי זה בכ"ג סיון כתוב בשלשה לחודש סיון ותיפול אסתר ותתחנן לפני רגליו ותבך ותתחנן לו ותיפול אסתר לפני רגליו ותבך ותתחנן לו הוא אמר לה אין אסתר אין מה לעשות אין מה לעשות ונחתום בטבעת המלך ואין להשיב אבל היא כ"כ בכתה והתחננה הוא אמר טוב את יודעת מה עלה לי רעיון חדש מה הרעיון החדש? וזה היה כ"ג סיון מתי שמגיע כ"ג סיון אפשר הכל לפעול אז זה הזמן שאפשר לשנות את כל החוקים את כל הגזירות יש לי רעיון חדש מה שכבר כתבתי כתבתי שאפשר להרוג להשמיד לאבד את כל היהודים בסדר אבל לא צריך להתייאש לא צריך להתייאש אסתר כי ברסלבער יודע שאין יאוש בעולם כלל אפילו יש את כל הגזירות אין שום יאוש ואז נעשה חוק חדש נעשה גזירה חדשה שגם ליהודים מותר לשלוח יד במבקשי נפשם אין פה שום סתירה חוק אחד ירשה להרוג את היהודים חוק שני ירשה ליהודים להרוג את מבקשי נפשם וזה היה הנס הגדול שבכל 127 מדינות לא נהרג אפילו יהודי אחד כי בכל ה-127 מדינות באו ערבים להרוג את היהודים ויהודי אחד לא נהרג מארץ הודו עד כוש חמשה אנשים אלף גוים בשושן 500 גוים 500 ו-300 ביחד זה 800 אז הנס הגדול היה שאחרי שהמלך כבר אמר נחתום בטבעת המלך ואין להשיב שאי אפשר לבטל את הגזירה הזאת אבל עם ישראל יש להם כזה אלקים בשמים שהוא תמיד יכול להפוך כל גזירה אבל המן הרגע חשב בהתחלה בהתחלה לפני כל הגזירות לפני כל החתימות המן עכשיו עושה תכניות איך הגזירה תצליח איך הגזירה תצליח וסבר שמאחר שמת משה אין מי שיגן על עם ישראל כי משה מת מי יגן עליהם זה נראה שרק משה משה הוא חי וקיים נבוכדנצאר הגלה אותנו לבבל זה נראה שלה' אין כח למשה אין כח ח"ו הוא לא הבין שע"י מגלים אותם לבבל בגלל העוונות שרפו את ביהמ"ק בגלל העוונות לא כי האלקים ישן אלקים הוא הכי חזק אין אלקים אחרים לא שהוא הכי חזק אין אלקים אחרים בכלל אין שום דבר חוץ מאלקים אם לומדים תורה יום ולילה אז אלקים איתנו אלקים שומר עלינו אם אנחנו מסתובבים ברחובות עם שב"בניקים מסתובבים אין מה לעשות לא נוגעים בפאות אבל סתם מסתובבים סתם משוטטים בלילות אז ה' עוזב אותנו באים מחבלים והורגים אותנו באים ערבים והורגים אותנו באים נאצים והורגים אותנו לא שה' אין לו כח לא לומדים תורה לא לא דבוקים בה' כתוב שהקול קול יעקב אין הידיים ידי עשו יצחק אמר שהקול קול יעקב הקול יותר חזק מהידיים זה פה החידוש הקול של התורה הקול שמוציאים בתורה ההבל פה שזה אמר שלמה המלך הבל הבלים אמר קוהלת הכל הבל אומר הזוהר הקדוש שלמה המלך זכה לשבעה שמות כנגד השבעה הבלים שבעה הבלים זה 7 מדרגות 7 מדרגות של הבל דקדושה שהמדרגה הכי נמוכה זה הבל פיהם של תינוקות של בית רבן שמבטל את כל הגזירות שתינוקות של בית רבן לומדים תורה זה מבטל את כל הגזירות שהגוים עושים עלינו כל הגזירות זה רק כשאנחנו לא לומדים תורה מתבטלים מסתובבים לומדים תורה אז ילד אחד יכול לבטל את כל הגזירות שבעולם ילד אחד כמו שאומר המד"ר על סדום אומר המד"ר פר' וירא אומר המדרש שבסדום ה' ביקש עשרה אנשים אבל בירושלים עיר הקודש כתוב ברחובות ירושלים וביקשו איש מבקשי אמנה יש איש אחד עם אמונה איש אחד שעושה התבודדות איש אחד שקם חצות איש אחד שקם ותיקין שר זמירות הבוקר יכול לבטל את כל הגזירות שבעולם אפילו איש אחד וזה מה שיצחק מברך את יעקב אמר לו הקול קול יעקב אין הידיים ידי עשו כשראה מרדכי את הגזירה הנוראה מה עשה מרדכי הוא לקח 22 אלף ילדים והתחיל ללמוד איתם תורה יום ולילה הוא אמר נלמד תורה שלשה ימים בלי לאכול בלי לשתות המן הרשע אחרי שהוא יצא מהמשתה שמח וטוב לב הוא ראה את מרדכי לא כורע ולא משתחוה אז אמרה לו זרש ואוהביו. חכמיו כתוב אוהביו לא כתוב חכמיו חכמיו כתוב שאמרו לו