תמלול מקורי — שיעור 245

בס"ד קלטת מס' 245 *יום ד' פר' נשא אור לד' סיוון תש"ס שיעור בישיבה לצעירים שערי תורה ירושלים ת"ו צד א' (סוף תפילה לפני הלימוד) יש פה ליקוטי מוהר"ן ליקוטי מוהר"ן תביא ליקוטי מוהר"ן הנה ליקוטי מוהר"ן תורה רפ"ב תורה רפ"ב כל אחד יכול להסתכל תורה רפ"ב כי צריך דע כל דע זה טלגרמה מעולם האצילות זה מעולם האצילות כי מי שדן לכף זכות הוא בעולם האצילות הוא בכתר כי הוא נכלל בכל הנשמות כי צריך לדון את כל אדם לכף זכות ברגע שהרב'ה היה בעולם האצילות בכתר אז הוא קיבל את הטלגרמה הזאת כי כל עם ישראל זה כתר כמו שהרב'ה אומר בתורה ו' כל עם ישראל זה כתר וצריכים וצריכים לשים בכל כתר את כל היהלומים שיש בעולם כי כל יהודי זה כתר של המלך ו60 ריבוא נשמות 60 ריבוא בכתר והרב'ה היה בכתר בעתיקא אז ר' נתן אומר שעל ידי אהבת חברים עולים לעתיקא כל מי שאוהב את כולם עולה לעתיקא זה שהרב'ה מסביר כאן שעל ידי הדמימה והשתיקה ששותקין לחברו כשמבזים אותו זוכים לתשובה עולים עולים לכתר לחכמה שתיקה לדון את כל אדם לכף זכות וביזיון זה כמו אלפי אלפי תעניות כי צריך להיזהר מאוד לדון את כל אדם לכף זכות ותמיד תמיד לדון לכף זכות ועיקר הניסיון זה עם עם החולקים שהחולקים הם גם צדיקים והם גם קדושים והם גם טהורים רק הם לא הם לא הם לא זוכים לראות מה שאנחנו זוכים ואפילו החולקים עליו ומבזים אותו להיפך ברגע שיש לאדם מי שחולק עליו זה אלפי אלפי תעניות זה שווה מיליוני תעניות במקום לצום מיליוני תעניות עדיף ביזיון אחד ועל ידי אז אפילו מבזים אותו אז זה המצווה אם לא מבזים אותו אדם שאוהב אותו זה לא קונץ אז אין בזה שום חוכמה שהוא אוהב אותו להיפך להראות שאדם אוהב אהבת נפש בלב ונפש את החולק הכי גדול עליו הוא יודע שהוא כתר הוא גם כתר של ה' יתברך החולקים עליו ומבזים אותו לדונם לכף זכות ותמיד לשתוק ואז זה נהיה עטרה הרב'ה אומר אם אדם אדם שותק אז הוא עולה לכתר סייג לחוכמה שתיקה סייג זה העטרה סייג זה כתר משל לאחד שמצא את חברו שהוא עושה כתר בשביל מי הכתר הזה בשביל המלך שהוא לצורך המלך כל אבן טובה שתמצא תקבענו בו כל אחד מישראל הוא בחינת כתר לה' יתברך כל מיני אבנים טובות בכל יהודי צריכים להכניס את כל האבנים טובות שיש בעולם עכשיו זה מתן תורה אומר את זה יצחק מוארקי ויחן שם ישראל כנגד ההר כל אחד רק ראה את החן של השני איך קיבלו את התורה כולם ראו את החן כולם ראו כולם אהבו אחד את השני אהבת נפש כל אחד ראה את השני משובץ עם אבנים טובות ומרגליות וכל עם ישראל -- להכניס בו את כל מיני אבנים טובות שאפשר למצוא צריכים לבקש ולחפש מאוד אחר כל צד זכות וטוב כמו שאומר פנחס קוריצאר על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל כי כל ישראל אין לך יהודי שהוא שהוא לא צדיק בפנימיותו בתוכיותו בעומק נשמתו שאין לו איזה ניצוץ קדוש אז מתקשרים לכל הניצוצות שבכל יהודי טמיר ונעלם בשם כל ישראל כל ישראל אין לך יהודי כמו שאומר בן איש חי אין לך אדם שאין לו שעה אפילו הרשע הכי גדול הוא יש לו הרהורי תשובה אין לך רשע שאין לו שעה שאין לו הרהורי תשובה אמיתיים אמיתיים אמיתיים שהוא עושה כתר בשביל מי אמר לו בשביל המלך אמר לו כיון שהוא לצורך המלך כל אבן טוב שתמצא בו תקבענו בו כל עם ישראל הם בחינת כתר לה' יתברך לה' יתברך צריך להכניס בו כל מיני כל מיני אבנים טובות שאפשר למצוא שאפשר למצוא דהינו שצריכים להשתדל לבקש לחפש ולבקש אחר כל צד זכות ודבר טוב ואדם והניסיון תמיד זה שחולקים על הבן אדם להמשיך לאהוב את הבן אדם הזה באהבת נפש הוא מתפלל מניח תפילין נוסע לאומן קם חצות עושה התבודדות נוסע לשדה אין סוף פנינים אין סוף מרגליות יש בכל יהודי ויהודי אז בשביל איזה טיפת רוח שטות עכשיו נפסול אותו? חס ושלום אפילו שהרוח שטות הזה נופל על על השני אז מה יש אומר כוכבי אור ששון ושמחה כותב ר' אברהם בר' נחמן זה אני עושה דברים אחרים לי אין שמירת עיניים לי אין קדושת הברית אני כל היום פוגם כל כל כל היום פגמים נוראים אז השני בטח הוא בסדר בדברים האלה אז אנחנו הולכים עכשיו לבדוק בציציות של כל אחד לדעת אז אצלו הפגם גלוי אצלי הפגם לא גלוי אני יודע להסתיר את הפגם שלי אבל אני הרבה יותר פגום ממנו פי אין סוף עד אין סוף ועד אין תכלית וצריך להכניס בו כל מיני אבנים טובות ומרגליות שאפשר למצוא לחפש ולבקש אחר כל כף זכות ולהיפך לאחוז בכיסא כבודי הרב'ה אומר תורה א' אם אדם רוצה לקבל תורה לקבל תורה צריך לאחוז בכיסא הכבוד שורשי הנשמות אנחנו עכשיו לפני מתן תורה מחר בלילה כבר מקבלים תורה אז איך מקבלים תורה איך נקבל תורה מחר אם אין אהבת חברים ולא אוהבים כל יהודי ויהודי בלב ונפש בפרט ברסלב ואדם נוסע לאומן אם לא אוהבים אותו בלב ונפש אי אפשר לקבל תורה לקבל תורה זה 60 ריבוא אותיות צריכים להיכלל בכל 60 ריבוא אותיות אז צריכים להיכלל בכל 60 ריבוא נשמות כל 60 ריבוא נשמות אז הרב'ה אומר בתורה א' חלק ב' אחוז בכיסא כבודי אתה צריך לאחוז בכיסא כבודי כיסא הכבוד זה שורשי הנשמות זה הכתר ששם שורשי הנשמות ושם צריכים להתכלל בכל עם ישראל ואז אפשר לקבל תורה ואז לא לא לפגום בברית מדוע אדם פוגם בברית כיון שאין לו אהבת ישראל אז הוא גפרור אחד תיקח שלושה גפרורים קשה לשבור תיקח עשרה גפרורים בכלל אי אפשר לשבור גפרור אחד זה כלום אם אדם הוא רק גפרור הוא רק לבד הוא חולק על כולם אז אז היצר הרע גובר עליו זה שהיצר הרע גובר עלינו כי אנחנו כי כל אחד גפרור בפני עצמו אבל אז ה' אמר למשה רבנו הוא ראה שהמלאכים באים לשרוף אותו מה זה באים לשרוף אותו זה הפגמי ברית נורא בי עמרם אש בעמרם אש אש צריכים לצעוק אש אדם רואה שהוא הולך לפגום הוא צריך לצעוק אש הצילו הצילו הוא רואה שבשירותים היצר הרע מתגבר עליו הצילו הצילו בואו להציל אותי כמו עמרם צעק הצילו הצילו הצילו הצילו ויאבק איש עימו עד עלות השחר הצילו הצילו לצעוק הצילו עמרם לא התבייש צעק הצילו הצילו באו ראו שכמעט הוא נכשל במשהו רב'ה מה הוא אומר אז אז הוא נתן שבועה ראו בום עמוד אש ראו עמוד אש קילומטר של אש יוצא ממנו זה היה מלאך שנכנס זה היה השטן בעצמו לפעמים נכנס בתוך בן אדם השטן בעצמו אז הוא נתן שבועה אז הוא ברח ממנו אדם צריך לצעוק הצילו הצילו ברגע שהוא יצעק הצילו אז זה יברח ממנו זה יברח ממנו ואז הוא יוכל לקבל תורה וזה נקרא שבאים לשרוף אותו כי עכשיו זה מתן תורה היצר הרע מתגבר פי אין סוף עוד יותר הוא לא רוצה שיקבל תורה אז הוא מכשיל עוד יותר בפגם עיניים במחשבות רעות בכל מיני פגמים נוראים הוא מתגבר פי אין סוף ממה שבכל השנה כי הגמרא אומרת בשבת שיוצא רוח טיבוח בערב שבועות יוצא רוח טיבוח יש גמרא שבת אומרת יוצא רוח כזאתי שרוצה להשמיד הכל להכשיל את הבן אדם בכל מיני מכשולות שרק שלא יקבל תורה אז הגמרא אומרת בשבת בדף בדף קכ"ט עמוד ב' אומרת הגמרא שיוצא יוצא רוח שרוצה להכרית את כל העם להחריב את העולם זה זה הרוח שיוצא בערב שבועות עכשיו הולכים לקבל תורה ה' עשה תנאי עם השמים והארץ שהוא שרק אם ישראל יקבלו תורה אז הוא עכשיו הולך להחריב את העולם עכשיו מעכשיו יוצא כזה כאלה רוחות סערה מביאה הגמרא בשבת תביאו שבת נראה לכם הגמרא אומרת בשבת יוצאת רוח טיבוח רוח שרוצה להחריב את העולם כל ערב שבועות ולכן אסור להקיז דם בשבועות הגמרא הגמרא מדברת שם על הקזת דם שאסור להקיז דם בערב יום טוב למה אסור להקיז דם בערב יום טוב משום ערב שבועות מה קורה בערב שבועות בערב שבועות יוצא יוצא רוח טיבוח הוא רוצה להכרית את כל העולם עכשיו צריכים פי מיליון שמירה מכל השנה כי עכשיו הסטרא אחרא באה אש להבות ממש אש שלהבות לשרוף את הבן אדם במוח במחשבה בעיניים שלטמא אותו ככה הוא כבר יבוא לשבועות שבור לגמרי רצוץ ולא יוכל לא יהיה לו שום כוח לקבל תורה חס ושלום כי ברגע שהוא יקבל תורה גמרנו הוא נכנס לגן עדן הוא הוא כבר הוא כבר הוא כבר בן עולם הבא אז אז הגמרא אומרת --- אז גזרו על מעלי יומא טבא משום מעלי יומא דעצרתא סכנתא וגזרו כל מעלי יומא טובא משום יומא טבא דעצרתא -- זיקא ושמיה טיבוח אומר רש"י יוצא רוח להחריב את העולם שמיה טיבוח שרוצה להחריב את העולם יוצא רוח טיבוח שרוצה להחריב את העולם - בכל יום כי יש מזל מאדים יש מזל מאדים גם כן שזה הכי סכנה ולכן ראיתי שיש כאלה שנוהגים בשעה הראשונה בחוץ לארץ אז כבר מתפללים מעריב לפני השקיעה אז באים הביתה אז זה עוד זה שעה ראשונה אז זה שעה של מאדים אז נוהגים להמתין שתיגמר השעה של מאדים שעה של מאדים אז ככה בערב יום טוב ערב שבועות אז אז היום הכי מסוכן בשנה הכי מסוכן בשנה זה ערב יום טוב הכי מסוכן לפגמי ברית הכי מסוכן למכשולות כיון שאז יוצא רוח סערה רוח של השטן בעצמו רוצה להיכנס בכל אחד כמו נורא בי עמרם אפילו יהיה צדיק כמו עמרם הוא יכול פתאום שיכנס בו איזה רוח סער רוח של טומאה חס ושלום אז הוא על ידי שבועה הוציא אותו אנחנו נוציא אותו הרב'ה אומר על ידי אהבת חברים אם נאהב כל יהודי בלב ונפש ולא נדבר על שום יהודי עכשיו אנחנו 24 שעות לפני מתן תורה לא מדברים על שום יהודי אפילו שהיהודי הזה עשה לך את כל הייסורים בעולם כל הצרות בעולם את כל המכות שבעולם אתה לא תיכשל אתה לא תפתח פה אתה לא תוציא הגה מהפה שלך אתה תדע שזה כתר של ה' יתברך הוא קם חצות הוא עושה התבודדות נוסע לשדה יש לו שמירת עיניים קדושת הברית לי אין והוא צדיק ממני פי אין סוף וכל וכל הדיבורים האלה זה רק בא להמתיק אותי להיפך להכין אותי שאני יהיה כלי למתן תורה שזה יכפר לי על כל העבירות שלי בעלבון אחד מכפרים לאדם עלבונות של חטאים של אלפי גלגולים בעלבון אחד בעלבון אחד מכפרים לבן אדם ממש אין סוף אין סוף אין סוף מביא כאן הוא מביא כאן הזהר חי מה מה שאדם זוכה על ידי עלבון אחד הוא אומר מה שלא לא יעזור אלפי אלפי תעניות הוא אומר אלפי אלפי תעניות הוא אומר אז הוא יכול לזכות הוא אומר הוא יכול לזכות הוא אומר עם עלבון אחד הוא אומר עם עלבון אחד הוא יכול לזכות יכול לזכות עם עלבון אחד שמעליבים את הבן אדם אז הוא יכול לזכות מה מה מה שהוא לא יזכה עם אלפי אלפי עבודות עם אלפי אלפי עבודות הוא לא יוכל לזכות לזה הוא לא יוכל לזכות לזה לעולם מקץ דף קצ"ח מקץ ----- והקליפות ולב שמח בקבלת הייסורים והחירופים וחלישות הדעת מאנשי מרמה מלאים שקר תקבל הכל באהבה ורק לדון אותם לכף זכות --- נאלמתי דומיה החשתי מטוב וכאבי נעכר נאלמתי דומיה לא מוציאים הגה אסור להוציא שום הגה ה' ילחם לכם ואתם תחרישון וחלישות הדעת של אלה שבאים ומבזים והעזי פנים האלה שבדור עם הראש שלהם שמקימים להם ראש שהוא שהוא מסית אותם ומלהיב אותם ומלבה את הלהבה מלבה את האש שופך שמן על המדורה כל רגע עם הראש שלהם זה שווה יותר מאלף אלפים תעניות להיפך שילבו את המדורה ושעוד יחלקו ושיהיה להם בריאת וכוח ועוצמה ותנופה לחלוק אין סוף פי אין סוף פעמים עוד יותר ויותר כמה שיותר אדם לא יודע איזה