תמלול מקורי — שיעור 257

בס"ד ארכיון קלטת מס' 257 * בוקר יום ה' פר' עקב, ט"ז מנחם אב תש"ס - בישיבה * בוקר יום ו' פר' עקב, י"ז מנחם אב תש"ס - בישיבה שיעור א' אעפ"י שתוכחה זה דבר גדול מאד הוא שמצוה להוכיח את חברו הוכח תוכיח את עמיתך אבל אסור להוכיח רבנו אמר שאסור להוכיח עד שאתה אומר לו טול קיסם יש פה גמרא הוריות ערכין ערכין טול קיסם מבין שיניך הוא אומר טול קורה מבין עיניך שעניין של תוכחה זה דבר חמור מאד ואסור אף פעם להוכיח רק לנגן ולשיר כי ע"י הריקודים והשירים אז ממילא האמת נכנסת האמת חודרת אבל להוכיח רבנו השאיר צוואה זה הצוואה של רבנו שאסור אף פעם להוכיח בפרט לא ילדים בפרט לא בשערי תורה שערי תורה זה רק ילדים ואין להם שום זכות לילד אחד להוכיח את הילד השני אין שום זכות לילד אחד להגיד לילד השני אפשר לפנות לממונים לפנות אלי אבל אין שום זכות שאנשים יוכיחו ילדים יוכיחו אחד את השני או יעירו אחד לשני וגם _________ ר' טרפון ר' טרפון היה בזמן ביהמ"ק והוא זוכר את אחי אמא שהיה נושא את כפיו והוא היה בביה"ק עוד וכבר מאז אסור להוכיח ר' טרפון תמה אני אם יש בדור הזה מישהו יקבל תוכחה תוכחה יכול להוכיח רק הצדיק הצדיק היחידי הוא שיכול להוכיח שהוא באמת אוהב את השני מחפש בטובת השני וזה כל העניין של תוכחה זה עניין של התנשאות זה לא העניין שהוא באמת רוצה את טובת השני הוא רוצה להתנשא עליו אז לכן אסור בכלל להוכיח אדם מחפש במה להתגדל להראות שהוא יותר טוב מהשני קשה לו להתפלל קשה לו ללמוד אז הוא רוצה להתגדל עם קצת תוכחה להתגדל בזה שהוא יכול להשמיץ את השני אז כבר בזמן ביהמ"ק סוף בית שני היה אסור להוכיח _________ מה יותר טוב תוכחה לשמה או ענוה לשמה תוכחה לשמה או ענוה שלא לשמה יותר טוב ענוה שלא לשמה תהיה ענו אל תראה אל תסתכל פעם שאלתי את הסטייפלער מה עושים כשרואים הוא אמר אל תראה זה הלכה מהסטייפלער ששמעתי במו אזני אתה נכנס בבית כנסת אנשים מדברים אל תסתכל הוא אומר תסגור את העיניים אדם בא להתפלל הוא לא בא עכשיו להוכיח אנשים במקום להתפלל הוא מסתכל על כולם לראות מה הם עושים אתה תשב בפינה שלך וזה ישפיע על כולם _________ ע"י שתתפלל בכוונה זה ישפיע על כולם להתפלל בכוונה אז תמה אני אם יש בדור הזה מי שיכול מי שיכול להוכיח אם אומר לו טול קיסם מבין שיניך הוא יגיד טול קורה מבין עיניך אז אצלו זה רק צריכים להוציא קיסם מהשיניים ואצלי צריכים להוציא קורה מבין העיניים ואין לאף אחד זכות להוכיח ולהגיד לשני מה לעשות מי שרוצה יפנה לנחמן ברלנד יפנה אלי ובכל בקשה מטפלים בכל הערה מתייחסים בכובד ראש מתייחסים איך לעשות סדר מתייחסים איך לתקן את הדברים ולא שילדים יוכיחו אחד את השני ישמיצו בדיבור אחד את השני אז יותר טוב ענוה שלא לשמה מתוכחה לשמה אז זה כבר אומר ר' טרפון אומר את זה וזה שרבנו כאן מביא כמו שאמר ר' עקיבא ככה הגרסא בעין יעקב בעין יעקב הגרסא היא ר' עקיבא פה בגמרא הגרסא היא ר' טרפון אבל זה כבר דברים שנאמרו בסוף בית שני שאסור להוכיח ויש אנשים שהם קץ כל בשר הרבי אומר שהם מחפשים כל הזמן לעשות קץ מכל בשר מחפשים רק חסרונות בשני זה כל העבודת ה' שלהם להתפלל הם לא יכולים קדושה אין להם שמירת עיניים אין להם אז מה הם עושים מחפשים כל היום חסרונות אצל השני בזה הם משתקים את המצפון שלהם מרגיעים את המצפון שלהם שהם לא עושים שום דבר בעבודת ה' שום תפלה בכוונה שום שמירת עיניים אז כדי להשקיט את המצפון אז הם מחפשים חסרונות בשני הם נהיים רודפי צדק ורודפי אמונה אז רבנו ביקש זה התורה האחרונה שרבנו אמר בראש השנה שאף אחד לא יוכיח את השני אף אחד לא יגיד לשני מה לעשות כל אחד יכול להוכיח את הילד שלו ולא יותר מזה וגם לזה יש גבולות כמו שאומר ר' עקיבא אצלנו הגרסא זה ר' טרפון תמה אני אם יש בדור הזה מי שיכול להגיד תוכחה כי עד שיגיד לו טול קיסם מבין שיניך יגיד לו טול קורה מבין עיניך תמיד לכל אחד יש אין סוף חסרונות וכל אלה שרוצים באמת שיהיה לטובת הישיבה לטובת הקהילה לכבוד ה' יתברך צריך לעשות את זה באין סוף ישוב הדעת באין סוף כובד ראש ורק לפנות באמת לאנשים האחראים על הדברים האלה וכל בקשה מתייחסים פה בשיא הכובד ראש כל בקשה ויקבלו אותו אפילו בבית הרב אם יראו שהוא באמת רציני אז יקבלו אותו בבית הרב ויקבעו לו זמן ושאף אחד לא יעשה דין לעצמו להוכיח את השני להשמיץ את השני בפרט לא בשערי תורה כי כשמוכיחים אז יש סכנה גדולה ג"כ שהוא ילך לחלל שבת אחרי זה שאפילו יעקב אבינו פחד להוכיח את ראובן פחד להוכיח את ראובן כולם קראו אלה הדברים כולם קראו את זה עם רש"י אז רש"י מביא שאפילו יעקב פחד להוכיח את ראובן ואפילו משה פחד להוכיח את ישראל להוכיח הוא הוכיח אותם לפני מיתתו שמא ילכו ויעבדו עבודה זרה יגידו משה רק יודע להוכיח רק משמיץ רק מוצא חסרונות אז אפילו משה פחד להוכיח ויעקב פחד להוכיח ראובן ילך לעשו יעבוד עבודה זרה כמו עשו ויהיה תלמיד של עשו שאדם מוכיח אז הוא יכול לגרום שהשני פשוט יחלל שבת עכשיו מרוב בלבול הוא יחלל שבת _________ אף אחד לא יכול לקחת את הדין לעצמו ואת האחריות על עצמו וכל תוכחה התוצאות של זה מי ישורנו יש הרבה תוכחות שהם מביאות אחרי זה שאנשים לחלל שבת שמעתי ממש בדיוק משגיחים בגור אחד המשגיחים של גור סיפר לי אני לא זוכר באיזה עניין זה היה באיזה הקשר שבשטיבל בגור בבני ברק אחד הכניס טלויזיה לבית שלו בקיצור כל השטיבל על הרגליים כל השטיבל על הרגליים היה שמה הראש ישיבה של בני ברק של ישיבת גור שם בבני ברק הראש ישיבה שם הבן של הראש ישיבה של גור בבני ברק אחד מאנ"ש פרץ גדר הכניס טלויזיה הביתה הכניס טלויזיה הביתה טוב באה פתאום משלחת אברכים עשרה אברכים לראש ישיבה הזה שהוא ראש ישיבת גור בבני ברק יושבים אצלו מספרים לו את החוצפה הנוראה אברך אחד של גור הכניס אחד האברכים מהשטיבל הכניס טלויזיה הבית שלו ורוצים מיד לגרש אותו עכשיו מהקהילה שואל הראש ישיבה מי אומר שטלויזיה זה אסור איפה כתוב בתורה שזה אסור הם אמרו מה הפירוש הבית ישראל הוא יצא נגד זה נגד הטלויזיות הוא יצא בחרי אף וחתם על זה אז הוא שואל אותם תגידו לי איזה סוג טלויזיה הוא הכניס טלויזיה רגילה רק שחור לבן או עם צבעים הם אומרים הוא הכניס עם צבעים צבעונית צבעונית הוא אמר כשהבית ישראל חתם על הטלויזיות לא היה צבעונים רק היה שחור לבן הם לא קלטו מה הולך כאן הם דואגים איפה הם נפלו הראש ישיבה כבר יותר גרוע מהאברך הזה הוא מתיר טלויזיה צבעונית הוא אומר אני יסביר לכם מה קורה כאן תבינו הוא רוצה להיות מחלל שבת הוא רוצה שנזרוק אותו מהקהילה והוא מחפש תירוצים איך שיזרקו אותו מגור אני מכיר את האברך הזה הוא כבר פוזל לאן שהוא פוזל והוא לא יכול סתם להתחיל עכשיו לחלל שבת להתחיל עכשיו לנסוע בשבת לנסוע לים בשבת הוא קשה לו לעשות את הקפיצה בבת אחת הוא צריך שמקודם יזרקו אותו מהקהילה שמקודם יזרקו אותו מגור יזרקו אותו מגור אז הוא כבר יתחיל לאט לאט _________ בחכמה פותח שערים משנה עיתים ומחליף את הזמנים הוא כבר יתחיל לקיים את הברכה הראשונה של מעריב כבר ימצא לו כל מיני דרכים יהיה לו כבר תירוץ למה אתה עושה ככה כי זרקו אותי מגור כי הגורים גרשו אותי כי ככה עשו לי ככה ככה חכו קצת בסבלנות הוא כבר יוציא לבד את הטלויזיה הוא יראה שכל אחד מסתכל עליו בעין עקומה שכל אחד לא אומר לו שלום יפה לא באים לבקר אותו בבית הוא כבר יוציא את זה לבד וכל מה שהוא הכניס את הטלויזיה כדי שנגרש אותו זה העבודה שלו הוא לא צריך את הטלויזיה הוא רוצה דברים אחרים לגמרי שלא תדעו מזה ככה עשו באמת שמעו בקול הראש ישיבה הזה שכחתי את השם שלו אולי שמעון רובינשטיין יזכיר לי ובאמת ככה עשו וכולם העלימו עין הוא הרגיש שכבר לא כ"כ אוהבים אותו לא כ"כ שמחים איתו הוא אבל כל מה שהיה התכנית שלו היה פשוט שהוא הרגיש שיגרשו אותו הוא עשה את זה כדי שיגרשו אותו וזה הראש ישיבה תפס את זה ברוב חכמתו האדירה שזה כל הכוונה כאן בכלל לפעמים בחור שר וזה בשביל להרגיז את השני אחד זורק מגבת על השני אחד שר איזה שיר כדי להרגיז את השני זה לא שהוא יש כל מיני פסיכולוגיה אצל ילדים ובחורים ואפילו מבוגרים שבכלל לא מתכוונים לעצם הדבר הם מתכוונים לדברים אחרים לגמרי ברגע שמעלימים עין וסוגרים את העיניים נותנים לזה לחלוף אז אחרי חצי שנה חודש זה מתבטל לבד לא מתייחסים אליו בכלל לא שמים לב אליו בכלל ככה היה באמת אחרי חצי שנה הוא הוציא את הטלויזיה מעצמו והיום יש לו כבר נכדים אולי אפילו נינים יש לו כבר היום כולם שומרי תורה ויראי שמים ויושבים ראשונה במלכות וממש קדושים וטהורים וכל זה שכל הקהילה עמדה בנסיון הקהילה עמדה בנסיון קשה אחד פרץ גדר וצריכים לעמוד בנסיון קשה אם לא הראש ישיבה הזה היו מאבדים נפש מישראל והיה יוצא מזה דורי דורות של מחללי שבת ומתבוללים והיו מתחתנים עם גויות אח"כ ל"ע וכך בזכות