תמלול מקורי — שיעור 263

* יום ג', י"א תשרי תשס"א - בביהמ"ד ברסלב מא"ש * מוצ"ש פר' בהעלותך, אור לט"ו סיון תש"ס - שבע ברכות בחומה * יום ה', ה' דחוהמ"ס, כ' תשרי תשס"א - ברית שיעור א' (בוקר יום ד' פר' שופטים, כ"ט אב תש"ס - בישיבה) במהרה בימינו אמן, תורה מ"ט תורה לחתן וכלה שלום שלום לרחוק ולקרוב אמר ה' ורפאתיו תחת תומר דבורה שראו לפידים מעל האוהל אז זכינו לשלשה חתנים אתמול היום נשארו שניים שלום הרבי אומר בתורה מ"ט הרבי אומר תורה מ"ט תומר זה מרמז לדבורה הנביאה אשת לפידות לפידים פעמים לפיד זה רמ"ח איברים שכל האיברים ילהטו לפידות זה פעמיים לפיד זה 124 ופעמיים לפיד זה רמ"ח ופעמיים רמ"ח זה לויתן אשת לפידות זה שכל רמ"ח איברים צריכים לוהטים כמו לפידים ולזה זכתה דבורה תחת תומר דבורה וזה שאמר אליהו תחת רותם מה אכפת לי אם זה רותם או שיטה או ברוש או אילן רותם זה אותיות תומר שאמר אליהו איך דבורה זכתה להחזיר את כל עם ישראל בתשובה לפרוע פרעות בישראל בהנדב העם היא החזירה את כולם בתשובה היא החזירה אני כבר 500 שנה מתחנן אליהם היא כבר הורידה אש מהשמים צועקים ה' אלקים והם עוד לא חוזרים בתשובה ואז איזבל מכריתה את כל הנביאים וזה אומר הרבי בתורה מ"ט זה תענוג שבת וזה הציצית שהכלה היא בחינת דוד מלך ישראל כלה בחימה כלה ואינמו שע"י הכלה מכלים את כל הקליפות כלה כשרה אז היא מכלה את כל הקליפות והיא בחינת תכלת בחינת הניגון כלה כשרה היא הניגונים מכנף הארץ זמירות שמענו צבי לצדיק שמכל אבן ואבן שמעו שירים שמעו שירים מכל אבן ואבן שמעו שירים שהאבנים שרו שהכל בזכות הצדיק יש כאן זוהר וילך זוהר סולם וילך בסוף דברים וילך הזוהר מביא שכל אבן ואבן שנכנסו לארץ שהיא שרה שהכל בזכות משה בזכות הצדיק זוהר וילך אז מכנף הארץ זמירות שמענו זה בזכות הצדיק שכל אבן שרה כל אבן שרה שירים לצדיק כל אבן כי הצדיק מחיה חי צומח דומם מדבר שהאש מים רוח עפר שמכל אבן יוצאים שירים וניגונים שירים לצדיק עשרה מיני נגינה כי הכלה זה בחינת עשרה מיני נגינה ונעשית איפה סולת אי פה הפה זה עניין של נגינה והשירים זה בחינת יו"ד להמשיך את היו"ד לתוך הדל"ת ועי"ז נהיה ה' למלות את ה-ד' שרה על כל העולם כמו שהרבי אומר את זה על שרה על בת שלו שרה שרה על כל העולם אז כאן מובא בפרשת וילך מובא כאן דבר אחר סעיף כ' צבי לצדיק כשעלו ישראל שנכנסו לארעא קדישא עברו את הירדן עלו לארעא קדישא שמעו ישראל מכל פינה מכל אבן מכל פינה שירות ותשבחות לצדיק למשה הארץ שרה שירות למשה שהוציא אותם מארץ מצרים והוליכם 40 שנה עם ענני כבוד מים ושלו ובארה של מרים אז תושבחתא דמשה שמכל מקום ומקום שהארון היה שורר בארץ הקודש היו שומעים קולות משה לבני ישראל אז מכנף הארץ מכל מקום מכל פינה מכל אבן יוצאים ניגונים לכבוד הצדיק האמת שהוא מחיה את כל האבנים הוא מחיה את כל האנשים את כל האנושות שבזמן אברהם אפילו ספינה לא טבעה בים שום בריה לא טבעה היו גוים היו יהודים שאפילו ספינה לא תטבע בים וזה לשמש שם אוהל בהם והוא כחתן יוצא מחופתו השמש זה דומה לחתן חתן מאיר יותר מהשמש השמש ובא השמש של הצדיק ע"י ישראל שאסור שיהיה שום חכמה חיצונית אינו אלא בשביל ישראל לא נאמרה למשה והוא כחתן יוצא מחופתו ישיש כגיבור לרוץ אורח החתן גמר את שבעת ימי המשתה ישיש כגיבור לרוץ אורח צריך מיד לרוץ לישיבה היום יום רביעי רצים כבר ישר ללמוד עכשיו גומרים את השיעור ב-7 וחצי עד 7 עד שמתחיל מנחה זה 11 וחצי שעות לא לזוז מהגמרא לא לזוז מהגמרא המד"ר מביא בקהלת חלק ב' בקהלת סעיף ט"ו ר' יהודה ור' אלעזר שר' אלעזר הלך 7 ימים ללמוד תורה לפני ר' יהודה הוא גמר את 7 ימי המשתה אז ר' יהודה בר עילאי לעולם לא יכל להשיג אותו הם למדו בכזו התמדה בכזה מרץ שאי אפשר היה בכלל להשיג שר' יהודה בר עילאי לא יכל להשיג אותו ומעוות לא יוכל לתקון וחסרון לא יוכל להמנות אז השבעה ימים האלה שר' אלעזר הקדים את ר' יהודה לעולם ר' יהודה לא הצליח להשיג אותו נשא ר' יהודה איתתה וקדמי ר' אלעזר שבעה ימים וכבר כמה שנים ולא מתא ביה וכבר כמה שנים הם למדו למדו ולא מתא ביה ור' חנינא בן חכינאי כאן יש לנו גמרא כתובות אמור נשא אחרי מות אז שם היה סיפור עם רשב"י יש פה כתובות נראה שלא צריך לחכות המהלך בדרך יחידי והמפנה לבו לבטלה הרי זה מתחייב בנפשו חנינא בן חכינאי לרשב"י יש לנו 11 וחצי שעות ללמוד ללמוד גמרא כבר התפללנו אז אומרת הגמרא בכתובות אומרת הגמרא ס"ב עמוד ב' ס"ב עמוד ב' אומרת הגמרא שר' חנינא בן חכינאי גמר את 7 ימי המשתה לפני רשב"י אמר לו רשב"י חכה לי אמר לו אני לא מחכה לך אפילו שניה אני לא מחכה לך איעכב לי כבר עמדו להגמר ה-7 ימי ברכות של רשב"י אני לא מחכה אפילו שניה אומרת הגמרא באחרי מות המד"ר באחרי מות בא בכל עת אסור להכנס באופן פתאומי הביתה כשאתה מתחתן זה בית שלו זה לא בית אתה צריך לדפוק מקודם אפילו שזה הבית שלך צריך לדפוק שאחרי זה האשה כל ליל שבת אשתך פתאום היא תחשוב איזה ערבי נכנס לבית צריך לדפוק להגיד הלו אפשר להכנס אני כאן אני הגעתי שישמעו את הקול שנכנסים לבית אז על הפסוק הזה ואל יבוא בכל עת אל הקודש אומר המדרש אומר המדרש שחנינא בר חכינאי ורשב"י הלכו ללמוד תורה בבני ברק והם למדו שם 13 שנה בבני ברק למדו שם 13 שנה למדו בבני ברק ור' חנינא בר חכינאי אפילו מכתבים לא שלח הביתה ואת המכתבים שאשתו היתה שולחת לו הוא לא היה פותח הוא בכלל לא היה פותח אותם ורשב"י הוא היה כן יותר מתון דווקא בגלל זה שהיה יותר מתון הוא כותב מכתבים והוא עונה למכתבים לא בא הביתה אבל מכתבים היה שולח אז ר' חנינא בן חכינאי ור' שמעון בר יוחאי הלכו ללמוד תורה אצל ר' עקיבא בבני ברק ושהו שם 13 שנה רשב"י היה שולח מכתבים והיה יודע ממה שהיה קורה בבית ר' חנינא בכלל ולא ידע ולא פתח את המכתבים שהגיעו אליו בתו הגיעה הגיעה לגיל 12 כבר הגיעה לגיל 12 כבר 13 שנה מהחתונה כבר הגיעה ל-12 אז היו מחתנים בגיל 12 שולחים לו מכתב בא בא לחתן את הבת והוא לא פתח את המכתב לא ידע ר' עקיבא ידע כל דבר ר' עקיבא ישב ולמד וידע כל מכתב מה כתוב אז הוא אמר מי שיש לו בת שילך הביתה מי שיש לו בת להשיאה שילך הביתה אז הבין ר' חנינא בר חכינאי שהוא התכוון אליו והוא הלך בלי לפתוח את המכתב ואז כבר היה סיפור שהוא לא הכיר את הדרכים שהוא עבר את הנהר עם מלי קולתך והוא הגיע פתאום ואשתו פרח נשמתה עניה זו זה שכרה מיד החייה אותה אצל התנאים להחיות מתים זה היה דבר של מה בכך אצל התנאים האמוראים הכי קטן שבתנאים יכול להחיות מתים אז כחתן יוצא מחופתו אבל מיד כשנגמרים שבעת ימי המשתה מיד רצים לישיבה מיד רצים לישיבה אין עכשיו בחור חושב הוא קצת מתחיל לעבוד 50 שנה הוא יעבוד עכשיו בחור רוצה להיות מלאך ביום אחד 50 שנה לעבור עכשיו האשה רוצה שתשב ותלמד עכשיו תקיים את רצונה כל המריבות בשובו בנים זה שבעל שהאשה רוצה שהוא ילמד והוא לא רוצה ללמוד זה כל המריבות אל תבלבלי במח תני לי מרגוע תני לי מנוחה תני לי לישון תני לי לאכול זה כל הויכוחים בבתים אז כחתן יוצא מחופתו ישיש כגיבור לרוץ אורח מיד גמרת את החופה ישיש כגיבור לרוץ אורח רוץ מהר ללמוד ויעוד זה היעוד לרוץ מיד מדאף זעך זיעיר יגון