תמלול מקורי — שיעור 243

שיעור א' ל"ג בעומר זו בחינה של יוה"כ שכל העוונות נהפכים לזכיות כי השמחה והחיצים והמדורה והתפלות ר' שמעון בר יוחאי ואז זוכים לפני ולפנים שבזה כתוב כי הלבישני בגדי ישע ומעיל צדקה יעטני זוכים בל"ג בעומר לבגד ישע כל אחד פושט את הלבושים הצואים וזוכה לבגדי ישע כי הלבישני בגדי ישע, ומעיל צדקה יעטני אז זוכים בל"ג בעומר לבגדי פאר בכל הגוונין את כל הגוונין נכללים בגוונין סגיאין בגוונין דנהירין ועי"ז מתקנים את כל הפגמים שאדם פגם מאדה"ר ועד בזה כל הגלגולים מאדה"ר כתנות עור ע"י המדורה של ל"ג בעומר זה נהפך מעור לאור כי הלבושין מכסים על עריין על כל הפגמים אנפין נהירין ובל"ג בעומר זוכים לאנפין נהירין שע"ח נהירין זה ש"ע נהורין ח' של אור הפנים אז בל"ג בעומר זוכים ללבושין חדשים לגמרי כי בל"ג בעומר מתקנים את העיניים כל הראיות האסורות מתקנים בל"ג בעומר את כל השינה הזאת לא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם בשמעון בר יוחאי בל"ג בעומר נכללים בנשמת ר' שמעון בר יוחאי ויוצאים מפגמי העיניים עין רואה לב חומד והעיקר לצאת מחמדת תאות ממון אם רוצים שיהיה איזה השגה בצדיק חייבים לשנוא את הממון בתכלית השנאה היו צדיקים גדולים שלא היו מלינים ממון בכלל הרבי אמר שזאתי הנהגה הכי חשובה לא להלין ממון לרבי היתה הנהגה יותר גבוהה ולכן הרבי אומר עבודה הכי חשובה לא להלין ממון רק שזה לא יבלבל אותכם אם הוא מחזיק מעמד בלי להתבלבל זו הנהגה הכי גדולה בל"ג בעומר ניצולים מתאות ממון מרשב"י היה במערה לא היה לו בית לא היה לו כלום לא היה לו אוכל נברא לו מעיין נברא לו חרוב אם אדם בוטח בה' נקי מתאות ממון נברא לו מעיין נברא לו חרוב אז בל"ג בעומר יוצאים מתאות ממון שעל זה אומר הרבי בתורה ל' שצריכים לשנאות את הממון בתכלית השנאה בשביל להגיע לבת עין לבת אש משה לבת אש ואז ללבת אש הוא גילה לו את הבת עין בת תחילה אומר הרא"ש סימן יפה לבנים וזה שאומר הרא"ש בשמים רא"ש מתקנים לכהן הגדול אשה למה לא צריך להיות נשוי כי אומר הראש כהן אסור להכנס בבגדי זהב אז הכהן הגדול עצמו זה בן אדם עצם הגוף שלו זה העוצמה הכי גדולה זה יותר מבגדי זהב אלא מה? כיון שהגברים חטאו בחטא העגל אז מתקנים לו אשה שהוא יכנס לארון בזכות אשתו בעירובין שיזכה להכנס בזכות אשתו כי נשים לא חטאו בחטא העגל יוצאים מחטא העגל ככה כתוב בזוהר בזוהר חלק ג' שאשתו של רשב"י נרפאה ועכשיו כל הדור נרפא עוונות כל הדור כי עד שהאדם נמצא בתאות ממון הוא נמצא בסטרא דמותא עד שהוא אוהב כסף וחושב שהכסף יעזור לו הוא נמצא בסטרא דמותא וזה יותר גרוע מכל התאוות כי כל תאוה האדם מתבייש פה אין לו שום בושה וזה היה הסיבה לחורבן ביהמ"ק ועל כן חורבן ביהמ"ק ביצע אמרתו ה' קרע את הבגדים שלו כי בל"ג בעומר מקבלים בגדים חדשים ל"ג בעומר זה בחינת לפני ולפנים כל אחד נכנס לפני ולפנים ביצע אמרתו ביזע פורפירא דיליה כי ביהמ"ק זה העיניים של עם ישראל והיו עיני ולבי שם כל הימים ביהמ"ק עיני ולבי שם כל הימים לכן בל"ג בעומר זוכים לכל ע' פנים כי אם הרשב"י תיקן ע' תיקונים על המילה בראשית אז בל"ג בעומר זוכים לכל ה-ע' פנים והיה עיני ולבי שם כל הימים כי ע' אות ע' זה 70 כנגד ע' סנהדרין שהיו יושבים בביהמ"ק בלשכת הגזית אז אם אנחנו רוצים שיבנה ביהמ"ק חייבים לצאת מתאות ממון ולכן הם באים לביהמ"ק 3 פעמים בשנה כמו שהרבי אמר שיבואו אליו 3 פעמים בשנה בשבועות בשבת חנוכה בר"ה 3 פעמים בשנה יראה כל זכורך את ה' אלוקיך במקום אשר יבחר כי שם הוא מאיר אור הפנים שם יוצא כל הפרנסה והשפע כי בל"ג בעומר מקבלים את כל השפע ואת כל הפרנסה לכל השנה כי משם יוצא כל השפע וכל הפרנסה לכל העולם כולו ולכן ע"י יריית החיצים אומר ר' ישראל משקאלוב ע"י יריית החיצים יוצאים ממ"ט שערי טומאה אל מ"ט שערי קדושה כי חץ זה צ"ח אור הצח צחצחות ועולים ממ"ט שערי טומאה אל מ"ט שערי קדושה כי המים הם כחץ לחץ ועי"ז זוכים לאור הפנים ושע"י יריית החיצים זוכים לאור הפנים זוכים לאור הפנים למ"ט שערי קדושה ואז זוכים לכל הפרנסה שבעולם ולכל השפע לדירות ולכל מה שצריך בחינת לחם הפנים כי זוכים בל"ג בעומר לבחינה של לחם הפנים המעט שאוכלים זה לחם הפנים פרנסה דקדושה מאור הפנים ועיקר החורבן ביהמ"ק היה ע"י חטא עבודה זרה בעבודה זרה זה כל רצון לכסף כל מחשבה על כסף זה פגם עבודה זרה לא תעשו לכם אלילי כסף ואלילי זהב המחשבה על כסף ועל זהב זה פגם עבודה זרה כי זה קשה לשלוח לאדם כל יום את השפע שלו כמו לשלוח אויר לנשימה ועל כן נאמר בביהמ"ק כספם בחוצות תשליכו שזה הפגם בתאות ממון ועל זה הפגם נחרב ביהמ"ק על אלה אני בוכיה עיני עיני יורדה מים על אלה זה אלה אלקיך אלוה ישראל כי עכשיו אנחנו נמצאים כבר בהכנה למתן תורה לקבל את התורה כי רשב"י השיג מה שמשה השיג בלוחות שניות משה לא ידע ואני יודע וזה עיני עיני יורדה מים שני פעמים עין אחת תאות ממון עין ימין כי יש שני עיניים יש עין ימין ועין שמאל כשאדם רואה כסף הוא פוגם בשתי העיניים עין ימין ועין שמאל עיני עיני יורדה מים וזה כי רחק ממני מנחם משיב נפשי כי ע"י תאוות ממון האדם נופל שתי נפילות התאות ממון מפילה אותו נפילה אחרי נפילה כל הנפילות שעוברות על האדם כי הוא כל הזמן בתאות ממון חושב על כסף כל היום רואה כסף הוא מתפעל הוא מתרגש ומזה באים לו כל הנפילות הוא לא יכול ללמוד ל איכול להתפלל בל"ג בעומר יוצאים מתאות ממון כי תאות ממון זה מ"ט שערי טומאה וע"י החיצים יוצאים ממ"ט שערי טומאה ועולים למ"ט שערי קדושה כי מה נקרא חץ וזה מזמורים כי רחק ממני מנחם כי כל זמן שיש לאדם איזשהי תאות ממון אז ה' מתרחק ממנו השכינה בורחת ממנו וזה מבטל פלאים ע"י תאות ממון בל"ג בעומר יוצאים מתאות ממון ע"י יריית החיצים כי החץ מוציא אותנו ממ"ט שערי טומאה ומעלה אותנו למ"ט שערי קדושה וזה ותרד פלאים ע"י פגם עבודה זרה ע"י תאות ממון נופלים מאד שתי נפילות מאבדים את מ"ט שערי קדושה וגם נופלים למ"ט שערי טומאה וזה התאות ממון זה הטומאה הכי גדולה שיש בעולם שאף אחד לא יודע איך לצאת מזה בכלל ולכן שאל חבקוק עד מתי קץ הפלאות? כי כל מה שאדם נמצא בתאות ממון אז למעלה בודאי קץ הפלאות כי הקץ נפלא מעין כל ונסתר ונעלם מאד וכל זה שהקץ נעלם מאתנו ונסתר מאתנו זה הכל בגלל תאות ממון לכן הקץ נעלם לכן הקץ נסתר ועל כן נאמר בקץ הגאולה עד מתי קץ הפלאות כי הקץ נפלא מעין כל ונסתר מן העולם מאד ולמה הקץ כ"כ נעלם ונסתר? הכל בגלל פגם עבודה זרה של תאות ממון שהיא ירידה כפולה כל תאוה של ממון יורדים יותר לעומק מכל תאוה אחרת בעולם כל אדם מתבייש אם תפסו אותו מבזים אותו כאילו הוא ראש הממשלה של אמריקה עושים לו בזיונות יומם ולילה אצל מרדכי צדיק וקדוש וטהור קדוש מרחם גם אצל יצחק אבינו גם אצל מרדכי הצדיק סתם וילונו עושים על אנשים עלילות בדברים האלה יכול להיות אדם שכל החיים היה שקוע בכל המ"ט שערי טומאה בכלל לא חשב שיעשו לו פעם משהו מחליטים להפיל אותו אז אומרים אתה עשית את הדבר הזה והזה אין בושה יותר גדולה מזו! וכמה שמנסה לטהר את השרץ במיליארדים טעמים הם לא מצליחים כי זה בושה הכי גדולה שיש בעולם אין בושה יותר גדולה מזו אז אנשים יודעים זה בושה יודעים את זה לא עוזר להם שום דבר שום טיעונים שום טיהורים אי אפשר לטהר שרץ בלי שום דבר אבל תאות ממון זה נסתר ונעלם מעין כל זה אדם מתפאר יש שם מיליארד יש 10 מיליארד יש 50 מיליארד יש שם 5 מיליארד זה זה כזו תאוה נוראה שעוד אדם המתפאר בה ואומר את זה בפרהסיא בגלוי אז כל מי שנפל בתאות ממון אז כמעט אין לו בכלל סיכוי לצאת מזה אי פעם הוא בכלל לא יודע שזה תאוה הוא לא יודע שזה בזוי הוא מתרץ את עצמו אני צריך זה אני צריך זה הוא לא יודע שהכל יפול לו מהשמים בת קול מכריזה 40 יום לפני שהוא נוצר בכלל שמתכננים בשמים שביום זה וזה יווצר הוולד ומכריזים כבר יהיה לו בית ויהיה לו אשה ויהיה לו שדה הכל מכריזים מה אתה דואג? והכל הכריזו בתאות ממון שרף את זה אז מחדש ר' נתן עד מתי קץ הפלאים? עד שהאדם בתוך תאות ממון אז אז כל הישועות מתרחקות ממנו וזהו שיריה יריית החיצים הוציא אותם ממ"ט שערי טומאה מתאות ממון ולהעלות אותם