תמלול מקורי — שיעור 271

יש בעיתה יש אחישנה עכשיו זה הרגע של אחישנה, אם נלך מבית לבית אז זה יהיה אחישנה אז עכשיו זה הרגע שאחרי שגומרים את המנחה או את המעריב, מתי שיחליטו זה נחמן טיקולסקי הוא קובע כאן בדברים האלה בסדרים, אז הולכים עד עשר שתים עשרה בלילה, ומבית לבית לא פוסחים על שום דירה שום בית, כמו שעכשיו יש בקרית אתא אחרי שהיינו שם כל מתהפכת עכשיו כולם רק מחכים שיבואו מהישיבה, שיבואו משובו בנים, כולם מחכים כל בית הלכו בגוש קטיף, לאסוף כסף בחוה"מ לפני פסח אז כולם מר"ץ רק מר"ץ ישבו בבית אחד דיברו הוא התריס את הישיבות פרזיטים ו ובסוף אחרי שעה וחצי הוא חתם הוראת קבע, תביא עוד הוראת קבע אמר עכשיו, ואחרי זה הם לא הספיקו כבר הגיע אוטו לקחת אותם זה היה כבר עשר, אז באו מכל הבתים שהם לא הספיקו מה אתם הולכים אנחנו מחכים לכם, למה למה יגרע, למה פסחתם עלינו, למה למה אתם לא ביקרתם, זה היה לפני פסח, אז מחכים בכל בית שיבואו. יודעים שאם יש היום אנשים עם אמונה אנשים עם ביטחון, האנשים האלה מביאים לו את הישועה, זה רק האנשים עם הפאות, לשמור על הפאות לא לזלזל בפאות שלנו האנשים עם הפאות הם יביאו את הגאולה לעם ישראל, כל עם ישראל רק מחכה שיכנס אחד עם פאות אליו הביתה ויביא לו אמונה, יביא לו ביטחון בה', היום כבר אין להם ביטחון, גמרנו זה כבר אין להם בטחון כל מקום יורים כל מקום הורגים יהודים, אסור להחזיר אש ורק התורה תשמור עלינו, אז עכשיו זה הרגע שכל עם ישראל מחכה, כל עם ישראל מחכה רק אלה עם הפאות רק את ההם עם הזקנים, רק את ההם מברסלב משובו בנים, אנחנו ר' נחמן מברסלב, אפילו כבר אין לו מה להגיד אומר אני נחמן מברסלב מה אני יכול לעשות, אז כולם יודעים שמה שמושיע אותם זה רק רבי נחמן מברסלב, כולם יודעים אין כבר אין עכשיו שום טיפה ושום אמונה בשום דבר, רבי נחמן מברסלב יוכל להושיע אותנו הוא חי וקיים הוא נמצא הוא מדבר מתוכינו הוא מדבר מתוכינו, אז אם הולכים בשביל לעשות כסף אומר ר' נתן אחרי זה כל אחד יראה את הקטע הזה בבית לבד זה רק מקצרים כאן ברכות השחר הל' צ"ד כאן זה יוצא עמוד 296 זה יוצא נחמן בן פיגא נחמן בן פיגא זה עם הכולל נחמן בן פיגא זה עם המילים זה 297 וזה 296 297 אז הרבי אומר שהדבר הכי גדול ללכת מבית לבית לאסוף כספים להתרים עוד אנשים, להקים עוד ישיבה, וצריכים עד בתשעה חודשים האלה להקים אלפי ישיבות אלפי ישיבות עכשיו זה הזמן 9 חודשים ... לעצור את זה כי ליהודים אסור להחזיר אש, כל כדור שהיהודים יורים אומרים הם מתחילים הם זרקו אטום אומרים, אז עד שמאמינים בגויים אין שום ברכה, זה המצב הם תינוקות שנשבו, הם לא יודעים כלום, הם לא יודעים שלא צריך להאמין בגויים, אין להם את השכל הזה בכלל, הם לא קולטים מה שקורה איתם, ואנחנו צריכים להחזיר אותם בתשובה, אם אנחנו נלך מבית לבית אז גם הם יעשו תשובה, יראו שכל עם ישראל חוזר בתשובה, אז גם הם יעשו תשובה, הם לא ירצו להישאר מחוץ לעם ישראל. אז הדבר הכי גדול אומר