תמלול מקורי — שיעור 258
בס"ד
קלטת 258
*בוקר יום א' פר' ראה י"ט מנחם אב תש"ס בישיבה
*בוקר יום ב פר' ראה כ' מנחם אב תש"ס בישיבה
שיעור א'
מרכבות פרעה וחילו צריך כל אדם לפשפש ולבדוק אם הוא דבוק בה' יתברך ושרים כחוללים כל מעייני בך כל עבודת ה' זה רק הדביקות בה' יתברך אח"ז צריך ללכת כל היום עם תפילין כי התפילין הם סימן לדביקות וזה שהרבה אומר ______ ע"י התורה שלומדים בצר כשאדם קשה לו ללמוד רק לימוד רק שקשה לאדם ללמוד רק לימוד התורה הזה יכול להעלות את הדיבור לשורשו וזה תורתי שלמדתי באף אף חכמתי עמדה לי רק תורה שלומדים באף כי התורה כי התלמוד בבלי נקרא לילה במחשכים הושיבני כמיתי עולם, במחשכים זה תלמוד בבלי בחינת לילה צריך לתקן את הלילה כי אם לא היה חטא עץ הדעת לא היה לילה היה אור גנוז משמש וזה שאור הגנוז לא משמש זה הכל מחטא עץ הדעת והגמרא זה תיקון ללילה אז עיקר לימוד הגמרא זה בלילה הלומד תורה בלילה נמשך עליו חסד ביום צריך ללמוד גמרא פשוטו גמרא וכשהרבה מדבר על לימוד לילה הוא מדבר על גמרא הרבה אומר כתוב בתורה ג' ללמוד גמרא צריך לדעת שברסלב זה לא הפוך מגמרא ברסלב וגמרא זה דבר אחד אז הרבה אומר בתורה ג', שדוקא ללמוד גמרא וזה מתקן את השיתין זקנים שבקנה דוקא לימוד הגמרא ______ שבקליפה שכל המנגינות הלא כשרות הם באות משתי הציפורים שבקליפה ושומעים ניגונים באוטובוסים או מהשכנים אז התיקון לזה זה הלימוד הגמרא בלילה ודוקא גמרא הגמרא זה ששה סדרים וזה מתקן את השיתין זקנים שבקנה ואז אם אדם ילמד תורה בלילה הבוקר אור והבוקר דאברהם הלילה זה בעיקר לימוד הגמרא והאנשים שולחו אז מתבטלים כל הדינים של אותו היום כל יום יש דינים חדשים וברגע שקמים לפני שנהיה תכלת מבטלים את כל הדינים כי התכלת זה דין וכשהולכים עם תכלת בציצית מבטלים את כל הדינים כלה בחמה כלה ואינימו דאכלי כולה וגדי קולא ואז אם אדם ילמד תורה גמרא בלילה אז הוא יכול לשיר ביום אז הדיבור יוצא בשירה וזמרה אז הוא מעלה את הדיבור מעלה את ______ הדיבור ואז אפשר להתפלל כי אדם בא להתפלל אין לו אותיות אין לו מילים ע"י לימוד הגמרא הוא בונה את קומת המלכות זה הדיבור המלכות זה הדיבור כי זעיר אנפין זה קול והמלכות זה הדיבור והמלכות זה הדיבור אלוקים אל דמי לך וזעיר אנפין זה קול ולאה זה הבל לאה זה ההבל שיוצא מהפה רחל זה הדיבור וזעיר אנפין זה הקול וצריך לבנות את קומת הדיבור שיהיה לאדם דיבורים, אדם מדבר 24 שעות אבל דברים בטלים דברי תורה תפילה זה נבנה ע"י לימוד הגמרא אלוקים אל דמי לך יזמרך כבוד ולא ידום שנוכל לשיר לה' את כל התפילה התחלנו היום ברבע לחמש אז ברבע לחמש עד רבע לשמונה שלוש שעות שאדם רק משבח לה' רק משבח לה' אז שיהיה לאדם דיבורים שלוש שעות לשבח את ה' ואז ברן יחד כוכבי בוקר וזה עומדות היו רגלינו בשערייך ירושלים כי ירושלים היא הדיבור ירושלים היא הדיבור דברו על לב ירושלים והדיבור והרגלין זה דבר אחד צדק יראה לרגלו וצדק וצדק תדברו שערי ירושלים התורה נקראת ירושלים וכשמעלה את הדיבור לשורשו לגבורות וגבורותי ידברו כי הדיבור בגבורות בדיבור מצד שמאל מי שבירושלים מצד שמאל לא יוכל לדבר כי הגבורות הם בשמאל והחמש אצבעות זה מרמז על חמש גבורות מתחיל לדבר בינו לבין קונו בשלהבת הגבורות הוא מתחיל להתפלל בהתלהבות בשלהבת הגבורות הוא מעורר את עצמו ______ ה' יתברך אז כשהוא מדבר בגבורות זה נקרא דיבור אמת אם רק לוחש את התפילה זה לא נקרא דיבור אמת דיבור אמת כשהוא מדבר בגבורות נכנס שורשו של הגבורות במקומות הלב והלב מתחמם וכשהלב מתחמם, הוא מתחמם כי היה שם נקודה של אמת כשיש נקודה של אמת אז הלב מתחמם ורחל עולה ורחל ירדה אחרי מעריב אחרי תפילת מעריב כל יום ויום אחרי מעריב רחל נופלת לעולם הבריאה שם היא נמצאת עד חצות ובחצות מתחיל _______ לדבר עם השאגות בתיקון חצות בלצעוק בקברי צדיקים בלימוד התורה כל זה ממלא את רחל עד שבא אור הבוקר היא מגיעה היא עולה זה כבר שני שליש תפארת שם זה הכתר שלה שני שליש תפארת של זעיר אנפין והיא מגיעה כנגד הזרוע כנגד זרוע שמאל וזה התפילין, התפילין של יד זה למעשה התפילין של רחל כי כתוב בעץ חיים שאור התפילין בוקע במצח של רחל וזה וזה סוד ויעש להם בתים שע"י שהם החיו את הילדים מרים ויוכבד הם זכו לאור התפילין כי האשה בוקע לה אור התפילין בראשה באור היום היא זוכה שאור התפילין מקיף את ראשה ואז הבעל הוא מניח את התפילין של יד וזה למעשה האור המקיף שמקיף את ראש רחל את ראש רחל כי התפילין בוקעים במצח של רחל וזה אור חוזר חזרו האורות דרך חזרה פעם שנית אל מקום שרצו _______ אל מקום רחל והוציאו את התפילין במצח שלה התפילין של יד תפילין של יד של רש"י זה האור הבוקע במצח של רחל כדי שבעלה למד תורה כל הלילה אז הוא זוכה שבוקע במצחה בוקע אור מיוחד ואם ואם ואם בעצמה הלכה לכותל בעצמה אמרה תהילים אז ודאי שבוקע לה אור אור מיוחד בוקע במצח והאור הזה הוא נאסף ע"י התפילין ע"י התפילין של יד הוא נאסף הוא נאסף בידי התפילין של יד והקשר של תפילין זה המוחין של לאה הקשר של תפילין של ראש זה המוחין הקשר של תפילין זה כנגד הראש של לאה הכתר של לאה כי הקשר של ראש הוא הממוצע בתפילין של יד את תפילין של ראש והקשר שם זה המוחין של לאה והתפילין של יד שם זה המוחין של רחל ויעקב הוא גם כן יעקב ורחל עומדים זה כנגד זה ורחל עומדת מאחור זעיר אנפין היא מגיעה עם שני שליש תפארת ושם זה הכתר של רחל עם שני שליש תפארת של זעיר אנפין, זה יוצא כנגד זרוע שמאל וגם והיא עומדת מאחור זעיר אנפין וגם יעקב עומד מול זעיר אנפין מול הפנים של זעיר אנפין והוא גם מגיע כנגד שני שליש תפארת שהכתר שלו של יעקב כנגד שני שליש תפארת של זעיר אנפין אבל בפנים לפנים הוא עומד כנגד הפנים הוא עומד אחור יעקב מסתכל קדימה ואחוריו כנגד הפנים של זעיר אנפין והתפילין שבוקעים במצח של יעקב התפילין האלה אז אנחנו אוספים אותם ע"י התפילין של יד של רבינו תם אז פה מביאים שייך על תפילין פרק ח' שכמו שהתפילין שבוקעים ממצח של רחל אור התפילין שבוקע מרחל ואנחנו אוספים את האורות האלה ע"י תפילין של יד של רש"י אז עיקר האור שבוקע ממצח יעקב שהוא עומד כנגד הפנים של זעיר אנפין והכתר שלו מגיע ג"כ כנגד זרוע שמאל של זעיר אנפין אבל את האור שלו את האור של הכתר של יעקב אנחנו אוספים אותו אנחנו הוא נכנס עם התפילין של יד של ר"ת והתפילין של ראש זה מגיע מזעיר אנפין עצמו גם רש"י זה מוחין דאמא ור"ת זה מוחין דאבא אלו התפילין של ראש הם מונחים בראש של זעיר אנפין וכל זה זוכים ע"י עבודת הלילה ע"י עבודת הלילה עבודה של תפילות ולימוד תורה ולימוד גמרא ולנסוע לקברי צדיקים כל העבודות האלה הם ממשיכים את אור התפילין החדש של אותו יום כי בכוח מה שלמדנו תורה ביום הקודם תורה ביום הקודם אז נשאר איזה רשימו שמהרשימו הזה אפשר להמשיך קצת מוחין חדשים ע"י עבודה שעושים מחצות עד הבוקר רק אלה שעומדים מחצות עד הבוקר הם ממשיכים את אורות התפילין לכל עם ישראל לכל העולם כולו והם ממשיכים את אורות התפילין ולכן מניחים את התפילין מיד בבוקר וצריך שיהיה דברי אמת דברי אמת שבלב ושהמדבר בינו לבין קונו דברי אמת שבליבו התעוררות בתשובה ועיקר עבודת הלילה זה לעשות תשובה על כל חטאת הנעורים על כל הגלגולים כי אם אדם רוצה אור חדש אור חדש על ציון תאיר מתי שהוא עשה תשובה על כל העוונות שהוא עשה כל החיים _______ עוונות נהפכות לזכויות אבל הוא רוצה לעשות תשובה בכל יום מחדש כי שמא זה עוד לא נהפך לזכויות עוד לא חזר בתשובה מאהבה ואסור לשכוח שום חטא כי החטאים שאדם נכשל בהם _______ זה באים ללמד זה מביא את האדם לשפלות _______ הבחירה שלו מפני שהוא חטא זה אין לו בכלל בחירה הוא רוצה לעשות רצון ה' כי הוא יצור אלוקי נשמה אלוקית וה' שם אותו ישר בתוך גוף ואז הוא נפל לאן שנפל ואז למעשה מתחילה הבחירה ואז מתחיל השכר האמיתי של כל אחד ואחד בתנאי שיותר לא יחטא יותר כי כל האומר אחטא ואשוב אין מספיקין בידו לעשות תשובה ומי אומר אם יעשה פעם תשובה אם יספיק ואם יהיה פעם בעל תשובה ואם אדם ראה שלא והוא אומר הפעם יעשה תשובה אז אין מספיקין בידו לעשות תשובה רק אם הוא יגיע לזעזוע אמיתי אמיתי שיכפר גם על המחשבות האלה אז אדם כל העבודות של האדם נכנסות עד הבוקר זה העיקר העבודה של התשובה ואם הוא רוצה על חמימות שבלב והאמת שבלב וכשמדבר בינו לבין קונו דברי אמת שבליבו מתעורר בתשובה ורואה כמה ה' גדול שירו לו זמרו לו שיחו בכל נפלאותיו הוא רואה פלאות הוא רואה ניסים הוא רואה אין סוף ניסים כל יום זה ניסים חדשים כל יום השמש זורחת מחדש עוד לא לקחו לנו את ירושלים עוד כמו שמביא הרמב"ם בהלכות תענית ששומעים