הפיקחות של הראש ישיבה הזה של גור בבני ברק אז ניצלה כל המשפחה ויש שמה דורי דורות ויהיו כבר דורי דורות עד שיבוא מלך המשיח אז הרבי אומר אדם שהולך להוכיח הוא לוקח על עצמו אחריות שלפעמים הוא השניה הוא רק עשה את זה פשוט כדי להרגיז אותו השני עושה איזה שיר כדי להרגיז אותו הוא בכלל לא מתכוון בכל דבר צריך לדון בכובד ראש ועם אנשים באמת מומחים אנשים שעוסקים בציבור ובאמת מומחים איך צריכים להגיב בכל דבר ולא כל אחד יקח את הדין לעצמו כיון שהוא לא לומד ולא מתפלל אז יש לו עכשיו אז הוא מצא מקום להתגנדר אז עכשיו הוא ילך ויוכיח אנשים ובסה"כ זה הכיסוי לזה שהוא לא לומד ולא מתפלל אז הרבי אומר שאם ח"ו אדם מוכיח וזה יכול לגרום שזה יהיה בדיוק תוצאות הפוכות שהוא יבאיש ריח שהמוכיח אינו ראוי להוכיח אז לא די שאינו מועיל בתוכחתו כי רק הצדיק יודע להוכיח אדם יכול להוכיח את הבן שלו וגם זה בגבולות יותר טוב לדלג להעלים עין ילד יהודי הוא נשמה אלקית הוא ניצוץ אלקי הוא בעצמו יקלוט מה שצריך לעשות העיקר שההורים לא יגידו לו להתחצף לרב ולרבנית יש הורים שאומרים לילדים מה שהרב והרבנית אומרים לא צריך בכלל לשמוע זה סתם שההורים יהיו נייטרלים לא לפה ולא לפה יהיו נייטרלים אז הילד כבר יגדל בסדר הרבי אומר ישימו אדם לבד ביער ומדבר אז הוא יגדל בסדר רק הוא שומע דיבורים פעם נגד הרב פעם נגד הרבנית אז ממילא הילד שומע מה מדברים בבית מההורים שלו אז ממילא הוא כבר מסיק את המסקנות כי בכל זאת הרי הרע מתעורר ככה הרע הוא נכבש וגם הוא אז שאנשים הם לא ראוים להוכיח הם לא ראוים להוכיח אז עי"ז הם פשוט יכולים לגרום לשני שהוא יחלל שבת שהוא יעשה אפילו עגלים אלישע הוא דחף שם איזה תלמיד אז שני עגלים של ירבעם בן נבט הוא שם להם את השם המפורש בפה והעיף אותם באויר והיו אומרים אנכי ה' אלקיך לא יהיה לך אלקים אחרים על פני אז התלמיד הזה שאלישע גירש אותו מהקהילה שלו מהישיבה שלו אז אותו תלמיד הרים את העגלים לשמים היה לו כזה כישוף הרים אותם לשמים והיו תלוים בשמים ולא די שירבעם עשה אותם הוא עוד הרים אותם בשמים וארץ וגם היו צועקים אנכי ולא יהיה לך אז לכן שאף אחד לא יעיז להוכיח עכשיו יש ואלו בשערי תורה שחושבים שזה התפקיד שלהם אז אדרבה אפשר לשבת לדבר לשוחח וח"ו שאף אחד לא ישמיץ את השני ולא ירדוף את השני במקום זה ישים את הראש בתורה ותפלה אז ממילא יראו אחד לומד אז כולם ילמדו אחריו אחד מתפלל בכוונה כולם יתפללו אחריו שהגיע ר' לוי יצחק לאוטווצקער הגיע מאומן למאקאווע אז הוא היה ילד בן 16 הוא הגיע בא' אייר תוך שלשה חודשים אייר סיון תמוז כל הישיבה היו ברסלבים אז החליטו מיד לזרוק את הברסלבים כל הישיבה ברסלב לא באו כאן ללמוד ברסלב באו ללמוד גמרא כפשוטו התחילו כבר לקום חצות סיפר לי ר' לוי יצחק _________ נהיה ברסלבער ישראל הלפרין ר' משה טשעכנוב נהיה ברסלבער וכל הישיבה אז הם גירשו את משה טשעכנובצער גרשו את ישראל הלפרין אותם גירשו מיד ואז המשגיח שלח אחד לגרש את יצחק אוטווצקער אז הוא ישב בעזרה ואמר שעתיים תהלים עם כאלה בכיות השליח אמר למשגיח הוא לא מסוגל אז אותו דווקא השאירו אבל לאט לאט התחילו לדלל את זה לסלק את זה לסלק אז פרצה מלחמת העולם הראשונה וכבר סגרו את כל הישיבות כבר שום ישיבה אז לא היתה בגלל שזרקו כמה ברסלבערס גירשו אותם שם ממאקאווע אז כבר נסגרו כל הישיבות ר' לוי יצחק רץ מיד לתחנת הרכבת איך שהישיבה נסגרה פרצה מלחמה במקום לרוץ הביתה הוא רץ לרכבת עכשיו באומן אומן אז הרכבת היתה כבר עם עשרות אלפי נוסעים אנשים על הגגות היו כבר כולם בורחים מהמלחמה הגרמנים מגיעים אפילו שהגרמנים היו עדינים עם דאנקעשיין ביטעשיין אז יורים ככה יותר בעדינות קצת זה לא הם לא לקחו אז למחנות השמדה אז לכן הרבה ברחו מרוסיא לשטח הגרמני במלחמת העולם השניה הרבה ברחו משטח הכיבוש הרוסי לכיבוש הגרמני כי בזמן מלחמה בדרך כלל הרוסים יותר גרועים מהגרמנים אבל השמדה המונית לזה הרוסים עוד לא הגיעו וזה אף אחד לא ידע אף אחד לא תיאר בשום דמיון הכי בשום דמיון כמו שדיברנו עם אבא של שמעון אבידוב צריך פעם לנסוע צריך לנסוע לבקר אותו ברמת השרון הוא אומר ששום דמיון בשום אדם בשום ספר לא יוכל לתאר מה היה בכל שניה מי שאומר שהוא קצת יודע שהוא קצת מבין אף אחד זה שום זה לא יתפס בשום דמיון כל שכן איך זה קרה שאי אפשר להאמין שיקרו כאלו דברים אפילו אחרי שקרה אז גם כמה שנקרא ספרים ונראה תמונות ונראה סרטים אפילו על הדברים האלה לא יעזור שום תיאור לא יגיע למליונית טריליונית של טריליונית של טריליונית מה שהיה שם באמת אז עוד אנשים ברחו כשרוסיא וגרמניא התחלקו בפולניא אז הרבה ברחו מהרוסים לגרמנים אמרו הם יותר עדינים מהרוסים אפילו שזה מלחמה אבל הם יותר עדינים אז זה מה שה' בא ללמד אותנו שכל העדינות של הגוי שבסה"כ זה כמו שמאלפים חתול ללכת על שני רגליים לא יותר מזה שהוא רואה את העכבר אז הוא קופץ עליו הם החליטו שהיהודים זה עכברים אז הם אז שאלתי את הבן של שר החינוך בפלורידה הוא התגייר אמרתי לו שאלתי אותו רציתי לבחון אותו אם הוא מחזיק עוד מהגרמנים קצת שאמרתי לו מה הם אשמים מה רוצים מהגרמנים לימדו אותם שבע שנים מ-33 עד 40 לימדו אותם שיהודים זה חיידקים עכשיו אם היהודים זה חיידקים אז צריכים לרסס אותם להדביר אותם זה כבר פועל יוצא אז הוא אומר _________ איך אדם מחליט יום אחד שזה חיידק איך הוא יכול להגיע לזה שהשני זה עכבר סימן שהוא החתול אם הוא מחליט שהשני זה עכבר סימן שהוא החתול זה הסימן פשוט הוא אז כל זה אנחנו מדברים כאן על העניין ששום אדם הוא לא מוסמך להוכיח לרדוף את השני לשטוף את הצרעת שלו בדם של השני כל אחד יש לו חסרונות וכל דבר יש לדון בכובד ראש לדון באמת מה לעשות ברגע שיגרמו לאיזה ילד שהוא יעזוב את הישיבה ויחלל שבת אז דמו ודם זרעיותיו תלוים באותו אחד שגרם לו אלישע מת על זה שהוא גירש את גיחזי שלשה דברים הוא חלה ואחרי זה הוא מת אז הוא נהיה חולה מזה שהוא גירש את גיחזי אז אם אדם גורם לאיזה תלמיד לעזוב את הישיבה אז דמו ודם זרעיותיו יהיו תלוים בו עד סוף הדורות וכל מה וכל זה אומר רבנו כדי שזה הצוואה שלו כי רבנו מנהיג אותנו עד סוף הדורות ואת כל עם ישראל אבל אנחנו לא רואים אותו אז הוא השאיר לנו את הצוואה דבר ראשון שאף אחד לא ירדוף את השני אף אחד לא ירדוף את השני לא יוכיח את השני אנשים משתמשים ברדיפה הזאת פשוט בשביל אקשן כזה זה יותר אקשן ממה שבאמת מכוונים לשם שמים אם אדם ישב וילמד ישב ויתפלל דיברנו על מאקאווע שיצל'ע אוטווצקער רק היה יושב ומתפלל ילד בן 16 והוא לומד מתפלל אז כל הישיבה נהיו ברסלבים גירשו כמה ברסלבים אז פרצה מלחמת העולם הראשונה ובכל זה זה היה שטות זה בשביל דבר שטותי _________ ירו שם בפרדינן פרנץ פרדינן ירו ביורש העצר בן אחיו של פרנץ יוזף בן אחיו של פרנץ יוזף לפרנץ יוזף לא היו יורשים אז היורש עצר היה בן אחיו פרנץ קראו לו פרנץ פרדינן וירו בו בסרביא שם _________ ירו בו כי הם רצו עצמאות היוגוסלבים רצו עצמאות אז הם ירו ביורש העצר זה היה בן אחיו וזה היה יכול לעבור בשתיקה יכול לעבור הכל בשתיקה אם היה עוד תפלה אחת עוד חצות אחד עוד התבודדות _________ זה היה ממש על קוצו של יוד כי מלחמת העולם השניה אז כבר אי אפשר למנוע את זה כבר זה היה מתוכנן 7 שנים וכבר היטלר תיכנן את זה ישר אחרי מלחמת העולם הראשונה זה היה מתוכנן טוב על כל פרטי הפרטים והוא מי שקרא את כל התכנון שלו הוא עשה את הכל בזהירות ולאט לאט הוא שיכנע את ההמונים היו לו כמה חבר'ה שרצו לעשות את זה יותר מהר הוא אמר לא בשום אופן לא והוא הוציא אותם מהמפלגה רק תלכו לאט לאט בסבלנות תראו נכבוש את כל העולם הכל היה מתוכנן אצלו בשנת 1920 מיד אחרי 3 שנים אחרי שנתיים אחרי סיום המלחמה תכנן אחרי שגרמניא נחלה תבוסה אז הוא יתפוס את השלטון כולם מאוכזבים מהמשטרים מצורת השלטון _________ דעת ההמונים שאפשר להקים פה שלטון חדש להחזיר את גרמניא לתפארת שלה הרייך השלישי היא תשלוט בכל העולם הוא תכנן את זה ממש פרטי הפרטים ישבו ותכננו משנת 1920 עד שנת 1940 20 שנה תכננו את כל השלבים איך לחסל את היהודים ואיך לכבוש את רוסיא והכל ולאט לאט לעשות את השינוי ולסנוור את כל העולם האפיפיור היה איתם יוחנן פאולוס הזה ימח שמו והוא עכשיו רוצים לתת לו תואר סנד-יוד סנד-יוד זה נהיה קדוש אז כל העולם התקומם אדם שתמך ברצח יהודים הוא כתב מכתב להיטלר אתה שליח ההשגחה העליונה ככה הם עבדו על כל העולם 20 שנה הם עבדו וכל מי שרצה טיפה מהר הוא סילק אותו מהמפלגה הוא אמר לאט לאט פאוולע פאוולע המתן המתן פה הכל רוצים שיהיה בשיא המהירות תלמדו מהיטלר ימח שמו עושים את הכל לאט לאט פאוולע פאוולע זה אי אפשר היה למנוע זה רק היה למנוע היה לעלות לא"י רבנו ר' אברהם ב"ר נחמן אמר מי שלא יעלה לא"י לא ישאר שום זכר שום