ר' נתן זה ללכת ולאסוף כספים ולהקים עוד ישיבה עוד מקוה עוד ביכנ"ס, וע"ז נאמר וע"ז נאמר וצדקתו עומדת לעד צדקתו עומדת לעד חנון ורחום ה' צדקתו עומדת לעד, זה יעמוד לכל הדורות, אדם מקים ביכנ"ס מקים ישיבה אז אחרי זה באים ללמוד שם ואחרי זה הילדים באים זה הוא מקום דורות על דורות, כל הילדים והצאצאים עד סוף הדורות זה הכל נזקף לזכותו, והוא אין לו כסף הוא הולך מעורר כל אחד והוא סובל ביזיונות לפעמים, היום כבר אין ביזיונות כל פעם מחכה לנו, אבל אם זה היה לפני חודש היו הולכים אז היה ביזיונות נוראים, היו זורקים אותנו מכל המדרגות עכשיו אפילו הכי מרצניקים כבר יודעים שגמרנו, אין אנחנו כולנו חשופים הולכים למחנה יהודה בום פצצה מכונית תופת מתפוצצת, איפה נלך בשוק הכרמל וגם שם ישימו לנו פצצות, לאן נלך? איפה שהולכים פצצות, עוד מעט יהיה פצצות בכל פינה גמרנו, אז נלך עם תהילים, נלך עם כיפה, נגיד להם בזכות רבינו רבינו הקדוש, אז כולם יראו ישועות מכוניות מתפוצצות, לא קורה שום דבר, אז זה אז היה ביזיונות היום כבר אין ביזיונות, היום נלך מבית לבית, יקבלו אותנו בזרועות פתוחות, ואפילו למי שיש ביזיונות, אז זה עוד יותר גבוה, הולכים עם ביזיונות אז זה עוד יותר גבוה, כשאדם הולך ועושב כזה זכות הרבים להקים ישיבות להקים ישיבות, וזה נקרא קנאת ה', קנאת ה' בדור הזה ר' נתן מדבר על פנחס, שפנחס קנא קנאת ה', קנאת ה' בדורתינו, בדורינו עכשיו עד שיבוא מלך המשיח, זה ללכת מבית לבית להחתים אנשים לאסוף כספים להקים עוד ישיבה ועוד ישיבה ועוד ישיבה עד שכל הארץ תתמלא בישיבות ואז כל הארץ תהיה תשובה ואז כולם יעשו תשובה וזה שכתוב בפרשת השבוע וה' פקד את יצחק כאשר אמר ויעש ה' לשרה כאשר דיבר אנחנו מדברים בפרשה על הולדת יצחק שהם תהיה בזכות יצחק וזה הפרשה הזאת מדברת על הולדת יצחק, הסודות הנוראים בהולדת יצחק סודות שלמעלה משכלינו סודות נעלמים ונוראים היו בהולדת יצחק שהוא היחידי שנולד בגיל 100 מכל האבות יעקב נולד בגיל שישים והוא נולד בגיל 100, כי אברהם נולד בגיל 70 אבל רק יצחק נולד בגיל 100, בגיל 100. אומרת הגמ' בשבת דף כ"ט ע"ב שהי' תהיח רק ע"י יצחק רק ע"י יצחק שאמר רשב"י אמר ר' יוחנן מאי דכתיב כי אתה אבינו כי אברהם ו לא יכירנו ואתה ה' אבינו ועינו מעולם שמך, לעתיד לבוא אומר אברהם ו חתוך, מפ' אין יכול לעשות חיתוך אין שרות מילה ח"ו על קדושת שמך, אז אני יגיד ליעקב זה צער גידול בנים צער גידול בנים יעקב אולי הוא ירחם רחמי עלי אמר מה חתוך ש על קידוש שמך, מה אני יכול לעשות להם אז הולך יצחק אומר אז אביי אומר שלא ב ולא בדרדקי עצה הוא, בא ליצחק ואומר בניך חטאו בניך חטאו אומר מה מה זה בניך בניך מה אני ילדתי אותם זה בנים שלי מה אני יכול לתת נשמה לבן אדם מה בן אדם בן אדם הוא רק בורא את הגוף את העצמות את הגידים מה עצמות בלי נשמה אתה בראת אותם זה הבנים שלך לא הבנים שלי בכלל, מה הפירוש בניך בניך חטאו זה בנים שלך זה שלך זה בעיה שלך לא בעיה שלי