תמלול מקורי — שיעור 268

(צד ב') אז חוה זכתה לש"ע ריבוא נהורין ק"נ ריבוא נהורין שלקחה הארת הט' יו"דין שיש בו ג' אל"פין שבה ול כי עכשיו כל העליות הם ברחל כל העליות מסביר האר"י שכל העליות הם היו ברחל כל העליות מערב ראש השנה מערב ראש השנה כולם ברחל כל העליות ברחל וזה הסדר את הסדר הוא מביא כאן בראש חודש כי פסח הוא דרועא ימינא פסח מתקנין זרוע שמאל זרוע שמאל של מלכות זרוע שמאל של זעיר אנפין זרוע שמאל של של אמא זרוע שמאל של אריך אנפין זרוע ימין פסח מתקן זרוע ימין של מלכות של זעיר אנפין ושל ושל אמא ושל אריך ואחרי זה מתקנים זרוע ימין זה ראש השנה לכן ר' אליעזר בר"ה נברא העולם לפי ר' יהושע ב-א' ניסן נברא העולם כי העבודה שלנו היא לבנות את כל הקומה כל הקומה של אריך אנפין זה אנפין מלביש אותו ואחרי זה זה אמא מלבישה אותו עד שמגיעים לדיקנא קדישא וכל העבודה היא בימים האלה ב-א' תשרי עד שאנחנו זוכים להגיע שזוכים להגיע זוכים להגיע אנחנו זוכים להגיע למוצאי שמחת תורה זה למעשה נגמר בהו"ר שבת הבאה זה כבר ריקודים היא כבר פרצוף שלם עם חסדים וגבורות עם הכל ר"ה זה דרועא ימינא שמאלה סוכות זה אמצעיתא פורים בונים רגל שמאל חנוכה בונים רגל ימין זה הרגלין זה לא יותר מעשרה טפחים אנחנו בונים בונים את הרגליים מתחילים מהראש יום ראשון של ר"ה ניסרנו את הכתר ניסרנו את הכתר יום שני של ר"ה ניסרנו את החכמה יום שלישי ניסרנו את הבינה זה בינה זה דינים גדליה בן אחיקם ד' תשרי זה הדעת ה' תשרי זה החסד ו' תשרי זה הגבורה ז' תשרי זה התפארת אז זה התפארת ז' תשרי אחרי זה היה השנה בשבת היה נצח נשאר לנו ליו"כ יום ראשון היה השנה נשאר לנו בבת אחת 3 הוד יסוד מלכות יו"כ כבר היה יו"כ כבר נגמר כל הקומה מכתר עד מלכות להכניע 11 אלופי עשו להוציא את כל הניצוצות ועכשיו אנחנו מ מתחילים לבנות את הכלי של ה-ה' גבורות את הכלי של ה-ה' גבורות את הכלי של ה-ה' גבורות בונים ע"י תפלות ע"י תפלות בונים את הכלי של ה-ה' גבורות זה ע"י ה' תפלות ואחרי זה אנחנו מתחילים בליל כל נדרי מתחילים בליל כל נדרי מתחילים ליל כל נדרי כאן ה' תפלות יוה"כ ה' בחינות אכילה שתיה עם כל העליות הם ברחל למה הגברים צריכים לצום הרי כל הגבורות העליות הם ברחל אז הוא אומר שאיש ואשה זה יחידה אחת אי אפשר שהאשה תצום והבעל לא זה הכל יחידה אחת אבל כל העליות הם רק ברחל כל העליות כל העליות הם רק ברחל הוא יום שמחת תורה נהגו להוציא את הספרים מחוץ להיכל להקיף עמהם את התיבה בשחר במנחה בערבית במוצאי יו"ט מנהג אמיתי במוצאי יו"ט ג"כ אומר האר"י הקדוש מוצאי יו"ט ההקפות השניות זה מנהג אמיתי זה לא סתם איזה תוספת זה ממשיכים להמתיק כי במוצאי יו"ט יוצאים הרצים בהו"ר נחתמים הפתקאות מתחילים למסור אותם לרצים מ כל שמחת