תמלול מקורי — שיעור 261

שיעור א' במהרה בימינו אמן, עכשיו החתונה שני חתנים בשם שלום שלום שלום אמר ה' לרחוק ולקרוב והשם של אדם זה לא פשוט זוכים שני חתנים בשם שלום שלום כפול שלום בחיצוניות שלום בפנימיות זה סודות נוראים כיון שהבעש"ט אומר שהשמות של בן אדם זה סודות נוראים אדם צריך לדעת את השמות שלו אדם לא יודע מה השם שלו כי זה שורש נשמתו וכל שם בפרט שלום זה שם הקב"ה ויקרא שמו על שם שלום שלום זה שמו של הקב"ה כי מכל אחד יש לו שורש לפי השם שלו ראוי להיות שכל יזכור את השם שלו כי אדם חי ע"י השם אדם חי לפי השם אדם חי לפי השם שלו אם לא היה לו וזה כל החיות כל של החיות של האדם זה השם וצריך לדעת על שם איזה צדיק הוא נקרא ולפעמים איזה שם הוי"ה משותף בשמו כמו שלום שלום שלום שלום לרחוק ולקרוב אמר ה' ורפאתיו שבמילה שלום יש את כל הרפואות כי בחתונה אפשר להמשיך לאנשים את כל הרפואות וזה השיר שאז מגלים עשרה מיני נגינה וכל אדם בחתונה שרה שרה לשון שירה שרה זה היה שרה ויצחק שנאמר שמהם יבוא מלך המשיח כי בכל חתן וכלה ואומר ר' נתן הם רואים שיביאו את מלך המשיח הם ידעו איך להתקדש וזה שכתוב בסולם בפרשת וילך יש סולם שם דברים פנחס וילך אז הוא מביא שם שבשעה שאחז סגר את כל בתי הכנסת וילך נכנס יעקב בתי כנסיות לכל בתי המדרשות אז בא לו אז בא לו בסדר בסדר אז בא לו אחז ואמר לו שיש לו ילדים והילדים האלה תבוא הגאולה הילדים האלה יביאו את הגאולה לעם ישראל אז ברגע שמביאים ילדים קדושים וטהורים אז הם יכולים להביא את הגאולה הם יכולים להביא את הגאולה לעם ישראל להביא את הגאולה לעם ישראל מביא כאן וילך פסוק ל"ה וקרא השירה הזאת לעד ובוזי יקלו ויגלו שמים עוונו וארץ מתקוממה לו וידבר משה את השירה הזאת שמכל אבן ואבן בקעה שירה כשנכנסו לא"י אז מכל אבן ואבן יצאה שירה רזי לי רזי לי כיון שהכל זה הצדיק כיון סעיף י"ט רזי לי רזי לי רזי לי לה רוח קדישא אוי לי על דרא דא אפילו שרואים שהסט"א מתגברת אז להיפך ילדים ילדים יותר קדושים כמה שיותר מתגברת אז שולחים נשמות יותר גדולות שיוכלו להתמודד אז הוא אומר לאחז עם האלקים כמה שתעשה יותר טומאות יהיה נשמות יותר קדושות שהם יבערו את הטומאות שלך כאבק פורח כחלום יעוף כעשן שנמוג ברוח רזי לי רזי לי אתה חושב שאתה תצליח עם הטומאה שלך? כמה שאתה תגבור על הטומאה אז יבואו נשמות יותר קדושות יותר טהורות אותם והצדיקים שמקדשים את עצמם אתה והצדיקים והצדקניות שמקדשים את עצמם אז הם ממשיכים עוד בדורות האלה החשוכים לגמרי כביכול חושך יכולים להמשיך נשמות כאלה גדולות שהם יכולות לבער את כל הטומאה כהרף עין ברוח בהבל פיהם לבער את כל הטומאה צבי לצדיק צבי לצדיק שמכל אבן ואבן היה תפלת הצדיק מכל אבן ואבן היה שירה תפלת הצדיק נכנסו לא"י שמעו תפלת צדיק אז מכאן ש הילדים ואנכי והילדים כאן ה' אלקים בזה לה' לאותות ולמופתים בישראל ועכשיו יש כאלה ילדים קדושים כאלה חתנים קדושים כאלה חתנים וכלות שיכולים להביא אפילו את מלך המשיח כיון שמתקדשים ומיטהרים אפשר להביא את מלך המשיח ואלה הילדים שלקח אותם ישעיה הנביא הוא לקח כמה ילדים כמה בחורים ולימד אותם דרכי קדושה דרכי טהרה כי באמת בחתונה אפשר לשמוע את עשרת מיני נגינה שזה נמשך מעשרת הדברות מעשר אקי"ה וזה שרה הכלה היא שוררת על כל העולם היא שרה על כל העולם בחינת שיר שרים כחוללים כל מעייני בך הלכו בית דוד עם בנות ישראל איתתא גוצא שמע עצתה כי באמת העצה אצל האשה וכשה' אמר לאברהם כל אשר אמרה לך שרה שמע בקולה כי האשה מבינה בחינוך ילדים היא מבינה יותר טוב מהאיש אמר לו תזרוק את ישמעאל מהבית שמע בקולה תזרוק את ישמעאל מהבית שמע עצתה כי אמת אשה יראת ה' היא בחינת עצה היא זה דווקא אצל האשה שהתפלה היא בחינת מלכות ואותיות התפלה כל העצות באים מהתפלה כשמתפללים מילה מילה אות אות אז הולכים לכל העצות כי התפלה היא נקראת מלכות האשה היא ספירת המלכות האיש זה 6 ספירות והאשה יסוד המלכות והיא סוד המלכות בזאת יבוא אהרן אל הקודש ויסוד זה המלכות ואם זאת עולה וכשהתפלה היא בעד מלכות בשלמות בקטנות שרה בחינת גוצא עוד קטנה צריך להרים את המאור של שני המאורות הגדולים כי לפני החטא אז אדם וחוה היו שני המאורות הגדולים אפילו אדם לא יכל להביט בפני חוה מרוב האור כי הם היו שני המאורות הגדולים לכן אומרים כשמחך יצירך בגן עדן מקדם ששבעה ימים נמצאים בגן עדן עכשיו צריך לראות איך לשהות כל החיים בגן עדן 7 מלכות 7 ימים בכל סעודה אז כשמחך יצירך בגן עדן מקדם שני המאורות הגדולים ולחיש הוא לה קבל עצתה כי עניין התפלה שהיא בלחש ולכן הכלה נקראת כלה בחימה כלה ואינמו הכלה מכלה את הכל הכלה הקדושה מכלה את הכל את כל הסט"א בחינת תכלת בחינת דוד המלך בחינת כינורו של דוד דאי כלה שצי כלה וע"י מלכות דקדושה יבטל מלכות דסט"א כי בכל חתונה וחתונה מתגלה מלכות דקדושה של מלך של רבש"ע ועד מאד בקדושה וזה הכלה היא כולה תכלת דא כלה כלה ושצי כלה ויש דוד מלך ישראל חי וקיים זה הכלה היום אומר כאן חידוש נורא זה של הרבי דאכליה כלה ושצי כלה חיים כולכם היום כי כאן ישי ודוד וזה בחינת דוד מלך ישראל חי וקיים וזה הכלה הכלה היא דוד מלך ישראל חי וקיים כל כלה וכלה היא בחינת דוד כל כלה וכלה היא בחינת משיח כל כלה וכלה דאכליה כלה ושצי כלה היא מכניעה את כל הסט"א היא הכינור של דוד מהכנרת מהכינור של דוד כל כלה וכלה היא התכלת היא בחינת בחינת דוד מלך ישראל שהיא נכספת לה' נפשה כלתה לה' ותכל נפש דוד אז כל כלה וכלה אומר רבנו הקדוש היא בחינת דוד מלך ישראל חי וקיים וברגע שזוכים לכלה קדושה בכלות כאלה קדושות אז זה הרגע שמכניעים את כל הסט"א שבא הקיץ קיץ בא קיץ דא קיץ על כל מלכות הסט"א כי הכלה הקדושה שהיא מביאה שבא תלוי כל הגאולה כל הגאולה שהיא צריכה להביא את מלך המשיח לכן אומרים שלום שלום לרחוק ולקרוב אמר ה' ורפאתיו כמו שמביא הרמ"ק שהצדיק הוא ממשיך את הכל כל ההשפעות זה הצדיק יוצר הופך מאש למים ממים לאש אז זה כל השפע כמו שכתוב במלכים יש פה מלכים אז כתוב שאשה אחת מאנשי הנביאים אשה מנשי נשי הנביאים באה בצעקה לאלישע היא היא צעקה לאלישע אמר שהנושה בא לקחת את שני ילדי לו לעבדים אז הנושה יורם בן אחאב לתת את שני ילדי לו לעבדים כי עובדיה החביא החביא מאה ואז היא היתה מביאה את השמן היא היתה עוברת מבית לבית ואוספת טיפות שמן היא לא היתה יכולה לאסוף שמן מספיק למאה איש 50 50 איש במערה צריכים ללמוד כל הלילה אז מרוב שהמסירות נפש שלה והקדושה שלה והטהרה שלה אז אומר המדרש השמן שהיתה אוספת היה היה בוער כל הלילה אפילו שהיה לה רק כמה טיפות לכן מידה כנגד מידה היא זכתה עכשיו לנס הגדול הזה היא זכתה כעת לנס הגדול הזה ואשה אחת מבני הנביאים פרק ד' אשה אחת מנשי הנביאים צעקה אל אלישע לאמור עבדך אישי מת ועתה ידעת כי עבדך היה ירא את ה' והנושה בא לקחת שני ילדי לו לעבדים ועכשיו מה אעשה לך הגידי לה מי יש לך בבית אין לה כל בית כי אם אסוך שמן אז אומר אז מספר לנו התרגום התרגום שיש לנו על מלכים ואיתתא חדא מנשי תלמידי נביאה אשה מהתלמידים של אליהו הנביא וצווחה קודם אלישע ומימא עבדך עובדיה בא למי ואת ידעת היה עבדך ירא ה' חלחלת איזבל כשהיא הרגה את כל הנביאים אחרי שאליהו גזר חי ה' אם יהיה בימים האלה טל ומטר יצאה איזבל והרגה את כל הנביאים הנביאים האלה הדתיים האלה עוכרי ישראל שונאי ציון רוחצי אנשים מביאים רעב לעולם בגללם אין אוכל בגללם אין לחם נתנה פקודה ושחטו את כל הנביאים רק עובדיה ואשתו החביאו מאה מאה חמשים חמשים שזה