תמלול מקורי — שיעור 250

בס"ד קלטת 250 * יום ו' פר' פנחס, י"ח תמוז תש"ס - ברית באולמי חן, קריית צאנז ירושלים * יום ד' פר' בלק, ט' תמוז תש"ס - קביעת מזוזות * יום ד' פר' חוקת, ב' תמוז תש"ס - חופה בשכונת בית ישראל שיעור א' וזה תוקף הנס הנפלא שלקחו את אסתר לבית אחשוורוש כמה שמלכות הרשעה יותר מתגברת אז כך הקדושה הולכת וגדלה עד ________ דגלות כי באמת עם ישראל מה אומר בלעם כי מראש צורים אראנו ומגבעות אשורנו הן עם כלביא יקום וכארי יתנשא לא ישכב עד יאכל טרף ודם חללים ישתה עיקר הגאולה תתגלה ע"י מלך המשיח זה סוד הברית מילה שאליהו הנביא מגיע בחינת למעלה מהזמן אומר הזוהר בדף י"ג שצריך להגיד זה הכסא של אליהו הנביא זכור לטוב להגיד לאליהו שמכינים לו את כסא הברית וזה שואל החידושי הרי"ם מדוע אליהו הנביא לא הרג את איזבל והוא אומר כי הוא ראה שאיזבל רוקדת לכבוד חתן וכלה אז האי רוחא דנשיב בשית פירקין דידין ובשית פירקין דרגלין אם אדם עוד רוקד רוקד לפני חתן וכלה אז סימן שהוא עוד יכול לעשות תשובה ולכן אליהו לא הרג את איזבל ועיקר הצרה היתה בשעה שלקחו את אסתר לבית אחשוורוש כי המן ידע שהיא יהודיה והמן עשה את הכל כדי לטמא את אסתר כי אסתר היא אשה יראת ה' כי באמת אסתר גדולה מכל הנשים שבעולם מכל בנות ישראל שבכל הדורות ואסתר נתנה את הכח לכל בנות ישראל לעמוד בכל הנסיונות שבכל הדורות כי אסתר אשה יראת ה' שגדולה מכל הנשים שבעולם וכל סדר ________ תלוי בה והעיקר שמביאים את הילדים בקדושה ובטהרה שממשיכים כזה נשמה כזו קדושה כזו טהרה אז זה מה שאמר בלעם וישא משלו ויאמר מה אקוב לא קבֹה א-ל ומה אזעם לא זעם ה' כי מראש צורים אראנו ומגבעות אשורנו הן עם לבדד ישכון ובגוים לא יתחשב כי עם ישראל יותר חזקים מפלדה עם ישראל זה רוח ועל רוח שום חומר לא יכול לנצח רוח שום חומר בעולם שום אדם בעולם לא יכול לנצח רוח וזה מה שאומר בלעם לבלק כשבלק קרא לו וישא משלו ויאמר מן ארם ינחני בלק מלך מואב מהררי קדם לכה ארה לי יעקב ולכה זועמה ישראל כי בלק חשב שעם ישראל זה ככל העמים שידעתי אשר תברך מבורך ואשר תאור יואר כי הכח של בלעם היה שהוא היה מחפש בכל אומה איזה חטא בכל אומה היה מוצא איזה חטא וע"י החטא הזה היה יכול לקלל אותם כי השפת אמת אומר שבאמת מה אזעם לא זעם ה' מה אקוב לא קבֹּה א-ל מה אזעם לא זעם ה' כי ה' לעולם לא כועס על עם ישראל לא הביט אוון ביעקב ולא ראה עמל בישראל הקב"ה מעולם לא כועס על עם ישראל אז יש מי שיודע לעורר את הכעס ובלעם היה יודע לעורר את הכעס כי בלק היה יותר גדול מבלעם בקסמים והכח של בלעם היה שהוא ידע לכוון את הרגע אז וה' הודיע שבאותם ימים הוא לא כעס בכלל לא היה לו שום כעס על עם ישראל לא היה לו אז שום חרון אף על עם ישראל וזו