זיכוכים זה זה שווה אלפי אלפים תעניות אלפי אלפי סיגופים זה במקום להיכנס לתוך אש מה מה שהיהודים עברו בשואה נכנסו בתוך תנורי אש זה כמו אלף תנורי אש מיליון תנורי אש אדם לא יודע איזה תיקונים אלה מה שעין לא ראתה אלוקים זולתך אדם יכול לזכות עם כל ביזיון והוא צריך שכל שנייה יהיה לו ביזיון הרב'ה אמר --- אני צריך ביזיונות כל שנייה הרב'ה אמר כל שנייה ביזיונות כי אז משיגים השגות חדשות לגמרי שלא היו מעולם והם מקימים להם ראש והוא מדריך אותם ומסית אותם מלבה עוד יותר צריכים להתפלל שיהיה לו עוד יותר כוח ועוד יותר עוצמה ועוד יותר בריאות ועוד יותר חידושים ומזימות ותחבולות שה' ייתן בלבו את כל התחבולות שבעולם ואת כל המזימות שבעולם ושיצליח וירקיע ויעלה לשחקים ולרקיעים וכמה שיותר יצליח אז ככה התיקונים יותר נפלאים ויותר גדולים וזה שווה אלפי אלפי תעניות וסיגופים ואלפי תנורי אש כל ביזיון זה כאילו שרפו אותו אלפי אלפי פעמים וככה הוא זוכה לאריכות ימים ושנים כי אין אדם שאין לו פגמים נוראים ואין לו דברים הכי נוראים בעולם ולא לפתוח את הפה חס ושלום בשום אופן בעולם לא לפתוח את הפה לא, לתת לאחרים לעשות את המלחמה לא לא לא לדבר אפילו בין החברים אפילו במחשבה לא לדבר המחשבה צריכה להיות נקייה לגמרי רק מחשבה בתורה בתפילה אדם רואה חולקים שיקח יקרא זהר חי זהר חי היה לו כאלה הוא היה הכי גדול בדור והשפילו אותו וביזו אותו אין סוף ביזיונות וככה הוא זכה לעוד מדרגות ולעוד מדרגות ועוד מדרגות והוא ידע כבר בגיל 7 הוא כבר ידע את כל הש"ס ואת כל העץ חיים מה מה הוא לא ידע ולא היה אדם שעבר ביזיונות כמו הקמארנר כמו הזהר חי הוא אומר רק לקבל וכל מה שזכיתי זה בזכות זה וכל מה שאדם עולה מעלה מעלה זה בזכות זה ונבראים כאלה מלאכים שלא לא נבראים משום מצווה אדם צריך לקבל על עצמו בפרט עכשיו לפני לפני לפני קבלת התורה שזה לאחוז בכיסא כבודי שזה אסור לדבר על שום יהודי כי אולי הוא באמת יותר צדיק ממך מה מה אתה יודע באמת אולי מחר הוא עושה תשובה ויהיה לו יותר גן עדן ממך ויהיה לו עולם הבא יותר גדול ממך אתה צריך ללמוד ממנו קדושה וטהרה אל תפתח פה ונבראים נבראים מלאכים שלא נבראים משום מצווה וזה אחוז בכיסא כבודי שבאים המלאכים לשרוף אותו אז הרב'ה אומר בשורשי הנשמות לאהוב את כל הנשמות אתה רוצה לקבל תורה אתה צריך דבר ראשון לקבל על עצמך לאהוב את כל ישראל אהבת נפש בלב ונפש כל יהודי ויהודי ועד שהנפש לא מתחילה להאיר להאיר באורות יקרות באור צח צחצחות אין דבר שמצחצח את הנפש יותר מאשר ביזיון ועליות -- הארת נפשו אורות הפנימיים נפש רוח נשמה וככה מתקנים לו את הצלם את הצלם אלוקים צלם אלוקים בצלם אלוקים ברא את האדם אדם נברא עם צלם אלוקים והוא פגם בצלם והוא השחית את הצלם בראיות אסורות במחשבות אסורות --- ממילא נתקן הכלי והגוף לאחר מות האדם אז הוא זוכה על ידי הביזיונות האלה לכלים רוחניים כי ככה מטהרים את הגוף הרב'ה אומר על ידי הצרה אז נהיית הצורה הרב'ה מביא שעל ידי כמה שיש לאדם יותר צרות יותר מדברים עליו אז ככה ככה הוא זוכה יותר להיות רוחני להתנתק מהגשמיות מהתאוות מהמידות רעות כמו שמובא בליקוטי מוהר"ן בתורה ק"ע שכמה שיותר מבזים את הבן אדם עושים לו יותר צרות אז הוא נהפך יותר לצורה תורה ק"ע תורה ק"ע ה' מה רבו צרי רבים קמים עלי כל אחד מישראל לפי נשמתו לפי עבודתו כך יש לו ייסורים ואם הוא יותר גדול יש לו יותר ייסורים הוא עולה עוד מדרגה יותר ייסורים כל דרגה שהוא עולה עכשיו כבר נהיה מתן תורה שיוצא רוח טיבוח שרוצה לטבוח את העולם להשמיד את העולם ויש שיש להם ייסורים יש אחד מהבנים שלו מאבא שלו מהאשה שלו מהשכן שלו ויש במדרגה יותר גדולה אז יש לו ייסורים כבר מאנשים הרחוקים כבר מדברים עליו בכמה רחובות מי שגדול ממנו יש לו ייסורים מכל העיר כל העיר מדברת עליו והכי גדול הכי גדול כל העולם מדבר עליו ייסורים מכל העולם וכל אחד על ידי הייסורים אז הוא מלמד זכות על האנשים האלה בכוח הייסורים האלה הוא מציל אותם מהריגות מציל אותם משואה מציל אותם מכל מיני דברים על ידי הייסורים נושא עליו האנשים שיש לו ייסורים מהם ייסורים מהם הוא נושא אותם עליו איך אפשר לחומר לשא עליו כל כך הרבה אנשים איך אדם יכול לשא עליו אין סוף אנשים הרי החומר הוא מצומצם כמה הוא יכול לסבול בקושי את עצמו עוד אנשים אחרים אלא על ידי הייסורים נכנע גופו בזה שמבזים אותו מדברים עליו מבטלים לו את כל נקודה גשמית מוציאים לו את כל הדם כל הדם הגשמי מוציאים לו מתחיל לזרום דם חדש דם צח ומצוחצח דם לבן דם נעכר נעשה חלב דם של אורות הצחצחות דם שהוא שהוא רק נכסף לעבוד את ה' יתברך נפשי חולת אהבתך הוא רק חולה אהבת ה' אין לו שום אהבות נפולות רק אהבת ה' הופכים לו את כל האהבות לאהבת ה' ונושא אותם אך איך אפשר לחומר לשא כל כך הרבה אנשים על ידי הייסורים נכנע גופו כי כל הייסורים נקראים צרות כל מיני ייסורים שהם מצרין ומעיקים לגוף וכשנכתת הגוף על ידי הצרות מאירה וגודלת הנפש והנפש מאירה כי בהכנע החומר תגדל הצורה בזהר אדם רואה שאין לו אור אדם רואה הוא רוצה לאכול לאכול פלאפל הוא רוצה ללכת למסעדה לאכול הוא מחכה כבר לסנדוויץ' שהוא יאכל כל היום הוא חושב על האוכל רק שלא יחשוב על דברים יותר גרועים שזה שזה יהיה הכי גרוע זה כבר דרגה עצומה מה נגיד על אלה שחושבים על דברים יותר גרועים לא עלינו אז איך יוצאים מזה רק על ידי הביזיונות הביזיונות מוציאים את האדם מהחומר מוציאים אותו מהגוף אעא דלא סליק ביה נורא מבטשין ליה נהורא דנשמתא על כן צרה לשון צורה על ידי הצרה מתחיל להיות צורה מקבל צורה אדם הוא חומר הוא חתיכת חומר עפר ואפר אין לו שום צורה שום אור בפנים על ידי הביזיונות מתחיל להיות לו צורה אור בפנים צלם הוא נהיה צלם אלוקים בצלם אלוקים ברא את האדם הצלם אלוקים חוזר אליו הנשמה חוזרת אליו ומאירה הצורה ונמצא שעל ידי זה שיש לו ייסורים וצרות מאירה הצורה הינו הנפש אפשר לה לשאת עליה כמה וכמה אנשים והוא נושא את כל אלה שחולקים עליו הוא נושא אותם הוא מרים אותם הוא מאיר בהם בלי שהם יודעים אפילו כל ההשגות שלהם כל המחשבות הטובות שלהם זה בא ממנו מזה שהם חולקים עליו -- הוא מקבל כאלה השגות שאפילו מאיר בהם גם הם יהודים גם הם נשמות מכיסא הכבוד גם הם נשמות שה' ברא אותם אז הוא זוכה להאיר בהם וברגע שמגיע מתן תורה שהוא צריך הוא צריך להאיר בכל הנשמות בכל נשמות ישראל אז כמה שחולקים על הבן אדם הוא יכול יותר להאיר במיליון נשמות יותר לקבל תורה יותר משה קיבל תורה ל60 ריבוא אדם צריך לקבל תורה לילדים שלו לאשתו לתלמידים שלו לחברים שלו ששומעים ששומעים ממנו את לקחו אז אז בזה שחולקים על הבן אדם הוא יכול להפיץ תורה הוא יכול להאיר בכולם לקבל כאלה דיבורים כאלה רעיונות כזה כוח דיבור שהוא יכול להאיר במיליוני אנשים ברגע אחד הוא מאיר במיליוני אנשים וכל מה שנתרבין צרי ה' מה רבו צרי כמה שאדם יותר חולקים ויותר מדברים עליו ויותר מבזים אותו רבים קמים עלי על ידי זה אני נושא ומקים עלי יותר אנשים הוא יכול להאיר ביותר אנשים רבים קמים ומקבלים הארות השגות אלוקות נושא ומקים ומרים רבים לשורשם וזה שהרב'ה אומר בתורה א' שהתנאי הראשון למתן תורה זה אהבת ישראל לאהוב את החולקים עליו את דתן ואבירם משה ראה את דתן ואבירם בואו נעשה שלום שלום אחרי שהפסדת בכל הקרבות אתה רוצה שלום עכשיו שלום היית צריך לבקש לפני שנה לא עכשיו כבר שלחת מרגלים אחרי שהפסדת המרגלים הכשילו אותך איך שלחת כאלה מרגלים אומר החיד"א איך שלחת מרגלים כאלה שיעשו חורבן יש לך רוח הקודש אז סימן שאין לך רוח הקודש או שנגיד שעשית את זה בכוונה אתה רוצה לקבור אותנו במדבר או שהחלטת להתעלל בנו פשוט להתעלל לשם התעללות ולתקוע אותנו במדבר הרי אתה שלחת אותם מי שלח אותם שהם יאמרו לך כן לא אתה אמרת כן אז או או שאין לך רוח הקודש ורצית סתם להתעלל בנו או שיש לך כן רוח הקודש אז איפה הרוח הקודש שלך איזה רוח הקודש יש לך שאתה שעשית כזה חורבן 40 שנה במדבר אז סימן שאין לך כלום אין לך שום רוח הקודש אתה סתם אתה סתם רמאי צבוע כל זה אומר החיד"א כל זה טען קרח על משה רבנו משה אהב את קרח אהבת נפש הוא אמר לו אני רוצה שאתה תהיה גדול הדור אני רוצה שאתה תהיה שאתה תהיה רבן של כל ישראל אני רוצה שאתה תהיה הכהן הגדול רק חכה קצת רק חכה קצת אולי רק שמו את אליצפן כבר אתה רץ קראנו בפרשת שעברה בפרשה שעברה במדבר שמו את אליצפן בן עוזיאל אליצפן בן עוזיאל הוא יצא מדעתו אליצפן בן עוזיאל זה זה זה היה איתי בגן ילדים הוא שיחק איתי בגולות פעם מה מה מה מה מה עושים אותו הבן דוד שלי אני בן יצהר אני אני האור אור הצח צחצחות אני קרח בן יצהר בן קהת בן לוי ומי מי זה מי זה אליצפן בן עוזיאל יותר צעיר ממני יותר קטן ממני ומה פתאום מה פתאום עשו אותו זה רק פרוטקציות הוא בטח שילם שוחד או שמשה הוא יודע הוא יודע לחייך למשה רבנו משה אוהב אותו יותר ממני זה לא על פי הדיבור זה לא יכול להיות על פי הדיבור אני אני גאון מקרח פי אין סוף אומר העשרה מאמרות זה באמת נכון הוא היה גאון פי אין סוף רק תחכה קצת קודם מחלקים את התפקידים הקטנים ואחרי זה את התפקידים הגדולים הוא היה צריך להיות הכהן הגדול משה היה צריך להיות להיות כמו חנוך שכבר לא מתגלה בכלל רק איזה הארה בעלמא ואהרון הכהן היה צריך להנהיג את הדור בנגלה בהתגלות וקרח היה צריך להיות הכהן הגדול זה הייתה התוכנית חילקו את התפקידים הקטנים יצא קרח מדעתו קרח מדעתו וזה שאומר רבנו הלאה בתורה רפ"ב חוזרים לתורה רפ"ב רבנו אומר שאפילו רשע גמור צריך לדון אותו לכף זכות אפילו הוא חולק עליך אפילו הוא עושה לך את כל הצרות שבעולם אתה צריך לאהוב אותו אהבת נפש לא להיכשל בשום דיבור לא לחשוב שום תוכניות מה לעשות נגדו משהו שום תוכנית ה' ילחם לכם ואתם תחרישו רק למסור את המלחמה לה' רק לחשוב איך לאהוב אותו ואיך לדון אותו לכף זכות ובטח אני עשיתי טעויות שזה הכשיל אותו אז אני אתן את הדין שהכשלתי אותו כמו שה' אמר לדוד דוד אתה אשם נהרג שאול אתה אשם שאול ושלושת בניו זה אתה אשם נטרד דואג האדומי זה גם אתה אשם -- שהוא דיבר לשון הרע והוא עשה את כל את כל המחלוקות עליך אז גם אתה אשם כי לא נזהרת היית יותר נזהר אז הוא לא היה חולק עליך כל זה גמרא סנהדרין זה גמרא סנהדרין יש גמרא סנהדרין אומר אתה אשם בכל אתה אשם בכל אם נכנס לעומק הדין אדם אשם בכל אם הוא היה מתנהג יותר בצניעות יותר מסתיר את עצמו פחות פחות פחות פחות מבליט את הדברים הטובים שלו אומרת הגמרא בסנהדרין אז לא אז דואג אף אחד לא היה חולק עליו סימן שהוא לא יודע להצטנע הוא לא יודע להחביא את הדברים הטובים שלו אז אז אז אומר --- דוד אתה יודע שאתה אשם בכל הדברים בכל המחלוקות אתה אשם בדואג האדומי אתה אשם -- הכהנים אתה אשם הכל אתה אשם אז כל זה מביאה הגמרא כאן מביאה הגמרא אמר לו הקב"ה לדוד אתה יודע כמה