למ"ט שערי קדושה וזה מרמז עד מתי קץ הפלאות חבקוק שואל שכל הזמן שבני אדם שקועים בתאות ממון אז הגאולה לא יכול ה לבוא לא יכול להיות גאולה כי הגאולה יכולה לבוא שאדם בוטח בה' עיניו צופות לה' עיני כל אליך ישברו נותן להם את אכלם בעתו בעתו כל דבר זה בעתו בזמנו מה שמגיע לו דירה רהיטים הכל זה בזמנו בעתו פותח את ידך ומשביע לכל חי רצון לכל חי ועצם הטעיה במחשבה מרחיקה ממנו את הישועה מרחיקה ממנו את הדירה מרחיקה ממנו את כל מה שהוא צריך אז זה שאל חבקוק עד מתי קץ הפלאות? רבש"ע עם ישראל בתאות ממון! מתי הם יצאו מזה? מקץ הפלאות ועד שלא יוצאים אז מתי תהיה הגאולה? אז עת מתי קץ הפלאות? כי ברגע שאנשים נופלים לתאות ממון הם מרחיקים את כל הישועות ואת הבת קול שהכריזה יהיה לך דירה! יהיה לך שדה! יהיה לך בית יפה בתאות ממון הוא מאבד את הבת קול הוא מפסיד את הבת קול אז ברגע הזה חבקוק שואל עד מתי קץ הפלאות? כי מי שנפל לתאות ממון קשה לו מאד מאד לעלות משם ובפרט עם הממון נגמר התפלה שהמלך אמר לגיבור שמכל התאוות אפשר לצאת כי כל תאוה אדם מתבייש מזה מביישים אותו מבזים אותו זה הדבר היחידי שאדם אין לו שום בושה להיפך! הוא מתפאר הוא מתגאה אז המלך אמר רק ע"י החרב חרב התפלה, רוממות אל בגרונם וחרב פיפיות בידם עכשיו הוא צריך לצעוק הרבי אומר 140 קולות זה החרב חרב התפלה חרב פיפיות פעמים זה מושחזת משני הצדדים פעמיים ע' 140 קולות כי ברגע שאדם נפל לתאות ממון כמעט אין לו סיכויים לצאת מרוב שהוא שקוע בזה הוא בכלל לא יודע שזה תאוה הוא בכלל לא יודע שזה אסור וזה האסור הכי גדול כי זה החוסר האמונה הכי גדול כי תאות ממון אין לזה שום סיבה אדם רעב אז הוא אוכל הוא עייף הוא ישן אבל רק תבטח בה' יהיה לך את הכל! כי מי שנפל לתאות ממון כמעט אין לו סיכויים לצאת רק ע"י הצדיק קשה לו מאד מאד לעלות משם כמו שכתוב בבעל תפלה שזה המלך אמר לגבור שמזה אי אפשר בכלל לצאת כמעט אי אפשר עיקר הגאולה ע"י צדיק האמת שהוא בחינת משיח ר' שמעון בר יוחאי שהוא יוציא אותנו מכל התאוות ביום שהוא קודש קודשים כמו יו"כ שיוצאים מכל התאוות שרק משיח יוכל מתאות ממון ואז נאמר לעתיד לבוא שישליך אדם אלילי כספו וזהבו ע"י משיח יהיה כל התיקונים תיקון הברית תיקון הממון נדחי ישראל יהודה יקבץ מארבע כנפות הארץ ברגע שאדם יצא מפגמי הברית גם יצא מתאות ממון כי זה ואז יבנה בית מקדשנו ותפארתנו וברגע שנצא מתאות ממון יבנה ביהמ"ק ויהיה שפע עשירות כי הכל בא מאבן השתיה הכל בא מהבימ"ק ומשם כל העשירות שעם ישראל יצא מתאות ממון מיד באותו רגע יבנה ביהמ"ק שברגע שיבנה ביהמ"ק לא יהיה שום תאוות שום תאוות כי עד שאדם לא יוצא מתאוות אנחנו בעצמנו אני בעצמי מחריב בניין ביהמ"ק אור הפנים אנפין נהירין נחמו נחמו עמי זה הנחמה בכפליים כמו שירדו בכפליים נפלו ממ"ט שערי קדושה אל מ"ט שערי טומאה זה ירידה בכפליים ע"י יריית החיצים מתנחמים בכפליים עולים ממ"ט שערי טומאה אל מ"ט שערי קדושה וזה כאחד על ה' אחד כפליים תאות ממון שבפגם תאוות ממון זהב בכפליים כדי להודות בכפליים כי זה מובא במדרש על זה כל תאוה אחרת הוא מתבייש בזה אפילו הוא אוכל אז הוא מסתיר את עצמו הוא רואה שהאוכל טעים אז הוא מתחבא באיזה מקום יש לו הרהור הוא מתבייש אז אז הבושה היא מחזירה אותו בתשובה היא היא ממעיטה את החטא היא מקטינה את החטא אבל פה אדם מתפאר גם לשכל וגם לתאוה וגם הוא מתפאר בזה אז זה כפליים זה מכה כפולה ומכופלת שאין לה בכלל תקנה כפליים בכל חטאותיה אין לך חטא יותר נורא וחטא יותר נורא מתאות ממון שמכל הצדדים הוא חוטא הוא מתפאר בזה ומתגאה בזה וכולם מתאספים אחריו עוד משבחים אותו יש לך מיליארד? 10 מיליארד? מדברים מזה הוא כבר זכה ל-10 מיליארד אז הוא נמצא יותר בשאול תחתיות זה הכל כי ה בכפליים בכפליים כפליים בכל חטאותיה גם תאות ממון שגם הוא מכה בחינת כפליים לכן צריך ע' לכן צריך לצעוק 140 קולות וזה השירים והניגונים זה הקול שצועקים לצאת מתאות ממון כי רחק ממני מנחם כי משיח מתרחק מאיתנו בשל תאות ממון אז משיח בעצמו מתרחק מאיתנו אז הוא לא יכול לנחם הוא לא יכול לעזור לנו כי אצלנו זה התחלה שמשיח צדקנו יתקרב אלינו שיראה שאנו זורקים את הכסף לא אוהבים את הכסף מפסיקים להאמין בכסף בכסף אז אצלינו זה התחלה חודו של מחט שמשיח יוכל להתקרב אלינו ויגאל אותנו ויוציא אותנו מזה ואז יבנה ביהמק מנחם אז יבוא גואל צדק וכפליים נחמו נחמו עמי במהרה בימינו אמן עכשיו אנו הולכים לעניין של ל"ג בעומר כ"ג ר' שמעון ומעלת ר' שמעון עולה על כל הצדיקים האמיתיים שעושים שמחה גדולה ביום הסתלקותו של ר' שמעון ל"ג בעומר כי הסתלקות הצדיק עושה תיקון בכל העולמות כי הצדיק לא מסתלק לגמרי ולהיהפך הוא כבר פשט את הגוף לגמרי הגוף נפרד מהנשמה כבר לא רואים את הגוף שלו מרוב שהוא כבר זך וטהור כי עד שהוא לא זך וטהור אומר החת"ס בפרשת אחרי מות כל זה כתב לי נתן בן ששון בזנסון בלונדון למדו את זה חידושים של משה סופר הבן של הרבי מערלוי הכהן הגדול צריך להביא כי בזאת יבוא אל הקודש בפר וחטאת ואייל לעולה והיו מקריבים איתו עוד שני שעירים אחד לה' אחד לעזאזל רבש"ע הכהן הגדול אומר החת"ס בחיבור הכהן הגדול אהרן הכהן הגדול שבזכותו כל ענני הכבוד אהרן עמוד אור ביום עמוד אש בלילה הוא נכנס 40 שנה הוא נכנס לפני ולפנים 38 37 שנים לפני ולפנים הוא נכנס הוא צריך להביא פר וחטאת? מה הוא חטא? הדם שלו זך וטהור! איזה פר וחטאת? איל לעולה ועוד שתי שעירים הוא צריך להתוודות עליהם הוא צריך להתוודות עליהם וכיפר בעדו ובעד ביתו חטאתי עוויתי פשעתי מה הוא חטא? ענני כבוד כל ענני כבוד עומדים בזכותו וכל עם ישראל זה בזכותו וכל הגאולה זה בזכותו והוא לא היה שמח בליבו הוא רצה להתקרב למשה רבנו הוא רצה לקרב את הגאולה לעד ולעולמי עולמים אז הוא צריך להביא פר וחטאת? אומר החת"ס עד שאדם הוא בתוך גוף הוא צריך להביא תמיד פר וחטאת שירדו לו ענני כבוד שירדו לו עמוד אש שירד סולם אש להבה עד שאדם הוא בתוך גוף עוד יש זמן להזדכך הבא להיטהר צריך להביא פר וחטאת על כל נקודה על כל מחשבה על כל איזה הרגשה באכילה במשהו הוא היה צריך להביא פר וחטאת ורשב"י זכה להפשיט את הגוף לגמרי מה שרשב"י זכה כבר בחייו להפשיט את הגוף לגמרי יומם ולילה היה מקיף אותו החומת אש אותו ואת תלמידיו אז בשעת ההסתלקות כבר לגמרי הוא אש להבה כבר נהפך לאש זכה אש לבנה אש צחה שבכלל לא רואים אותה רשב"י זה פשוט אש להבה שמקיפה את כל עם ישראל מקיפה את כל העולם את כל רץ לרשב"י ואי איהו לא חזי מזליה חזי וגם לא יודעים למה אפילו שהוא שבת אבל צריכים ללכת והם לא היו אחד לשני לרשב"י במילא היה גם ישמור שבת יבוא לרשב"י ישמור שבת רשב"י שנפק ונפיק עמוד אש כחומת אש ומעל כולם נעשה אש שמקיף את כל העולם את כל עם ישראל באים מכל העולם בלילה אחד אז הם יכולים לתקן את כל הנשמות אפילו נשמה כמוני מפורק כמוני שחטאתי יותר מכל עם ולשון מכל בריה חטאתי אז הנשמה של רשב"י יכולה לתקן כל נשמה בעולם ומתקני שמע ישראל מתתאה כמו יו"כ כמו שביו"כ נהפכים עוונות לזכויות אז זה שעולים לקבר של הרשב"י נהפכים כל העוונות לזכויות לנו מח חדש מה זה מח? מחיתי כעב פשעיך החמימות של יצה"ר נהפכת למוח לא אש לבנה אש דקדושה למאורי אור מאורי אש נהפכים למאורי אור אז הכח של רשב"י וכל צדיקי האמת שדייקא אחרי מיתתם הם יכולים להפוך את כל העוונות לזכויות ולנצח את כל השונאים רוחניים וגשמיים ע"י יריית חיצים ולכן הם מתקנים נשמות ישראל במיתתם הם יכולים לעשות תיקונים עוד יותר מבחייהם הכח של רשב"י הולך ועולה משנה לשנה כי רשב"י הוא בכלל לא בן אדם הוא לא בן אדם בכלל אדון ה' אדון ה' זה רשב"י הוא לא היה בן אדם זה היה אלוקות אלוקות גמורה חלק מאלוקות ירד והתלבש בצורת אדם אלוקות גמורה ומתקנים נשמות ישראל במיתתם יותר מבחייהם כוחו של רשב"י משנה לשנה הולך ועולה וכמה שבאים יותר על ציונו זה נותן לו יותר כח איזה נסיון שמירת עיניים שמירת הברית להגיע לציון בלילה בבוקר רוצים ללכת ותיקין שמירת עיניים אין עוד כלום אין עוד כלום אף אחד לא יכול לדעת מי בוכה יותר אצל רשב"י מי בא יותר אצל רשב"י וזה סוד הריקודים מה