אפשר מכאן נוף חפאון אולי עוד נזכה עוד לחטוף משהו וזה מקצה השמים מוצאו ותקופתו זה המקיפין מוצאו מקיפין תכלת וע"י המקיפים שמקבלים בחתונה מכלים ושצים את כל העכו"ם כי אעשה כלה בכל הגוים כי הכלה היא מסרה את נפשה הכלה היא קניין של החתן והיא מסרה את עצמה לחתן ויש לה דרישות תשב תלמד שזה מכרתי את עצמי לך קניין מלא אבל תשב ותלמד אני יכולה לשרת אותך להיות המשרתת שלך אבל תשב ותלמד נראה אותך ואם לא אז נהיה מריבות היא לא התחתנה בשביל מטרה שישכב במיטה ורק יאכל פלאפלים כל היום בשביל זה לא צריך להתחתן איתה בחינות המקיפים ועם בחינת תכלת הזאת מכלים ושצים את כל העכו"ם אז מקבלים כאלה מקיפים בחתונה שעם המקיפים האלה אפשר לכלות את כל העכו"ם ואין נסתר מחמתו מחמתו זה כלה כלה בחימה כלה ואינמו גם חמה מרמז על חתן שהוא בחינת חמה והוא והוא מחיה מחמתו את כולם והעיקר זה הכלה כי זה בחינת המלכות ומלכות מכלה את כל הגוים כל הגוים כלה בחימה כלה ואינמו ולכן בחתונה אפשר לזכות לתורה דעתיקא סתימא כי בחתונה עולים עד עתיק הרמ"ק אומר שאפשר לעלות עד עתיק הרמ"ק מוכיח את זה מספר מלכים פרק א' פסוק ט"ו מוכיח הרמ"ק שאדם יכול להרים את אשתו עד עתיקא קדישא האשה היא קניינו של האיש והוא צריך להרים אותה אולי עמו לא יהיה ילדים לא להוריד אותה להתקדש להטהר ולהרים אותה להרים אותה עד עתיקא קדישא ולכן הרבי אומר שבחתונה זוכים להשגת אורייתא דעתיקא בחינת עונג שבת תורת ה' תמימה שהיא תורה דעתיקא שזה מתקיים בחתונה ולכן זוכים לתורה ע"י חתונה זוכים לתורה שאפילו ב שיכתבו את זה ב שהתורה נקנית בהם והאמת זה שורשי התורה זה יש בהם משום שורשי התורה שהיא תמימה עדיין שהם לא השיגו כלום מהתורה משיבת נפש שבת שבת וינפש והכלה שולחת את הטלית היא ששולחת לו את הטלית תשב תלמד היא שולחת לו את הטלית היא קונה לו את הטלית הכי מהודרת תתפלל בוא נראה אותך קם ותיקין מגיע ב-5 היום בדיוק ב-5 ועשרה גמרנו את הקורבנות ב-5 וחצי כבר התחלנו הודו התחלנו כבר וברוך ה' נעשה ככה ונקוה שנוכל ג"כ לבוא בזמן של הלימודים 6 וחצי כבר נגמור עוד 3 דקות נגמור שיוכלו ללכת לבית לשלוח את הילדים לחיידרים ולהגיע לכולל בזמן תורת ה' תמימה אם אחרי זה לא לומדים תורה אז היה חבל על הכל אם אנחנו באים ואנחנו לא לומדים אח"כ אז בשביל מה אנחנו באים תורת ה' תמימה תורה דעתיקא תורה שהיא תמימה עתיק עדיין אז בחתונה הרבי אומר זוכים לעתיקא החתן חייב להעלות את הכלה עד עתיקא וזה ששרים לה לה לה זה עלה עלה עלה שתעלה את הכלה תעלה את הכלה שרים לו לה לה לה הכוונה עלה שזה ה' עילאה זה עלה עלה עלה תעלה אותה תרים אותה תעלה אותה כל החיים של אדם הוא צריך להרים את אשתו להרים אותה לבוא הביתה עם דברי תורה עם חיוכים עם שמחה לא להתווכח איתה מה היא רוצה שתאכל עוגה מה היא רוצה שתשב ותלמד מה האשה רוצה תגיד לה את רוצה לים בשבת בואי לרב חוץ מזה אין שום בעיות בבית היא רק רוצה שתשב ותלמד תתפלל בכוונה תקום ותיקין זה מה שהאשה רוצה בשובו בנים וזה כל הויכוחים בבתים שעלה לחתונה צועקים לו עלה עלה זה מלשון עלה עלה שתעלה תעלה תעלה אותה תעלה אותה עלה עלה שהיא העולה מי זאת עולה מי זאת עולה מן המדבר הכלה באה מהמדבר מאיפה היא באה מהבית ספר מהחברות מההורים משגרת החיים שלה מי זאת עולה מן המדבר תעלה אותה תעלה את הכלה תעלה את השכינה הכלה זה השכינה תעלה אותה אז שרים לו לה לה לה שתעלה אותה וכל הזמירות שמזמרין על החתונה זה למלא את האות ד' למלא את ה-ד' עם י' מיני נגינה זה כל הזמירות של עשרה מיני נגינה וצועקים שבת שזוכים כבר לאורייתא דעתיקא סתימאה בחתונה עולים עד עתיקא ולכן זורקים את הכסף בחתונה שיש עניין לזרוק כסף בחתונה כי ברגע שמגיעים לעתיקא כבר לא רוצים את הכסף זורקים את הכסף לא רוצים אותו ר' נתן זרק את הכסף מהחלון הביאו לו כסף בפורים הוא זרק את זה מהחלון הוא לא רוצה לראות את זה לא רוצה להסתכל על זה בכלל בפורים כסף אצלנו כל הפורים זה הכסף הוא היה זורק את זה מהחלון יודעים מראש שמגיע שבת ופה זה כמו יו"כ נוגעים בכסף ביו"כ שקוראים שבת להפוך את המושגים התקרבנו לרבנו להפוך את המושגים כבר להפוך את הראש לא צריך כסף לא צריך שום דבר רק אל זה חייבים אין ברירה אבל חוץ מזה לא צריך שום דבר ולכן בחתונה באמת זורקים את הכסף כי עלינו לעתיקא סתימאה שאין צד שמאל הכל אימינה אין צד שמאל כולם עולים בחתונה לעתיקא החתן מעלה את כולם לעתיקא כמו שאומר הדגל לכן לא אומרים תחנון כשהחתן נכנס כי הוא מעלה כבר את כולם לעתיקא לא צריך תחנון העוונות נהפכו לזכויות הכרת נהפך לכתר כמו שתכף נקרא את זה ברמ"ק ער"ח ראש חודש אלול עכשיו שכל הכריתות של כל השנה זה נהפך לכתר אתמול היה המולד 12 ו-12 בחודש ה-12 זה התקבצות כל נפשות ישראל 12 ו-12 בחודש ה-12 אתמול זה היה ב-1 ו-12 אבל לפי השעון האמיתי זה 12 ו-12 כל התכללות של ה-12 שבטים שהם נאחזים זה בזה כל כלל ישראל זה החודש אלול אני לדודי ודודי לי ותצחק ליום האחרון זה משלוח מנות איש לרעהו ומתנות לאביונים ששולחים מנות עכשיו מאחד לשני ולכן יצא לנו השנה הזאת בהתחלה 12 על 12 בחודש ה-12 הכל נמצאים ב-12 ושלשה חלקים זה מרמז על שלשה אבות מי שזכה לשלשה אבות עכשיו זה ודאי טוב אז עולים לעתיקא במיוחד ערב ראש חודש אלול שעכשיו זה הפתיחה לר"ה פתיחה ליו"כ לשמחת תורה להו"ר לסוכות אז עכשיו זוכים שהרבי היה רואה ר"ה ממש יו"כ ממש סוכות ממש שמחת תורה ממש לראות את היו"כ ער"ח אלול אנשים מתעלפים כתוב בדבר בעתו יצחק ברייטער צעק אלול הוא התעלף על המקום היה הצדיקים וע"י ריקודים לעשות תשובה ע"י ריקודים התשובה שלנו זה הריקודין הרבי אומר בריקודין עושים תשובה כל בחינת השמחה זה בחינת ג' מראות שלא צריכים מעות זורקים את הכסף בחתונה ויש מנהג לא לזרוק ככה גרושים פרוטות חמשה אגורות 10 אגורות זורקים את זה בגלל שאתה לא צריך מעות אין ובגלל שלא צריכים את הכסף זורקים את הכסף ונהיה כסף פי מיליארד אין מה לעשות בכסף עלינו לעתיקא אין שמאלה שמה ואז ביתי תחלק יחלק שלל אותיות שבת בית תחלק שלל ונהיה כזה שלל כמה שיותר זורקים את הכסף נהיה כזה שלל מיליארדים מיליונים מיליארדים מיליארדים מיליונים מיליונים וזה שמוכיח הרמ"ק נראה את הרמ"ק בפנים כל מה שדיברנו זה מוכנס בפסוק במלכים פרק א' פסוק ט"ו שם יש סודות נוראים כל מה שדיברנו עכשיו נראה את זה בתוך בדברי הרמ"ק עוד 5 דקות כולם ללכת וללמוד ר"ח אלול מי שרוצה לנסוע לחברון יסע לחברון ומי שרוצה לשבת וללמוד שילמד אבל אין דברים בטלים לא מסתובבים אז כתוב במלכים א' פסוק ט"ו פה נלמד את כל הסודות שדיברנו כעת על עתיקא להרים את האשה לעתיקא ולתת לה תיקוני דיקנא ולהאיר בה את ה-13 התיקונים ה-13 המידות רחמים אז מה כתוב ב-א' ט"ו כתוב כך ותבוא בת שבע אל המלך החדרה והמלך זקן מאד ואבישג השונמית משרת את המלך החדרה קודש קודשים חתן וכלה זה כרובים חדר יחוד זה קודש קודשים בחינת יוה"כ למעלה מיוה"כ אומר הרמ"ק החדרה עורר בה 13 מידות הרחמים העלה אותו ל-13 תיקוני עתיק מביא כאן הרמ"ק בפרדס שמעוני וכן מצינו בדוד המלך ע"ה בשעה שהלך לצוות על שלמה המלך שירש את מלכותו ותיקוד בת שבע ותשתחווה