עוונות יש לך אתה יודע כמה עבירות יש לך דוד לבי חלל בקרבי אין שום עוון אבל לא התחבאת לא התחבאת צריך להתחבאות שלא יראו אותך שלא יראו אותך שאף אחד לא יראה אותך שאף אחד לא ידע ממך להתחבאות לגמרי כתוב בשיח שרפי קודש שר' נתן אמר לאחד -- שתמיד התחבאת -- אתה צריך להתחבאות שלא ידעו ממך בכלל אומר אתה יודע שאתה לבי חלל בקרבי אתה שר זמירות קם חצות מנגן עד הבוקר כמה נפלא עם הכינור רק מנגן שר רוקד אתה יודע איזה עבירות חמורות יש לך אתה בכלל לא יודע אומר ה' לדוד אתה צריך לכפר על זה אתה עלול למות בלי תשובה אמר הקב"ה לדוד עד מתי יהיה עוון זה בידך אתה יודע מי הרג את נוב עיר הכהנים אתה הרגת אתה היית אשם בזה על ידך נהרגה נוב עיר הכהנים אתה יודע למה אין לדואג האדומי עולם הבא אתה יודע למה דואג האדומי שכח תלמודו למה הוא נטרד משני עולמות בגללך הוא נטרד משני עולמות הכל בגללך על ידך נטרד דואג האדומי אתה יודע למה שאול נהרג עם שלושת בניו בגללך נהרגו הם רדפו אותך התחייבו מיתה אבל למה רדפו אותך אתה לא לא מספיק הצטנעת היית צריך יותר להצטנע יותר להתחבאות יותר יותר שלא יראו אותך בסוף הם רדפו אותך הרגו את נוב עיר הכהנים בגללך בסוף גם הם נהרגו והכל זה בסך הכל בגללך אתה אתה השורש של הכל על ידך נהרגו שאול ושלושת בניו הכל בגללך אתה רוצה שחס ושלום יהיה עכשיו גזירה לכלות את כל זרעך תדע לך שרובצים עליך עוונות נוראים נוב עיר הכהנים זה כמו ירושלים עיר הקודש שם היה המשכן שם היה ארון הברית הארון לא היה שם כבר לקחו אותו לקריית יערים אחרי שהיה אצל הפלשתים אבל שם היה שם היה מזבח העולה שם שם הייתה הבמה הגדולה שם הקריבו את הקורבנות את הפסחים הכל הקריבו שמה 52 שנה ימי נוב וגבעון אחרי זה אחרי זה נחרבה נוב הלכו לגבעון אז ממתי שנחרבה שילה אבל למה נחרבה נוב בגללך הכל בגללך מה מה זה בגללך בגללך דוד שלושה ימים הוא לא אכל אחרי שלושה ימים שהוא לא אכל ולכן יהונתן נהרג כי יהונתן היה אשם שהוא לא הביא לו אוכל לכל אחד יש פה חלק אחרי שהוא לא אכל שלושה ימים הוא התחיל הוא היה צריך לברוח הוא שמע ששאול רוצה להרוג אותו אמר לו יונתן ירה את החיצים סוד החיצים זה סוד סודות נוראים לא הספקתי לכתוב את הכל לפני לפני המדורה המים אדירים מביא כאן בשם הגאון מווילנא מנחם משקאלוב שחיצים זה סודות זה מוציא ממ"ט שערי טומאה למ"ט שערי קדושה יש פה מאמר שלם על סוד החיצים הינו צריכים לקרוא את כל זה לפני ל"ג בעומר לפני המדורה אבל לא לא לא זכינו על כל פנים נקרא עכשיו של"ג בעומר זה הכנה לשבועות סוד החיצים אומר מנחם מנדל משקאלוב התורה שלו זה תורת הגאון מווילנא הוא אומר שעל ידי החיצים נהפכים ממטה מנחש למטה נהפכים מנחש אדם הוא נחש על ידי החץ יש צ"ח קללות בכי תבוא יש צ"ח קללות כל יום יש צ"ח קללות על הבן אדם כל יום אדם מקולל בצ"ח קללות והחץ הופך את הצ"ח קללות לאורות הצח הצחצחות לאורות צח צחים לאורות מצוחצחים כל הקללות נהפכים לו לאורות לכן יורים חיצים לכן יורים חיצים ולא רק זה החץ מוציא אותו החץ פעמיים מ"ט מוציא אותו ממ"ט שערי טומאה על ידי שהוא יורה את החץ לכן צריך לירות כמה שיותר גבוה אז על ידי זה הוא זוכה לצאת ממ"ט שערי טומאה למ"ט הוא עולה לממ"ט שערי קדושה ועל ידי זה מכריתים את קליפת ישמעאל שהוא היה רובה קשת שהקליפה של ישמעאל זה רובה קשת אז על ידי הקשת חץ וקשת אז מבטלים את הקליפה של ישמעאל שהוא הרובה קשת והופכים את הרע לטוב עולים ממ"ט שערי טומאה שזה שזה השערי טומאה של ישמעאל ועשו למ"ט שערי קדושה וכל זה על ידי יריית החיצים וזה שהוא אומר אם אני אגיד לך הנה החיצים ממך ממך והנה אתה יכול לבוא ממך והלאה אז תברח ואני שלושת החיצים אורה אז אומר האר"י שלושת החיצים זה מרמז לשלושת אלפים שנה שהוא אמר לו אם אם עכשיו שאול לא יקבל אותך הגאולה תהיה רק בעוד 3000 שנה אנחנו כבר סובלים קרוב ל3000 שנה מאז יריית החיצים זה כבר ידחה לשלושת אלפים שנה כל חץ רימז לאלף שנה שכל זה רימז יונתן לדוד וכל יריית החיצים קראנו את זה מחר חודש קראנו את זה בפרשת במדבר ושלשת מאוד וישבת אצל האבן אזל הוא אומר שלשת מאוד יהיה לך עוד הרבה יריות עכשיו אם שאול לא יקבל אותך אז שלשת מאוד אז אתה תרד ותרד ותרד ותרד ולכן ולכן אומר מנחם משקאלוב זה סוד יריית החיצים של יונתן ושל הצדיקים ובאמת באמת שלמה מקרלין שלמה מקרלין הוא היה חולה בתמוז הוא היה הוא היה זהו הוא בכ"ב תמוז הוא נרצח על ידי אותו קוזק באמצע הקידוש הוא היה באמצע ויכולו השמים והארץ אז הקוזקים כבשו את העיר והפולנים ברחו והתחילו לירות לירות בחלונות והוא והוא לא פחד כולם התחבאו השתטחו על הארץ והוא נעמד עם הקידוש הוא ראה אותו בקידוש הקוזק היה בחלון ואז שלושה ימים הוא שכב חולה מיום ראשון עד עד עד כ"ב זה היה מליל שבת עד כ"ב תמוז הוא הוא שכב חולה הוא שכב הוא שכב חולה הוא שכב חולה אז י"ז היה י"ז היה אז ביום ראשון זה ליל שבת זה היה ט"ז י"ז היה ביום ראשון כמו שיהיה בשנה הבאה ואחרי זהו אחרי חמשה ימים אז הוא נפטר אז בכ"ב תמוז בכ"ב תמוז בכ"ב תמוז היה בכ"ב תמוז הוא נפטר ובל"ג בעומר הוא כבר הוא אז הוא שאל אם יצאו ליערות לירות חיצים אז אמרו לו שהשנה הם לא יצאו כי בגלל שהיה המצב מתוח וככה פעם הפולנים כבשו פעם הרוסים כבשו אז היה פחד לצאת לשדות עוד לירות חיצים אז אז הוא אמר לא הוא אמר לא יריתם חיצים השנה אם ככה כבר לא תיראו אותי יותר כל זה מובא בשמע שלמה שלמה מקרלין אם כך הוא אומר לא יריתם חיצים הוא אמר אוי ואבוי אז אז יריית החיצים זה סודות נוראים יש בזה סודות נוראים זה סודות נוראים אז אז דוד המלך שלושה ימים הוא לא אכל ויונתן עשה לו סימנים עם החיצים סימנים לעתיד לבוא לכל הדורות סימנים נוראים ומרוב מרוב הפחד שגם יונתן היה בפחד נורא כבר אביו זרק עליו את החנית והכל הוא היה צריך לברוח הוא שכח להביא לו חתיכת לחם אם יונתן היה מביא לדוד חתיכת לחם הוא היה נכנס לנוב עיר הכהנים הוא ידע ששם דואג הוא יודע שדואג ילשין עליו אבל אחזו בולמוס שלושה ימים הוא לא אכל הוא ראה הוא ראה שהוא כבר מתעלף הוא כבר מת הוא כבר בבולמוס כבר לא רואים בעיניים הוא כבר לא ראה בעיניים אז אבל הוא היה צריך אף על פי כן להתגבר ללכת לעוד איזה כפר מנוב תלך עוד איזה קילומטר עוד שני קילומטר אפילו אתה כבר תיפול רק אל תיכנס אתה רואה את דואג תברח ממנו תברח אתה לא יודע מה שדואג יעשה איזה חורבן הוא יעשה רק יראה אותך נכנס לעיר יגיד שכבר העיר העיר כבר הכריזה על מרד והכריזו פה מלחמה והכריזו מרד על שאול מי יודע איזה עלילות הוא יעשה עליך אל תיכנס לעיר הוא ראה את דואג הוא היה צריך מיד לברוח אפילו שכבר אחזו בולמוס הוא כבר לא יכל ללכת על הרגליים הוא לא ראה בעיניים תזחל לאיזה עיר אחרת אז זה מה שה' דרש ממנו ה' דרש ממנו אחרי שלושה ימים שהוא לא אכל דרש ממנו עוד עוד שעה עוד שעה בכל הכוח היית צריך לזחול למקום אחר אז אמר לו ה' תדע לך על ידך נטרד דואג האדומי על ידך נהרגה נוב עיר הכהנים על ידך נהרג שאול ו3 בניו אתה אשם במחלוקת עליך כל המחלוקת היא רק בגללך חלקו עליך בגללך אפילו שאתה שלושה ימים לא אכלת וכבר התעלפת וכבר הכל וכבר לא ראית בעיניים היית צריך ללכת עוד כמה צעדים עוד כמה ק"מ לעוד איזה כפר ואפילו שלא היה בכלל שייך במציאות היית צריך בשארית כוחותיך כוחות שבכלל לא היו לך לגלות אותם ולעשות את הצעד זה היה הניסיון שלו באותו הרגע ואם לא עשית את זה אז יש גזירת כליה על זרעך זה עוונות נוראים שרבוצים עליך עכשיו בכלל לא ידעת מהם ויש כליה גזירת כליה על זרעך על זרעך אתה רוצה שיכלה זרעך או אתה רוצה שאתה תימסר ביד אויב מה אתה רוצה הוא אמר אני מוכן להימסר ביד אויב מיד איך שהוא הוציא את הדברים האלה מהפה שלו בדיוק הוא הלך להביא לשכור חיילים בדרך הוא ראה איזה צבי התחיל לרדוף אחרי הצבי רצה לצוד את הצבי זה גם סודות אצל הצדיקים זה הכל סודי סודות רזין דרזין סודות נוראים אבל הצבי הזה זה היה השטן בעצמו משך אותו לארץ פלשתים עד עד עד עד שראה אותו עד שראה אותו ישבי בנוב ישבי ראה אותו ישבי אחיו של גולית אה אתה רצחת את אח שלי הנה הרוצח הגדול הגיע רצחת את אח שלי מיד תפס אותו שם אותו תחת קורת בית הבד אז מיד נהיה נס נהיה שקע נהיה שקע בקורת בית הבד זה קורה על קורה רצה למעוך אותו בין שתי הקורות איפה שמועכים את הזיתים להוציא שמן מיד נהיה שקע בקורה ושקע בקורה התחתית והוא הרים והוא הרים את הקורה הוא רואה אותו שוכב בשקע שנאמר תרחיב צעדי צעדי תחתי ולא מעדו קרסולי מיד הוא לקח אותו העיף אותו באוויר שם את החרב תחתיו יש לך כאלה ניסים נראה נס תרחף בשמים כזה נס עוד לא יהיה לך שתעמוד בין שמים וארץ לא תרד למטה זה ממילא תצטרך ליפול ליפול תיפול על החרב מיד שם את החרב בדיוק תחתיו והעיף אותו ככה כמו תרנגולת כמו כמו איזה פקק פקק כזה העיף אותו הוא היה ענק ישבי ובאותו באותם השניות באותם השניות שישבי עושה את כל התחבולות איך להרוג את דוד לחסל את דוד באותו באותם השניות אבשי אבשי בן צרויה אחיו של יואב חופף את ראשו בגיגית מים היה ערב שבת פעם לא היה כמו היום אמבטיות ברזים חופף את ראשו כמו פעם בגיגית מים בגיגית מים חופף את ראשו פתאום הוא רואה יונה נטרפת על ידי נץ הוא רואה בדיוק מעליו נץ טורף יונה ויש אומרים שהוא ראה טיפות דם בתוך הגיגית הוא הבין שעם ישראל בסכנה לא סתם מראים לו את הרמז הזה כנפי יונה נחפה בכסף עם ישראל בסכנה מיד הוא רץ עם ישראל בסכנה זה דוד בסכנה מיד הוא רץ לבית של דוד לחפש את דוד אולי דוד חולה אולי מישהו רוצה לרצוח אותו עכשיו הוא עובר בכל החדרים בכל הארמון מחדר לחדר והוא אומר תחפשו את דוד מהר קרה משהו מחפשים את דוד לא מוצאים את דוד הוא הבין שדוד עכשיו יצא לאיזה מקום ומי ומי יודע מה שאורב לו שם מיד מה הוא עשה מיד הוא רץ לסנהדרין הוא שאל אם יש לו רשות לקחת את הפרדה של דוד אמרו כן אם זה פיקוח נפש אתה לא יודע איפה דוד דוד נעלם אתה אתה אתה מרגיש שהוא בסכנה מותר אין רוכבים בסוסו של מלך לקח את הפרדה איך שהוא התיישב עליה תוך שנייה הוא הגיע לארץ פלשתים היה קפיצת הדרך הוא לא ידע לאיזה כיוון ללכת הוא אמר אני אצא מירושלים אני אתחיל קודם אני אצא מקודם אדם צריך לצאת לצאת ר' נתן אמר הים לא יגיע לברסלב צריכים לצאת להגיע לאודסה אז אפילו לא היה לו גרוש נגיע לאודסה יהיה איזה נס סגרו את הים והיה מלחמה תורכיה יון כולם אמרו שכבר חצי שנה לא נוסעים על הים כל אונייה מטביעים אותה ר' נתן אמר אני נוסע אין דבר כזה אין עוד מלבדו כמו שהרב'ה אמר היה מלחמת נפוליון גם כן סגרו את הימים הטביעו אוניות הרב'ה אמר אני הרוב כבר נמצא שמה הרוב כבר נמצא שמה המיעוט הולך אחרי הרוב בדיוק היה חכם ספרדי שהוא חכם חלם חלום שהוא צריך להיפטר הוא אמר תעשו לי אוניה מיד עשו לו אוניה כי ככה פחדו לנסוע לים החכם הזה היה מוחזק כצדיק נסתר צדיק הדור