בכלל תחזיר אותם בתשובה, תשלח אנשים שיקימו ישיבות שיקימו להם בתי כנסת כולם יעשו תשובה אומר מה פירוש בניך חטאו אומר לו הקב"ה ליצחק בניך חטאו אומר מה זה בניך זה בנים שלי מה פתאום זה הבנים שלך אתה נתת את הנשמה לא אני נותן את הנשמה, אז אומר הקב"ה לא ולא בדרדקי עצה, אז אמרו לו ליצחק בניך חטאו בני ולא בניך מה הפירוש בני מי צעק נעשה ונשמע, מי אמר נעשה ונשמע מי מכל העולם צעק נעשה ונשמע מכל העמים, הלכת לישמעאלים לבני עשו כולם דחו את התורה, מי קיבל את התורה רק עם ישראל, מה הפירוש מי צעק נעשה ונשמע, איך אתה ככה מזלזל בבנים שלך בעם שלך, מה הפירוש בני ולא בניך הקדימו לפניך נעשה ונשמע אתה קראת בני בכורי ישראל כשאתה גאלת אותם ממצרים אמרת בני בכורי ישראל, מה הם לא בניך בכוריך הם תמיד בניך בכוריך עכשיו בני ולא בניך וכמה מתי יש זמן לחטוא בכלל יצחק שואל אותו אני רוצה שתגיד לי מתי יש זמן לחטוא תסביר לי אני לא מבין מה מתי אדם יכולים עשכיו אנחנו בשיעור עוד מעט נוסעים הביתה מתי אדם עוד מעט הולכים לישון מתי אדם חוטא בכלל איך שייך מתי יש זמן לחטוא בכללל אומר יצחק מתי 20 שנה הראשונות בכלל זה לא נחשב עד גיל 20 בכלל בי"ד של מעלה לא דנים אותו, בי"ד של מטה אם תופסים אותו עם עדים עם התראה דנים אבל בי"ד של מעלה לא דנים, נשאר חמישים שנה ימי שנותינו בהם שבעים שנה נשאר חמישים חצי הולך על אכילה ושתיה ושינה, עכשיו נשאר 25 אז בא את ה 25 האלה נחלק אני ואתה חצי עלי חצי עליך, בא נעשה כמה חטאו שנתיו של אדם זה 70 שנה יורד עשרים שבכלל לא מענישים למעלה חמישים יורד 25 של הלילות, אז בא ניקח את ה25 ונחלק אותם ... לא הוא אומר נשאר 12 וחצי מהעשרים וחמש של הלילות בלילה אדם יושן בד"כ עכשיו מה- 25 יורד חצי זה לילה עכשיו נשאר 25 מהחמישים נשאר 25 אז חצי הולך על אכילה ושתיה אדם יש לו עסקים הוא אוכל קצת מביא פרנסה קצת עושה אז נשאר 12 וחצי אז בסה" נשאר לאדם 12 וחצי שנים אז על זה אתה מדבר על זה אתה מתווכח איתי, אז נשאר 12 וחצי אז על זה אתה מדבר איתי אם אתה מוכן לקחת את הכל מה טוב אם לא בא נתחלק חצי חצי, ואם אז אני לוקח את הכל אין בעיה, עכשיו יש לנו עקידה הלכתי על קידוש השם כתוב ב שרפו אותו והיה תחיית המתים ו אני לוקח את הכל אומר יצחק והוא זה היצחק הזה שבו תלויה כל הגאולה, כתוב בי"ט ע"ב שבו תלויה כל הגאולה. אומר פת טוטפות פ"ת שתים טוטפות ר תי"ו הזה פת זה הפת אז אומרת הגמ' במנחות אומרת הגמ' במנחות דברים נוראים הגמ' במנחות בדף ת"ר ל"ד ע"ב לטוטפות לטוטפות לטוטפות ר"ע אומר ט"ט ב שתיים פ"ת באפקי שתיים וזה אומר הרבי בתורה ל"ב שבכל השפות יש סודות נוראים בכל השפות יש סודות בכל השפות בכל הספרים יש סודות נוראים בכל ספר יש סודות כתוב הכל זה צירופי אותיות מביא הגאון מוילנא מביא הגאון מוילנא מביא הגאון מביא הגאון מוילנא בהלכות שבועות על הלכה מי שנשבע בשמים ובארץ בשמש אפי' שהוא מתכוין למי שבראם זה לא נקראת שבועה, שבועה בנביא