זכר לא ישאר רק מי שיברח לא"י אמר את זה החפץ חיים לפני הפטירה שלו ובהר ציון תהיה פליטה אמרו מה יהיה הוא נפטר אחרי שהיטלר עלה לשלטון הוא עלה לשלטון ב-31 לינואר 33 והחפץ חיים נפטר באלול חצי שנה אחרי זה כמעט 7 חודשים 8 9 חודשים אחרי זה אז כבר החפץ חיים ראה את הכל שאלו אותו התלמידים מה יהיה כאן אז הוא אמר ובהר ציון תהיה פליטה צריך לפרסם את זה בכל המקומות הוא אמר מי שיברח לא"י הוא ישאר בחיים כבר ב-33 כבר כולם ידעו שכבר לא ישאר שום זכר מעם ישראל אז זה היה ממש מתוכנן הכל לפרטים 20 שנה תכננו את זה לא אי אפשר היה להמלט מזה רק מי שהיה לו שכל בהר ציון תהיה פליטה אבל מלחמת העולם הראשונה זה היה ממש על קוצו של יו"ד עכשיו יש לי את הספר מלחמת העולם הראשונה אז אני פשוט אני עוקב אחרי זה איך קורים כאלה אסונות זה ממש תלוי עוד תפלה אחת כפשוטו כבר אוסטריא רצתה לצאת מהעניינים היא כבר ויתרה ויתרה ליוגוסלביא כל העניין היה שיוגוסלביא תסגיר את הפושעים האלה את הרוצחים ותמסור אותם לאוסטריא שאוסטריא תדון אותם יוגוסלביא אמרה לא אנחנו תפסנו אותם אז אנחנו נדון אותם אז על המחלוקת הזאת על הנקודה הזאת שבזה היה תלוי עוד תפלה אחת עוד חצות אחת עוד התבודדות אחת יכול לבטל את זה לגמרי אז אוסטריא כבר רצתה לצאת בכבוד מהסיפור והיא גם לא היתה מוכנה למלחמה הצבא לא היה מאורגן היא רצתה לצאת באיזושהי צורה עם לעשות איזושהי פשרה שידונו אותם ויהיה שם רק נציגים אוסטריים במשפט ביוגוסלביא ב_________ אבל גרמניא עמדה מאחורי הקלעים גרמניא ראתה עכשיו הזדמנות והיא כל הזמן היא הציתה אותם והוא עוד כותב בדיוק את המכתבים מביא שמה מהארכיונים מכתבים שגרמניא כתבו שם לפרנץ יוזף ולכל ולגנרלים אף אחד לא רצה לצאת למלחמה בכלל לא היו מוכנים לזה ערוכים לזה והיה וכל הזמן רצו לבטל את זה ולהתחמק מהבקשה הגרמנית פשוט גרמניא נכנסה כאן בלי שהם בכלל רצו בכלל במלחמה אם היה עוד כמה קמים חצות וכמה מתבודדים והיו נותנים והיו מאפשרים לקום חצות מאפשרים להתבודד שזה מה שממתיק את הדינים אז לא היתה בכלל מלחמת העולם הראשונה לא היה אז גם לא היה מלחמת העולם השניה ג"כ לא היה כי אם לא היה מלחמת העולם הראשונה אז לא היה סיבה למלחמת העולם השניה כל הסיבה למלחמת העולם השניה זה התבוסה שגרמניא נחלה במלחמת העולם הראשונה ואז היטלר קם אמר זה השלטון אשם היינו כן יכולים לנצח ועכשיו ננסה פעם שניה עכשיו הם מנסים פעם שלישית הם לא התייאשו הם הברסלבים האמיתיים שלא מתייאשים אף פעם הלוואי שנלמד מהם איזה משהו טיפה אחת חלקי מיליונים נלמד מהם משהו מה שצריך אז קודם דיברנו שהיה יצחק אוטווצקער והוא ישב ולמד והתפלל ואמר תהלים בהתלהבות בבכיות כל הישיבה נהיו ברסלבים תוך שלשה חודשים ואז ר' לוי יצחק פרצה מלחמה גירשו את הברסלבים כמה ברסלבים התחילה מלחמה מיד הם עלו מיד אז כל אחד ברח הביתה והוא ר' לוי יצחק במקום לברוח הביתה מיד הוא רץ לתחנת הרכבת הוא אמר עכשיו נוסעים לאומן הוא בכלל לא ידע מה זה אומן זה היה קודם שהוא ידע מה זה אומן בכלל עכשיו נוסעים לאומן והכל אנשים על הגגות _________ אנשים נופלים באמצע הנסיעה כל מיני והוא רץ עם המזוודה פתאום מישהו אומר לו תן את המזוודה ואני יסחוב אותך דרך החלון ככה הוא נסע בלי כרטיס בלי כסף כל כמה דקות הורידו אותו הקונדוקטורים עד שהוא הגיע כבר לרוסיא פתאום הוא פוגש את ר' בן ציון אפטער ר' בן ציון אפטער הוא פוגש אותו הוא הולך ככה עם הזה הוא הולך עם הגאטקעס הוא הולך על הראש המגבעת הוא איבד אותה בדרך אז הוא שם את הגאטקעס ככה הוא רואה אדם זר יושב עם גאטקעס על הראש הוא אומר לו מה העניינים פה הוא אומר לו בא מגיע קונדוקטער _________ מגיע תרדו מתחת הספסלים אין בעיה _________ שג"כ הגיע הקוזאקים גזרו לו את הפאה באמצע הדרך הוא שואל אותו אתה שמעת על ר' בן ציון אפטר שמעת עליו שמעת עליו הוא אומר תעזוב אותו לא ראית אתה לא מכיר אותו לא אני לא יודע מי זה בכלל שמעתי הוא עושה שמח מרקיד את כולם הוא מצחיק את כולם הוא אומר אני לא יודע אני בכלל לא מכיר כזה אחד אח"כ הם נכנסים לקלויז הם הגיעו יחד נכנסים לקלויז הוא קופץ על שולחנות על הכסאות מרקיד את כולם שמח ושירים וריקודים אז הוא כבר קלט שבעצם הוא זכה לראות את ר' בן ציון אפטער מי שזכה לראות אותו זה היה דבר מאד גדול הוא היה יושב בלעלוב כל הלילות מ-11 כל ליל שישי ואת כולם את כל הלעלובער הוא היה מחיה הוא רוח חיה בכל לעלוב הוא היה והבית ישראל אהב אותו אהבת נפש ומי לא אהב אותו אהבת נפש הוא היה גם גאון גאון אדיר והוא היה מסתיר את עצמו לגמרי רק משמח ורוקד וצוהל אז זה מה שאומר כאן רבנו שהעבודה שלנו זה רק שמחה וצהלה וריקודים וריקודים אבל כשמוכיח כשמוכיח ראוי להוכיח כשמוכיח ראוי להוכיח שעכשיו אף אחד לא יוכיח מי שרוצה יזמין פגישה עם הרב והרבנית הרבנית אזנה קשבת לכל אחד השבוע ישבו אצלנו זוג והכל הקשבנו להם והם יבואו עוד פעם ועוד פעם עכשיו נתנו להם את הזכות לפקח על מה שקורה כאן ויקבלו עוד זוגות כאלה שיבואו מחפשים זוגות כאלה שבישוב דעת רוצים באמת בטובת הקהילה ובאמת שאף אחד וחושב מחשבות לבל ידח ממנו נידח הקב"ה חושב מחשבות הופך את העולמות לבל ידח ממנו נידח כל שכן לא לדחות בידיים מישהו אבל גם צריכים לדעת איך מטפלים אז הרבנית תמיד מוכנה לשבת עם כל אחד אפילו כל יום ואיתי ג"כ אפשר לשבת ורק מקרבים עם שירים וריקודים ושמחה ואמירת תהלים ולכן אף אחד אין לו זכות להוכיח אומר רבנו אף אחד בעולם התוכחה צריכה להיות בחינת התוכחה של משה שהוכיח את ישראל על מעשה העגל משה ניגן להם ניגון אפילו במעשה העגל עשו עגל הוא ניגן להם איזה ניגונים הוא ניגן להם הדיבורים שלו היו דיבורים על ניגון נרדי נרד זה ניגון זה בשמים היו דיבורים של בשמים נרדי נתן ריחו זה נאמר במעשה העגל עזב לא נאמר אלא נתן נתן ריחו הוא עוד הוסיף להם ריח טוב שבלעם חיפש את חטא העגל הוא חיפש את חטא העגל הוא רצה לקטרג ה' אמר לו מה טובו אהליך יעקב משכנותיך ישראל כנחלים נטיו כאהלים נטע ה' כגנות עלי נהר כארזים עלי מים זה כבר עלים זה בשמים זה כבר בושם כי אם לא היה חטא העגל אם לא היה חטא העגל אז לא היה מגיע שום שכר לוקחים מוציאים בן אדם מעבודת פרך ממכרה של פחם והוא צריך להרים סלעים ואבנים בגודל במשקל של 300 טון הוא צריך להרים אותם לגובה של 100 200 מטר כולם נהרגים באמצע סוחבים את האבן והאבן נופלת וכולם נהרגים ובא אחד מוציא את כולם בא משה רבנו מוציא את כולם בואו נצא מרכיב אותם בענני כבוד מרכיב אותם במן בשלו הוא אומר להם אתם יודעים מה בשבת לא להדליק אש זה אני מבקש ממכם אחד ירצה כוס תה חם אז יחכה למוצאי שבת או שיסדר לו תרמוס או שישים לו אש מוכנה זה מה שאני מבקש ממכם להניח תפילין שתגידו שמע ישראל עם תפילין זה מה שאני מבקש ממכם איזה משוגע לא יסכים חוץ ממה שאמרתי אתמול מצח הנחש ממש אבל זה לא היה אז מצח הנחש אז מגיע לו שכר שמסכים לבוא ולצאת ממצרים מבית עבדים ולשבת בענני כבוד במן בשלו בארה של מרים בכלל לא מגיע שכר למה זה דומה לאדם שהוציא מישהו ממכרה של פחם מכניס אותו למלון נותן לו אוכל לשתות הכל נותן לו עוד כסף הכל ורק מבקש ממנו אל תדליק את החשמל בשבת אתה יכול להשאיר חשמל בכל החדרים אתה יכול פה להשאיר פה לכבות אתה יכול לעשות לך שעון אם אתה רוצה אז אני מבקש ממך דבר אחד אז לא תמיד זה נח בדיוק הוא רוצה לישון ויש חושך והוא עוד לא יכול להרדם הוא רוצה לקרוא איזה ספר אז יהיה לו קשה לו להרדם הוא צריך לקום עכשיו בגלל שיש אור לא תמיד השעון מכבה ומדליק בזמן שהוא צריך בדיוק כי לפעמים משתנים כל מיני פרטים במשך השבת אז זה הצער היחידי שיש לבן אדם בשבת יש לו לאכול ולשתות וכל טוב וזה נוסע לים ונשרף והאוכל נופל לו לחול למים הבשר שלו נשרף והכל נחרך והוא צועק על האשה והאשה עליו והם קבעו שהם נפגשים ברבנות כבר נהיה גט שמה זה העונג שבת של החופשים כי צריכים לדעת שאין חופשי שלא מאמין בשבת זה יש רק כמה שהם שבעת טובי העיר שהם מנהיגים את המדינה שלנו שהם המצח הנחש אבל חוץ מזה כל עם ישראל מאמין בשבת אין דבר כזה עכשיו כולם בדילמה בטראומה בחרו נשיא דתי לא מבינים הם כבר עובדים ממתי ששמיר נפל והכל עבר למר"צ וכל מר"צ מנהיגים את המדינה שבעת טובי העיר של מר"צ מנהיגים את המדינה משמיצים את הרבנים 24 שעות ואת התורה ואת הכל רק השמצות אנשים בכלל לא יכולים לפתוח את הרדיו ישר סוגרים אפילו חילונים לא יכולים לשמוע את זה והשמצות והשמצות והשמצות פתאום בוחרים להם נשיא _________ מניח תפילין שלש תפלות ביום הם לא יודעים מה קורה פה הרי אנחנו עובדים כבר 10 שנים רק להשמיץ להשמיץ הם לא יודעים שאנשים פשוט יורקים על המסכים כפשוטו יורקים על המסכים הם סוגרים את זה באמצע ויורקים על זה כמו שהיה חזן אחד שהוא בא לאיזה אדמו"ר והוא אמר איך