מאה בסה"כ בכל מינו ואגב מינו חמשים חמשים היה לו הרבה כסף ויורם בן אחז יורם בן אחאב שיתף איתו פעולה בן המלך שיתף איתו פעולה והלווה לו כסף בריבית ריבית קצוצה ועכשיו עובדיה נפטר והיא לא יכולה לשלם את החוב אז הוא לקח את 2 הילדים לעבדים שדי לו לעבדים ואגב לאחאב 50 50 במערה עבדי אז ויאמר אליה אלישע מה אעשה לך? מה אני יכול לעשות לך? תגידי מה יש לך בבית שכל הבית אסוך שמן אסוך שמן לכי שאלי כלים מן החוץ מאת כל שכנייך כלים ריקים אומר המדרש כלים ואפילו כלים שבורים כל כלי אפילו כלי שבור והוא יהיה נס הוא יהפך לשלם כי אז כבר היתה אוספת שמן כל יום לנביאים השמן היה לו נס והיה דולק כל הלילה אפילו שהיה בו כמה טיפות אז עכשיו הוא עושה לה נס עם שמן ובה סגא דדיו בהדי ועל בניך על כל הכלים האלה ואמלא את הסיר והיא מוצקת להיות כלי אין עוד כלי ויעמוד השמן ואת תחיי בנותר נפתח עכשיו את ילקו"ש אז אומר המדרש שזה כח הנביאים שהכל ע"י הצדיק צדיק צדיק יכול להמשיך שמן לעשות יש מאין מטיפת שמן לעשות נהרות של שמן מטיפת שמן הוא יכול לעשות נהרות של שמן הצדיק זה אומר אור יקר יכול לעשות כאן נהרות של שמן אומר כאן הביאור הליקוטים ומה יוצא מעדן זה הבאר של מרים שמהסלע של מרים היו יוצאים נהרות מים לכל הישימון הכל היה מתמלא כל הישימון והכל היה מתמלא כל המדבר היה נהפך לאגם מים לאוקיינוס של מים זורם לים התיכון לכל האוקיינוסים ואפשר לנסוע עם הזרמים האלה לכל פינה בעולם 40 שנה בלכתך במדבר לא חסרת דבר אפילו יהלומים ומרגליות שהיו נוסעים לכל קצוות העולם עם הזרמים של בארה של מרים עוברים יהלומים ומרגליות בקצוות העולם וחוזרים עם אותו זרם חוזרים מיד בחזרה חוזרים בחזרה וזה הבאר של מרים שזה שזה זורם זה הבאר של מרים זה הנהר יוצא מעדן כי זה כי יש אלפין כי יש את האלפים דבבינה מאירין בחתונה האלפים דבבינה כל חתונה וחתונה זה אקי"ה בכתר אקי"ה של דעת חב"ד אקי"ה של תפארת אקי"ה של יסוד שכולל נו"ה יסוד שכולל נצח והוד ואקי"ה של מלכות וכל החמשה האלפין לכלה הקדושה שהיא צריכה להביא את הגאולה צריכה להביא את מלך המשיח היא דוד מלך ישראל אז החתן צריך להאיר בה תפקיד החתן להמשיך את ה-ה' אקי"ה כי עד עכשיו היתה נקראת נער שקיבלה את ה' זה הנהר יוצא מעדן זה הנר זה הנהר של מרים זה הנהר של מרים זה ה-ה' אלפין וה-ה' אלפין יוצא נהר יוצא נר וזה נהיה נהר ע"י ה-ה' אלפין וזה שרבנו מסביר בתורה ל"ב בינה ליבא מביאים את הכלה עד הלב מביאים את הכלה עד הלב מביאים אותה לכזה דרגה גבוהה שהיא יכולה להביא את הגאולה לעם ישראל היא יכולה להגן על כל עם ישראל כי אשה אחת יכולה להגן על כל עם ישראל בפרט רואים כאלה דורות חשוכים כאלה דורות חשוכים אז מספיק בשביל אשה אחת היא תגן על כל עם ישראל שבשעה שהיא מתקדשת מיטהרת ואוספת כסף ואוספת שמן בשביל שילמדו תורה אז היא יכולה להגן על כל עם ישראל היא המגינה על כל עם ישראל לבטל את כל הגזירות את זה אומר האמרי אמת שע"י ה' שפתי ה' שפתי תפתח ופי יגיד תהלתך ובינה ליבא שמגלים את הכלה ללב ואתה הסבות את לבם אחורנית שאליהו היה צריך להרים את כולם להרים את כולם אל הלב ואחרי זה כתר שבכתר היה אחור באחור אבל כתר שבכתר ועי"ז הוא ביטל להם את כל הגזירות כולם צעקו ה' הוא האלקים ה' הוא האלקים וצריך להמתיק את הכלה מיד אדנ"י 5 פעמים אדנ"י זה נערה שראויה לזיווג ונשא יעקב לאה והיו צועקים היי לאה היי לאה כי בלבי צפנתי מתי זה ממשיך את ה-ה' אלפי שבבינה את ה-ה' אלפי וזה וזה יסוד הכלה הקדושה שמגינה על כל הדור היא מגינה על כל עם ישראל מגינה על כל הדור וזה אמר רבי אמא אבא אמר ר' מנא זהו מסיימים עכשיו שאלמלא זכות אשתו של עובדיה המסירות נפש של עובדיה שהיא היא היא החביאה את התלמידים אם איזבל היתה יודעת היתה הורגת אותה והיתה הולכת ואוספת שמן מבית לבית למי את אוספת יש כמה נביאים שהחבאתי מספרת את האמת יש כמה נביאים שהחבאתי ותראו לתת יותר מטיפה וכולם היו משתפים איתה פעולה וכל אחד היה יכול להלשין עליה ומסרה את הנפש אז היא הגיעה לכזה מסירות נפש שאפילו שהיה דור של אחאב ודור של יורם בן אחאב שעל כל תלם ותלם היו שני פסלים אז בזכותה היא הגנה על כל הדור שה' לא הביא את סנחריב או מישהו דומה לסנחריב ועם ישראל המשיך להתקיים עוד המשיך להתקיים כ-200 שנה שעוד התקיים וזה זכות אשתו של עובדיה לולא אשתו של עובדיה היו ישראל אבודים לגמרי כי רק האשה הכשרה הזאת אשתו של עובדיה היא הצילה את עם ישראל לולא אשתו של עובדיה היו ישראל אבודים ח"ו לגמרי וזה אשה אחת אחת ויחידה אחת ויחידה שאין דומה לה ואין שניה לה שרק היא הצילה את העם וביטלה את כל הגזירות אפילו שכולם עבדו עבודה זרה חוץ מכמה נביאים מתי מספר וזה היא זכתה בזכות השמן שהיתה אוספת טיפה טיפה ועוד היה לה לנס וזה היה דולק עד הבוקר בזכות זה וזה היה עמוק עמוק במערה שמישהו היה צריך לבדוק 24 שעות כי הם היו כי מערה היא רק מאירה בהתחלה הם היו עמוק במערה הם היו 50 50 אז הם נכנסו נכנסו אולי מאה 200 300 ומי יודע כמה שזה חשכה גמורה זה 24 שעות אז כל מה שהיתה אוספת זה היה דולק עד שהיתה מביאה שמן חדש אז בזכות היא זכתה שעד ובניך תחיי בנותר עד שיחיו המתים וזה כל חתן וכלה שיביא את מלך המשיח ולהביא את תחיית המתים ויבנה ביהמ"ק במהרה בימינו אמן עכשיו נגיד קדיש דרבנן כבוד ואחרי זה יהיה הנחת תפילין ועוד פרק מ כולם אומרים אמן סלה עוד דבר תורה הנחת התפילין ש... אז 5 דקות דברי תורה לכבוד אז גם חתן וכלה וגם יש לנו כאן בר מצוה ר' נתן הוא אומר שמעתי מרבנו הקדוש שאין מה לשמוח בכלל החתונה העולם לא יודע מה השמחה העולם בטעות אדירה באים ממיאמי באים מניו יורק באים מבורו פארק בשביל מה הם באים אבל האמת שיש בזה סוד נורא אבל לא הפשט הפשוט שאנשים חושבים הסוד הנורא הזה כי באמת כל השמחות בזמן החתונה זה פליאה גדולה מה יש פה לשמוח? כל אלה יש מלא חתונות יהודים יש אלפי חתונות של יהודים מה השמחה כאן? והעולם לא יודעים בכלל שמעתי מפיו בפירוש זה נושא את זה להיפך אין ראוי לשמוח אדם צריך לעשות קריעה כשרב זושא התחתן צריך לעשות קריעה אמר לנו לעשות קריעה על שם שבעת ימי אבלות ומי יודע אם זה בכלל אם זה יצליח אמר לנו לעשות שבעת ימי אבלות ולבכות ואיפה הם נופלים איפה הם מה יהיה עכשיו? אין ראוי לשמוח בעניין זה בכלל אז מה כן השמחה? למה נוסעים ב מבורו פארק ממיאמי מאוסטרליא מניו זילנד כל המקומות באים לחתונה נוסעים 44 שעות באוירונים כדי כדי להגיע לחתונה ואיהו לא חזי מזליה חזי כי באמת בכל חתונה אפשר להביא את הגאולה כל חתונה שזוג כשרים אפשר להביא את הגאולה וכל השמחה שמשמחים את החתן שרוצים שהחתן הזה יעלה ויעלה ויעלה עם השמחה האדירה הזאת שמשמחים אותו שיוצא מהחומר לגמרי שזה להפוך חמץ למצה לכן כמו במתן תורה במביאים חמץ זה כבר נהיה מצה שכמו שבמתן תורה ששם זה אנכי היה אנכי אז לכן ה' אלקיך אז אומר הקאמארנער תראה תראה את אנכי ה' אלקיך הכל זה אנכי ה' אלקיך תלמד תורה שתישן ב-7 וחצי למדנו היום מוקדם עשינו היום נסיון זה היה זה היה פשוט תמרון לראות איך יצליח שיתחיל הזמן אז עשינו תמרון אז ב-7 היום גמרנו להגיד תיקון הכללי זה היה שפשוט היינו בתמרון עכשיו הפצצה גמרנו רק ב-7 ורבע את השיעור עכשיו ו-20 רק בישיבה אז קודם הנחנו תפילין נשאר עוד 5 דקות אז התמרון לא כ"כ הצליח אנחנו לא זכינו אז עכ"פ השאלה מה יהיה בזמן וזה היה צריכים ללכת לכולל ללמוד אנשים היו ערים כל הלילה אז מה יהיה ימות משיח וצריכים צריכים ללכת ללמוד