הנבואה הראשונה שבלעם אומר לבלק תדע לך שהילדים האלה בני ישראל הם עשוים רוח ואין בהם שום חומר הם עשוים מצורים הם עשוים מגבעות הם יותר חזקים מפלדה ולכן אומר בלעם לבלק מה אקוב לא קבֹּה א-ל ומה אזעם לא זעם ה' כי מראש צורים אראנו ומגבעות אשורנו הן עם לבדד ישכון ובגוים לא יתחשב הם באים מצורים אומר רש"י אני מסתכל בראשיתם ובתחילת שורשיהם שהשורשים של עם ישראל השורשים של כל יהודי ויהודי זה למעלה מחומר למעלה מפלדה למעלה מאטום למעלה מהכל על עם ישראל שום חומר בעולם לא יכול לשלוט ואני מסתכל בראשיתם ובתחילת שורשיהם ואני רואה אותם מיוסדים וחזקים כצורים הללו שזה נאמר הביטו אל צור חוצבתם ואל מקבת בור נוקרתם שעם ישראל נחצב מבורות אבן מצורים הביטו אל צור חוצבתם ואל מקבת בור נוקרתם שעם ישראל עשוים מצורים ומגבעות ואת הכח הזה נתנו האבות הקדושים אברהם יצחק ויעקב שרה רבקה רחל ולאה נתנו את זה בכל העם כולו עד סוף הדורות שימעו אלי רודפי צדק מבקשי ה' הביטו אל צור חוצבתם ואל מקבת בור נוקרתם אומר התנדב"א בפרק י"ח 85 שנה היו מתפללים אברהם ושרה 85 שנה הם היו מתפללים על ילדים שרה עצמה בת 90 89 אברהם כבר בגיל מאה 99 ועדיין הם לא נפלו בשום יאוש הבטחה שה' אמר לאברהם והיה זרעך, בי נשבעתי נאום ה' כי יען אשר עשית את הדבר הזה ולא חשכת את בנך את יחידך ממני כי ברך אברכך והרבה ארבה את זרעך ככוכבי השמים וכחול אשר על שפת הים קודם הוא אמר והיה זרעך כעפר הארץ אחרי זה הוא אמר ככוכבי השמים כי אברהם לא נרגע עד שה' הבטיח לו שהם יהיו ככוכבי השמים שהם יהיו עשוים מכוכבים כמו הכוכבים בשמים יותר גדולים מהשמש וזה גז לוהט שום כח בעולם לא יכול לכבות אותם אז שהם יהיו כעפר הארץ אז אברהם הבין שהם יהיו כעפר לדוש אז הוא לא נרגע עד העקידה ואז אומר הזוהר הקדוש בי נשבעתי בי נשבעתי זה עתיקא קדישא אומר הזוהר הקדוש באידרא רבה שבכל התורה אין עתיקא קדישא הזוהר מדבר מזעיר אנפין ונוקביה אין עתיקא קדישא הפסוק היחידי שיש עתיקא קדישא זה בי נשבעתי נאום ה' כי יען אשר עשית את הדבר הזה אומר הסדר היום שאף אחד לא ידלג על העקידה כי בעקידה שמה ההמתקה לכל הדורות שם זה ה-בי נשבעתי שם זה עתיקא קדישא ה-בי נשבעתי נאום ה' כי יען אשר עשית את הדבר הזה ולא חשכת את בנך את יחידך כי ברך אברכך והרבה ארבה את זרעך ככוכבי השמים וכחול אשר על שפת הים כל זה הברכה שעם ישראל יהיו כמו כוכבי שמים וכמו חול שעוצר את כל האוקיינוסים שני שליש 70 אחוז מהעולם זה אוקיינוסים והחול עוצר את כל האוקיינוסים שלא יתרוממו ולא ישטפו את העולם יש לחול סגולה לעצור את האוקיינוסים שרוצים לשטוף את העולם אז עם ישראל הם כמו חול שהם עוצרים את כל האוקיינוסים כל ה-5 וחצי מיליארד עמים שכל מטרתם וחפצם זה רק