תורה מוסרים את הפתקים לרצים פתקים הלא טובים כמובן לכן צריכים כל הזמן לרקוד להקפיץ את הרגליים לבטל את הרצים במוצאי במוצאי שמחת תורה הרצון צריכים לצאת עם הפתקים אז צריכים לרקוד עד הבוקר ולא לתת להם לצאת כי הרגליים זה הרצים אז אומר אז אומר אז אומר האר"י הקדוש ומה שעושים הקפות במוצאי יו"ט זה מנהג אמיתי ונכתב בספר הזוהר פרשת פנחס דף רנ"ו שאז מוסרים את הפתקאות וזה ספר תורה מאחרין ככל יכולתו וגם במוצאי יו"ט אחר תפלת ערבית והיה מקפיד מאד לעשות ה-ז' הקפות שלמות במוצאי יו"ט זה לא הקפות שלמות של יום שמחת תורה והיה הולך לכל בית כנסת אז לא היה חשמל כמו היום שאפשר לרקוד עד הבוקר אז היה הולך מבית כנסת לבית כנסת והיה הולך לדרכו מצא עוד בית כנסת והיה הולך לדרכו מצא עוד בית כנסת עוד בית כנסת עד שהגיע לבית מהבית כנסת שלו אז היה לו הרבה בתי כנסת בדרך אז כל בית כנסת הוא הנהיג בצפת לראשונה את ההקפות מוצאי שמחת תורה אז היה נכנס בית כנסת בית כנסת להקיף עוד ולרקוד עוד התאחרו בהקפות אז היה רוקד עמהם אומר הרבה ראיתי סוכות ממש ר"ה ממש יו"כ ממש ר"ה כיפור סוכות ליחדא קוב"ה ושכינתיה בדחילו ורחימו כי עשרת ימי תשובה ר"ה עד יו"כ זה שמאלו תחת לראשי זה מתקנים את השמאל את זרוע שמאל את הצד שמאל של אריך אנפין מתקנים את השמאל כשמגיע מוצאי יו"כ נהיה רחימו וימינו תחבקני י"א בתשרי זה שבחסד י"ב בתשרי זה חסד שבהוד שבהוד וי"ב בתשרי זה חסד בנצח ו-י"ג בתשרי זה חסד שבתפארת ו-י"ד בתשרי זה חסד שבגבורה מגיע ט"ו חסד שבחסד פנימיים ומיד מתחילים מקיפים חסד שבחסד ואחרי זה מתחיל ט"ז זה חסד שבגבורה ואחרי זה מתחיל י"ז זה חסד שבתפארת מגיע יארצייט של רבנו זה חסד שבנצח היארצייט של רבנו זה חסד שבנצח אורות מקיפים של אמא אורות פנימיים של זעיר אנפין אורות מקיפים של זעיר אנפין כל האורות של חסד שבנצח מאירים חסד שבהוד אחר זה כולם נכנסים ביסוד בשנה כולם נכנסים במלכות וזה מה שנעשה בר"ה ביו"כ עד עד שמגיעים לשמחת תורה שאז הריקודים חיבוק של ימין וימינו תחבקני וזה סוד ניסוך המים שאר מצוות לולב ואתרוג כי למה באמת מברכים על האתרוג על הלולב לא על האתרוג מדרש פליאה שמנין לתחיית המתים ביום הראשון פרי עץ הדר כפות תמרים ענף עץ עבות וערבי נחל מכאן ראיה לתחיית המתים עכשיו היינו צריכים בתחיית המתים אם היינו מקיימים את המצוות כמו שצריך עם שירים עם ניגונים עם ריקודים אז תחיית המתים זה מה שכתוב מדרש פליאה ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר כפות תמרים וענף עץ עבות וערבי נחל מכאן לתחיית המתים שבתורה אז מה ראיה לתחיית המתים כיון שיש כאן קושיה נוראה למה אומרים ברוך אתה ה' אלקינו מלך העולם אשר קידשנו במצוותיו וציוונו על נטילת לולב מה הלולב הכי חשוב