זה סוד ריקודים? אדם נותן שיעור בשיעור יש לו מלא הרהורי גאוה ויש לו הרהורי כל מיני מחשבות ה' ירחם את כל הנשמות לשורשו אז מה התיקון? התיקון זה הריקוד יורד למטה רוקד עם כולם מסתכל עם כולם נכלל עם כולם כי יש שם אנשים הרבה יותר גבוהים מזה שנתן את השיעור זה שנתן שיעור אז יש לו אין סוף פניות אבל זה שלא נתן את השיעור יש לו הדרת קודש רוצים רק להטהר להתקדש אז התיקון שלו זה יורד ורוקד עם כולם ונכלל בכולם ומכליל את עצמו עם אלה ששמעו את השיעור הוא הולך לגהינום עכשיו אני אומר תורה זה שמנהיג את העם הולך לגהינום הוא מלא פניות מלא גאוה הוא עושה אין סוף נזקים כל מיני דברים אז התיקון שלו להכלל בעם עם אלה ששמעו הרבים כי זה כמו פרה אדומה שמטהרת טמאים ומטמאה טהורים אז הוא ש את השיעור אז הוא למעשה הוא נטמא ויש לו מחשבות זרות אז התיקון שלו כל אלה ששמעו שהם בחינת מטהרת טמאים אז רשב"י שהוא כולו קודש קודשים שהוא הצדיק האמת שאין בו מום בכלל שכולו עמוד אש שמקיף את כל העולם אז הוא יכול לבטל מאיתנו את כל הרע לשרוף לנו את כל הרע גדולים צדיקים במיתתם יותר מבחייהם הרבי על ל"ג בעומר ממש ממש על ר"ה ממש ל"ג בעומר ממש זה נקרא כבר ר' שמעון נמצא אצל רבנו נחל נובע זה אותו גימ' ר' שמעון בר יוחאי ר' נחמן בן שמחה כי זה אותה נשמה שממשיכה לפעול ולפעול ולפעול ביתר שאת ויתר עוז כי הצדיקים במיתתם יותר מבחייהם גם שמשון אומר הזוהר אומר בפרשת שופטים בספר שופטים אומר האר"י ששמשון היה זרע של אדה"ר ולכן הוא זכה שמשון גימ' עתיק יומין עתיק 580 יומין זה 116 116 ועוד 580 זה 696 כי שמשון היה נשמה מעתיק יומין מזרע של אדה"ר אז עתיק זה 580 ויומין זה 116 696 696 זה גימ' שמשון הכל התכפר לו במיתתו והוא זכה להיות מצדיקי האמת והוא זכה לחזור כמו חנוך ולכן הוא יכל לתקן אפילו שמשון כתוב ש אז הוא היה עומד היה בחסדים היה כמו דוד חסדים זה אהבת ה' השתפכות הנפש בבכיות כך כתוב באמרי קדוש שבחסדים הוא היה כמו דוד המלך אהבת ה' השתפכות הנפש שירים היה כמו דוד המלך ובגבורות היה כמו שמשון היה לו את החסדים מדוד ואת הגבורות משמשון הוא לקח את החסדים מדוד ואת הגבורות משמשון יוצא שכל הגבורות שנמצאים לא מפחד בלילה לבד לא מפחד מערבים עכשיו עוד מעט כבר צריך לדעת שכבר אין מדינה כבר נגמר צריך כבר עכשיו חבל שלא תלינו דגל אש"ף כבר נגמר נגמר הסיפור אז מה שנשאר זה רק כמו שמשון לפיכך חמור ונתחיל עם חמור אין שום ברירה שצדיק האמת מנהיג הדור הצדיק האמת הוא מנהיג הדור אז אדם צריך את החסדים של דוד את ההשתפכות הנפש של דוד ואת הגבורות של שמשון עם זה הוא יכול לעבור את כל העולם ושמשון זכה בפטירתו להכלל ב להכלל בעתיק יומין גימ' שמשון והצדיק האמת שהוא נכלל בעתיק יומין שהוא מנהיג הדור גם אחרי פטירתו אנחנו רק מקריאים את הדברים שלו שום דבר אנחנו רק מקריאים מה שכתוב לא צריך להוסיף שום דבר לא צריך לחדש שום דבר רק אומרים מה שהצדיק אמר לנו שאחרי שנעלה לציון שלו לציון של הרשב"י ואז נראה ניסים ונפלאות נראה שנה טובה שנת ישועה שנת גאולה כולם יקבלו שידוכים כולם יקבלו בנים זכרים בנים בריאים כל החטאים יתכפרו כל המחלות יתרפאו כל החלשים יתחזקו אדם צריך לנסוע לרשב"י במסירות נפש עיניים סגורות לא לראות שום דבר לא בהליכתו לא בחזירתו הוא יראה ניסים כאלה בשנה פלאי עולם שינויי טבע כי הרשב"י הוא כל יכול אין שום דבר שהוא לא יכול לעשות הכל הוא יכול לעשות תבואו אלי תבואו אלי תבואו אז נוכל לעשות אז כי ברגע שבאים לצדיק אנחנו עוזרים לו לעלות עוד עליות עוזרים לו לקבל עוד מוחין ועוד מוחין אז זה מה שכתוב בשמשון אשר העמיד בחייו אשר העמיד בחייו שצדיק האמת הוא מנהיג הדור האמיתי מנהיג את שונאי הקדושה והקליפות והסט"א במותו יותר מבחייו כי המיתה היא בחינת שינה עמוקה כי באמת הצדיק הוא חי וקיים כמו שכתוב אצל ר' אלעזר ש-18 שנה 22 שנה היו עומדים אנשים אשתו שמה אותו בקומה השניה אשתו היתה צדקת אדירה ר' להתחתן איתה להתחתן עם ר' נשיא מה הוא חולק על של בעלי כל מי שבא לבית תולה את הסלים שלו אז שמה הכלב לא רואה הכלב לא רואה אותו תולה את התרמיל שלו אז היא היתה כזאת צדקת ידעה מי זה בעלה ידעה שהוא לא נפטר הוא רק לישני עפר הולכים לר' אלעזר לר' שמעון זה הכל ישני עפר הוא היה מדבר 18 שנה שהיה מדבר אחרי פטירתו היא סגרה את הדלת היא אמרה מי שרוצה לעמוד ליד הדלת יתפלל יגיד ככה ככה כל אחד עם ה שלו את הקול מאחרי הדלת אתה זכאי אתה חייב ראובן זכאי שמעון חייב עד שאנשים קלטו שהוא זה היה הכל בכפר לא רצו לתת לקבור אותו ללולים שלהם ולכח שלהם אז חיכו שיהיה ערב יו"כ סעודה מפסקת ואז כולם הולכים לסעודה ואז לקחו אותו למירון אומר ר' אלעזר ר' שמעון בר יוחאי זה כל שכן של כל שכן קל וחומר של קל וחומר אין שום השגה אז אז רשב"י יכול לדבר איתם יכול לענות לנו הוא ראה שאנחנו באים אליו הוא שומע אותנו כי באמת הצדיקים לא מתו זה רק שינה ארוכה ארוכה לתחיית המתים תחיית המתים הרבי אמר שזה כולנו משה רבנו כולם לתחיית המתים האבות הקדושים זה תחיית המתים זה יהושע בן נון זה הכל תחיית המתים יהושע בן נון ממש זה מעל הטבע מעל הטבע היה כבר הכל בגורה מסוגרת אין יוצא ואין בא ואנשים נכנסים על כנפי נשרים באויר יוצאים באויר נכנסים באויר אז הצדיקים יכול לה עם כל אחד להביא אותם מעל גדרות מעל צבא מעל פלסטינאים רק מגיע שמש בגבעון דום ירח בעמק איילון לצדיק אין שום בעיה עוצר את השמש את הירח ואז מחזיר אותו חזרה עושה אותו באמצע אין שום בעיה מה שאברהם אמר לנמרוד אתה האלקים נו תזיז את השמש נראה אותך צדיקים היו מורידים את השמש לאן שרצו קדימה אחורה איך שרצו אז הצדיקים לתחיית המתים יתעוררו מהשינה הקיצו ורננו שוכני עפר ורבים וישיני עפר יקצו הצדיק רוצה רק להשפיע לנו טובות וישועות אומר תבואו אלי תבואו כולם יהיו במירון רק תבואו כל הישועות כל הנפלאות כל הניסים יפתחו המוחין אני יוכל ללמוד כל השנה יפתח הלב אני יוכל להתפלל אני יוכל לקום בבוקר אני יוכל להיות יותר ער בלילות ללכת בשדות יהיה לנו דירות יהיה לנו הכל שרים שידוכים הכל יהיה רק אתה נוסע לרשב"י בחרדת קודש הוא נוסע לשם לכל הישועות לא לדבר באמצע לא לדבר דברים בטלים באמצע לא לעשות בדיחות באמצע הוא נוסע לתקן את כל הישועות אדון ה' הוא נקרא אדון ה' כי אתה נוסע לאלוקות אתה נוסע לאלוקות אתה בכלל לא נוסע לבני אדם אתה נוסע לאלוקות הוא לא בן אדם זה אלוקות הכל הוא יתן לך תיסע בחרדת קודש נוסעים באוטו שעתיים וחצי 3 תיסע בחרדת קודש עם ספרים עם התבודדות קצת מזמזמים לא צוחקים לא מתבדחים לא עושים שטויות אזי הוא יכול לתת לך את כל הנשמה שבעולם רשב"י שום דבר לא מוגבל אצלו שום הגבלות אין אצלו הכל הוא יכול לתת כל מה שאדם רוצה וחושב ולא חושב הוא יתן לו אז הוא יסע ברצינות בחרדת קודש יתפלל ותיקין אז הצדיק הוא תחיית המתים תחיית המתים אחרי תחיית המתים וכל מי שבא אליו אז הוא בחינת תחיית המתים הקיצו ורננו שוכני עפר ורבים מישני אדמת עפר יקיצו אלו לחיי עולם והצדיק שהוא רק רוצה שיהיה לנו כל טוב תבואו אלי מה זה בעיה? נוסעים 3 שעות שעתיים וחצי רוקדים שעתיים 3 מתפללים קצת ואחרי זה אדם חוזר לביתו כבר מגיע היום אז זה אם רוצים ללכת מתגברים הקליפות הקליפות המדומות זה לא קליפות אנשים באים לבכות אז אנחנו כ"כ טמאים אנשים באים לבכות לשפוך את הלב ואנחנו עם טומאה כי זה הטומאה שלנו משתקפת כשאנחנו חוזרים אנחנו רואים טומאה זה הטומאה שלהם משתקפת בתוכו אז הצדיק שהוא רק רוצה להשפיע לנו כל טוב ישראל ועיקר הצלחה אמיתית הוא הצלחת הנפש לטהר נפשות ישראל מזוהמתן ועיקר ההצלחה בעניין של הדירות אלה בנים זכרים יהיה להם שידוכים אבל עיקר הצלחה שנצא מהיצר הרע שהחמימות של היצר הרע יתהפך לאש להבה לה' יתברך אש קודש חמימות לה' צמאה לך נפשי כמהה לך בשרי וזה ההצלחה האמיתית שנצא מהיצרים הרעים מהמחשבות רעות מהקנאה מהתאוה מתאות ממון מתאות כבוד קנאה שנאה יפסקו ישראל מזוהמתן ומחזירן בתשובה שלימה ואח"כ יחזרו בתשובה עוד אנשים וזה שבאים לרשב"י שיהיה לנו כח להחזיר בתשובה עוד אנשים וזהו כשבאים לרשב"י מקבלים כוחות אדירים