אח"כ אם מזרע היהודים מרדכי היהודי נפול תיפול לפניו אז כתוב חכמים קודם כתוב רק אוהבים כתוב רק אוהביו שאמרו לו שהוא יפול בידי מרדכי אז זה נקרא חכמיו זה כבר היה למחרת אבל עכשיו אבל עכשיו הן אוהביו תעשה עלי אין בעיה לא זע ולא משתחוה תעשה עץ 50 אמה ותלך למלך בבוקר זרש אמרה לו בבוקר זרש היתה אשה חכמה מאד היא אמרה להמן לבעלה אתה תקום בבוקר מוקדם תהיה לפני 8 בחצר המלך איך שיפתחו את השערים תיכנס ראשון ותבקש לתלות את מרדכי. המלך ודאי יסכים המן באותו יום החליט להיות ברסלבער התחיל לקום חצות מה הוא צריך לחכות עד הבוקר עד 8 בבוקר ב-12 בלילה כבר זרש אמרה לו אולי המלך כבר התעורר אולי המלך תידד שנתו אולי הוא שמע איזה רחש אולי הוא שמע איזה רחש בחצר בדיוק הוא התעורר אז יכניסו את המן יכנס המן ויבוא המן הוא החליט להקדים ב-8 שעות במקום ב-8 בבוקר הוא כבר יקום ב-12 בלילה הוא יסתובב בחצר יעשה רעש יתחיל לעשות אוי אוי התבודדויות יצעק אוי מתי אני יתלה את מרדכי אוי רבש"ע מתי אזכה לתלות את מרדכי. המלך ישמע את האוי יגיד אני צריך מרדכי היהודי עושה לי צרות מרדכי היהודי לא נותן לי מנוחה לא יכול לישון בלילה בגללו אז פתאום החליט להיות ברסלבער לקום חצות מה חבל על ה-8 שעות הוא רצה להמתיק את הדינים אצלו הדינים זה מרדכי אצל הגוים הדין שלהם זה היהודים שיש יהודים בעולם זה הדין אז לפני שהוא הלך למלך אז הוא הלך לבקר את מרדכי קם קצת יותר מוקדם מחצות הוא ראה את מרדכי יושב עם 22 אלף ילדים לומדים תורה אתה יודע מה זה 22 אלף ילדים לקחו שם את האולם הכי גדול שיש בשושן את האולם הכי מפואר הכי גדול שיש בשושן את האולם הכי גדול הכי מפואר התיישבו למדו תורה יום ולילה לא הפסיקו שניה מרדכי אמר אם רוצים לבטל את הגזירה זה רק עם הבל פיהם של תינוקות של בית רבן אפשר לבטל כל גזירה בעולם המן ראה 22 אלף ילדים לומדים הוא חשב שהוא יראה אותם בוכים יראה אותם מבולבלים מיאושים לא כולם לומדים תורה בהתלהבות קול תורה מנסר בחלל כזה התלהבות מיד הוא אמר קרא לעבדים שלו קרא לחיילים שלו הוא אמר תשימו על כל ה-22 אלף ילדים אזיקים אני מחר יחד עם מרדכי כשאני יתלה אותו על העץ יחד איתו אני יוציא את כל ה-22 אלף ילדים להורג גם אותם כי הם מחזקים את מרדכי מרדכי היהודי חשב שהם יעזרו לו התינוקות האלו יעזרו לו לי יש צבא לי יש את הצבא שלי 127 מדינות 127 צבאות יש לי הוא חושב שעם הילדים האלה הוא יתגבר עלי אני תולה אותו מחר עם הילדים האלה ילדים לא יודעים איזה כח יש להם ילדים לא יודעים שלומדים תורה הם מבטלים את כל הגזירות של כל הגוים כל מה שמתכננים על עם ישראל יושבים יום ולילה הגוים לא יודעים מי מבטל להם את הגזירות זה הילדים שלומדים תורה שקמים ותיקין באים מוקדם בבוקר שרים זמירות הבוקר מתחזקים בתפילה הם מבטלים את כל הגזירות שיש על עם ישראל באו האמהות של הילדים כבר ידעו שמחר זה הסוף האמהות ראו מה מי יכול להציל אותם מהמן המן אמר לתלות אותם מישהו יכול להציל אותם? הוא ראש הממשלה הצבא שלו המשטרה שלו האמהות באו לילדים נתנו להם לחם מים אמרו להם תאכלו משהו תפסיקו את הצום תראו שום דבר לא עזר לכם כבר שמים לכם אזיקים שלשלאות ברזל מחר תולים את כולכם יחד עם מרדכי והילדים אומרים אנחנו עם מרדכי אמא לא אוכלים אנחנו לא אוכלים לא שותים מרדכי לא אוכל אנחנו גם לא אוכלים אותנו לא מעניין יתלו אותנו לא יתלו אותנו אנחנו לומדים תורה לא מעניין אותנו כלום לא מעניין אותנו למחרת הוא כבר בא כבר ראה מה שקרה לו בלילה הוא הגיע למלך ויבוא המן בשמחה המלך שואל אותו למי יחפוץ המלך לתת גדולה וכבוד הוא אומר לתת גדולה וכבוד זה בטח לי מי מי מי זה יכול להיות