צדיק עצום היו היו חיכו שם אנשים גם כן חודשים לנסוע לארץ ישראל וסגרו את הנמל והקהילה עשתה איסור לנסוע כי קיבלו ידיעות שמטביעים אוניות בדרכים אבל בשביל החכם הזה ידעו שהוא צדיק גמור זך מיד עשו אוניה בשבילו ועלו כמה מאות אנשים על האוניה כך רבנו זכה לנסוע עם אוניה וגם הייתה רוח סערה ואז גם כן הרב'ה אמר אז בא הייתה שם רבנית מאוד גדולה היא התחילה לצעוק על הרב'ה למה אתה לא צועק אז הרב'ה כמעט הפליק לה סטירה ואמר תשתקי הוא אומר אם תגידי לכולם לשתוק אתם תשתקו גם הים ישתוק לפעמים צריך בדיוק הפוך אז עכשיו אבישי ראה סימן היונה נטרפת היונה נטרפת עם ישראל בסכנה עם ישראל משול ליונה עם ישראל זה דוד המלך מיד הפרדה יצאה כחץ מקשת הגיע לארץ פלשתים את מי הוא רואה את ערפה ערפה יושבת לה אורגת לה בשקט אורגת לה איזה שטיח איזה משהו נול ענק פעם היה נולים ענקיים פלך ענק בגודל של חרב והיא אורגת משחילה שם את חוטי הערב בחוטי השתי משחילה לה בנחת פתאום היא רואה את אבישי עף כחץ מקשת מול הפנים שלה על הפרדה תפסה את את הפלך כמו חרב העיפה עליו ישר שיתקע בו אבל זה נפל על הארץ הוא מיד הרים את זה זרק לה במוח ועלתה בסערה השמימה נשכבה ככה על הארץ מסכנה צריכים להגיד קדיש אפילו להגיד קדיש שכחו לה והוא טס הלאה הפרדה טסה בשיא המהירות כמעט מהירות האור מגיע בדיוק הוא רואה את דוד באוויר הוא בדיוק מגיע בשנייה דוד מרחף באוויר והחרב תחתיו הוא מיד אמר את השם המפורש כבר לא היה לו מה לעשות רק להגיד את השם המפורש שואלת הגמרא למה דוד לא אמר את השם המפורש אומרת דוד כבר נעלמו לו המוחין זורקים אותו באוויר שמים אותו בקורת בית הבד כמו הבעש"ט באו קניבלים לאכול אותו אז נעלמו המוחין רק שהתחיל להגיד להגיד ברגע שאמר א' ב' חזרו לו המוחין והוא כבר נעלמו כל המוחין אדם זורקים אותו ככה מטלטלים אותו ככה אז הוא לא יכל להגיד את השם המפורש אבישי ידע את השם המפורש כל בני צרויה יואב עשאל כולם ידעו את השם המפורש עשאל זכה היה לו אור המקיף הוא היה רץ על ראשי השיבולים מיד מיד הוא אמר את השם המפורש מיד דוד נחת בדיוק על הפרדה שלו גם דוד היה לו פרדה התחילו מיד לברוח וישבי היה יותר קל רגליים ענק היה לו סוס יותר חזק והוא רודף והם והם רצים וכמעט הוא תופס אותם בדיוק מגיע השנייה שהוא כבר כמעט תופס את שניהם כמו שני אפרוחים קטנים כל שני תרנגולים הוא כבר תפס אותם בדיוק זה היה המקום שערפה שכבה מתה אז אבישי אומר לישבי תסתכל רגע הצידה תראה מה יש שם מסתכל ראה את ערפה הסתחרר איך שהוא השתחרר הסתחרר מיד התנפלו עליו והשתחררו ונהיה נהיה שחרור ממנו הוא הסתחרר ודוד השתחרר אז זה זה מראה זה כל זה אנחנו קוראים כאן בשביל הסיפור על המחלוקת שיש מחלוקת אדם לא יודע מי אשם אף פעם אי אפשר לדעת מי אשם אפילו אם ההוא יקבל עונשים גדולים עוד בסוף יגידו שהנחלק אשם כי דוד היה צריך להצטנע להחביא את עצמו שלא יראו אותו לא ידעו ממנו בכלל אז כל זה אנחנו מדברים כאן חוזרים חוזרים כאן על תורה רפ"ב שהרב'ה אומר שאפילו רשע גמור צריך לדון לכף זכות לדון אותו לכף זכות איזה מעט טוב שבאותו המעט אינו רשע שמוצא בו מעט טוב ודן אותו לכף זכות אז באמת בסוף הוא גם יפסיק לחלוק ובאמת לדון לכף זכות להגיד הוא לא אשם אני אשם אז באמת הוא יקבל כאלה מוחין זכים זכים וטהורים שהוא ייצא מכל השטויות האלה לכף זכות ויוכל להשיבו בתשובה הוא עוד ישיב אותו בתשובה ועוד מעט ואין רשע והתבוננת על מקומנו ואיננו עוד מעט הוא כבר הוא כבר איננו שם איננו הוא כבר עשה תשובה העיקר שיעשה תשובה זה לא קונץ שהוא ימות או שיקרה לו איזה נזק חס ושלום כמו שאנחנו אומרים ריבונו של עולם הריני מוחל וסולח לכל מי שהכעיס והקניט אותי בין בגופי בין בממוני בין בכל אשר לי בין באונס בין ברצון בין במזיד -- ולא יענש שום אדם בסיבתי שלא יענש שום אדם בסיבתי הינו שהפסוק מזהיר לדון את הכל לכף זכות ואפילו שהוא רואה שהוא רשע והוא לא והוא לא והוא לא יודע איפה הטוב שלו אף על פי כן צריך אתה לבקש לחפש ולבקש בו עוד מעט טוב אינו רשע עוד מעט ואין רשע שצריך אתה לבקש לבקש בו עוד מעט טוב שיש בו עדיין שיש בו עדיין ששם אינו רשע כי אף על פי שהוא רשע איך אפשר שאין בו מעט טוב עדיין כי איך אפשר שלא עשה איזה מצווה או דבר טוב מימיו אין דבר כזה כל אחד צם ביום כיפור נוסע לאומן קם חצות מתפלל שומר שבת יהודי זה אין סוף מצוות בשביל איזה מילה שהוא אמר כבר פסלת אותו מה פתאום פסלת אותו אני צריך לפסול את עצמי לא את היהודי הזה היהודי הזה נשאר צדיק גמור קדוש וטהור קודש קודשים שאתה מוצא בו עוד איזה מעט טוב ששם אינו רשע לכף זכות אתה באמת מעלה אותו מעלה אותו מעלה אותו עד שהוא יקבל את המוחין הנכונים אתה מוצא בו עוד מעט ששם אינו רשע ואתה דן אותו לכף זכות על ידי זה אתה מעלה אותו באמת מכף חובה לכף זכות עד שהוא ישוב בתשובה על ידי זה עד שעל ידי זה הוא ישוב בתשובה וזה עוד מעט ואין רשע שמוצא בהרשע עוד מעט טוב באמת הוא לא יהיה רשע רק תדון לכף זכות רק תראה איזה צדיק זה איזה קדוש זה איזה טהור זה באמת הוא לא יהיה הוא יפסיק להיות רשע ועל ידי זה והתבוננת על מקומו ואיננו תראה באמת שבכלל הוא לא רשע זה סתם טעות סתם רוח שטות רוח עוועים רוח סערה גדולה בשעתו שאין לה שום יסוד שום מקום בכלל לא שייכת לבן אדם הזה הוא באמת צדיק גמור אם תסתכל על מקומו ועל דרגתו תראה שהוא כבר עלה ועלה ועלה ואיננו שם על מקומו הראשון כי על ידי שמוצאים בו מעט טוב איזה נקודה טובה דנים אותו לכף זכות אז מוציאים אותו באמת מכף חובה לכף זכות על מקומו ואיננו הוא כבר איננו שם רק תדון לכף זכות תראה תראה איזה צדיק הוא עוד יהיה עוד יעבור אותנו יהיה יותר צדיק מאתנו וצריך האדם גם בעצמו נקודה טובה אף פעם אסור לו ליפול אפילו שהוא עבר עליו מה שעבר אסור לו ליפול זה ידוע שצריך האדם להיזהר מאוד להיות בשמחה תמיד ואין שום עצה כל טיפת עצבות אדם רק יפול בחטא יותר גדול אפילו אדם נכשל באיזה שהוא חטא הוא צריך מיד לקחת תהילים מיד ללכת לעשות ריקוד למצוא חברים לרקוד איתם אם הוא יפול בעצבות יפול בחטא יותר גדול אין אין שום עצה אדם נכשל מה שנכשל בדבר הכי נורא ברגע שהוא נופל בעצבות אז מיד הוא נכשל בחטא יותר גדול ולכן אין שום עצה אדם רואה שהוא נכשל שהגוף העכור התגבר עליו זוהמת הנחש התגברה עליו צרעת הנחש התגברה עליו הוא צריך להיזהר זה לא שייך לנשמה שלו בכלל הנשמה היא טהורה הנשמה היא תמיד טהורה וקדושה וקדושה וצדיקה ולהיות בשמחה אין סופית ולהרחיק העצבות מאוד מאוד כשמתחיל להסתכל בעצמו ורואה בעצמו שאין בו שום טוב אין בו שום טוב מלא חטאים רוצה הבעל דבר להפילו והבעל דבר מנצל את זה קודם מכשיל אותו באיזה עבירה ואחרי זה בעצבות ואחרי זה בעבירה פי שתיים והבעל דבר רוצה להפילו על ידי זה בעצבות ומרה שחורה חס ושלום אף על פי כן אסור לו ליפול מזה הוא צריך מיד לחפש חברים לרקוד איתם להגיד תהילים לרוץ לכותל לחפש כל מיני עצות איך איך להיות שמח בכל האמצעים שבעולם לא ליפול משום נפילה בעולם משום חטא שבעולם ומיד לעשות תשובה ומיד להתחיל להיות שמח פי שניים ממקודם כי כל החטא זה בא מעצבות שהוא לא היה מספיק שמח ולכן צמים אחרי החג כי בחג לא הינו מספיק שמחים אומר ר' נתן בשמחה באים לחטא חס ושלום אלא כיון שלא הינו מספיק בשמחה לכן נפלנו לחטאים כי איך אפשר שלא עשה מימיו איזה מצווה או דבר טוב ועל ידי הצום מחזירים את השמחה שמחנו כימות עיניתנו ואף כשמתחיל להסתכל באותו הדבר הטוב הוא רואה שהוא גם כן מלא פצעים ואין בו מתום שרואה שגם המצווה והדבר שבקדושה שזכה לעשות הוא גם כן מלא פניות ומחשבות זרות ופגמים הרבה אי אפשר שלא יהיה באותה מצווה והדבר שבקדושה איזה מעט טוב על כל פנים איך שהוא על כל פנים היה איזה נקודה טובה בהמצוה והדבר הטוב שעשה כי צריך האדם לחפש ולבקש ולמצוא בעצמו איזה מעט איזה מעט טוב להחיות את עצמו ולבוא לידי שמחה כנ"ל ועל ידי זה שמחפש ומוצא בעצמו עדיין מעט טוב הוא באמת יוצא מכף חובה לכף זכות באמת הוא יפסיק לעשות עבירות כי זה שהוא עושה עבירות שאין לו מספיק אמונה אין לו מספיק שמחה רק מזה הוא נופל לכף זכות ויוכל לשוב בתשובה עוד מעט ואין רשע על מקומו ואיננו כמו שצריכים לדון אחרים לכף זכות אפילו את הרשעים ולמצוא בהם איזה נקודות טובות כי אפילו רשע הכי גדול בעולם צריך לדון אותו לכף זכות כי אין רשעים בעם ישראל כמו שר' עקיבא מי ייתן לי תלמיד חכם ואנשכנו כחמור שואל תוספות איך היא לוקחת כזה אדם מה כבר אין בכל ירושלים שידוכים בת כלבא שבוע העשיר הכי גדול בעולם המיליארדיסט הכי גדול בעולם מציעים לה את התלמידי חכמים עילויים המובחרים שבכל ישיבות ירושלים הכי מובחרים שבכל העולם בסוף היא מוצאה לה איזה רועה צאן שלא שלא די שלא יודע א' ב' והוא מטומטם גמור אומר המדרש שלא יודע אפילו צורת אות עוד אומר ומכריז כל שנייה מי ייתן לי תלמיד חכם ואנשכנו כחמור אני רוצה כל צדיק כל אחד עם פאות כל אחד אני רוצה לשסע אותו לחתוך אותו חתיכות חתיכות זה הוא היה מכריז ואומר יום ולילה אלא מה בת כלבא שבוע היא היה לה עיניים היא הייתה הכי חכמנית בדור היה לה היא ראתה בעומק היא ראתה זה אבק דק מהדק להיפך מרוב הישרות שלו מרוב הישרות מרוב הטוב שלו מרוב הזוך שלו אז הוא לא יכול לסבול שום פגם שום רבב כי אומר תוספות שהוא הוא היה באמת בעצם נקי מכל רבב אומר תוספות צנוע ומעלי הוא היה צנוע עם שמירת עיניים לא מסתכל לא רואה שום שום דבר פגום אפילו שהוא רועה צאן את העיניים הוא שמר כי כי זה א' ב' זה אפילו ערבי יודע שצריכים לשמור את העיניים הערבים הולכים מכוסים מכף רגל ועד ראש ומשאירים עין אחת פה היהודים קלקלו אותם אבל בשאר בשאר המקומות זה זה עוד ממשיך ממשיך ככה אבל יש שאסור להסתכל על כזה דבר וצריכים לכסות את זה מכף רגל ועד ראש זה סטרא אחרא זה אסור לראות את זה בכלל מלובש בזה רוח טומאה ואסור לראות את זה זה ערבי יודע שר' לוי יצחק הגיע לטשקנט הוא אמר הוא אמר זה קטרוג על עם ישראל כולם הלכו מכוסים מכף רגל ועד ראש מכף רגל ועד ראש לא ראו עקב ואגודל קטרוג על עם ישראל ולכן מקריבים 70 70 פרים לאומות העולם כדי להוציא את כל הניצוצות הטובות שנפלו אליהם אולי אנחנו ניקח את הטוב מהם אז אפילו רשע גמור אז ר' עקיבא אומר התוספות בכתובות זה תוספות בכתובות הוא היה צנוע ולכן בגלל שהוא היה צנוע אז הוא כעס על תלמידי חכמים פה הם לא שומרים את העיניים פה הם ככה אז הוא כעס אז מה שווה התורה שלכם אז הוא להיפך מרוב הטוהר והזוך שלו אז הוא נכשל אז הוא התבלבל ומי ראה את זה

⚠ תמלול גולמי לא ערוך

זהו התמלול המלא של השיעור כפי שתומלל מההקלטה, ללא עריכה. הוא מובא למעוניינים לראות את השיעור בשלמותו ובהקשרו. ייתכנו טעויות תמלול, אי-דיוקים או שיבושים — אין להסתמך עליו כמקור מדויק. הגרסה הערוכה והמסודרת מופיעה במאמרים שבאתר.