שרוצים לקחת איזה חלק בא"י אז צריכים מיד לעשות תעניות יש כאן רמב"ם בהלכות תענית "זמנים" שמדברים כל היום שכולם מחלקים בארץ ישראל צריך לעשות תעניות על זה אומר הרמב"ם רמב"ם ב"זמנים" הלכות תענית הוא מביא _______ ירושלים _______ אז הכל שירו לו זמרו לו שיחו בכל נפלאותיו הלכות תעניות פרק ד' _______ פרק שני ואלו הן הצרות של ציבור שמתענין ומתריעין עליהן צרת שונאי ישראל הצרה הזו באים לעשות לנו מצור ועל הצרת שונאי ישראל לישראל כיצד גוים שבאו לערוך מלחמה עם ישראל או ליטול מס אם הגויים רוצים לקחת מאתנו מיסים הם רק רוצים לשלוט עלינו רק בשביל מיסים רק לשעבד אותנו בשביל לקחת מיסים אז כבר מתענים וצועקים לה' _______ ישלטו עלינו אז הם יהרגו אותנו הם כולם רוצחים כולם הם שודדים _______ הם יבינו שצריך לקחת מיסים בסוף הם יקחו נפשות או ליקח מידם ארץ אפילו רק לקחת חבל ארץ אז אפילו על חבל ארץ כתוב בפרק שני סעיף ג' הלכה ג' שכבר צריכים להתענות כבר צריכים להתענות אז כל יום שעוד נותנים לנו להיות בירושלים או לכותל אז זה ניסי ניסים זה היפך הטבע לפי הטבע אז כל אומות העולם הם נגדנו הם רוצים לחסל את עם ישראל כל אומות העולם _______ להרגיש קודם את הניסים שאנחנו בירושלים עוד אפשר לבוא לכותל מקום המקדש מקדש מעט אבן שתיה _______ ואז שאדם הוא רואה את נפלאות הבורא הוא מתחיל לקבל בושה מהשי"ת העיקר זה הבושה כל מתן תורה היה בשביל הבושה למען תהיה יראתו על פניכם לבלתי תחטאו כל מתן תורה היה בשביל הבושה אומרת הגמ' בנדרים הגמ' בנדרים שכל מתן תורה היה אך ורק בשביל הבושה לקבל מידת הבושה בעבור תהיה יראתו על פניכם לבלתי תחטאו _______ זו הבושה שכל מתן תורה מסביר מסביר משה רבינו כל הקולות והברקים הכל היה למען תהיה יראתו על פניכם לבלתי תחטאו להביא את עם ישראל למידת הבושה וזה קרן עור פני משה קרן עור פני משה זה הבושה משה _______ זה אות התפילין משה זכה לכל אורות התפילין ואתה _______ ידך מעליך זה אורות התפילין כי לפני החטא אז התפילין היו פשוט זיר עליון זיר העילא הזוהר של חנוך זה הזוהר העליון מפני חטא חטא העגל אחרי חטא העגל כבר לא היו רואים את אור התפילין האור התפילין נגנז הוא נגנז בתוך התפילין עצמם ולפני חטא העגל ראו ממש אורות זוהר עליון זיהרא עילאה משה לקח את האוהל הוא לקח את כל אורות התפילין של כל עם ישראל ומזה קרן עור פניו כי קודם קרן כל יהודי ויהודי קרן קרן עורו אח"ז קרן משה כנגד כל עם ישראל ולכן לפני זה הם לא התביישו לא פחדו להסתכל בפני משה כי כולם האירו גם כן אח"ז שמשה נשאר יחיד עם האור אז ויראו להסתכל בפני משה וברגע שבן אדם מתבייש כל בושה מחזיר לעצמו את אורות התפילין אם אדם אין לו בושה סימן שלא עמדו רגלי אבותיו על הר סיני אדם שאין לו בושה אין לו מידת הבושה הוא דוחף הוא נדחק מתחצף עונה אז סימן שלא עמדו רגלי אבותיו על סיני כמו שמביאה הגמרא בכתובות יש שם כתובות קידושין קידושין קידושין _______ לא רצה להשיא את ביתו לר' יוחנן _______ עלה מבבל לארץ ישראל הוא לא רצה להשיא את ביתו לר' יוחנן _______ לארץ ישראל ר' יוחנן וריש לקיש נתן את אחותו לריש לקיש והמרא דאתרא _______ החזיק את עצמו בכזה מדרגה גבוהה שהוא לא רצה לתת את ביתו לר' יוחנן יום אחד ניסו לעבור נהר ו_______ הרכיב את ר' יוחנן על כתיפיו אז אמר ר' יוחנן אתה מרכיב אותי על כתיפך ואתה מודה שאני יותר גדול ממך אז למה אתה לא מוכן לתת למה אתה לא מוכן לתת את בתך לבני ר' יוחנן _______ את ביתו ר' יוחנן רצה לשאת את ביתו ל_______ והוא לא רצה לקחת את בנו של ר' יוחנן אז אומרת הגמ' בזמן חורבן הבית ויתערבו כל המשפחות כולם התערבו בכל מיני פסולים ולפי מה אפשר לדעת איזה משפחה כשרה איזה לא כשרה אומרת הגמ' תלך אחרי שתיקותא אתה רואה אנשים שלא דוחפים שתמיד שותקים מעליבים אותם לא עונים לך אחרי שתיקותא אתה רואה אדם שלעולם תמיד הוא לא יענה מה שיעשו לו הוא לא יענה אז אם הוא לא עונה אף פעם אז זה הסימן שהוא בא הוא המיוחס האמיתי _______ הכי מיוחסות _______ פסולות אחרי החורבן כבר לא היה שום ביקורת בכלל בגלויות אלף שנה לא היה שום ביקורת בודקים פעם לא היה אפשר לבדוק אנשים באו ממדינות הם היו גלויות הריגות אנשים נשארו רווקים רווקות בלי בעלים בלי אלמנות אז אז לפי מה אפשר לדעת איזה משפחה כשרה איזה היא לא כשרה אז אומרת הגמרא לך אחרי שתיקותא _______ מערבא בא"י היו בודקים לפי שתיקותא ואם ראו אחד מחרף את השני והשני שותק ידעו שזה שותק הוא המיוחס וזה שמחרף אז הוא לא מיוחס כי _______ בא"י כי תמיד יש כל מיני רודפים ושונאים אז מסתכלים תמיד מי הרודף מי המדבר ומי השותק ולפי זה אפשר לדעת מי זה המיוחס אז כאן היו בודקים בא"י כי _______ ומי קודם ושותק האי מיוחס טפי זה ששותק ולא עונה סימן שהוא מיוחס כי אין לו דמים עכורים כשאין לאדם דמים עכורים אז אף פעם הוא לא יעליב הוא לא ירדוף הוא לא יענה והוא הוא לא יגיד שום מילה על השני האי מיוחס טפי אמר רב רב אמר בבבל הולכים רק לפי שתיקותא שתיקותא דבבל היינו יחוסא רב אמר לבדוק הוא אמר לבדוק בשתיקה לא לבדוק בייחוס היום שום ייחוס אתה לא יכול לדעת יכול אדם הכי מיוחס והוא הכי מחרף ומגדף רק הולכים לפי שתיקותא מה שרב אמר לבדוק אמר תבדקו מי מי השותק ורב הגיע לבבל ובדק אמר בודאי בייחוסין לא בדק בשתיקותא אי שתקי אי לא שתקי וזה שאתה רואה אנשים רבים אחד על השני ושונאים אחד את השני אחד שונא השני לא שונא רק צד אחד שונא והוא לא רצה לתת את ביתו לבנו של אותו צד הנרדף אז בכדי להציל את הצד הנרדף ואותו אחד ה' נותן בפלוני בליבו לרדוף כדי שמעולם לא יוכלו לקחת את ביתו או את בנו אז כדי שלא יוכלו לקחת את ביתו או את בנו אז ה' נותן בליבו לרדוף את השני ועי"ז אז הוא מציל את הנרדף מלקחת את ביתו או את בנו של של הרודף זה ידוע שכל זה שפלוני רודף את פלוני זה הכל כדי להציל את משפחת הנרדף מלהחרב ממשפחת הרודף ה' נותן בכל ליבות האנשים מחשבות של רדיפה כדי להציל את הנרדפים שהם המיוחסים האמיתיים מאלה שרודפים אותם אז אם אתה רואה אדם שיש בו עזות או רודף את השני סימן שלא עמדו רגלי אבותיו על הר סיני אדם הראשון מיד שהוא פגם מיד שהוא חטא הוא איבד את אור התפילין כי אור התפילין זה הבושה והשפלות זה אור התפילין וזה הגן עדן וזה שה' גירש את אדם הראשון מגן עדן הוא גירש אותו מאור התפילין כי גן עדן זה אור התפילין וכשהוא חזר בתשובה _________ החזיר לו את אור התפילין גם עור עם ע' וגם אור עם א' ולכן _______ אדם הראשון אלוק נחת במצחו אדם שעשה תשובה הקרבן היה הקרן התשובה שקרן עור פניו מרוב התשובה קרן עור פניו מרוב החרטה קרן עור פניו וקין להיפך גם נפלו פניך שאיבד את אור התפילין הוא איבד את הבושה וקין הביא ופסולת קץ כל בשר כל עבודה של קין זה רק למצוא חסרון בכל אחד היה אדם וחוה קין והבל ושלוש אחיות היו שבעה נפשות אז קין הוא חיפש בכל הפסול עבודת ה' של קין היה נמצא פסול _________ זה למצוא פסול בשני זה עבודת ה' זה עבודה שלהם ללמוד א"א להתפלל א"א לכל הפחות להתעסק בפסולים של אנשים שישאר ישאר משהו בעבודת ה' אז זה עבודה של קין לחפש פסול בכל אחד באבא באמא באח בשלושת האחיות וכשהוא עשה תשובה על כל זה אז ה' הזריח לו קרן במצחו של קין ושה' קיבל את התשובה שלו _______ מידת העליונה אבל אח"ז כנראה הוא עשה תשובה אמיתית בכל זאת _______ מידת העליונה _______ דלא מנח תפילין כי היה בו שני שלבים אצל קין קודם הוא עשה תשובה רק למראית עין _______ ולחוץ אז זה נהיה קדמת עדן _______ דלא מנח תפילין "קדמת" ראשי תיבות דלא מנח תפילין אבל כנראה שאח"כ הוא עשה תשובה אמיתית כמו שהאר"י מביא שאח"ז הוא כן עשה תשובה אמיתית והוא חי עד המבול הוא חולק האר"י חולק על המדרש שנהרג אחרי 130 שנה שלמך הרג אותו _______ הוא חי עד המבול ויש שיטה שזה רק היה ברוחניות הנשמה היתה מרחפת בחלל עד המבול ואז הנשמה שלו נמחתה לגמרי _______ את כל היקום זה קין _______ אז יש שאומרים שהאר"י הזה חולק על המדרש שנהרג אחרי 130 שנה ויש אומרים לא שבאמת למך הרג אותו אחרי 130 שנה ואז ואז _______ פרשו ממנו והלכו לאדם הראשון והוא אמר לו צולע קודם תרפא _______ חיגר תרפא את הצליעה שלך _______ לחזור ללמך _______ עדה וצילה הוכיחו את אדם הראשון _______ ורש"י מביא את זה והכל זה היה אחרי 130 שנה והוא ספק את כפיו והוא הרג את תובל קין הבן שלו כי איש הרגתי לפצעי וילד לחבורתי הוא גם הרג איש גם ילד אבל יש מדרש שאומר _______ אחרי המבול אז אז אז הוא רצה להגיד על פי סוד על פי קבלה שהנשמה שלו היתה מרחפת בשמים וארץ בדור המבול וימח את כל היקום וימח