שהמלך רוצה לתת לו גדולה וכבוד וכי יש עוד מישהו במדינה חוץ ממני? כך תמיד חושב הרשע שהוא היחיד במדינה היחיד בעולם שכל הכבוד שלו הוא אומר למלך יקחו סוס אשר רכב עליו המלך ולבוש אשר לבש בו המלך וכתר מלכות כתר מלכות המלך התעצבן המלך רצה לטרוף אותו להרוג אותו באותו רגע המלך הבין את הכוונה שלו שהוא רוצה להיות המלך הוא ראה שהמלך נבהל הוא אמר לא לא לא רק את הלבוש ואת הסוס המלך אמר לא עכשיו אחרי שאמרת את הכתר אתה התכוונת לעצמך ואני אבל מיד עשה כך למרדכי היהודי מרדכי היהודי? המן נבהל כמעט התעלף רצה שהאדמה תפתח שהוא שיבלע באדמה מה קורה כאן? מרדכי היהודי זה הרשע הזה שממרר לי את החיים לא נותן לי לחיות בגללו אני לא יכול לישון בלילות הרשע הכי גדול במדינה אתה נותן את כתר מלכות את הלבוש? תן לו כפר אחד כפר תן לו נהר אחד נהר שידוג בו דגים ספינות תן לו את כל הנהר שאמרת הכל תן לו גם את הכתר הלבוש ואת הסוס הכל עכשיו הוא כבר בא אבל וחפוי ראש עם הכתר של המלך עם הסוס של המלך והוא רואה את הילדים לומדים הוא חשב שהוא יתלה אותם במקום לתלות אותם הוא כבר תלה את עצמו הוא ראה כבר מה שקרה לו הוא כבר תלה את עצמו הוא שואל ילדים מה אתם לומדים? תגידו לי זה היה ט"ז בניסן כי הם צמו י"ד ט"ו ט"ז יום שלישי לצום לא אכלו שלשה ימים מה אתם לומדים? אנחנו לומדים קומץ המנחה קומץ מנחת העומר שלוקחים שלש לוקחים איפה שעורים צריכים לקחת איפה שעורים זה 3 סאים שעורים לוקחים עשירית האיפה סולת עשירית האיפה שלשה סאים העיקר זה 3 סאים לוקחים 3 סאים לוקחים איפה ובזה טוחנים טוחנים טוחנים עד שנהיה עשרון אחד והעשרון סולת ועשרון קמח וזה מקריבים בוללים את זה בשמן עם זה לוקחים קומץ אני רואה שהקומץ הקטן שלכם ילדים דחה את כל ה-10 אלף ככר כסף שלי הקומץ הקטן הזה הוא שתלה אותי הוא שכבר יתלה אותי אני מפחד שעוד מעט כבר יתלו אותי ג"כ מה שילד ילדים לומדים זה מה שתולה את כל ההמנים הקומץ המנחה הטיפה שילדים לומדים זה מבטל את כל הגזירות אז מלכות המן עמלק שהוא מזרע עשו שהוא שונא ישראל שהוא חושב שמרדכי הוא הרשע והוא הצדיק הוא הולך למלך בשביל שיתלה את מרדכי הרשע הוא ביקש מהמלך שיתלה את מרדכי הרשע אז הוא הוא מפחד סתם לעשות גזירה הוא קודם עושה גורל שואל ר' נתן למה הוא עושה גורל הרי הוא מולך על 127 מדינות הוא ראש ממשלה יש לו את הצבא של כל העולם את המשטרה של כל העולם הוא צריך לעשות גורל מה מה הוא מפחד? איזה פחד היה לו שהוא לא יצליח? הוא הרגיש לבו אמר לו שהוא לא יצליח לבו אמר לו כבר שהוא לא יצליח שהכח של מרדכי יותר חזק ממנו והכח של היהודים שלומדים תורה יותר חזק ממנו ככה לבו אמר לו לבו אמר לו אין לו פה שום סיכוי להצליח הוא מנסה עם גורלות הוא מנסה עם כישופים הוא מנסה עם מגידי עתידות כולם אומרים לו שהם רואים משהו מעורפל משהו לא ברור הם לא יכלו להבטיח לו הצלחה הוא מנסה עוד גורל ועוד גורל ועוד גורל מה מה סוד הגורל מה יעשה הגורל? אלא באמת הגורל זה דבר הכי גבוה שיש לעם ישראל מתי עם ישראל משתמש בגורל ביוה"כ שנמחלים העוונות כל השנה לא שמרנו את העיניים כל השנה לא היה לנו מחשבות נקיות עוד עבירות חמורות אנחנו באים ביו"כ באים בר"ה בוכים מתפללים מתחננים שהשנה הזאת נחיה שלא יקח אותנו בשנה הזאת מבטיחים שנהיה טובים מבטיחים שנשמור את העיניים לקיים ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם הרמב"ם אומר אם אדם החליט לא לשמור את העיניים התשובה לא מתקבלת אם הוא לא עושה תשובה על שמירת עיניים אומר הרמב"ם התשובה לא מתקבלת הוא חייב לעשות תשובה על שמירת עיניים הוא חייב לעשות תשובה על זה שהוא לא שמר את העיניים כל השנה