צד ב' אז מה שווה התורה שלכם אז הוא להיפך מרוב הטוהר והזוך שלו אז הוא נכשל אז הוא התבלבל ומי ראה את זה רק רחל ראתה את זה היא ראתה שבעצם הוא אדם זך וטהור וקדוש רק הוא לא לומד תורה הוא לא אין מי שילמד אותו הוא בן גרים הוא לא הלך לחיידר אף פעם לא יודע צורת אות אבל היא תשלח אותו לחיידר הוא התחיל ללכת לחיידר בגיל 3 התחיל ללכת לחיידר והיה לו כבר בן אומר האבות דר' נתן או מאשה קודמת או שלקח 3 שנים עד שהוא הלך וככה הוא התחיל אמר איך אני אלך לחיידר בגיל 3 אני אשב עם ילדים בגיל 3 אז היא הביאה לו חמור תביא לי חמור עם חור בגב שמה עליו אדמה שתלה לו על זה עגבניות ומלפפונים אחרי שבוע כבר התחיל לצמוח על הגב שלו מלפפונים התחילה ללכת בשוק עם גן מהלך גן עם ארבע רגליים כולם כולם משתגעים רואים איזה משוגעים - עגבניות מלפפונים זורעים על החמור וככה צחקו עליהם יום אחד יום שני יום שלישי כבר התרגלו שזה ככה זה אתה רואה התרגלו גם לך יתרגלו וככה שכנעה אותו אז יש שיטה שלקח 3 שנים כל השכנועים האלה ויש שיטה שזה היה לו בן מאשה קודמת לפי האבות דר' נתן הוא הלך ללמוד עם עם הילד שלו בגיל 3 אז היה ר' עקיבא אפשר להגיד רשע שברשעים עד גיל 40 הוא רשע שברשעים אם לא אם לא הגמרא אומרת שהוא צנוע ומעלי ותוספות מסביר לנו את כל העניין הזה שהוא שהוא טעה והוא חשב שתלמידי חכמים מתגאים והוא מצא כל מיני פגמים והוא ראה שבו אין את הפגמים האלה אז הוא חשב שמשהו לא בסדר כאן והוא לא הבין שהוא הוא נולד עם נשמה זכה וטהורה הוא רק התחיל ללמוד תורה אז אז מיד נשלה כל נשל כל הקליפה זה כתוב ברות שול תשולו לה מן הצבתים שלכל אחד יש כתוב בדן ידין במאמר י"ב בספר קרניים שלכל אחד יש ש"ל קליפות ושול תשולו לה ורות יצאה מהש"ל קליפות וזה שול תשולו זה בעז שהיה צדיק הדור הוציא אותה מהש"ל קליפות וזה אומר כתוב ריש לקיש אומר משל היה מה זה משל שהוא היה מונח בש"ל קליפות אומר איוב לא היה ולא נברא אומר היה זה עולם היצירה נברא זה עולם הבריאה אומר לא הגיע לעולם היצירה לא הגיע לעולם הבריאה היה משל היה מונח בש"ל קליפות כך אומר דן ידין בסוף מאמר י"ב זה מאמר על איוב מאמר על איוב בספר קרניים הוא היה מונח בש"ל קליפות וזה שול תשולו לה מן הצבתים שכל אחד מונח בש"ל קליפות וזה קליפות כמו שקליפה על תפוז משילים אותה ויש תפוז רואים אבטיח קליפה ענקית וזה פרי ענק כמה שהקליפה יותר גדולה תדע שיש פרי יותר גדול אז יכול להיות הרשע הכי גדול בעולם וזה קליפה דקה מהדקה רק צריכים לדעת איך לקלף את זה איך להשיל את זה ובת כלבא שבוע ידעה להשיל את הקליפה הזאת אז התגלה הצדיק הכי גדול בדור אז זה אומר רבנו אין בכלל רשעים אין דבר כזה רשעים אין דבר כזה רשעים ואין רשע והתבוננת על מקומו ואיננו צריכים לדון את האחרים לכף זכות אפילו את הרשעים ונקודות טובות והעבודה שלנו זה להשיל את הקליפות מהרשעים וזה כמו כמו קליפה על אבטיח שזה כמה שהקליפה יותר גדולה זה מראה שיש פרי יותר גדול בכלל לא רואים את הקליפה יודעים שיש פה פרי מחכים כבר לפרי אדם יגיד אני ראיתי קליפה ראיתי אבטיח אבטיח זה פירושו אדום עסיסי מלא מים מלא מיץ וחושבים עכשיו על מה שבפנים לא חושבים על מה שבחוץ בכלל לא חושבים על מה שבחוץ לא חושבים על זה בכלל אבל שקונים את זה זה קליפה הכי גדולה שבעולם ומיד משילים את זה וזוכים לפרי ככה זה הרשע כמה שרואים קליפה יותר גדולה אז סימן שיש נשמה יותר גדולה והוא צדיק יותר גדול רק צריכים לדעת מי שיודע להשיל את הקליפה הזאת אז זה מה שרבנו אומר שאין בכלל רשעים בעם ישראל זה רק קליפה דקה מהדקה וכפי גודל הפרי כך גודל הקליפה וצריכים לדעת ושול תשולו לה מהצבתים בעז אמר תשיל תוציאו אותה מהש"ל קליפות אז תראו איזה נשמה זאת תהיה ממנה יבוא מלך המשיח והתבוננת על מקומו ואיננו אצל האדם בעצמו לכף זכות למצוא בעצמו איזה נקודה טובה עדיין שלא יפול לגמרי חס ושלום רק אדרבה יחיה את עצמו וישמח את נפשו במעט הטוב שמוצא בעצמו מה שזכה מה שזכה מה שזכה מימיו לעשות איזה מצווה וכל אחד צם פעם ביום כיפור אצל כל אחד יש פעם על מה לשמוח איזה דבר טוב לחפש עוד ולמצוא בעצמו עוד איזה דבר טוב שגם אותו הדבר הטוב הוא גם כן מעורב בפסולת הרבה יוציא משם גם כן איזה נקודה טובה ואפילו שאדם מתחיל להגיד אני לא עשיתי לשם שמיים וכל מיני דברים ואני רק מלא גאווה אבל תמיד יש איזה נקודה תמיד איזה נקודה טמירה ונעלמת שהיא כן לשם שמים שזה הניצוץ האלוקי שמים רבים לא יוכלו לא יוכלו לכבות את האהבה ונהרות לא ישטפוה אם ייתן איש את כל הון ביתו באהבה בוז יבוזו לו ונעשים ואז נעשים ניגונים מתי אדם יכול לנגן שהוא רק רואה טוב הוא רק רואה טוב בכל אחד הוא רק רואה שכולם צדיקים בעמך כולם צדיקים כמו שמובא (יש רעש בהקלטה 6 שניות) אז היה שם איזה רשע אחד שהגיע בשבת למסור אותו בשבת אחת נכנס אחד המוסרים הגדולים האפיקורסים ובא בשבת לראות אם הוא לא דיווח נכון על הרכוש שלו ועל הכל והתחיל לאמוד את הרכוש שלו בשבת כולם התחילו לקלל מה אתם מקללים כתוב בעמך כולם צדיקים אמרו זה גם צדיק הוא אמר כתוב בעמך כולם צדיקים זה זה במשנה עכשיו שהוא יתרץ את זה אבל זה אני צריך לתרץ את זה? שהוא יתרץ את זה אני יודע שהוא צדיק ויהודי צדיק ואני לא מקלל ולא כועס בעמך כולם צדיקים שהם יתרצו שהרשעים יתרצו את המשנה הזאת לא אנחנו אנחנו יודעים שכולם צדיקים שיהפכו לצדיקים וזה יהיה התירוץ הפשוט התירוץ הכי נכון הם צריכים להיהפך רק לצדיקים וממילא יהיה והם יכולים להיהפך לצדיקים בשנייה אחת לא יודעים מתי השנייה הזאת כך יקום איש צרורות יוסף משיתא בשנייה אחת חזרו בתשובה היו רשעים הכי גדולים אז ברגע שאדם יודע שכולם צדיקים וכולם קדושים וכולם טהורים וגם אלה שחולקים עליו הם קדושים וטהורים יותר צדיקים ממנו מתחיל להיות לו ניגונים יוצא מכל מקום ניגונים מכל אבר יוצא ניגון מכל נשמה יוצאת ניגון הוא רק רואה ניגונים הוא רק שומע ניגונים איפה שהוא הולך הוא שומע ניגונים וזה הניגונים וזה המנגן לכן דוד המלך יכל לנגן הוא רק ראה טוב בכל אחד רק ראה דברים טובים בכל אחד רק ראה את הפאר בכל אחד רק ראה את הנשמה הטובה בכל אחד לכן דוד היה יודע נגן ותמיד היו מנגנים כי הם רק שרו ניגונים הם רק ראו ניגונים הם רק ראו טוב בכל אחד מזה נהיה הניגונים שלהם ודוד יכל לנגן מחצות עד הבוקר כי הוא רק ראה טוב בכל אחד אז נהיה אז מכל הטוב נהיה ניגונים כל נשמה זה ניגון כל נשמה היא ניגון אחר של ה' יתברך ה' יתברך זה אין סוף ניגונים כמו שאומר רבנו אני כבר יודע את הניגון שזה יהיה העולם הבא של כל הצדיקים לעתיד לבוא אז ישיר משה תורה ס"ד הרב'ה ידע את כל הניגונים עד לעתיד לבוא עד לעתיד לבוא והכלל כי הנגינה שאדם מתחיל לאהוב כל אחד כל אחד לדון לכף זכות לא לחפש תחבולות הוא עשה לי אני אני גם כן אמצא איזה תחבולה שום תחבולה לתת לו לעשות ולברך אותו שה' ייתן לו כוח ותנופה ועוצמה ועז ותעצומות להמשיך כל המאה עשרים שנה יום ולילה החידושי הרי"ם שאלו אותו למה הוא לא עושה -- מהחולקים שלו הוא אמר להם כבר התרגלתי אני לא צריך חדשים אלה כבר התרגלנו לא צריך חדשים שה' ייתן להם אריכות ימים ושנים וכוח ועוצמה ודיבורים ומזימות ומחשבות ותחבולות כמה שיותר כמה שיותר ולדעת שהם צדיקים אמיתיים וקדושים וטהורים וזכים ונשמות זכות וצחות שהם יתרצו את המעשים שלהם לא אנחנו אנחנו לא צריכים לתרץ את זה אותנו זה לא מעניין לנו זה כפרה וזיכוך וזה מכפר לנו מה כמו שקראנו עכשיו בקאמראנר זהר חי מקץ דף קצ"ח בזהר שזה עושה כאלה כפרות מה שלא יעשו אלפי אלפי אלפי תעניות וסיגופים ותנורי אש של הנאצים לא יעשו מה שעושה ביזיון אחד ואדם גם ניצל על ידי זה מכל המחלות מכל זה והמנגן בכלי זמר ואז שהוא רואה רק טוב בכל אחד וגם ברשעים הוא רואה טוב הוא מתחיל לשמוע ניגונים מכל פינה מכל פינה הוא שומע ניגון מכל נשמה הוא שומע ניגון הוא מתחיל לנגן בתפילה לשיר בתפילה כל היום הוא שר ומנגן כל היום הוא רוקד רק ריקודים רק שירים כמו רות היא מרווה את ה' בשירות ותשבחות אומר הזהר חדש היא בעצמה רוותה אותו כל היום הייתה שרה מנגנת רק ראתה טוב מנגן בכלי זמר הוא רק רואה רוח טובה לא רואה שום רוח נכאה ונגינה דקדושה זה הכי גבוה אין יותר גבוה ממנגינות ועיקר הניגון נעשה רק על ידי בירור הטוב מהרע -מלקטים הנקודות הטובות מתוך הרע יוצאים ניגונים וזמירות עיין שם היטב בזה שהוא לא יפול משום עבירה שהוא נכשל בה רק יתחיל לשיר ולנגן ולשיר כפול פי 2 נכשלת במשהו באיזה עבירה באיזה פגם נורא תתחיל לרקוד תתחיל לשיר קח ניגון תהילים תגיד תהילים בשירה וניגון תהילים בשירה וניגון ותתחיל לנגן מיד ולא לא ליפול מזה שנפלת אפשר ליפול עוד יותר בעצבות זה מלחמה בין הנשמה וצרעת עור הנחש זה המלחמה לא שאתה רשע לא שאתה נהיית רשע זה המלחמה זה פה קרב קרב בין נשמה אלוקית וצרעת עור הנחש וצריכים להמשיך הלאה את הקרב עם שירים ניגונים לא לשים לב ללכת הלאה ולקום מוקדם וותיקין וחצות ולהילחם ועל כן נעשים ניגונים וזמירות על כן מי שלא מניח את עצמו ליפול בשום אופן בעולם ומחפש בעצמו איזה נקודות טובות --- נעשים ניגונים להתפלל ולזמר ולהודות לה' זה ידוע אם אדם נופל בדעתו מחמת העצבות הוא כבר לא יכול להתפלל הוא כבר לא יכול לעשות מצוות הוא כבר לא יכול ללמוד ברגע שאדם נפל מאיזה עבירה אז הוא רק נהיה יותר גרוע הוא נופל במרה ומרה שחורה מביאה עוד מרה שחורה ועצבות עוד עצבות והוא מתרחק עוד יותר מה' יתברך לא עלינו והוא נהיה רחוק רחוק מאוד מה' יתברך אבל אם הוא אף על פי כן הוא מחפש ומוצא בעצמו נקודות טובות ומחזק עצמו בזה אז -- שמחתו מאוד להיפך אם נפלת תתחיל יותר לשמוח יותר לשיר יותר לנגן -- ראוי לאדם להגדיל שמחתו מאוד מאוד בכל נקודה ונקודה טובה והוא זכה לזה להניח תפילין שזה כתר המלך להתעטף בטלית שזה לבושי המלך -- מאוד מאוד בכל נקודה ונקודה -- קדושת ישראל שמוצא בעצמו עדיין ולשמוח פי 2 פי אין סוף להיפך נכשלת אז עכשיו עוד יותר תשמח שלפחות אתה עוד צם ביום כיפור אתה עוד שומר שבת אז עוד יותר להיפך עכשיו זה האור הבוקע מהחושך הנשמה שבוקעת מצרעת עור הנחש תראה איזה צרעת קיבלת איזה עור נחש קיבלת אתה עוד שומר שבת עוד מניח תפילין עוד לומד גמרא אז שמחתו מאוד בכל נקודה ונקודה טובה בזה ראוי להאדם להגדיל שמחתו מאוד בכל נקודה ונקודה טובה מקדושת ישראל בעצמו עדיין ומשמח את עצמו על ידי זה אז יכול להתפלל ולזמר ולהודות לה' בניגונים ושירים אזמרה לאלוקי בעודי דיקא העוד שלי עוד איזה נקודה טובה ואז אין רשע גם