למלך ארצה מה לך אתה נשבעת בה' אלקיך לאמתך כי שלמה בנך ימלוך אחרי והוא ישב על כסאי שממשיכים את ה-13 מידות רחמים ואת עתיק והוא מעלה את שלמה לעתיק לזוכים להעלות את שלמה להוריד אותו לגיחון זה הגיחון שתמיד אנחנו טובלים שמה שם טבל שלמה כדי לקבל את המלכות החדרה זה בכור לומדים בכור יתנהו גימ' בכור 222 ובכור יתנהו עליון למלכי ארץ עכשיו הולכים להמליך את שלמה בכור יתנהו עליון למלכי ארץ אז החדרה זה בגימ' בכור ד' ו-ח' זה 12 ר' זה 200 שני ה"הים כבר זה 10 ובכר יתנהו עליון למלכי ארץ עכשיו הוא מעלה את בת שבע לקודש קודשים מעלה אותה לכמעט עד עתיק ועי"ז אפשר להמשיך את המלכות לשלמה ומעלה אותה ל-13 מידות רחמים ול-13 זוגות העליונים וזה מה שכתוב ותבוא בת שבע אל המלך החדרה והמלך זקן מאד מה זה זקן שכבר השיג עתיק אברהם זקן בא בימים שכבר הגיע לעתיק כי לאן שאדם מגיע הוא ישר צריך להרים את אשתו הגעת לעתיק תרים גם את אשתך לעתיק אז המלך זקן מאד אומר הרמ"ק הוא כבר הגיע לעתיקא קדישא סבא דסבין ואת אבישג הוא מכליל ממש בעתיק ואבישג זכתה לעלמא דדוכרא כמו שאנחנו אומרים לשמש שם אוהל בהם והוא כחתן יוצא מחופתו שעכשיו החתן הגיע הגיע השמש שמש חדשה מאירה עכשיו בכל העולמות בכל ההיכלות בכל הספירות ובזכות השמש הזאת תיבנה ירושלים ונזכה לביהמ"ק ולמשיח בן דוד במהרה בימינו כהרף עין אמן שיעור ב' (יום ב', ג' דחוהמ"ס, אור לי"ח תשרי תשס"א - יארצייט רביה"ק בביהמ"ד בעידו הנביא) במהרה בימינו אמן, שמעתי שפעם אחת סיפרו לפניו מהצדיק הקדוש מברדיטשוב אז הרבי מברדיטשוב כשהוא נסע ליאס ואסף שם ממון הרבה ואמר רבנו ז"ל ניגון טוב מאד ניגון אפשר להמשיך יותר כסף כל ואת כל היקום אשר ברגליהם כשרוקדין בריקודים של שמחת בית השואבה שקיבלו את הנצח והוד עי"ז אפשר להמשיך רוח נבואה יונה קיבל את הנבואה ע"י תיקון הנצח וההוד ולרקוד הרבה מאד ואפשר לקבל הרבה ממון ע"י הריקודין אז הרבי אומר בתורה פ"א ואת היקום אשר ברגליהם אפשר לקחת בעל תאות ממון הכי גדול ויראו לו ניגון בפרט ניגון של א"י יתבטל כל תאותו כי יארצייט יש לזה כח אדיר ובפרט היארצייט כמו שמובא בספר יהדות אירופה ראיתי את זה הבוקר את הסיפור יהדות אירופה על השואה אז הסיפור שאשה אחת פשוטה שהיתה במחנה היתה במחנה מערבה מאושוויץ הרוסים נכנסו לאושוויץ בט"ו בשבט וכבר 8 ימים קודם פינו את כל האסירים חלק ירו בהם וחלק הוליכו אותם בצעדת המוות מחנה שהיה יותר מערבה אז שמעו שהרוסים מתקרבים זה היה אחרי שהצילו חלק מאושוויץ למחנה הזה אז הוציאו את כולם להורג הרוסים מתקרבים אז מוציאים את כולם להורג כמו שהיום מוציאים יהודים להורג כל העולם רוצה שיהרגו את כל היהודים אז שמעו הרוסים מתגברים הוציאו את כולם להורג השאירו רק יהודים אחרונים לסידורים האחרונים שיעזרו בפירוק המחנה לארוז את החבילות לפרק את הצריפים את המכונות בסוף בלילה האחרון כבר שמעו הרוסים מתקרבים נשארו 800 יהודים אמרו לכולם לכרות קברים כולם כרו קברים מתוך בכיה נוראה והם ידעו שזה היום האחרון הם ראו שהרוסים מתקרבים תוך יום יומיים וגם אלה שעזבו החליטו לחסל את כל היהודים עד האחרון את ה-800 האחרונים שעזרו בפירוק המחנה בגלל שהרוסים מגיעים וכולם קרו את הקברים בכאלה בכיות בכאלה אנחות זה היה יותר מיו"כ יותר ממיליונים יו"כ הבכיות והאנחות שכרו את הקברים היתה שם אשה אחת פתאום היא צעקה לכולם זה היה אמצע הלילה חצות לילה צעקה לכולם יהודים שכחתם שהיום ה' בשבט היארצייט של השפת אמת אז בטוח שהשפת אמת יגן עלינו אין לכם מה לדאוג הקברים האלו הם בשביל הגרמנים לא בשבילנו תכרו בשמחה והנה בבוקר מיד עוד לפני שהגרמנים הספיקו להוציא אותם להורג כבר הגיעו הרוסים והגרמנים ברחו כל עוד נפשם בם והיהודים יצאו ממוות לחיים ומאפלה לאורה ומאבל ליו"ט ביום שיש יארצייט של צדיק אז אפשר לפעול כל הדברים בעולם שברגע שיש יארצייט של צדיק אין דבר בעולם שאי אפשר לפעול אין דבר בעולם שנבצר מאיתנו לפעול בפרט אם זה בסוכות שהיום זה נצח שבחסד כסדר הספירות הוא שביום ראשון ניתן לנו את הכתר של רחל ולכן זה ספירת הכתר הכתר של רחל ורחל זה הספירה ורחל זה האמונה ונשלמה פרים שפתינו ביקשתי פרים איפה הפרים למה לא הבאת לי פרים מפטרים עכשיו את כל הגבאים אני אומר לכם זה לא גבים אמרתי להם שיכינו עוף זה פשוט חוצפה אז כתוב בספר כאן יש לי את הספר דברי יוסף ונשלמה פרים שפתינו ונשלמה פרים אומר זה התפלה בגימ' עצרת זה כל השמיני עצרת כל ההכנה שלנו ה-22 יום האלה זה להגיע ל-ונשלמה פרים שפתינו אז מכינים עכשיו 22 יום בסוד ויבן אלקים את הצלע ומגיעים לעצרת ביום שישי בלילה יהיה כבר עצרת ל-ונשלמה פרים שפתינו ונשלמה זה 431 ופרים זה 330 וביחד זה עצרת 761 ועצרת ת"ר זה 600 ע"צ זה 160 זה ביחד 760 אז כל העניין של תיקון רחל זה ונשלמה פרים שפתינו ולכן כל ה-22 יום האלה כל התיקונים נעשים ברחל כל התיקונים נעשים ברחל להעלות את רחל מעולם הבריאה לעולם האצילות להחזיר אותה בכל ה-11 ספירות שצריכים להחזיר את רחל מכתר ועד מלכות ולכן ביום הראשון של ר"ה שאז כתר רחל וכל לאה הצדיקים גמורים נחתמים לאלתר לחיים טובים הצדיקים הגמורים נחתמים לאלתר אז שואל האר"י הקדוש בשער הכוונות אם צדיקים גמורים נחתמים לאלתר לחיים טובים מיד ביום הראשון אז למה לא כתוב זכרינו לחיים מלך חפץ בחיים שיהיה כתוב וכתבינו וחתמינו בספר החיים שא' תשרי כמו שאומרים יעלה ויבוא יום אחד בר"ח שיום ראשון יהיה גם וכתבינו וחתמינו אולי נזכה להחתם בספרן של צדיקים אמיתיים אומר האר"י הקדוש שהחותם של לאה החותם של הצדיקים זה עדיין החותם אבל עדיין עדיין זה לא נקרא החותם האמיתי עד שאין את החותם של רחל רחל זה כל עם ישראל והצדיקים הגמורים נקראים לאה והצדיקים האחרים נקראים רחל הבינונים נקראים רחל ורחל החתימה שלה זה ביו"כ ואחרי זה יהיה חותם בתוך חותם זה הו"ר זה יום חמישי בלילה יהיה החותם של הו"ר חותם בתוך חותם ואז מחתימים חותם בתוך חותם את כל הבינונים שעוד לא הספיקו להחתם ביו"כ אז נותנים להם עכשיו את סוכות סוכות זה ימינך תחבקני שמאלך תחת לראשי זה עשרת ימי תשובה אומר האר"י וממוצאי יו"כ מתחיל כבר החסדים וימינך תחבקני וממוצאי יו"כ מתחילים וימינך תחבקני מקבלים את החסדים הפנימיים של אמא מקבלים את החסדים וימין רוקדים לה' מתוך אהבה מתוך ריקודים מתוך שירים קונים 4 מינים עושים סוכות הכל באהבה הכל בכיסופים הכל בתשוקה לה' יתברך וכל המראי אש נהפכים למראי אור וזה שבי"א תשרי מקבלים את החסד שבהוד אורות פנימיים ואחרי זה בי"ב מקבלים את החסד שבנצח ובי"ג מקבלים את החסד שבתפארת ובי"ד תשרי קיבלנו את החסד שגבורה אורות פנימיים מאמא ואחרי זה ביום ראשון של סוכות זה היה שבת היום קיבלנו חסד שבחסד אורות פנימיים להשלים את הזעיר אנפין ולהשלים את רחל ומיד מקבלים ג"כ חסד שבחסד אורות מקיפין ע"י הסוכה מקבלים אורות מקיפים של אמא וזה החסד שבחסד בט"ו תשרי ואחרי זה בט"ז ואחרי זה ב בט"ז זה היה היום עד השקיעה אז זה היה החסד שבתפארת ומהשקיעה ממעריב כבר קיבלנו היום ביארצייט הקדוש הזה קיבלנו חסד שבנצח חסד שבנצח קיבלנו מעכשיו ועכשיו אנחנו נמצאים כבר בחסד שבנצח