עובדים על גאוה איך עובדים על גאוה תסתכל קצת אחורה תסתכל אחורה תראה איך כולם צוחקים עליך הוא רוצה לעבוד על גאווה אז הם עובדים כבר 10 שנים משמיצים בסוף פתאום הם רואים שהעם נשאר דתי הם לא מבינים מה קורה כאן כל העם הולכים ביו"כ להתפלל הם נוסעים לגרמניא להשתעשע עם הסבים עם הרוצחים כל מי שהוא בגיל 75 אז הוא היה בגיל 20 אז הוא רצח יהודים אין נאצי שלא רצח יהודים אין כזה מציאות הם תמיד משתעשעים עם היפי נפש האלה מצא מין את מינו _________ לא לחינם הלך הזרזיר אל העורב הם לא מבינים איך חמור דתי אחד קיבל את עם ישראל חוץ משבעה טובי העיר אז כולם כולם מאמינים בשבת רק הוא אומר שהעונג שבת שלו זה לנסוע לים זה הוא אומר הוא לא קורא לזה לא עונג שבת למה זה לא עונג ג"כ זה הכל נשרף הכל נופל למים לחול ושוכחים את האבטיח באמצע ואז רבים למה שכחו את האבטיח והוא צועק עליה למה לא זכרת ואז היא צועקת אתה היית צריך להביא את האבטיח אני אמרתי לך אני הזכרתי לך למה שכחת ומחר כבר אצל הרבנות בשביל האבטיח הזה אבל הוא מאמין בשבת הוא חושב שזה העונג שבת הוא חושב אין יהודי שלא מאמין בשבת אין כזה מציאות בכלל אז כל זה אנחנו מדברים פה שהעגל הזה הוא יתהפך לבושם הכי נפלא מדוע כי מוציאים בן אדם ממכרה של פחם שמים אותו בבית מלון נותנים לו לאכול ולשתות אומרים לו רק את החשמל אל תכבה בשבת אתה יכול להשאיר אור בכל החדרים לא אכפת לנו שידלק 24 שעות איפה שאתה רוצה לישון תכבה לך או תעשה לך שעון ואחרי זה זה לא יוצא בדיוק לפי התכניות שלו אז יש לו צער זה כל הצער של הבן אדם במשך השבוע אז בא אחד מוציא אותו מהמלון הוא אומר לו אני יתן לך בית מלון בלי שמירת שבת בלי שמירת שבת עכשיו מתחילה הבחירה שלו עד עכשיו לא היה לו שום בחירה בשבת אז הוא יפסיד 5 דקות של חשמל אבל כשבא מישהו מציע לו מלון חדש בלי שמירת שבת עכשיו הוא מתחיל לקבל שכר שהוא בוחר להיות בבית מלון ששומרים שבת אז שעם ישראל יצא מבית עבדים קיבל ענני כבוד עוד לא קיבלו שום שכר כשבאו _________ באו הערב רב עשו עגל אמרו עכשיו אפשר לכבוש את א"י בלי לשמור שבת ובא משה רבנו ואמרו רוצים את משה רבנו רוצים את השבת של משה רבנו רוצים תרי"ג מצוות לא מוכנים שיהיה לנו ענני כבוד בלי תרי"ג מצוות כמו שלמדנו אתמול שהעגל יכל להוריד טללים להוריד גשם להביא להם מים רוצים תרי"ג מצוות אז עכשיו נרדי נתן ריחו שם _________ שכר של עם ישראל אז הרבי אומר שאפילו משה רבנו שהוא הוכיח אותם על העגל זה היה ניגון הוא אומר עכשיו יתחיל השכר שלכם עכשיו זה הבחירה שלכם עכשיו התחלתם לבחור בה' באמת שבכלל לא היה בחירה עד עכשיו זה היה הכל מצות אנשים מלומדה הייתם חייבים לשמור שבת הייתם חייבים להניח תפילין אז עכשיו שבאו _________ הערב רב הציעו לכם באר של מרים וענני כבוד ושלו ומן על ידי העגל כי העגל ע"י כישופים יכל להשפיע מים ולחם וגם לכבוש את א"י ועכשיו אתם מחליטים לשמור את התרי"ג מצוות אז אשריכם הנה עכשיו אתם מתחילים לשמור את התורה באמת מתוך הבחירה שלכם ועכשיו יתחיל השכר שלכם והוא הפך את הכל לבושם שכל הירידות זה לצורך עליה זה רק כל ירידה לצורך עליה הוא הפך את הכל לבושם נפלא וזה מה שבלעם אמר להם מה טובו אהליך יעקב משכנותיך ישראל כנחלים נטיו כגנות עלי נהר כארזים נטע ה' כנחלים נטיו כאהלים נטע ה' כגנות עלי נהר כארזים עלי מים אז עכשיו הכל נהפך לבושם ובלעם גם רואה שזה נהפך לבושם וכל דבר נהפך לבושם ע"י הצדיק הכל נהפך לבושם רק צריכים לדעת לשיר ולנגן ולהגיד תהלים בשמחה ושירה וזה מה שרבנו משאיר לנו בתור צוואה שכל העבודה שלנו זה רק שירים וניגונים ולשיר ולשמוח וכמה שיותר ניגונים וכמה שיותר שירים פעם היינו אומרים יושבים כאן יושבים פה עד 10 עד 10 וחצי אפילו היינו יושבים היום החלטנו שנשב לא יותר מאוחר מ-8 וחצי כדי שיוכלו לטפל בילדים ולהגיע לכולל בזמן עוד עשרה ימים א' אלול כבר מתחיל הכולל אבל היינו יושבים ורוקדים שעה שעה שעה _________ הריקודים זה העיקר הריקודים זה העיקר והכל צריכים לעשות בריקודים ועם שירים ועם נועם וזה הצוואה שרבנו משאיר לנו שרבנו משאיר לנו ועל מזונא דגופא נחלש ממזונא דנשמתא דהיינו ע"י אכילה ושתיה מגדילין בחינת עקב דסט"א אוכל לחמי הגדיל עלי עקב וגם לא לאכול מדי הרבה כי ע"י אכילה נתחזקין העקבין והרגלין והכל זה ע"י ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן זה כל הניגון משקים את הגן משקים את הנפשות מרביצים תורה אז הכל ע"י ניגונים אז לכן אבות מתחיל על שלשה דברים הוו מתונים בדין והעמידו תלמידים הרבה אדם צריך להיות מתון בדין להעמיד תלמידים הרבה כי אם הוא לא יהיה מתון הוא יפגע בזה יעליב את זה ירדוף את זה אז אנשים ילכו לחלל שבת אז הוו מתונים בדין והעמידו תלמידים הרבה זה הפתיחה של אבות _________ מסכת אבות להיות מתונים בכל דבר להעמיד הרבה תלמידים ולעבוד בתלמידים ולמצוא את הגישה לכל תלמיד ע"י ניגון ושיר וזה הקול המשקה את הגן שעי"ז גדלים כל הרוחות שהם בחינת יראה וזה מזונא דנשמתא שהם בחינת יראה והיראה זה הניגון היראה זה הבושם היראה זה הריח טוב שזה בחינת מזונא דנשמתא ועי"ז הקול נכנע בחינת עקב דסט"א כי זה הקול בחינת הקול קול יעקב הקול קול יעקב הקול קול יעקב אז הקול הקול של הניגון הוא אומר הקול קול יעקב זה הניגונים והשירים לכן יעקב שתמיד היה מדבר בצורה של ניגון כתוב אצל דוד כתוב אתה יודע נגן אז הגמרא אומרת יודע לשאול שהשאלה יהיה בצורה של ניגון אתה שואל אתה מעיר שהכל יהיה ע"י ניגון ושיר ורק משיח יודע לעשות את זה לכן משיח יחזיר את העולם בתשובה כי הוא רק ידבר עם שירים וניגונים הוא ידבר כל הדיבור שלו יהיה ניגון ושיר לכן משיח יחזיר את העולם בתשובה כי יהיה כזה נועם שכולם ירצו לחזור בתשובה הוא לא יגער באף אחד _________ יש פה ישעיהו י"א ויצא חוטר מגזע ישי ונצר משרשיו יפרה ונחה עליו רוח ה' רוח חכמה ובינה רוח עצה וגבורה רוח דעת ויראת ה' והריחו ביראת ה' ולא למראה עיניו ישפוט ולא למשמע אזניו יוכיח ושפט בצדק דלים והוכיח במישור לענוי ארץ במישור לענוי ארץ והכה ארץ בשבט פיו וברוח שפתיו ימית רשע והיה צדק אזור מתניו והאמונה אזור חלציו אז זה יהיה הבחינה של משיח פישתה כהה לא יכבה הוא לא יכבה שום פישתה כהה שום אדם חלש הוא לא יכבה את הנר שלו הוא לא יכבה את הניצוץ האלקי שיש בתוכו אדם צריך להזהר שפישתה כהה לא יכבה שלא יכבה את הניצוץ האחרון שעוד נשאר באיזה ילד באיזה נפש של איזה ילד להיפך להפריח את הניצוץ לעורר את הניצוץ וזה היה כל הניגון שהיה ליעקב אבינו בזמן יעקב עוד לא היה עם ישראל ועשו לא רצה לשמוע את הקול שלו הוא לא רצה לשמוע אבל עכשיו שיש עם ישראל שהם יביאו את הגאולה אז לך אז קרב את העם ונפוצות ישראל יכנס זה נאמר על משיח זה רק ע"י הניגון והשיר כולם ירצו לשמוע את מלך המשיח כי כל הדיבורים שלו יהיו רק ניגונים ושירים וזה הקול בחינת קול המוכיח הראוי הרם כשופר קולך והגד לעמי פשעם כי המוכיח שרוצה להוכיח את ישראל ולהגיד להם פשעם וחטאתם ומי שרוצה לדבר אז זה רק עם ניגונים ורק עם שירים ורק עם כזה קול נעים שמיד ימשכו אחרי הקול הזה שלא יבאישו ח"ו את הריח של שום ילד של אף אחד שלא יכבה את הניצות האלקי האחרון שהוא ילך לחלל שבת ילך לעשו אפילו הבן הבכור של יעקב ראובן שהוא היה הבחור הוא היה הנבחר מכולם בהתחלה יעקב פחד שברגע אחד הוא ילך לעשו מילה אחת הוא ילך לעשו הוא יהיה תלמיד של עשו אז אם יעקב פחד על ראובן של שבטי קה ויהיה שער בירושלים נקרא שער ראובן הזוהר אומר בשלח לך שיש 12 שערים וכל אחד עומד על השער שלו ראובן שמעון לוי והם בוחנים לעתיד לבוא כשנצטרך להכנס בירושלים של מעלה אז כל אחד ידעו איזה שבט הוא והוא יצטרך לעבור דרך ראובן או שמעון או לוי והם יבדקו אם הוא עשה מה שצריך לעשות אם הוא ראוי להכנס אז מראובן הזה פחד יעקב כי מילת אחת עלבון אדם יכול לחלל שבת מילה אחת עלבון ועי"ז הקול גדלים כל הריחות כי זה הקול משקה את הגן הרם כשופר קולך הרם כשופר קולך השופר זה שירים ניגונים שיר פשוט כפול שילוש ריבוע ורק להשקות את הילדים את הצעירים את האברכים את כל עם ישראל רק עם ניגונים ושירים כי זה הקול משקה את הגן הרם כשופר קולך כשופר דייקא כי זה הקול המשקה את הגן ונהר יוצא מעדן הוא בחינת קול הניגון של השיר שיתער לעתיד כי עכשיו אנחנו בדרך לא"י אנחנו בדרך לגלות את עשרה מיני נגינה א"י היא עשרה מיני נגינה א"י היא הכינור של ה-72 נימים אנחנו עכשיו נמצאים רק בדרך לא"י עוד לא הגענו לא"י כמו שחידשנו בפדיון חידשנו שמי שיזכה למצוא בכל החמשה חומשי תורה את המילה א"י יקבל מאה אלף דולר רבותי תשמעו במקום ללכת לחפש גמ"חים ולנסוע ממטולה עד אילת תחפשו בכל החמשה חומשי תורה מי שימצא א"י יקבל מאה אלף דולר מי שימצא ביהושע יקבל 200 אלף דולר יקבל בשופטים יקבל 300 