תורה ג"כ אי אפשר למשל עכשיו ב-7 וחצי להיות ערים עד 4 וחצי להיות ערים 12 שעות צריכים אם להשאר כל הלילה לישון עד 7 ללמוד יורה דעה תערובות פרי מגדים ש"ך ט"ז הכל הכל משניות אתה זה מה שצריך ללמוד עכשיו אם אדם לומד 12 שעות ביום אז הוא יכול ללכת לישון אפילו 6 שעות כל פעם צריך להביא את מלך המשיח יתפלל שתי חתונות פעמיים שלום שלום שלום לרחוק ולקרוב אמר ה' ורפאתיו פעמיים שלום הוא גבוה מאד מאד כידוע גבוה מאד מאד ובאמת החתונה מאז זה דבר גבוה זה נחשב תמן כלל תמן כלל תמן כלל ואפשר לתקן הכל וזה עיקר שמחתינו וזה עיקר שמחתינו שאנחנו יודעים שמזה יבוא מלך המשיח מה זה מלך המשיח? מה יהיה במלך המשיח? איפה אנחנו נהיה כשיבוא מלך המשיח איפה אנחנו נהיה כשיבוא מלך המשיח נאכל קולה נשתה נאכל ארטיקים? מה נעשה? יהיה ארטיקים בחינם? גלידות בחינם? מה נעשה כשיבוא מלך המשיח מה נעשה כשיבוא מלך המשיח אז אומר רב יוסף אני מוכן שיבוא מלך המשיח אפילו שאני ישב תחת החמור שלו ואומר שתחת החמור של משיח וכל הלכלוך יפול עלי אז אני מוכן העיקר שייתי העיקר שכבר יבוא משיח זה הדרגה הכי נמוכה שיכול להיות העיקר שכבר יבוא מלך המשיח גם אמרה צ"ח עמוד ב' עולא אמר דייתי ולא אחמינה הוא יודע שיהיה גוג ומגוג יהיה שואה יהיה אושוויץ יהיה טרבלינקה יחתכו אותם חתיכות חתיכות ישרפו אותם חיים יהיו כאלה ישרפו אותם בשתי דקות יהיו כאלה ישרפו אותם חלק חלק שנה שלימה כל יום עוד חלק עוד חלק עוד חלק יסבלו שנה שלימה ביסורי תופת שאי אפשר לדמיין בשום בשום דמיון שבעולם אז הוא אמר ייתי ולא אחמיניה ייתי ולא אחמיניה ר' יוסף אומר אני מוכן שיבוא ייתי ואזכה דאיתיב בטולא דכופיתא דחמריה מוכן לשבת תחת החמור ולהתלכלך בכל הלכלוכים שלו אומר המהר"ל מפראג מה פירוש המאמר הזה כל אצל ישראל זה גאל בששון ומדבר בו במלך המשיח כל האגדות על מלך המשיח כל הגמרות כל החז"לים כל המדרשים אז מה זה ייתי ולא אחמיניה בא ר' יוסף אומר אני מוכן יוסף היה עיוור כיון שהיה עיוור אז היה לו את ההשגה הכי גדולה מכולם הוא לא ראה בכלל לא היה לו שום חיזו בהאי עלמא אז זה מה שאומר המשגיח אפילו שאני עיוור ואני כבר מבוטל מן העולם אבל מי יודע שכשיבוא המשיח איפה אני יהיה ובגלל זה אומר יבוא מלך המשיח הדרגה הכי גדולה שיש בדור שלנו מה שהצדיקים השיגו זה אפס אפסים שיבוא מלך המשיח זה יקרא הלכלוך של מלך המשיח הדרגה הכי גבוהה וזה השיג ר' יוסף שהיה עיוור לגמרי שנזכה להיות ב-ד' אמותיו שהוא רצה כדי להיות כדי כדי מתלמידיו של רב ולא לפתוח את העיניים אז הוא עיוור את עצמו ר' ששת ור' יוסף היו תלמידי רב אז את כל את כל תלמידי רב כל תלמיד קיבל הנהגת ור' ששת ור' יוסף ור' ששת לקחו את ההנהגה של יוסף שלא להסתכל יותר מ-ד' אמותיו כמו כמו רב אז הם שמאד מזיק בדבר הזה אז הם עיוורו את עצמם עשו את עצמם עיוורים אז ר' יוסף הוא היחידי מכולם שאומר הוא השיג מה זה משיח שהדרגה הכי נמוכה של משיח אפילו תחת הלכלוך של המשיח אז הדרגה הכי נמוכה הזאתי שנקראת פסולת של פסולת בזמן מלך המשיח היא תהיה לאין ערוך לאין סוף מהדרגות הכי גבוהות של היום אז זה מסביר פה כאן אז זה מסביר פה המהר"ל מפראג פרק ל"ו וזה ישמע אני מוכן לשבת בצל היציאות בלכלוכים של החמור שאני כולי אתלכלך בלכלוכים של החמור העיקר שכבר יבוא מלך המשיח וזה הפירוש כי העוה"ז כ"כ גשמי אנחנו אין לנו לא יודעים בכלל מה זה שמירת עיניים אין לנו מושג מה זה לסגור עין אין לנו מושג מה זה עיניים סגורות היינו מגיעים לכאלה מדרגות נפלאות ועצומות ונוראות וזה עדיין אפס אפסים מה שכשיבוא מלך המשיח כבר זכה לעיוורון מוחלט ולא ראה שום דבר מן העולם ועי"ז השיג השגות שיכול להשיג בדורו הוא אומר זה עדיין אפס אפסים מה שיתגלה כשיבוא מלך המשיח נוכל להיות אפילו מדרגה הכי נמוכה פה ניסה את הדרגה הכי גבוהה ולא נוכל להיות דרגה הכי נמוכה אולם המשיח יהיה נבדל ביותר זה יהיה נבדל גם אם זה כמו אצילות ביחס לעוה"ז ודאי גם יש אין סוף מדרגות זאת אומרת דרגה הכי נמוכה כי הוא השיג שכל הדרגות שהוא השיג ע"י העיוורון שלו זה עוד אפס אפסים מה ש... מה שיהיה כשיתגלה מלך המשיח רק יחידי סגולה יוכלו להשיג את ההשגות האלו וזה שאמר ר' יוסף שהוא הבין שיבוא מלך המשיח אז כל ההשגות של העולם הכי גבוהות וכל מה שקנינו בדור הזה אפשר ללמוד רק עם שמירת עיניים שיוצאים לרחוב אפשר לשרוף את הכל אנשים היו ערים כל הלילה מחצות נסעו לחברון עשו עבודות הלכו לשדות וכל העבודות האלה ואחרי זה תפלת ותיקין מ-4 עד 8 זה בערך יוצא כבר עם שמעון הצדיק ועם הכל ומיד וזה נשרף הכל בפתיחת עין אחת בפתיחת עין אחת כיון שאדם רואה ברחוב זה לא בני אדם זה הוא הוא רואה רק את הקליפות שעליהם את המסכים שעליהם זה מסכים של לילית של ס"מ וזה אקי"ה 5 אקי"ה בחתונה שהאקי"ה זה י"א אקי"ה זה בכתר זה בדעת ואחרי זה בתפארת ואחרי זה ביסוד ואחרי זה במלכות אבל כתר מספירת הבינה עולה וכל יש בה י"א אקי"ה יש בה י"א פעמים אקי"ה וזוכים לי"א להכניע את י"א אלופי עשו שס"מ גימ' י"א ס"מ זה 131 ו-יו"ד יו"ד זה 20 ואל"ף זה 111 131 י"א במילוי אז מכניעים ע"י החתונה את הי"א בכל הס"מ וזאת ע"י חתונה שמביאים את מלך המשיח תחיית המתים ביהמ"ק שובי שובי בנות ירושלים שובי במתן תורה את ה-5 קולות של מתן תורה זה בא מ-5 אקי"ה זה 5 תפלות של יוה"כ שאומר הדגל שזה יותר גדול מיוה"כ ה של החתונה הסדרה של החתונה זה יותר גדול ממצות יו"כ שבעה ימי המשתה שכל העוונות נמחלות לנו שבעה ימי המשתה הכל נמחל ברגע שהחתן מופיע אז הוא לא צריך להגיד תחנון הוא לא עושה שום דבר שהכל נמחל כל התחנון שימחלו לנו העוונות ונפשי ונפשי אשא צריך למסור את הנפש אז מוכן למות על קידוש ה' כשאנחנו ראוים כשאנחנו ראוים שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד אז צריך לכוון למות על קידוש ה' 40 מיתות בית דין על קידוש ה' נפילות אפיים שצריך היה נפילת אפיים שאומר רבנו זה אליך ה' נפשי אשא שזה מצות עשה של מיתה אז אנחנו לא אומרים את זה אומרים מודים אנחנו לפניך כש לא נכוון כוונה נכונה למצות עשה של מיתה אז יהיה לנו קטרוג כזה של אז קטרוגים בשמים אומרים אשא אשא מן השפה ולחוץ מצות אנשים מלומדה זה זה חנון ורחום חנון ורחום חטאתי לפניך אבל התחנון האמיתי זה זה אצל דוד אליך ה' נפשי אשא שנפשי אשא אני יכול למות באותו רגע שצריכים לכוון למות ממש ובשמע ישראל מכוונים 4 מיתות בית דין וכל השריפות וכל האושוויצים וכל העינויים שפעם שמענו וראינו מה שלא שמענו ופה פשוט למיתה נפשי נפשי אשא ואז נהיה יחוד יעקב ורחל ואז יגלו את כל ההשגות שרצו להשיג במשך היום ונמחלים כל העוונות של הלילה תמיד של שחר וכל מה שפשענו וכל מה שעשינו אז כשיש חתונה חתן וכלה אז נהיה כזה אור גדול מורידים את האור מהבינה והאקי"ה מאורות יותר גדולים מיוה"כ בכתר דבינה ומיד עולים לכתר דבינה ונמחלים כל העוונות ונזכה להתגלות מלך המשיח בבניין ביהמ"ק במהרה בימינו כהרף עין אמן שיעור ב' במהרה בימינו אמן, הראשונה הקדושה נקראת אסתר הנשים לדעת את שלום אסתר אסתר היא השכינה הקדושה מאסתר אפשר לדעת את כל הסודות כל המגילה נקראת אסתר כל ה זה אסתר שאבדתי אבדתי זה אסתר אבדתי אבדתי שאסתר מוסרת את נפשה למען ה' יתברך למען כלל ישראל חצר הנשים לדעת את שלום אסתר אומר המדרש אומר המדרש בשלום אהובה אחת זהו בשלום כל ישראל שאדם דורש בשלום אשתו שמחוני באשישות רפדוני בתפוחים באשישות זה האשה שעליו רפדוני באשישות שמחוני בתפוחים כי חולת