ויום רביעי יהיה חסד שבהוד וביום חמישי נקבל את כל החסדים ביחד בספירת היסוד ובהו"ר כל החסדים ביחד זה ספירת המלכות אז עכשיו מקבלים את כל החסדים וימינו תחבקני ויורד אור של חסדים ומזה ממשיכים את החסדים לכל השנה החדשה כי כל ההויה שלנו זה הבניין של רחל תשס"א עוד לא בנינו ואת תשס"א בונים עכשיו ע"י הריקודים וע"י השירים וע"י הלולב והאתרוג והארבעה מינים וע"י כל הארבע מינים לכן אתרוג זה אל תביאני רגל גאוה כי כל העניין של ה-22 יום האלה זה אל תביאני רגל גאוה כי ברגע שאדם יש לו הרהור גאוה אחד הרהור גאוה אחד אפילו אלפית אלפיה כי אדם צריך לדעת שכל מה שהוא עושה זה מה' יתברך כל מה שהוא עושה כל מה שהוא מדבר יש כאן ילקו"ש הוא אומר כל מה שהאדם עושה כל מה שאדם מדבר כל מה שהוא חושב הכל זה מתנה מלמעלה הכל זה מתנה אדם עוד לא עשה שום דבר בחיים והאיש משה ענו מכל אדם כמו שהוא יודע שהוא עוד לא עשה שום דבר בחיים שלו אז משה זכה להיות ענו מכל האדם כי משה רואה את ה' פנים אל פנים והוא יודע שהוא לא עשה שום דבר ולכן נחרב הבית הראשון אומר המדרש למה כי הבית הראשון בנוי מארזים של חירם מלך צור אז אפילו שחירה נכנס לגן עדן חירה הוא מה-13 שמתו שלא טעמו טעם מיתה ומהעשרה שנכנסו עם הגוף לגן עדן אז מי אלה ה-13 שלא טעמו טעם מיתה אז אומר המדרש הילקו"ש ביחזקאל כ"ח שלשה עשר לא טעמו טעם מיתה מי זה ה-13 חנוך, אליעזר עבד אברהם, מתושלח גם חירה מלך צור היות והוא בנה את ביהמ"ק והוא שלח ארזים לביהמ"ק והוא עשה רפסודות שהלכו עד יפו, וכל הארזים של ביהמ"ק נבנו וכל הקירות של ביהמ"ק כל קירות העץ נבנו מהארזים של חירה אז הוא זכה שיבנה ביהמ"ק אפילו הפרות שהקדישו הנשיאים למשכן אז הן חיות לעולם הן לא מתו ולא הוממו אז חירה כיון שהוא שלח ארזים לביהמ"ק אז אדם תורם לביהמ"ק של הצדיק לביהמ"ק של הקב"ה אז הוא זוכה לחיות חיי עולם ולא יטעם טעם מיתה אז היה חירם מלך צור כיון ששלח ארזים לביהמ"ק לא טעם טעם מיתה חירה מלך צור זכה שהציל את ירמיה וגם בתיה בת פרעה שאמר אליהו הנביא בתנדב"א שזה נברא שמים וארץ בין איש בין אשה בין עבד בין שפחה בין גוי בין יהודי כולם נבראים לזכות רוח הקודש כולם יכולים לזכות לגן עדן שעכשיו ב-22 יום האלה הופכים את הגוף הופכים את הגוף לגוף קדוש מגן עדן כל העבודה לשבור את הגוף שהגוף קדוש מגן עדן שה' אמר למשה של נעליך מעל רגליך וכי משה רבנו נזכר משה רבנו תספרו בדיוק את כל התורה כולה בתורה בנביאים בכתובים הוא נזכר בדיוק 770 פעם הוא נזכר בדיוק פעמיים שכינה כמו שיש שכינה עילאה כמו שיש שכינה תתאה שכינה זה 385 ופעמיים 385 זה 770 אז אז משה רבנו זכה שהתורה כתבה אותו בתורה בנביאים ובכתובים 770 פעם כנגד פעמיים שכינתא שכינתא עילאה שכינתא תתאה זה כנגד רחל ולאה רחל ולאה מביא כאן האמרי יוסף הם השכינתא עילאה והם השכינתא תתאה ולכן לאה היא קבורה במערת המכפלה ומה זה מערת המכפלה אומר הספר התמונה שם נגנז האור הגנוז הספר התמונה מביא באות ר' כל מי שיש לו בבית חייב לקרוא דברים נוראים עם נחוניא בן הקנה דברים נוראים סודות נוראים בספר התבונה במיוחד בנחוניה בן הקנה זה סודות שאין לנו שום השגה בהם אז הוא מביא באות ר' דף ס' עמוד ב' ספר התמונה ג' אות ר' שתדע לך שבמערת המכפלה שם נגנז האור הגנוז שם נגנז האור של שבעת ימי בראשית שם האור של גן עדן וכשאדה"ר הלך לטייל פתאום הוא ראה בוקע אור הוא הלך לטייל בא"י הוא היה בא"י בשדות שישנו בגן עדן בגן עדן של א"י והוא הלך לטייל באיזה שדה זה היה בחברון והוא רואה פתאום אור אומר הזוהר הוא רואה פתאום אור בוקע מתוך האדמה ממש אור אז הוא הבין שפה זה מערת המכפלה אז מיד הוא תבע להקבר באותו מקום הוא לא גילה את זה לאף אחד רק לחנוך לפני מותו הוא גילה את זה לחנוך כי חנוך הוא זה שקבר אותו וזה שאמר דוד המלך אתהלך לפני ה' בארצות החיים אומר הספר התמונה שדוד המלך כל התשוקה שלו כל התפלות שלו היו להקבר במערת המכפלה אתהלך לפני ה' בארצות החיים כי ארצות החיים כי זה כפול כי האור של מערת המכפלה זה אור כפול ומכופל וזה שאומר דוד המלך אתהלך לפני ה' בארצות החיים אז אומר הספר התמונה שבאמת טמונים שם עשרה חמשה זוגות זה עשרה בני אדם קבורים שם אדם וחוה קבורים שם שלושת האבות עם שלשת האמהות שרה רבקה ולאה ומי זה הזוג החמישי והזוג החמישי זה משה וציפורה שבאו מלאכים מלאכי השרת ונשאו את משה רבנו מהר נבו נשאו אותו למערת המכפלה וזה פירוש הפסוק שאנו קוראים עכשיו ב-וזאת הברכה בקריאת התורה ולא ידע איש את קבורתו ולא ידע איש ואפילו משה רבנו שמשה לא ידע איפה יקברו אותו הוא לא ידע הוא ידע שפה לא אפילו שה' אמר לו תעלה ראש הפסגה זה רישא דלא אתידע בלק לקחת את בלעם לראש הפסגה הוא רצה להרים אותו לרישא דלא אתידע אז מי יודע אם הוא יוכל להכנס עם ישראל כי באמת בלעם היה יותר גדול אומר התנדב"א יש פה תנדב"א אז הוא אומר בפרק כ"ח שבלעם היה דבר שמשה היה יותר גדול מבלעם והיה דבר שבלעם היה יותר גדול ממשה רבנו שה' רצה את בלעם כ"כ גבוה כי הוא היה מרישא דלא אתידע השורש של בלעם היה רישא דלא אתידע ברח לך למקומך זה רישא דלא אתידע אז אומר התנדב"א כיון שבאו נח ובניו לעולם ה' התנבא 400 שנה לאומות העולם הוא התנבא להם כל יום שיקבלו תורה ואחרי זה שלח להם את אליפז התימני ובלדד השוחי וצופר הנעמתי ואליהוא בן ברכאל הבוזי ואיוב מארץ עוץ הוא היה אחד מהנביאים וזה שכתוב אצל איוב ואיוב היה ירא ה' מאד ואיוב מארץ עוץ איוב שמו בגלל שהיה תם וישר וירא אלקים וסר מרע אז אומר המדרש ארבעה כתוב אצלהם יראי אלקים רק 4 אברהם כתוב כי ירא אלקים אתה ו ואת האלקים אני ירא ואיוב כתוב וירא אלקים וסר מרע והכי גבוה זה היה עובדיה ועובדיה ירא את ה' מאד אז 4 זכו לתואר ירא אלקים שאיוב זכה לתואר ירא אלקים והוא היה הנביא באומות העולם לכן ישוש בכורו ובעור אבי בלעם אז למה שלח כאלה נביאים שלא יגידו לנו לא היה נביאים נתן להם את בלעם הכי אחרון והוא עוד עשה אותו יותר גדול ממשה רבנו ולכן נתן להם את בלעם שהיה מעולה בחכמתו יותר ממשה רבנו אז משה היה יותר בדבר אחד מבלעם ובלעם דבר אחד יותר ממשה ויקרא אל משה ויקר אל בלעם כי משה אמר הודיעני נא את דרכיך ובבלעם ויודע דעת עליון יודע דעת עליון אז בלעם זכה לדעת דבר שמשה רבנו לא ידע אותו אז בלעם היה שורשו מרישא דלא אתידע היה לו אפילו שורש יותר גבוה ממשה רבנו ולכן אומר ההיכל הברכה לקאמארנער שאם בלעם היה עושה תשובה אז הוא היה נהיה עוד יותר גדול ממשה רבנו כי היה לו שורש בראש הפסגה וזה שה' אומר למשה רבנו עלה ראש הפסגה ושא עיניך ימה צפונה ונגבה עד הים האחרון שמישהו נמצא ברישא דלא אתידע אז הוא רואה עד לים האחרון ליום האחרון ומשה רבנו שהוא זכה לראש הפסגה לרישא דלא אתידע אז הנשמה שלו היתה ג"כ ממערת המכפלה אז באו המלאכים אומר הספר התמונה ולקחו את משה ואת ציפורה הוציאו אותם מהקברים שלהם וזה ולא ידע איש את קבורתו שאפילו משה לא ידע איפה יקברו אותו משה לא היה לו שום השגה היכן ה' באמת רוצה לקבור אותו ובסוף באמת באו מלאכים ולקחוהו למערת המכפלה ואז הוא אומר וזה כנגד 10 ספירות ואדם ידע את חוה אשתו אדם היה ספירת הכתר חוה