מהנביאים בכתב מכתבי הקודש נביא זה נביא זה כתב זה אין זה שבועה ש אז אומר הגאון שכל מקום שיש צירופי אותיות אם אין שם נבולי פה מאפיקורסות, אז ברגע שיש צרופי אותיות א"ב בכתב אותיות עבריות לשה"ק וזה שכתוב כתב אשורית ואפי' חכמה חיצונית א"ב כל צרופי הא"ב אם אין שם כפירה ואפיקורסות ושאר דברים האסורים סתם אם זה ספר היסטוריה או ספר מדע שאין בו שום אפיקורסות או סתם אם זה סיפורים שאין בהם שום ניבולי פה אז כל האותיות הם קדושות והכל זה צירופי אותיות איפה יש א"ב זה צירופי אותיות כמו שמובא ברא"ש פרק ג' דנדרים מובא ברא"ש נדרים סוטה ברא"ש מובא כאן ששאלו אותו שכל סודות לטוטפות ט"ט ב שתיים פ"ת באפקי שתיים כל מיני סודות נוראים זה מובא כאן ברא"ש סוף נדרים יש לנו את הרא"ש בפרק שלישי סימן ב' אומר לנו הרא"ש ולמה החמיר רב האי גאון צאנחנו לא מחמירים בזה אבל עם החומרה הזאת אנחנו נבין את הסודות הנוראים שיש בכל צירופי האותיות בכל מקום שיש א"ב בכל מקום שיש א"ב הוא נכתב כ"ב אותיות כל ספר אז סודות נוראים אומר זה הכל סודות נוראים אם היינו יודעים את הסודות הרבי אומר שהוא יכול מכל ספר להוציא סודות נוראים צירופי אותיות נוראים גלוים נוראים, וכן רב האי גאון הי מחמיר שאם אדם נשבע בכל ספר שבעולם שיש בו אותיות עבריות אם זה ספר תחנונים או ספר תהילים או סליחות או שאר כתבי הקודש ונשבע שבועה באותו ספר החזיק את הספר הזה אותה שבועה הוא כשבועה בספר תורה תחזיק תהילים תחזיק איזה תחינה איזה תפילה אתה נשבע זה כמו ספר תורה כך אומר רב האי גאון זה כמו ספר תורה אומר שכל איפה שיש 22 אותיות כל ה 22 אותיות זה צירופים נוראים וסודות נוראות אם אין אם אין סודות נוראים אם אין שם דברי אפיקורסות ודברי ניבול פה וכדומה דברים אסורים אז בכל ספר שנכתב אם זה רק דברים פשוטים בלי כוונות לא טובות אז הכל יש בזה צירופי אותיות נוראים וסודות נוראים ואפשר לקבל בזה התעוררות בעבודת ה' כל זה הוא מביא בשם רב האי גאון וכל ספר שיש בו אותיות א"ב אז כל האותיות א"ב מצטרפים האותיות שלהם לכמה שמות וכמה תורה הגאון מביא אפילו ספרים חיצונים כמו נגיד ספרי מדע היסטוריה אפילו שאר ספרים שאין בהם שום אפיקורסות הם רק מספרים עובדות כמו שהם או כל מיני ספרים בפיזיקה שהם רק מסבירים את הדברים כהוויתם יש סודות נוראים בכל ספר יש בו סודות נוראים בכל ספר וספר יש בו סודות תסדר את זה, כל יש בו סודות נוראים וה' פקד את שרה כאשר אמר ו כאשר דיבר עכשיו מדברים על הולדת יצחק מה היה כתוב מקודם מקודם היה כתוב מקודם היה כתוב בשעה שהגיעו המלאכים והם באו בדמות ערבים המלאכים הגיעו בדמות ערבים הם הגיעו בדמות ערבים אברהם ושרה לא ידעו בהתחלה שזה מלאכים חשבו שזה ערבים שלשה ימים חשבו אומר רש"י בדמות ערבים חשבו זה ערבים משתחווים לאבק הרגליים כל מיני עבדות זרות משונות וישתחוו אבק הולכים במדבר שבוע שבועיים הרגליים מתמלאות באבק והאמינו שהאבק הזה שומר על הרגליים האבק הזה יש בו איזה סגולה