הוא לא שמר עכשיו זה תקופה זו לשמור הגיע אור של יו"כ חודש אלול הוא צריך להבטיח שהוא ישמור את העיניים באמת ולא יגיד זה לא נורא מה עשיתי לא קרה שום דבר לא הוא חייב לשמור את העיניים אומר הרמב"ם חייב לשמור את העיניים כאן מביא הרמב"ם פרק י"ז כהן גדול מצוה על כהן גדול שישא נערה בתולה והוא צריך לקחת נערה רק מגיל 12 עד 12 וחצי שעוד לא נפגמה עוד לא חשבה מחשבות לא טובות ומשתבגור תאסר עליו ואשה בבתוליה לא יקח אשה לא קטנה בתולה לא בוגרת הא כיצד יצאה מכלל קטנות ולכלל בגרות לא באה הכהן גדול חייב לקחת רק עד 12 וחצי באה זו נערה ואינו נושא שתי נשים אחת ולא שתיים אסור לו לשאת שניים כתוב הראב"ד ז"ל לא נאמרה זאת הסברה שלא אמרו במסכת יומא אלא ביתו ולא שני בתים למה הוא נאסר בשתי נשים ביוה"כ ביוה"כ יש שאלה אם מותר לו לקחת עוד אשה ביוה"כ כדי שאם זאתי תמות שיהיה לו מיד אחרי שמא ימשך לבו אחריהן ויבוא לידי טומאה אז אומר הראב"ד אדרבה אם ימצאו לו עוד אשה אז הוא עוד יותר בסכנה שהוא יבוא לידי טומאה ח"ו אבל הדעת נותנת כן כדי שלא יגרש ערב יו"כ אז עדיף שהוא מקדש על תנאי ברגע שהיא תמות אז מיד זאתי תהיה מקודשת אלא שאני מוצא וישא לו יהוידע שני נשים יהוידע הכהן הגדול שגם הוא היה לו שתי נשים והיה לו בנים ובנות זה למדנו הלכה ברמב"ם כהן גדול יוה"כ כי יו"כ זה כמו יוה"כ כי פורים זה כמו יוה"כ כמו שיוה"כ נמחלים כל העוונות אז ככה גם יוה"כ נמחלים כל העוונות אז באמת אומר כאן המדרש בקהלת ח' אומר המד"ר פרק ח' כאן פרשה ח' שומר מצוה לא יידע דבר רע אומר המדרש שהיה ויכוח בין אסתר למרדכי אסתר מגיעה בי"ג ניסן כמו שאמרנו בהתחלת השיעור שכולם בטעות אדירה כולם חושבים שהגזירות היו באדר שבאדר עשו את הגזירות ואז תלו את המן כל המגילה מדברת יש כאן חומש שמות בהתחלה המגילה מספרת סיפור יש מנהג חסידי לקרוא את המגילה כל יום חודש אדר ב-10 דקות אפשר לקרוא את המגילה כל יום לקרוא את המגילה כל יום זה טוב שבצהריים יעשו סדר לקרוא את המגילה יקבלו אור התורה לקרוא את המגילה כל יום בצהריים יקראו את זה מהר כמו שככה ביחד יקראו את זה שידעו את כל הסיפור וישימו לב ויהי בימי אחשוורוש המולך מהודו ועד כוש שבע עשרים ומאה מדינה בימים ההם המלך אחשוורוש על כסא מלכותו בשושן הבירה שלוש למלכו עשה משתה לכל שריו ועבדיו פרס ומדי הפרתמים ושרי המדינות אשר לפניו להראות את עושר כבוד מלכותו ותפארת יקר גדולתו ימים רבים שמונים ומאת יום זה היה שנת שלש למלכו ובמלאות הימים האלה 180 ובמלאות הימים האלה עשה המלך לכל העם הנמצאים בשושן הבירה למגדול ועד קטן משתה שבעת ימים עשה כיד המלך חור כרפס תכלת אחוז בחבלי בוץ וארגמן כלי כסף וכלי זהב על רצפת בהט ודר וסוחרת מה זה על רצפת בהט ושש ודר וסוחרת? אומר המד"ר בקהלת באסתר אומר המד"ר באסתר אומר המד"ר באסתר כאן ויהי בימי אחשוורוש מה זה רצפת בהט ושש ודר וסוחרת אומר המדרש על רצפת בהט ושש ודר וסוחרת אמר רב נחמן בוא וראה איזה עשירות היתה למלך אחשוורוש וראה שלוותו של אותו רשע מהי שהיה ביתו רצוף כל המרצפות כל המרצפות בבית היה הכל מיהלומים כל הבלטות היה היה חתיכות יהלומים יהלומים הכי יקרים שבעולם שמאירים באמצע הלילה שכל ביתו היה רצוף ברצפת בהט ושש ודר סוחרת אמר רב נחמן שהיה ביתו רצוף באבנים טובות ומרגליות בהט ושש ודר וסוחרת זה אמר רב נחמן אח"כ אומר המדרש זה היה ס"ט אחרי זה סעיף י"ג יותר מזה כתוב בסעיף י"ג אמר רב שמואל בר נחמן בוא וראה שלוותו של אותו רשע מהי שביתו מיוסד את כל היסודות הוא עשה מיהלומים לא רק את הרצפות רב נחמן אומר שהרצפות בכל הארמונות בכל הקומות הכל כל המדרגות הכל היה מרוצף באבנים