היתה ספירת הדעת אברהם היה חכמה שרה היתה בינה יצחק היה חסד ורבקה היתה גבורה ואחרי זה בא יעקב יעקב היה נצח ולאה היתה כל אז עכשיו זה הספירה שלפני הספירה שאנחנו עכשיו חסד שבנצח אומר הזוהר שבחסד שבנצח שבונים עכשיו חסד שבנצח אורות מקיפים של אמא ואורות פנימיים של זעיר אנפין שע"י הלולב ממשיכים אורות פנימיים של זעיר אנפין וע"י ההקפות ממשיכים אורות מקיפין של זעיר אנפין וכל האורות האלה הם הכל בשביל רחל הכל צריך להמשיך לרחל לפי שהאורות מקיפין והזעיר אנפין אז הם נתוקים אבל כשהם עוברים ישר מאמא אז הם בלי ההמתקה אז יש בזה קצת דין אבל כש בזעיר אנפין אז זה מגיע במיתוק נפלא זה רק חסדים לבד זה הכל נהיה חסדים ולכן וזה מערת המכפלה נקראת אתהלך לפני ה' בארצות החיים זה מערת המכפלה וזה כפול למה גן עדן גן בתוך גן ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן ומשם נתפצל המעיין לארבעה ראשים ושם הנהר הראשון קישון והשני גיחון והשלישי חידקל והרביעי פרת אז אומרת הגמרא בבכורות נ"ה אומרת הגמרא שפרת הכי גדול מכולם כי עכשיו אנחנו נמצאים 22 יום בתוך הגן עדן והפרת יותר גדול מכולם 22 יום שכולם נמצאים בעולם האצילות נמצאים בהיכלות גן עדן אומר האר"י הקדוש כולם נמצאים בנהר פרת ונהר פרת זה למעשה הנהר הגדול מכולם הנהר היוצא מעדן זה הפרת ויש פרת גדול ופרת קטן הנהר היוצא מעדן זה בעצם הפרת ואחרי זה הוא נפרד ל-4 ראשים אז נתנו לו את השם קישון גיחון חידקל ולרביעי גם נתנו פרת אבל בעצם הכל מתמשך מהפרת הראשון מהנהר היוצא מעדן שהוא הפרת וזה 5 צום שע"י שצמים 5 צום ע"י החמש עינויים זה 5 צום אז צום 136 זה גימ' פרת 680 וגם קול החמשה קולות החמשה תפלות ע"י הקולות זוכים עכשיו כולם להכנס לנהר פרת כולם נמצאים 22 יום על הפרת וזה מוצא צומא אומר יומא רבא צומא רבא זה בחינת צומא רבא ולכן אחרי זה שהולכים לצומא רבא יורדים למוצא יורדים תערובת ע"י צומא רבא נהיה מצומא נהיה מוצא ואומרת הגמרא מה זה מוצא שהשתחררה מכבלי דמלכא שהוא הוציא אותה מכבלי דמלכא שהעיר הזאת מוצא שזה ליד ירושלים ששם המעיין שלקחו משם את הערבות אז היא השתחררה מכבלא דמלכא ממיסי המלך שע"י צומא רבא זוכים למוצא זה הערבות שמעלים את הערבות עד המזבח ולוקחים ערבות גדולות המזבח היה 9 אמות אז היו צריכים לקחת ערבות 11 אמות שעצי ערבה ענקיים שהיו 11 אמות ולמעלה זה היה מתכופף זה מגיע לגובה 10 ועוד אמה מתכופף על המזבח אז היה 11 אמות גובה ובזה היו מקיפים את המזבח היום אין לנו ביהמ"ק שלוקחים את הערבות ע"י צומא רבא כי בצומא רבא נכנסים לקודש קודשים ואדם לא יהיה באוהל מועד בבואו לכפר בקודש ואומר ר' אבהו ואפילו הכהן הגדול אסור לו להיות בקודש קודשים ואומר ר' אבהו וכי הכהן הגדול לא אדם אלא הוא לא היה אדם אלא הוא היה מלאך ולכן עם שמעון הצדיק היה נכנס זקן לבוש לבנים אומר ר' אבהו מי הזקן הזה אומר זה היה הקב"ה בכבודו ובעצמו שבא לו בדמות זקן ש לקודש קודשים והסוכה זה הקודש קודשים הסוכה זה עשרה טפחים שהכהן הגדול מוציא מקודש קודשים מהכרובים מטטרו"ן סנדלפו"ן משני הכרובים מהעשרה טפחים שזוכים מהכפורת שמזה נהיה סוכה שגם עשרה טפחים וגם עשרה טפחים זה אומר שיש בו גן עדן עליון וגן עדן תחתון שעכשיו אדם זוכה לגן עדן עליון ולגן עדן תחתון כל אחד יכול לזכות ב-22 יום האלה ועכשיו נשאר לנו ימים אחרונים בפרט שזוכים לכזה יארצייט גדול שאפשר לעלות לגן עדן העליון שכולנו נמצאים עכשיו בגן עדן התחתון זה 22 יום של ריקודים של שירים של תפלות שמקדשים את כל ההבל כתוב בחושן משפט כתוב וזה הסוכה שבקדושת יו"כ שקידשנו את אויר העולם שאויר העולם הוא קודש קודשים ואחרי שכלל ישראל כל עם ישראל חופשים אין חופשים בישראל כולם רק שהם לא יודעים זה תינוקות שנשבו כולם באים יו"כ ר"ה כולם צועקים כולם בוכים כולם נמצאים כל היום בבית כנסת אז מתקדש אויר העולם אומר ר' נתן נהיה כזה קידוש ה' האוירא נתחדש וכל אחד מרבה ענני כבוד כולם הולכים לשבעת ענני כבוד כל יהודי שום כדור לא יכול לפגוע בו כל אחד מלווה בשבעה ענני כבוד ושום סט"א לא יכולה לפגוע בו וקידשו את כל אויר העולם ע"י ההבל דקדושה והמשיכו נשמות קדושות וטהורות מכל אות כשאדם מדבר אז נמשכת נשמה קדושה כי אומר האר"י הקדוש בשער הכוונות אומר האר"י הקדוש ש-ג' י' כ' ק' זה קכ"ח פעמיים דין גומא זה פעמיים דין קכ"ח שזה השפתיים זה גומא שזה רחל ולאה הן ממתיקות את כל הדינים וה-ג' י' כ' ק' אותיות של החיך זה החכמה וה-א' ח' פ' ע' זה הבינה שאדם מכל אות שאדם מדבר הוא מחבר חכמה עם בינה ונברא מזה נפש אם הוא מדבר דברי תורה יבנה צדיק ואם דברים אחרים הבל של רשע אז עכשיו שזכינו ש-22 יום כולם מתפללים כולם בבתי כנסת כולם שרים כולם רוקדים רק מדברים דברי קדושה אז נתמלא כל האויר העולם בנפשות קדושות וטהורות והכל מכל ההבלים של השופרות של הצעקות של הצוויחות של הבכיות הכל העולם מלא בהבלים דקדושה שזה נמשך כל חודש חשון ועוד במרחשון צריך להיות שמח עוד שזה חודש של שמחה ולכן יבנה ביהמ"ק בחודש חשון הראש ישיבה היה אומר כי החודש הזה הוא אחרי ירח האיתנים שעדיין האויר העולם קדוש בקדושת חודש תשרי ועוד לא מספיקים לעשות עבירות ועוד לא מספיקים לחלל את הקדושה של העולם וכל כדור הארץ מתמלא עכשיו באויר קדוש ומעביר את האור והכהן זה צדיק הדור שהכהן הגדול שהוא כל אדם לא יהיה שהוא בכלל לא אדם שהוא מעלה את כל התפלות הוא מעלה את כל ההבלים הוא ממשיך את כל ההבלים לקדש את אויר העולם וזה כל העבודה של יוה"כ וזה גמר חתימה לחיים ולכן אומר האר"י כשמגיע יוה"כ אז בליל כל נדרי עולה כל התיקונים מרחל אז עולה רחל בערב יו"כ רחל עולה לראש התבונה לכתר דתבונה ואחרי זה היא עולה במעריב למלכות דבינה ואחרי זה היא עולה בשחרית לחקל דבינה ובחזרה היא עולה כבר לדעת דבינה היא כבר מקבלת את הדעת ככה עוד אין לה דעת עד חזרה של שחרית עדיין לרחל אין דעת וביו"כ היא מקבלת את הדעת לכל השנה ואחרי זה במוסף בלחש היא עולה לחכמה בינה ובחזרה היא מקבלת את הכתר ואז אומרים כתר ואז צועקים כתר ועדיין זעיר אנפין אין לו שום עליה זעיר אנפין נשאר במקומו אז שואל האר"י אז אם כן למה צריכים גברים לצום כל העניין זה רק בנשים כל התיקונים זה רק לנשים כמו שאומר הבני יששכר הבני יששכר אומר שכל התיקונים הם רק לנשים כי כל אדם צריך לראות להרים את אשתו להרים את ספירת המלכות וזה אהרן אל הקודש שאם אדם לא מרים את אשתו שום תפלה לא מתקבלת אם אדם עובד את ה' לבד והוא משאיר את אשתו מאחורה זה היה החטא של אדם שהוא לא הרים את חוה הוא ראה את הנחש מפתה בעיניה והוא לא הלך להציל אותה אדם רואה שאשתו לא באה לשיעורים לא אכפת לו יושבת בבית מכינה לו אוכל טוב זה טעים אבל מה היא חושבת הנחש תופס אותה והסט"א מתלבשת עליה ובאים לה מחשבות לא טובות אשה שלא שומעת שיעור אז האשה כל הזמן חושבת מחשבות לא טובות אם האיש לא שומע שיעור גם הוא יכול לחשוב מחשבות לא טובות האשה מכינה לו אוכל טוב אבל למעשה היא נותנת לו רעל באוכל כי המחשבות שלו מחשבות פסולות הוא לא שומע שיעורים הוא לא נכנס אפילו לשיעורים הוא לא זוכר את השיעורים הוא לא מביא אותה לשיעור הוא