אלף יחד זה 600 אלף דולר ואח"כ זה אפילו 6 דירות אין למה אז צביקה חידש כי אנחנו רק בדרך לא"י דיברנו את עם צביקה אז הוא אמר כן נכון זה בדיוק תורה ע"ח שאנחנו כל הזמן רק בדרך לא"י אנחנו רק בדרך לא"י אנחנו עוד לא הגענו לא"י עוד לא הגענו רק שכבר לא יהיה חנית לא יהיה חרב אז יהיה א"י שרק נסמוך על ה' לבד כמו שלמדנו אתמול על הארבעה כיתות שיש ארבעה כיתות שהבנות היו יוצאות מחוללות בכרמים _________ לארבעה כיתות אז הכת הראשונה _________ שום דבר כלום היא ריקה מכל אז אומר האר"י הם הם אומרים קחו מקחכם לשם שמים _________ אין שום דבר לא חרב לא חנית לא יחוס לא כסף שום דבר לא נשאר אז אדם תולה את עיניו לשמים ואז הוא נכלל רק ביו"ד של ה' אומר האר"י הקדוש הכת הזאת שרוקדת ושרה קחו מקחכם רק לשם שמים כי אין שום דבר גשמי רק לשם שמים אז הם עולים ונכללים ביו"ד של שבשם כי 4 כיתות האלה הם כנגד ארבעה אותיות ה' וזה זה השיר פשוט כפול שילוש ריבוע שאנחנו רק בדרך לא"י שתתגלה א"י יתגלו כל הניגונים שבעולם א"י היא רק ניגונים היא רק שירים שירו לה' שיר חדש כי נפלאות עשה שיר חדש זה יהיה השיר שלעתיד לבוא השיר של א"י ולכן שרה שהיא כולה שירה וניגון רבנו אומר ששרה היא כולה שירה וניגון אז כדי לכבוש את א"י צריכים את היו"ד של שרה אם רוצה יהושע בן נון לכבוש את א"י אז היו"ד מרחפת 401 402 שנים עשינו חשבון 400 שנה בדיוק מלדת יצחק עד יציאת מצרים היו"ד לקחו לה את היו"ד שנה קודם והמרגלים נשלחו שנה אחרי שיצאו ממצרים אז 402 שנה ריחפה היו"ד למי היא תזכה להכנס איזה צדיק היא תזכה להדבק בו עד שמשה ראה שרק יהושע כי היו"ד של שרה זה היו"ד של עשרה מיני נגינה אומר רבנו שהיה לה את העשרה מיני נגינה והיו"ד של שרה זה עשרה מיני נגינה היא הולכת עכשיו להדבק עם יהושע שהוא יוכל לכבוש את א"י עם עשרה מיני נגינה וזה שאומר המדרש תנחומא באחרי אחרי מות שכשהוא עצר את השמש השמש אמרה אז מי ישיר במקומי הוא אמר אני ישיר במקומך שהתגלה לו כל השירות של השמש והירח אני ישיר במקומך אז רק מי שיודע לשיר את שירת השמש הוא יכול להגיד שמש בגבעון דום וירח בעמק איילון אז כדי לכבוש את א"י צריכים את עשרה מיני נגינה צריכים את היו"ד של שרה שזה עשרה מיני נגינה צריכים את הכינור של ה-72 נימים צריכים לדעת את שירת השמש והירח שנוכל להגיד שמש בגבעון דום וירח בעמק איילון כי א"י היא כולה רק שירה וניגון מי שמדבר מי שנמצא זכה להכלל בקדושת א"י אז הוא זוכה שהכל שירה וניגון שכל הדיבורים שלו זה שירה וניגון וזה שרבנו אומר שאנחנו עכשיו עובדים להגיע לעשרה מיני נגינה האלה שמתחלקים ל-72 נימים 72 שירים _________ זכרונם לברכה שמי שמדבר עם השני זה רק להיות בקול של שירה וניגון ואז הוא זוכה לחוט של חסד מוכיח אדם אחרי כן ימצא חן וחוט של חסד חסד זה 72 נשזר מ-72 נימים זה נקרא חסד שיש לו את ה-72 נימים של שירה וניגון הכינור שלו מורכב מ-72 נימים שזה יתגלה לנו עם משיח משיח יגלה לנו כזה כינור עם 72 נימים שהשירים שיצאו מהכינור הזה זה השירים שיחזירו את כל העולם בתשובה יחזירו את כל העולם בתשובה יחזירו את כל אומות העולם בתשובה כי אומות העולם יחזרו בתשובה רק ע"י השירים והניגונים וזה מה שאומרת הגמרא בשבת שר' אלעזר אומר שמותר לצאת בבמה אשה שמותר לצאת עם אלה וקסדה קסדה ואלה אומרים לו איך זה מותר הרי זה כלי מלחמה זה לא קישוט אז הוא אומר לא שהם תכשיטים קישוט לגבר זה עתיד להבטל בימות המשיח הוא אומר זה לא יתבטל אפילו כשיבוא משיח עוד יהיה מלחמות יהיה מלחמות וזה הרדב"ז מסביר שעם היהודים יהיה כבר שלום מיד אבל אומות העולם עוד ילחמו אחד עם השני אז איך יפסיקו המלחמות איך יפסיקו בין אומות העולם המלחמות יפסיקו ע"י השירים והניגונים שישמעו יבואו לא"י וישמעו כאלה שירים וניגוננים אז יצא להם כל היצר של המלחמות לכבוש אחד את השני אז אפילו שיבוא משיח עוד יהיה עבודה אדירה אומר הרדב"ז עבודה אדירה הכל לפי שיטת ר' אליעזר שאלה וקסדה זה קישוטים כי אפילו כשיבוא מלך המשיח עוד יהיה אלות וקסדות יוצא שעוד יהיה מלחמות בין אומות העולם את היהודים כבר יכבדו אבל אומות העולם עוד יהיה מלחמות ביניהם אז משיח יפסיק את המלחמות רק עם השירים הוא ינגן כאלה שירים כאלה ניגונים שיוציא להם את כל תאות המלחמות כמו שאומר רבנו שהלכו לאסוף כסף רבנו אומר שיר ניגון של א"י זה יותר טוב עם ניגון של א"י אפשר להמשיך את כל הממון שבעולם אם נשיר את הניגונים של א"י אז נמשיך את כל הממון שבעולם עם שירים וריקודים אפשר להמשיך את כל הכסף שבעולם וזה יהיה עם מלך המשיח שהוא ינגן על כינור של 72 נימים חוט של חסד גימ' 72 וזה הניגון של א"י שירו לה' שיר חדש כי נפלאות עשה זה שיר של נפלאות שיהיו רק שירים ורק ניגונים א"י היא כולה שירה וניגון עכשיו אנחנו רק בדרך אל א"י וכשנגיע לשירים האלה ולניגונים האלה אז יבנה ביהמ"ק ותבוא הגאולה השלמה במהרה בימינו כהרף עין אמן

⚠ תמלול גולמי לא ערוך

זהו התמלול המלא של השיעור כפי שתומלל מההקלטה, ללא עריכה. הוא מובא למעוניינים לראות את השיעור בשלמותו ובהקשרו. ייתכנו טעויות תמלול, אי-דיוקים או שיבושים — אין להסתמך עליו כמקור מדויק. הגרסה הערוכה והמסודרת מופיעה במאמרים שבאתר.

שיעור ב' תורה ע"ב חלק שני דע שלראות את עצמו עם הצדיק האמת הוא ג"כ דבר גדול מאד אפילו כשלא שומעים שום תורה רק לראות את הצדיק להסתכל על פני הצדיק זה דבר עצום כי עי"ז מקבלים את הענוה אפשר לקבל את הענוה של משה רבנו עליו השלום אם זוכים לשמוע תורה היא מעלה יתרה תורה לשמה זה עוד יותר מעלה יתרה כי כל תנועה של הצדיק זה רק ענוה ושפלות גם כשאין שומעים תורה הראיה לבד רק לראות את הצדיק זוכים לראות את עצמו עם הצדיק רק לראות הוא ג"כ טוב מאד רק לראות צדיק צדיק אמיתי שכל התנועות שלו זה ענוה ושפלות כי ע"י שרואים את עצמו עם הצדיק ודאי יקבל הוא יקבל את הגדולה לפי השפלות שלו כל גדולה אמיתית זה רק לפי השפלות ועי"ז מקבלים גדולה ואתה תחזה שרי אלפים שרי מאות שרי חמישים שרי עשרות משה שהיה עניו מכל האדם אז הוא את הגדולה לכל אחד ועיקר הגדולה היא השפלות וכמה שאדם יעבוד יותר על שפלות ככה הוא יזכה יותר לגדולה כי משה קרן עור פניו מרוב השפלות והבושה כמו שמצינו אצל ה' יתברך שה' הוא מקטין את עצמו כמה שיותר הוא ברא בריות שפלות כמונו נמלים חגבים כמונו הוא משפיל את עצמו עד אלינו כמה שאדם יכול יותר להשפיל את עצמו זו גדולתו זו גבורתו אצל ה' יתברך כל מקום שאתה מוצא גדולתו של הקב"ה שם אתה מוצא את ענוותנותו הקב"ה משפיל את עצמו עד אין סוף הוא רואה בריות חוטאות בריות שפלות והוא אני ה' שוכן איתם בתוך טומאתם הוא מוריד את עצמו לכל אחד לכל אחד יש ניצוץ אלקי מה שה' חודר ונטע את עצמו הוא שתל את עצמו בלב כל אדם ואדם אפילו אצל הגוים בצלם אלקים ברא את האדם גם להם יש איזה ניצוץ אלקי כשיבוא משיח זה יתחיל להתחיות עיקר הגדולה היא השפלות וכמה שאדם יכול יותר להשפיל את עצמו זו גדולתו וזו גבורתו במקום גדולתו שם אתה מוצא ענוותנותו ועיקר התחיה לעתיד וכל תחיית המתים זה לפי נקודות השפלות שאדם עשה במשך ימי חייו כל יום וכל שניה הוא צריך לאסוף נקודה של שפלות כמו שאומר היהודי הקדוש ששני יהודים ישבו לשתות כוס תה וכל אחד יחשוב שהוא פחות מהשני באותו רגע נמחלים כל עוונותיו זה שהרבי אמר שהוא יכול על כוס תה את משיח כי הרבי היה מרגיש כזה שפלות שהוא יכול היה להמשיך את משיח כי ברגע ששני יהודים נפגשים אז כל אחד צריך לחשוב אני פחות מהשני באותו הרגע נמחלים לו כל העוונות כמו שאמר ר' אברהם קאליסקער שאין שום עבודה על ענוה כי כל יהודי אצלי בחזקת כשרות ואני יודע יודע איפה אני נמצא אז אין שום עבודה על ענוה כי עיקר הגדולה היא השפלות ועיקר התחיה לעתיד לבוא שיעמדו בתחיה כל תחיית המתים זה יהיה נקודות השפלות שאדם אסף במשך ימי חייו ויחיו חיים נצחיים וכמה שיהיה נחיה מה שיקום בתחיה זה רק נקודות השפלות רק זה יקום כי כל התורה זה בשביל השפלות משה היה עניו משה זכה למ"ט שערי בינה אז הוא היה ענו מכל האדם כמה שיש לבן אדם יותר מוחין אז הוא יכול להיות יותר שפל כי זה שאדם זה שאדם הוא לא יכול להיות שפל כי אין לו מוחין כמו שאומרים אין לו דיסקטים אומרים אז הוא לא אז במה הוא יהיה שפל אבל כמה שיש לאדם יותר דיסקטים אז הוא יכול להיות יותר שפל כמה שיש לאדם יותר חכמה ויותר דברים אז הוא יכול להיות יותר שפל לחשוב באמת שהוא כלום כמה שיש לאדם פחות מח הוא לא מסוגל לחשוב שהוא כלום זה שאדם רוצה כבוד זה רק מראה על חוסר השכל חוסר דעת מי שרוצה כבוד הוא שוטה כי הכבוד הוא רק למלך הכבוד מי הוא זה מלך הכבוד שלמה הכניס את הארון הברית אז השערים נדבקו אחד לשני הוא אמר שאו שערים ראשיכם ויבוא מלך הכבוד הוא אמר מי הוא זה מלך הכבוד שהשם שלו מי הוא זה מלך הכבוד ה' עיזוז