להשמיד את עם ישראל רק לעקור את עם ישראל אבל הם כחול אשר על שפת הים שיכול לעצור את כל האוקיינוסים שבעולם ואברהם לא הסתפק בזה שהם חול שיש לו כח לעצור את כל הימים כל הלאומים אלא אברהם חיכה שה' יגיד לו שיהיו ככוכבי השמים הם יהיו כמו שמשות כל יהודי הוא שמש כל יהודי הוא שמש זוהרת שמש לוהטת וזה שכתוב ויהיו חיי שרה מאה שנה שרה מאה שנה אומר בעה"ט ר"ת שמש ששרה היתה מאירה כשמש וברגע שפתחו את התיבה אז הבהיקה כל מצרים לאורה היא היתה מאירה ממש כמו שמש אומר הזוהר הוציאו אותה מהתיבה וחיפשו את היהלומים יש יהלומים שמאירים כמו שמש היום לא מוצאים את זה אבל פעם היו יהלומים שמאירים כמו שמש אז הלכו לחפש את היהלומים שבתוך התיבה הוציאו אותה והכניסו אותה הוציאו אותה והכניסו אותה עד שהתברר שהאור בא מהנשמה שלה כי הנשמה של כל יהודי ויהודי היא מאירה כמו שמש בצהרים וזה שאברהם לא נרגע עד שהוא שמע את הברכה בי נשבעתי כי בתוך הזעיר אנפין זה עתיקא קדישא שעם ישראל יהיו מאירים כמו שמש כל יהודי ויהודי מאיר כמו שמש כל יהודי ויהודי הוא שמש לוהטת ואין שום כח בעולם שיכול לנצח יהודי שום כח בעולם אם יהודי כל רגע מהרהר בתשובה וכל רגע שואף להתדבק בה' יתברך באור אין סוף אז הוא מאיר כמו שמש בצהרים ככוכבי השמים וזה ה-בי נשבעתי דעתיקא קדישא ולכן הוא אומר הסדר היום שאסור לדלג בשום אופן על העקידה כי העקידה ממתיקה את כל הדינים את כל היסורים את כל המחלות את כל מה שאדם צריך להוושע הכל אברהם המשיך ע"י העקידה לכל הדורות לכל יהודי ויהודי וזה שאומר העמק דבר אומר ההעמק דבר על הצחוק של שרה כי לכאורה קשה מאד למה זה צחקה שרה מדוע שרה צוחקת? מבטיחים לה שיהיה לה בנים לעולם אל תהיה ברכת גוי קלה בעיניך אפילו ברכה של גוי יכולה להתקיים אדם מחכה 90 שנה לבן 85 שנות תפלה אז מה יש אם שלשה ערבים מברכים אותה בבן? למה זה צחקה שרה למה באמת היא צחקה וחוץ מזה קשה הרי בסוף לך לך ה' אומר לאברהם אבינו פעמיים פעמיים הודיע ה' לאברהם אבינו שיוולד לו בן והוא יקרא את שמו יצחק והוא מצוה עליו לקרוא את שמו יצחק סוף לך לך מדברת על הברית מילה של אברהם אבינו עכשיו אנחנו נמצאים בברית מילה שזה בחינת בי נשבעתי וזה התגלות של עתיקא קדישא בברית מילה מתגלה עתיקא קדישא ואז אפשר להוושע בכל הישועות שבעולם ובברית מילה של אברהם אבינו כמה שעות לפני הברית הוא מקבל את הברכות הכי גדולות שיכולות להיות ואני הנה בריתי איתך והיית לאב המון גוים ולא יקרא עוד שמך אברם והיה שמך אברהם כי אב המון גוים נתתיך והפריתי אותך במאד מאד ונתתיך לגוים ומלכים ממך יצאו יהיה ממך גוים יהיה מלכים עוד אין לו בן יהיה מלכים ממך שושלות של מלכים כל מלכות בית דוד והקימותי את בריתי ביני וביניך ובין זרעך לדורותם