כוחות אדירים שכל מילה שאתה מדבר זה מיד ישפיע עשה תשובה נהיה יהודי עשה תשובה נהיה יהודי שלח מיד גדוד רומאי גדוד שלם איזה חטיבה שלימה איזה 10 אלף חיילים מיד להביא אותו להביא אותו טוב הם באים מגיעים אז הוא אומר להם אומר להם מלך בשר ודם יש לו שורשים ויש לו עבדים הולכים בלילה אין לו חשמל להדליק לו נרות לפידים ישראל אומר המלך בכבודו ובעצמו הולך לפניהם וה' הולך לפניהם בעמוד ענן יומם ובעמוד אש לילה להאיר להם הקב"ה שהוא מלך העולם העולם הולך הוא לפני העבדים שלו ומאיר להם אז עם כזה חשוב שהמלך בעצמו הולך עם עמוד אש ומאיר להם כולם יאירו טוב המלך ראה שהתגיירו כל הגדוד התגייר מה שני מילים אומר הקדוש טהור אז הכל משפיע אח"כ הגדוד השני עוד 10 אלף חיילים עוד חטיבת חיילים מגיעים הגדוד השני גם מדבר איתם גם גייר אותם כמה מילים הגדוד השלישי שהוא שלח כבר אמר להם אסור לדבר עם הבן אדם הזה שום מילה לא שום מילה שום מילה תביאו אותו אלי הגדוד השלישי מגיע הגמרא עבודה זרה הגדוד השלישי מגיע אומרים לו בוא מיד אל תדבר לא רוצים לשמוע ממך שום דיבור שום מילה אז הוא שם את ידו על המזוזה נישק את המזוזה רק נישק את המזוזה ראו אותו מנשק את המזוזה כולם לא ראו כזה דבר הגדוד הראשון הוא גדוד הגדוד השני הוא אמר אמר להם המלך אל תדברו איתו אז הוא מספר את הסיפור עם הנר המלך עם הנר עם הלפיד אש לגדוד השלישי המלך אמר כבר שום מילה אפילו מילה אחת לא וההוא שם את היד על המזוזה תדעו לכם מלך בשר ודם הוא בפנים ועבדיו בחוץ אנחנו אנחנו בני ישראל עבדים של ה' אנחנו בפנים והוא בחוץ הוא שומר עלינו מזוזה לא שלח אז אדם מילים קדושות תהיה קדוש וטהור מילה אחת יכוון 10 אלף ועוד 10 אלף ועוד 10 אלף שלשה מילים אז אדם בא לרשב"י מקבל כוחות אדירים כוחות עצומים להחזיר בתשובה להחזיר בתשובה את כל עם ישראל לחזור בתשובה כמו שאמרנו נגמר הסיפור כבר אין מדינה יכול להיות שאש"ף בחר לרצוח את כולם לשחוט את כולם וזהו נזירות שמשון אין בעיות אין שום פחד אומר הצדיק אז עכשיו זה זמן שכולם כולם צריכים לחזור בתשובה הייתי בצפון ומה יהיה עוד מעט הם מפקירים אותנו מפקירים אותנו היינו שם שבועיים לפני אמרנו שאני אעזוב את המושב הזה יהיה איזה שיעור חיכו שבועיים בקוצר רוח לשמוע כמה מילות עידוד כמה מילות עידוד ועיקר ההצלחה האמיתית היא הצלחת הנפש לטהר נפשות ישראל מזוהמתן ולהחזירן בתשובה שלמה לעוררן משנתן שאדם לא ישן שינת עולם ח"ו אבל עיקר העסק שהצדיק האמיתי עוסק הוא לתקן נשמות ישראל אז עיקר העסק מה שהצדיק האמיתי עוסק זה לתקן נשמות ישראל העיקר מה שהוא יכול להחזיר בתשובה זה אחרי פטירתו עכשיו שנוסעים לל"ג בעומר כל אחד נוסע עם הרהורי תשובה אז יוכל לחזור כאן בתשובה שלימה אמיתית לצאת מכל המחשבות הלא טובות מכל הראיות האסורות מכל תאות הממון כי הצדיק עצמו אי אפשר לקבל ממנו בחיים אי אפשר לקבל הוא כזה דבוק בה' שבכלל אי אפשר להתקרב אליו הוא סגור ומסוגר איש לא יוכל לגשת אליו כי הצדיק בעצמו אי אפשר לקבל כי מוחו גדול ונשגב ונעלם מאד מאד ואת רשב"י הקיף עמוד אש ואי אפשר בכלל להכנס אליו הבכיה צריך לבכות בכיות נוראות שיוכל לחדור לתוך עמוד האש כמו שעשה ר' שמעון מאד מאד אבל אחרי פטירתו כל אחד יכול לבוא אפילו בחורי ישיבה זוכים להכנס אליו כל אחד יכול להגיע אליו אז למה? זה מרוב הכח שלו שהוא יכול לקבל כל אחד ולהאיר בו לעשות תשובה כי מוחו גדול ונשגב ונעלם מאד מאד רק שאי אפשר לקבל ממנו בשום אופן כי בזה שהצדיק מוריד עצמו אל העולם הוא מסלק את דעתו הוא מדבר עם עצמו עם העולם כי הצדיק הוא כל כל הנחת שלו וכל התענוג שלו זה להחזיר עוד נפש בתשובה מה שהוא משיג השגות נוראות הוא מוקף עמוד אש וחומת אש כל התענוג שלו זה להחזיר עוד יהודי בתשובה להראות לעוד יהודי שיש אלקים בעולם שיש אלקים בעולם ו... אלקים שומר עלינו פיליפיני ושם יש שם יש שמה בפיליפינים יש ממש מאות אלפים שומרי שבת שומרי שבת שואלים אותם מה אתם שומרי שבת? מה פירוש? ה' ברא אותנו! צריכים יום אחד לתת לו להודות לו לשיר לו לזמר לו לזמר לו עצמו אל העולם מדבר עם העולם שיחת חולין בסיפורי מעשיות הוא מספר מעשיות על מלכים על קיסרים סיפורים וזה ומהסיפורים האלה הוא מעלה אותנו מעלה מעלה יותר מאשר התורות שלו שיחת חולין מפני שיחת חולין זה פועל יותר מאשר דברי תורה ומעולם אין דעתו אלא מוחין לעבודת ה' נמצא שהצדיק זה בחינת שינה אצלו שהוא יורד אלינו שהצדיק מצליח להביא אליו עוד אנשים וכל שנה נכפלים כמות האנשים לא תוכל להגיע כי הכמות נכפלת נכפלת משנה לשנה מי יודע אם בכלל נוכל לעלות על ההר הזה? אור החים עלה זחל על הידיים והרגליים הגיע למרגלות ההר מגידו אז זחל על הרגליים והידיים מילא יוכל להכנס? יש שם מי יודע חצי מיליון 600 אלף מי יודע כמה שמה והאמונה מרחמת עליהם לבררם נשמת הצדיקים עולים אליה בשעת השינה אפשר נכלל מה' יתברך לגמרי יש יחוד כזה שלא היה בחיים ועי"ז יכול להחזיר את ה רשב"י בתשובה וגם אותי בתשובה ואז הוא מקבל כוחות אדירים לא היו לו בחיים ע"י היחוד הזה וזה העניין נעשה בשינה ממש בקריאת שמע השינה ועכשיו אחרי פטירתו תחיית המתים הוא יכול לקרב את כל העולם כל מי שרק טיפה מחשבה רצינית יש לו הוא יכול לחזור אותו בתשובה חודו של מחט הוא מחזיר אותו בתשובה שיחת חולים ואפילו תורה לעולם ואפילו שהתורה גבוה מאד אפילו התורה שהוא אומר שכולה נסתרות וכולה כתבי האר"י וכולה יחודים עליונים בשבילו כי מה שהוא מדבר אלינו זה נקרא שינה כי הוא נמצא בהשגות אדירות שאין לנו שום השגה בהם עצמו שהוא גבוה עד אין קץ שאי אפשר להעלות אפילו במחשבה מה שהוא רוצה ללמד אותנו כל שניה וכל רגע בדיבור בחינת שינה כאלה לעולם בעצמו רק אחרי פטירתו אחרי שעת השינה שלו ומקיים אמונתו לישני עפר אז הוא יכול להחזיר את כל העם בתשובה הרהור תשובה גדולים צדיקים במיתתם יותר מבחייהם בחיים ובמותו כפי מה שזוכה תענוגיו ושעשועיו שמכל ההשגות שהוא משיג השגות שאין להם קץ ותכלית השגות שום בר לא יוכל להשיג את זה עיקר השעשוע שלהם להחזיר עוד אדם בתשובה להאיר בעוד יהודי בתשובה שיש לו הרהור תשובה אחד אמיתי ישראל ועל כן הצדיקים מותם מבחייהם מקבלים יותר בחייהם מאשר במותם בנפשות ישראל בחינת שינה ארוכה שעת שינה דייקא עיקר העסק לצדיק לקרב ישראל לה' יתברך כנ"ל ובאמת מבואר העניין היטב למי שבקי מעט בזוהר ובכתבי האריז"ל עניין היחוד שנעשה ע"י נשמת הצדיק שעת שינה שעת מיתה וכל דיבורי ניצוצות נבראים אז וכל מה שהיחוד גדול ביותר נבררים ניצוצות ביותר גדולת הייחוד לפי גודל נשמת הצדיק ואז הוא עושה כאלה יחודים שהוא מאיר את האור האלקי לכל אחד אפילו לרשע כמוני לחוטא כמוני אדם עם כל התאוות שלא יצאתי מחול אל קודש כחוט השערה משינה שהוא אחד מ-60 שינה זה שינה ממש שינה זה אחד מ-60 במיתה מיתה זה פי 60 משינה הגמרא מספרת לנו שמיתה זה יותר מ-60 פי 60 משינה שינה זה אחד מ-60 אז אם בשעת שינה אדם עולה קצת תעלה הנשמה שלו בשינה שהוא יושן בקדושה ובטהרה הוא עולה יותר מאשר ביום שהוא ער אז עכשיו גם ה פי 60 יותר מפי 60 אחרי פטירתו הוא זוכה לעלות יותר מפי 60 עולה יותר מפי 60 הנשמה לגמרי תחיית המתים לכל העולם תחיית המתים הדביקות גדול ביותר מאד מאד הדביקות שנעשה בשעת הסתלקות הצדיק בחינת חתונה בחינת יחוד כמובא הסתלקות הנשמה של רשב"י כל מה מגלים לנו באידרא באידרא זוטא פרשת האזינו מי זה רשב"י? גודל היחוד הנעשה ע"י עליית נשמתו לתוך המלכות בסוד האמונה מגיע עד מלכות אדם קדמון פסוק ששם ציוה ה' את הברכה חיים עד העולם לא סיים בוצינא קדישא למגמר חיים אלא הסתלק לשעתה עיין שם כי הצדיק בשעת הסתלקותו תכלית שלימותו כל היום היה עוסק בעבודת ה' כל פעם היה עולה דרגה וכל פעם בשינה תמיד בשינה משיג יותר מאשר בהקיץ שלימות בשעת מיתתו תכלית השלימות וגם שעת שינה לא עלתה לו לגמרי עדיין נשאר בו קצת הוא צריך טיפה להשאיר כדי שיוכל לחזור לחיים בחזרה בכל יום ויום בכל לילה ולילה אולי זה ימשך רגע 5 דקות 10 דקות הוא צריך להשאיר טיפה חיות בשביל שיוכל לחזור בשביל חיותו שיוכל להתעורר משנתו אבל בשעת מיתה של הצדיק שהוא הסתלק ממש