אהבה אני כל יחוד חתן וכלה זה יחוד זעיר אנפין ושכינתיה לכן האמהות הם היו השכינה האמהות הקדושות היו כל אמא היתה בסוד השכינה שרה היתה בסוד השכינה ויאמר על שרה שמע בקולה כי השכינה אחרי שה' חתך את הנשמה לשתיים אם לא חטא אדה"ר ה' לא היה חותך את הנשמה לשתיים אחרי שהוא חתן אותה לשתיים והפריד את כל אחד בקצה אחר ויש אין סוף מניעות עד שנפגשים עד ש... כמה שיותר כמה יותר גדולים מרבנו אז ככה יש מניעות יותר גדולות ככה יש יש יסורים יותר גדולים אז הוא אומר כמה כמה יש שידוך יותר גדול אז יש לאדם יסורים נוראים משה רבנו היה 10 שנים בבית סוהר עד שמצא את ציפורה מצא את ציפורה ישב 10 שנים בבית סוהר יש אומרים שאחרי שנה וחצי מצא ויש ש-6 וחצי שנים נמצא אז הרבי אומר שכל אחד לפי גדולת השידוך שלו אז ככה יותר נלחמים בו ויותר שונאים אותו וכולם שונאים אותו וכולם רודפים אותו הכל זה בגלל השידוך כמה שהשידוך יותר גבוה אז כל העולם מתקומם כי בזה תלוי תיקון כל העולמות בכל העולמות אצל הוא לא ישתוק אצל ה יש לו ויזה לכל ה-120 שנה שרוצים לגרש אותו לדחות אותו יפריעו לו בעבודה אז הוא יקומם את כל העולם יקומם את יתרו על משה מכיון שם אותו באיזה בור וכל יום היא שלחה לו אוכל בסתר אחרי 10 שנים הוא חשב שהוא חי עפ"י נס משה רבנו יכל לחיות בלי אוכל אבל ה' רצה שה' שמשה יחיה כן עם אוכל אוכל אז כמה שהשידוך יותר גבוה השידוך יותר הוא יותר נעלם יותר נישא זה מה שאומר רבנו שזה שזה השידוכים דווקא השידוכים הכי גבוהים שם יש את הבחינות הכי גבוהות כל מי שגדול יותר יש אחד משה רבנו לא יכול לקחת מבת ישראל היו 60 ריבוא יהודים זה מיליארדים אחד מ-60 ריבוא זה נקרא מ-60 מיליארד אז זה 2 מ-60 ריבוא יהודים יהודים לא היו איזה כלה אחת אלא ברגע שאדם יותר גדול כמה שיותר גדול אז ה' שם לו את השידוך שלו במרחקים יותר גדולים לפעמים זה יכול להיות בית מול בית שכן מול שכן אבל אבל המניעות כאלו גדולות כל העולם מתקומם הורים מתקוממים רוצים לברוח בשביל מה שם את הבית שלו על מגדל אז הנשר הביא את החתן אומר מה זה החתן הזה מי צריך את החתן הזה צעק ביהמ"ק שזה שזה בסה"כ איזה אומן איזה החתן מלך נסיך לפעמים המי שאומר הוא בעצמו הוא בעצמו כמו שמספרים על אלפונסו ימח שמו וזכרו אליזבל אליזבל ימח שמה עם ישראל אז הוא היה זה נסיך היה עוד נסיך מלך ספרד היה אביו היה אביו או דודו דודו זה היה דודו זה היה אלפונסו רצה לגרש את היהודים ואברבנאל נהיה שר האוצר אצלו והיה נראה לו שהשידוכים זה משמים ואדם לא יכול להתערב בשידוכים אפילו אדם יהפוך את כל העולם ילחם אז המלך אמר מה פירוש אני עושה שידוכים אני מחליט מי למי ומי לפה ומי לשם אז הוא אמר לו לא אתה טועה אתה לא יכול להחליט שום דבר מה זה אני לא יכול להחליט אני המלך מה אמרו לך שאני שאני מחליט בא הלכו לשוק מצאו שם נערה מוכרת תפוחים דוכן של תפוחים נתן להם מכתב לאלפונסו ואחיו והיה כתוב מי שיביא לך את המכתב הזה אתה חייב לשאת אותה לאשה מפי המלך לא גילה לה מה כתוב במכתב שום דבר נתן לה שם איזה 10 דולר דמי טירחה תרוצי מהר לאלפונסו תגידי תגידי יש לו מכתב מהמלך המלך יתן לך להכנס ויראו את החתימה תגידי יראו כבר את החתימה של המלך יבינו היה מאד חשוב ואז המלך לא הבין שום דבר המלך היה מחופש בסתם באיזה עובר אורח מנצל אותה עכשיו באמצע העבודה של התפוחים והיא כזו תמימה טיפשה שעכשיו היא צריכה לעזוב את הדוכן הפסידו שם שתי גרוש 3 גרוש זה מה שהיא הבינה נתן לה 3 גרושים שזה מה שהיא תפסיד בשעה שהיא תלך הלוך וחזור איזה אשה זקנה הולכת שם צולעת כפופה ככה 180 מעלות בלי שיניים אומרים לה תשמעי תעשי לי אולי טובה אני כבר יתן איזה תשובה אחת תן את המכתב לאלפונסו שם ואין לי כח אני יפסיד כאן את ה-3 פרוטות בשעה הזאת אומר תעשי טובה תעבירי את המכתב למלך קחי 10 דולר לא רוצה את ה-10 דולר בינתיים יקחו לי את הדוכן יקחו לי את המקום את המקום זה לא שונה את כל הטירחה מסכנה הולכת מדדה שעתיים היא מראה היא מראה את המכתב רואים את החתימה של המלך מיד מכניסים אותה מכניסים אותה מיד לאלפונסו שם מיד נכנסת לא יודעת מה קורה ארמון מלכות הכל זהב שטיחים מראות יושב אחד על כסא הדור ממש נסיך ככה איזה כתר קטן עם שרביט זהב מכתב מהמלך מהמלך כל ה שיכול להיות בעולם והוא מביא את המכתב היא מביאה את המכתב פותחת את המכתב מכתב מהמלך מי שמוסר את המכתב הזה אתה חייב לשאת אותו לאשה פקודה מהמלך מה עושים חתונה מה אני יכול לעשות יש מסיבות מזימות או לטקס חדש כל אחד בא עם אשתו מה מה הוא יכול לעשות לא יכול לא יכול לבזות אותה עד כדי כך כל סעודה דבר ראשון את השיניים תיקח איזה שקית שם את זה בכיס לאשתו ויום אחד נגנב שם איזה כפית של זהב באחד הסעודות כפית של זהב כפית של כסף בקיצור בודקים לכולם את הכיסים לכל השרים לכל הנסיכים לכל הפריצים שמגיעים אליו אומר רק רק אצלי לא כולם הבינו שהוא הגנב כבוד הבריות שב ואל תעשה את זה זה לא כבוד הבריות תוכל אפילו להאמין של דבר כזה אפשר שב ואל תעשה בודאי יעשו לו חיפושים בודאי יבייש ברבים אין לו חלק לעוה"ב טוב אחרי שכולם כבר הולכים מגיע למלך אומר למלך תשמע תגיד מה קרה ה... גנבת כפית של זהב זה לא יתכן אז מה מה כולם אולי תגיד מה קרה תגיד מה קרה אומר לא המלך יש חברים פשוט הרים את העוגה עם הקצפת שיגעו אותנו עוגה עם קצפת שם מה איזה מילים אתה מדבר אומר לו כן אתם אני לא לא יכול להביא את אשתי לכל טקס לכל מסיבה אז אני מביא לה מכל מסיבה אני מביא לה עוגת קצפת איזה גלידה בגד חדש זה לא זה אין ברירה לא לבייש את אשתי לא לצער אותה לא מבין זה אשתך אתה לא יכול להביא אותה למה אתה לא יכול להביא אותה? זה כן אני נזכרתי שלפני חצי שנה אני חשבתי שהיא בחורה מכתב אבל למה אתה לא יכול להביא אותה לא כן זה הבחורה זה שכתבתי לי במכתב זה זה זקנה זה לא בחורה זה זקנה בת 90 אני יודע בת כמה זקנה זקנה כפופה עד הרצפה אני לא מבין אומר המלך אני אני מסרתי את המכתב לבחורה רגילה אז זה מה קורה כאן? המלך כתב לי אני עשיתי את מצות המלך המלך אמר לי תתחתן התחתנתי אני עשיתי את מצות המלך לא יכול להביא אותה למסיבות יכול להביא אותה לכל כל כל טקס אני חייב להכיר אותה אני לא מבין מה קורה כאן טוב מכניסים אותה למלך תגיד מה קרה פה איך אני איך אני נתתי את אשתו כן איזה אשה אחת מוכרת תפוחים שבחורה אחת שאמרה שמישהו מסר את זה בשבילה רצה מכתב לאלפונסו והיא חייבת לעזוב את הדוכן לעזוב את הדוכן תפסיד את המקום תפסיד שם כמה פרוטות של תפוחים גם אני הבאתי את המכתב וכן היה בסוף לא נשא אותה לאשה זה מפואר כן כן סליחה סליחה נכבד זה לא אולי מעלתי בתפקיד לא עשיתי איזה עוולה מסרתי את זה לאשתי מה זה משנה אותו דבר הוא קרא ואז הוא קרא לזה קרא לאברבנאל אמר לו עכשיו אני רואה שהקב"ה מזווג זיווגים לא בני אדם מזווגים זיווגים אז כל מי שגדול יותר זקן שהוא חיותו מלבושו סמוך לו סמוך לו ממש בהמה יש לה מיד מה שהיא רוצה בהמה יש ישר את הדשא את העצים הצומח צומח על המקום טוב אמר אבל בן אדם רוצה ללכת לנסוע לאמריקה שם ארה"ב לנסוע לפה רוצים לעבור מדינות 7 ימים 7 ארצות 7 אוקיינוסים יש כאלה נוסעים לחלל ונהרגים בטיסות לחלל אבל חלל יש שם טיסות נהרגים שם שלמה המלך הגיע ל זה שלמה שלמה המלך צוחק על זה אז זה חלל רוצים לקחת אותם מהחלל וכמה שהאדם יותר גדול אז ככה מבוקש יותר רחוק ע"כ משה רבנו עליו השלום גדול במעלה מאד מאד אז שמו לו בראשו מבוקשו ממדין ויתרו התקומם נגדו אמר אני לא יתן למצרי