את קין שהמבול מחה את הנשמה של קין היה כזה מבול שמחה אפילו נשמות וזה שכתוב ויהי בהיותם בשדה שהם רבו על השדה כל אחד רצה ללמוד בבית המקדש הבל רצה ללמוד בבית המקדש קין לא נתן לו _______ ויהי בהיותם בשדה כי הבל רצה כבר רצה ללמוד להתפלל בבית המקדש ולהקריב קרבנות ולזרוק את כל העבודות אז קין אמר לו זה חלקה שלי תנסה _______ אז אני יהרוג אותך וזה וזה השדה _______ הזוהמה לא פסקה לעולם אבל יצחק שקיבל תורה פסקה זוהמתם וכל אלה שלא למדו לא פסקה זוהמתם לכן לכן אפילו שזה ניצוץ אלוקי אבל לא פסקה זוהמתם הם תמיד שואפים לדברים רעים כוספים לדברים רעים בגלל שהוא יהודי הוא מיד עושה תשובה יהודי הוא מיד מתחרט כי ברגע שהוא קיבל תורה אז הוא מיד מתחרט אדם שלא מתחרט על המעשים שלו אז בידוע שלא עמדו רגלי אבותיו על הר סיני כי אין להם רגליים בכלל לגויים אין רגליים לרשעים אין רגליים זה רק דמיון זה פשוט ערפל זה פשוט ערפל נמוג הם לא זבובים לא כינים לא צפרדעים אומר המדרש תנחומא שר' שמעון שמעון ראה כל כך הרבה גויים איזה מאה אלף גויים חיילים אז אמר לו ר' חייא בוא לשוק הראה לו זבובים בשוק אמר לו כל המאה אלף קלגסים האלה קלגסי רומי כמו הזבובים, סיפר לו ר' שמעון לר' יהודה הנשיא לאביו שמה ר' חייא אמר כ"כ חשיבות נותן להם כ"כ הם _______ הם לא צפרדעים הם לא כינים הם ערפל נמוג כלום זה רק דמיון אחיזת עיניים אחיזת עיניים אחיזת עיניים וזה שמביא כאן השבט מוסר בירושלמי _______ שבט מוסר מביא שה' ברא את כל העולם כל החיילים את כל הגויים הוא ברא את כולם לשמש את עם ישראל כל העולם נברא לשמש את עם ישראל גויים אריות נחשים הוא אומר נחשים זה גמרא סנהדרין י"ב עמוד ב' אלמלא חטא אדם הראשון אלמלא חטא אדם הראשון מה חבל על שמש גדול שאבד לעולם ה' ברא את הנחשים לשמש את בני אדם לא לנשוך אותם _______ שם את הרגל על החור של הנחש הנחש נשך אותו באמת לא הנחש ממית אלא החטא ממית ה' ברא את האריות את הדובים את הנמרים הכל לשמש את בני אדם שאדם הוא לא חוטא כולם משמשים אותו _______ גוב אריות והאריה ליחך אותו אז אומרת הגמרא חבל על נחש גדול שאבד לעולם שמש גדול שאבד לעולם שאלמלא חטא אדם הראשון כי הוא שמע בקול הנחש _______ לצפון ואחד לדרום להביא לו _______ אבנים טובות ומרגליות אז ה' ברא את הנחשים שילכו לצפון לדרום ויגלו מכרים של יהלומים ויביאו יהלומים _______ מיהלומים כמו לעתיד לבוא שמתי כדכוד שמשותייך שעתיד הקב"ה לשים לבנות את ירושלים באבני כדכד ושערייך באבבני אקדח והוא _______ יהלומים בגודל של 20 אמה על 10 אמות אז _______ אותו תלמיד מה אין לנו אפילו כביצה אתה מדבר על יהלומים בגודל 20 על 5 10 מטר על 5 מטר _______ והוא טבע בים והוא ראה מלאכים מנסרים מנסרים יהלומים ענקיים 30 על 30 והם עושים את זה 20 על 10 ואח"ז בא מלאך והוציא אותו אז ר' יוחנן אמר ר' יוחנן יפה דנת יפה דרשת יפה אמרת כך ראיתי מה כך ראית ולהאמין לי בלי לראות אתה לא יכול, נתן עיניו ועשה אותו גל של עצמות הגמרא בבבא בתרא _______ ר' יוחנן ושמתי כדכוד שמשותייך ושערייך אבני אקדח, עתיד הקב"ה להעמיד אבנים ברום עשרים אמה על עשר אמות בשערי ירושלים _______ אבנים טובות ומרגליות לגלג עליו אותו תלמיד _______ זה עוף הכי קטן, _______ אין כזה יהלום לימים הפליגה ספינתו בים והוא ראה מלאכי השרת מנסרים אבנים שלושים על שלושים ובונים את זה אבנים של יהלומים 20 על 10 זה נקרא 10 מטר על 5 מטר הוא שאל ממי עושים את זה אמרו לו שעתיד הקב"ה להעמידם בשערי ירושלים בא לר' יוחנן אמר לו דרוש רבי דרוש רבי לך נאה לדרוש כן ראיתי אם לא האמנת מלגלג על דברי חכמים אתה נתן בו עיניו ועשאו גל של עצמות ע"ה אז אומר לנו השבט מוסר מחבר מדרש תלפיות וזה רק פירוש על הירושלמי ר' אליהו הכהן מביא כאן בירושלמי פרק ג' ויחמוד איש את ארצך מעשה באחד שהשאיר כרי תבואה טון תבואה השאיר את זה באמצע השדה ועלה לרגל לחגוג את חג הרגל סוכות זה שמונה ימים כמה ימי הליכה כמה ימים חזרה כמעט שבועיים הוא לא יהיה בבית הוא משאיר את הכרי את הטון תבואה כמה טון תבואה באמצע השדה בלי שומרים בלי גדר ה' ישמור עולים לרגל ירושלים לכותל מה יש לדאוג שה' שומר הנה לא ינום ולא יישן שומר ישראל הערבים תכננו כבר להביא כמה משאיות עגלות לחסל את כל הכור תבואה את כל הכרי של תבואה באו אריות וסבבו את הכרי של התבואה אומר השבט מוסר מה רואים פה שכל הבריאה נבראת לשמש את עם ישראל כל יהודי ויהודי אריות הנמרים הנחשים כולם נבראו לשמש את זה שהולך בדרך התורה בקדושה בשמירת עיניים לא יאונה לו שום אוון יבואו אריות וישמרו עליו כמו שרואים אצל נח שבשעה שנח נכנס לתיבה בעצם היום הזה אמרו אומות העולם אולי יכנס הרינו מקפחים את שוקם שוברים את עצמותם לא ניתן לו להיכנס לתיבה והוא ישאיר אותנו פה במבול מה עשה הקב"ה הביא אריות והקיפו את התיבה עכשיו שואל השבט מוסר שאלה מעניינת שכחנו לשאול אותה שאלה פשוטה מאד אנחנו אומרים וישאר אך נח אח נח גונח גונח בוכה וגונח בוכה וגונח דם אך נח שיצא צולע שבשעה שיצא מהתיבה הכישו הארי יש פה שאלה נוראה אומר השבט מוסר בשעה שנכנס לתיבה באו כל האריות ושמרו עליו מאד ועל זה באו לשמור עליו ובשעה שיוצא מהתיבה זה שמאכיל את הארי הוא יוצא מהתיבה עכשיו הארי נותן לו מכה ושובר לו את רגלו? פה רואים את הענין של הרהור של גאווה בשעה שהיה גר כולם כל דור המבול שהיו רשעים גמורים הוא אפילו לא הוכיח אותם מרוב ענווה ושפלות _______ להוכיחם אני יותר גרוע מהם אני נולדת ללמך אבא צדיק הם תינוקות שנשבו מה הם יודעים _______ שפלות כזאת בדיוק בכל אחד אז בא האריה ושברו אותו אם אדם מרגיש שפלות אז כל העולם משמש אותו אריות דובים נמרים נחשים _________ הוא נשאר יחידי אז בא לו הרהור אולי הוא עוד היה צדיק אולי אם עוד ה' בוחר בו בני אדם אומרים אם הוא היה בדור של אברהם לא היה _______ כלום הוא בכלל לא היה צדיק _______ לא נקרא צדיק בכלל אז ברגע שכבר היה לו הרהור גאווה אז מיד נפגם הה' שבמרכבה _______ שהאריה הזה מרמז לה' שבמרכבה כי הה' שבמרכבה זה חסדים זה דין ושפלות אריה זה שבח פעמיים 3 פעמים חסד 216 כי הה' שבמרכבה זה חסד שמשתלשל למטה זה נהיה זה נהיה גבורה זה נהיה זה נהיה חיה טורפת אדם יכול להיות בשורשו מלאך אבל כשהוא משתלשל למטה בתוך גוף הוא נהפך לחיה טורפת אז כיון שהיה לו הרהור גאווה אז הוא פגם בחסדים העליונים הוא _______ מאשר להשפיע את החסדים אז כבר האריה פגם בו וזה הרמז שהוא נמצא בירידה הוא היה צריך להבין את הרמז שהוא נמצא בירידה כעת ולנסות להבין על מה לעשות תשובה כי באמת אומר הזוהר בשלח לך ואני כזית רענן _______ שזה סוד והנה עלה זית טרף בפיה שה' רצה לתת לנח את נשמת בן דוד אני כזית רענן זה סוד זה סוד עלי זית היונה היתה בגן עדן שהביאה לו את נשמת מלך המשיח היא הביאה לו את נשמת בן דוד אני כזית רענן היה כאלה יסורים _______ אם החיות הוא לא ישן 24 שעות הוא טיפל בחיות מיד הוא עבר את כל שבעה מדורי גיהנום הוא כ"כ הזדכך שהתכפר לו הגאווה _______ של דור המבול שהיה מגיע לו כעת לקבל את הנשמה של בן דוד וזה סוד הזית ואני כזית רענן _______ אז אומר יחזקאל _______ אומר מה היה החטא שלו שנטע כרם את הגפן הי זה היה זמורה מגן עדן הכרם גם היה מגן עדן היונה היתה מגן עדן עלה זית היה מגן עדן וגם הזמורה שהוא מצא היה מגן עדן אבל כל דבר שיש בו הנאה גשמית אפילו אם היא מגן עדן אז צריכים לפחות אותו והחטא היה שהתעסק במטע תחילה החטא היה שהוא התחיל להתעסק עם הגפן הראשון לא נתן גפן מקודם הוא נטע מקודם הוא נטע רימונים שזיפים תאנים עצים אחרים תמרים אז הוא התחיל ישר עם הגפן אז אומר יחזקאל _______ פו פו היתה הטעות השניה שלו טעות ראשונה שהוא פגם בחסדים בחסדים העליונים בה' שבמרכבה ע"י הרהור גאווה שהוא כבר צדיק הוא נשאר יחידי ה' בחר בו כי הוא רצה לבחור במישהו כמו שמשה אמר אני בלעם משה היה אומר אני בלעם _______ אומר הבעל הטורים אני אני גם בלעם ה' מדבר עם בלעם הוא גם מדבר איתי הוא רצה אחד במדבריות בלעם בהררי קדם אז הוא מצא אותי אני אני עוד איזה בלעם אחד אז נח היה צריך לחשוב אני בס"ה רשע כמו כל הרשעים אולי רצו שאחד ישאר אז בחרו בדיוק בי אולי אני אפילו רשע הכי גדול כיון שהיה לו הרהור גאווה נפגעו נפגעו צינורות החסד הה' שבמרכבה נפגם אז הה' שבמצח פגע בו וזה הרמז שלא להדרדר עוד התדרדרות _______ אפילו שהוא זמורה מגן עדן אז הוא התעסק במטע תחילה שבשום דבר _______ אסור להתעסק תחילה יש תפילה יש לימוד תורה יש חצות ובזכות נזכה באמת לבנין בית המקדש ולגאולה שלמה במהרה בימינו כהרף עין אמן.