היו מגיעים לאיזה מקום אחרי שמגיעים למקום המנוחה מנקים את האבק אוספים אותו ומשתחווים לו סוגדים לו אז כאלה ערבים פשוטים עובדי ע"ז דעות קדומות שאול תחתיות מתחתיו ואברהם רץ אליהם רק רק באו תאכלו באו תשתו מקרב כל אחד כל אחד הוא מקרב צריכים לקרב כל אדם בעולם, לקרב כל אדם אומר אם עכשיו אז לו עם ישראל אז היא קירב ערבים עם ישראל הוא מקרב מקודם את היהודיים, גם בערבי אסור לפגוע אם מת אז תוקעים מאה תקיעות מת אז צריכים עכשיו לכפר, כולנו עושים עבירות אנחנו עושים עבירות ואחרי זה הגויים באים להרוג אותנו אחרי זה צריכים להרוג אותם ... אז גם על זה ניתן דין וחבון לא אומרים הלל בפסח, הגויים שחטו אותנו שחטו לנו את הילדים שלנו, כל יום פרעה שחט 150 תינוקות בבוקר ובלילה, ושם ילדים בחומה, ועכשיו הוא צריך לטבוע זה הכל זה אנחנו עשינו עבירות לכן הם שמו לנו את הילדים בחומה עכשיו הם צריכים לטבוע אז גם ע"ז צריך לתת דו"ח למה גרמנו לגויים לטבוע בגלל העבירות שלנו מעשה ידיי טובעים בים ואתם אומרים שירה. אסור לפגוע בערבי אסור לפגוע בגוי רק אם בא כבר להרוג אותך ממש כבר אין ברירה, אבל ככה אסור לפגוע בשום יצור אנוש בצלם אלוקים ברא את האדם אז אומר אז אומר הזה התוספות שמה שתוקעים 100 תקיעות יש בזה אין סוף סודות אחד הסודות זה סוד מאד פשוט שהיות וכתוב מבעד החלון נשקפה אם סיסרא סיסרא מבעד החלון נשקפה אז צריכים לכפר על היבבות שלה לכפר שגרמנו לאמא מסכנה לבכות על הבן שלה אז כמו שהוא יבבה 100 יבבות אז צריכים לתקוע כל שנה 100 תקיעות שער חמישי תוספות וזה שתוקעים 30 ועוד 30 ועוד 30 ואחרי זה עוד 10 כמאה כנגד 100 תקיעות ש אמו של סיסרא ואפי' אם גורמים לאיזה אמא ערביה לבכות אז גם את זה צריכים לכפר שהאומות הערביות רוקדות היום שהיד עושות ריקודים צריכים לכפר על זה שהם בוכות אז זה אז אז אז ורחמיו על כל מעשיו אז הגיעו ערבים כת ערבים לקבל אותם כמו שראינו גמ' בחולין הגמ' מביאה בחולין הגמ' מביאה בחולין כאן שאיזה ערבי התלווה לרבי פנחס בן יאיר ערבי התלווה הלכו בדרך פגשו ערבי במדבר הלכו לפדיון שבויים ואיזה ערבי התלווה אליהם בדרך הוא הלך עם התלמידים שלו ואיזה ערבי התלווה אליהם אז הוא בקע את הנהר פ"א בקע את הנהר בשביל שלשת התלמידים שלו והיה שם יהודי שהלך עם שק קמח בפסח ואסור שהקמח יירטב אז הוא בקע לו עוד פעם את הנהר ואחרי זה היה שם איזה ערבי אחד שג"כ התלווה אליהם אז בשביל הערבי גם תבקע את הנהר שבערבי לא יגיד הוא התלווה אליו בדרך והוא עזב אותו בצד השני אז אפי' בשביל הערבי צריכים לעשות ניסים צריכים לתת לו אוכל צריכים לעזור לו אסור סתם להרוג אותו, אז אומרת הגמ' שהגיעו ל נהרא אמר אמר אני כאן מששת ימי בראשית ה' כאן כאן קבע אותו מה זה קבע אותך הוא קבע אותך אבל עכשיו תיבקע עכשיו מגיע דבר מצווה תיבקע אומר אני הולך לעשות רצון קוני עכשיו גם אני הולך לעשות רצון קוני מי אומר שתצליח, אתה ספק עושה אני וודאי עושה או אף אתה חולק עלי