את הבת שלי אני ישים אותו 10 שנים בבור בלי אוכל אולי יראו את העצמות מי יודע מה אכל עקרבים מקקים אוכלים שם את הכל אז כל אחד כמה שהוא יותר גדול אז שם יש יותר מניעות וצריך מיד יש 18 בחינות לאה זה 18 בחינות שהיה לדוד וזה היתה הבחינה הכי גבוהה מכל הבחינות זה ממלכות דאבא הכי גבוהה שיכול להיות הכי גבוהה שיכול להיות הם מברכים בשם חיה חיה זה האר"י אומר שחיה זה עניין של של חוה זה לחיה אחרי זה גם לחוה אבל זה אחרי אחרי החטא וחיה זה לפני החטא עכשיו זה בזה אני צריך לפני החטא אז האשה היא השמירה של השכינה כשעושים התקשרות שהאשה היא ממש השכינה הקדושה היא השכינה הקדושה בימי אברהם אבינו היתה השכינה שרה כשראה שרה שרה שמע בקולה מה האשה אומרת זה קדוש מה אשה רוצה שתלמד כל יום שיעור של גמרא מה מה היא רוצה? מה היא יכולה לרצות שתהיה בשיעור גמרא שילמד הלכה שילמד משניות מה מה לדרוש? מה אשה יהודיה רוצה שבעלה ישב בכולל וילמד והוא יעשה מבחנים ויעלה לישון יעשה מבחנים אותו ותאכיל אותו ותשקה אותו תקום תעשה עמנו רק שבשביל שישב ילמד זה מה שהיא רוצה ויאמר על שרה שמע בקולה וליצחק היתה רבקה מה רבקה אמרה? רבקה אמרה אני לא אתן את הברכות לעשו אמרה ליעקב או שאתה נכנס או שאני נכנסת עשו לא יקבל שום דבר בשקט יעקב יעקב רבקה זה השכינה היא רואה את הכל היא רואה מסוף העולם עד סופו יצחק חשב שאפשר שהיא תחזיר את עשו בתשובה רבקה אמרה אין סיכוי אפילו שזה הבן שלי אין סיכוי היא אז נבואה אשה יותר גדולה מהאיש לאשה יש רוח נבואה יותר גדול מהאיש האיש בחכמה יותר גדול האיש בחכמה אבל אשה מצד הנבואה שלה היא יותר גדולה מהאיש ואותו דבר לאה למה ראובן הוא בן מנחמי אמרה לאה אדם שהוא איך שהוא ראובן אז צריך להוסיף יעקב לא ראה את זה כי מכניס לבור היה שולח אותו היה שולח אותו היה שולח אותו למנשה הוא ידע שיכניסו את יוסף לבור וראובן יציל אותו רחל ולאה השכינה נקראת רחל ולאה האשה היא רחל ולאה במקום יחוד בין איש ואשה יחוד הוי"ה ואקי"ה מייחדים את הוי"ה באקי"ה שני שמות האיש בשם הוי"ה האשה היא אקי"ה האיש י"ה האשה ו"ה וזה שמור רק אם זוכים את השמות קדושים אין פה שום גופות אין פה שום חומריות כשמחך יצירך מגן עדן מקדם שאנחנו רוצים שכל החיים יהיו בהבל כל החיים יהיו בגן עדן דברי חול זה מה יצא מגן עדן מקדם אנחנו מברכים ש תהיה עקרה מיד אורה ושמחה שה' יקבץ מקבץ בנים בבניה שיהיה שם קיבוץ גלויות יש שם חתו וכלה מתחברין בקדושה בטהרה זה יחוד שם שהם וישפה ישפה זה ספירת המלכות ספירת המלכות זה ישפה ימין זה כללות הגוונין גוונים ספירת המלכות ויוסף זה שוהם אבן השוהם שהיה לה יופי יותר מהישפה וזה אבן שחורה לגמרי שחורה משחור היא היתה יפה יותר מהישפה כי זה האבן של יוסף אז היתה יותר יפה מישפה כללות הגוונין אבל מביא כאן הספר קול יעקב אבל היופי של השוהם עכשיו המתנה המתנה יעקב היום בגלל שוהם ואין לנו שום אבן זה לא לא היה שבעים מלהסתכל על האבן הזו היופי יש לחתן כשחתן יוצא מחופתו האור שנסוך על החתן זה לא אין אור כזה בשום מקום בעולם אשרי מי שהחתן מבין ביסוד השוהם ביסוד השוהם שהחתן מבין ביסוד השוהם אז כזה אור אין אין בכל הבריאה כולה אין בכל הבריאה כולה אז לכן והוא כחתן ושמש שם אוהל בהם הוא כחתן יוצא מחופתו השמש דומה לחתן השמש נדמית לחתן השמש דומה קצת לחתן האור החתן מאיר יותר מהשמש הנשמה שלו מאירה יותר מהשמש גלגל עקבו של אדה"ר מכהה גלגל החמה זה אבן השוהם אותיות של משה ששם הוא מקבל את היעוד של משה מקבל את היעוד של משה לכן אומר החת"ס ש... שהחתן הוא צדיק הדור בשבעת ימי המשתה אז החתן הוא ממש צדיק הדור הוא יכול לברך את כולם הוא יכול למחול עוונות לא אומרים תחנון מוחל עוונות כשהחתן נכנס לא אומרים תחנון העוונות נמחלים התחנון האמיתי זה זה אליך ה' אליך ה' נפשי אשא שאנחנו מוסרים את הנפש לה' יתברך אפילו אם אדם קרא קריאת שמע שמע ישראל ה' אחד אחד זה את 4 מיתות בין דין צריך לכוון 4 מיתות בית דין אבל ה' ה' נפשי לה' אשא זה אדם מוסר את נפשו פשוט לה' פשוט מיתה אומרים אשא משה רבנו נכנע על זה זה אז גם לא נכללים בה' יתברך החתן הוא נכלל בה' יתברך החתן הוא כולו דביקות הוא כולו משה משה החתן בכלל לא לא רואה את העולם אין אין אדם בכלל אין גשמיות עכשיו הוא יושב בגן עדן 7 ימים כשהנשמה שלו יוצאת מגן עדן אז אומר יצחק בגן עדן מקדם וזה יסוד השוהם יסוד השוהם יסודה השוהם על זה נאמר (צד ב') מצות השוהם שעל זה נאמר שהוא היה מתוק לעיניים שהוא מסתכל בו ככה החתן שהוא מסתכל בו וזה כולל את השור שבמרכבה לכן הוא ירבעם בן נבט עשה שני שוורים שני הגהים להמתיק את כל הדינים את הפ"ר דינים והוא ידע שהוא צריך להפרד מירושלים אז צריכים להמתיק את ה-פ"ר דינים צריכים שהגוים לא יכבשו את א"י אז הוא עשה דמות שור זה זה הכוונה שעשו את העגל שמשה רבנו אז הוא רצה להמתיק את הדינים אז הוא החליט להוריד את השור מעל המרכבה להלביש אותו במרכבה באותו שור להמתיק את ה-פ"ר דינים צריכים לכבוש את א"י אז ירבעם בן נבט ראה שהוא מתנתק מירושלים הוא כבר לא יכול להיות בירושלים אז מיד מיד הוא אז הוא החליט להוריד את הדמות שור מהמרכבה דמות שור במרכבה וזה הסוד של יוסף אבן השוהם זה יסוד החתן שאבן השוהם הוא השוהם הוא האותיות משה הוא הוא האבן הכי יקרה הוא הוא היהלום שבכתר החתן זה היהלום שבכתר שנותנים לו 7 ימים להיות היהלום שבכתר עכשיו הוא צריך לדעת איך להמשיך את זה הוא מגיע לכתר מגיע לאין החתן עולה למקום האין שזה יסוד אומר המהר"ל מפראג שהנשמה שאמר ר' אבהו כאילו הקריב קורבן תודה מה שייך פה קורבן תודה? מה שייך בחתונה קורבן תודה יותר מאשר שבברית מילה? כל פעם זה קורבן תודה על כל שמחה זה קורבן תודה מה כאן התודה יותר מיוחדת ממקומות אחרים? אז אומר המהר"ל מפראג שפה בקורבן תודה פה כשאנחנו מגיעים עכשיו זה בחינת משיח וכל השמחה שלנו שאנחנו מובילים את החתן הזה לחופה ואנחנו מגיעים מכל קצות העולם מניו זילנד מאוסטרליא ממיאמי מסן פרנסיסקו לוס אנג'לס כל הפינות מגיעים אז אפילו שהוא לא חזה לא חזה אפילו שאנשים לא יודעים למה למה הם באים הם לא יודעים לשמחה מה זו עושה אבל עכשיו זה מתן תורה עכשיו שומעים את הקול של מתן תורה עכשיו זה כמו ערב יו"כ עכשיו זה ספירת הבינה מבינה עולים לכתר עולים לכתר דעתיק כתר דאדם קדמון החתן והכלה עכשיו רק עולים רק עולים 7 ימים הם בעליה בלתי פוסקת עד שמגיעים לבעטליר השביעי שהם בלי רגליים לגמרי כבר אין רגליים הרגליים לא נוגעות באדמה הם לא נוגעים פה בעולם אין עולם בכלל אין עולם אין גשמיות אין שום דבר ישמחך יצירך בגן עדן מקדם אומר הדגל הוא וכל הנלוים אליו החתן מרים את כולם איתו יחד שלא אומרים תחנון הראיה שלא אומרים תחנון חתן מה זה חתן? כבר מה יש לחתן מה לי ולחתן הזה מה? לי ולבן הזה? עכשיו רציתי לשבת וללמוד או ללכת לישון פתאום אומרים באים סעודה פולשים לבית בלי רשות נכנסים ולא שואלים רשות לקחו לי את הסלון לקחו לי את החדר שלי את הפרטיות שלי לקחו לי מה לי ולחתן הזה? מה לי ולצרה הזו? ועוד לא אומרים תחנון אבל עכשיו החתן עוד עומד בחוץ צריכים להגיד כן תחנון אבל ראיתי שהחתן הזה זה ביהמ"ק זה יוה"כ עכשיו נמחלים העוונות שאומרים לעתיק עולים לעתיק אין חדר אין בית אין כלום רואים את הכל בסלון אז האשה אין שום רצון לישון רצון לישון אין גשמיות אין שינה אין אכילה אין כלום אתה לא יכול לעשות שום דבר כלום עכשיו עולים לעתיק עולים לאור מאד גדול עולים לאין סוף שם יהיה אור