⚠ תמלול גולמי לא ערוך
זהו התמלול המלא של השיעור כפי שתומלל מההקלטה, ללא עריכה. הוא מובא למעוניינים לראות את השיעור בשלמותו ובהקשרו. ייתכנו טעויות תמלול, אי-דיוקים או שיבושים — אין להסתמך עליו כמקור מדויק. הגרסה הערוכה והמסודרת מופיעה במאמרים שבאתר.
שיעור ב'
תורה ק"א כי בי-ה ה' צור עולמים בראשית ברא בקרוב עלי מרעים לאכול את בשרי צרי ואויבי לי המה כשלו ונפלו כל הצרים והאויבים שיש לבן אדם כי יש לו עדיין בשר יש לו עדיין דמים דמים עכורים את כל האויבים והשונאים רוחניות וגשמיות כי התורה והתורה בי-ה ה' צור עולמים יו"ד זה השכל יש כאלה שלומדים רק בקיאות זה טעות נוראה צריכים גם בקיאות וגם עיון בקיאות לבד זה כמו תהילים זה לא מביא שום תועלת נגד היצה"ר לשבור את היצה"ר זה רק לימוד בעיון הי' של התורה י' ארץ ישראל זה הי' בעשרה מאמרות שברא את העולם רק בדרך לארץ ישראל צריך להגיע לי' זה השכל של התורה זה השכל של א"י וה' הוא אותיות של התורה הה' זה לימוד בקיאות והי' זה לימוד בעיון אדם כמה שעות בבקיאות ורוב הזמן בעיון ואם הוא לומד בעיון אז הוא יכול לזכור את מה שלומד בבקיאות כי כי רק לימוד בעיון מפתח את השכל מגדיל את המוח וזה נקרא שיבנה בית המקדש שמגדיל את דעתו חייב להגדיל את הדעת ע"י לימוד בעיון ובחמשה חומשי תורה בי-ה ה' צור עולמים שבאות י' - ה' ברא כל עולמים אדם אתם מה זה נקרא אדם אדם נקרא רק ע"י לימוד בעיון כמו שהזכרנו לפני יומיים שאדם שלא לומד גמרא הוא פוחלץ הוא לא אדם הוא חיה בדמות אדם אין בו שום נקודה של אדם אם עדיין לא לומד תורה בעיון אפילו הגויים לומדים גמרא גם הם לומדים תנ"ך אבל אין להם את השכל של התנ"ך אין להם את השכל של התורה ר' יהונתן אייבשיץ הוא נכנס באיזה פעם הוא נכנס לאולם הוא רואה אחד יושב בפינה לא מתנועע זה הכומר שהחליט לשבת שנתיים בישיבה והוא היה גאון ובחנו אותו על דף גמרא הוא הצליח הוא ראה שהוא לא מתנועע הוא מיד סילק אותו אמר לו אתה גוי אתה לא יהודי כי גם גוי יכול ללמוד גמרא אבל את השכל את החמימות את האור האלוקי שיש בגמרא הוא לא יכול להשיג לעולם וזה וזה לכן כתוב "אדם" כי אנחנו מקבלים את השכל שיש בתוך התורה והעכו"ם לא נקראים אדם אולי הם נקראים איש אבל לא אדם, אדם זה רק מי שזוכה לשכל של התורה כי יש שבעין אנפין נהירין כי אדם הולך עם פנים חשוכות אם אדם לא לומד גמרא לא לומד גמרקא בעיון הוא הולך עם פנים חשוכות הפנים שלו זה חושך ואפילה מי שיסתכל על הפנים שלו הוא רואה חושך ואפילה כי השכל זה לוקח לו את הפנים כמו במראה שהפנים מלוטשות כמו במראה שמי שיסתכל על הפנים שלו מיד יעשה תשובה מיד יתעורר יראיך יראוני וישמחו שהפנים של האדם יהיו מלוטשות כמו המראה לראות חיות חכמת אדם תאיר פניו חכמת אדם זה הגמרא שכל הגמרא זה החכמה זה מאיר את הפנים אם אין לאדם את השכל של הגמרא ולא גמרא בקיאות גמרא בעיון אז אין לו שום אור על הפנים הוא עוד מחשיך לכולם את הפנים ולכן אדם צריך לראות שיהיה לו ע"י אנפין נהירין כי בתורה יש את כל השבעים פנים כי שבעים פנים יש לתורה רש"י תוס' רמב"ן רשב"א כל הראשונים כל האחרונים כמו שכתוב ביורה דעה ליקוטי הלכות יורה דעה דף ק"ס הוא אומר זה ברסלב מי שיש לו ליקוטי מוהר"ן אחר ליקוטי הלכות אחר אז אדרבה הוא יכול עוד לתקן את זה הוא יכול להחליף אני מוכן להחליף לו היום ב"ה יש מליון משפיעים בברסלב מליון מנהיגים בברסלב אף אחד לא מדבר מגמרא אף אחד לא מדבר מתפילה בכוח מדברים כל מיני רעיונות מדיטציות מדברים פילוסופיה מדברים בברסלב אבל למעשה אין אף אחד שמדבר היום למעשה מה שצריך לעשות בברסלב לכל אחד יש לו ליקוטי מוהר"ן אחר ליקוטי הלכות אחר אז היה כדאי שיקנו את ההוצאה של גבריאל גרוסמן זה היה כדאי שזה לפחות אני עברתי אז אני חושב שזה בסדר אז פה כתוב פה כתוב צריכים לדעת לקרוא את ספרי הש"ס עם פירוש רש"י עם התוס' עם המהרש"א עם כל המפרשים עם הרי"ף עם כל הפירושים הרא"ש עם כל הפירושים הרמב"ם עם כל הפירושים הטור עם כל הפירושים זה מה שכתוב למי שיש ליקוטי מוהר"ן אולי חסר לכם את הדף הזה אז זה כדאי להדפיס ולהדביק את זה ק"ס שהישיבה תדפיס את זה באלף וידביקו לכל ליקוטי הלכות היום מישהו תלש את זה אני לא יודע למה אנשים לא לומדים רמב"ם לא לומדים טור ושו"ע לא יודע מדוע כנראה שמישהו תלש להם את זה או שהיה טעות דפוס אז ידפיסו באלף באלף או עשרת אלפים ולחלק את זה לכל העולם לכל הברסלבים שידביקו את זה בליקוטי הלכות שלהם בכל ספרי האחרונים כל ספרי האחרונים בית יוסף רמ"א נושא כליהם שו"ת כל זה צריכים לדעת אז מי ימלאו ליבו לעשות שיטות אחרות בברסלב כל אדם רק חצי שעה בברסלב נהיה כבר מנהיג משפיע כבר מורה דרך לרבים טוב שיורה דרך אבל שהרבה אומר לא יודעים להנהיג את עצמם הרבה אומר כבר מנהיגים אחרים הרבה אומר כאן בתורה בתורה ס"א הרבה מביא יש מנהיגים נקראים רבי וכל וכל השאיפה שלהם להנהיג זה בא מהמותרות שדמים עכורים שתוססים בהם יש להם תאווה גדולה להנהיג אז יודעים יודעים יודעים לקרוא קצת דף דף גמרא דף ליקוטי מוהר"ן דף ליקוטי הלכות צריכים להנהיג הם לא יודעים רק להנהיג את עצמם אפילו את עצמם הם לא יודעים להנהיג הם בעצמם לא לומדים כמו שצריך לא מתפללים כמו שצריך כ"ש שלא יודעים להנהיג אחרים אז רק מאמר מוסגר המאמר שלנו עכשיו זה לימוד הגמרא לימוד הגמרא באבן העזר כתוב ליקוטי הלכות אבן העזר שם שם כתוב בהלכה ג' שה' מנהיג את העולם רק ע"י רק ע"י לימוד התורה כל הנהגת העולם קור חום מלכים תולים מלכים הורגים מלכים שוחטים מלכים יורים במלכים הכל זה תלוי בלימוד התורה איך אדם לומד תורה והחילוק בין ישראל לעמים זה רק בלימוד הגמרא כי הגויים לומדים תנ"ך אפילו גמרא הם לומדים ואפילו רמב"ם הם לומדים אבל הם טעו ברמב"ם אין להם את העומק שברמב"ם באוניברסיטאות של הגויים הם לא יודעים מה שהם קורים מה שהם הם מנסים להבין קצת הם לא יכולים להבין שום דבר אז החילוק בינינו לבין הגויים זה העיון השכל האלוקי כי לגויים יש ניצוץ אלוקי אבל הוא כבוי מאד קשה יותר לגלות את הניצוץ האלוקי אז כתוב בהלכות יבום ג' כתוב שכל הנהגת העולם זה רק ע"י אותיות התורה וכל השירים שבעולם הכל זה לפי האותיות התורה שמוציא מהפה חידושי תורה איך מרכיבים את האותיות איך בונים את האותיות איך מכוונים באותיות בדחילו ורחימו זה מה שמנהיג את העולם כאן מעשה בראשית כל העולם פה יש גשמים פה יש חמסין פה קר פה לח פה מלכים עולים מלכים יורדים מלכים נהרגים מלכים נמלכים ועד שאדם לא ילמד גמרא בעיון הוא לא יוכל לצאת מהמידות הרעות שלו כי כל אחד יש לו 70 מידות רעות לא מידה אחת רעה 70 מידות רעות 70 מדורות והוא לא יכול לצאת רק אם יש לו את כל השבעים פנים של התורה אדם הוא עצלן והוא אש של תאווה הכל אצלו הפוך שבמקום אש תורה יש לו אש תאוות במקום יישוב הדעת יש לו עצלות הכל הכל הפוכים אצלו מביא לו עצלות במקום יישוב דעת אש מביא לו תאוות במקום במקום שיהיה אש להבה לה' יתברך הרוח במקום שיהיה לו רוח רוח חיים אז הוא עף הוא עף ברוח סתם עף בכל מיני מקומות עף ברוח ומים זה גם מרמז לכל התאוות במקום שיהיה לו מי מנוחות מים של יישוב הדעת מים לבנים מרה לבנה אז יש לו מים מי תאוות שוטפים אותו המים הזידונים אזי עבר על נפשינו המים הזידונים שקוע בתוך המים הזידונים הוא שקוע הוא שקוע עד מים הזידונים הוא בכלל לא מנסה לצאת מזה בכלל לא יודע שצריכים לצאת מזה הוא יכול להיות ברסלב 100 שנה והוא לא יודע שצריכים לצאת מזה אדם צריך לדעת שיש בו 70 מידות רעות וזה לא יוצא בלחיצת כפתור וזה לא יוצא ע"י שנוסעים לאומן נוסעים לאומן זה ברכה זה מקבלים ניצוץ מרבינו אבל את העבודה הרבה לא יעשה לך את העבודה את העבודה צריך לעבוד על מידות הרעות הרבה לא יעשה לך את העבודה אז אתה צריך לעבוד הרבה לא יגיד הבית מוכן צריכים לבנות בית הבית מוכן צריכים לבנות בית או לאסוף כסף או לבנות לבנה לבנה מידות רעות אתה לא יכול לצאת מזה בלחיצת כפתור תסע לאומן תהיה נקי ממידות רעות אין דבר כזה זה דמיונות שאנשים פתחו להם ולכן הם נופלים עוד יותר ובכלל לא יודעים מה זה עבודה על מידות מה זה עבודה איך לצאת מתאוות רעות אין להם השגה בזה לא התחילו בכלל וזה שהרבה אומר תורה קנ"ב רוצים לנסוע לצדיק במסירות נפש כי ה' יראי שמים שיודעים לנסוע לצדיק אבל אפילו אם הוא יסע לצדיק אפילו יגיע למסירות נפש ימסור את נפשו בשביל לשים את נפשו מנגד אבל לא יהיה מזה מוח, מוח לא מוח הוא צריך לפתח את המוח כל אדם נולד עם טיפת מוח וזה רוצה לפתח אפילו שיסע