אני אפסיק להיות רשע גם אני אצא מזוהמת הנחש להיפך זוהמת הנחש התגברה עלי הכשילה אותי בואו נתחיל לרקוד לשמוח לשיר אז גם אני אצא אצא מזוהמת הנחש ועל ידי זה אוכל לזמר ולהודות לה' כנ"ל וזה אזמרה לאלוקי בעודי אזמרה דיקא הינו הזמירות והניגונים שנעשים על ידי שמלקט הנקודות טובות ואחרי זה אנחנו נדלג רגע על הקטע קטע הבא ודע שמי שמבקש תמיד לעשות אלו הניגונים תמיד מחפש ניגונים ורק רואה רואה טוב בכל אחד מישראל אפילו בפושעי ישראל הוא יכול להתפלל לפני העמוד לפני העמוד רק הוא יכול להיות שליח ציבור שהוא יודע לנגן ולשיר שיהיה נשלח מכל הציבור רק לראות טוב בכל הציבור צריך שיקבץ כל נקודה טובה שנמצא בכל אחד מהמתפללים יהיו נכללים בו והוא יעמוד להתפלל עם כל הטוב הזה וזה הוא שליח ציבור וצריך שיהיה בו בחינה גבוה כזו שהוא רק יראה טוב כזה בחינה גבוהה שכל מקום שהוא יסתכל הוא רק יראה נקודות טובות איפה שהוא יסתכל באיזה רשע הוא רק יראה נקודות טובות הוא לא צריך להיות חבר שלו ולא לדבר איתו ולא לעמוד בד' אמותיו אבל רק רואה טוב עד שהוא חוזר בתשובה ועל ידי זה יהיו כל הנקודות תאבים אליו ויהיו נכללים בו ומי שיכול לעשות ניגונים הינו הנ"ל שהוא רק רואה דברים טובים אז הדברים הטובים מזדקרים וקופצים לפניו הוא רק רואה דברים נפלאים יכול לעשות ניגונים יכול לדון את כל אדם לכף זכות קלים ורשעים את כולם אין אין יוצא מהכלל כולם יהודים כולם נחצבו מכיסא הכבוד וצריכים שול תשולו לה מן הצבתים צבת בצבת עשויה צבת זה לפני בריאת העולם להחזיר אותה לפני בריאת העולם כמו שבבריאת העולם לא היה שום עבירות מן הצבתים זה צבת בצבת עשויה זה צבת זה מהעשרה דברים אומר - שנבראו בערב שבת בית השמשות צבת צבת בצבת ר' יהודה אומר צבת בצבת עשויה אבל זה זה -- אז אז אתה צריך --- אז אומרים לרות שול תשולו לה מן הצבתים שהיא תעלה לקודם הבריאה שתעלה לכרובים אז אומר העץ חיים שהכרובים זה זה עוד לפני הבריאה הכרובים זה מהדברים שנבראו לפני הבריאה אז זה אז זה מה שאומר לה רות זה מה שאומר בעז הוא אומר הוא אומר אז הוא אומר שלו תשולו לה מן הצבתים זה צבת בצבת זה הצבת הצבת שלפני בריאת העולם זה סוד הכרובים סוד הכרובים שהם בצוותא שהם כרוכים אחד בשני שתמיד איש אל פני אחיו כי ברגע שאומרים את שירת הכרובים שומעים את שירת הכרובים צריכים לדעת שנמחלו כל העוונות שאדם מתחיל לשמוע שירים וניגונים זה סימן שנמחלו לו כל העוונות שלו כי עד שאדם לא שומע שירים וניגונים סימן שהוא מונח בצרעת עור הנחש הוא מונח בעבירות הוא רק רואה שחור הוא רק רואה עצבות הוא רק רואה יגון ואנחה ושאדם מתחיל לשיר לנגן הוא שומע שירים וניגונים סימן שעכשיו הכל מתכפר לו ברגע שהוא מתחיל לשמוע בכל שירים בכל נשמה שירים אפילו שהנשמה הזאת חולקת עליו הוא רק רואה שיר וניגון הוא רק רואה את הדברים הטובים רשעים מלאים מצוות כרימון אין סוף מצוות חצות התבודדויות ליקוטי מוהר"ן ליקוטי הלכות גמרות משניות תהילים אין סוף מצוות חצותים אומנים הוא רק רואה שכל נשמה מלאה אין סוף מצוות אין סוף אין סוף הוא רואה את הניגונים אז כל מצווה שהוא מתחיל לשיר עם ניגון הוא רק רואה ניגונים רק רואה ניגונים בכל אחד סימן שאצלו כבר הכל התכפר הוא כבר זך וצח אם הוא יכול לשמוע ניגונים סימן שהכל זך וצח וזה שאומר הזהר באחרי מות זה סוד הכרובים זה הסוד של צבת בצבת זה הסוד של צוותא להיות בצוותא עם כולם להיצוות עם כולם להיכרך להיות נשוך עם כולם להיות מחובר בלב ונפש עם כולם זה סוד הצבת שהיא היא שהיא מאחדת הכל היא תופסת כל אחד נתפס בשני נכרך עם השני נארג ונשזר עם נשמת השני בשזירה אחת כאילו צוות חיברה אותם ואז שכל אחד מחובר בכל נפשות ישראל זה התורה שלפני בריאת העולם שכולם כולם נשמה אחת ממש כולם זה סוד הכרובים שהם למעשה כרוב אחד הם דבר אחד איש אל אחיו והכרובים האלה אומר הזהר באחרי מות לגבי עבודת יום הכיפורים נ"ט עמוד א' הכרובים האלה הם רק שרים ומנגנים רק שרים ותלת זמנין ביומא אז יש נס יש נס עם הכנפיים הם פורשים את הכנפיים שלושה פעמים ביום שמתפללים שחרית מנחה מעריב אז הכרובים מתחילים לשיר ולנגן הכרובים של בית המקדש בקודש הקודשים שעל ארון הברית היום הם כבר גנוזים למטה יאשיהו עשה מחילות מאות מטרים הגויים חפרו קצת אבל הם רק חפרו את השורה העליונה מה מה מה שהטמינו המלכי מלכי אומות העולם כי כל מי שעזב את ירושלים הטמין בלי סוף זהב בירושלים אז חופרים כל פעם ומוצאים פה פה פה מוצאים מוצאים מוצאים ועכשיו הוואקף חפר אז הוא אז הוא אז הוא מצא משאיות שלמות מכוסות בברזנטים שחורים הוציאו מתוך הר הבית מי יודע כמה כמה תכשיטים כמה כסף וזהב שכל מיני מלכים החביאו שם אבל אבל את הזהב האמיתי את הזהב של בית המקדש זה החביאו במחילות מחילות מחילות עם עם עצי שיטים עומדים העמידו שם במחילות את את את כל אוהל מועד העמידו שם את כל אוהל מועד עם מזבח הקטורת מזבח הזהב עם המנורה כל הכלים של משה עומדים עומדים במחילות של מאות מאות מטרים קילומטר תחת האדמה הכל מונח ושם ולשם הכניסו את ארון הברית עם הכרובים ועם המזבח ועם מזבח העולה ושם עומד מיכאל הכהן הכהן הגדול ומקריב קורבנות ואליהו הנביא מקריב קורבנות הוא גם הוא גם היה כהן אהרן הכהן מקריב קורבנות מדליק את המנורה וכל העבודה נמשכת ושלוש פעמים ביום שעם ישראל מתפלל שחרית מנחה ערבית הכרובים האלה מתחילים לשיר ולנגן לשיר ולנגן מתחילים לשיר ולנגן אינהו מגרמייהו סלקין גדפיהו ופרסין להו והם פורשים את הכנפיים וחייפן על כפורתא לבתר קמיטין גדפייהו וברגע שאנחנו מתפללים בכוונה בניגונים אז הכרובים גם כן מתחילים לפרוס את הכנפיים על ארון הברית והיו הכרובים פורשי כנפיים פורשי כנפיים מלמעלה וסוככים על הארון אמר ר' אבא אמר ר' אבא וכשהיה הכהן הגדול נכנס לקודש הקודשים פעם בשנה ביום הכיפורים למקום הלוחות עכשיו הולכים לקבל את הלוחות ומהלוחות בקעה השירה עוד 24 שעות מקבלים את הלוחות ומהלוחות בקעה שירה נפלאה שהכרובים היו שרים את השירה הזאת עשרת הדיברות זה עשרה מיני נגינה זה השורש של עשרה מיני נגינה ועשרה מיני נגינה זה השורש של הלוחות אז בשעה שהכהן הגדול היה נכנס היה צריך בתוך בתוך קודש קודשים לשפוך את הקטורת על המחתה מלאה גחלים לא לפני זה אז כתוב כי בענן אראה על הכפורת הצדוקים דרשו מה שדרשו אבל היה היה כהן גדול צדוקי אחד אז ראו כף רגל עגל מעכה אותו בכתף בין הכתפיים שלו והוציאו אותו גררו אותו עם שלשלאות של זהב אבל בענן אראה על הכפורת הכוונה לא לראות את הכרובים העיקר זה היה לא לראות את הכרובים לא לראות איך שהכרובים שרים איך שפותחים את פיהם ומתחילים לשיר את השירים הנפלאים זה היה כי הוא היה נכנס בערפל גמור לא לראות את הארון לא לראות את הכרובים שלא יהיה לו שום לא לראות את השכינה שהיא יורדת כי באותו רגע שהכהן הגדול היה נכנס מיד היו מתכפרים כל העבירות של עם ישראל השכינה הייתה חוזרת מחזיר שכינתו לציון רצה ה' אלוקינו בעמך ישראל ולתפילתם שעה השכינה הייתה חוזרת לעם ישראל שלא יראה את השכינה עין בעין כי עין בעין יראו בשוב ה' ציון וכל שנה שהכהן הגדול היה נכנס לקודש קודשים עם ענן הקטורת עם הקטורת והמחתה מלאה גחלים באותו רגע באותו רגע אז היה אז היה שופך מיד את הקטורת מיד איך שהוא נכנס ליד ארון הברית ואז איך שהוא נכנס עובר את הדביר מחיצות הדביר ואז השכינה הייתה יורדת והכרובים היו מתחילים בשירה וניגון ועננא הוה נחית שלא יחמי לשכינתא ולא חמי לשכינתא וכד הוה נחית - על הכפורת והשכינה הייתה שורה על הכרובים ואז הכרובים היו מתחילים להרים את הכנפיים להקיש בכנפיהן ולהגיד שירה ומתערין גדפייהו דכרובין ואקשי להו ואמרו שירתא ואיזה שירה היו אומרים שהוא היה נכנס כי גדול ה' ומהולל מאוד נורא הוא על כל האלוהים כי כל אלוהי העמים אלילים אין אין עמים אין אלילים אין כלום אין גויים שום דבר לא נקרא אמת מלכינו אפס זולתו כתוב בתורתו וידעת היום והשבות אל לבבך כי ה' הוא האלוקים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד וכל הגויים כאין נגדך הן גויים כמר מדלי וכשחק מאזניים אין גויים זה רק עבירות אין גויים וכשחק מאזניים מה זה שחק מאזניים מי שהיה פעם בבית מרקחת יש שם מאזניים של של מיליגרמים חצאי גרם רבע גרם עשירית גרם את המאזניים האלה מי ששם לב אז כל רבע שעה מנקים אותם מאבק כי אפילו הטיפה אבק שוקל מיליגרם שוקל אז באמת כמו מאזניים בבית מרקחת זה נקרא שחק מאזניים וגם זה כל פעם מנקים מיד הגויים אפילו לא שחק מאזניים כלום לא כלום לא קיימים כמו שאמר המדרש תנחומא אז ר' חייא נבהל ר' שמעון ברבי נבהל הוא ראה הוא ראה גדוד שלם של רומאים מאה אלף גברתנים כל אחד עוג מלך הבשן כל אחד ענק ממש ענקיים הם היו פעם אז חלשה דעתו של ר' שמעון ברבי בן ר' יהודה הנשיא שהוא רבנו הקדוש הבן שלו אז ר' חייא היה חבר שלו אמר לו בוא לשוק הראה לו זבובים זבובים על הפירות אמר אתה רואה הגויים והזבובים זה אותו דבר שסיפר ר' שמעון ברבי לאביו ר' יהודה הנשיא רבנו הקדוש את כל איך שחלשה דעתו הוא ראה כאלה עוג מלך הבשן מאה אלף וחשב עכשיו כבר כובשים את כל הארץ יחסלו פה את כולנו חס ושלום אז הראה לו ר' חייא זבובים בשוק אמר מה הם זבובים? זבובים? כך הוא מחשיב אותם כמו זבובים כלום לא גם לא כינים הם לא קיימים אין זה אפילו לא ערפל ערפל נמוג כמו ערפל בוקר שנמוג מאליו נמוג מאליו כלום אין אין וזה אומרים כל בוקר אלוקי נשמה טהורה שנתת בי -- וכל הגויים כאין נגדך הן גויים כמר כמו טיפה מדלי מר מר זה טיפה וכשחק מאזניים נחשבו כלום לא קיימים וזה רק רואים מי ששומע את השירה את השירה בכל נשמה הוא שומע את השירה בתפילה מנגן את התפילה הוא רואה שאין גויים אין כלום לא לא קיים אין אין רוצחים אין נאצים אין זה הכל עבירות שלי כל אחד הנאצים זה עבירות שהוא ברא זה שדים שהוא ברא זה זה השדים שלו ועם שירה וניגון מכלים את כולם מכלים את כולם הן גויים -- נשמה טהורה שנתת בי -- וכל הגויים כאין נגדך הן גויים כמר מדלי וכשחק מאזניים ואז היא שמעה את שירת הכרובים וזה אומר הזהר ברות בזה אנחנו מסיימים עכשיו זה אומר הזהר ברות שזה שזה מה שבועז גילה לרות אומר הזהר בת' זה כאן דף תק"י אומר הזהר ורות אומר הזהר שזה מה שגילה בעז לרות אמר לה עם הנערים מי אלה הנערים הנערים אומר הזהר המלאך הגואל אותי מכל רע יברך את הנערים אומר הזהר איפה שכתוב נערים זה כרובים כל מקום שכתוב נערים הכוונה על פי סוד לכרובים הקדושים וזה שאמר יעקב אבינו המלאך הגואל אותי מכל רע יברך את הנערים זה