אור האור של אין סוף חתן זה אור אין סוך אור אין סוף ממש חתן זה אור אין סוף אור אין סוף מה שאדם חושב ב-7 הימים זה ידונו אותו לכל החיים כל לילה זה כנגד זה כנגד כל יום זה כנגד שם 70 שנה הוא לא יושן בלילות אתה כבר לא תישן כל החיים לא תישן כל החיים אנחנו עושים ככה את הבנות ואת החתנים הראשונים בסוף בסוף זה התפרסם שמע שלא יושנים בלילות יצא מדעתו והוא רצה לפטר אותו רצה לחסל אותו יצא מדעתו היה היה הכל היה עזרה היה ישיבה היה כל החתנים הראשונים מי ישן לפני 300 שנה זה היה לא ישנו פה כמו שמחת בית השואבה לא ישנו זה היה לא זה ישים לנו את ה זה יביא את ביהמ"ק זה החתן ביוה"כ שבא המלך ובונה את ביהמ"ק דחה את יוה"כ מרדכי מרדכי הוא דחה את פסח מצות צום בפסח ושלמה דחה את יוה"כ שמגיע שמחה אומר רבין זה יותר מיו"כ החתן זה ביהמ"ק ה אומר ש יבנה חורבות ירושלים עכשיו אנחנו בונים את ביהמ"ק את זה שני כרובים חתן זה שני כרובים אין בו שום גשמיות אין בו שום חומר שום שום בר לא חתן וכלה עכשיו נמצאים בעולמות עליונים עכשיו עכשיו נמצא באין סוף בגן עדן עכשיו הוא נמצא לפני החטא האמרי אמת מביא בפרשת ויקרא באמרי אמת בית ישראל שהוא שהוא בית ישראל אז הוא אז הוא מביא שם ששם מאיר האור שבעת הימים עוד משבעת הימים אנחנו כשאוכלים יושנים עכשיו החתן שבעה ימים מה הוא צריך לישון? מה הוא צריך לישון? שעכשיו כולם יסעו לחברון בעזרת ה' והוא יסע איתנו ומשם נמשיך הלאה הלאה זה דרום אז אי אפשר להמשיך הלאה אבל אני אומר שאפשר להמשיך הלאה אולי נוסע למירון נמשיך הלאה המבין יבין אפשר להגיד להמשיך הלאה מגיעים לאילת באר שבע אומר הרמב"ן זה גם שער השמים יש מאמר שלם על באר שבע נשבעים בבאר שבע כתוב בכמוס באר שבע ו בבאר שבע אז שם זה היה זה המקום ששם יהיה הסולם אומר וזה התקדש המקום יש שם את באר שבע וזה זה התקדש אז אולי נמשיך אח"כ לבאר שבע נמצא את המקום שהיה אשל אברהם בבאר שבע אשל אברהם בבאר שבע גם בחברון וגם בבאר שבע אשר באר שבע וגם היה בחברון היו שני אשל פעם היו הולכים לפה ופעם היו הולכים לשם אז או שניסע למירון גמרנו כולם נוסעים למירון נוסעים לשם עם אוטובוס וכולם כולם נוסעים לשם חתן זה שמעלה את כולם חתן שמרים את כולם מגיעים פירושו שגמרנו שכבר אנחנו בטח גילינו את תיקון העולם לא ניתקנו אין יכול להביא של זכויות הכל כמו שהחתן למה אין לו עוונות כי הוא הוא היה עכשיו ברגע שהחתן נשלם לו הגוף נשלם לו הנשמה הנשמה נשלמה אז נשלם לנו לכולם הנשמה כשאנחנו משתתפים בשמחתו של החתן אז נשלם עכשיו לכולם נשלם נשלם הגוף נשלם נשלם הכל נשלם עכשיו הנשמה נשלמת הכל לא צריך להגיד תחנון לא צריך שום דבר מחר מחר קריאת התורה והוא רחום הוא רחום זה זה להכניס לתוך האש הוא רחום מה זה והוא רחום הזה? הוא רחום הזה אומר הכל בו גם האבודרהם אומר את זה שכשטיטוס ימח שמו כבש את ירושלים אז אוניה אחת ברחה ללב ים שם הם הזהירו את ה העיר הביאו את זה ככה בסיבוב כזה ככה נפחו את זה ככה ברוך ה' שבשביל נשים זה טוב ולנו זה באמת נספר את הספר מכל בו ואבודרהם כשנסעה אוניה נסעה אוניה עם פליטים שברחו מטיטוס ואספסיינוס והרומאים ונסעו ונסעו ונסעו עד שהגיעו לאיזה לאיזה ארץ לאיזה חוף יורדים מהחוף היה להם הגמון ההגמון אומר זה היה ההגמון של המקום מי אתם ואיזה עם אתם אתם יהודים אתם יהודים אנחנו כבשנו את הארץ אתם יהודים יהודים שמעתי עליהם דברים גדולים ניסים ונפלאות הם היו תלמידים אמיתיים תלמידים גזעניים אריים באמת תלמידים שמעתי שהיה חנניה מישאל ועזריה זרקו אותם לאש והם לא נשרפו אם אתם יהודים באמת ולא חטאתם אתם יהודים כשרים תנו לי בן אדם אחד תעשו עוד 30 יום נזרוק אותו לאש אם הוא לא ישרף תוכלו להשאר טוב אמרו תן לנו 30 יום צמו בכו בכו בכיות נוראות כולם צמו כולם זה ממש בערב האחרון של 30 יום אדם אחד נכנס לפני השריפה לשרוף איזה יהודי חולם איזה מישהו עם הארץ גמור הוא לא זוכר את מה שהוא חולם שני 'כי' ו-3 'לא' 'לא' רק שני 'כי' ו-3 'לא' אז אומרים לו שם חכמים כן זה בסדר כי תעבור במים אתך אני ובנהרות לא ישטפוך כי תלך במו אש ולהבה לא תבער בך אתה אתה חלמת את הפסוק הזה תיכנס לאש ותיכנס לאש וראו שלשה זקנים מלוים אותו בתוך האש בתוך האש מסתובבים איתו בטליתות והם אמרו הם אמרו זה בפסוקים בפסוקים אז ה... אז הרב העדה אותו צם צם כמה ימים של ג"כ ויגיד לו מה מה שהוא אמר הוא צם כמה ימים עד שלילה אחד התגלה לו שלשה זקנים והם הראו לו את ההוא רחום הראו את ההוא רחום אחד אמר אם אין ל כל קטע מסתיים מלך רחום וחנון עם ההוא רחום אפשר להכנס לתוך האש אפשר ולא אומרים את ההוא רחום בגלל שאפשר להכנס לתוך האש אפשר ר' זירא ר' זירא היה נכנס לתוך האש כל 30 יום אבל הוא לא זכה לעמודא דנורא ביום ההסתלקות שלו ושמואל בר יצחק שהיה רוקד בחתונות זכה לעמודא דנורא ור' זירא היה מתבייש ממנו ר' זירא היה אומר עד מתי ההוא סבא רוקדים חתונות אנחנו אנשים עם ישוב הדעת אנחנו לא רקדנים ולא זמרים קורח אמר הוא זמר מה אני זמר רוצה להיות באופרה עשה אותי זמר אני תלמיד חכם יצאתי ממצרים הוא היה יודע לשיר הוא היה מוכן לשיר משורר כמו שנבות היזרעאלי חייב מיתה שפעם אחת לא הוא לא עלה לרגל והיה צריך לעלות לרגל במסירות נפש בפספורטים מזויפים אי אפשר לעלות לרגל זה לא כמו שהיום ירושלים גם היום צריכים מזויף עוד מעט יתנו את זה לערפאת אז נסדר פספורטים פספורטים ירדנים פספורט סורי נלך עם כאפיות נמצא איך להכנס שובו בנים אין שער סגור הגמרא מספרת על קוצעי קציעות אבל הם אמרו אנחנו הולכים לכבוש תאנים להוריד פה יונים מהשובך והביאו סולמות הביאו ביכורים אנחנו הולכים עכשיו הביאו לעשות דבלים שם באיזה שדה שם כשרוצים לעבור את הגבול אז לגנוב את הגבול לעשות לעשות וילון לשים חוץ למערכה לשים את הסולמות ולהוריד משם כמה יונים עכ"פ פעם אחת פסחו מישהו שזייך את הפספורט אבל שיעשה עוד פעם בשביל זה כמה פעמים לעשות בשביל זה את הפספורטים אז שנה אחת הוא לא עלה לרגל ושנה אחת אומר מה ש אומר ויעשו לו ברגל אין לו היה חוק מוות אחר אז הוא אז הוא היה צריך מצוה שהוא לא עלה לרגל אומר ילקו"ש היה שירים יפים שהוא קנה את כל השמחה כל השמחה היתה עליו היה שירים שלו בא שר מנגן חתונה שמחה כל היום עומדת עליו הוא לא בא הוא חייב מיתה הוא לא בא לשמח את החתן הוא לא בא לנגן בחתונה ילקו"ש נמצא בכינה למטבח בכניסה למטבח ליד הכוננית בכניסה למטבח בפרוזדור יש שם ילקו"ש ואם אין את זה ב פה אז גם אין את זה פה גם נבות היזרעאלי הוא חייב מיתה כי הוא לא עלה לרגל לשיר שירים הוא לא עלה לרגל הוא היה צריך לעשות פספורטים מזוייפים להביא פספורטים מזוייפים היו יכולים לעלות לרגל וכשהם עולים זה שמחה של חתונה שמחה של חתן אומר הדגל זה יותר גדול מיוה"כ אנחנו לא אומרים הוא רחום אם הוא יבוא היינו צריכים לבוא אם הוא יסע למירון והוא רחום יכפר עוון אז אז הוא לא ביום הזה הוא לא עלה הוא לא עלה להגיד שירה אז אותו (לא שומעים) אחאב המלך מלכים ב' מלכים א' מלכים א' מלכים א' נבות היזרעאלי ע"ש מי היה נבות היזרעלי נבות על שם פעם אחת לא עלה חייא בן אחותו של ר' אלעזר הקפר היה אומר חייא בן אחותו של ר' אלעזר הקפר אומר היה קולו נאה היה שר בחתונות שר לעולי רגלים בא הביתה היה הוא היה המשורר הראשי היה שר סולו הוא היה שר לפני כולם הוא היה כל הרגל כל מצות הרגל זה היה הוא והיה קולו נאה והיה אומר לו נבות היה קולו נאה והיה עולה לירושלים עם כל ישראל זה היה עניין סגולת הרגל אחד