גוזרני עליך שלא מים לעולם נבקע לו אחרי זה הוא נבקע פעם שנייה לאותו אדם שהלך עם חוטים לפסח שלא יתרטבו פעם שלישית בקע לערבי הזה, אז אומר תראה כמה הוא גדול יותר ממשה רבינו משה בקע פעם אחת והוא שלש אמר ר' יוסף יותר גדול ממשה רבינו ר' פנחס בן יאיר הוא פ"א הוא שלש פעמים אומר לא כמו משה שישים ריבוא הוא לא היה מספיק שישים ריבוא זה ג"כ הוא היה שקול כמשה ושישים ריבוא ואפילו ערבי צריך לעשות לו חסד לרחם עליו, אז זה לומדים מאברהם אבינו מגיעים ערבים בסוף הוא ידע שזה מלאכים בהתחלה ה' העמיד אותו בניסיון פשוט ניסיון פשוט מאי אפשר ללכת כחום היום יושב, ואנשים מתים שום אדם לא הלך המדרש אומר שמקודם הוא שלח את אליעזר לחפש אורחים אברהם לא ישב בלי אורחים יש צדיקים שלא יושבים לאכוך בלי אורחים, אברהם לא היה יושב לאכול בלי אורחים, הוא התפתל ביסורים ה' הוציא חמה מנרתיקה שאף אחד לא יטריח אותו ואברהם היה לו צער יותר מכל השמש הצער של אברהם אבינו שאין לו אורחים הוא יותר גדול מכל הצער שיש עכשיו בעולם הוא לא יכול הוא לא יכול אין לו אורחים אני לא יכול לאכול עכשיו לא יכול שום דבר צריך להקים ישיבה צריך להחזיר אנשים בתשובה צריכים לדבר עם אנשים בעבודת ה' ליראה את השם אם לא אני אין לי מה לחיות כאן התפתל ביסורים וה' הוא לא רוצה באורחים אז הוא עושה שרב שאנשים לא יוכלו לצאת אנשים מתים היום כבר באלול שעבר מתו 150 איש עכשיו מתו כל שבוע מתו 10 אנשים לפני שהתחיל החורף אז כל שבוע מאלול מראש השנה כל שבוע מת 10 15 אנשים ברחוב פעם בטקסס פעם פה האיזון נפרץ כבר הגיע ארגנטינה פעם זה היה רק גודל של מדינה היום זה גודל של יבשת של כל אירופה והחום הולך ועולה אנשים הרסו את העולם עם העבירות שלהם עם הטיפשיות שלהם ואנשים מתים אנשים מתים בחום, החום רגיל זה מגיע 45 מעלות 50 מעלות אנשים כבר מתים, ב היה חום של 50 מעלות אחרי ראש בשנה אז ה' הוציא כזה חום שא"א לצאת החוצה אז כמה אנשים מתו רק לחשוב בחום שאנחנו יוצאים החוצה כבר מתים אנשים אז היה חום כזה שאנשים לא יכלו לצאת החוצה, אברהם מחפש מסתכל על ההרים משקפות טלסקופים אין אין ל שלח את אליעזר לך תעמוד על ההרים תעלה שם על הגבעה הזו על הגבעה הזו אליעזר מסתכל מחפש אין אין רואה עם משקפות טלסקופים אין, הוא מחפש בכל אין לא רואים אדם נפש חיה לא לצאת מהבתים נשרפים בתוך הבתים, אין מתים גמרנו מי יודע כמה אלפי אנשים מתו העיקר שלא יהיה צער לאברהם אם הצדיק סובל ה' שורף את העולם לא צריך את העולם בכלל אברהם אומר לא לא אומר אין אמונה בעבדים, אתה לא יודע להביא אורחים אני יוריד אורחים מהשמיים אני בלי אורחים לא ניגש לאכול לא יושב בלי אורחים אני חייב שיהיה אורחים אני יוריד אורחים מהשמים לא איכפת לי מאיפה אז יצא אברהם הוא הסתכל פה שם פתאום רואה 3 ערבים אז אברהם יוצא אז מגיעים אורחים אדם צריך להתפלל שיהיה לו אורחים שיהיה לו אנשים לחזק אותם אותם לא יושבים בשקט שניה. וצריך בכל עיר בכל רחוב ישיבה בית