לברית עולם להיות לך לאלקים ולזרעך אחריך ונתתי לך ולזרעך אחריך את ארץ מגוריך את כל ארץ כנען לאחוזת עולם והייתי להם לאלקים צריכים לדעת שבכל החמשה חומשי תורה לא נזכרת המילה א"י אין! מי שיגלה ימצא יקבל אלף דולר יש רק ארץ כנען הארץ אשר אתם באים מכל החמשה חומשי תורה אין את המילה א"י בכל יהושע אין את המילה א"י שמש בגבעון דום וירח בעמק איילון אבל אין את המילה א"י מנצחים 31 מלכים ואין את המילה א"י בכל שופטים ג"כ אין את המילה א"י מתי מוזכרת המילה א"י? רק בשמואל פעם ראשונה רק בשמואל א' פרק י"ג פסוק י"ט הפסוק אומר וחרש לא ימצא בכל א"י כי אמרו פלישתים פן יעשו העברים חרב או חנית שהפלישתים משלו עלינו לפני המלכת שאול וכבר לא היה חרב או חנית שום חרב לא נשאר שום חנית לא נשארה ועם ישראל רק נשאו את עיניהם לה' יתברך ידעו שהמושל היחידי זה רק ה' יתברך לא נשאר שום חרב לשום יהודי שום חנית אצל שום יהודי עד והיה ביום מלחמה ולא נמצא חרב וחנית ביד כל העם אשר לשאול ואת יהונתן ותמצא לשאול וליהונתן בנו שואל המד"ר סוף פרשת קדושים אם לא ימצא חרב וחנית אם לשום יהודי לא היה חרב וחנית אז איך היתה לשאול וליהונתן אז אמר אמר רב חגי שמהשמים זרקו חרב ליהונתן חרב לשאול וחנית ליהונתן חרב וחנית זרקו לשאול וליהונתן מהשמים לא היה לא חרב ולא חנית ואז כשהעיניים נשואים רק לה' יתברך כבר אין חרב אין חנית ליהושע עוד היה חרבות היה חניתות בזמן השופטים עוד היה חרבות חניתות פה כבר לא נשאר שום חרב שום חנית אז לראשונה היא נקראת א"י שרק ישראל ק-ל רק פה רק הק-ל עם ישראל רק ידע שרק הק-ל יכול לעזור להם שום חרב שום חנית רק הק-ל ויאמר אלקים אל אברהם ושרי אשתך לא תקרא את שמה שרי כי שרה שמה וברכתי אותה ונתתי ממנה לך בן וברכתיה והיתה לגוים ומלכי עמים ממנה יהיו ה' מספר לאברהם עוד מעט יוולד לך בן ויפול אברהם על פניו ויצחק ויאמר בלבו הלבן מאה שנה יוולד אם שרה בת 90 שנה תלד ואברהם צוחק והוא לא מקבל שום עונש! כי זה אומר רש"י זה היה צחוק של שמחה ויאמר אברהם אל האלקים לו ישמעאל יחיה לפניך ויאמר אלקים אבל שרה אשתך יולדת לך בן וקראת את שמו יצחק והקימותי את בריתי איתו לברית עולם ולזרעו אחריו ה' מבשר לאברהם שיהיה לו בן יצחק ביום הברית ביום הברית מילה שעה לפני הברית ה' מבשר לאברהם שיהיה לו בן ויקרא שמו יצחק כי בזמן הברית אפשר להוושע בכל הישועות והוא חוזר עוד פעם ואומר ואת בריתי אקים את יצחק שתלד לך שרה למועד הזה בשנה האחרת למועד הזה כעת יומיים לפני חג הפסח אומר לו ה' בחג הפסח שנה הבאה למועד הזה בשנה האחרת יהיה לך בן וקראת את שמו יצחק אברהם בודאי בישר לשרה את הבשורה הנפלאה הזו שרה כבר בת 89 85 שנה היא מתפללת אברהם לא ימנע בשורה טובה משרה הצדקת