מטט' סנדל שני הכרובים שמהם נשפעים כל הברכות רות רצתה לראות את הכרובים רות רצתה לשמוע את שירת הכרובים רות רצתה להתגייר ולשמוע את שירת הכרובים מי הצדיק הזה שיפתח את אוזניה והיא תשמע את שירת הכרובים שיוצאים מהלוחות ואז היא תוכל לקבל את הלוחות היא תוכל לשמור את העיניים לא תנאף לא תנאף רק אפשר לשמוע על ידי שירה וניגון אדם יסגור את העיניים ויכופף את הראש הרב'ה אומר זה זה הכל טוב לשעה לאותה שנייה יום אחד כבר אין לו כוח להתכופף יום אחד הוא בעצבות יום אחד הוא כבר שבור אז ה' ירחם מה שעובר על כל אחד שהוא שבור או עצוב אז כבר לגמרי הותרה הרצועה אין לו שום כוח אז אז הרב'ה אומר בתורה ע"ב הרב'ה אומר לעשות עם הראש ככה או עם הראש ככה זה רק עצה לפי שעה זה עצה לאותה שנייה שבאותה שנייה הוא ניצל מהלאו לא תתורו אחרי ללבכם ואחרי עינכם אבל אחרי זה הוא יכשל מיליון פעם וזה רק גונב כלאחר יד ושום עצה לא לא עוזרת הוא צריך לעשות מה שהוא יכול כמובן אדם אסור לפגום שום פגם הוא לא יגיד כיון שפעם פגמתי אז עכשיו כבר אני לא יכול אין דבר כזה אבל אבל זה זה שאתה כל פעם פוגם בכל מיני צורות כל מיני פגמים בפרט ראיות אסורות שזה כל אלפית כל אלפית שנייה אדם יוצא לרחוב הוא פוגם עשר אלף פעם הוא פוגם אז אומר רבנו תעשה עם הראש ככה עם הראש ככה זה עצה לאותה שנייה אבל אי אפשר בלי שירה וניגון אי אפשר בלי הצדיק בלי בעז שבעז שהוא זכה לקדושה מתוך השירה שלו והניגון שלו בעז שעז זה ועוד 1 זה ע"ח שהוא הופך את הל"ט קללות לל"ט ברכות כמו שאמרנו שהחץ הופך את הצ"ח קללות לצ"ח ברכות ומוציא אותנו ממ"ט שערי טומאה למ"ט שערי טהרה אז אומר רבנו תורה ע"ב שאדם יכופף את הראש מיליון פעם זה עצה לאותה שנייה זה לא זה לא זה לא יפתור לו את הבעיה והוא רואה בעיניו מה שראה והוא רוצה להיות איש כשר והוא לא רוצה את המחשבות האלה הוא מרגיש את הטומאה הוא מרגיש לאן הוא נפל הוא מרגיש שהנשמה ברחה לו פרחה לו הוא מרגיש את זה עכשיו הוא למד ישב בישיבה מ7 בבוקר עד 9 בלילה 14 שעות וברא 60 ריבוא מלאכים פעם עשינו חשבון שאדם במשך 10 שעות אז הוא בורא הוא בורא 480000 מלאכים החפץ חיים עשה חשבון שאדם אומר 200 מילים בדקה כלומר אם אדם חס ושלום דיבר לשון הרע שידע שהוא עבר 200 עבירות בדקה שכל עבירה היא 17 לאווים ו14 עשין 31 אז החפץ חיים כדי שאדם ידע כמה חמורה כל דקה של דברים בטלים שטויות ולשון הרע ה' ירחם שקול כנגד שלושה עבירות ידע שבדקה אחת הוא עבר עשה 200 עבירות חמורות שכל אחת כלולה מ31 עבירות שהם כלולים למעשה מאוד אלפי אלפי עבירות אז יוצא שבדקה אומרים 200 מילים ואדם בישיבה לומד מתפלל מדבר דברי התחזקות הוא אמר 200 מילים בדקה בממוצע כל מילה זה זה זה 4 מילים כי יש מילים עם 5 אותיות עם 6 אותיות ויש 2 אותיות 3 אותיות אז ממוצע זה 4 מילים יוצא שבדקה כל דקה זה 800 כפול 60 כפול 60 דקות זה בדיוק 48000 כפול 10 שעות זה 480000 אז ב10 שעות אם אדם למד בהתמדה מ7 עד 7 אז והוא לא דיבר שום דברים בטלים הוא הוא אפילו אכל עם דברי תורה עם ספר עיין בספר אפילו מהמחשבה נבראים מלאכים אז הוא כבר ברא ב10 שעות 480000 מלאכים עוד שעתיים זה עוד 96000 עוד שעתיים ועוד חצי שעה זה עוד 24000 חצי שעה זה 24 שעה זה 48 חצי שעה 24 יוצא ש96 ועוד 24 זה 120 זה נקרא שעתיים וחצי זה 120 עשר שעות זה 480 480 ועוד 120 זה 600000 אז אם אדם יושב מ7 עד 7 וחצי או מ8 עד 8 וחצי ולא דיבר שום דברים בטלים ולא ולא דיבר שטויות אז הוא ברא 60 ריבוא מלאכים והמלאכים האלה מתעברים בכל יהודי ויהודי הם מתעברים בכל הרשעים זה לא סתם המלאכים האלה הולכים ומתעברים בהם ומעוררים אותם לתשובה ולא נותנים להם מנוחה ומנערים אותם תעשו כבר תשובה תפסיקו עם השטויות שלכם וכל יום המלאכים האלה הולכים מחדש ומנערים את את הרשעים ומזה אנשים עושים תשובה יש כבר חצי מיליון בעלי תשובה ועוד שנה יהיה עוד חצי מיליון בעלי תשובה אנשים שאכלו ביום כיפור רדפו דתיים היו כמו ר' עקיבא אמרו מי ייתן לי תלמיד חכם ואנשכנו כחמור היום הם כולם כמו ר' עקיבא היו אנשים שבהפגנות היו מרביצים מכות באו לבקש מחילה כולם יודעים את הסיפורים האלה שבהפגנות שבת היו הרביצו מכות ועשו תשובה וחיפשו את אלה שנתנו לו מכות לבקש מהם מחילה יש אחד דדי בן עמי דוד בן עמי הוא זמר אז הוא אז הוא נסע הוא בא עם ג'יפ ברחוב גאולה ועשו מדורה בדיוק עשו מדורה באמצע הכביש והוא הוא יצא עם העוזי שלו ורצה ממש לירות רצה לירות הוא לא, מדורה באמצע הכביש הוא יכנס בתוך המדורה כל הג'יפ יכל להתלקח והיום כולם מכירים אותו אז אז אנשים אנשים יש לי בן דוד קוראים לו שמואל פירסט היה עכשיו בפדיון הוא אמר אני אבוא עם טנקים ואני אדרוס את כל מאה שערים הוא אמר היום הוא כבר הוא נסע לאומן וזה אז מה זה הכל מהשפה ולחוץ הכל זה הכל הם לא יודעים מה שהם מדברים לא יודעים מה מה שהם אומרים בכלל אז אז אז מה מה שהם שצריכים זה רק לשמוע את הניגונים מכל יהודי לשמוע את הניגונים מכל יהודי לשמוע את הניגונים מכל יהודי אז אז הרב'ה אומר אז אז אדם צריך צריך כמובן לסובב את הראש הוא חייב זה הלכה אבל זה לא יפתור לו את הבעיה זה לא יפתור לו את צרעת הנחש את הרוח שטות שבקרבו זה הרב'ה מביא תורה ע"ב תורה ע"ב הרב'ה מביא כאן כאן בדף פ"ט בטור ב' הוא אומר הרב'ה מדבר בחוץ לארץ היה היה גם כן ה' ירחם פה אין ברוך ה' אנחנו לא רואים כנסיות בחוץ לארץ כל שנייה אדם ראה כנסייה אז היה לו בלבולים מזה כמו שאדם יודע שבלבולים מכנסייה זה שטויות אז כך הרהורים של אשה של זנות זה גם כן שטויות -- איש כשר הוא לא רוצה את ההרהורים מנענע את ראשו להתכופף לסובב את הראש אז זה טוב לאותה שנייה הציל אותו מלאו לא תתורו אבל להיפך הם מתגברים עליו עוד מי שיש לו דעה אז הוא יודע זה שטות הוא מחפש עצות אחרות לא נחשב אצלו אפילו לשום מעלה מה שאינו נופל עליו הרהור מזה ואינו צריך לזרוק ולנענע את ראשו רוב בני אדם הוא שטות ושיגעון הרהורי עבודה זרה שהוא דיבר מקודם על כנסיות וכאלה דברים לא עלינו פה בארץ לא מכירים את זה בכלל כי לא רואים בכלל כנסיות מי שלא גר בירושלים לא רואה כנסייה מימיו אני לא ראיתי כנסייה בחיים שלי עד שבאתי לפה אבל צריכים לבוא לירושלים פה הסטרא אחרא היא היא פי מיליארד כן אצלו שטות ההרהורי זנות איתא בזהר שר' שמעון בר יוחאי כד חזא נשין שפירין אל תפנו אל האלילים אל תפנו אל האלילים זה סתם אלילים על האשה יש רוח טומאה גם לאיש יש אשה רואה איש היא רואה את הרוח טומאה שבו הוא רואה אשה הוא רואה את הרוח טומאה שבה זה רוחות טומאה שמחטא אדם הראשון מסובבים כל אחד ואחד עבודה זרה הם שטות נגלה לכל העולם הם שטות ושיגעון זה סתם שיגעון עיקר התקנה מי שכבר נלכד בזה ויש לו אלו המחשבות הרהורי זנות עבודה זרה חס ושלום אין לו תקנה רק יקדש ויטהר את עצמו הוא צריך לטהר את הדמים שלו שיזכך ויטהר דמיו וילך אצל חכם האמת ללכת לחכם לחפש צדיק שכבר התנקה מזה לגמרי יצא מזה לגמרי ששומע רק ניגונים ושירים וכבר יש לו דמים זכים כמו בעז כמו שרבנו אומר על בעז ---- כל זה כתוב בתורה יש תורה שלמה על בעז עכשיו אנחנו בדיוק בשבועות אומר שכל העניין של בעז זה שלמות תיקון הברית וזה ביקשה רות מבעז ופרסת כנפיך על אמתך אז יש לנו כאן בט"ל אורות כאן בתורה י"א נקרא עוד סעיף אחד סעיף ד' סעיף ד' וזה בעז שהוא זוכה שהוא זוכה לבו עז עז תורה י"א תורה י"א סעיף ד' בעז זה בחינת ט"ל אורות וו' כי ו' 3 פעמים ו' ו' זה 13 3 פעמים ו' זה 39 וגם י' ה' ו' י' זה 20 ה' זה 6 ו' זה 13 זה 39 --- שלושת הו' שלושת הו' זה החיצים שצריכים להוציא על ידי שמירת הברית שהם בחינת טל אורות של מילוי שלוש אותיות ראשונות פרוש אותיות ראשונות של שם הויה במילוי אלפין הם בגימטרייא טל והם בחינת טל אורות הכלולים בו' של השם עם גבר שהם כלולים בברית כי כאיש גבורתו על שם זה נקרא ברית בעז היא היא ראתה להתקרב לבעז היא ראתה שמירת הברית היא רצתה דמים נקיים שלא יהיה לה שום מחשבות לא טהורות בעז בו תוקפא אבל כשאינו שומר את הברית הוא מקלקל את הטל והטל אורות נהפכים לטל קללות וממשיך על עצמו עול הפרנסה וטל קללות כמובא בזהר והוא מתחיל להתמלא בקללות פרורין דנהמא עניות רדף אבתרה קללות צעקות ייסורים כי הוא פגם בברית כל שכן מאן דזרק פרורין דמוחא הוא זורק את פרורי המוח יותר גרוע מפרורי לחם וזה עוז כלול שתי בחינות עז ועוד 1 זה ע"ח זה ל"ט אורות אם הוא שומר את הברית זה ל"ט אורות לא שומר את הברית ל"ט מלאכות ל"ט קללות שפוגם כי עז עם הכולל שתי פעמים ט"ל משכן משכן שתי שיבולים שתי פעמים ל"ט ל"ט מלאכות גמרינן ממשכן ומי ששומר את בריתו אף על פי שהוא עושה הל"ט מלאכות זה בחינת מלאכת המשכן משכן בבנינה הוא בונה משכן אם אדם שומר את הברית הוא ממש בונה משכן ל"ט אורות הכל מלא אור הוא ממלא את כל העולם באורות הרשעים רואים את האור למה יש רשעים הם לא רואים אור הם לא רואים שום אור רבנו אומר הרשעים לא אשמים יש תורה ס"ב נקרא גם את הסעיף הזה הרשעים לא אשמים הם אומרים תראה לי איזה נס תראה לי איזה מופת תראה לי תראה לי משהו הם אומרים תראה לי מופת אני חוזר בתשובה הרב'ה אומר בתורה ס"ב שהרשעים הם הם לא אשמים בכלל הם באיזה הסתרה באיזה עונש זה כמו אבא מגרש את הבן מהבית הבן נמצא בעונש עכשיו הוא צריך לחכות שאבא ישלח לו שליח יחזיר אותו תורה ס"ב סעיף ו' ס"ב סעיף ו' כשהאמונה היא לא בשלמות אז ואדם אוכל עם האכילה לבד אפשר להחזיר את כל העם בתשובה כי האכילה זה ניצוצות ונשמות והוא עושה יחוד קודשא בריך הוא ושכנתיה בעז לרות הכל זה בעז לרות הכל זה סודות של בעז ורות שקוראים בשבועות שאז אפשר להחזיר את כל העם בתשובה כל העם חוזר בתשובה סיפר לי אברהם קוסובסקי כולכם מכירים אותו בקיצור הוא היה כזה ביטניק כזה שערות כאלה רעמה של אריה של סוס לא יודע מה שתקראו לזה אדם אומר הוא רק הוא רק למד לבר מצווה פעם אחת כל מה שהוא זכר בחיים זה הבר מצווה ואת ההפטרה שלימדו לבר מצווה ואז הוא הניח תפילין ואחרי זה עד גיל 20 אני יודע מתי הוא חזר בתשובה בקיצור הוא הגיע לאילת עם כל הביטניקים חוף הים וכל וכל הצרות והצרעת עור הנחש מגיע שבועות הולכים אוספים אנשים שמה איזה מקלט יהודים אתה יודע כמו שאתה רואה כאן בבית ישראל ברחוב הבוכרים יהודים כאלה תמימים הולכים אוספים את הבחורים בואו תיכנסו תיכנסו עובר בחור תיכנס עובר בחור תיכנס בחורים טוב ניכנס בין כה וכה במקום לשפת הים ניכנס לפה מה אולי פה זה יותר מעניין שם כבר נמאס אז קיץ בין כה וכה אי אפשר - בקיץ אז במקום שם