לאומן מליון פעם המוח יגדל רק בזה שהוא יעבוד ילמד גמרא לשבת על גמרא שמונה שש עשרה שעות אך אי אפשר שיגיד דבר חכמה זה לא עבודות לנסוע לאומן תהיה שם חכם תהיה שם צדיק תצא מהתאוות הרעות להיפך אתה עף ברוח אתה עף טס כל חודש באומן אתה נסעת לא ידעת למה נסעת חזרת למה חזרת אתה העיקר נסעת העיקר חזרת היה ר' מאיר בלעכער ר' מאיר בלעכער אז הוא היה יושב שלושה ימים כשהוא היה מגיע לאומן שם הוא לא עלה לציון עד שהוא לא גמר את כל הב"ח החלקי שולחן ערוך אז הוא היה לפי זה יוצא שהוא היה פעם ראשונה רק הוא היה עולה בר"ה אז הוא היה שלושה ימים יושב באומן גומר את השולחן ערוך ואח"ז הוא היה עולה לציון שאנשים עולים ריקנים בלי כלום העיקר הייתי באומן כאילו הייתי כאילו זה פסגת עולם איזה עומדים בטרמפים להגיע לאילת עכשיו לוקחים טרמפים להגיע לאומן זה ההשגה בדיוק שהוא מוסר נפשו אז הרבה אומר מפורש שהמוח אך אי אפשר שיאיר אליו החכמה אפילו תהיה באומן מליון פעם החכמה היא לא מאירה מנסיעות לאומן סוד אומן זה סגולה זה סייעתא דשמיא זה כפרת עוונות אבל זה לא מבטיח לך שום עבודה ושום חכמה זה צריך לעבוד לבד, הרבה לא יעשה את העבודה בשבילך כתוב בחיי מוהר"ן אני לא עושה את העבודה בשבילכם אתם תעבדו לבד תעבדו על המידות תעבדו על פגם הברית תעבדו על שמירת עיניים תעבדו על ענווה ושפלות זה העבודה שלכם ואפילו החכמה המוח הרבה לא עושה השתלת מוח את המוח צריך לפתח עם לימוד הגמרא שמונה שעות שש עשרה שעות זה היה קנ"ב חוזרים לק"א אז יש לאדם 70 מידות רעות הוא צריך לדעת שהוא בתוך השבעים מידות רעות שלא ירמה את עצמו והוא צריך להתחיל לעבוד על זה והוא לא יכול לעבוד על זה רק אלא ע"י תורה בעיון כי אם אין מוחין אז א"א לעבוד על זה צריך שישב שמונה שעות ללמוד בעיון וגם שמונה שעות בקיאות גם כן שמונה שעות בקיאות יש שמונה שעות לישון ולאכול וכל מי שיש בו מידות רעות לכל אחד ברא איזה שהוא מידות רעות ה' מסיני בא וזרח משעיר למו בא לשעיר אמרו מה כתוב לא תרצח הוא בא לפארן לא תגנוב אז ה' בכל אומה הראה להם את המידה שקשה להם קשה להם לעבוד עליה הוא יהיה פרא אדם ידו בכול ויד כל בו והלא תגנוב והרי מי חי רק מגניבה אפילו ערבי עובד מקבל משכורת חייב לגנוב משהו אם לא הוא לא גמר את היומית שלו הוא לא מרגיש שהוא עשה את תפקידו בחיים אז פרא אדם ידו בכל ויד כל בו הוא אומר לא תגנוב אז זה כל החיות שלו זה כל החיות לא תרצח איך אפשר איך הגויים יכולים בלי לא תרצח אז כל אחד יש לו מידה שלהעליב את השני לפגוע בשני להיות בשני אז הוא עובר על לא תרצח המלבין פני חבירו ברבים אין לו חלק לעולם הבא יותר גרוע מהכל יותר גרוע מכל העבירות שבעולם אין לו חלק לעולם הבא עריות עוד יש לו עולם הבא אם הוא עושה תשובה אבל המלבין פני חבירו ברבים מה שייך תשובה כבר הלבנת אותו ברבים כבר גמרנו עשית לו נזק בלתי הפיך זה יזיק לו לשידוכים אח"כ יזיק לו לכל מיני דברים אתה לא יכול לתקן את זה בכלל אין לו חלק לעולם הבא ע"י הצדיק אומר ר' נתן גם את זה אפשר לתקן זה יכול לפייס את כולם הוא יכול לסדר את הכל הוא יודע לזרוק חץ להחזיר את החץ נוסעים לאומן שהמלבין פני חבירו ברבים שהרבי יעזור לי לפייס את כולם לשאת חן בעיני כולם שכולם ימחלו לי להפוך להם את הלב אבל אתה לא תקבל ע"י זה מידות חדשות לא תקבל ע"י זה שכל חדש זה העבודה שלך סייעתא דשמיא אבל זה העבודה שלך אז כל הפורק עול תורה נותנין עליו עול מלכות ועול דרך ארץ שעבוד בגשמיות אדם משועבד למידות הרעות שלו לכעס לקנאה לתאווה הוא קנאה שבעה גלגולים שקנאה אין על זה שום כפרה מילא אדם אכל אכל מה אפשר לעשות אכל קצת יותר הוא לא יכול לכוין בדיוק אבל קנאה מה זה קנאה מה שייך פה קנאה תלמד תלמד תגיע אתה רוצה להיות כהן גדול רוצה להיות כהן גדול בסדר תתפלל תלמד ה' יתעבר בך למה לא משה רבינו אומר אני רוצה שתהיה כהן גדול זה כל העבודה של משה שכל יהודי יהיה הכהן גדול כי ע"י שפרק ממנו עול תורה כתוב במדרש רבה במדבר אז משה אומר אני רוצה שתהיה הכהן הגדול בשביל זה כל העבודה שלי שכל יהודי יהיה כהן גדול אבל רבינו אומר שמי שנדחף מי שנדחף אז סימן שיש בו ממזרות וזה לומדים מגמרא בבא בתרא מביא את זה במאמר ס' חבל שלא הבאתי את זה לכאן אז מדבר על שתי נשים קדושות וטהורות בתכלית בתכלית הקדושה אמא אחת היתה קדושה וטהורה ממש וביתה היתה עוד יותר קדושה וטהורה רק העולם היה מדבר ביניהם אז האמא נתנה מוסר לבת למה צריכים לרנן למה צריכים לדבר עלי כזו ילדה קדושה צנועה כמוך טהורה וזכה קודם גמרא בבא בתרא אני לא מוצא את הגמרות אז היא אמרה לה תראי בדיוק הבעל מגיע הביתה מגיע עומד מאחורי הדלת ושומע את השיחה בין שתי הנשים הקדושות והטהורות והצנועות האמא והבת והוא שומע שיחה נוראה פיק ברכיים הוא רוצה שהאדמה תבלע את פיה והיא בלעה אותו גם באדמה הוא היה מוכן למות באותה שניה והאמא מגלה לבת את הסודות הצניעות שלה את הסודות הקדושה שלה איך היא הביאה ילדים בכזו קדושה בכזו טהרה ברסלבית אמיתית כנראה בקיצור מספרת לה שמכל העשרה יש לה רק בן אחד אמיתי ותראי אף אחד לא יודע ואף אחד לא מדברים עלי לא מרננים עלי תלמדי מאמא שלך אל תטוש תורת אמך תלמדי מאמא שלך הוא שמע את הסיפור הנורא הזה הוא רוצה שהאדמה תבלע את פיה הוא רוצה להבלע באדמה באותו רגע טוב מגיע אחרי 10 שנים מגיע יום הפטירה שלו למי הוא ישאיר את הנכסים יש לו כאלה בנים קדושים וטהורים וצנועים ונחמדים למי הוא ישאיר את הירושה שלו הוא שמע מהאמא שרק בן אחד זה בן אמיתי מי יכול לדעת מי הבן הזה איך אפשר לדעת מי הבן הזה אולי אפשר לעשות בדיקת דם היום עושים בדיקות דם וזה מצליח בדיקה אמיתית ישר עושים בדיקת דם ויודעים ויודעים וגמרנו אף אחד לא יכול להגיד זה הבן שלך זה עושים בדיקת דם ויודעים אז הוא לא יכול לעשות בדיקת דם עוד לא היה את השיטות האלה אז הרבה אומרים שלא תופס להלכה זה טוב אולי לבית משפט אבל לא להלכה זה לא זה לא עוד ראיה גמורה מה עושים טוב הוא ידע שיש צדיקים בדור יש קדושים בדור עם ישראל קדושים וטהורים אז הוא משאיר צוואה והוא יודע שבעיר הזאת יש עוד צדיק אמיתי מערת המכפלה גם כן אם הוא זכה לראות את אדם הראשון צדיק אמיתי ראה את אברהם ושרה ראה את יצחק ורבקה ראה את יעקב ולאה ראה את כל הצדיקים הוא ראה את כל האבות את האמהות הוא ראה הוא רצה לראות את אדם הראשון יצאה בת קול עד כאן אין לנו רשות להסתכל במעשי ידי הוא הספיק עוד לראות את העקביים שהם מאירים יותר מגלגל החמה, טוב ידע האבא הזה ידע שיש פה צדיק גדול בעיר כתב צוואה כל נכסי לבן אחד שישבור את הראש טוב הילדים באים הוא שואל את מי אבא הכי אהב מי אבא הכי אהב אבא אהב את כולם מה הפירוש אבא אבא זה אבא מסור זה אבא נאמן אז מה עושים עשרה בנים אתם יודעים מה חברה קחו מקלות ועוד איזה מקלות ככה כמו בשובו בנים יודעים לקחת מקלות וצאו לקבר ותתחילו להרביץ בקבר ככה כמו שצריך עד תשאלו אבא למי התכוונת אבא למי התכוונת עד שיוצא קול מהקבר ועד שתשמעו קול והקול יגיד אם לראובן שמעון לוי יהודה תדעו יצא קול הם הולכים עם מקלות הכי מה שאפשר רצים להכות את הקבר מנפצים אותו מנתצים אותו מכות ככה כדבעי כמו שצריך מכים ומכים שעה שלימה כבר נשברו להם כפות הידיים חוזרים ל תשמע לא היתה שום קול אתה מדומיין אתה בעל דמיון שום קול לא יצא, למה הלכתם כולכם? כולכם הלכתם אחד לא הלך אחד היה עצלן אולי כי לא היינו כולנו לא רבי בסדר זה שלא הלך אז הוא מקבל את הירושה הוא יקבל את הירושה אח"ז שהלכו לשלטון שמו אותו בבית סוהר רצו לתלות אותו סיפורים שלמים עכ"פ מה אומר רש"י על קברו כי מי שאין לו שום שמץ ממזרות הוא לא יכול להכות הוא לא יכול שום אפילו קבר לא יכול להכות אבן הוא לא יכול להכות שהביא ראיה שרוצים לדעת מי כשר ומי לא כשר אז אדם כשר לא יכול להכות לא יכול להעליב לא יכול לפגוע לא יכול להוציא הגה על השני אז אמר אלה שממזרים הם עזי פנים הם ילכו לחבוט אפילו מדובר לחבוט באיזה אבן אבל אדם כשר צנוע באמת צנוע בקדושה וטהרה הוא לעולם לא יכול להכות את השני הוא לא יכול לדבר על השני לא יכול לדחוף את השני אז יש לאדם אין סוף אין סוף מידות רעות לצאת מהם וזה שמגיע קורח וקורח אומר שהוא רוצה שהוא רוצה להיכנס הוא רוצה ליכנס לקודש קדשים אמר לו משה גם אני רוצה שתיכנס לקודש קדשים גם אני רוצה מה כל העבודה של משה רבינו אתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש שכל יהודי יהיה הכהן גדול כל יהודי לולא חטא העגל כל יהודי היה בדרגת הכהן הגדול אז בא קורח אמר