כאן אם כבר צריכים להגיד נטילת אתרוג ברוך אתה ה' אלקינו מלך העולם אשר קידשנו במצוותיו וציוונו על נטילת אתרוג זה מה שצריך להגיד האתרוג חשוב האתרוג זה הפרי זה רק ענפים או שנגיד ברוך אתה ה' אלקינו מלך העולם אשר קידשנו במצוותיו וציוונו על נטילת ארבעת המינים מה הלולב אתרוג יותר חשוב מלולב אתרוג זה פרי זה פרי עץ הדר זה רק ענפים אי אפשר לאכול אותם בכלל אלא זה מה שאומר המדרש פליאה ומכאן לתחיית המתים מן התורה כי מברכים עכשיו על הלולב ומאמינים שלעתיד לבוא יהיה כמו שכתוב ותוצא הארץ עץ פרי עושה פרי שאנחנו קראנו עכשיו ביום שלישי נקרא את זה בשבת כל יתחיל לקרוא ולקרוא את הפרשה כל יכול לקרוא את זה 10 דקות אפילו אפשר לגמור במוצאי שבת שהוא יודע שהוא לא יקרא את זה בזמן עדיף שיתחיל במוצאי שבת כל יום כל יום 10 דקות כמו שאומר הגאון שהיה אחרי התפלה קורא פרשיה אז אם אדם יכול לוותר על סימן רפ"ה סימן שמעלה את כל הניצוצות את הרפ"ה ניצוצות עם ה-ה' גבורות איך זה יכול להיות לבטל סימן שלם בשולחן ערוך כי הוא מתעצל לקרוא 10 דקות ביום 10 דקות ביום 7 דקות ביום אפילו 5 דקות גם מספיק איך אדם יכול לבטל סימן שלם איך הוא לא חרד מזה איך הוא מזדעזע מזה איך אדם לא רועד כל גופו של כל שניה הוא מבטל סימן שלם בשו"ע סימן שלם רפ"ה איך אפשר איך אפשר את זה מה מה זה זה הם אומרים מצד אחד אתה מניח תפילין מצד אחד הוא לא מקיים אז זה פלא שיש חופשים בעולם החופשים מתחילים אצלנו הנחש מתחיל אצלנו הרבי אומר זה הרבי מסביר לנו בתורה בתורה ד' ס"ד חלק ב' הסיפור 'רב יהודא הנדואה משתעי: זמנא חדא הוה אזלינא בספינתא', פעם אחת נסענו בספינה פעם אחת נסענו בלב ים באוניה, 'וחזינא ההוא אבן טבא' וראינו אבן טוב 'דהדר לה תנינא', נחש ים נחש בריח נחש עקלתון ענק כמה עשרות מטר מקיף את האבן טוב ראינו יהלום מרגלית מאירה באור יקרות שזה בוקע את ממעמקי הים מרגלית מאירה ממעמקי הים התחלנו לצלול לצלול לצלול עד שנגיע למרגלית איך מגיעים למרגלית את המרגלית את היהלום כולם מחפשים כמו מעשה בחיגר עד שהוא מצא יהלום אכל הרבה עשב רוצים למצוא את היהלום צריכים לאכול הרבה עשב אי אפשר למצוא את היהלום ביום אחד אדם חזר בתשובה רוצה כבר להיות צדיק להתפלל בכוונה זה עבודה נוראה רוצה כבר ללמוד בכוונה רוצה ללמוד אדרבה מוכן לשבת אבל יש לו קוצים מח קופץ הקוצים זה במח את היהלום היהלום מוקף עם נחשים מוקף באלפי אלפי מזיקים מלאכי חבלה שמסתירים לו את היהלום אתה רוצה להגיע ליהלום הרבי אומר הרבה צריכים לאכול הרבה עשב הרבה בזיונות הרבה שפלות כמו שאמר הרבה ע"י בזיונות נציל את העולם משפיכות דמים בתורה ר"ס הרבי אומר שהצדיק מוסר את השם שלו שיבזו אותו ועי"ז הוא מציל את העולם מגזירות נוראות מעלילות נוראות