על החול שמה אני יודע שמה לאכול חול ולשתות חול אולי שם נשתה כוס תה כוס קפה קצת עוגות נותנים לנו שם בקיצור נכנסו שם לאיזה מקלט כמה בחורים כאלה הכי גרועים שבעולם וכמה זקנים אספו אותם שמה והתחילו לתת לכל אחד לקרוא את התיקון פשוט את הסדר מגיע התור שלו זה בדיוק בנביאים בדיוק בהפטרה שלו והוא התחיל לקרוא את זה בטעמים בטעמים שהוא קרא בהפטרה ככה הוא סיפר לי כי הייתי איתו בפלורידה שם הוא סיפר לי את כל הסיפור הוא התחיל לקרוא את זה בטעמים הוא כל כך התעורר מזה עכשיו אני חוזר בתשובה כזה תענוג כזה חיות כזה עונג אין בשום דבר זה הכל הבלים זה הכל דמיונות ואז הוא חזר בתשובה שבועות יורד אור גדול על הרשעים הכי גדולים הרשעים הכי גדולים נכנסים שם לבתי כנסת למקלטים כל מיני מקומות יהודים אוספים אותם ברחובות בואו תיכנסו יהודים פשוטים תמימים אוספים עוד כמה יהודים עוד כמה נערים בואו תיכנסו תגידו תיקון תגידו משהו תאכלו חתיכת עוגה לאן אתם הולכים מסתובבים ככה פה תוהים בוהים רעבים צמאים משתגעים פה זה הגן עדן הגן עדן האמיתי הגן עדן של העולם הזה הגן עדן של העולם הזה כמו כמו היה לי תלמיד מיכאל היום הוא בטלז סטון הוא עובד במחשבים הוא כבר תלמיד מתש"ל אז הוא אז מישהו אחר קירב אותו בסוף הוא התקרב מעצמו אז איך הוא התקרב הוא אומר אומר הוא הוא הוא בן של מיליונרים הוא קיבל חודשיים חופש מההורים שלו מהעבודה שהוא עבד לנסוע את כל אירופה הוא קיבל הוא קנה את הרכב הכי חדיש נוסע 200 ק"מ לשעה בכל האוטוסטרדות ועכשיו הוא צריך להספיק לראות את הכל הוא כל הזמן הוא פחד שהוא יחזור לאמריקה יגידו לו אבל את זה לא ראית אם את זה לא ראית -- איפה יש מפל מים איפה יש איזה שפיץ של הר איפה יש איזה עץ מוזר איפה יש איזה מוזיאון מוזר הוא נוסע יום ולילה אחרי שבועיים שלוש הגיע איזה יום ששי אחד התמוטט פתאום באמצע הרחוב באיזה עיירה רואה כבר לא יכול לנהוג יותר גמרנו הוא אחוז באיזה ב- חושים בסערת חושים לתפוס עוד מקום הוא כבר לא יכול גמרנו איך שהוא נתקע ככה באמצע הרחוב הוא רוצה איזה בית מלון הוא רואה יהודים עוברים עם קאפוטות עם שטרימלאך עם עם פאות יהודים חוזרים מהמקווה הוא רואה יהודים הוא יודע הוא הבין שזה יהודים הוא לא ידע מה זה יהדות הוא לא ידע חוץ מזה שהוא יהודי הוא לא ידע שום דבר הוא אומר יש פה איזה בית מלון הוא פונה אליהם אומרים אתה יהודי? כן בוא תעשה אצלנו מה תלך לבית מלון מאה דולר ללילה 150 דולר ללילה תעשה אצלנו טוב אומר למה לא בסדר מיד מכניסים אותו הביתה נותנים לו מיטה קצת לאכול הוא הולך לישון הוא כבר עייף לא ישן שבועיים שלוש כבר לא ישן בכלל והוא מתעורר כבר חזרו מבית כנסת הוא רואה הכל אור אורות נרות שולחן מלא נרות בחיים הוא לא ראה כזה דבר החילונים לא ראו לא ראו לא ראו שבת בחיים לא יודעים מה זה שבת שמעו במאה שערים זורקים עלינו אבנים וצועקים שבת הם שואלים מה זה שבת הם לא יודעים מה זה שבת אחד יצא מה זה שבת פשוט הוא לא יודע מה זה שבת היו עוצרים אותו אומרים בוא תאכל בוא תשתה תיקח חתיכת עוגה הוא היה נהיה שומר שבת ככה הוא רק זוכר שזרקו עליו אבן הוא במקום , אותה פעולה אותה פעולה היו עומדים ברחוב חוסמים לו את הדרך אומרים בוא יש פה עושים דוכנים הכנסת אורחים מכניסים אותם ככה זה בבני ברק רחוב השומר והרבה חזרו מזה בתשובה היו מכניסים אותם לבתים עצרנו לך את האוטו אבל בוא תאכל אצלנו תישן אצלנו במוצאי שבת תוכל לנסוע והרבה חזרו מזה בתשובה פשוט הם לא ראו שבת בחיים לא יודעים מה זה בכלל הם נוסעים לים חושבים שהיהודי נמצא שם באיזה מערה תחת האדמה באיזה מרתף שמה קבור 24 שעות הוא לא יכול לזוז אין לו -- וככה קשרו אותו באיזה צינוק זה זה מה שמתואר להם בדמיונות שלהם בקיצור הוא רואה פתאום שבת הוא רואה שבת אורות באה משפחה שלמה עשרה ילדים מגיעים מבית כנסת כולם זוהרים איזה כמו איזה חתונה עכשיו מתחילים לשיר זמירות איזה עונג בחיים הוא לא שמע כאלה זמירות הוא שומע זמירות של טירופים כל מיני זמרים משוגעים שאחרי זה מתאבדים פשוט רוב הזמרים מתאבדים רוב רוב באתי עם מישהו פעם למישהו אז הוא קצת נחלש אז הוא אמר אז הוא הוא אומר הוא רוצה לראות איזה סרט איזה סרט אתה רוצה לראות למשל משה מיזליש אמר לו את השם הוא היה אדם מתמצא בזה אתה יודע שהשחקנית הראשית שמה כבר התאבדה אתה רוצה גם כן להתאבד כל אלה מתאבדים כל אלה כפשוטו מתאבדים זה כפשוטו כי מה אדם יכול לשחק כל היום לקפוץ כמו מטורף כלומר לשיר שירים מטורפים בלי בלי בלי שום טעם אז בקיצור הוא רואה כזה שבת כזה עונג כאלה שירים כאלה ניגונים אחרי זה הוא הולך לישון הם הולכים לבית כנסת בבוקר לא הפריעו לו לישון חוזרים מבית כנסת עוד פעם מעירים אותו איזה עולם הוא לא טעם כאלה מאכלים בחיים שלו כאלה טעמים, הם אוכלים איזה סנדוויץ עם משהו אצל החילונים אצל החופשים הולכים שם לאיזה קיוסק הכל כימי הכל זה פה פה אוכל ממש בחיים הוא לא אכל הוא לא טעם כזה דבר כזה עונג יושבים בנחת שעה שלמה שרים אבא ילדים הוא לא ראה אבא הוא לא ראה אימא בחיים שלו האימא עכשיו פה ואבא עכשיו שם והוא צריך לרוץ לשם בקושי הוא יודע שיש לו אבא ואימא דבר כזה הוא לא ראה בחיים טוב אחרי זה כבר שעתיים אוכלים שותים נותנים לו הלאה קצת לישון מגיעים חוזרים אחרי מנחה שלוש סעודות איזה איזה עונג איזה עונג כל סעודה יותר עונג מהקודמת גמרו את השלוש סעודות הלכו להתפלל מעריב חוזרים עושים הבדלה אומרים לו נו לאן אתה צריך לנסוע אולי נעזור לך איך לצאת מפה אומר אני כבר לא נוסע לאף מקום היום הוא גר בטלז סטון עם פאות עם זקן אני כבר לא נוסע לאף מקום גמרנו אני פה נשאר תלמדו אותי איך אז כל אין דבר כזה רשעים אין כזה צריכים רק לברוא מלאכים ב12 וחצי שעות בוראים מלאכים המלאכים הולכים מעוררים את את עם ישראל בתשובה מתעברים בכל אחד אפשר להחזיר את כל עם ישראל בתשובה עכשיו בחג השבועות יושבים כל הלילה לומדים תורה אומרים את התיקון אפשר את כל עם ישראל להחזיר בתשובה בוראים כאלה מלאכים מתעברים בכל אחד ואחד וזה וזה מה שאומר שהאמונה אמונה היא ממלצת לרחוקים זה בעז לרות רות זה כנסת ישראל רות זה האמונה ובעז זה כביכול ה' יתברך ובעז אומר לרות תתחילי לקרב תתחילי לגלות להם לגלות להם שיש ה' בעולם תראי להם איזה מופת איזה עונג איזה נועם לפני ה' יתברך שיקרב אותם בצל כנפיו וזה היא מליצתה כי עיקר טעותם של הרחוקים מאמונת ה' יתברך כי הם לא רואים כלום רק רואים לפי הגלוי שעיקר ידיעת אלוקותו אינו אלא מגלוי על הסתום שרואים בגלוי שהנהגת העולם הוא על ידי מערכת המזלות הם רואים שהכל זה טבע מי שחזק שולט מי שלא חזק הוא רוצחים אותו כל אחד לפי טעותו שהכל על פי טבע כמנהגו נוהג ויש שחושבים שצריך לעבוד את האמצעי וכו' וכו' דילגתי כמה שורות שצריך לסיבות פרנסה וכאלה לא יודעים שפרנסה באה מה' וסמים רפואות לרפא ואין הדבר כן סיבת כל הסיבות עילת כל העילות לא צריך שום סיבות לא לעשות מהסיבות עיקר ולא שום רפואות וכשהצדיק מבטל בתפילתו איזה חיוב של מערכת המזלות שהם רואים איזה שהצדיק פעל משהו פעם הבן שלו נהיה חולה וריפאו אותו רואים איזה נס גדול צריכים צריכים להראות להם שמשדדים את כל מערכות הטבע צריכים להתפלל שיהיה ניסים ונפלאות גלויים אז כולם עושים תשובה הם לא אשמים בכלל הם לא ראו מעולם נס לשדד את כל מערכות הטבע מערכת המזלות נתידע מהגלוי על הסתום אלוקי נמצא שהוא שומע תפילת הצדיק ומשדד מערכות הטבע כל המערכות ומשנה הטבע כל זה יהיה לעתיד עתידים צדיקים להחיות את המתים ושאר נפלאות וזה ויגש אליו יהודה תקרבתא דמלכא ויאמר אליו בי אדוני שהשכינה מבקשת יהודה זה זה השכינה מבקשת מה' יתברך שיתגלה לכל הרחוקים ידבר נא עבדך דבר באוזני אדוני ולא ישמע עוד אמצעי אפך בעבדך על העבר כי כמוך כפרעה פרעה לשון התגלות אתה אינך ידוע לבני אדם אלא מהגלוי ומחמת שאינך ידוע אלא מהגלוי לפיכך טעו כל אחד לפי טעותו אבל כשאתה מבטל רצונך בשביל רצון הצדיק והצדיק רוצה לגלות אלוקות כל העניין של הצדיק לגלות אלוקות כי הוא שומר ברית שומר ברית יכול להראות אלוקות לעיני כולם כמו שאמרו רבותינו ז"ל הצדיק גוזר, הצדיק מבטל אפשר לבטל את כל הגזרות לרפא מכל המחלות אז ידעו מהגלוי על הסתום שמערכת המזלות מחייבים איזה איזה גזרה והצדיק מבטל את הגזרה הזאת אז כולם מאמינים בצדיקים שיש אלוקי נמצא נוסעים חצי מיליון לר' שמעון בר יוחאי כי עם ישראל מאמינים בצדיקים שהוא יכול לעשות את כל הישועות שהוא עושה רצון הצדיק וזה מה וזה מה מה פרעה גוזר ואינו מקיים פרעה זה מערכת המזלות הגלויים לכל גזרתם אף אתה גוזר וצדיק מושל וזה ויסב אלוקים איתא במדרש ויסב לשון סעודה על ידי סעודה על ידי אכילה בקדושה אפשר להחזיר את כל העם בתשובה שעל ידם כל העכו"ם פונים לאמונת ישראל גם כל העכו"ם יחזרו בתשובה לא רק היהודים לעבדו שכם אחד אפילו הגויים כמו בזמן חזקיהו ש5 ערים נשבעו דברו לשון כנען וכולם נשבעו חי ה' צבקות כל מצרים עשו תשובה אחרי הניסים הגדולים אז אהפוך אל כל העמים שפה ברורה כל העמים יעשו תשובה נתפלל ברור בניגונים אז כל העמים יעשו תשובה עלו בני ישראל מארץ מצריים ממצר הגרון מראשי התאוות ממצר הגרון הדיבור מחזיר את העכו"ם לאמונת ישראל אם נדבר ברור נתפלל ברור אז על ידי כל אות חוזר איזה גוי בתשובה איזה רשע בתשובה על ידי כל אות חוזר מישהו בתשובה מכל אות נברא מלאך ומחזיר אותו בתשובה וזה עיקר קישוטי האמונה מתקשרא בקישוטין דלא הוו אמונה בשלמות אזי הותרה אכילה וזה אנחנו גומרים עכשיו בזהר נסיים עכשיו בזהר חדש כאן אז הזהר אומר שהוא אומר לרות כאן הזהר ואל הנערים אשר תדבקין אומר זה סוד הכרובים הנערים אומר הזהר זה סוד הכרובים אומר - תדבקין אני אראה לך איך להדבק בכרובים איך לשמוע את שירת הכרובים אז בעז שהוא שמירת הברית אומר לרות אם תשמרי את הברית קודש את העיניים שלך לא יהיה לך שום מחשבות רעות ואת תהיי קדושה וטהורה עם דמים זכים וצחים את תוכלי לשמוע את שירת הכרובים כמו הכהן הגדול ביום הכיפורים וזה מה שהוא אומר לה עם הנערים אשר איתי תדבקין תיאובתא - שכל כל כל התאווה וכל התשוקה זה לשמוע את שירת הכרובים זה כל התאווה של כל יהודי וזה הכהן הגדול זכה זכה ביום הכיפורים ואז הוא ידע שנמחלו כל העבירות --- אלה הכרובים הקדושים שכל התאווה שלה זה היה לשמוע את שירת הכרובים ואז זוכים לקבל את הלוחות והשנה הזאת נקבל את הלוחות וכל אחד יעשה תשובה יבנה בית המקדש יבוא משיח בן דוד במהרה בימנו כהרף עין אמן (מודה אני לפניך וכו')

← חזרה לכל השיעורים