מה פתאום אהרן כהן הגדול ואתה המלך יש כאן פרוטקציה משפחתית עוד חמש דקות בדיוק משפחתי מה קורה כאן הכל פרוטקציות אמר משה אליצפן הכי קטן מכל המשפחה הוא קיבל הזכרנו אותו אתמול אני רוצה בכך מה אתם רוצים להיות כהנים גדולים כל אחד רוצה להיות הכהן הגדול אף אני רוצה בכך שכל אחד יהיה הכהן הגדול מה כל העבודה של משה שכל יהודי יהיה כהן גדול אתה וכל עדתך זאת עשו קחו לכם מחתות קורח אתם רוצים להידחף עם בדיחות לא נהיים כהנים גדולים שום דבר לא יוצא מדחיפות הצנועים מושכים את ידיהם מלחם הפנים כשלחם הפנים הוא הכי מעשיר הוא מביא הכי הרבה עשירות אבל הצנועים מושכים ידיהם מלחם הפנים מושכים ידיהם מלחם הפנים על הלחם הפנים אפילו שהם לא יקבלו אף פעם אפילו פירור הם מוותרים אם יש דחיפות הם מוותרים כל מקום שיש דחיפות עומדים בצד אז יש לאדם שבעים מידות רעות עול מלכות ועול דרך ארץ שמביא גשמיות וכשהוא לא לומד תורה בעיון אפילו לומד תורה בבקיאות אבל לא בעיון מתגברים עליו כל הע' אנפין חשוכין אבל אם הוא מקבל עליו עול תורה עול תורה עול גמרא זה עול הוא לא הולך הביתה הוא נשאר שבת לא צריכים ללוות את הרב לכותל זה לא כזה חיוב יותר טוב להישאר בישיבה לטעום משהו לנוח קצת ולהתחיל ללמוד ומי שישן שילמד מיד עול תורה עול תורה לא צריך לרוץ אחריו לכל מקום עול תורה עול תורה הרבה רוצה שישבו ילמדו תורה ילמדו יגמרו את הש"ס יגמרו כל חודש מסכת עול תורה שיהיה עול תורה עול תורה שיהיה לקבל את העול של התורה עול תורה אז המקבל עליו עול תורה מעבירין ממנו עול מלכות ועול דרך ארץ דרך ארץ זה המידות הרעות 70 מידות רעות שאדם נמצא בהם הוא אוהב לדחוף הוא אוהב הוא שקוע הוא שקוע עד אף שמים הזידונים כל זה הולך על הדברים הפגמים הנוראיים האלה הוא שקוע בזה 24 שעות לא יודע איך לצאת מזה כמו שאמרנו שכשאדם הולך לעשות איזה לעשות אם הוא יזכה אז הוא יהיה מעלה מעלה הוא יביא את נשמת מלך המשיח ואם הוא לא יזכה אז ה' ירחם ה' ירחם אדם בשביל רבע שעה שהוא שהוא מצליח להיזהר ברבע שעה האלה אז הוא יכול להוליד ילדים צדיקים קדושים וטהורים שעוד יקומו לפני האבא שהאבא יקום בחמש כבר יקומו בשלוש לא שהאבא יקום בחמש או בשמונה והם יקומו בשתיים עשרה זה רבע שעה בזה תלוי כל כל הדורות כל הדורות אז מעבירין ממנו עול מלכות ועול דרך ארץ אז אדם אדם זה עבודה וזה כל העבודה שלו לצאת מדרך ארץ וזה רק כשלומד בעיון אומר רבינו ע"י שלומד בעיון רק ע"י לימוד בעיון שמעיין ומבין חכמות התורה הוא רק יצליח להתגבר על התאוות הרעות צריך להצליח להתגבר על התאווה הנוראה הזאת והוא יצליח לצאת מזה כי הנשים כבר רוצות לצאת מזה עוד לפני האנשים ושלושה ארבעה ילדים כבר וגמרנו האיש עוד עוד סתום וחושב ולהוט ומשוגע ומטורף כי הוא לא לומד בעיון שום עצה לא תעזור לו עוד תפילה מהרב ועוד תפילה מהרב צריך רק לימוד בעיון הרבה אומר אין ליקוטי מוהר"ן אחר ואין שיטות אחרות אין לברסלב שיטה אחרת מאשר לכל העולם אין צריך להבין את זה ברסלב עוד יודעים מהצדיק האמת שבסוף הוא יביא אותנו לתיקון בסוף אחרי המאה עשרים אבל מה יהיה מה יהיה כל המאה עשרים מה יהיה מה יהיה כל המאה עשרים כל המאה עשרים יהודי פשוט ליטאי חסידי פשוט קדוש וטהור בפשטות לא לחשוב שאני ברסלב אז גמרנו אני פטור מלעבוד על המידות אני פטור מקדושת הברית אני פטור מלימוד תורה אז הרבה אומר עד שאדם לא ילמד בעיון לא יעזור לו שום דבר אפילו התפילה לא מתקבלת הרבה אומר ע"י התורה מתקבלים כל התפילות וכל הבקשות רק ע"י לימוד תורה מתקבלים התפילות והבקשות רק ע"י לימוד התורה רק ע"י לימוד התורה רק ע"י לימוד התורה אם אין לימוד התורה אז אז איך הזוהר אומר זבח רשעים תועבה התפילה שלו היא תועבה אם אדם לא לומד תורה הרבה אומר בתורה ט' תפילתו היא פשוט תועבה רוצה להתפלל הלאה לא עכשיו יגידו תירוץ לא צריך להתפלל הרי הרבה אמר תפילתו תועבה אז גמרנו אז כבר מחר אני לא ימצא פה אף אחד מחר אז אתפלל לבד מה יכול להיות אתפלל קצת יותר לאט אז הרבה אומר שלומדים בלי תורה אז פשוט תפילתו תועבה גם תפילתו תועבה סוף סעיף ג' פשוט תועבה אתה ערבי אתה מוסלמי נוצרי להתפלל אבל אין להם לימוד תורה אין לו עבודה על המידות אין לו את הדברים האלה תועבה אם אדם לא לומד תורה בעיון אז התפילה שלו היא תועבה אבל כל המקבל עליו עול תורה להחליט מעכשיו לא צריך לרוץ אחרי הרב לכותל לא צריך לרוץ אחרי הרב לשמעון הצדיק לא לא צריך למה שישבו בישיבה וילמדו כל אשה בוכה שבעלה לא לומד ממש בוכה מורידה דמעות שבעלה לא לומד פשוט פשוט זה מקח טעות זה שאלה אם הקידושין חלים אם האשה מתחרטת שהיא רואה שבעלה בכלל לא לומד אבל כל המקבל עליו עול תורה מעבירין ממנו עול מלכות ועול דרך ארץ אם אדם מחליט לשבת וללמוד עד 12 עד 1 לא זז אז מעבירין ממנו כל המידות הרעות עול מלכות זה מלכות העכו"ם שהם שולטים עלינו בלי מצרים ועול דרך ארץ זה מידות הרעות ורק ע"י שלומד בעיון וא"א לשנות את הדברים האלה כל אחד יקח על עצמו עכשיו אחרי התורה הזאת לכוין ללמוד בעיון להישאר לא לרוץ אחרי הרב כל אחד יקבל להישאר כאן שיש לו ילדים צריך לשלוח אותם לעזור בבית זה משהו אחר כשעדיין אין לו ילדים יכול לשבת וללמוד והוא לא ירוץ אחרי הרב לשום מקום לא צריך ללכת אולי בזכות הנסיעה שגם אני אוכל להישאר פה כל היום שיחדש ימינו כקדם לא האמנו שנחזור פתאום אחרי תשעה באב להתחיל לחזור כבר היינו אחרי יאוש אבל צריכים להיות ברסלבר אסור ליפול ליאוש אפילו הימים שהתפללנו מנחה ומעריב אם כולם כל היום כאן ולהיפך אנחנו רוצים להישאר פה עוד לא הגענו אולי זה יהיה ללמוד בעיון אולי יעשו תפילות עכשיו נביא עוד תפילה אחת נתתי לנתן ברזל תפילה מידי חריפה הוא לא רוצה לפרסם אותה שבכלל יתבטל הגזירה שצריכים לנסוע אפשר עם תפילות לבטל את הגזירה לבטל את הגזירה עכשיו כל יום יש חידושים חדשים כל יום יש חידוש חידושים בענייני השפע מעיינים מגלים כל יום כמה שכבר פרסמנו בכל העולם שאנחנו הולכים לסגור את הישיבה רוצים לסגור את המוסדות בירושלים עלו אלי ערן ואבי ובני ואמרו שהם סוגרים וגמרנו מודיעים לכולם אין ישיבה אין כלום כל אחד יחפש לו כולל יחפש לו יחפש לו ישיבה לבד יחפש לו סוגרים את הכל עם כל האברכים הכל כולל הוראה עכשיו נעשה נס גדול ישבנו למדנו שעתיים בביטחון אמונה ופתאום יצאו לרחוב ופתאום התחילו להיות שרשרת ניסים אבל עכשיו יש עוד איזה נס גדול עוד נס גדול שעומדים עוד פעם לתת איזה תרומה גדולה לישיבה והלוואה אדירה זה עוד לא מונע את הנסיעה לחוץ לארץ ליסוע לחוץ לארץ זה צריך למצוא מישהו בחוץ לארץ עכשיו הם מגיעים רק מן ההרים מהקונטרי מהנופש אז עוד יכול להיות הנס הזה שמישהו יתבשר מישהו חושב שיגיע שם מחוץ לעיר שיתבשר לדבר הזה אבל בינתיים בארץ צריכים את הכיסוי של היום יומי שיש שזה דברים נוראיים פשוט ממש כל יום יכול להיות פיצוץ נורא להכיסוי הזה צריכים גם כן הלוואות אדירות ותרומות אדירות ומצאו עכשיו שני אנשים שמוכנים לתת את התרומה האדירה והלוואה האדירה כדי לכסות את היום יום את השוטף מגלגלים מאות אלפים כל יום אבל בשביל זה אנחנו צריכים עכשיו מסירות נפש מכל האברכים ממאה אברכים וזה ממש חיוב על כולם שכל אברך יחתום היום מיד עכשיו צריכים מיד עכשיו כי צריכים את זה עוד היום תוך כמה שעות צריכים ללכת לבתים להחתים את כל האברכים אסור שאף אחד יתחמק מזה כל אברך עכשיו יכול לחתום הו"ק לחודש שש מאות שקל שש מאות שקל פירושו 25 שקל ליום 25 ימים בגלל שבתות זה שש מאות עשרים וחמש כפול עשרים וארבע לא רוצה לתת צדקה לרב שום דבר לא כל אחד ישים 25 שקל בצד כל יום ואו שהולכים לאסוף את זה ילכו זוגות לאסוף 25 שקל ליום זה מה שנותנים פה לאסוף אפשר לעשות את זה בכל מקום בכל בית כנסת בכל מנחה מעריב לאסוף כזה סכום 25 שקל ליום כל אברך צריך לאסוף את זה ובמקום לתת צדקות נותנים 30 שקל 30 אפילו 15 שקל האר"י כותב שתי מטבעות כנגד רחל ומטבע שלישית שנפרדת כנגד לאה ואז עולים את המלכות את ואתה המושל בכל שלוש מטבעות זה יוצא 20 שקל 10 שקל כל אחד ישים את זה בצד מי שיהיה לו 25 שקל ליום שנוכל להגיע לשש מאות שקל כל אחד יגיע לשש מאות שקל לחודש ברגע שיש לנו את הוראת קבע היום כי זה שנותן את התרומה הוא נותן את זה כנגד הו"ק תרומה אדירה וצריכים את זה עוד היום את התרומה ואולי גם זה יעזור שלא נצטרך לנסוע לחו"ל זה יכול לסובב ברגע שיראו שזה הצליח אז יכול לתת תקווה לאלה שבחו"ל שגם בחו"ל יעשו כאלה דברים באמריקה אפשר כי שם צריכים לעשות מליונים מיליונים אבל