מגיע משומרון עם פספורט מזויף עובר את הגבול אין לו חלק לעוה"ב הוא סומך על הנס מנכים לו מכל זכויותיו לא נשאר לו שום זכויות וכולם אומרים לו שאסור לעשות את זה זה בנפשו הוא היה עולה לרגל להדקר בחרב ואדם אתה מאבד עצמך לדעת ואין לו חלק לעוה"ב וגם עם ישראל לא יקברו אותך והסבירו לו והסבירו לו כמה שהסבירו לו אף פעם זה אולי פעם אחת השפיעו עליו כן אולי אולי בסוף הצליחו להשפיע עליו ניסינו להסביר לו שאין לו חלק לעוה"ב ויש לו מסירות ולא חייבים ל... עשה למסור את הנפש עשה חייבים לסכן את עצמו מותר לאדם לסכן את עצמו על עשה? הגוף מאבד עצמך לדעת ויהיו לו חלק בעוה"ב ו מהזכויות ויקברו אותו בקבר ישראל ותהיה לדראון עולם ישרפו אותך בגהינום אז הסבירו לו כל מה מכל ההסברים שהסבירו לו אז הוא החליט שבטח לא כדאי לעלות לרגל מסתמא לא כתוב הסיבה אני לא יודע מה הסיבה אולי ב אני אגלה לא עכ"פ פעם אחת הוא לא עלה הוא היה צריך לעלות עם פספורט מזויף ולסכן את החיים שלו ואז ומי יודע ואם היו תופסים אותו מלשינים אליו אפילו שהוא חוזר הביתה אפשר להרוג אותו אף אחד לא הלשין עליו הלשין מי שהיה מלשין עליו אז אוי ואבוי שלא ידעו שהוא עלה לרגל כי מי שעולה לשלטון אז היו שוחטים אותו היו תולים אותו אז הוא איבד את החלק לעוה"ב אז אין לו חלק לעוה"ב לא יקברו אותו בקבר ישראל ועוד שורפים אותו בגהינום הדבר הזה לא ישכנע אותו שככה זה באמת פעם אחת הוא עלה והיו כל ישראל מתכנסים לשמוע את קולו פעם אחת לא עלה אז שהוא לא עלה אז היתה עלילה של של יורם בן של אז חמד כתוב ולא יחמוד איש את ארצך תעלה לרגל אתה תעלה לרגל אף אחד לא יחמוד את ארצך שלך לא תעלה לרגל יחמדו את הרכוש שלך ואת הבית שלך ואת השדה שלך אז התורה מבטיחה לך אם אתה תעלה לרגל אתה תינצל מעלילות לא ירצו את הבית שלך לא ירצו את הרכוש שלך לא ירצו את השדה שלך את הכרם שלך אבל יום אחד הוא לא עלה לרגל כדי ששכנעו אותו שהוא מאבד עצמו לדעת ושיעשה לא טוב הוא יסכן את עצמו אז הוא החליט שפעם אחת הוא לא עולה אותה שנה הפעם שהוא לא עלה כל זה הולך על לא יחמוד איש את ארצך כל זה הולך אז זה גרם לו על זה שלא עלה לירושלים ואז חמדו את השדה שלו המלך אחאב הוא לא עלה לירושלים לכבד את הקב"ה מה ש מי שכבר אמרה התורה שהתורה אמרה לחמוד איש ארצו התורה מבטיחה לך אם תעלה לרגל יהיה לך בית ויהיה לך כרם ויהיה לך שדה ולא יהיה לך עלילות ולא יהיה לך משפטים אתה רק תעלה לרגל תיסע לאומן תלך לכותל כל יום תעלה לכותל תיכנס לכותל תבוא לכותל המערבי כל יום אז זה יציל אותך מעלילות וגזירות מפשיטות רגל זה יציל אותך לא יחמוד איש את ארצך בעלותך לעלות לרגל למה לחמוד את ארצך אז חתונה חתונה לא אומרים תחנון מחר לא נגיד תחנון אז איזה ההוא רחום יכול להציל אותך אתה יכול להכנס לאש עם ההוא רחום וחתן זה עוד יותר גבוה ועם כל שר' זירא שהיה נכנס לתוך האש הוא לא זכה לאש בפטירתו לא כתוב שזכה לעמודא דאש אומרת הגמרא היתה מספרת לנו ואילו ר' שמואל בר יצחק שהיה רוקד לפני חתנים ו היה לוקח תלת הדסים 3 הדסים אז הוא זכה לאש בדמות הדס שהקיפה את המיטה שלו וכך הוא זכה להכנס וקיימינן שלא עמודא דנורא רק אחד בדרא או תרי בדרא אף אחד לא יכול יכול היה להתקרב ונעקרו כל ההדסים נעקרו כל עצי הדס על היערות נעקרו הגמרא אומרת במועד קטן ר' שמואל בר יצחק פתח צדקה וחסד אמר שמואל בר רב רב שמואל בר יצחק שהיה מרקד עם שלשה בדי הדס ר' יהודה ר' יהודה היה אומר שהתנא היה רוקד עם בד אחד הדס אז הוא כבר לא זכה לעמודא דנורא כל כל בד הדס נוסף זוכים לעמודא דנורא כל בד הדס נוסף היה לו עוד בד הדס אז הוא כבר זכה לעמודא דנורא כל בד הדס נוסף ר' יהודה היה אומר שאפילו התנא לא לא זכה לעמודא דנורא כל סיבוב כל ריקוד כל קפיצה זה מזכה את האדם לעמודא דנורא כד נפקי ויצאו רוחין ועקרו עקרו את כל האילנות בשעה שר' שמואל בר יצחק הוה מרקד היה מחיה את כל האילנות עם הריקודים של חתונה שלוקחים בד של הדס אז מחיים את כל האילנות משרים חיים בכל האילנות שאיך האילנות גדלים יכול לבוא רוח סערה לעקור את כל האילנות יכול להיות בצורת וכל האילנות יתייבשו אז מי אז מי זה שמחייה את האילנות זה אלו שרוקדים שרוקדים בחתונות אז הם מחיים את כל האילנות אז שמואל בר יצחק שהוא היה מחייה את כל האילנות כל האילנות חיים בזכותו כי הוא היה לוקח בכל פעם היה רוקד רוקד עם 3 בדי הדס היה רוקד אז הוא החייה את כל האילנות הוא החייה את כל א"י ואז כשהוא נפטר יעקרו כל אילנות הטובות הכל נעקר הגיע רוחות סערה ועקרו את כל האילנות הטובים של א"י למה כן? כד הוי לקט מנהון שמשון היה מלקט שמשין הוא היה מלקט מהאילנות האלה ענפים כל פעם לוקח במיוחד ענפים של הדס שמשון ומלא כולם כלכלה הוא היה הוא היה תולש כל חתונה הוא היה הולך בכל חתונה ועוקר מבדי הדס ורוקד לפני החתן והכלה ורק אדם כלה היו אומרים למה אתה עושה ככה את מבזה את התורה אתה בן תורה אתה תלמיד חשוב אתה עם ישוב דעת איך אתה רוקד? היו מבזים אותו היו לועגים לו שלו היתה כזו גדולה הוא היה רואה את האור הגדול את האור של החתן שהוא לא יכל לעצור מלרקוד הוא ראה כזה אור גדול שהוא היה רוקד היו אומרים לו אתה בן אדם עם ישוב דעת אתה רב גדול אתה לא מתבייש איך אתה רוקד איפה הבושה שלך איפה הדרך ארץ שלך קצת בושה קצת דרך ארץ ואי אפשר לעצור אותו את הריקודים שלו אי אפשר לעצור את הריקודים שלו כולם היו מבזים אותו היו מבזים לה אתה מבזה אתה תורה אתה מבזה את התורה בגלל שהוא היה נבות היזרעאלי אתה חייב מיתה אתה מביא על עצמך אתה מאבד עצמך לדעת בשביל עשה אתה אתה תפסיד את החיים שלך בשביל זה מסכנים את החיים? אפילו חשד אפילו אפילו הגעת בשלום חזרת בשלום איך אתה מביא את עצמך לכלל סכנה את עצמו בתוך חודש כבר לקחו את ארצו והעלילו עליו עלילות והוציאו אותו להורג אז אז איך אתה זה? אז היו מבזים אותו היה הוא עובר אין סוף בזיונות מבזים אותו מבזה את התורה אין מבזה את התורה זה לאו דאורייתא אמר ר' זירא שבקו ליה היה שם אז פה בכתובות אומר בדף י"ז שר' זירא לבד היה מתחבא יש רוצים להגיד שר' זעירא זה ר' זירא כמה שזה זה כן שניים אומרים שהוא חזר בו אומר הגמרא בכתובות מביאה ר' יהודה בר עילאי נוטל בד של הדס רוקד לפני הכלה אומר ה הוא לא היה זכה לעמודא דנורא בד אחד עוד לא זכה אומר כלה נראה וחסודה וגם יש פה שאלה גדולה למה אומרים על הכלה יש אומרים היא כלה כמו שהיא אסור לשקר הלל אומרים כלה נראה וחסודה אומרים מותר לשקר? מה עם מדבר שקר תרחק? מותר להגיד שקר? הרי שהיתה סומא כלה נאה וחסודה? אחד אחד קנה מגבעת קנה קפולט אז אומר אז מה נגיד לו כמה שהוא לא טוב אם אם הוא עוד יכול להחזיר אותו אז תחזיר אותו קנה אותו בניו יורק בארה"ב וזה עקום וזה לא זה זהו וזה בכלל לא מודה וזה בכלל לא לא באופנה הוא סתם נהיה משוגע אמריקה אמריקה אז הוא קנה כבר משהו אמריקאי פה כולם לועגים לו ומתפקעים מצחוק אבל למה צוחקים לו בפנים? מילא אם זה בא"י בירושלים אז עוד אפשר עוד אפשר להחזיר את זה אם זה ממיאמי אני יודע מ הולכים ל מחזירים לו את זה קצת התלכלך קצת נהיה אבק אז ה... מוכרים את זה ב-10 שקל פחות אבל אם הוא קנה את זה באמריקה את הכובע הכי מהודר הכי עקום הכי עם שפיצים עם כל מיני קיפולים וקפלים הוא בא שמח קניתי את הכובע הכי מפואר ב-500 דולר פה כולם מתפקעים מצחוק והוא עושה ממנו פורים ושמחת את כל העולם אז אז מה נגיד לו קנית כובע טוב? הוא כבר לא יכול יהיה לטוס ובחזרה כרטיס עולה לו אלף דולר