הוא בודאי סיפר לה שקיבל נבואה שלמועד הזה בשנה האחרת יהיה בן והבן הזה יהיה לו כבר שם יש כבר שם לבן יקרא שמו יצחק אז אחרי שכבר יש כבר שתי נבואות שהבן יוולד ויקרא שמו יצחק אז למה שרה צוחקת? ותצחק שרה בקירבה לאמור אחרי בלותי היתה לי עדנה ואדוני זקן ושואל הנצי"ב עוד שאלה מדוע היא לא צחקה מיד? ויאמר שום אשוב אליך כעת חיה והנה בן לשרה אשתך ושרה שומעת פתח האוהל והוא אחריו הרי המלאך מברך את אברהם הוא אומר לו כעת חיה וכאן שרה היא לא צוחקת רק אחרי זה שרה מקבלת עדנה מחדש פה ההעמק דבר שכל הצחוק של שרה היה רק אחרי שקיבלה את העדנה אחרי שקיבלה את העדנה אז התחיל הצחוק וזה היה צחוק של תרעומת לא ח"ו שהיא לא האמינה היא כבר שלשה ימים יודעת שיוולד לה בן ויקראו לו יצחק שלשה ימים היא כבר מודעת לזה שיהיה לה בן בפסח שנה הבאה ויקרא שמו יצחק והמלאך מבשר והיא לא צוחקת זה החידוש של ההעמק דבר היא לא צוחקת פסוק י' אומר המלאך שוב אשוב אליך כעת חיה והנה בן לשרה אשתך ושרה שומעת פתח האוהל והוא אחריו ולא כתוב ששרה שומעת וצוחקת היא שומעת היא מאמינה היא שמחה ושרה שומעת פתח האוהל והוא אחריו מי הוא אחריו זה ישמעאל שישמעאל הזדעזע שישמעאל שמע שעכשיו הולכים הולך להוולד בן אז הוא הזדעזע כי אברהם היה העשיר הכי גדול בעולם רק כשהוא שלח את יצחק לקחת את רבקה הוא שלח עשרה גמלים עמוסים כסף וזהב הוא היה הכי עשיר בעולם וישמעאל ידע שכל העושר הזה הוא הוא ינחל אותו אז והוא אחריו אז אומר אז כתוב זה ישמעאל אז אומר אומר התרגום יונתן מי זה והוא אחריו והוא אחריו אומר התרגום יונתן זה היה ישמעאל שישמעאל שמע את הבשורה בשבילו זה היה אסון הבשורה שהיתה לשרה ולאברהם ושרה היתה בשבילו אסון כי הוא עכשיו מבין שהוא אחריו הוא מבין שהוא יהיה כעת אחרי יצחק כל הזמן הוא חשב שהוא יהיה הבן היחידי עכשיו הוא הבין אם יצחק יוולד והוא כבר היה עובד עבודה זרה אז הוא הבין שהוא כבר יהיה אחריו הוא יהיה אחרי הבן הזה ועדיין שרה לא צוחקת מתי צחקה? אחרי בלותי היתה לי עדנה מה זה הצחוק הזה? אומר ההעמק דבר זה לא היה צחוק זה היה תרעומת זה היה תרעומת מה התרעומת? כי באמת שרה היתה מלאה באמונה האמונה של שרה אין את זה לאף אחד אדם יעבוד מיליארדים שנים לא יוכל להגיע לאמונה של שרה ושרה האמינה אומר ההעמק דבר כי לא יפלא מה' לתת הריון גם לאבן כמו הכבשים של יעקב היו שותים מים ויולדים כבשים אז שרה אין לה שום שאלה מאיפה יהיה בן היא עוד מעט תשתה מים ויהיה לה בן לא יפלא מה' לתת הריון גם לאבן וכמה שהיא היתה יותר זקנה כמה שהיא יותר הזדקנה ככה שמחתה הלכה וגברה כי כמה שאדם הוא יותר מזדקן אז ככה הוא נעלם מהבחינה של גוף הבחינה של גוף נעלמת אצלו בן מאה עבר ובטל מן העולם הכל מתבטל בגיל מאה