שאז הנשמה עולה בתכלית העליה ומגיעה לתכלית שלימותה עולה כל הנשמה לגמרי לצורך האמונה למלכות אדם קדמון ועל כן אז הוא יכול להעלות את כל הרשעים כל רשע מה זה רשע? שהוא לא יכול לחזור הוא אומר אני רוצה לחזור בתשובה אם הוא בכלל לא רוצה לחזור בתשובה אז הוא כבר לא יהודי בכלל הוא לא נקרא רשע רשע זה נקרא כשהוא רוצה לחזור בתשובה רק הוא לא יודע איך הוא רוצה לחזור הוא כל פעם נופל הוא מנסה עוד פעם ועוד פעם נופל פה הוא בדכאון פה הוא בעצבות הוא לשמור שבת מגיע הקיץ הוא רוצה לנסוע לים בקיץ לשבת מ-5 בבוקר טהור עד 8 בלילה הוא יותר מידי אדום הוא רוצה לשמור שבת הוא רוצה לעשות תשובה אז הצדיק יכול לעזור לו יכול להאיר לו יכול לתת לו שירגיש עונג שבת במנוחה בתהלים בתפלה בתורה אז צריך את כל הרשעים כי אם הוא בכלל לא רוצה לעשות תשובה אז הוא לא יהודי לא יהודי זהו איפכא מיהודי הוא לא יהודי כל מה שמדברים זה רק לאלו שרוצים שמתחזקים שכוספים שמתגעגעים יודעים שיהודי ששומר שבת זה האמת מה שבכל עם ישראל אנשים מחללי שבת מעם ישראל יהודי שומר שבת זה היהודי האמיתי הוא לא זכה לו זה קשה זה היהודי האמיתי אז אותם רשב"י יכול לתקן את ה-5 אחוז אחרים ג"כ אם כולם יעשו תשובה אז גם אולי יעשו תשובה ועולה כל הנשמה לגמרי לתוך האמונה רק מתגדל מאד מאד העלאת מיין נוקבין של השכינה חזי במה אתינא לגבך ואז גדל היחוד מאד מאד היחוד כן להעלות הניצוצות הנפולין יותר שעי"ז חוזרין בתשובה רשעים רבים ביותר וכן מתנהג כל ימי עולם עד התחיה עד התחייה של הצדיק שמת בחינת שינה שהיא מעלה תמיד בחינת מיין נוקבין לשכינה ובאמת כל ימי עולם עד תחיית המתים הצדיקים הם מעלים את כל הדור בשעת השינה ומעלים את כל הדור לה' יתברך ש ועי"ז נשמות רבות אדם בשינה הוא מעלה אין סוף נשמות כל אחד בזמן שנתו שהוא הולך רגע לישון 5 דקות 10 דקות כמה שהוא ישן הוא מעלה אינסוף נשמות כי אז הנשמה עולה והוא עולה ומעלה איתה אין סוף נשמות כל האותיות שהוא למד זה שורשי נשמות אדם ב-16 וחצי שעות אומר 60 ריבוא אותיות אז הוא מעלה את כל האותיות האלה הוא מעלה את כל הנשמות בשעת השינה אז כל אחד ואחד כל צדיק וצדיק בשעת השינה מעלה את כל הנשמות שהוא עורר אותם שהוא נדבק בהם שהם נדבקו בו האותיות התורה שהוא למד והתפלל ודיבר דברי קדושה אז כל נשמה ונשמה מבררת נשמות רבות שנפלו עד אין קץ ויש נשמות כאלו נפולות מאד מאד זה כמו אני שכמה שמדברים איתי כמה שמשפיעים עלי כמה שמנסים לקרב אותי אף אחד עוד לא הצליח לקרב אותי אבל כשמגיע ל"ג בעומר אפילו נשמה כמוני אפשר לקרב בל"ג בעומר אפילו אחד כמוני שכבר אין לו שום סיכויים שכולם יודעים זה מין אפיקורס שאין כזה מין מזמן בריאת העולם כולם יודעים זה גלוי ומפורסם לכל העמים אבל שמגיע ל"ג בעומר אפילו לנשמה כמוני יש תיקון אז כפי גודל היחוד שלמעלה עולים ניצוצות רבים מעמקי הקליפות ביותר וזה בתר הסתלקות דבהאי עלמא והצדיק הוא פשוט נמצא כאן בעולם אז גבהי מרומים הוא נמצא כאן בעולם הוא סוחף אותנו אליו ומושך אותנו אליו הוא נמצא פה בעולם בודאי בעלמא יתיר מבחיוהי הוא נמצא כאן בעולם הוא נמצא כאן כאן בחיים הוא נמצא איתנו הוא אומר בואו אלי קורא לנו תעלו תעלו לרגל 2 וחצי שעות אתה כבר אצלי כל השבח שבעולם כל ברכה שבעולם תפלה תורה קדושה כל מה שאדם כל השנה היום הזה הוא יכול הכל לפעול הכל להשיג רק תבואו תיסעו אתה צריך קודם כל לנסוע הצדיק הוא חי וקיים הוא אלוקות ממש הוא לא בחיים הוא אלוקות כזאתי שהיא מכפילה את עצמה פי אין סוף בכל רגע ובכל שניה וליתיר בתר הסתלקות מהאי עלמא יתיר מבחיוהי וזהו ולכן עכשיו אנחנו עולים לרשב"י עולים לקראת אדון ה' 3 פעמים בשנה יראה כל זכורך מפני האדון ה' נמצא בעלמא יתיר מבחיוהי וזה הסוד שצריך להשתטח כמה שיותר על קברי צדיקים אמיתיים שדבר גדול מאד והכי גדול מהכל אין למעלה מזה בחינת יוה"כ והכל נהפך לזכויות ובאים ללמוד ולדעת את ה' יתברך הוא בוקע לנו איזה חור חור כחודו של מחט בתוך הקליפות שלנו בתוך הטומאות שלנו שנתחיל להכניס את הקדושה את הטהרה לזכות לצאת מהרע שלו ולשוב לה' יתברך כי יש בני אדם כ"כ בעוונותיהם הם עד שנאחז בהם הרע כ"כ בשום אופן לא שבים לה' יתברך וראיתי בספר רק ע"י שבאים לקברי צדיקים ראיתי בספר מישרים מגיד אז הוא מסביר את הסוד של ל"ג בעומר ול"ג בעומר זה עצמו המקוה ל"ג בעומר זה יוצא גימ' מקוה איך ל"ג בעומר יוצא מקוה? מקוה זה רק 151 עומר זה כבר בלי ו' זה ש"י ב איך תקפוץ מ-151 לש"י? ועוד לל"ג? ל"ג בעומר זה המקוה לא סתם מקוה זה מאה פעמים מקוה זה כמו אתה טובל במאה מקוואות איך זה מגיע? איך מקוה נהיה עומר? איך עומר נהיה מקוה? אבל מאה מקוואות? איך עושים חשבונות? זה טוב שאנחנו לא למדנו חשבון אף פעם בחיים אולי נצליח איכשהו לסדר את זה אז עכ"פ נשאר קושיה איך מל"ג בעומר הוא עושה לנו מאה מקוואות? אז גילויים היה לו מגיד למישרים מגיד והיה לו גילוי ממש ובלי גילוי אי אפשר להגיע לזה אלא פשוט מאד הוא אומר ל"ג בעומר הוא אומר איך זה יוצא מאה מקוואות אומר? כי ל"ג בעומר זה מים והמקוה מטהר את הטמאים והקב"ה מטהר את ישראל וזה הקב"ה זה אדון ה' זה ר' שמעון בר יוחאי שהוא מטהר אותנו עכשיו עכשיו הוא המקוה הוא ל"ג בעומר אז איך זה יוצא? אומר מים לוקחים מים אומר מה זה מים? מים במילוי במילוי מים במילוי זה 90 עם עשר במילוי יוצא 180 כי המים נשאר מים זה לא יעזור לנו מים איך שתהפוך אותם ימינה קדימה אחורה תמיד יצא אותו צורה זה לא כמו ברזל אז מים תמיד ישאר מים ה-מ' תמלא את המים במים אז ישאר על המים אז ה-מ' מ' מ' זה מ' שני מ"מים זה יו"ד זה עוד פעם שני יו"דים עשר כפול 2 זה 20 ועוד פעם תעשה מ"מ תעשה מים מ' זה גם שני מ"מים איך זה מגיע למאה מקוואות? אז החשבון הוא פשוט מאד אז לכן טוב שלא למדו חשבון אף פעם אפשר בקלות להבין את זה פשוט מאד אומר מים מ' ה-מ' הראשונה זה מ' מ' כפול מ' אף פעם לא למדנו זה 1600 ה-מ' השניה גם כן מ' כפול מ' זה גם 1600 מהם 1600? 1600 ועוד 1600 שוה 3200 מה החשבת את ה-י'? יו"ד י' ו' ד' אז נכפיל י' ב-ו"ד 10 כפול 10 שוה מאה אז נעשה מאה ועוד 3200 זה 3300 זה מאה פעמים ל"ג מאה פעמים 33 ל"ג בעומר זה מאה מקוואות מאה מקוואות מאה אוקיינוסים עכשיו לכן אפשר לצאת מכל הטומאות נוסעים לרשב"י זה כמו שטובלים במאה מקוואות לכן מים מ' כפול מ' י' כפול י' י' כפול ו"ד מ' עוד פעם כפול מ' אז יוצא בדיוק בדיוק יוצא 3600 מאה פעמים ל"ג לעבודת ה' כי יש בני אדם שנפלו כ"כ בעוונותיהם ועכשיו אפשר לצאת מכל הטומאות רשב"י זה מאה מקוואות ל"ג ל"ג זה מאה מקוואות כי יש בני אדם שנפלו כ"כ בעוונותיהם שאין להם שום אפשרות כמו שכולם מכירים אותי שכמה שמסבירים לי כמה שמנסים להשפיע עלי לקרב אותי עוד אף אחד לא הצליח לקרב אותי עוד אף אחד כמה שמנסים לא מצליחים אבל עכשיו בל"ג בעומר אפילו אחד כמוני יש לו סיכוי שיפתח לו המח יפתח לו הלב הוא יתחיל להבין משהו אז לכן שמגיע ל"ג בעומר אפילו אנשים שאין להם שום סיכויים שום אפשרות מרוב הרע והקליפות שנאחזים בהם מחטא אדה"ר וכל הגלגולים קליפה של אדם זה כל הגלגולים למה קשה לו? כי זה כל הגלגולים הוא רוצה אבל אחוזים בו אין סוף קליפות מכל הגלגולים אז יש בני אדם שנפלו כ"כ בעוונותיהם וזה הסוד של ל"ג בעומר זה עיקר הסוד של ל"ג בעומר שעכשיו אפשר לצאת מכל הטומאות שבעולם כי יש בני אדם שנפלו כ"כ בעוונותיהם שיהיה נאחז כ"כ מתקופה מ-5790 שנה של גלגולים שאי אפשר להם בשום אופן לצאת בשום אופן רק בל"ג בעומר ור"ה שבאים על קברי הצדיקים האמיתיים ואז זוכים להכלל בנשמת הצדיק בנשמת רשב"י להכלל בנשמת רשב"י שמת שהוא עוסק תמיד לברר בירורים הוא יכול להוציא כל אחד הוא יכול להאיר בכל אחד אם הוא בא עם מחשבות קדושות וטהורות כי 5 דקות יותר אי אפשר להחזיק את המח להחזיק את המח יום שלם שנה שלמה זה קשה אבל יום אחד ל"ג בעומר ב-3 שעות שנוסעים להגיד לרצות להתקדש ולהטהר באמת וזה אפשר להחזיק את הראש עפ"י איך שאדם רוצה להתקדש באמת כן הוא מקבל קדושה וטהרה רשב"י יכול להמשיך לו אין סוף קדושה אין סוף טהרה להפוך אותו ביום הגדול הזה שהוא כמו יוה"כ לצדיק