כל מבזים את האדם הוא מוסר את השם שלו מוסר נותן שיבזו אותו ועוד עושה שיבזו אותו עושה תחבולות שיבזו אותו אבל בזה הוא מציל את עם ישראל משפיכות דמים אז אנחנו רוצים להציל את עם ישראל מהריגות רק שזה יהיה התעוררות לתשובה אז צריכים לקבל אין סוף בזיונות אין סוף בזיונות הרבי אומר ר' נתן כותב בליקוטי תפלות בתפלה ו' שכל הבזיונות שבעולם לא יספיקו לי אדם צריך לדעת שהוא עשה חטא והחטא הכי קטן חטא במחשבה כבר כל הבזיונות לא יספיקו לו וכשהוא עושה חטא במחשבה נפצע יהודי נס שהוא לא נהרג כי מכל הרהור נברא שד והשד הזה הוא יהודי הוא מתעבר באיזה ערבי יהודי ליקוטי תפלות כאן כתוב שאדם צריך לדעת שמבזים אותו לקבל בשיא האהבה בשיא השמחה לא להניד עפעף מרדכי לא קם ולא זע לקבל את כל הבזיונות בשיא השמחה בשיא האהבה יש פה התפלה של ר' נתן ליקוטי תפלות בתורה ר"ס שאדם ידע שהוא צריך לקבל את כל הבזיונות בעולם עוד לא התכפר לו מה שהרבי יוציא הרבי אומר אני יוציא אותך מהגהינום אבל הוא לא הבטיח שהוא שאתה תיכנס לגהינום אם אנחנו נעשה מה שצריך אז גם לא ניכנס לגהינום אבל מי אמר שאנחנו עושים מה שצריך אנחנו מבזים אחרים משפילים אדם מבזה את אשתו אנחנו לא עושים מה שצריך פה יש את ההקדמה מגלה עמוקות שהשטן מוכן שימותו אלף עכו"ם ואולי עי"ז ימות יהודי אחד הוא מחכה שאלף עכו"ם ימותו אולי ימות יהודי אחד ח"ו לכן אז כל השיעור הזה זה למעשה איך להציל את עם ישראל מהריגות ואיך באמת לשכנע את כל עם ישראל לחזור בתשובה קראנו כאן את הפסוק עשה להם כמדין כסיסרא כיבין בנחל קישון מי זה היה סיסרא איפה זה נחל קישון מה היה בנחל קישון מי נלחם בסיסרא אז כתוב בשופטים פרק ד' ודבורה אשה נביאה אשת לפידות היא שופטה את ישראל בעת ההיא והיא יושבת תחת תומר דבורה בין הרמה ובין בית א-ל בהר אפרים ויעלו אליה בני ישראל למשפט מדובר פה מקודם ויסופו בני ישראל לעשות הרע בעיני ה' ואהוד מת אהוד שלט 70 שנה וימכרם ה' ביד יבין מלך כנען אשר מלך בחצור שר צבאות סיסרא את הרגליים ועד שהתחילו לצעוק אל ה' עכשיו מתחילים לצעוק לה' כבר כל העולם זועק אל ה' כולם רק שרק ה' אחד יושיע אותם ויצעקו בני ישראל אל ה' כי 900000 ברזל לו הוא לחץ את בני ישראל בחזקה 20 שנה מי הציל אותם דבורה דבורה אשה נביאה אשת לפידות היא שופטה את ישראל בעת ההיא היא יושבת תחת תומר דבורה בית א-ל אפרים בני ישראל למשפט זה שרק לקחו אשה לשופטת אז אומר התוספות זה עפ"י הדיבור ואם רואים שכל הצדדים מסכימים אז גם אשה יכולה להיות בוררת בתור בוררת ותשלח ותקרא לברק בן אבינועם מקדש נפתלי ציוה ה' הר תבור 10 אלף איש נפתלי ובני זבולון ומשכתי אליך את נחל קישון זה נחל קדומים וסיסרא שר צבא יבין בידיך מה כתוב כאן בילקוט שמעוני שופטים ד' הלא ציוה