טובות ומרגליות במקום בלטות היה בלטות ומרגליות של אבנים טובות כל דלת יהלום אחר! זה אומר ר' נחמן בסעיף ט' בסעיף י"ג אמר ר' שמואל בר נחמן בוא וראה שלוותו של אותו רשע מהי שביתו מיוסד הוא עשה את כל היסודות הוא עשה כל היסודות כולם ראו שאם הבית גבוה 10 קומות צריכים לעשות יסוד של של 3 קומות אז בתוך היסודות הוא הכניס רק אבנים טובות ומרגליות במקום לשים בטון לשים אבנים הוא רק כל היסודות היו מאבנים טובות ומרגליות הכי יקרות בעולם כי אבנים טובות הם עוד יותר חזקות מאבן יותר חזקות מבטון אז הוא עשה יסודות מאבנים טובות ומרגליות שהיה ביתו מיוסד על רצפת בהט ושש ודר וסוחרת מה זה דר זה אומרת הגמ' במגילה שהיה לו אבן שהיתה מאירה באמצע הלילה כמו בצהריים היה לו אבן אומרת הגמ' במגילה שהיתה מאירה באמצע הלילה כמו בצהריים לא היה צריך חשמל כמו היום פרימיטיביים צריכים חשמל היום אנשים הם פרימיטיביים משתמשים בחשמל פעם היה כאלה יהלומים כאלה יהלומים שהיו שמים יהלום אחד והוא היה מאיר בלילה כמו בתיבה של נח כתוב צוהר תעשה לתיבה צוהר תיקח יהלום קוראים לזה צוהר יהיה לך אור לא היו צריכים חשמל לא הפסקת חשמל היו שמים יהלום אחד והוא היה מאיר כל מה שאנשים עושים היום זה רק מראה כמה שאנשים פרימיטיביים נוסעים להם באוירונים בן אדם היה אומר שם ועף בלעם אמר שם ועף באויר פנחס אמר גם שם וטס אחריו שהיה מלחמה מלחמה בפנחס אז פה אנחנו קוראים עכשיו על היהלום אומר המדרש שהיה לו יהלום כזה שהוא היה מאיר בלילה כמו בצהריים אבני נזר מתנוצצות על סוחרת ודר וסוחרת אבן טובה יש בכרכי הים ודרה שם דר זה אבן טובה שמביאים את זה מכרכי הים ממדינות רחוקות הושיבה באמצע הסעודה והיתה מאירה להם כצהריים מאירה להם כצהריים עכשיו אנו הולכים קצת הלאה במגילה והשקות בכלי זהב בכלים מכלים שונים וכלים מכלים שונים מה זה כלים מכלים שונים? אומר המדרש והשקות בכלי זהב בכלים מכלים שונים הביאו כלים מכל המדינות בהתחלה למשתה אחרי שהביאו כלים מכל המדינות הוא הביא את הכלים שלו את היהלומים שלו את הגביעים שלו הכל היה משופץ ביהלומים וכל הכלים נהיו משונים נהיו כמו עופרת נהיו שחורים היה כזה אור על הכלים שלו על המרגליות שהוא שיפץ את הגביעים ואת הכוסות שכל הכלים נשתנו היו כמו עופרת נהיו שחורים מול הכלים שלו אחרי זה הוא אמר עכשיו נביא את הכלים של ביהמ"ק היה לו את כל האוצרות של ביהמ"ק הכל הוא לקח מנבוכדנצאר אז ברגע שהביאו את הכלים של ביהמ"ק והוא שם את הכלים של ביהמ"ק את הכוסות של ביהמ"ק שגם היו משובצים כולם באבנים טובות ומרגליות אז הכלים שלו נהיו עופרת הכלים שלו נהיו שחורים שונים משונים זה השתנו שכל הזמן השתנו קודם הוא הביא את כל הכלים מכל המדינות הביא אח"כ את הכלים שלו ואז הכלים של המדינות נהיו עופרת השתנו לעופרת כאילו עופרת אחרי זה הוא הביא את הכלים של ביהמ"ק אז הכלים שלו השתנו להשקות בכלי זהב וכלים מכלים שונים להשקות בכלי זהב וכלים מכלים שונים כתוב בספרי ד' הביא כלים כליו וכלי עילם שלו היו יפים משל עילם הביא מעילם מאשור מכל מיני מדינות שלו היו יותר יפים הביא כליו וכלי ביהמ"ק נמצאו נאים ויפים מכליו וכל פעם שהיו מסתכלים על הכלים של ביהמ"ק ועל הכלים שלו היו משתנים הכלים שלו ונעשים כעופרת זה היתה העשירות עכשיו אנחנו נמצאים במדרש עכשיו אנחנו צריכים לדעת שכל אחד יקבלו באור תורה עד פורים לקרוא את המגילה כל יום ולשים לב לתאריכים שידעו מתי היתה המגילה וכל זה מספרים בשנת שלש למלכו ועשו משתה זה הסיפור בפרק הראשון אך בפרק ב' מספר איך שבחרו את אסתר איך שבחרו את אסתר איך שהיא התחבאה אומר הגאון מוילנא חידוש עצום אומר הגאון מוילנא כתוב