גמור קדוש וטהור בלא שום מחשבות זרות ואסורות והוא בכוחו הגדול לכן יותר גדול במיתתו מבחייו הוא יכול לברר אפילו נשמות כמו שלי שנפלו מאד מאד עד אין סוף ובזכות זה נזכה כאן לגאולה שלימה לבניין ביהמ"ק למשיח צדקנו אמן שיעור ב' אז הרבי אומר הרבי אומר סעיף צ"ד שבאה נשמה חדשה לעולם שבאה נשמה חדשה לעולם אז משתנים כל הצירופים בעולם כל נשמה חדשה שיורדת משנה את כל הצירופים אם זה נשמה של תפלה עולה העניין של התפלה אם זה נשמה של שמחה עולה העניין של השמחה אם זה נשמה של תורה עולה העניין של תורה אם זה נשמה של בקיאות עולה העניין של הבקיאות אם זה נשמה של עמקות עולה העניין של עמקות וכל נשמה ונשמה היא כלולה מכל הנשמות כל הנשמות שיצאו מאותה נשמה הם כלולים באותה נשמה כמו שמביא החיד"א בנחל אשכול מביא החיד"א בנחל אשכול על מגילת רות שנקרא את זה בעוד שלשה ימים נקרא מגילת רות עכשיו נכנסים שלשה ימי הגבלה אז רות כתוב בנחל אשכול היתה כלולה מכל הנשמות מכל הנשמות של מלכות בית דוד ולכן אנחנו בדרך כלל יוצא תמיד חג השבועות יוצא תמיד בפרשת נשא בדרך כלל רובא דרובא קוראים במדבר ואחרי זה בא שבועות שבועות חל בפרשת נשא שפרשת נשא מדברת ג"כ מהתגלות משיח בן דוד גם פרשת נשא כמו מגילת רות שכל מה שקוראים את מגילת רות בשביל העיקר בשביל הסוף של המגילה שאנחנו אומרים בסוף המגילה אנחנו אומרים ואלה תולדות פרץ פרץ הוליד את חצרון חצרון את רם רם את עמינדב עמינדב את נחשון נחשון שלמה שלמה בועז בועז עובד עובד ישי הוליד את דוד אז גם פרשת נשא מרומז בא העניין של דוד המלך שזה למעשה כל העניין של שבועות כל העניין של מתן תורה שהוא בא למעשה לגלות את העניין של משיח בן דוד לקרב את משיח בן דוד שיש עניין על בעתה עניין של אחישנה אחישנה זה ע"י צרות ע"י פרעות אז איפה בפרשת נשא מרומז העניין של משיח בן דוד? והסביר רבנו בחיי זה עפ"י המדרש שאנחנו רואים בפרשת נשא אנחנו רואים מובאים קורבנות הנשיאים ויהי המקריב את קרבנו והיה המקריב ביום הראשון את קרבנו נחשון בן עמינדב למטה יהודה וקרבנו קערת כסף אחת שלשים ומאה משקלה מזרק אחד כסף שבעים שקל בשקל הקודש שניהם מלאים סולת בלולה בשמן למנחה כף אחת עשרה זהב מלאה קטורת כנגד עשרת הדברות עשרה זהב זה כנגד עשרת הדברות עכשיו אנחנו נקרא את זה ביום שישי ערב שבת נשא אז כבר מרומז בפרשה עניין של עשרת הדברות ואחרי זה מתחיל העניין של משיח בן דוד פר אחד בן בקר איל אחד כבש אחד בן שנתו לעולה כבש אחד בן שנתו לעולה זה מרמז לעניין של משיח בן דוד איך כבש אחד בן שנתו לעולה מרמז לעניין של משיח בן דוד? מה כתוב בהמשך? שעיר עיזים אחד לחטאת ולזבח השלמים בקר שניים אילים חמשה עתודים חמשה כבשים בני שנה חמשה זה קרבן נחשון בן עמינדב אז מביא המדרש וגם רבנו בחיי שמה? מה מרומז כאן? מה פשר הקרבנות האלה שלשה קרבנות לעולה שעיר עיזים אחד לחטאת זה כבר 4 ולזבח השלמים בקר שניים זה 6 ואחרי זה אילים חמשה עתודים חמשה כבשים בני שנה חמשה עוד 15 יחד זה 21 וככה בכל שבט ושבט שכל שבט הביא 21 קרבנות ובכל שבט זה מרמז לעניינים אחרים לגמרי מה שכל נשיא ונשיא ראה עד סוף כל הדורות כי כל נשיא ונשיא הוא זכה לראות עד סוף כל הדורות וב-21 הקורבנות האלה הוא כיון להמתיק את כל מה שיהיה עד סוף הדורות וזה רואים במפורש בעליל בצורה ברורה רואים את זה בקרבנות של נחשון בן עמינדב ששם גם מרומז העניין של משיח בן דוד שהוא מתגלה בשבועות ולכן הוא נולד בשבועות הוא נפטר בשבועות והגילוי שלו זה בשבועות וזה שמובא בדברי הימים פרק ג' מכל תינוק שנולד יש בו ניצוץ של משיח וכל תינוק שנולד שהוא כולל את כל הנשמות שיצאו ממנו עד סוף הדורות כל תינוק שמגדלים אותו בקדושה וטהרה יש לו כח להביא את האחישנה יש לו כח לזרז את האחישנה יש לו כח לקרב את האחישנה וזה מרומז בפררק ג' פסוקים י' עד י"ז בשמונת הפסוקים י' עד י"ז מרומזים כל ענייני הקרבנות ה-21 קרבנות זה דוד שלמה רחבעם אביה זה 4 אסא יהושפט זה כבר 6 יורם אחזיה יואש אמציה זה 10 יותם אחז חזקיה מנשה זה 15 אמון יאשיה הגענו ל-17 יאשיהו היה מלך ה-17 יחד עם דוד המלך שעל זה נאמר ועל יאשיהו ואסא שהיו שני המלכים צדיקים על זה נאמר ולזבח השלמים בקר שניים כי היה שלום בימיהם בזמן יאשיהו היה שלום עד שהוא לא שמע בקול ירמיהו צדיק הוא ה' כי פיהו מריתי איכה יועם זהב ישנא כתם הטוב נאמר על המלך יאשיהו שהוא היה זהב טהור היה זהב טהור בגיל 18 מצאו ספר תורה אמון גנז את התורה שרף וגנז ועד גיל 18 יאשיהו לא ידע מהתורה בכלל בגיל 18 שהלכו לתקן את בדק הבית מצאו ספר גנוז אומר רש"י מזמן אחז שעוד היה ספר מזמן שאחז אחז בתי כנסיות ובתי מדרשות שדווקא זה שאחז אחז בתי כנסיות ובתי מדרשות דווקא היה עי"ז היה אחרי זה בדור הבא ההתגלות הגדולה ביותר שהיתה אי פעם שיצא מלאך ה' והכה במחנה אשור 185 אלף שזה היה 260 אלף ריבוא חסר אחד או אחד ריבוא או אחד אלף או אחד מאה או אחד 10 או אחד ממש 260 אלף ריבוא ונוסף לזה השמש זזה אחורנית 10 שעות ונהיה פתאום בוקר ו-5 ערים במצרים קיבלו לדבר בלשון כנען וכל מצרים נשבעו חי ה' צב-אות ואפילו בבל הרחוקה מרודך בלאדן בן בלאדן שולח שליחים ומשתחוה למלך חזקיהו שולח תשורות לביהמ"ק וכותב שלום לאלקה רבה שלום לקרתא ירושלים שלום לחזקיהו המלך מקודם הוא כתב שלום לחזקיהו המלך שלום לקרתא ירושלים ושלום לאלקה רבה ונבכודנאצר לא היה באותו רגע כי נבוכדנאצר הגיע כמה דקות אחרי שליחת האגרת אז הוא שאל מה היה כתוב באגרת? אמרו כתבנו שלום לחזקיה המלך שלום לקרתא ירושלים ושלמא לאלקה רבה אמר לא ככה כותבים! נבוכדנאצר הרשע הבין שלא ככה כותבים אז הוא רץ שלשה פסיעות אומר המדרש והגמרא בסנהדרין אומרת שהוא רץ 4 פסיעות מנסים להגיע שם שזה שלשה צריך להגיע הגירסה של אביי היא גירסה מאד נכונה ויש פה מחלוקת גדולה אם זה 3 או 4 וזה נפקא מינה גדולה מאד אם הוא רץ שלשה פסיעות או ארבעה פסיעות אז אומרת הגמרא בסנהדרין הוא רץ 4 פסיעות להחזיר את השליח ותיקן וכתב שלמא לאלקה רבה שלמא לקרתא ירושלים ושלמא למלך חזקיהו מה החילוק אם הוא רץ 3 פסיעות או רץ 4 פסיעות? ובא המלאך גבריאל והעמיד אותו כי אם היה רץ עוד פסיעה לא היה זכר לעם ישראל הוא כל הזמן היה עושה גזירות חדשות אם המלכות מתחלפת אז עד שהמלכות מתבססת וכבר נגמרים לו החיים אז הוא לא יפסיק לעשות גזירות אבל אם מלכות אומות העולם היא מבוססת כמו אצל הנאצים זו היתה מלכות מבוססת אז היה להם זמן לגזור גזירות אז מה החילוק על ה אם זה 3 פסיעות או 4 פסיעות החילוק כמה דורות מלכות היה למלך נבוכדנאצר אם היה 3 דורות מלכות או 4 דורות מלכות כי על כל פסיעה ופסיעה הוא קיבל ממשלה על כל העולם כולו אומר בעל התניא בתורה אור יהודי תמיד שואל איפה שכר המצוות שלו אני קם בבוקר אני מתפלל קם ותיקין שובר את השינה קם חצות הולך לשדה איפה השכר שלי? אז שואל בעל התניא בספרו תורה אור על פרשת מקץ איפה יהודי רוצה שיכניס לו את שכר המצוות? איפה אפשר להכניס את השכר? אדם הציל את המלך הוא צריך לקבל יהלום בגודל בית איפה הוא ישים את היהלום הזה? צריך לבנות בית פי שניים אם על כל פסיעה ופסיעה שרואים רשע שברשעים טמא שבטמאים רוצח שברוצחים אז אם על כל פסיעה הוא מקבל מלכות של 45 שנה על כל העולם כולו בנו מקבל מלכות של 23 שנה בלשצאר גם היה מקבל מלכות אבל כבר נגמרו ה-70 נסתיימו ה-70 45 ועוד 23 זה כבר הגענו ל-68 נשאר עוד שנתיים לא יותר 70 למלכות בבל אין יותר אם היה יותר אז היה מקבל עוד אז שואל בעל התניא יהודי תמיד שואל איפה השכר שלי? אדם הציל את המלך הוא צריך לתת לו יהלום יותר גדול מהבית שלו אז הוא שואל את המלך איפה השכר שלי? אני יש לי יהלום יותר גדול מכל הבית שלך עכשיו לך תבנה בסוף יהיה לך בית פי 4 גדול מהיהלום הזה אם על כל פסיעה מגיעה מלכות על כל העולם וזה לרשע הכי גדול לפושע הכי גדול לרוצח הכי גדול אז מה מגיע ליהודי שכולו קודש קודשים שכולו לשם שמים שכל מטרתו רק להתקרב לה' יתברך כל מטרתו להתבטל לה' יתברך ואין לו שום פניות אז איפה נוכל לשים את השכר ליהודי? עוה"ב בונים עכשיו היכלות בעולמות חדשים לכל שכר ושכר על כל פסיעה ופסיעה בונים