שמח להיפך שהיא בבית שהיא תכבס לו את הבגדים שתקנה לו את הבגדים שהכל מסודר בינתיים היא הולכת ויורדת הוא לא מעלה אותה הוא משאיר אותה עם הנחש שכשאדם בבית הוא עם הנחש כשהוא הולך לישיבה משהו הוא יוצא מהנחש אז זה החטא של אדם שהוא השאיר את אשתו עם הנחש הוא לא הלך להרים אותה הוא לא הלך להציל אותה ועכשיו התיקון אומר האר"י שעושים לנשים תיקון גדול שעושים להם עזרה למעלה מעזרת גברים זה התיקון הגדול מה זה תיקון גדול זה (צד ב') הוא אומר לו לא מקודם עשו נשים בפנים וגברים בחוץ אחרי זה נשים בחוץ וגברים בפנים וראו שבכל פעם היו מתערבים ועוברים אלו דרך אלו אז החליטו לעשות אומר הבני יששכר החליטו לעשות תיקון גדול מה זה התיקון הגדול הוא אומר כעין דוגמה של מעלה אז אומר הבני יששכר שלכן כתוב תיקון גדול במאמר י' הוא אומר תיקון גדול מה זה תיקון גדול אלא זה הכל דוגמא של מעלה בין הנשים עם הבכיות שלהן ועם ההתעוררות שלהן ועם הדמעות שלהן אז הן מעלות את תפלות הגברים הם ע"י שכל הנשים מתאחדות אז ע"י התפלות שלהן ע"י הבכיות מובא בספרים הקדושים שהנשים עם הבכיות הן למעשה מרימות את התפלות הן מרימות את התפלות ולכן עשו עזרה למעלה ובזה התיקון גדול שעכשיו מעלים את רחל מעלים את התפלה מעלים את האמונה מעלים אותה לדרגת דעת ד ולכן כתוב שבר"ה עוד אין דעת בר"ה אז רחל עוד לא זכתה לראות את הדעת אבל ביו"כ רחל עולה כבר לדעת היא עולה לדעת דבינה בחזרה של שחרית ואחרי זה היא מגיעה לחכמה בינה במוסף ולכתר בחזרה וזעיר אנפין עדיין לא עלה אז אומר האר"י אם כן מדוע הגברים צריכים לצום כל התיקונים זה ברחל למה הם צריכים לצום אז הוא אומר מכיון שאי אפשר להפריד לעשות כזה דבר להפריד בין גברים לנשים זה אי אפשר שנשים יצומו וגברים לא אז למעשה התיקון הוא רק ברחל כל התיקונים הם ברחל וזה התיקון גדול וזה התיקון הגדול שעושים עכשיו בשמחת בית השואבה שרוקדים עד הבוקר בביהמ"ק רקדו עד הבוקר וחייבו את הנשים לבוא ולראות היו חייבות לבוא ולראות את כל הריקודים את כל השירים את כל המעמד הנורא הזה שהיו רוקדין עם אבוקות של אור וכל אשה היתה חייבת לבוא ואשה היתה בוררת חיטים לאור האבוקות של שמחת בית השואבה למדנו בוררת חיטים אומר הבני יששכר בוררת חיטים זה שהיא זכתה לתקן את חטא עץ הדעת כי כל העבודה זה לתקן את חטא עץ הדעת ולכן משה שלח את המרגלים אומר האפטער רוב ונטעתים כל עץ מאכל כי תבואו אל הארץ ונטעתם לכם כל עץ מאכל מה הם היו קיבוצניקים משה עשה אותם קיבוצניקים הוא אמר להם לפתוח קיבוצים להתחיל לנטוע עצים כי תיכנסו לארץ רבותי תדעו לנטוע עצים היה ט"ו בשבט תתחילו לנטוע עצים ונטעתם כל עץ מאכל ח"ו והגית בם יומם ולילה הגמרא אומרת בכתובות אומרת הגמרא שהעצים גדלו מלבד וזה כתוב במד"ר כשזבולון היה הולך לכבוש של יששכר והפירות היו ענקיים כל פרי היה בגודל של חדר בספינה שאלו איזה מדענים יש לכם הפירות שלומדים תורה ועמים כולם מתגיירים יושבים ולומדים הכל גודל מאליו הכל גודל מאליו לא צריך לנטוע לא צריך לשתול לא צריך להשקות הכל גודל מאליו והגשמים יורדים ואחרי שילמדו תורה הכל גדל מאליו אומרת הגמרא בכתובות שכשאדם יושב ולומד תורה הכל צומח הכל גודל הכל עולה מעלה מעלה אז אומרת הגמרא בכתובות בסוף מספרת לנו הגמרא שר' חייא בא אבא היה המלמד של ריש לקיש ריש לקיש שלשה ימים הוא לא בא לישיבה הוא היה עסוק עם הפרנסה שלו פתאום הוא ראה שיש יבול גדול הוא ראה אשכולות ענקיים הוא פחד שהם ירקבו הלך לבצור אותם אז ריש לקיש שלשה ימים הוא לא בא שאל אותו הרבי שלו ר' חייא בר אבא למה לא באת אז הוא אמר לו אתה יודע איזה גפנים היו לנו איזה אשכולות כל יום מצאתי 300 אשכולות ביום הראשון מצאתי אשכול כל אשכול היה בגודל סאה ביום השני שתי אשכולות בגודל סאה כל יום זה ירד לו בשלישי זה כבר היה 3 אשכולות בגודל סאה אז אמר לו ר' חייא בר אבא אם לא היית הולך לבצור אז זה לא היה נבקע וזה היה גודל וגודל וגודל מה הלכת היית נותן לזה לגדול הלאה היה לך אשכול ענק שהיה מגיע מספיק לכל השנה השאר היית שולח לחו"ל לשבט זבולון עם הספנים והיית יכול להיות עשיר הכי גדול בעולם כי כל העשירות יורדת בסוכות היא יורדת ע"י לימוד התורה ע"י לימוד התורה ע"י לימוד התורה אז זה מסביר האפטער רוב הספר אמרי יוסף מביא את זה הוא אומר ונטעתם כל עץ מאכל משה רבנו אומר להם רבותי אתם נכנסים לארץ אני רוצה מכם שתגיעו למדרגה שכל עץ שישתלו אותו בארץ שינטעו אותו בארץ שזה יהיה במדרגת עצים בגן עדן שהנשמה נוטעת עץ פרי עושה פרי שהעץ יהיה בטעם הפרי זה נקרא עץ מאכל ואם לא היו שולחים מרגלים היו מגיעים לכזה מדרגות לכאלה מדרגות שכל עץ שנוטעים אותו אז טעם העץ היה כטעם הפרי שהעץ עצמו היה מאכל זה אומר האפטער רוב שאדם יכול להגיע לכאלה מדרגות שכל עץ שהוא יטע זה יהיה עץ מאכל העץ עצמו יהיה מאכל זה שהעץ הוא לא מאכל כי אנחנו פגומים כי אנחנו מלאי חיצוניות מלאי קליפות אז עכשיו אנחנו קליפות תאוות רעות אז העצים ג"כ מלאי קליפות אבל ברגע שלא יהיה לאדם שום תאוה רעה הוא רק יהיה אש להבה לה' יתברך המאורי אש יהפכו למאורי אור הוא רק יהיה לפיד אש וזה הלפידים שאנחנו הלפידים שאנחנו עכשיו בכל ירושלים לפידי אש נתנו אותם בקולות וברקים הלפיד הזה לפיד אש בגימ' משיח בן דוד כל הלפידות זה ניצוץ של משיח בן דוד לפיד זה 124 אש זה 301 ביחד זה 425 משיח בן דוד זה 424 ועוד אחד עוד ה' אחד זה 425 כל לפיד אש זה משיח בן דוד כל לפיד אש זה להפוך את המאורי אש למאורי אור לכן עולים מלפידים האור של דבורה קראו לה אשת לפידות כי כל אחד יכול לקבל נבואה עכשיו גם כשהולכים עם הספר תורה אפשר לקבל נבואה כמו שיונה הנביא הנביא התנבא על שמחת בית השואבה וכשרוקדים עם הלפידים ורוקדים באמת ולא מדברים באמצע ולא משחקים באמצע אלא רוקדים באמת עם התורה אז יכולים להגיע לדרגה של יונה הנביא עם הלפידי אש וזה ניצוץ של משיח בן דוד ונזכה שתבוא הגאולה ויבנה ביהמ"ק במהרה בימינו כהרף עין אמן שיעור ג' (יום ג', י"א תשרי תשס"א - בביהמ"ד ברסלב מא"ש) כל העבודה זה להכניע את ה-8 מלכים יש 8 מלכים מארץ אדום קראתי את זה ב-וישלח וישלח זה לפני וישב עכשיו זה וישב החנוכה הזה זה וישב רק וישב אז בדיוק לפני חנוכה ביום חמישי בלילה נקרא וישלח ובפרת וישלח אנחנו קוראים על ה-8 מלכים שהולכים לארץ אדום כל הסט"א זה 8 מלכים שהולכים לארץ אדום זה כל הקליפות זה כל היצר הרע הכל בא מה-8 מלכים מארץ אדום ואחרי שמחת תורה מתחילים כבר להכין את החנוכה מכין את החנוכה אחרי שמחת תורה להכניע את ה-8 מלכים שהולכים לארץ אדום כל התאוות כל המידות הרעות בלה מרמז על דין תמיד דין דין מחפש דין כל העבודה זה להכניע את ה-8 מלכים שמולכים בארץ אדום ח' מלכים להכניע את ה-ח' מלכים של אדום למה עושים שמונה ימי חג זה שיש 8 אומר ר' נתן שזה כנגד 8 מלכי אדום עכשיו זה 8 ימי חג ושמחת תורה אז ג"כ בא להכניע את ה-8 מלכי אדום צריך לדעת את הסדר של הספירות היום מקבלים חסד שבהוד מחר מקבלים חסד שבנצח בי"ג נקבל חסד שבתפארת בי"ד נקבל חסד שבגבורה ובט"ו נקבל חסד שבחסד אורות פנימיים זה מאמא אחרי זה מט"ו מתחיל חסד שבחסד אורות מקיפים ואחרי