כנסת 10 ישיבות 10 בתי כנסת אין לשבת במנוחה הולכים נוסעים אני נסעתי את כל הארץ אני נוסע את כל הארץ, מה אין כביש שאני לא מכיר אותו עכשיו בנו כמה כבישים חדשים אז הסתבכנו קצת אבל כל הארץ, נהלל, בית אלפה, באר שבע, פעם הינו צריכים להגיע מנהלל עד באר שבע בשעתיים נסענו שלום ארוש בשעתיים בכלל הוא לא נסע ככה והוא נסע אז כל הארץ שיעורים פה שיעורים פה בכל פינה שיעורים, אז עכשיו צריכים להמשיך את זה להמשיך זה של אברהם אבינו שאפי' ערבים הוא קירב, אז היום ב"ה יש לנו יהודים נחזיר כל עם ישראל בתשובה, ואז ממילא גם הערבים יעשו תשובה, ילכו גויים לאורך ולאומים לנוגה זרחך אז זה דיברנו נקודה שאברהם היה מכניס אורחים. אבל צריכים להגיע ללידת יצחק זה העקידה זה רק היה בסוגריים זכה שבדיוק אנחנו עוסקים בבעלי תשובה וצריכים להחזיר בתשובה לחרוש את כל הארץ ולא לישון לא לאכול ללכת יומם ולילה כמ"ש בתנא דבי אליהו תנד"א שנהרגו שבעים אלף מישראל הלכו עשו מלחמה בגבעה יהודים חוטאים מה הם חוטאים אנשים לא יודעים שאסור לחטאת תלך מקיבוץ לקיבוץ תגיד שזה אסור יפסיקו לחטוא יהודי צריך לשמוע את את המילה אסור אז הוא יפסיק לחטוא אז מי הרגו שבעים אלף הוא מביא בפרק י"א מי הרג את השבעים אלף מי הרג אותם מי הרג את השבעים אלף, ושמא תאמר שבעים אלף שנהרגו בבנימין מי הרג אותם מי הרג אותם אומר הרג אותם הסנהדרין הגדולה עם פנחס בן אלעזר פנחס בן אלעזר הכהן הגדול עם הסנהדרין הם הרגו את השבעים אלף כי אם הם היו הולכים מעיר לעיר מכפר לכפר לא יושבים בבית במנוחה אוכלים שותים שותים כוסית תה עם עוגות היו יכולים להחזיר את כל עם ישראל בתשובה, עם ישראל שומע מיד אומרים לו זה אסור יש ה' יש תורה בפרט עכשיו שיורים בכל פינה בכל מקום דוקרים יהודים יורים יהודים שמים פצצות תופת אז עכשיו כל עם ישראל הוא פתוח לתשובה לבו פתוח לתשובה אז בא נלך את כל הארץ אז היה לפנחס בן אלעזר ולסנהדרין הגדולה לקשור חבלים של ברזל במותניהם, היום יש לנו ב"ה מכוניות תוך שעה אפשר להגיע לכל פינה ב תוך שעה שעה וחצי אפשר מגיע לכל פינה בארץ אז היה להם היה להם ללכת ברגל לאחוז ברגל אפילו לא היה חמורים, והחגורות נקרעות והבגדים נקרעים הנעליים נקראות הולכים ברגל אז צריך לקחת חגורות של ברזל להשים חגורות של ברזל עם החגורה של העור נקרעת אז שילכו עם חגורות של ברזל אומר התנד"א לקחת חבלים של ברזל במותניהם לקשור חגורות של ברזל וללכת מעיר לעיר ולהגביה למעלה מארכובותיהם ולהתריע בכל עיירות ישראל יום אחד בלכיש יום אחד לבית אל יום אחד לחברון יום אחד לירושלים אז ירושלים עוד לא הייתה מאוכלסת אז זה היה כפר נידח ללכת לירושלים הוא מדבר עכשיו בזמן פנחס בן אלעזר כשהמשכן היה בשילה, כשהמשכן היה בשילה ללכת לירושלים לכל מקומות ישראל אם אנחנו נלך עכשיו מעיר לעיר מכפר לכפר שעוד מעט אנחנו נתחיל עכשיו דיברתי עכשיו עם תום עם כולם שנתחיל עכשיו ללכת ניקח איזה אוטו טוב נתחיל ללכת עכשיו מעיר לעיר מכפר