ה' אלקי ישראל לך ומשכת בהר תבור היכן ציוה ככם תחרימם ונגלה כבוד ה' על כל מעשה ידיו כי פי ה' דיבר היכן דיבר ראו עתה כי אני אני הוא ואין אלקים עמדי אני אמית ואחיה מחצתי ואני ארפא ואין מידי מציל אני אני הוא אין שום אלקים עכשיו זה רק חסד עכשיו זה זמן שמתגלה החסד חסד שבחסד אם נהיה בכל בכל היישובים בכל הקיבוצים לא נשאיר בית אחד שלא בקר בו כל עם ישראל חוזר בתשובה כמו שאומר מי הרג פילגש בגבעה סנהדרין גדולה כולם תינוקות שנשבו גם ברק תינוק שנשבה גם שריד תינוק שנשבה לא יודעים כלום מהחיים שלהם גם אותם אפשר להחזיר בתשובה נלך בכל בכל א"י גם הם יחזרו בתשובה לא ישארו בודדים הם יראו שכולם חזרו גם הם יחזרו אז וראו כל בשר יחדיו כי פי ה' דיבר וזה ראו עתה כי אני אני הוא ואין אלקים עמדי מחצתי מחצתי אני אמית ואחיה מחצתי ואני ארפא ואין מידי מציל ויאמר אליה ברק אם תלכי עמי והלכתי ר' פינחס הוא ברק ולשרה אשתו עשה טפלה אמרי אחותי את ולאברהם היטיב בעבורה ולאברהם היטיב בעבורה אומר הזוהר איך אדם יורד למצרים והוא יודע שאשתו בסכנה אפילו ערבי לא יעשה את זה אלא הוא ראה מלאך הולך איתה ולכן כתוב כאן בפסוק יש גם לשון רבים וגם לשון יחיד פרשת לך לך עוד שבועיים כבר נהיה ב-לך לך כתוב ב-לך לך שאברהם אומר לאשתו מצריימה את האשה ויראו אותה שרי פרעה ויהללו אותה אל פרעה כתוב ויראו אותה ויהללו אותה ותשב בית פרעה אז אומר וירא כי יראו אותך המצרים זה לשון רבים יראו אותך המצרים יאמרו אשתו זאת והרגו אותי ואותך והרגו אותי ואותך יחיו אמרי נא אחותי את ייטב לי בעבורך מה זה ייטב לי יטיבו לי בעבורך למה ייטב לי אז אומר הזוהר בדף נ"ב בתזריע אומר הזוהר שאברהם אמר ייטב לי הוא דיבר עם המלאך הוא ראה שאתה הולך מלאך ואיתו לא הולך מלאך אומר הרמב"ן כי היה אסור לרדת למצרים היה צריך בטחון אז הוא ירד למצרים איבד את המלאך אבל איתה כן הלך מלאך כי שרה היתה יותר גדולה בנבואה אז ראה שאיתה הולך מלאך אז הוא היה מדבר עם המלאך שלה הוא אמר אני יודע שהלכת לשמור עלי אז אומר ייטב לי בעבורך אומר למלאך וחייתה נפשי בגללך ייטב לי בעבורך זה בעוה"ז וחייתה נפשי בגללך זה העוה"ב שכל מה שיש לאדם גם בעוה"ז גם בעוה"ב הכל זה זכות אשתו כמו שכתוב בגמרא גמרא כתובות גמרא כתובות כתוב שאברהם שר' עקיבא אמר שלי ושלכם שלה הוא מה שיש לאדם ברוחניות ובגשמיות הכל זה זכות אשתו שלי ושלכם שלך הוא שלה הוא אם אדם לא יהיה לו אשה תדחוף אותו ללמוד תורה תשמח שהוא לומד תורה אז הוא היה היום איזה קבצן בכותל ולא יותר מזה אז מה שאדם זוכה זה הכל שלי ושלכם שלה הוא למען ייטב לי בעבורך וחייתה נפשי בגללך אז פה שרה נהיית עיקר אז אומר הילקוט שמעוני שרה נהייתה עיקר אברהם אומר אני יודע שאת העיקר וחייתה נפשי