וגיבור ה' גיבור מלחמה ואעפי"כ לא נפתחו עד שקם דוד מהקבר אמר ר' ברכיה קם דוד מהקבר פתח את השערים מדרש תנחומא וירא אז הוא אומר שדוד קם מהקבר והוא פתח את השערים לשלמה לא רצו בשום אופן לפתוח את השערים אז רק דוד שהוא שיא השפלות הוא הקטן אז רק הוא יכל לפתוח את שערי המקדש מה אמר שלמה המלך ה' אלקים אל תשב פני משיחך הוא ראה שהשערים לא נפתחים הוא אמר ויבוא המלך שאו שערים ראשיכם ושאו פתחי עולם ויבוא מלך הכבוד אז הם אמרו מי הוא זה מלך הכבוד ה' עיזוז וגיבור ה' גיבור מלחמה שאו שערים ראשיכם ושאו פתחי עולם ויבוא מלך הכבוד מי הוא זה מלך הכבוד ה' צבקות הוא מלך הכבוד סלה והשערים לא נפתחו עד שהתפלל ואמר ה' אלקים אל תשב פני משיחך אמר ר' ברכיה בשם ר' חלבו באותה שעה חיה דוד דוד חי קם מהקבר פתח את השערים ה' העלית מן שאול נפשי חייתני מיורדי בור רק לדוד הם נפתחו שהוא היה שיא השפלות שלמה אומר רבש"ע עשה בזכותו של זה זכור לי חסדי דוד עבדך מיד הוא נענה אל תשב פני משיחך אז כמה שאדם יכול יש לו יותר מוחין אז הוא יכול להיות יותר בשפלות כשאין לו מוחין אז הוא לא יכול להיות בשפלות הוא צריך להבליט את עצמו כקול הסירים תחת הסיר כן קול הכסיל כמו שעצי הסרק שעצי הפרי שאלו את עצי הסרק למה קולכם נשמע הם אמרו אתם עושים פירות אז אין קולכם נשמע אנחנו הלוואי ואולי שקולנו ישמע אז כמה שיש לאדם פחות מח פחות שכל הוא רוצה יותר כבוד הוא רוצה יותר להבליט את עצמו וזה שאומר רבנו קל"ה שמשה שהיה ענו מכל האדם בזה שמשה זכה למ"ט שערי בינה אז הוא זכה להיות ענו מכל האדם כי ענוה זה לפי המוחין אדם צריך שיהיה לו המון מוחין כדי שיוכל להיות ענו אז ורק נקודות הענוה הם יקומו לתחיית המתים וזה הקיצו ורק השפלות תקום לתחיה שוכני עפר שוכן עפר בחייו כי עיקר התקומה והתחיה היא רק ע"י השפלות וכמה נקודות שפלות שאדם אסף בחיים שלו זה יקום לתחיית המתים שהשפלות של כל אחד ואחד יחיה ויקומו בתחיה לעתיד כי אי אפשר להשיג תענוג רוחני רק אדם שהוא בשפלות תענוג רוחני אי אפשר להשיג רק אדם שמבטל את הגוף כל זמן שיש לאדם ישות יש לו גוף הוא לא יכול להרגיש שום טעם בדבר רוחני עכשיו בשבת בעשרה ל-7 כבר מדליקים נרות ולהרגיש את הטעם של נרות שבת את הטעם של שיר השירים ואת הטעם של השבת עצמה יכול מי שביטל את הגוף לגמרי שההוא בשיא השפלות ברגע שהוא באין הוא בשיא השפלות אז זה אין סוף במתמטיקה יודעים שאין זה אין סוף שהוא באין אז הוא באין סוף כי תענוג עוה"ב אי אפשר לנו להשיג עכשיו לא יודעים מה זה עוה"ב בכלל מאמינים אין לנו שום הרגשה כי עכשיו אנחנו בגבול מי שיש לו גבול אי אפשר לו להשיג תענוג עוה"ב הרוחני וגם עונג שבת בשבת אדם מרגיש עונג בטשולנט הוא לא מרגיש עונג בשבת בתפלה אדם לא מרגיש בכלל שום טעם בתפלה כי הוא גוף יש לו גוף הוא צריך להיות אין שפלות אז הוא ירגיש את הטעם של התפלה של החצות להיות ער בלילה אמרנו שבליל שבת אפשר לפעול כמו בכל נדרי וכל המענג את השבת נותנים לו נחלה בלי מצרים מתי זה נחלה בלי מצרים כשהוא פושט את הגוף היינו בלי גבול כי עונג שבת שהוא מעין עוה"ב הוא בחינת בלתי גבול כדי להרגיש עונג שבת צריך להיות בלי גבול ובלי גבול זה רק שפלות וכן עיקר החיים הנצחיים של לעתיד לבוא תענוג עולם הבא יהיה רק השפלות של כל אחד וכמה שאדם יצבור יותר נקודות שפלות ככה הוא יוכל יותר להרגיש יותר עונג רוחני בכל דבר בתפלה באותיות התפלה בשבת כי תענוג עוה"ב רק משיגים לפי השפלות של כל אחד וכמה שיותר משפילים את האדם הוא יקבל את זה בשמחה אדירה כי עי"ז פושטים לו את הגוף והוא נשאר נשמה בלי גוף אז הוא יכול להרגיש טעם בדברים רוחניים וזה תענוג עוה"ב יהיה רק להשפלות של כל אחד כי כשיש לאדם כשיש לאדם שפלות וענוה זה בחינת בלתי גבול כי הוא בחינת אין ממש לאט לאט אדם משפיל את עצמו יותר ויותר וגם משפילים אותו עד שהופכים אותו לאין שהופכים אותו לאין אז הוא כבר חובק זרועות עולם נשמתו נהיית קו ירוק שמתפשט על כל העולם כמו אסתר המלכה מרוב שהשפילו אותה אז היא נהייתה הקו הירוק ירקרוקת היתה קו ירוק זה הבינה שהיא מקיפה את כל העולם כי נשמת הצדיק מקיפה את כל העולם לכן בכל מקום אפשר להתקשר לצדיק כי מרוב השפלות והאין אז הוא נהיה מקיף של כל העולם הוא נהיה אור המקיף של כל העולם כמו אסתר שהיא ירקרוקת קו ירוק אומר הרבי בתורה י"ב שהזוהר אומר קו ירוק זה הקו המקיף את כל העולם זה קו הבינה שהאדם נהיה אין אז נשמתו מקיפה את כל העולם אז בכל מקום הוא נמצא כמה שהוא יותר אין אז ככה הוא בכל מקום כמה שהוא יותר גוף ככה הוא פחות בכל מקום הוא מוגבל במקום אז הצדיק שהוא אין ממש אז אין לו שום גבול והוא חובק זרועות עולם והוא נהיה אור המקיף של כל העולם כל הכוכבים כל החלל כי הוא בתכלית הענוות ועיקר החיים הנצחיים של העוה"ב הוא רק בחינת בלתי גבול כנ"ל השבת שהיא מעין עוה"ב שבת זה מעין עוה"ב נאמר בו טועמיה חיים זכו כי השבת זה עוה"ב יש לנו עכשיו להתכונן לשבת עוד 11 שעות זה כבר הדלקת נרות עוד 11 שעות אפשר להרגיש אפשר להכין יש 11 שעות להכין להכין את הקבלת שבת להכין את האין שנוכל להרגיש עונג בהדלקת נרות את העונג בקבלת שבת כי כשאדם מדליק את הנרות למטה נדלקים הנרות למעלה כל האורות כל האורות הנשמה נדלקים למעלה ברגע שהוא מקבל את זה בדיוק בהדלקת נרות בדיוק בזמן אז אומר הזוהר שבאותו הרגע שהשבת נכנסת ע"י הדלקת הנרות ואז נשמתו עולה לעולם האצילות בהדלקת הנרות הנשמה עולה לעולם האצילות וזה בלתי גבול שבת היא מעין עוה"ב טועמיה חיים זכו כנ"ל שטועם טעם עונג שבת זוכה לחיים חיים נצחיים וכדי להגיע לענוה ולגדולה צריך התנוצצות המוחין כמה שיהיה לאדם יותר מוחין ככה הוא יזכה יותר לענוה נשמתו תתפשט בכל העולם אז ממילא הוא כמו אסתר שהיא בסוף התפשטה על 127 מדינה כי הנשמה היא מתפשטת על כל העולם ממילא היא בסוף תהיה המושלת על העולם וזה זוכה לקבל גדולה מלך אסור ברהטים ברהיטי המוחין כי המלכות היא הגדולה והוא אסור וקשור ברהיטי המוחין שלפי התנוצצות המוחין כן מקבל גדולה וברגע שאדם התנוצץ לו המח אז הוא שותף בבניין ביהמ"ק עשרה אנשים שיזכו שיתנוצץ להם המח יבנה ביהמ"ק כי המח צריך להתנוצץ בקדושה אסור שהלימוד יהיה לימוד גשמי וימש חושך אם יש לו ממשות אז זה חושך הוא צריך לימוד רק לשמה רק רוחניות שהוא רק ידבק בה' יתבטל לה' כל מעייני בך כמו שאמר ר' שלמה מקרלין כל מעייני בך כל מעייני בך ר' שלמה מקרלין אמר כל מעייני בך באו מפינסק חסידי חב"ד אז הוא היה בפינסק הלכו לקרלין שמו עירוב הגיעו לקרלין בשלש סעודות אז הוא רק אמר את המילים הוא אמר את המילים ושרים כחוללים כל מעייני בך אז אלע מיין בעקשאפט איז נאר אין דיר אז קיבלו כזה התלהבות שלשה ימים לא הורידו בגדי שבת ורק רקדו ושרו שלשה ימים באו חזרו לבעל התניא ואמרו מה שאתה מה שאתה לא עושה ב-8 שעות של תורה אז הוא עשה בשתי דקות שהוא אמר את המילים ושרים כחוללים כל מעייני בך כל מעייני בך רק בך אלע מיין בענקזאך איז נאר אין דיר אני רק נכסף אליך רק רוצה להדבק בל ואין לי שום עניין אחר בחיים רק כל מעייני בך אז שלשה לא ימים לא יכלו להוריד את בגדי שבת מרוב התלהבות ודביקות לא אכלו לא שתו אז זה שזוכה שהמח מתנוצץ אז הוא בונה את ביהמ"ק וזה המוחין בדעת היא בחינת בניין ביהמ"ק כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה כל מי שיש בו דעה כי העיקר זה הדעת שאדם לא פחות מ-8 שעות גמרא אין שום סיבה לאף אחד אין עוד 10 ילדים כולם עוד אברכים צעירים כל אשה רוצה שבעלה ילמד היא ממש בוכה במסתרים שהוא לא לומד וכל אחד חייב ללמוד 8 שעות גמרא למצוא את הכולל הכי טוב עם החברותות הכי טובות ולשבת וללמוד אין שום תירוצים של עסקנות זה לא יכול לכפר ולכסות ועי"ז שאדם הוא לא לומד הוא יכול ללמוד 8 שעות ואחרי זה לטפל בכל ענייני ציבור לעזור לאנשים למשפחות לילדים כל מיני דברים 8 שעות צריך להיות 8 שעות רצוף עם הפסקה של שעה שעתיים באמצע ולהמשיך הלאה ואחרת אין פה בן אדם זה פוחלץ אין בן אדם וברגע שיהיה לאדם דעה יהיו עשרה אנשים עם דעה יבנה ביהמ"ק כי כל מי שיש בו דעה כאילו נבנה ביהמ"ק בימיו כי דעה ניתנה בין שתי אותיות וביהמ"ק ניתן בין שתי אותיות ולכן כל אחד כפי מוחו ודעתו וכפי שמכניס עצמו בתוך הדעת כל מה שהוא עוסק יותר להגדיל את מוחו ודעתו כמה שהוא יותר מגדיל את הדעת עומד אדם אומר יהי רצון מלפניך ה' אלקינו ואלקי אבותינו שיבנה ביהמ"ק במהרה בימינו WE WANT משיח NOW כבר NOW כבר שמח יבוא היום ברגע הזה אז כל אחד רוצה שיבנה ביהמ"ק כל אחד אומר מתי יבנה ביהמ"ק העצה היא פשוטה תן חלקנו בתורתך תלמד 8 שעות גמרא הבית יבנה היום זה הכל למי יבנו את הבית למוחין מלאי תבן וקש לפוחלצים לחיות בצורת אדם למי יבנו ביהמ"ק בזמן שלמה המלך אז מלאה הארץ דעה כמים לים מכסים ויחכם