אדם כבר לא רואה לא שומע חוץ מה' אם במשך מאה שנה הוא היה דבוק בה' אז גם בגיל מאה הוא יהיה דבוק בה' אבל בגיל מאה עבר ובטל מן העולם כבר אין לו שום שייכות לשום דבר אברהם כבר עומד להגיע לגיל מאה גם היא רוצה להגיע לגיל מאה שהיא לא יהיה כבר עבר ובטל מן העולם שיבואו נשמות כאלה ילדים כאלה שלא יהיה להם שום שייכות לעולם שום קשר לעולם שום נטיה לעולם אבל אז עכשיו התרעומת של שרה היא תרעומת כפולה ומכופלת אומר ההעמק דבר יש פה שתי תרעומות יש פה שתי תרעומות ותצחק שרה בקירבה לאמור אחרי בלותי היתה לי עדנה ואדוני זקן יש פה שתי תרעומות שרה רוצה ללדת ילד שהיא בגיל 90 לא כשהיא בגיל 20 זו התרעומת הראשונה למה ה' מחזיר אותי לימי נעורי למה ה' מחזיר אותי לגיל 20? אני רוצה ללדת בן ואני בת 90! זו היתה התרעומת הראשונה והיתה לי עדנה התרעומת השניה של שרה אומר ההעמק דבר התרעומת השניה זה ואדוני זקן שיהיה להיפך שאברהם יהיה בחור בן 20 ואני אהיה אשה בת 90 למה ה' עושה שהוא יהיה בגיל מאה ואני אהיה בגיל 20? למה אדוני נשאר זקן? או שנהיה שנינו זקנים או שהוא יהיה צעיר ואני זקנה אבל למה עלי נפל הגורל הזה הגורל האכזרי הזה להיהפך לבת 20 אני רוצה להיות נקיה מכל שייכות לעולם אני רוצה ללדת בנים בזמן שאני דבוקה בה' יתברך שכתוב על עמרם ויוכבד שעמרם ויוכבד היו דבוקים בשכינה אז ירדה השכינה בכבודה ובעצמה משה רבנו הוא היה השכינה בכבודה ובעצמה שהיתה שכינה שהיתה לבושה בלבושים עור וגידים אבל לא בן אדם בכלל זה היתה השכינה בעצמה כי עמרם ויוכבד נדבקו בשכינה הקדושה שרה רוצה להיות דבוקה רק בשכינה הקדושה להוריד את השכינה עצמה את השכינה עצמה לעולם שעל זה נאמר כי מראש צורים אראנו ומגבעות אשורנו הביטו אל צור חוצבתם ואל מקבת בור נוקרתם אומר לה ה' יתברך היפלא מה' דבר והפלא היותר גדול שאותו הרעיון שאומר ההעמק דבר בעיר וולוז'ין כי למעשה זה פירוש חסידי זה לא פירוש ליטאי זה הפלא שראש ישיבת וולוז'ין הנצי"ב יכול להגיד כזה פירוש שאותו פירוש אומר בדיוק בהיכל היכל הברכה למרות שזה מרחק של קרוב לאלף ק"מ וזה וההיכל הברכה נפטר בל"ד והנצי"ב בנ"ג 19 שנה ואחד לא הכיר את השני בודאי ושניהם אומרים את אותו הפירוש זה אומר את הפירוש בעיר וולוז'ין וזה אומר את הפירוש בעיר קומארנא אותו הפירוש בדיוק שלמה זה צחקה שרה לאמור זה הפלא הגדול זה הפלא הכי גדול שאנחנו הופכים מאורי אש למאורי אור שאדם הופך את האש לאור זה הפלא כמו שאומר הרמב"ם בשמונה פרקים פרק ו' אומר הרמב"ם שהפילוסופים חקרו ושאלו מה יותר טוב אדם עם יצר הרע והוא מתגבר עליו או אדם בלי יצר רע ונמנו וגמרו אומר הרמב"ם בשמונה פרקים פרק ו' נמנו וגמרו כל הפילוסופים של כל אומות העולם שעדיף להיוולד בלי יצר הרע כי אז אדם