יכול להיות שימצאו את האנשים יחשבו שכאן בארץ כולם נרתמו כולם חתמו אז זה החיוב על כל אחד לחתום עכשיו שש מאות שקל צריכים לעשות את זה מיד עכשיו אני גם מקווה שייגבו את הטפסים את הכל אם לא אז ילכו לבתים ובמקרה אחד לא יצליח אז זה על אחריותי מי שלא יצליח לאסוף את הכסף חלק מן הכסף אז הישיבה שהישיבה תשלים לו את זה אף אחד לא צריך לחשוב שהוא יפול שם בפח הוא יכול לבוא לא אספתי לא הצלחתי הישיבה צריכה שש מאות הו"ק לא משנה יאספו לא יאספו אני מאמין שכן יאספו אותם אבל אפילו אחד מהם לא יצליח אז הישיבה היא תשלים לו את זה אין פה שום פחד של הסתכנות שיכנס לחובות שעכשיו יסתבך צריכים ספרים אין שום פחד הספרים תקבלו אותם בע"ה יהיה לכם ספרים בבית תיקוני זוהר הספרים לבד זה סגולה כבר דברתי על זה חייבים כל אחד בלי יוצא מן הכלל בלי להתחמק אפילו בחורים חברה'מנים יכולים לחתום על זה אנחנו צריכים עכשיו איזה 100 הו"ק כדי לקבל עוד היום את ההלוואה האדירה וגם תרומה אדירה אחרי שכולם עשו את הדברים האלה אני אחראי שאף אחד לא ינזק מזה לא ברוחניות ולא בגשמיות ומי שגם כן שלא יצליח אז הישיבה היא תשלים לו את זה אין על זה שום פחד כולם יחתמו כבר עכשיו ובע"ה על זה אנחנו מדברים וגם יעשו תפילות שלא נצטרך לנסוע עכשיו מגיעים מההרים מהקונטרי חוזרים מהנופש מגיעים עכשיו כל העסקנים הגדולים והפעילים ויש הרבה שכבר שמעו מה שקרה בישיבה הזאת מוכנים לצאת להירתם לצאת אפילו עוד לפני שנגיע לחו"ל כבר אפשר להתחיל לפעול את הפעולות הדרושות אז אפשר אם תפילה לסדר שגם כמה עסקנים ופעילים יקחו את זה על עצמם בחו"ל את כל את כל המיליון שצריכים עכשיו להשיג תוך שבוע שבועיים ובאמת יתפללו ויסעו כל השלושים יום כל אלה שיסעו לחברון אני מאמין שעוד בכלל נשאר בארץ והגזירה תתבטל ונזכה באמת עוד ללמוד יחד להתפלל יחד וגם ולהיות כל היום כאן בישיבה מנחה מעריב ללמוד עוד שיעורים בזכות הגאולה השלימה במהרה בימינו אמן
שיעור ג'
זר זהב מה שקראנו אתמול אך נח שאלנו אתמול על נח אריות שמרו עליו רבותי רבותי אריות תביאו אריות זה כאן מה שקרה לנח נח בסוף האריה הכיש אותו אז מדוע האריה הכיש אותו הרי אריות שמרו עליו אריות שמרו עליו אז מסביר כאן הזר זהב הוא היה הוא היה התלמיד של הרבי מסטריקוב הרבי מסטריקוב הבן של אברהם מטשעכנוב הבן של אברהם מטשעכנוב שבאמת האריה הזה היה ה-ה' שבמרכבה אז זה מה שאמרנו פה חצי תירוץ זה היה מהשבט מוסר והתירוץ השני השלמנו את זה מכאן כי הקושיה הבאנו מהשבט מוסר מדוע האריות שמרו עליו כשהוא בכניסה לתיבה וביציאה הוא קיבל מכה מהאריה כי אחרי זה בא לו הרהור גאוה מקודם הוא החזיק שהוא באמת הכי פושע והכי חוטא כשהוא ראה שהוא נשאר לבדו אמר אולי אני כן צדיק אתה כן צדיק מיד האריה הכיש אותו היכה אותו והוא היה גונח וכוהה דם אז באמת שכל זה כי הוא פגם ב-ה' שבמרכבה זה הבאנו את הפירוש מכאן מזר זהב זה הרבי מטריקוב הבן של אברהם מטשעכנוב שהוא שהוא ע"י הרהור גאוה פוגמין ב-ה' שבמרכבה כשפוגמין ב-ה' שבמרכבה אז האריה של מטה הוא נושך וטורף והעיקר זה להגיע לענוה ושפלות וזה גם רק ע"י לימוד התורה ונזכה לגאולה השלימה ובניית ביהמ"ק במהרה בימינו כהרף עין אמן
שיעור ד'
אומרת הגמרא בשבת אמר ריש לקיש משום ר' יהודה נשיאה איך עולם מתקיים כשהבל פיהם של תינוקות של בית רבן העולם רק עומד על הבל פיהם של תינוקות של בית רבן אמר רב פפא לאביי שאל אביי מה זה רק בית רבן רבן זה גיל 13 אמר מה קורה אחרי גיל 13 מה התורה שלנו לא שוה של רב פפא של אביו מה רק הילדים הקטנים מגינים על העולם וצדיקים גדולים לא מגינים על העולם אמר לו זה לא דומה זה לא דומה ילד קטן עד גיל 13 בגיל 3 לוקחים אותו לחיידר מכניסים אותו עוטפים אותו בטלית מי כך רוצה להתעטף בטלית הוא לא יפה לפתוח את העיניים בגיל 3 מכסים לו את העיניים שלא יסתכל על שום דבר לא יראה שום דבר לא יראה מה שקורה ברחוב עיניו הוא צריך להיות עד גיל 13 סגור לגמרי כמו ילד בגיל 3 ואז הוא זוכה שאין לו שום חטא אין לו שום מחשבות לא טובות לא ראה את החופשים לא ראה איך שחופשים מתנהגים הוא לא רואה את זה בכלל לא יודע מה זה בכלל לא צריכים לדעת מה זה בכלל לא להסתכל על כל מיני חרקים מגעילים החופשים צריכים להגעיל אותו כמו חרקים מגעילים שהוא נגעל הוא רק נגעל הוא רוצה להקיא רואה חופשים צריך להתחיל להקיא היו צדיקים היו מתחילים להקיא שלוקחים את התינוק מכסים אותו עוטפים אותו בטלית שלא יראה שום דבר טמא ככה הוא צריך להיות כל החיים כל החיים עד גיל 120 הגמרא אומרת אמר אנחנו כבר הפסדנו אנחנו כבר עברנו את הגיל 13 מה יהיה באמת מה עוברים את גיל 13 מפסידים את הכל מפסידים את כל הקדושה? רק הניצוץ עדיין יכול להיות קדוש עד גיל 13 הניצוץ נקי והנשמה שלו נקיה וטהורה וזכה? אז רבנו מגלה לנו בתורה ל"ז אחרי שיודע מהצדיק האמת אז הוא זוכה תמיד בהבל פה שאין בו חטא אם אנחנו יודעים מהצדיק אמיתי כזה כמו רבנו הקדוש רבנו ירד נ"ה עוד 16 שנה 200 שנה הסתלקות של הרבי הרבי אומר שאפשר אם אדם הפעם מעכשיו להכין את עצמו איך אני יהיה תינוק כל החיים כל החיים אני רוצה להיות תינוק אני רוצה להיות הבל פה שאין בו חטא לא רוצה ששום חטא ידבק בי שום תאוה ידבק בי אז הרבי אומר שיש שני מיני תורה יש תורה של חוץ לארץ אביי ורב פפא היו בחוץ לארץ אבל אם אנחנו בא"י אנחנו נזכה לתורה של א"י ונהיה דבוקים בצדיק שהוא הנשמה של א"י הרבי אומר המיעוט שלי הרוב שלי פה בא"י המיעוט הולך אחרי הרוב היה מלחמה עולמית אז וימח שמם רוצח נפוליאון שרצח איזה 10 מיליון אנשים כבר יצא יצא לכבוש את העולם ורבנו הקדוש הוא לא מפחד משום דבר אמר הרוב שלי נמצא בא"י אני אם אני רוצה להגיע לא"י אני יגיע אפילו שהכל יהיה סגור הכל יהיו סגורים שום אניה לא תוכל לנסוע בים אין לאן להגיע הרבי הוא בעצמו הנשמה של א"י הרבי הוא התינוק האמיתי הוא הינוקא כולם קוראים סיפורי מעשיות שבעה בעטלירס אדה"ר והינוקא מיניק הוא יניק כזה כזה יניק שהוא עוד בכלל לא התחיל לחיות ואני עוד לא ראיתי את העולם אף פעם שהרבי אומר אשרי האיש שהוא לא ראה את העולם בשום ראיה בעלמא רבנו מעולם לא ראה את העולם נזכה לעולמות העליונים ראה שרפים ראה רק מלאכים בחלומות שלו הוא בכלל לא ראה עולם מה יש פה לראות איך גמלים אתה רוצה לדעת כמה נמלים אוכלים פה מה זה אכפת לך ראה את כל הארץ הארץ הייתה כמו נמלים לא להיות יותר מגעיל מהנמלים אי אפשר להסתכל מה שקורה כאן בעולם אדם הוא הולך ברחוב פתאום הוא רואה שהגדוד נפרץ אז הוא בורח קופץ רץ מהר לא רוצה להכניס את הרגל הוא הולך בים הוא מוריד את הראש לא רוצה לראות מה שקורה לא רוצה לטמאות את הנשמה הקדושה שלו שאדם זוכה הוא זוכה לתורה של א"י הוא זוכה לדעת מהצדיק האמת שהצדיק האמת כל הכח שלו שיש לו את ההבל פה שאין בו חטא מעולם לא עברתי את גיל 13 הוא תמיד ינוקא הוא הינוקא אמיתי יניק בשביל זה אני רוצה לספר על ינוקות שהיום גילינו סודות נוראים ובכלל לא רוצה שבכלל לא רוצה לעבור את גיל 13 איך הוא יעבור את הגיל הזה זה גיל של הטומאה הכי נוראה עושים אותו בר מצוה עושים לו מסיבה יפה צריכים לשבת שבעה עליו מה יהיה מה יהיה בגיל 13 בן אדם צריך כבר להכין את עצמו מהיום מהיום איך לשמור על הבל פה ינוקא אמיתי אני עוד לא התחלתי לחיות בכלל אני עוד לפני גיל אפס עוד לא התחלתי לחיות אני בכלל לא יודע מה קורה כאן בעולם מה הפירוש ירדתי לעולם אני עדיין בשמים עוד לא התחלתי לחיות לא נולדתי בכלל רואים איזה גוף הולך עוד לא נולדתי אני לא התחלתי לחיות אני נמצא בשמים רק הורידו אותי באיזה גוף שנדע שיש כזה צדיק ככה לא היה לנו שום השגה ברבנו אבל ה' עשה בכוונה וזה פלא כזה שהנשמה נשארה בשמים והגוף ירד לארץ אין לזה קשר שנוכל לקשר אם הינוק הזה והנשמה שהיא קודם היתה רק בשמים בכלל לא נחה לארץ אז כשיש כזו נשמה הרבי אומר פחדתי להביא את הגאולה ממזמן אני ריחמתי עליכם אם היה מביא את הגאולה אז מה היה איתנו ככה מילא באים כבר כולם דתיים כולם שומרי שבת כולם מניחים תפילין לא היה שום נסיון להיפך כשאנחנו באים לכאן לעולם טמא כשיהיה אסור לצאת בכלל לרחוב בחור צריך לעבור בריצה ממש לא לראות מה שקורה פה מוריד את הראש דברים טמאים בכלל הוא לא רוצה לרדת למטה ישיגו לו ספרים שיוכל לקרוא בכלל לא לרדת למטה לא יראה שום טומאה תורה ל"ז על ההבל פה של תינוקות איך אדם יזכה הבל פה של תינוק כל החיים כמו שאר הינוקא כל החיים צריך רק כזה צדיק יש לנו כאלה חמשה צדיקים משה רבנו אח"כ רשב"י האר"י הקדוש אחרי