ככה כתוב כאן זה חידוש של הגאון זה פירוש של הגאון על המגילה אומר הגאון ובהגיע תור אסתר בת אביחיל דוד מרדכי אשר היתה לו לבת לבוא אל המלך כאשר יאמר סריס המלך הגי סריס הנשים ואסתר נושאת חן בעיני כל רואיה אומר הגאון מוילנא ככה כתוב ובהגיע תור אסתר בת אביחיל דוד יש פה 4 פעמים מונח ובהגיע מונח אסתר מונח אביחיל מונח כולם יודעים מה זה מונח ודוד מונח להראות שכל יום אסתר היתה משתטחת על הרצפה ראתה שכבר לוקחים אותה היא התפללה כל היום שהמלך לא יקח אותה שתהיה מכוערת שהוא לא ירצה אותה כשהגיע כשהיא ראתה שמגיע התור כבר אבוד כבר לוקחים אותה אז היא נפלה במדרגות התגלגלה אמרה שנקעתי את הרגל תחזירו אותי בחזרה היא עשתה את כל התכסיסים שאפשר לעשות קודם היא השתטחה על הרצפה התחלקה על הרצפה נפלה על הרצפה של יהלומים אח"כ היא התחלקה על הרצפה נפלה קיבלה מכה ביד ברגל אמרה אני לא קודם שיחזירו אותה בחזרה לחדר שלה עד שכבר לא היה ברירה כבר בכל הכח לקחו אותה ואז אומר האר"י הקדוש בעץ חיים היא כ"כ התפללה שה' שלח שד במקומה הוא אמר את נשארת בבית ילך שד במקומך עכשיו אנחנו חוזרים זה פרק ב' עכשיו פרק ג' זה גידל המלך את המן ואז הרגו את בגתן ותרש סוף פרק ג' תתחילו ללמוד ממחר מיום ראשון כל יום בצהריים את המגילת אסתר זה 10 דקות רבע שעה תראו תראו תכירו את המגילה תהיה הישיבה היחידה בארץ שלומדים מגילת אסתר אחרי זה עם קצת רש"י אחרי זה עם עוד מפרשים כל אחד יגיד ג"כ פירוש יש כל מיני פירושים הגאון הרבה פירושים הרבי אומר צריך לדעת את כל הפירושים אנחנו לומדים ליקו"מ אבל צריכים לדעת את כל הפירושים אז אפשר להבין ליקו"מ אחר הדברים האלה גידל המלך אחשוורוש את המן בן המדתא האגגי וינשאהו וישם כסאו מעל כל השרים אשר איתו ואז הוא אמר לכולם להשתחוות לו ואז מתי הוא קרה? מתי היה הגזירה? כתוב במפורש בחודש הראשון הוא חודש ניסן בשנת 12 למלך אחשוורוש הפיל פור הוא הגורל לפני המן מיום ליום כחודש לחודש שניים עשר חודש אדר מתי היתה הגזירה אנחנו קוראים בפרק ג' פסוק ז' שבחודש הראשון חודש ניסן הסיפור לא היה באדר באדר זה רק מתחיל הסיפור בפרק ט' רק בפרק ט' אז מתחיל הסיפור בחודש אדר שני הפרקים האחרונים בסה"כ ט' וי' הם מדברים על חודש אדר ושניים עשר חודש הוא חודש אדר ושלשה עשר בו אשר הגיע דבר המלך ודתו לעשות ביום הזה אשר ישלטו היהודים בשונאיהם ונהפוך הוא אשר ישלטו היהודים המה בשונאיהם רק בפרק ט' כבר מגיעים לחודש אדר במשך הפרק הראשון מדבר על שנת שלש למלכו הפרק השני מדבר על שנת שבע למלכו לקח 4 שנים עד שאסתר התחבאה אסתר התחבאה הצליחה להתחבא כי המדרש אומר שכל הגזירה היתה לתפוס את אסתר ידעו שיש אסתר ידעו שיש כזה דבר בעולם והם רצו לתפוס את אסתר לעשות אותה למלכה אז חיפשו אותה במשך 3 שנים בשנה הרביעית החמישית השלישית כל השנה השלישית כל השנה הרביעית כל השנה החמישית חיפשו אותה בשנה החמישית גילו אותה ובמשך שנה שלימה היא היתה צריכה להתכונן עם כל מיני שמנים ובשמים אז שנה שלימה שלש שנים היא הצליחה להתחבאות מהמלך וכתוב אצל משה אחרי שלשה חודשים אי אפשר היה להצפינו פה זה לקח 3 שנים חיפשו בכל המדריכים בכל המקומות הלכו לחפש ידעו שיש אסתר יש דבר כזה אין בכל העולם הרבי אומר שכל הכח זה רק תפילה היא כל היום מתפללת לכן הוא אומר ותהי אסתר נושאת חן בעיני כל רואיה שמי שמתפלל כל היום אז הוא נושא חן בעיני כל רואיו כי הוא משפיע לכולם את השפע את החיות ידעו שיש כאן שורש החיים שורש החיים אסתר זה שורש החיים זה היה עץ החיים לכן היא נקראת שושנה שורש החיים אז אח"כ מספרים על פרק ב' מספר על אסתר עד שגילו אותה איך היא לא רצתה להכנס למלך