הוא רגוע והוא שקט והוא לא יעשה שטויות לא יעשה דברים לא יפים למה לו להתבזות בשביל סתם איזה שטות שטות של חצי דקה בשביל מה להתבזות אבל באמת אומר הקדושת יו"ט האבא של הרבי מסאטמער מביא את הרמב"ם הוא אומר שעם ישראל עם ישראל זה מראש צורים אראנו ומגבעות אשורנו הכח של עם ישראל להפוך את האש לאור כי אם לא יהיה אש לא יהיה אור מי שנולד בלי אש אז הוא אדיש והוא מלנכולי הוא בחינת עפר הוא לא יכול ליזום שום דבר אין לו שום תנופה וזה שה' אומר היפלא מה' דבר שאני רוצה להפוך אש לאור וזה הכח של הברית מילה שמיד איך שהילד נולד כבר מתחילים לזכך אותו לטהר אותו כי כל יהודי זה בי נשבעתי נאום ה' כי יען אשר עשית את הדבר הזה ולא חשכת את בנך את יחידך כי ברך אברכך והרבה ארבה את זרעך ככוכבי השמים כל יהודי צריך להיהפך לכוכב השמים לשמש בשמים ואם אין אש אי אפשר להיהפך לשמש כוכבי השמים זה רק יכול להיות וזה אחרי העקידה זה התחיל במילה ונשלם בעקידה שהזרע של יצחק יהפכו כולם לכוכבי השמים שכל האש הלוהטת בכל אחד כל ה-70 מדורות כל ה-70 כוכבים יהפכו אל כוכבי שמים יהפכו לשמש בצהרים וזה שה' מסביר לשרה ואומר לה הולך ומסביר הקאמארנער ואותם הדברים שקראנו מקודם הוא אומר אותם הדברים והוא אומר וזה הוא אומר זה התשובה היפלא מה' דבר ה' מסביר לשרה שהיא צריכה לתת את המאורי אש אז למה לא אברהם כי אברהם כבר עבר את כבשן האש אברהם הושלך לכבשן האש אברהם השליך את עצמו לכבשן האש הוא כבר שמש הוא כבר עשה את כל העבודה הוא כבר שמש בצהרים מרגלית היתה תלויה בצווארו של אברהם אבינו וכל מי שהיה רואה אותה היה מתרפא וכשנפטר ה' תלאה בגלגל חמה אברהם מהרגע שהושלך לכבשן האש אז כל האש שבתוכו נהפכה לאור נהפכה לשמש עכשיו שרה היא צריכה להפוך את האש שלה לשמש לשמש בצהרים בדביקות לה' יתברך וזה כתוב ואתן לו את יצחק וארבה את זרעו כתוב ב________ שכל עבודת הברית מילה מתחיל לכרות את הערלה צריך אדם לכרות את כל הערלות ערלת פה ערלת אוזן ערלה אוזנם אנכי ערל שפתיים אדם מוקף כולו באין סוף ערלות וזה ששאלה שרה וזה שה' אומר לאברהם אבינו ויאמר ה' מסביר לאברהם מה היה הצחוק של שרה כי אברהם ברוח הקודש ראה מסוף העולם ועד סופו אברהם ברוח הקודש ידע ששרה צחקה הוא ידע שה' כועס עליה אז אומרים שבשביל שלום בית ה' אמר לו ואני זקנתי מה זה פה השלום בית וכי ה' יגיד ח"ו שקר ח"ו אלא ה' הסביר לאברהם את הצחוק של שרה ה' לא אמר שקר ח"ו מה שכתוב שבשביל שלום בית מותר להגיד שקר זה לא שקר זה רק להסביר את הדברים של השני לא לשקר ח"ו לא להפוך את הדברים ח"ו וגם בשביל שלום בית אומר שאסור לשקר עדיף לדבר שעתיים 3 להסביר את הדברים מאשר להגיד איזה שקר ואם אדם אמר שקר הוא אבוד לעולם אי אפשר כבר לראות שום דבר