והוא יחזור 500 דולר יגיד אצלנו הוא גנב את זה אז אמרו לו איזה יופי כובע נהדר צחקו לו מאחורי הגב אבל לא בפניו אז הלל רוצים להביא בית שמאי תגידו אתם בעצמכם תגידו אתם בעצמכם אחד קונה כובע מצחיק מגבעת מצחיקה אז מה נגיד לו מה נגיד לו שזה מצחיק נגיד לו בפנים זה מצחיק נעליב אותו נלבין פניו ברבים זה מלבין פניו ברבים אז בית הלל לבית שמאי טענה שכאילו בית שמאי מודים להם אז אומרים להם הקונה מקח מן השוק ישבחנו בעיניו או יגננו בעיניו אומרים ישבחנו בעיניו ואתם מודים לנו בזה בזה כבר לא עיניו יותר נגיד לו דבר שמסכימים איתם גם משמים מסכימים עם זה לקבל את האדם בסתר פנים יפות אל תעליב אותו כל אחד בן אדם זה פוגע פה את החתן שהוא פלש ככה בלי רשות אבל עכשיו אני מבקש סליחה ברבים חז"ל אמרו אין לו חלק לעוה"ב אז אנ מבקש סליחה ברבים גם בשמים רואים שלקבל את האדם בסבר פנים יפות מה הם יודעים זה מה שאומרים לקבל בסבר פנים יפות לקבל אותו בסבר פנים יפות תקבל אותו את החתן את המשפחה של החתן את האורחים את המסובים לא פה העלבתי את כולם אני מבקש סליחה מעריב הכל תפוס כל הגוף שלי התפרק לי מפורק לי עכשיו באים באים אינסטלטורים עם ברגים כל החוליות זזו הכל זז ופתאום איך זה קרה פתאום בום הכל התפרק לי אכלתי קצת גרעינים רק אבק גרעינים שלשה שיר למעלות אבל יש לנו עוד 8 דקות עוד 8 דקות יש לנו אני סליחה מהקהל שפשוט אני בלי שעון עכ"פ החידוש כאן שבית הלל אומרים בית שמאי הרי אתם מודים לנו שאם אדם קונה משהו (לא שומעים) רק נגמור בזה רק נגמור בזה אנחנו רק נגמור בזה מה כלה נאה וחסודה זה לפי ברוך ה' הכל תמיד זה נאה וחסודה הנשמה הפנימיות הרוחניות בית שמאי אומרים מדבר שקר תרחק אבל אין לשבח את השני זה דוחה את התרחק אני לא משקר אני אומר אתה נאה אתה חסיד אתה אני לא אמרתי שאתה אמרתי אתה נאה אתה חסיד זה עושה בטחון וכשאומרים מה עם התרחק זה פה לא שייך תרחק לשמח את השני זה כבוד הבריה זה דוחה את התרחק אז אפילו שיש בושה של תרחק אבל זה לא שקר גמור נאה כלה נאה וחסודה נאה זה לא פירושו שיש לה רגליים ושהיא רואה אמרתי נאה זה יכול להיות שהיא נאה והוא יודע והוא חכם והוא כותב ספרים ר' יוסף היה עיוור ורב ששת היה עיוור והם היו גדולי האמוראים אז לא נגיד נאה וחסודה? זה שרה איילת חן אז למה תמיד אז בית הלל למשל אשה נאה וחסידה אבל של התרחק אבל אח"כ בית הלל שאפשר להגיד נאה וחסודה על כל אחד ואחד זה מה שאנחנו מסבירים כאן שהיחוד חתן וכלה זה יחוד שוהם וישפה מחברים את השוהם וישפה את השכינה וזעיר אנפין מחברים השכינה וזעיר אנפין וזה יסוד ירושלים ירושלים ובית יהודה האשה זה גבורה שלם זה האיש האיש הוא נקרא שלם זה נהיה ירושלים זה כאילו בנה חורבה ועוד ירושלים ירושלים זה חיבור איש ואשה חיבור חתן וכלה חיבור דכר ונוקבא רי"ו זה הגבורות גבורות זה ישלם לש"ע נהורין ש"ע נהורין זה האיש האיש הוא מאיר באשה את ש"ע נהורין הוא היה ה-ש"ע נהורין לכן אקי"ה ויחוד אבא ואמא ש"ע נהורין רחל ולאה כל העניין של החתונה זה להרים את האשה לדרגת איש ראה חיים עם האשה אשר אהבת שכל החיוב זה להרים את האשה לדרגת איש וזה כשנולד בנימין שהוא סוד מטטרו"ן רחל אז רחל הרתה רחל ילדה את בנימין נכללה בלאה והיתה עלמא דדוכרא ורחל זה עלמא דדוכרא ורחל זה עלמא דדוכרא וע"י לידת בנימין אז רחל עלתה לעלמא דנוקבא לעלמא דדוכרא לכאורה עלמא דדוכרא בנימין שהוא סוד מט"ט רחל עצמה היא סוד סנדלפון היא סוד סנדלפו"ן וגם רחל ולאה קיבלו (לא מובן) יעקב ורחל לא הספיקה להוליד את יוסף לבדו מגיע לעצמה ז' מצות ואשה צריכה לעלות מדרגת רחל לדרגת לאה מנוקבא לדוכרא צדיק רחל יש בה צדיק שליוסף הצדיק של יוסף אמרה להם הם שם זה יוסף זה הדוכרא זה הישפה כל חתן וכלה זה חיבור שוהם וישפה כל כדכוד שמשותייך כדכוד שמשותייך אחד מהשוהם אחד מהישפה בא אליהו והקב"ה אמר כדין וכדין כדכוד זה גם שוהם וגם ישפה שכל עניין של ירושלים זה יחוד זה יחוד חתן וכלה ולכן זה כאילו בא אליהו בהיותם רחל היא חתונה בן אוני שאני נולד בעולם הבריאה מיד ילד אותו לעולם האצילות וזה מה מה זה בן אוני שכל ה-11 בנים נולדו בעולם האצילות ורחל בנימין כבר נולד בעולם הבריאה אז היא גם הבן אוני שהוא נולד בעולם הבריאה ולא בעולם האצילות אז מיד יעקב עילה אותו בנימין חזר לאצילות ע"י שקרא לו בנימין שבאמת צדיק בריאה ועי"ז העלה העלה אותו בנימין שעדיין באצילות אז העלה בחזרה לאצילות אז אז כל העבודה של האיש זה להעלות את האשה מעלמא דנוקבא לעלמא דדוכרא זה העבודה של האיש וזה שמובא כאן בספר מלכים יש פה את מלכים מלכים א' תביאו מלכים קח מפה את תלמידי הרמ"ק אומר הרמ"ק יש כאן פסוק מאד מאד מוזר במלכים א' כולם מכירים את הפסוק הזה דוד זקן בא בימים ויכסהו בבגדים ולא יחם לו אדוניהו מלך אדוניהו נתן לו מיד אומר הנביא ויאמר חי אדוני המלך ויאמר לבת שבע ותבא בת שבע אל המלך החדרה והמלך זקן מאד ואבישג השונמית משרת את המלך לא כתוב משרתת אותו כתוב משרת היא נהפכה למשרת לא היתה משרתת לא היה לה דין משרתת בכלל אז אומר הרמ"ק שדוד ניסה להעלות את אבישג מעלמא דנוקבא לעלמא דדוכרא לכן כתוב ישי שהוא ה' רצה שהוא יראה שהוא יכול להעלות את האשה את ה-18 הנשים הם נשארו בעלמא דנוקבא אבל ה-19 זה לא נשארו בעלמא דנוקבא זה אסור לו שתישאר בעלמא דנוקבא אז הוא אז הוא אסור לצער אותה אז אומר הרמ"ק דוד עשה כזו פעולה אדירה כזו פעולה רוחנית שהוא העלה את אבישג מעלמא דנוקבא לעמלא דדוכרא שנהייתה כמו איש כבר לא צריך שום דבר לא רוצה כאלה דברים היא היא כבר דבוקה בה' הוא אומר כזו דביקות שהוא הוא לא נקרא שהוא מצער אותה כי ותענה אותו לא אז הוא מעלה אותה לעלמא דדוכרא זה זה מה שהוא מסביר כאן ר' נתן ואשה מלכות נקראת אשה שם למטה זה שוד ושוד זה זה שוד ר' ה' זה עלמא דדוכרא לעלמא דנוקבא עכשיו מי כאן לגבי אבישג אומר לגבי אבישג עליו השלום שכל העבודה של האיש זה להוציא את אשתו מעלמא דנוקבא לעלמא דדוכרא קראו לי לבת שבע בת שבע את כל בימים שהיתה באה עם בת שבע היא היתה אשה סוד הבינה חסד עילאה שער הצפון בינה לגבורה וה' הידיעה זה אחד אמרו שער הדרום שמאלו תחת לראשי וימינו תחבקני אומר י"ג אפרסמונא דחייא שנתגלה אז דוד המלך השאיל לבת שבע את ה-13 מידות של רחמים 13 נהרות אפרסמון זה דוד השאיל לבת שבע והמלך זקן מאד שעלה לעתיק ואברהם זקן בא בימים שעלה לעתיקא קדישא וע"י שהוא עלה לעתיקא קדישא אז אולי גם את אבישג לעתיקא קדישא והמלך דוד זקן מאד ישראל זה העתיקא קדישא אז הם באים להגיד לנו והמלך דוד זקן מאד שזכה להגיע לעתיקא קדישא כמו אברהם אבינו ואברהם זקן בא בימים עתיקא קדישא שורש י"ג מידות של רחמים אבישג נכלל ג"כ וכמו שהוא השאיל לבת שבע מעתיקא קדישא הוא השאיל לבת שבע 13 מידות של רחמים וגם העלה אותה לעלמא דדוכרא אז גם אבישג נכללה גם היא במציאות העליון היא עלתה כ"כ גבוה כמו דוד המלך עד במציאות עלמא דדוכרא אז היא עלתה אל עלמא דדוכרא ויצאה מעלמא דנוקבא נכללה בעלמא דדוכרא יש אב למסורת וכל זה מרמוז במילה משרת ושרת לפני המלך כמו שקראנו כאן שהמלך דוד כמו בת שבע ותבוא המלך החדרה זקן מאד משרת את המלך אז הרמ"ק מחדש מחדש לנו שהוא העלה אותה לעלמא דדוכרא שכל אחד יעלה את אשתו מעלמא דנוקבא לעלמא דדוכרא ויחד הם נכללו בכתר דעתיק דוד ואבישג יש י"ג תיבות בפסוק הזה הפסוק הזה אומר אומר הרמ"ק יש בו בדיוק 2 3 4 5 6 7 8 9 10 אז אה בת שבע זה מילה אחת כן בת שבע זה אחד (שרים "שיר המעלות בשוב ה'" וכו')