בעבור ולמען ייטב לי בעבורך זה בעוה"ז וחייתה נפשי בגללך זה בעוה"ב כי האשה מורידה דמעות שבעלה ילמד תורה מורידה עוד דמעה ועוד דמעה עד שבסוף הוא לומד שנפתח לו המח כמו שאומר אבות דר' נתן שלא הוא הלך ביום אחד ללמוד הוא לא הלך ביום אחד ללמוד תורה והיה לו ילד בינתיים והיא בכתה והורידה נחלות נחלי דמעה אוקיינוסים של דמעות היא היתה מורידה כי הוא אמר איך אני אלך בגיל 40 מה אני ילד בגיל 3 והיתה מורידה אוקיינוסים של דמעות עד שכבר היה לו ילד אומר אבות דר' נתן פרק שישי עד שבסוף הוא נכנע לה אדם צריך בדברים טובים צריך להכנע לאשה דבר טוב כמו ללמוד תורה צריך להכנע לאשה תלמד תורה תכנע לה מה יש אתה תמיד רוצה להיות הגבר הגיבור פעם תכנע לה מה היא רוצה היא מורידה דמעה שתלמד תורה תרחם עליה אתה לא מרחם על עצמך לא מרחם על התורה לא מרחם על ה' תרחם על אשתך הלך הוא ובנו ישבו אצל מלמד תינוקות רבי למדני תורה ר' עקיבא בראש הלוח ראש הלוח וכך הוא אחז בצד אחד של הלוח לקחו לוח עם גיר והתחילו לעשות אותיות א' גדולה ב' גדולה כמו שעושים בכיתה א' במכינה בגן ילדים והלך הוא ובנו מלמדי תינוקות אפילו צורת א' הוא לא ידע אמר לו רבי למדני תורה כתב א' ב' ולמדה ולומד ולומד והוא לומד עד שידע את כל התורה ואחרי זה עוד היה לו עוד היה לו קשה ללמוד אז כתוב מבכי נהרות חיבש ותעלומה יוציא אור הוריד נחלות נהרות של דמעות אבות דר' נתן איך באמת הוא הגיע לכל הגדולה שלו להיות יחיד בדורו ר' עקיבא הוא כמו משה רבנו משה רבנו אמר תן תורה על ידו איך הוא הגיע לכל המדרגות האלה ע"י מבכי נהרות חיבש שקשה לו ללמוד שילך לשדה ויבכה ויוריד דמעות רבש"ע אני לא יכול ללמוד יש לי קוצים במח תרחם עלי תוציא לי את הקוצים מהמח לכל אחד יש מח כל אחד הוא גאון כל אחד יכול לעשות פרויקטים אבל ללמוד תורה זה אי אפשר ללמוד תורה זה אי אפשר ללמוד תורה זה דבר רוחני זה צריכים להפוך את כל הגוף הגוף הוא מתנגד ללמוד התורה פשוט מתנגד הגוף רוצה רוצה לשתות לאכול ללמוד מדעים לא מוכן ללמוד תורה התורה זה רק שייך לנשמה לא שייך לגוף וכשאדם לומד תורה לכן זה מכפר על כל העבירות שלו כי כל העבירות מתנגדות על לימוד התורה אז ממילא אם הוא לומד הוא ניצח את העבירות שלו כל הפגמי ברית שהוא עשה כל הראיות האסורות זה הכל עושה לו עוד מסכים ועוד מסכים לא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם למען תזכרו ברגע שהוא פורץ את המסכים אז הוא אז הוא פרץ את העבירות הוא שבר את העבירות מחק את העבירות כי העבירות זה מסכים הלימוד תורה מכפר על הכל אז ר' עקיבא מבכי נהרות חיבש 40 שנה עם הארץ אומר מי יתנני תלמיד חכם ואנשכנו כחמור שואל תוספות איך הוא זכה לזה איך הוא זכה שרחל בכלל תיקח אותו רחל בתו של כלבא שבוע