שום היכלות שום היכלות קראתי עכשיו מאמר שהיה יש שייח' במצריים אולי הוא חי עוד היום שהוא יש לו שהוא בודק פשוט באים אליו לבוררות מכל הכפרים מסביב הוא גר באיזה כפר וכולם באים אליו לבוררות והוא נותן מחבת (מחבה) לוהטת לגעת בקצה הלשון מי שאומר אמת הוא לא נכוה ומי שאומר שקר הוא נכוה ואף אחד לא ידע מה הסוד כאן וחקרו את זה באו מדענים לחקור מה קורה כאן באים אליו לבוררות מכל הסביבה ערבים אולי ראו כמה כאן את הכתבה הזאת ובדקו וראו שכשאדם אומר שקר מתייבש לו הלשון אם שאדם אומר שקר הנשמה עוזבת אותו כל הלחלוחית בא מהנשמה שבגוף אדם מוציא שקר הלשון מתייבשת באותו רגע ואז הוא נכוה מהמחבת ואם הוא אומר אמת אז הלחלוחית נשארת אז הוא לא נכוה אז הלחלוחית זה עניין של שניה אחת אלפית שניה אז הוא לא מספיק להכוות אז כשאדם אומר שקר אז פשוט הנשמה עוזבת אותו לכן שקר מביא פה הרבי מבעלז מביא שהסוף של שקר זה נפש סוף זה אותיות שקר מביא השר שלום מבעלזא בפרשת חוקת הוא מביא שסוף אותיות שקר המילוי זה נפש שאדם משקר אז הנפש נכנסת בקצה נשארת לבן אדם בקצה הוא מביא כאן שסוף שסוף הוא אומר סוף זה אותיות שקר הוא אומר מילת שקר שי"ן הסוף זה ן' קו"ף זה המילה זה האות פ' ורי"ש זה המילה ש' כשאדם אומר שקר אז הנפש נכנסת בקצה האותיות רק בקצה נמצאת לו בקצה האצבעות בקצה הציפורניים שיהיה לו איזה טיפה חיות אבל הנפש כבר עזבה אותו כשאדם אומר שקר אז הנפש נכנסת ממש בסוף הבן אדם כבר נכנסת בסוף האותיות לכן סוף אותיות שקר במילויו זה שי"ן הסוף זה נ' קו"ף הסוף זה פ' ורי"ש זה ש' זה בדיוק נפש שהנפש כבר נכנסת כמעט בקצה הוא עוד חי עדיין כי יש איזה כי יש עוד טיפה טיפה איזה נקודה אחרונה של הנפש עוד נכנסת בו בסופי האותיות אבל למעשה היא כבר עזבה אותו לגמרי אז הקב"ה גם הוא לא יגיד שקר ח"ו אז מה פה הוא בשביל שלום בית ה' הלך ואמר ששרה אמרה אני זקנתי אז זה מה שהקאמארנער רבי אומר שה' הסביר לאברהם שכל הצחוק של שרה היה התרעומת למה אני למה אני למה אני למה אני לא זכיתי להיות זקנה כמו אברהם אבינו ואני זקנתי האף אמנם אלד אני רוצה ללדת כשאני זקנתי כך מסביר הקאמארנא האף אומנם אלד אני רוצה ללדת כשאני זקנה לא כשאני צעירה ולמה אברהם נהיה זקן ואני לא על זה אומר ה' היפלא מה' דבר שהעבודה שלנו זה להפוך את האש לאור וזה ככוכבי השמים שבעקידה כבר נשלם לגמרי התיקון והובטח לכל יהודי להיהפך ככוכב שמים וזה זה העניין של הברית מילה שאנחנו רוצים לראות בליקו"ה שמכריתים את הערלה ב-8 ימים הילד כבר בגיל 8 ימים הוא כבר מתחיל להתקדש הוא כבר מתחיל להיטהר כבר כורתים לו את הערלה והוא ממשיך את זה כל החיים עד שהוא יזכה להיות כמו שמש בצהרים ויביא את הגאולה לעם ישראל במהרה בימינו כהרף עין אמן