זה ט"ז חסד שבגבורה המקיפים ואחרי זה חסד שבתפארת מקיפים ואחרי זה חסד שבנצח מקיפים בי"ט מקבלים חסד שבהוד יש חמשה חסדים מקיפים דאמא ואחרי זה מקבלים את כל החסדים שעושים בהקפות אז עכשיו 8 ימים זה כדי להניע את ה-8 מלכים שהם מלכו בארץ אדום העבודה זה להכניע את ה-8 מלכים שבאו מארץ אדום הלכות מלכים זה סעיף מ"ב שאדום צריכים להכניע במלכים סעיף נ"ח הוא אומר פה אדום בזמן יהורם המלך יהורם אז פשעו אדום פשע נגד ישראל אומר ברגע שאליהו הנביא נפטר אז אדום החלו למלוך על ישראל רק כשהצדיק נפטר אדום מולך על ישראל זה שאדום מולך על ישראל כי הצדיק נפטר כמו שפירש"י 8 מלכים מלכו באדום מלכים וזה בחנוכה אור האמת לדחות את השקר ולראות את האמת שבא ע"י החילוף הנ"ל ח' מלכים מארץ אדום ו ימי חנוכה זה אור האמת חנוכה זה אור האמת עכשיו מכינים כבר את החנוכה חנוכה זה יהיה סיום האמת לכן חנוכה מרומז גם בהפטרה של שבת תשובה מדברים כאן על חנוכה וגם מרומז ב-וסלחתי לעוון העם הזה כגודל חסדך שבת תשובה שעכשיו מרומז חנוכה חנוכה הוא בחינת המשכת אור האמת כי בחנוכה מתגלה אור האמת כל נר זה אור אמת ולכן יש ל"ו נרות כנגד ל"ו צדיקים ל"ו צדיקים שצריכים להאמין בל"ו צדיקים שבדור ובחנוכה ממשיכים אור האמת 8 מלכי ישראל עכשיו צריך להמליך 8 מלכי ישראל וצריך 8 מלכי ישראל להמליך אותם להכניע את אדום שקר שהוא עבד להכניע את העבד עכשיו העבד מולך אז מכניעים את העבד וממליכים את בן המלך קדושת הצדיק עושים את זה בכוונה בבואו מארץ אדום זה שם הוי"ה שם הוי"ה שאסור להסיח את הדעת משם הוי"ה נפתחו השערים כל החומות נפרצו עכשיו צריכים לעבור את העשרה חומות זה ע"י הצדקה ע"י הצדקה עוברים את העשרה חומות ואם אין צדקה שיזמין אורחים כל שבת צריכים להזמין מישהו עכשיו יהיו המון בחורים כי זה בין הזמנים כל שנה צריך להזמין אורח אחד יקח לו בחור ישיבה כסף אין שיקח לו בחור עכשיו הבחורים מסתובבים כאן בין הזמנים שיעור ד' (אור לט"ו סיון תש"ס - שבע ברכות בחומה) ברוך אתה ה' אלקינו מלך העולם שהכל נהיה בדברו, קיסריה להנצל מתאות ממון קודש תאות ממון ועל שם הברית וכל זה תאות ממון שמירת הברית (לא שומעים) חסדים כל התפלה זה חסדים כל העניין של החתן זה להמתיק את ה-ה' גבורות של הכלה שהיא כלה ה' שכלולה מ-ה' גבורות נעימות בימינך נצח שה' הביא לה זמורה מגן עדן להטעות אותו לראות אם הוא יעמוד בנסיון כי כשהחתן מתחתן שולחים לו זמורה מגן עדן וצריך לעמוד בנסיון ולא להתפתות אחר הזמורה מגן עדן ועוד אומר ר' חצק'ל שהחסד היה שיתעסק במתן תחלה קודם אומרים תהלים קודם מתפללים להמתיק את ה-ה' גבורות ובזה שנח התעסק במתן תחלה הוא לא המתיק את הגבורה על הרביעי שנעימות בימינך נצח והיונה הביאה לו עלה זית טרף בפיה עלה זית זו הנשמה של מלך המשיח שנאמר ואני כזית בענף כי היונה באה מגן עדן וחזרה מגן עדן ואומר רשב"י שבסוד היונה הזאת חיפשו כל הקדומים וחקרו כל הקדמונים מאיפה היונה באה ולאן היא הלכה אז זה כתוב שהיונה באה מגן עדן אבל לאן היא הלכה והיונה הזאת ממתינה כעת למלך המשיח כי היונה הזאת הביאה את הבשורה של מלך המשיח שזה אומר ר' נתן שזה כל השמחה בחתונה שמצפים למלך המשיח ומאמינים שמהחתן והכלה יוולד מלך המשיח והיונה הביאה עלה זית טרף בפיה והביאה לנח את נשמת מלך המשיח אחרי שהיא ראתה שלא עלה בידה שהדבר לא הצליח היא החזירה את נשמת מלך המשיח להיכל קן ציפור שמלך המשיח נמצא בהיכל קן ציפור ציפור זה ש"ע נהורין כל ציפור זה כל ציפור טהורה תאכלו ומשה רבנו זכה לציפורה שהיא שהאר"י אוחז שהיא 18 בחינות לאה הוא מביא את זה בשער המצוות פרשת שופטים שיש 18 בחינות לאה ומשה רבנו זכה לבחינה הגדולה ביותר של בחינת לאה שהיא מלכות דאבא שהיא ציפורה ציפור טהורה ציפור מש"ע נהורין הוא זכה לכל ש"ע נהורין וזה שהתורה משבחת את משה ואומרת ומשה ענו מאד מכל האדם אשר על פני האדמה שמשה זכה לשלימות הענוה איך הוא זכה לשלימות הענוה הכל הוא זכה ע"י ציפורה להגיע לשלימות הענוה אדם יכול לזכות רק ע"י אשתו שע"י אשתו הוא יכול לזכות לשלימות הענוה אז לכן קראנו בפרשת השבוע ותדבר מרים ואהרן במשה אומר רבנו שמרים ואהרן לא האמינו שמשה יכול להיות ענו הם לא ידעו איזה אשה יש לו שממנה הוא מקבל את הענוה שלו החן של אדם שעולה לשמים ומוריד תורה בוקע את הים וכל היום הוא המנהיג וממשיך אחרי זה להיות אדם מנהיג 4 שנים אחרי זה הוא מתחלף מגיע עוד אחד אולי השני יצליח יותר אדם יש לו מטאטא ישן לא מטאטא טוב אולי עכשיו יהיה מטאטא חדש ח"ו ה' הוא מנהיג והוא ינהיג והוא לא מטאטא הוא חי וקיים המנהיגים כולם זה מטאטאים כמו שרואים עכשיו יש לנו מנהיג חדש עוד נותן 150 טנקים לחיזבאללה וכו' משאיר חיילים במוצבים חוטפים 10 ק"מ את האש צולבת חידושים שלא היה עוד מאז נברא העולם רואים מטאטא חדש מטאטא טוב הוא באמת מטאטא את כל היהודים עוד מעט לא ישאר פה יהודי אחד עוד מעט אבל משה רבנו הוא לא מטאטא כל אחד חשב זה מטאטא אבל אם יודעים שמשה זה מטאטא אז רוצים יותר חדש שיטאטא את כולם כמו שרואים עכשיו עין בעין כל גוש עציון רואים בריחת ישראל מציון עכ"פ אנחנו חוזרים לעניין של ציפורה שציפורה אומר רבנו הקדוש שמרים ואהרן לא יכלו להאמין שאפשר להגיע לענוה אדם שמנהיג יום ולילה שיתן להחליף מנהיג שיתחלף פעם שפעם יתפטר שנה שיתפטר שיתפטר אולי ננסה עוד מישהו אבל באמת אומר האר"י שכל הענוה של משה זה היה הזכות של ציפורה שממנה הוא קיבל את דרגת הענוה שלו וזה שאנחנו אומרים כאן בפרשת בהעלותך ותדבר מרים ואהרן במשה על אודות האשה האשה הכושית אשר לקח וכבר דיברנו במקום אחר ופירשנו שמרים ואהרן דיברו במשה על אודות האשה אשר לקח בכוש של משה שמשה עשה נישואים פיקטיביים וזה אסור לעשות נישואים פיקטיביים זה פגם גדול כמו שאומר ע"ה דחה אותה ונעץ חרב בינו לבינה והסוד שדחה אותה הוא דע כי היא היתה הרי מה-18 האר"י מסביר שהיא היתה מה-18 נשים בחינת לאה ולכן הוא בכלל לא פגש אותה כי היה לה בחינה מאד גבוהה כי כוש זה להמתיק את הש"ך דינים כי ה-ה' גבורות הם מתחלקים לש"ך דינים ולמנצפ"ך ולפ"כ גבורות ולכן דע כי עיקר הל"ב נתיבות הם דרגה אומרים ל"ב נתיבות חכמה ול"ב נתיבות חכמה כולם כתובים בפרשת בראשית ל"ב אלקים אז שואלים איך הל"ב נתיבות חכמה כתובים בפרשת בראשית הרי אלקים זה בינה אלא הל"ב נתיבות חכמה מלובשים בבינה וכל אחד כלול מעשר ולכן עולה ש"ך ולכן תמה הוא תמה עם ש"ך כי כל אשה היא בחינת תמה שכל אשה ראויה שתצא ממנה מלכות בית דוד וכל אשה צריכה להמתיק פעמיים ש"ך דינים צריך להמתיק את הש"ך פעמיים ויש עכשיו חמשה ולכן נקראת כלה שהיא ממתיקה את הכל את ה-ה' גבורות שהם ה' אותיות אלקים הרי שכה וחמת המלך שככה כי ע"י אסתר המלכה וחמת המלך שככה אסתר המלכה אמרה צומו עלי שלשה ימים ואומר הפרדר"א שלשה ימים זה י"ג י"ד ט"ו רש"י אומר שלשה ימים זה י"ד ט"ו ט"ז אבל פרדר"א בפרק 50 אומר זה י"ג י"ד ט"ו מיד בי"ג איך שהוא הופיע אמרה אסתר לצום ובאמת המשתה היה למחרת בט"ז והשני היה בי"ז עם ישראל המשיך לצום עד שלא יראו את תלייתו של המן אבל תלייתו של המן שהוא המן של מנצפ"ך הוא מהמן מ-ה' גבורות אז מה זה