זה הבעש"ט ואחרי זה רבנו חמשה צדיקים שהיו עוד ינוקות בכלל הם לא כאן בעולם משה רבנו הוריד ענני כבוד הלך עם ענני כבוד צריך ללכת עם ענני כבוד שמסובבים אותו לא לראות שום דבר בראשית ר' שמעון פתח והניצנים נראו בארץ מזה הניצנים זה התינוקות יורדים תינוקות לעולם תינוקות טהורים תינוקות קדושים שלא רוצים להטמא פה בשום טומאה מה שאתה רואה ביוב אתה בורח אתה לא תיכנס לתוך הביוב אתה לא אומר אולי אני יקצר את הדרך נלך דרך הביוב מה יכול להיות איך יתלכלך הגרטל יתלכלך אתה לא רוצה אתה בורח כל עוד נפשך אתה לא מוכן להתלכלך אפילו לשניה אז ככה צריכים לדעת שכל מה שקורה כאן בעולם אנחנו נמצאים בתוך בור של ביוב גדול אחרי חטא אדה"ר כל העולם נהפך לבור של ביוב רק צריכים לא לראות מה קורה כאן אחרי חטא אדה"ר הכל זה קליפות הכל זה רוחות רעות כולם חוששים זה רוחות רעות יושנים ברוחות לא אדם אסור לך לראות אדם אז הניצנים נראו בארץ כל דור יורדים ניצנים ניצנים דעובדא דבראשית מתי נבראו הניצנים ביום שלישי עת הזמיר הגיעה זה יום רביעי הזמיר שתינוקות שרים זמיר זה לזמר לזמור את הגפן גפן מזמרים שביתה לא זומרים את הגפן מה שהתינוקות מזמרים אז הם מזמרים את כל הרשעים כל הרשעים שהם רוצים עכשיו להכחיד את עם ישראל להשמיד את עם ישראל והיו כאלה רשעים שרצו להכחיד את עם ישראל אז מה עושים איתם אז הרבי מסביר אפשר להחזיר אותם בתשובה ע"י השירים שהתינוקות שרים מהבל פה אפשר את כל האנשים להחזיר בתשובה וישרצו המים יום שישי נעשה אדם נעשה אדם התינוקות הם נקראים בן אדם שאדם עבר את הגיל 13 הוא כבר לא בן אדם אם עבר את הגיל 13 והוא לא זוכה להמשיך להיות תינוק לא לדעת מה שקורה בעולם הוא איבד צורת אדם רק עד גיל 13 אדם נקרא בן אדם אפילו אבא אידרא רב פפא אמר לו כבר הפסדת את הבחינה הזו והרבי ירד לעולם הרבי בעצמו הוא כלול מכל הצדיקים גם מאביי גם מרב פפא הרבי הוא רוצה איך איך איך איך אפשר להמשיך להיות תינוקות כל החיים שזה הצורה האמיתית של הבן אדם הצורה של התינוק כמו במקדש היה צורה של כרובים שזה היה עליהם צורת תינוק שזה הצורה האמיתי של הבן אדם ומי הבן אדם הזה שצעק נעשה ונשמע נעשה אדם שה' מתכוון נעשה אדם אדם ישאר תינוק כל החיים כמו שנולד נראה תינוק אפילו כשהיה לו גוף של בן אדם מבוגר והוא הולך כמו ינוק ועל התינוק הזה שאמר נעשה אדם לא שהוא אכל מעץ הדעת והתחיל להסתכל ברחובות לפגום בעיניים התחיל לחפש דברים טמאים דברים טמאים זה כבר לא הבן אדם הבן אדם אחרי זה הוא לא קרוי אדם לפני החטא לפני שהוא אכל מעץ הדעת אחרי שכבר טעם מעץ הדעת אז הוא כבר חיה חיה רצה בכל מיני מקומות אחרי שהם צעקו נעשה ונשמע אז הם חזרו למצב לפני החטא פסקה זוהמתם כבר התבטל כל החטא אחרי זה באו הערב רב והחטיאו אותם עוד פעם אמרו בוא נעשה עגל עם ישראל ה' רוצה שאדם ישאר תינוק כל החיים שלא יחשוב מתי אני יהיה כבר בגיל 13 מתי אני יהיה ילד גדול אני יבחר מה שאני רוצה לא רוצה לעשות מה שאני רוצה אני רוצה ללמוד תורה ללמוד גמרא ללמוד משנה לא רוצה לעשות מה שאני רוצה מה זה אני רוצה זה היצר הרע שלי זה הטומאה שלי קודם יש רוח טומאה תינוק יכול בקלות להוציא את הרוח טומאה ממנו שלא יהיה לו שום חשק לדבר אסור ולא יחשוב אני יהיה פעם ילד גדול עוד מעט אני אוכל כבר לעשות מה שאני רוצה אין באת ללמוד גמרא ללמוד משנה ללמוד זוהר ללמוד ליקו"מ עד שתחזור למצב של אדה"ר לפני החטא לפני נעשה אדם נעשה ונשמע זה היה יום שכולו שבת ואז היה תחיית המתים מיד וזה היה עוה"ב עולם הנשמות עולם הנחמות לא היה שום צרות התינוק יכול לרפא את כל החולים בעולם שהרבי היה חולה הרבי נתן לנכד שלו אמר לו תתפלל עלי זיידע זיינט גיזונט אמר אמר התפלה של התינוק הזה שוה יותר מכל התפלות ילד בגיל 5 אז איך נשמור את זה שתמיד נשאר תינוקות לא נרצה אף פעם להיות אנשים גדולים לא נרצה לראות מה קורה ברחובות שום דבר טמא לא ימשוך אותנו אז אומר הזוהר ברגע שהתגעגעו והניצנים נראו בארץ וכשנולד יוסף יוסף תמיד היה נער יוסף תמיד נשאר תינוק יוסף היה כזה צדיק שתמיד נשאר תינוק הוא תמיד היה נער אמר נער זה תמיד נער תמיד הוא הקטן תמיד הוא היה נער תמיד הוא היה קטן יוסף היה תמיד נער תמיד תמיד תינוק הוא היה אז הוא אומר ברגע שנולד יוסף ויעקב אומר נכנס עם יוסף לארץ ואז התעברו ביוסף אברהם ויצחק ושהתגלו יוסף התעברו ביה אז אברהם כבר נפטר אברהם התעבר מיד ביוסף יצחק נפטר כבר יותר מאוחר יצחק נפטר 10 שנים במצרים האחים אבל כשיצחק נפטר הוא גם התעבר ביוסף הצדיק נפטר הוא מיד מתעבר במישהו אם צדיק גדול נפטר אז מי שמכוון יכול מיד לקבל את העיבור של הנשמה שלו אמר שהתעברו ביה ביוסף מיד התעברו כל האבות שאברהם נפטר אברהם כבר נפטר לפני שיוסף נולד ע"י שיוסף נולד מיד התעבר בו אברהם כשיצחק נפטר מיד התעבר ביוסף כשיעקב נפטר גם גם התעבר ביוסף וכשיוסף נכנס לא"י שיעקב נכנס עם יוסף לא"י מיד היתה חייב להיות הגאולה הגאולה כבר היתה מוכנה לבוא מיד היתה הגאולה צריכה להיות אם האחים היו מאמינים מה שיוסף סיפר להם מיד היתה הגאולה ולמה האחים לא האמינו כי הם פחדו שהגאולה תהיה מיד הם אמרו לא זה עוד מוקדם צריכים לבוא עוד נשמות ועוד נשמות ועוד נשמות אז הניצנים נראו בארץ ברגע שיש את התינוקות שהם לא מסתכלים מה שקורה ברחובות כמו יוסף הצדיק שהוא נקרא הוא שמר את הברית שתקעו לו ברזלים ותקעו לו מחטים מעולם הוא לא פתח את העין שלו אף פעם בחיים הוא לא פתח את העין שלו והוא עוד כעס על האחים כתוב האחים אמרו לו אנחנו צדיקים מה אנחנו צריכים ללכת ככה אמר כן צריכים ללכת ככה הרבי אומר צריכים לדחוף את האצבע בתוך העיניים הרבי אומר תורה ס"ה לא מספיק שהולכים עם עיניים סגורות הרבי הדגים שצריכים להכניס את האצבעות בתוך העין לא לראות שום דבר והרבי מיום שנולד הוא לא ראה שום דבר ככה זה יוסף הצדיק מעולם הוא לא ראה התווכח עם האחים למה אתם הולכים עם עיניים פתוחות אמרו לו אנחנו צדיקים לא רואים כלום לא אותנו זה לא מעניין לא חשוב אפילו שאתם צדיקים אסור לראות שום דבר כי ברגע שאנחנו רואים משהו אנחנו נותנים לזה כח שאנחנו לא רואים אז הדבר נכחד אם לא נסתכל על החופשים כל החופשים יעלמו פתאום יעלמו ברגע אנחנו מסתכלים עליהם אנחנו נותנים להם כח לחיות לא נסתכל עליהם מה אתם מסתכלים עליהם למה אתם טמאים אסור להסתכל עליכם טמא כן אתה טמא כל החיות שלו ברגע שאנחנו מסתכלים על החופשים או שהם רוצים למות או שהם חוזרים בתשובה לימד את האחים איך לסגור את העיניים בכל הכח איך שהם יהיו קדושים וטהורים שום דבר לא עניין אותם אני מאמין שהם התינוקות האלה שהם מקיימים את העולם אז ע"י ע"י התינוקות האלו מתגלים האבות האבות הגאולה תהיה כשיתגלו האבות אברהם יצחק ויעקב וע"י התינוקות שהם הכרובים שהם מקבלים מהכרובים אז שעליהם נאמר ועשה שניים כרובים זהב אז הם על ידם יתגלו אברהם יצחק ויעקב אברהם יצחק ויעקב מתעברים בתינוקות והם יביאו את הגאולה לעם ישראל זה הרבי אומר שכל אחד יכול להיות בחינה של תינוקות כל אחד צריך לראות איך הוא ישאר תינוק לא לחשוב מתי אני יהיה כבר גדול להיפך אוי ואבוי עוד מעט אני יהיה גדול מה יהיה איתי אני יתחיל להיות אדם טמא יתחיל יתחיל להתעניין בדברים שאסור ח"ו לדעת מהם אף פעם רוצה להשאר תינוק כמו הרבי כמו הרבי כמו יוסף הצדיק להיות תינוק כל החיים הלך עם עיניים סגורות היה לבד במצרים ותמיד הלך עם עיניים סגורות אף פעם לא פתח אותם לבד זה הכי קשה אדם לבד במצרים אבל לבד אפילו הוא היה לבד לא פתח את העין אף פעם מיום שנולד עד יום שנפטר לא פתח לעולם את העין אפילו שדקרו אותו עם סכינים פתח את העין מזה אתה אתה מעצבן אותם אתה מרגיז אותם מחטים דקרו אותו ברזל באה נפשו ברזלים דקרו אותו אתה מרגיז פה את כולם למה אתה הולך עם עיניים סגורות דקרו אותו עם ברזלים ברזל באה נפשו שמו אותו בבית סוהר עם אזיקים אזיקים על הרגליים הוא לא פתח את העין לא אכפת לו שמו אותו בבית סוהר מכים אותו דוקרים אותו לא אכפת לו את העין הוא לא פותח ושאנו זוכים לכזה צדיק הרבי רוצה שאנחנו נהיה צדיקים כמו יוסף הצדיק שנזכה כולנו לדרגות האלה זה הרבי אומר שמי שיזכה ללמוד תורה בא"י לתת צדקה בא"י אז כל אלה זוכים להבל פה שאין בו חטא ועל זה נאמר ויקרא שמי ושם אבותי ומה זה יברך את הנערים שיעקב בירך את מנשה ואת אפרים ויקרא בהם שמי ושם אבותי הוא אומר אם הם נשארו תמיד נערים ילדים קטנים כי הם תמיד נשארו ילדים קטנים חוץ מתורה שום דבר לא מעניין אותם אז יזכו לעלות לדרגת האבות.