והיא נפלה כל רגע על הרצפה אומר הגאון ואחרי זה הרגו את בגתן ותרש וכל זה לקח משנת שלש למלכו עד שבע למלכו בשנה השביעית אחרי 4 שנים ותילקח אסתר אל המלך אחשוורוש בית מלכותו בחודש העשירי הוא חודש טבת בשנת שבע למלכותו עכשיו פרק ב' כבר מגיעים לשנת שבע למלכותו התחלנו בשלש למלכותו פרק ב' מגיעים לשנת שבע למלכותו ארבע שנים עברו עכשיו אנחנו עוברים עוד 5 שנים מפ"ב עד פ"ג עוברים עוד 5 שנים אנחנו מגיעים לשנת 12 למלכותו ופרקים א' וב' עד ג' מדברים על 9 שנים מה זה ה-9 שנים האלה? 9 שנים ה' חיכה לבני ישראל שיעשו תשובה על שהלכו למשתה נגד האזהרות של מרדכי מרדכי הזהיר אותם לא ללכת למשתה הוא אמר אתם יהודים לכם אסור הם אמרו אנחנו לא נלך למשתה וכל העמים ילכו למשתה אז יתברר שכל היהודים לא הולכים למשתה היהודים מורדים במלך מבזים את המלך אז אתה רוצה שהמלך יהרוג אותנו מרדכי אמר אל תלכו למשתה אם לא אחרי זה יהיה גזירות ומהמשתה יצאו כל הגזירות אז כתוב כאן שהלכו למשתה ומרדכי הזהיר אותם בשום אופן לא ללכת השתיה כדת אין אונס עכשיו אנחנו מגיעים לי"ג ניסן י"ג ניסן עושים את הגזירה ואסתר לא יודעת כלום ומרדכי מתלבש שק ועפר יוצא ברחובות העיר וצועק צעקה גדולה ומרה עד מאד ואסתר לא מבינה מה הוא צועק מה הוא צועק? מה הוא צועק? מה אתה צועק? הוא אומר לה יצאה גזירה הורגים את היהודים היא אומרת מתי אמרו להרוג את היהודים הוא אומר בחודש אדר למה עכשיו זה חודש ניסן ואתה דואג מה יהיה בחודש אדר? עוד 11 חודש אם זה היה אפילו שנה מעוברת אז זה היה 12 חודש אתה דואג איפה הבטחון שלך? איפה האמונה שלך? אז אומרת אסתר למרדכי עכשיו זה מצוות ביעור חמץ עכשיו נבער את החמץ מחר נעשה ליל סדר זה היה בדיוק ערב ביעור חמץ שהולכים לבדוק חמץ כבר היינו בביעור חמץ היא צריכה לבדוק ארמון שלם עם מאה חדרים אתה נופל בבדיקת חמץ? איפה האמונה שלך איפה הבטחון שלך מחר יהיה ליל סדר ונקרא את ההגדה נספר את הניסים שהיה במצרים שפרעה טבע גם המן יטבע אמר לה מרדכי לא אסתר אי אפשר לחכות 11 חודש מדוע? כי המדרש אומר מקודם המדרש אומר אז אומר המדרש כשהיה אחד מישראל יוצא לשוק ומבקש ככר ליטר בשר מתי שיצאה הגזירה היה הפרסי חונקו ואומר לו למחר אני הורג אותך הגוים החליטו מחר להרוג את כל היהודים הם לא חשבו לחכות 12 חודש 11 חודש כמו שבאמת המן עשה את הגזירה כי המן ראה שבאמת הוא לא יצליח אז הוא ניסה אבל הגוים לא ידעו שהם לא יצליחו הגוים החליטו מיד מיד את היהודים מה הם יחכו 11 חודש? אפשר לחכות 11 חודש עד חודש אדר בשנה מעוברת זה 12 חודש? הם מיד הרגו את היהודים מיד הרגו את היהודים אז אמר מרדכי לאסתר אסתר אי אפשר לחכות יום מחר הורגים פה את כל היהודים את מיד צריכה להגיד לי מה עושים את צריכה להכנס למלך אסור לחכות יום אחד אומרת אסתר אם ככה אז תצומו שלשה ימים תצומו שלשה ימים אחרי שלשה ימים אז אומר המדרש שאחשוורוש היה יותר עשיר משלמה המלך ששלמה המלך היה עושה מרגלית היה עושה שלשה עמודים עמוד ממרגליות עמוד מאבן עמוד ממרגליות מרגלית מכאן ומרגלית מכאן ושיש באמצע ואחשוורוש היה עושה את הכל ממרגליות כסף וזהב היה לו יותר קל להביא כסף וזהב מאשר להביא עמודי שיש להביא שיש ממדינות רחוקות אז היה לו כ"כ הרבה כסף וזהב שהיה לו יותר קל לבנות את הארמון שלו מעמודי כסף וזהב מאשר עמודי שיש זה מדרש אחד יש עוד מדרש פרשה ז' אמר ר' יצחק נפחא המן הרשע בעלילה גדולה בא על ישראל במלאות הימים האלה עשה המלך משתה לכל העם הנמצאים בשושן הבירה זה פרשה ז' סעיף י"ח זה מה שחיפשנו מקודם אז אמר ר' יצחק נפחא המן הרשע בעלילה גדולה בא על ישראל במלאות הימים האלה עשה המלך לכל העם הנמצאים