בונים היכלות ועולמות שלימים איפה להכניס את השכר ליהודי כי על כל פסיעה מגיע מלכות על כל העולם 3 פסיעות זה 3 דורות מלכות נבוכדנאצר אויל מרודך הוא קרא לבן שלו אויל הבן שלו באמת הוא היה 7 שנים בהמה עכשיו נהיה מלך שהוא חזר הוא שם אותו בבית סוהר ואחרי זה כשהוא מת משהוא מת מבית סוהר ועתה כנצר הושלכת מקברך הוציא אותו מהקבר יגררו אותו ברחובות שהבן שלו יאמין שבאמת הוא מת הוא לא רצה לקחת את המלכות פעם שני הכי הוא היה 7 שנים בהמה אז בנו מלך תחתיו כשהוא חזר להיות בן אדם אז הוא שם אותו בבית סוהר בחיי אז הוא שם אותו מאסר עולם ולא זה אלא הוא קיבל אומרת הגמרא בשבת דף ק"נ מפני שהוא לא יגיד שמגיע לו שכר עכשיו הוא עוד יגיד מגיע לו שכר שהייתי בהמה 7 שנים אז נתנו לו ארי עם נחש הוא היה רוכב על ארי והרסן היה נחש וככה וזה נתנו לו שכר על צער שהיה בהמה שלא יקבל בצער הזה עוד עוה"ב אז אנחנו חוזרים כעת למחלוקת ולשאלה הגדולה מה החילוק בין המדרש שאומר שהוא פסע 3 פסיעות לבין הגמרא בסנהדרין שאומרת שהוא פסע 4 פסיעות החילוק הוא החילוק הוא אם מלכות ושתי אם ושתי המלכה שמלכה על 127 מדינות זה גם נמשך מהפסיעות האלה אם אני אומר שהוא מלך והוא פסע 4 פסיעות אז יוצא שהמלכה ושתי מלכה בכח נבוכדנאצר וכל מלכות אחשוורוש זה בכח אשתו ושתי כי כשאדם יש לו עשירות אז עפ"י רוב זה זכות אשתו כבדו לנשייכו כי היכי דתתעתרו אדם מכבד את אשתו שומע בקולה חוץ אם פעם תגיד לך לנסוע לים בשבת תגיד זה לא אבל חוץ מזה אז אין שום שאלות אז אין אני יודע מה חום אדם מיטשטש חמסינים אבל חוץ מזה אם אדם משומע בקול אשתו בכל דבר אז כל העשירות מגיע בקול אשתו עכשיו אומר החת"ס שהיה ויכוח עצום בין ושתי לאחשוורוש מה היה הויכוח? ושתי טענה שכל המלכות שלך זה בזכותי כל העושר שלך שאתה מולך על מיטות כסף וזהב רצפת בהט דר וסוחרת הרצפה היתה מיהלומים אומר החת"ס ש-ושתי תמיד היתה מקנטרת את אחשוורוש ואומרת לו שכל המלכות שלך וכל העשירות שלך וכל מה שזכית זה כל זה זכותי אתה זכית בזכותי אני בת מלכים אני דור רביעי לנבוכדנאצר דור שלישי לאויל מרודך אני בתו של בלשצאר וכל המלכות שלך היא הזכות שלי ואתה מושל על 127 מדינה זכית לרצפות יהלומים רצפת בהט ודר וסוחרת חור כרפס ותכלת אחוז בחבלי בוץ וארגמן אדני כסף ועמודי שש מיטות זהב וכסף רצפת בהט דר וסוחרת הכל זה זכותי אחשוורוש אמר לא! זה זכותי! זה זכותי אני מלך אני כבשתי 127 מדינות העשירות זה בזכותי בחכמתי במה זה תלוי? זה תלוי במחלוקת של המדרש בגמרא בסנהדרין אם זה היה 3 פסיעות או 4 פסיעות אם זה 3 פסיעות אז ושתי זה כבר לא המשך של נבוכדנאצר אז ושתי מושלת בכח אחשוורוש בעלה אבל אם זה 4 פסיעות אז ושתי מגיע לה מלכות על 127 מדינות מכח נבוכדנאצר שהוא החזיר את השליח אז וכתב לאלקה רבה בשלם מלכא דירושלים ושלם לחזקיה המלך ממילא המלכות באה בכח ושתי והיות והמלכות באה מכוח ושתי אז אומר אז אומר אז אומר החת"ס אז ושתי טענה עם אחשוורוש שתמיד יודה לה שכל המלכות שלו וכל העשירות שלו וכל השלטון זה זכותה אחשוורוש לא היה מוכן להודות בזה והראיה אומר על הנושא הזה תוספות במגילה שתוספות אומר שהיה ויכוח בין דניאל לאשתו ג"כ שדניאל התחתן עם שרית מאד גדולה והשרית לא היתה מוכנה להתבטל לדניאל ולכן דניאל הוא זה שנתן את העצה להיות כל איש שורר בביתו שאשתו לא תקנטר אותו שאשתו טענה שהיא יותר מיוחסת ממנו אז אומר החת"ס שכל המשתה זה היה כעת להוכיח אם המלכות של אחשוורוש זה זכות אחשוורוש או זכות ושתי המשתה היה סימן שבמשתה הזה ידעו אם המשתה ילך כסדר ולא יהיה קלקול המשתה כמו אצל בלשצאר שהוא נהרג בסוף המשתה ו 180 יום ילכו כסדר סימן שהמלכות בזכותו של אחשוורוש ואחשוורוש יהיה כבר מלך לכמה דורות ואז תתחיל לכבד את בעלה עד אז היא לא כיבדה את בעלה ואם לא אז להיפך אומר החת"ס היות וה-180 יום עברו כסדר ה-7 ימים עברו כסדר הוסיפו עוד 7 ימים למה 7 ימים? להזמין את היהודים אחרי ה-180 יום אז אחשוורוש אמר ל-ושתי את רואה שהכל עבר כסדר את רואה שהכל עבר בשלום מהיום הסימן שהמלכות שהמלכות בזכותי אני יהיה כבר מלך כמה דורות כמו סבא שלך כמו נבוכדנאצר היה לו מלכות 3 דורות אז אומר החת"ס ושתי אמרה לו היהודים עוד לא היו במשתה עד שהיהודים לא באים למשתה אתה עוד לא מלך אם היהודים לא הכירו בך אתה הזמנת את כל המדינות 127 מדינות הגיעו מלכים הגיעו שרים הגיעו פרתמים אבל היהודים לא היו היהודים לא היו במשתה אם היהודים לא הגיעו אין אין לך מלכות עד שלא יהיה לך הסכמה מהיהודים מרדכי צריך לבוא למשתה אז עד שלא לא יבואו יהודים למשתה אין לך סמיכה המלכות שלך היא לא מלכות עשו 7 ימים וכל העם הנמצאים בשושן והעיקר היה להזמין את היהודים אם הכל יבואו כסדר אז זה יהיה הסימן זה יהיה הסימן שמלכותו תהיה עכשיו מלכות לכמה דורות כמו נבוכדנאצר כי אסתר אמרה לו מי אומר שתהיה בכלל מלך? מחר ירעילו אותך מחר ירצחו אותך מי אומר שתהיה בכלל מלך? אני צריכה לכבד אותך? אבא של מלך 45 שנה עשה מה שעשה אחרי זה האלטר זיידע הסבא היה 23 שנה מלך אתה 3 שנים מלך מחר מרעילים אותך מחר רוצחים אותך מי אומר שתהיה בכלל מלך? אז אחרי שנגמרו ה-180 יום אמרה ושתי לאחשוורוש עד שיהודים לא היו במשתה עדיין זה לא נקרא שאתה מלך היהודים יבואו ויסכימו לבוא לא יעשו עניינים של כשרות זה יביא בד"צ זה יביא בעלז זה יביא שארית בסוף יביאו שמה את כל ההכשרים כרצון איש ואיש זה השולחן שארית זה השולחן בעלז זה השולחן הרב לנדא הרב וואזנר כל אחד החת"ס עשו כרצון איש ואיש כל סוגי ההכשרים היה כל הקייטרינג הביאו וכל יהודי יכל לשתות איזה יין שהוא היה רוצה והכל כרצון איש ואיש והיהודים באמת הגיעו לא לבוא עם כל ההכשרים הוא אמר אבל בסה"כ זה טרייף התירו הכשר בית חרושת אבל אם הוא מחלל שבת יש לו פרסומות תועבה מה זה הכשר? שם הכל תועבה! אז היהודים אמרו אז הכל הכשר זה הכשר בד"צ זה הכשר חת"ס כל הקייטרינגים עם ההכשררים הכי טובים אבל מה זה הכל תועבה שם מה שייך הכשר? אסור ללכת אמרו אם לא נלך זה יהיה מורד במלכות אז היהודים אמרו למרדכי אם לא נלך למשתה נקרא מורדים במלכות שמירת העיניים נסגור את העיניים לא להסתכל לסובב את הגב להוריד את הראש אבל ללכת צריך ובאמת היה אסור ללכת עשו תשובה אנחנו חוזרים לנקודה שלנו הנקודה שלנו להסביר את ה-3 פסיעות 4 פסיעות שהחת"ס אומר שעכשיו המשתה יצא לתוכחה אם תהיה לאחשוורוש מלכות כמו לנבוכדנאצר 3 דורות או 4 דורות כמו לנבוכדנאצר ושתי זה 4 דורות ברגע האחרון בעת נעילה הגיע עת נעילה עת נעילת השערים סגירת המשתה בשעה האחרונה אומר אחשוורוש השתכר שתה כבר יותר מדי בקבוקים והיה מוחל על הכל כתוב שעל הכל היה מוחל קורה שאשה לבעלה מתחצפת זה קורה בבתים הכי טובים עוד אפשר לסלוח אבל שהיא אמרה לו כזה שיכור עוד לא ראיתי בחיים אצלנו אצל אבא שלי אלף חביות אלף חביות היו יכולים שותים לא היו מאבדים את השפיות היו נשארים נורמלים צלולים צלולים היו נשארים צלולים עכשיו דיברתי עם אחד בא לי אחד היה אצלי ביום חמישי בלילה אחד הגיע מרוסיא אחד הגיע מרוסיא אז הוא אומר לפני ששותים 15 בקבוקי וודקה לא מדברים איתך לא מדברים איתך אם אחרי 15 אתה נשאר שפוי אפשר לעשות איתך הסכמים את הפטנטים האלה אבל סיפר לי הרב רוזנברג סיפר לי על ריינר שהיה מנהל של אתה לא יודע? היה צריך לדעת אזי ריינר ריינר הוא נסע עם אלוף השח ריינר שהיה לו את המשרד נסיעות הכי גדול בניו יורק הוא נסע עם אלוף השח היהודי היה בשנת הם נסעו בתשכ"ג הם נסעו הנסיעה הראשונה גבריאל גרוסמן אתה נסעת בכ"ו אחרי זה הנסיעה הראשונה היתה בכ"ו לא? או בכ"ג אפילו הנסיעה הראשונה ש נסע זה היה אולי בכ"ו אז בכ"ה שנה קודם אז היה משחק אליפות השח בפינלנד היה בבירת פינלנד בירת פינלנד זה איזה עיר זה? הלסינקי הלסינקי אז בהלסינקי היה אליפות השח עלו שני יהודים אלוף רוסיא עם אלוף אמריקה שני יהודים היהודי הודיע שהוא לא משחק בשבת פישר אתה זוכר את השמות אפילו פישר אתה רואה הוא היה שומר שבת אלוף השח אלוף השח היה שומר שבת וקבעו את המשחק לשבת הוא אומר בשבת הוא לא משחק אמרו אז תפסיד תגידו שניצחתם אני לא משחק