כלבא שבוע עשיר הכי גדול בירושלים מי שנכנס לביתו ככלב יוצא שבע כמו אברהם אבינו 4 פתחים פתוחים כל השערים פתוחים 24 שעות משרתים משרתים את כל ירושלים אז הציעו לה את כל השידוכים תלמידים של ר' יוחנן ר' אליעזר הגדול כל השידוכים הציעו לה העילויים הכי גדולים בירושלים העשירים הכי גדולים לא היא ראתה צנוע מעלי סוגר את העיניים מדבר עם אשה סוגר את העיניים מעלי מידות טובות עדין נפש עדינות אם הוא ילמד תורה מה הוא יהיה הוא יהיה גדול הדור העיקר זה המידות עדינות דברי חכמים בנחת נשמעים אדם מדבר תמיד בנחת בנועם אף פעם לא מרים את הקול צריך לקראות את אגרת הרמב"ן כל יום יש את זה היום בכל סידור מכל אדם ראשך כפוף עיניך לארץ אבל ליבך למעלה ליבך לה' העיניים תמיד מושפלות עיני לארץ אל תביט בפני אדם בדברך עמו מדבר עם בני אדם אל תביט בפנים שלו תתבייש ממנו תדע שכל אחד יותר גדול ממך אומר קדוש אם אתה תדע ותאמין באמונה שלמה שכל יהודי יותר ממך מיד מתכפרים כל העוונות שלך כי אם אדם הוא יודע מרוב העוונות שהוא עשה בטח אני הכי נמוך אומר בשתיית תה תה יכולים יכולים למחול את כל העוונות הרבי אומר בשתיית תה אני יכול להביא את משיח משיח כי בשתיית תה משיח מתי אפשר לראות אותו אני יכול לראות גם אתה יכול לראות למה לא משיח עומד ורואים אותו זה הוא לא מתחבא אז מתי אני אראה בוא אלי אחה"צ אז שותים כוס תה התה אז רואים את משיח כי היהודי הקדוש אומר שע"י שתיית תה אפשר להגיע לכל המדרגות בעולם ששותים שותים בצוותא לא לבד לבד זה לא שוה יושבים עם עוד אחד אז ומרגישים שהוא יותר גדול ממני יש לו נקודה שלי אין אז מיד מתגלה מלך המשיח אנחנו נאמין שאנחנו באמת יותר קטנים מכל אחד וזה סוד דבורה הנביאה סוד הר תבור צדקתך כהר תבור להר תבור ויש לך את המידות האלה את המידות האלה של הר תבור שהרבי מסביר לנו כאן בתורה הרבי מסביר מה זה הר תבור הרבה אומר הר תבור זה כל הדרגות של שפלות כי אסור לדבר על שום אדם בעולם הרבי אומר אני איך ויל זיין גימישט אין דער וועלט צריך לדעת אני הכי נמוך גם בעם ישראל אני הכי נמוך אז הרבי תורה י"ד זה סוד הר תבור זה סוד הר תבור הר תבור הרבי אומר תורה י"ד זה הבחינה להאמין בכל עם ישראל להאמין שהם יותר צדיקים מאיתנו יותר עושים מאתנו יותר עובדים את ה' מאיתנו זה הסוד ומשכת אל הר תבור שהנצחון היה ע"י הר תבור כל הנצחון היה בזכות הר תבור רבנו אומר זה שבירת הגאוה שאדם ישבור את הגאוה שלו כי אין אדם מת אלא בגלל הגאוה שלו אדם מת רק בגלל הגאוה לא היה לו הרהורי גאוה הוא יהיה הר תבור הוא לא ימות הוא יעבור את ה-120 אדם כמה שהוא יותר מתבגר הוא נהיה יותר בעל גאוה לכן הוא מת בגיל 60 בגיל 50 מיתת כרת הוא יכול להפוך את הכרת לכתר הכרת אדם הוא לא מרגיש שיש לו גאוה