בשושן הבירה כל הכוונה היתה להחטיא את ישראל אחרי שהוא התייעץ עם כולם ואמרו לו שאי אפשר בשום אופן להרוג את עם ישראל זה עם שאי אפשר להרוג אותו כי כבר סיסרא ניסה ופרעה ניסה וסנחריב ניסה וכל המלכים ניסו לא הצליחו חוץ מנבוכדנאצר אז המן אמר צריכים להחטיא אותם ח"ו עם נושע בה' אמר המן לאחשוורוש אלקיהם של אלו שונא זימה בוא נעשה להם משתה והם ישתכרו במשתה ויחטאו תוך כדי שכרות אנשים חוטאים אז יוצא שכל המשתה שהיה פה אז אמר להם מרדכי לא ללכת כיון שראה מרדכי כך עמד והכריז עליהם אמר להם לא תלכו אני לא מרשה לכם ללכת הצדיק אומר לא ללכת לפה לא ללכת לשם אל תלכו לרחובות אל תלכו לרחוב יפו אל תסתובבו שמה לא כדאי לכם בסוף תיכשלו מישהו יכשיל אותכם חבר אחד יקרא לכם לדבר לא טוב אל תלכו לפני שאדם חוטא הוא לא רוצה לחטוא שום יהודי לא רוצה לחטוא שהוא בא כבר לנסיון ועם חברים רעים הוא כבר שיכור הוא לא יודע מה נעשה איתו הוא ראה דבר שאסור לראות וזה בילבל אותו אבל עם כל זה אף אחד לא רוצה כל אחד רוצה להיות צדיק כל אחד רוצה להיות כמו משה רבנו כל יהודי רוצה להיות כמו משה רבנו קדוש וטהור אז מרדכי אמר להם אל תלכו אתם לא יודעים מה מכינים לכם שם מה המן זומם לכם הם לא רצו להאמין לו הם לא רצו להאמין לצדיק שזה סכנה להיפך זה כבוד המלך יתן להם לאכול ולשתות כרצון איש ואיש הביא להם הכשר הבד"צ כל ההכשרים הכי טובים הביא להם רק שיבואו איזה הכשר שתרצו זה רצה חוג חת"ס זה רצה הרב לנדא זה רצה שארית כל אחד איזה שהוא רצה מי שהיה בעלזער רצה שיהיה הכשר בעלז קיבל הכשר בעלז ומרדכי אמר שום הכשר לא אני לא מרשה לכם שום ללכת למשתה כרצון איש ואיש כל אחד יכל להביא איזה הכשר שהוא רצה איזה רב שהוא סומך עליו יכל להזמין אצלו שולחן זה הכשר זה זה הכשר מהרב הזה זה הכשר מהרב הזה כל אחד יש לו רב אחר שהוא סומך עליו אז כל אחד יכל להביא איזה הכשר שהוא רוצה אמר אמר שום הכשר זה פרשה ז' סעיף י"ח מה שהצדיק אומר זה קודש קודשים הצדיק אומר לא ללכת לפה לא ללכת לשם לא לרחוב יפו אפילו שהישיבה ברחוב תחכמוני זה ליד רחוב רש"י זה מקום קצת מסוכן לא לצאת החוצה לא להסתובב לא להסתכל יש שם הרבה חופשיים כולם יעשו תשובה בסוף הם יעשו תשובה ואנחנו ניפול בסוף הם יעשו תשובה ואנחנו פוגמים זה שמחטיא עושה תשובה והשני והשני נשאר בגהינום אז לא לצאת החוצה ולשמור את העיניים וזה כל הפורים זה שמירת עיניים והבאנו את הרמב"ם שהרמב"ם אומר שאם לא שומרים את העיניים אז ה' לא מקבל את התשובה זה ספר המדע הלכות תשובה זה פרק ד' הלכה ד' שהרמב"ם מביא אם אדם רוצה לעשות תשובה דבר ראשון זה שמירת עיניים כי זה הוא חוטא כל רגע וזה הוא לא יודע איך להתגבר על זה הוא לא יודע הוא צריך לבקש מהרב שיתפלל עליו שיכתוב לו תפילות ש... כל מיני עצות לעשות עד שהוא יצא מזה כי זה לא כזה נסיון גדול אם אדם מחליט שהוא לא מסתכל אז הוא לא מסתכל כמו שאדם מחליט שהוא לא מעשן סיגריות אז הוא לא מעשן סיגריות ילדים לא מבינים מה זה סיגריות לא מבינים עכשיו פורים פורים צריך לעשן סיגריות! לא לא צריך לא צריך לעשן סיגריות מה מה זה סיגריות אתה רוצה תאכל עוד חתיכת עוגה מה אתה צריך מה זה נותן לך חתיכת תענוג זה סתם שויץ סתם גאוה סתם סתם אחרי זה אדם נכנס לו רעל לדם ניקוטין נכנס לו לדם אחרי זה הוא כבר לא יכול לצאת מזה זה כמו סמים אתה רואה חופשיים סמים מסוממים בסה"כ הם משוגעים הם לא יכולים לצאת מזה מכמה סיגריות לא צריך שום דבר אדם מחליט לשמור את העיניים הוא שומר את העיניים ואז פורים נהיה כמו יו"כ וה' יקבל את התשובה שלנו ונזכה באמת לגאולה שלימה לבניין ביהמ"ק במהרה בימינו אמן [סוף הקלטת]