בשבת היו צריכים לשנות את המשחק ואז היה ואז היה פושר והיה חושרייב אז היה חרושצ'וב והיה אפשר לנסוע לרוסיא אפשר לנסוע לרוסיא חשבו שהוא מרגל אז ריינר הסכים ללוות את אלוף השח אחרי שהוא ניצח בהלסינקי את אלוף השח של רוסיא אז לקחו אותו לקחו אותו למוסקבה לקרמלין זה המלון הכי מפואר את ריינר עם אלוף השח והגיע חרושצ'וב וחרושצ'וב מול ריינר והתחילו לשתות 15 בקבוקים 15 בקבוקי וודקה וריינר יהודי אז הכל שפך על הארץ הלך פעם לשחק ביליארד שם בבית דגון אז ישבתי על הארץ אז אז הוא לא סלח לי אף פעם אחרי זה תלוי כמה פעמים לפייס אותו לפייס אותו זה על הארץ בלעתי את הסיפור הזה שלו אז היה כזה שיכור על הארץ אחרי 15 בקבוקים שתו אז מה אתה רוצה עכשיו? אני רוצה ויזה לפולניא ויזה לפולניא זה לא בקשה זה בשתיה אז מה אתה רוצה? באמת תחשוב! עכשיו אני רוצה שהיה לי זכות להביא תיירים לרוסיא יהיה לי זכות אני יודע שלא עושים להם שום דבר והכל ואומר זה מידה קשה זה צריך התייעצות עם כל הקרמלין אם אפשר להביא תיירים בלי להזיק להם אז אחרי יומיים הוא הופיע ומה היה? התייעצו כל הקרמלין הם התנגדו לזה להביא תיירים רוסיא אבל אני אמרתי עליו זה ודרשתי ועשיתי וטו והבאתי לך את האישור אתה יכול לפתוח סוכנות בניו יורק להביא תיירים לרוסיא ועם אחריות שלא יעשו להם שום דבר ריינר חוזר לרוסיא ופותח פותח משרד זה מפורסם בעיתונות תיירות לרוסיא מה כתוב שם? היה כתוב שם שמי שנוסע לרוסיא לא חוזר חצי שנה בבית סוהר ישימו אותו מענים אותו עינויים כל מיני דברים אז הוא מחכה כמה חודשים אף אחד לא נרשם הוא מתייעץ עם אנשים מולו יש אחד רבאי רוזנפלד שהוא נקרא על שמו הרבאי רוזנפלד הזה הוא מחפש לנסוע לרוסיא הוא אומר אני יתחיל להביא לך אנשים אז הוא הלך לרבאי רוזנפלד ועשו מיד התקשרות ל-33 אנשים זה היה בתשכ"ה ומיד נהיה תיירות הראשונה לרוסיא הגיעו לאומן כל העיר היתה מלאה פנסים אומר עשו פנסים לכבודם בציון ראש העיר בא פתח את הציון וגם נתן להם להכנס בתוך השער חזר הכניס אותם לציון בעצמו ואחרי זה גבריאל גרוסמן נסע עד שאנחנו הגענו כבר נסגרה הדלת רק בגניבה כל הזמן מדברים שבלי לשתות שום דבר אז אז אמרה לו אז אמרה לו זאתי אמרה לו ושתי מה שתית כמה כוסית השתכרת? אצלנו שותים אלף חביות לא משתכרים ושתי על זה הוא לא סלח לה על העלבון הזה אומר על זה אני לא סולח על העלבון הזה בקיצור הוא הכריז תולים אותה אבל אם הוא תולה אותה אז סימן שלא יהיה לו מלכות עשו סימן שאם יארע דבר קלקול בסעודה אז זה יהיה סימן שהמלכות שלו היא לא תימשך אז זה מה שנבוכדנאצר עשה איך תופסים את החבל משני הקצוות אם יתלה את ושתי אז הוא עשה איתה סימן שזה שהמלכות שלו לא תימשך ואם הוא לא יתלה אותה אז איך עושים את שתי הדברים האלה ביחד? איך לא תולים אותה מצד אחד תולים אותה מצד אחד ושומרים על המלכות תלין לא אוכלים ולא שורפין אז אז מה עושים? אז הוא קרא לבני יששכר אז שאל החת"ס למה קורא לבני יששכר? מה הוא נהיה פתאום חסיד לסנהדרין? הלא הוא קרא לבני יששכר אז אז אומר הגאון כי ושתי זה דעה של ושתי ושתי טענה שאפשר לסדר שהיום השביעי של יציאת 187 יום אפשר לסדר שזה יפול בליל פסח אפשר אפשר אם אנחנו נעשה 7 חסרים הגמרא אומרת לגבי זה לגבי האי יומא דבא מן מדבר סיני היום זה בא ממדבר סיני דף ח' עמוד א' שלפי סדר עולם אז פסח היה ביום שישי כן לפי רבנן זה היה פסח ביום חמישי לפי סדר עולם זה היה ביום שישי אז יכול להיות אז יכול להיות אז אם פסח ביום שישי שבועות יהיה בשבת אז זה בא בשבת זה בסדר אבל אם פסח זה ביום חמישי אז שבועות יוצא ב-ז' סיון ב-ז' סיון אז אם הוא יוצא ב-ז' סיון אז לפי ר' יוסי יוצא שא' סיון היה באמת ביום ראשון כמו עכשיו א' סיון ביום ראשון פסח ביום חמישי ושבת היה מתן תורה אז ז' סיון רבנן אז אייר היה מלא אומרת הגמרא אז אייר היה מלא ל' יום ו-א' יום שני היום זה א' סיון במילא ב-ו' שבת היה ו' סיון אז שואלת הגמרא אז אם תגיד שפסח יום חמישי אז איך יוצא יוצא לשנה הבאה? יום ראשון למילואים של פרשת נשא היה מקריב ביום ראשון קורבנות שיום ראשון לבריאת העולם אם יום ראשון לסדר בראשית אז אם פסח יום חמישי איך יוצא שיהיה הפסח לשנה הבאה ביום ראשון? זה עכשיו עכשיו תש"ס היה פסח ביום חמישי יוצא מוצ"ש יום ראשון אז הגמרא שואלת אם אתה אומר פסח ביום חמישי איך יכול להיות יוצא ימים הפרש? יש לך 3 ימים הפרש פסח ביום חמישי ויש לנו שישי שבת יומיים הפרש פסח ביום השלישי זה זה פסח ואומרת הגמרא צריך לעשות 7 חסרים ואם נעשה 7 חסרים כמו השנה שז' כסלו חסר אם זה מלא אחד מלא אחד חסר אז יוצא ביום שני אבל אם זה כמו השנה מפסח עד פסח הבא יהיה לנו 7 חסרים כי חשון וכסלו יהיה חסר בתשס"א אז אם יש 7 חסרים אז באמת יכול להיות שפסח של שנה זו יהיה ביום חמישי ושנה הבאה יהיה ביום ראשון כמו שהיה ב יציאת מצרים שפסח יוצא יציאת מצרים היתה ביום חמישי ופסח של שנה הבאה זה היה ביום ראשון זה יוצא בדיוק כמו עכשיו תש"ס תשס"א לכן יום חסרים עכשיו ושתי טענה לזכותה שאם נעשה 7 חסרים נעשה את כל את כל חודשי החורף חסרים נוכל להגיע נוכל להגיע שהיום השביעי של 187 יום יוצא בליל פסח ואם זה יוצא בליל פסח היא תוכל להנצל איך היא תוכל להנצל? כי בלשצאר השתכר בכלי קודש מ... רק בו בלילה ויהי בחצי הלילה אנחנו רואים גם אותו לילה של ליל פסח גם השתכר בכלי קודש זה המלך בלשצאר מתי הוא השתכר? מתי הוא נהרג? בליל הסדר בליל פסח אז שמונים את כל הניסים שהיו בליל הסדר אחד הניסים היו הלילה זה נס שבלשצאר מת בליל הסדר אז עכשיו היא אז היא טענה שזה היה יארצייט של סבא שלה ולכן היא לא רצתה לבוא כל מה שהיא התחצפה והכל הכבוד של אבא שלה של בלשצאר אז אם נעשה 6 חסרים אז אז אומרים המפרשים שמונים למלכי עולם א' תשרי בשנת 3 למולכו זה עברו שנתיים ביום הראשון לשנת 3 למולכו א' תשרי למלכי אומות העולם מונים מ-א' תשרי אומרת הגמרא בר"ה אז אם מונים מ-א' תשרי אבל א' תשרי אי אפשר לעשות שום שום מסיבה כי כל מסיבה צריך להזמין ראשי ממשלה ושרים וכל מדינה השרים זה היהודים אפילו היום שום שר לר"ה זה טקס בינלאומי צריך לעשות את זה אחרי ר"ה אי אפשר לעשות את הטקס בר"ה החסידים לא יבואו לא יבואו שרים לא יבואו אז מי שלא שומר שבת הם לא יכולים ל היהודים להתבזות ככה שיחכו להם כל העיתונים כל ששר יהודי עולה בר"ה בשפת הים בגרמניא גרמניא אצל הגרמנים על שפת הים טקס בינלאומי ממש זה אי אפשר אז אי אפשר לעשות שום חג שום שום טקס בינלאומי אי אפשר לעשות בחג של היהודים הסתבכו מסתבכים הרושם של היהודי כולם באמריקה שר ההגנה זה יהודי ויליאם כהן בשם כהן שרת החוץ היא יהודיה שר ה הוא יהודי שרים זה יהודים שם יהודים שאין להם שום מדינה אז אי אפשר לעשות שום טקס בינלאומי אז צריכים להתחיל ב-ג' תשרי ב-ג' תשרי אז זה 180 יום נגמרים ב-ב' ניסן זה אם כולם מלאים אם כולם חסרים אז זה יגמר ב-ח' ניסן עכשיו נוסיף עוד 7 יום זה ט"ו נוסיף עוד שני ימים ל-180 אם ה-180 מלאים אז יגמר ב-ב' ניסן אם ה-180 הם חסרים אז זה יגמר ב-ח' ניסן בדיוק בט"ו וכן זה היה עצה של ושתי הסנהדרין שהסנהדרין יגידו לאחשוורוש שזה היה כולם חסרים לא לפי הלוח היהודי כי אצל הגוים אי אפשר יארצייט אצל הגוים זה רמדאן יש להם מתחלף אין להם חמה ולבנה זה רק התחיל בזמן אוקטובינוס אחרי אוקטובינוס בשנת אפס לספירה זה אחרי הורדוס אחרי שהורדוס מת הורדוס מת בשנת 3 לפני הספירה אחרי 3 שנים אספסיינוס זה זה הלוח הישראלי בכמה שנים לימי המלכים למלך למלך יוליוס קיסר לכל מלך ספרו לכל הדורות לא לפי מלכים ואז עשו 30 יום 31 יום שלו זה חמה ולבנה אבל אצל הגוים אין דבר כזה אז תמיד זזים אז יארצייט לתאריך הנכון אם זה אביב או סתיו וחורף אז ושתי טענה החשבון של היהודים היארצייט באביב אז לכן כל הסנהדרין ללמד זכות על ושתי חכמים שכן יתלו אותה שאם היא תתלה אותה היא לא תהיה בכלל יהודיה אז הסנהדרין יצאו מכל העניין התחמקו מכל העניין ורצו שיתלו את ושתי ושתי אז זה למעשה שני דברים גם ושתי וגם זה הסימן הסעודה עכשיו זה פדיון הבן שנולד כזה תינוק ניצוץ של מלך המשיח שיבנה ביהמ"ק במהרה בימינו אמן.