המן ה' גבורות זה המן של מנצפ"ך ורק אסתר שהיא ג"כ ה' גבורות אז היא יכולה להמתיק את ה-ה' של המן ואת ה-מן של מנצפ"ך שממנו שם זה היה שורש נשמתו של המן ולזה משה שהוא היה ביסוד אבא ודחה את הכושית והוא נעץ חרב בינו לבינה שזה הסוד של חזקיה המלך שהוא נעץ חרב על פתח בית המדרש וה' יתברך נעץ את החרב וזה הקיץ לנעוץ חרב נראה אותך מחנך בן אחד שכשאדם צריך לחנך את הבן שלו לחנך בן אחד יותר קשה ממאה אלף תלמידים הוא יכול לחנך מאה אלף תלמידים להקים אלף ישיבות כל ישיבה מאה, אלף תלמידים או מאה ישיבות וכל ישיבה עם אלף תלמידים ויהיה לו מאה אלף תלמידים אבל בן אחד לחנך בן אחד שיהיה שומר שבת בן אחד שיניח תפילין זה יותר קשה ממאה אלף דהיינו 11 רבבות זה 110 אלף תלמידים אומר לו ה' בן אחד לחנך בן אחד לגדל זה עוד יותר קשה מ-110 אלף תלמידים וצר ולא יהיה איתך כי מת אתה ולא תחיה אתה לא יכול לחיות אם אתה לא מביא בן לעולם ואז נשא את הבת של ישעיהו והוא אומר לו השמש אתה תבריא ואמר עוד כי עבד ה' ה' אומר לו תחזור 10 שעות אחורנית ונהיה יום ארוך ונעץ חרב בינו לבינה ו זעיר אנפין גדולות בקטנות והגדולות הוא בריבוי המים והקטנות הוא במיעוט הרחמים וריבוי הדין באותו אופן וכל חתן וכלה באים להמתיק את כל הגבורות כשמחך יצירך בגן עדן מקדם ואותה בחינה אבא ואמא שככה משפיעים לו אבא ואמא ועל זה בקטנות הוא בחינת המלכות של אבא ובפרט כושית כי גם היא היתה המלכות של האבא ציפורה היתה המלכות של האבא בחינת אחוריים של מלכות דאבא והיא היתה כושית האחוריים דאחוריים של מלכות דאבא ולכן היה לו שייכות וזה שדיברו והארון ומרים דיברו בסוד הספירות לאיזה דרגה הצליח משה לעלות ואיזה גבורות הוא יכול להמתיק עובדה שאת הגבורות של הכושית הוא לא המתיק הוא ברח ממנה הוא עזב אותה מסכנה לבדה אומללה וזה בקטנות הוא בחינת המלכות של האבא בכושית הוא לא הצליח להמתיק את הגבורות שלה ובגלל זה יוצא ציפורה אז איך הוא יכול להמתיק את הגבורות של ציפורה שציפורה היא רק אחוריים דאבא כושית היתה אחוריים דאחוריים וציפורה היא רק אחוריים דאבא שהיא גדלות ובגדלות הוצא ציפורה בציפורה היתה עוד בחינה של תמנע כי ליעקב היתה אשה בשם לאה ואחורי לאה היתה זילפה ואחורי זילפה היתה תמנע אז עכשיו היה שאלה אם הוא יכול לקחת את תמנע שהיא אחוריים דאחוריים דלאה כושית היתה רק אחוריים דציפורה אבל תמנע היתה אחווריים דאחוריים של לאה ואם היה לוקח את תמנע לא היה בא עמלק לעולם אם הוא היה יודע להמתיק את הגבורות של תמנע היה חוסך את עמלק עמלק לא היה בא לעולם יוצא ציפורה ו יוצא עבורה תמנע ובחינת גדלות שהיא לאה לאה היא סוד הגדלות כי לאה היא מלכות של הבינה היא סוד מלכות דבינה היא אחורי מלכות בינה שנפלה לקרקע דאצילות ואחרי זה היא עלתה למעלה עד שורש עד נקודת הדעת של יעקב באחורי יעקב וגדלות יוצא ציפורה זה אחורי אבא ובבינה הקטנות זה תמנע אם יעקב היה ממתיק את הדינים של תמנע הוא היה חוסך את עמלק ולא היה נחרב ביהמ"ק ולא היה שואות ולא היה חורבנות גדלות היא לאה אבל יעקב רק ידע להמתיק את הדינים של לאה ודחה אותה ולזה משם בא לו הכושית ומשה היה צריך להמתיק את הכושית והוא לא רצה למה כי זה היה ש"ך דינים והוא כפה אותה לגמרי והיא נשארה מסכנה אומללה ודחה אותה וליעקב בא לו תמנע שהוא ב' פעמים מנצפ"ך מה זה תמנע תמנע זה דינים יותר קשים מהכושית כי היא פעמיים מנצפ"ך דינים דאמא וזה היה הויכוח ולכן יעקב לא רצה לגייר את תמנע והאמת שלגייר זה דבר מאד גדול בפרט אחת כמו תמנע אם היו מגיירים אותה לא היה בא עמלק לעולם ומשה הוא מלגאו ומשה שהוא מלכות דאבא וגם יסוד דאבא וגם יסוד דאמא הוא נקרא מלגאו כי היסוד כולל מלכות דאבא וזיווגו הוא מול ציפורה והזיווג האמיתי של משה היה ציפורה ואילו מרים ואהרן חלקו על הנקודה הזאת ואמרו איך הוא ימתיק את הדינים של ציפורה חשבו שהוא לא ימתיק את הדינים שלה למעשה והוא כבר המתיק את הכל ויוסף לקח את אסנת שהיא ג"כ מה-18 נשים האלה שהן בחינת לאה שלמעשה כל הצדיקים כל אחד לקח בחינה של לאה ויוסף לקח את אסנת שהיתה אחד אומר היתה הבת של פוטיפרע ואחד אומר שהיתה הבת של שכם ודינה והיה לו כדמות גבורה באחוריים של כל השמות והוא אחוריים גימ' פוטיפר ו אמר כזה י' י' ה' י' ה' ו' י' ה' ו' ה' עולה 130 והנה ה' רוכב על עב קל קודם גילינו הא כן כבר תיכף אנחנו גומרים כאן אז אנחנו נעצור כאן טוב אז חזקיה המתיק את הכל אומר בעל ה הוא המתיק את הק"ל דינים ובזכות זה באמת נזכה עכשיו לגאולה שלמה ולביאת מלך המשיח ונזכה לחזור בתשובה שלמה כמו בזמן חזקיה שיעור ה' (יום ה', ה' דחוהמ"ס, כ' תשרי תשס"א - ברית) סיפור, פעם אחת היתה מגיפה בעיר אחת היה מגיפה גדולה גדולה וחיפשו את האשם וגילו יהודי אחד שהולך כל לילה ב-12 וחוזר ב-5 בבוקר וחשבו בטח הוא הולך שם אז החליטו שהוא אשם במגיפה והלכו לעקוב אחריו עוקבים עוקבים שעה הוא הולך בתוך היער פתאום הוא הגיע למעברה כזה סבך כזה של עצים בום הוא נכנס שם בתוך המעבה ונעלם להם והם לא יודעים איפה הוא פתאום הם שומעים יבבות צעקות הם חושבים בטח רוצחים אדם בטח נרצח בן אדם עכשיו שאגות כאלה הם לא שמעו כל החיים שאג ישאג על נווהו ה' ממרום ישאג שאג ישאג על נווהו איזה שאגות איזה שאגות ה' ממרום ישאג כאלה שאגות הם לא שמעו בחיים שלהם בכיות יללות 5 שעות יללות לא שמעו כאלה יללות מכל החיים שלהם ואחרי זה שומעים מישהו עוד מיילל מגיע עוד אחד מיילל צועק מיילל יוצא משם אחרי זה בבוקר מנשקים לו את הרגליים שלו תסלח לנו שחשדנו בך אתה מהל"ו צדיקים נסתרים אבל תגיד מי היה הקול השני שמענו עוד אחד מתחיל לבכות בכיות נוראות איי לי בכיות נוראות אמר להם הצדיק זה היה ירמיהו הנביא אמרו למה אתה לא בא להתפלל אף פעם איתנו אמר מחר אני יבוא ואני יגלה לכם מחר הוא בא איך שראו אותו פתאום כזה זוהר כל הבית כנסת נפל על הארץ מרוב פחד שאלו למה אתה באמת לא בא הוא אומר כי אתם מדברים בשעת התפלה כי אתם מדברים בשעה שאתם מניחים תפילין אין עבירה יותר גדולה מזו שמדברים כשיש תפילין על הראש ואין עבירה יותר גדולה מזו שמדברים בתוך בית כנסת שם השכינה נמצאת ופוגמים בזכות השכינה וזה גורם לכל הגזירות על עם ישראל עם ישראל בצרות נוראות כל יום נהרגים יהודים כל יום נפצעים יהודים רק לפני שעתיים ירו על בחורים כל רגע יורים יורים כל שניה כי צריכים לדעת בשביל מהתחיל האסון הזה אם לא נעשה עכשיו תשובה אליהו הנביא נמצא כאן ונותן לנו תשובה נתחיל להגיד חצות ג' חשון להגיד חצות עד כ"ט אדר לשבת על הארץ ולבכות וזה ימשך לכל הפחות תשעה חודשים זה ימשך מי יודע אם לא יותר הערבים אמרו עכשיו זה יהיה להם מאה שנה כבר הם לא ישקטו כמעט כל יום נהרגים יהודים אנחנו בירושלים ברינה הכל כאן נפלא בישראל אבל לצערנו עם ישראל בצרות עכשיו והכל זה העוונות שלנו מבקשים ממנו לשבת על הארץ מב' חשון יום ראשון ב' חשון בלילה לשבת על הארץ ולהתחיל לבכות ואז יבוא ירמיהו הנביא יבואו כל הצדיקים והם ישמרו עלינו מכל אלה כמו שמואל הנביא שמר על עם ישראל והיה קולות וברקים וכל הפלישתים ברחו ועי"ז נזכה לישועה שלמה לגאולה שלמה ויבנה ביהמ"ק במהרה בימינו אמן