שלמה מכל האדם אז זה היה כזה חכמה מכל האדם אז הוא יכל לבנות את ביהמ"ק ה' לא יבנה את ביהמ"ק לאנשים חסרי דעה זה לא יעזור יגידו WE WANT משיח NOW מתי יבנה לנו ביהמ"ק אדם צריך למלא את המח שלו המח שלו הוא ריק כל אחד לומד מתמטיקה פיזיקה כי זה כבוד רפואה כי זה כבוד אבל ללמוד גמרא כי זה רק רק אפשר ללמוד לשמה רק להדבק בה' רק לחשוב על ה' ואם לא אז אני אשם שאין בימ"ק פשוט לשבת ללמוד 8 שעות גמרא להתחיל כבר ביום ראשון לשבת וללמוד במיוחד מקצרים בשיעורים שכל אחד יוכל ללכת מ-9 להתחיל ללמוד מ-9 עד 5 אחה"צ זה בדיוק 8 שעות 8 שעות ואם יהיה הפסקה באמצע אז זה יהיה עד 6 שתי שעות הפסקה אז זה 7 ואחרי זה אפשר לעסוק באין סוף דברים צרכי ציבור לטפל בבית בעניינים שבבית אבל בלי 8 שעות גמרא אז אין עם מי לדבר פשוט מדברים עם פוחלצים אדם הוא מלא שאלות וקושיות ותמיהות כי אין לו שום דעת אין לו שום שכל אז אם אדם רוצה לבנות את ביהמ"ק הוא רוצה שיהיה לו חלק בבניין ביהמ"ק הוא חייב להתחיל ללמוד גמרא 8 שעות כל יום להגדיל את הדעת כי רק גמרא מגדילה את הדעת פיזיקה כימיה זה לא מגדיל את הדעת זה רק לצרף מספרים זה לצרף כל מיני נתונים זה לא מגדיל את הדעת הדעת נגדלת רק ע"י לימוד הגמרא הרבה מדענים משתגעים בגיל מסוים כי זה לא דעת זה לא שכל המח נשאר ריק יש לו הרבה מספרים במח אבל זה שום דבר לא מה שמגדיל את הדעת זה רק לימוד הגמרא זה המח האלקי השכל האלקי וכל מה שאדם יעסוק יותר להגדיל את מוחו ודעתו וכל אחד ואחד הוא צריך להרשם לכולל טוב עם חברותות טובות ו-8 שעות ונשאר לו עוד 16 שעות לישון לאכול לעסוק בצרכי ציבור לאסוף צדקות להתרים אנשים בשביל אומן להטיס אנשים לאומן כל מה שהוא יכול זה הכל אחרי 8 שעות שהוא ישב ולמד גמרא ולעזור לכולל כן זה אחרי שילמדו 8 שעות ילמדו 8 שעות יתחילו ב-9 עכשיו 8 אנחנו גומרים 8 אנחנו גומרים ב-8 ורבע עוד מעט נקרא משהו נגמור ב-8 ורבע ואחרי זה הולכים לכותל מבקשים בכותל לא לעשות דחיפות וגם אסור לעבור איפה שיש מתפללים זה הלכה כל ההיתר אם אתה כבר ישבת הוא בא במקומך אז צדדין אבל לא שאתה תיכנס בצדדין שלו זה איסור גמור אדם יש לו מקום קבוע אז מתירים אם יש לו מקום קבוע אז מתירים לו לעבור בין המתפללים בלי לגעת בהם בלי לדחוף אותם אבל אם צריכים לגשת לכותל ובשביל זה צריכים לדחוף אנשים שעומדים ב-18 אז עוברים על אלפי לאוים עוברים אלפי לאוים בשביל מי עושים את זה בשביל מי עושים את זה בשביל ה' או בשבילי להראות שאני גיבור שאני יודע לדחוף אנשים ב-18 כל אחד פה ברוך ה' אנשים גיבורים יש לנו כאן שובו בנים זה כולם פייטרים רואים אדם עומד 18 פח מעיפים אותו באמצע 18 הוא מתגלגל ככה כולם שידעו ששובו בנים זה שובו בנים זה לא סתם בטלנים פשוט אין לזה שום היתר לא מצד בין אדם לחברו לא מצד ההלכה שום היתר תפסתם איזה משוגע אחד שאומר לכם לדחוף אנשים תעזבו את המשוגע הזה גמרנו תתחילו להיות נורמליים הוא רוצה לגשת לכותל שיגש לכותל לבד שימצא את הדרך אל תדחפו בשבילו 10 20 איש שעומדים 18 לא יודע מי זה רק אנשים שפשוט נגמר להם השכל או שנולדו בלי שכל או שנגמר להם השכל אני לא יודע איך להסביר את זה לא הייתי מאמין לא הייתי מאמין אי אפשר אז לא ניגשים לכותל עכשיו בכותל אז עכשיו נהרוג את כולם נטרוף את כולם נחנוק את כולם ונביא בנזין נשפוך עליהם ג"כ כי הרב צריך להגיע לכותל ופשוט אנשים איבדו את השכל איבדו את הפרופורציות איבדו את כל המוחין את כל יותר גרוע מהערבים מגוים מכושים אני לא יודע איך להגדיר את זה אני לא יודע איך להגדיר את זה טיפת מח טיפת שכל או שנעמוד ברחבה קצת רחוק או שבכלל לא ניגש לכותל כבר היינו בבוקר שאף אחד לא נמצא וזהו אדם בא לכותל אז הוא רואה מתפללים 18 אז או שהוא הולך מחפש פינה שלו אף אחד לא נמצא שם הכל תפוס אז הוא נעמד רחוק עד שיתפנה המקום אין שום היתר שום היתר שום היתר מתירים רק לאחד שהוא כבר יושב והוא כבר עומד ואדם בא ועומד בגבולו אז מתירים לו להמשיך לשבת אבל אם הוא עומד בדיוק מאחוריו הוא חייב לעמוד אם הוא עומד בדיוק מאחוריו הוא יושב פה ומישהו נעמד 18 הוא חייב לעמוד אם זה צדדין אז מתירים לו להמשיך כי הוא בא בגבולו אבל לא שאני יבוא בגבול זה שעומד 18 זה לא לומדים הלכה שום דבר לא זה שובו בנים זה ישיבה הכי מטורפת בעולם בחיים לא ראיתי כזו ישיבה מטורפת כזו מטומטמת אז אדם מתפללים לא הלכות אסור לעשות זה הלכה שכבר לומד ילך בגיל 6 לומד את ההלכה הזאת אתה רואה הילדים כאן הם לא זזים הם יודעים שאדם שעומד 18 מישהו עומד מאחוריהם אז הם לא זזים ילדים בגיל 5 יודעים שאסור לזוז מה שילד בגיל 5 יודע אז פה אנשים בגיל 20 30 זה ה' ירחם כנראה שהכל תפוס היום היה קריאת התורה יהיה פחות יהיה יותר מקום אם לא אז נעמוד מרחוק נגיד שלשה פרקי תהלים נשעה שלשה סיבובים ולא צריך לדחוף אין שום זכות לדחוף אנשים שעומדים 18 אולי יבוא זמן ששובו בנים יעשו משמרות ויהיה כל אחד יצטרך לשים כרטיס מיוחד ידעו ששובו בנים מגיעים כמו באפיפיור פינו את הכותל בשבילהם אז טיפה טיפה ישוב דעת טיפה דרך ארץ טיפה טיפה נימוסין שיש לגוים אני יבוא לכותל אני ילך לאט לאט יראה אם אפשר לעבור אז עוד 4 אמות מרחק מזה שעומד 18 כדי לעבור ואם לא אז עומדים מרחוק או בכלל לא ניגשים לכותל לכותל מנשקים אותו ואומרים פרק תהלים וזהו אז כל מה שעוסק יותר להגדיל מוחו ודעתו אדם רוצה להגדיל את המח שלו להגדיל את הדעת שלו וגם שבת ילדים כל אחד צריך לשמור על הילדים שלו אחה"צ שהילדים שלו לא יסתובבו אחרי שדיברתי בשבועות אז באו להורים שאמרו שהיו צריכים לקחת בשבתות את הילדים לבתי חולים כי כמה אפשר לזרוק אבנים לכנסיות בסוף זה נמאס כביש מספר 1 גם נמאס בסוף אז בסוף זורקים אחד על השני או שעולים אומרים לאיזה אמא שהילד שלך זרק אבן אז האמא זורקת את האדם הזה מכל המדרגות הילד שלי זרק אבן הרי זה מלאך שירד מהשמים איך זה יתכן כל אחד צריך לדעת שהילד שלו זה מלאך אמנם אבל הוא בינתיים בתוך גוף והגוף זה גוף זה כמה שנחשוב בדמיון הכי פרוע מה זה גוף לא נוכל לדמיין בדמיון הכי פרוע מה שגוף יכול לעשות בן אדם צריך 120 שנה לעדן את הגוף הזה שאולי ואולי תתגלה הנשמה אז הוא עוסק תמיד להגדיל מוחו ודעתו אדם צריך להגדיל מוחו ודעתו כל אחד צריך להכניס את המח שלו בגמרא ולאט לאט שובו בנים ידללו את האנשים האלה שובו בנים מי שלא יודע את הש"ס לא יוכל להכנס לפה לאט לאט אנחנו נדלל את זה אתה לא יודע ש"ס יש ברוך ה' כ"כ הרבה חשובים בברסלב היום כל חודש משפיע חדש שילכו יש שם א"ז קבוצת א"ז אז ישיר אז זה אז זה אני לא יודע מה הם רוצים עד היום אני לא מבין יצאו קבוצה חדשה א"ז א"ז ראיתי את כל העלון בשבילי זה היה תועלת גדולה את כל הא"זים זה עשרה מאמרות והכל זה הרבה זה עזר לי בהרבה מאד אבל מה למעשה אני לא יודע בדיוק מה הם רוצים שיגידו כל היום אז אז אז שירקדו כל היום אז אז אז עוד לא קלטתי אני מח קטן אני לא קולט אני קצת מפגר אני תמיד הייתי הילד הכי גרוע בכיתה אז אני לא קשה לי לקלוט אתם רוצים אז תבואו לא"ז מצידי תעזבו את שובו בנים כבר יש כ"כ הרבה קבוצות היום כל אחד פותח לו קבוצה תלכו לא"ז תלכו לז"ד תלכו לב"ז אני יודע לד"ז כל אחד יפתח לו כנראה זה צירוף טוב ג"ז ב"ז עם חברת גז הדס חברת ב"ז ברוז כל מיני חברות תעזבו את שובו בנים תשאירו פה עשרה אנשים שרוצים ללמוד ש"ס וזהו יש שם הרבה אהבת חברים פה כנראה שדוחפים אחד את השני אז ללכת שמה שכולם מתחבקים מתנשקים אין להם מה לעשות כל היום מתנשקים אחד עם השני כל היום אז שכולם יעזבו את שובו בנים ישארו פה ללמוד פה ישארו לנו פה עשרה איש יתנו לנו מנוחה קצת קצת מנוחה הישיבה הזאת נפתחה כדי ללמוד תורה זה הכל פה אין שום עניין אחר אני אומר אלף פעמים שובו בנים אין פה שום שיטה ושום דגל ושום עניין מיוחד פשוט ללמוד גמרא זה הכל זה קצת סותר את ברסלב אנשים חושבים שילכו למקום אחר אם זה חושבים שלימוד גמרא סותר את ברסלב אז שילכו למשפיעים אחרים שיפטרו אותם מלימוד הגמרא את כל השיעורים זה רק על לימוד גמרא פתאום אחד בא ואומר לי שאני נגד גמרא כמעט השתגעתי הרבנית השתגעה אחד בא ואומר לי שהוא שמע שהרב הוא נגד גמרא אדם חכם עם שכל לא סתם איזה בגלל שאני כל הזמן צועק עליו תלמד 8 שעות תפסיק עם השטויות שלך אז הישיבה הזאת תמיד אמרנו כל השיעורים שהישיבה הזאת נפתחה רק ללמוד גמרא לא שום דבר כל מילה שמדברים עם הרב זה כמו מדקרות חרב חוץ מלימוד הגמרא הרב לא צריך שום דבר הוא לא צריך לדעת הוא לא עסקן ולא פוליטיקאי והוא לא מנהיג בברסלב הוא איש פשוט שרק רוצה לראות שאנשים ילמדו גמרא זה הכל כל אחד יש לו איזה שליחות איזה תפקיד אז התפקיד של הרב זה להביא אנשים ללמוד גמרא זה הכל כל אחד יגיע לאומן בדרך שלו יכול להיות שיעשה אפילו מנהרה מתחת לאדמה אני לא יודע חוששים שיסגרו לנו את כל חברות התעופה עכשיו דיברתי עם שמעון אנשין אתמול שנעשה מנהרה עד אומן כבר יש לנו את המכשירים את הכל אני מקוה שעד אומן נספיק נוכל לנסוע במקום קונקורד ניסע עם קורקינט אמרתי הקונקורדים כבר מקרקעים את הקונקורד אז ניסע בקורקינט עכ"פ אני לא תפקידי לא להביא אנשים לאומן כמו שרואים היום הדרך פתוחה כבר אתה יכול לנסוע לבד תפקידי זה רק שאנשים ילמדו 8 שעות גמרא מינימום ולהגיע ל-16 שעות לימוד זה כל המטרה שלי והתפקיד שלי ומי שמבין אותי אחרת או רואה אותי בדמיון אחר אז הוא טועה אני יכול לבוא איתו לכותל אני לא איש שדוחף אנשים מעולם לא דחפתי אנשים אני לא מבין מה כאן דוחפים אחד את השני מעולם לא דחפתי אנשים בחיים שלי הצנועים בועטים בלחם הפנים הצנועים בועטים בלחם הפנים רואים שיש שמה דחיפות אז לחם הפנים זה דבר הכי גבוה שבעולם זה מתעשרים לכל הדורות רואים שיש דחיפות אז לא לוקחים לחם הפנים המסילת ישרים בהתחלה מביא את זה יסוד היסודות אז פה הישיבה הזאת נפתחה למי שרוצה להיות לקבל את דעת הרב ולשמוע בקול הרב אז המטרה היא רק אחת היא לימוד גמרא 8 שעות אחרי זה יש לך 8 שעות ללמוד ספרי רבנו ולעשות התבודדות וללמוד ליקוטי הלכות ולהפיץ את דעת רבנו ולעשות פעולות כל מי שלא לומד 8 שעות גמרא פשוט מבקשים ממנו לא להיות בישיבה הזאת פשוט מבקשים בטובות לפני שנצטרך לסלק אותו כל העניינים האחרים פה שזה בכלל לא מעניין את הרב מה שמספרים לי סיפורים פה סיפורים שם כל מה שמספרים אנשים באים בכותל מספרים לי אנשים כל מיני סיפורים זה התגרשה הבת שלו וזה באוסטרליא ואולי יש לו שידוך בשבילה אז אני מברר את הפרטים למה לא אולי נסדר לה משהו אז בשבילי זה בדיוק כמו שעכשיו תספר לי סיפור ש אוסטרליא התגרשה ואולי הרב יש לו איזה שידוך בשבילה אני לא שדכן הרבי הוא שדכן הוא עלה לשמים וקיבל את התפקיד להיות שדכן אני עוד לא עליתי לשמים אני בינתיים נמצא בשאול תחתיות רק הגמרא תוציא אותי ופשוט שאנשים יתחילו קצת לחזור לישוב דעת לעדכן את המח שלהם להבין שהרב זה לא לשכת מודיעין זה לא לשכת שידוכין והוא לא רופא חולים והוא לא מחיה מתים ולא שום דבר לא והוא לא סוכן של דירות והוא לא מוכר דירות והוא לא קונה דירות פשוט להתחיל להתחיל לקחת את הגמרא אז כבר יהיה לו את השכל הנכון בגלל שהגמרא זה מאיר לאדם כמו שמש זה השכל שמאיר לו ברגע שיש גמרא אז השכל מאיר לו מאיר לו מסוף העולם ועד סופו השכל הוא שמש כשאדם לומד גמרא אז הוא מקבל את השכל הרבי אומר תורה בכח זה תורה א' אחרי זה תורה ג' כתוב על לימוד הגמרא הרבי אומר בתפלה וכל הזמן זה רק גמרא גמרא גמרא אני לא יודע איך הופכים את הליקו"מ איך אני לא מבין את זה יש עכשיו ברוך ה' בברסלב מיליון משפיעים אף אחד לא מדבר מגמרא היה לי ויכוח עם בחור הכי פיקח בכל ברסלב היה לי ויכוח איתו שעה שלמה עד שהוא הודה לי שהוא היה בטעות הוא חשב באמת שברסלב זה נגד גמרא הוא חשב אחרי שנה הוא הסכים להודות שלפני שלומדים את כל הש"ס ויודעים את הש"ס על בוריו אין חסידות פשוט אין חסידות אז בינתיים קצת לומדים ליקו"מ ליקו"ה ענוה שפלות אי אפשר להיות ענו אם אין שכל אי אפשר אי אפשר אין דיסקטים אין לו כלום במה הוא יהיה ענו הוא צריך להראות שהוא חברמ'ן הוא עסקן הוא עושה הוא מדבר יש לו דעות השקפות שום השקפות תלמד גמרא רש"י תוספות זהו רמב"ן רשב"א את הרמב"ם עם הכסף משנה עם המגיד משנה זה חוץ מזה אתה לא יודע כלום וככה בונים בימ"ק לא נאמני הר הבית ולא מתנגדי הר הבית בונים את ביהמ"ק עם לימוד הגמרא וכל אחד לפי מוחו ודעתו יראה עצמו בתוך הדעת בתוך דעה כל מה שהוא עוסק יותר להגדיל מוחו ודעתו וכפי מה שהוא לומד גמרא מגדיל את הדעת כן הוא עוסק בבנין ביהמ"ק זה נקרא בנין ביהמ"ק כי עיקר בחינת בנין ביהמ"ק הוא הדעת אתה רוצה לבנות בימ"ק תתחיל ללמוד גמרא 8 שעות מה הבעיה תשב על הכסא 8 שעות מה מי מפריע לך האשה בוכה יום ולילה שבעלה ילמד גמרא כל הנשים פה בוכות שהבעלים ילמדו גמרא זה אז איך יש לך את הזכות הזאת לשקר את אשתך לרמות את אשתך לאמלל את אשתך לאמלל את הסביבה שלך רואים אתה לא לומד גם אחרים לא לומד אם אדם לא לומד תורה יהיה לו בטלים הרבה כנגדך מצד אחד שאם אתה מתחיל להתבטל כבר יש לך הרבה במה להתעסק מצד שני אם אתה מתבטל אז אחרים לומדים את זה אז כולם מתבטלים אומרים הנה גם הוא מתבטל גם אני יתבטל עיקר בחינת בניין ביהמ"ק הוא הדעת כנ"ל שמי שיש לו מח מהיר וחריף ואדם צריך לפתח את המח להעמיק את המח שיהיה לו מח מהיר וחריף והוא עוסק תמיד להגדיל מוחו ודעתו שזה בחינת עוסק בבניין ביהמ"ק הוא עוסק תמיד להגדיל מוחו ודעתו בחינת עושי בנין ביהמ"ק אתה רוצה לבנות את ביהמ"ק להביא אנשים לאומן לפתח את אומן רק ע"י לימוד הגמרא לימוד הגמרא זה הכל יבנה הכל יפתח כל העשירים יפתחו ויבנו בניינים ויגיעו עשרות אלפי אנשים רק ע"י לימוד הגמרא כל אות בגמרא מושכת עוד בן אדם כל אות בגמרא מושכת עוד בן אדם רק אותיות הגמרא הם מושכים את האנשים לא העסקנות ולא הפעילות ולא הפרסומות אז כמה שאתה יותר לומד גמרא אתה נקרא שאתה עוסק בבניין ביהמ"ק ואדם צריך להגדיל את הדעת להגדיל את המח ולפי הגדלת דעתו ומוחו כן זוכה לקבל גדולה זוכה לקבל גדולה וזה בחינת חזית איש מהיר במלאכתו איש מהיר במלאכתו זה לימוד הגמרא לפני מלכים יתייצב שמהיר במלאכתו שיש לו מח מהיר וחריף מח מהיר וחריף מח מהיר וחריף שאדם צריך שיהיה לו מח מהיר וחריף שאדם לא לומד גמרא הוא מתנוון פשוט הוא מתנוון הוא מדבר ניבול פה הוא מדבר שטויות הוא רק מקנא והוא רק רודף אחד את השני וכל הדיבורים שלו זה לא לעניין אין לו סיעתא דשמיא ג"כ אז חזית איש מהיר במלאכתו זה מח מהיר וחריף לפני מלכים יתייצב איש מהיר במלאכתו יש לו מח מהיר וחריף כנ"ל מהיר במלאכתו בבניין ביהמ"ק בבניין ביהמ"ק במוחו ודעתו ועי"ז לפני מלכים יתייצב שזוכה לגדולה בחינת מלכות והגדולה לפי התנוצצות המח כל הגדולה זה רק כפי שהמח מתנוצץ מלך אסור ברהטים כנ"ל אז דיברנו על ענוה עכשיו כאן הרבי מסביר כאן באגרא דכלה הוא מסביר ויהיו אנשים כתוב ויהי אנשים לא כתוב ויהיו אנשים ויהי אנשים אשר היו טמאים לנפש אדם מה זה ויהי אנשים הרי זה אנשים מה זה ויהי שאדם לא עושה את הפסח ואיך הם זכו שדרכם יתגלגל הגילוי הזה אז מחדש האגרא דכלה איך הם זכו שדווקא דרכם ה' גילה למשה את ההלכה הזאת אז ויהי אנשים מי אלה היו מישאל ואליצפן בני עוזיאל אז מישאל ואליצפן בני עוזיאל שהם היו בני שהם היו דוד אהרן הם היו בני דודים של אהרן הכהן הם היו הם היו בוערים אש להבה לה' יתברך מישאל ואליצפן בן עוזיאל הם היו בוערים יומם ולילה לה' יתברך כמו נדב ואביהוא שבקרבתם לפני ה' שבערו יומם ולילה ויהי אנשים פתאום הם רואים שלוקחים מהם את הזכות להקריב קרבן הפסח נדב ואביהוא נפטרו בא' ניסן וה' ציוה עליהם יש פה חומש במדבר הוא ציוה דווקא עליהם שהם חייבים לשאת את אחיהם אז בא' ניסן נשרפו נדב ואביהוא ותצא אש מלפני ה' ותאכל אותם וימותו מלפני ה' ויאמר משה אל אהרן הוא אשר דיבר ה' לאמר בקרובי אקדש ועל פני כל העם אכבד וידום אהרן בקרובי אקדש הם הכי מקודשים ה' הודיע כבר למשה אקדש בכבודי בפרשת תצוה ויקרא משה למישאל ואליצפן אז דווקא להם למה דווקא להם קוראים יש כ"כ הרבה אנשים בישראל מה פתאום דווקא אותם ויקרא למישאל ולאליצפן בני עוזיאל דוד אהרן ויאמר אליהם קרבו שאו את אחיכם מאת פני הקודש אל מחוץ למחנה מה הם הבינו עכשיו הם רואים מה קרה שהם לא יכולים להקריב את הפסח אז הם הבינו שמשה קיבל פקודה קיבל ציווי שדווקא הם יטמאו את עצמם לנדב ואביהוא כדי שלא יקריבו קרבן פסח הם הבינו שה' דחה אותם מקרבן הפסח שכל זה היה פה מעשה לכתחילה במכוון שדווקא הם ישאו את נדב ואביהוא כי ה' לא רוצה את הקרבן שלהם ה' לא רוצה לזכות אותם בקרבן הפסח אז מסביר האגרא דכלה אז הם הגיעו לכזו דכדוכה של נפש שה' פה דחה אותם וה' במיוחד ציווה למשה דווקא אליהם דווקא למישאל ואליצפן שדווקא הם יקחו את אחיהם אז הגיעו לכזה דכדוכה של נפש הגיעו לכזו שפלות לכזה ענוה לכזה ביטול שהרגישו אז למה נגרע זה היה השאלה שלהם למה ה' דחה אותנו למה ה' ציוה עלינו לגעת בנדב ואביהוא למה ה' ציוה עלינו לקחת אותם אז כנראה שה' רצה שנהיה טמאים אנחנו באמת אנשים טמאים יותר טמאים מכל ישראל הכי טמאים מכל מחנה ישראל אז עכשיו אנחנו היחידים שלא מקריבים קרבן פסח כי אנחנו באמת לא ראויים אז ברגע שהם הגיעו לכזה דרגה של שפלות שאי אפשר שהם לא ראויים באמת הם לא ראויים להקריב את קרבן הפסח אז זה היתה סיבת הגילוי אומר האגרא דכלה הם הגיעו לכזה שפלות עוד יותר ממשה רבנו באותו הרגע הם הגיעו לכזה בחינה של שפלות עוד יותר ממשה רבנו אז הם זכו שדרכם התגלה ההלכה הזאת שנזכה באמת לקרבן הפסח ולבניין ביהמ"ק במהרה בימינו כהרף עין אמן.

← חזרה לכל השיעורים