לכפר לכה"פ פעם בשבוע ואתם יותר צעירים אתם תלכו כל יום כל יום בכל הארץ בכל הרחובות מבית לבית ללכת את כל אר"י ולהביא לישראל דרך ארץ בשנה שנתיים שלש היו מחזירים את כל עם ישראל בתשובה הם יראו כזה פשע הפשע הפשע הזה זה תוצאה של הזנחה תוצאה של חוסר לימוד תורה תוצאה שאנשים ישבו ששתיהם ספונים בבתיהם תלכו תלכו תחזירו את עם ישראל בתשובה לא יהיו כאלה פשעים כל הפשעים כי לא מחזירים אותם בתשובה כולם צדיקים עמך כולם צדיקים באמת כל ישראל זה נשמה טהורה אפילו הרשע הכי גדול יש לו נשמה טהורה אורי זוהר חזר בתשובה מי היה מאמין מי שיודע מי זה אורי זוהר אם הוא חזר אין אדם בישראל שלא יכול כבר לעשות תשובה גמרנו כל אחד יכול לעשות תשובה ואנחנו שלומיאלים לא עושים את מה שצריך לעשות אז אם היינו הולכים עכשיו שעתיים שלש לא חולמים לא יושנים לא מדברים נרדמים במכונית על הדרך על הספסלים נרדמים והולכים ממש 24 שעות אז תוך שנתיים שלש מחזירים את כל עם ישראל בתשובה יש לנו הזדמנות להחזיר את עם ישראל בתשעה חודשים בתשובה צריך ללכת תשעה חודשים עכשיו ... אותו עם המטורף הזה שעכשיו נסע לשם לאחשורוש הוא עשה איתו ללונדון וחזר בחזרה עשה איתו יו יו כזה עם טיל מטורף אחד משגע את כל העולם אז ה' מראה שהוא המלך אנחנו כל ה' מלך ה' מלך ה' הוא המלך על כל הארץ שהוא עשה לאחשורוש והוא מתחבק עם המן בכל רגע אז הוא הוא מלך ה' אומר תיסע תגיע ל תחזור בחזרה אתה לא בעה"ב על העולם ואפשר להחזיר את כל עם ישראל להגיד לעם ישראל תראו תראו הנה אדם חשוב שהוא שולט על הכל הוא המלך על הכל הוא המחליט על הכל הוא המחליט מה אתה מחליט אתה לא מחליט כלום הכל מתועד הוא יכול לשגע אותך ימינה שמאלה קדימה אחורה מעלה מטה אז עכשיו להראות לכל עם ישראל לכל עם ישראל הנה הנה, וזה הענין של שרה כתוב בליקו"מ כל העניין של שרה לגלות שה' הוא מלך על כל הארץ, קוראים לה שרה יסכה שהיא מלכה על כל העולם כולם שוחים ביפיה היא הנסיכה יסכה, קראנו בסוף נח שundefinedundefinedundefinedundefinedundefinedundefinedundefinedundefinedundefinedundefinedundefinedundefinedundefinedundefinedundefinedundefinedundefinedundefinedundefinedundefinedundefinedundefinedundefinedundefinedundefinedundefined שרי ואחרי זה שהיא היית נסיכה על כל הארץ כל מי שהכיר אותה היה מבוטל אליה, כתוב ב יסכה שהיה לה רוחה"ק וכולם סחו ברוחה"ק שלה באור שלה במאור שלה ו שרי מלכה אבי מלכה ואבי יסכה אז יסכה זה התוספת שהוא סוחה ברוחה"ק, שהכל סוחין ביופיה, ועוד יסכה לשון נסיכות היא נסיכה של העולם, וכמו שרה שרה זה לשון שרה הייתה שרה על כל העולם ויסכה הייתה נסיכה על כל העולם אז שרה עכשיו זה הרגע להחזיר את כל עם ישראל בתשובה אסור לישון צריכים ללכת תשעה חודשים ללכת לכל הארץ כולה לחרוש את כל הארץ לא להשאיר קיבוץ לא להשאיר שום מקום כמ"ש בתנדב"א שבשלש שנים היו מחזירים את כל עם ישראל בתשובה, אף אחד שלא יישן שלא יאכל ויחזק את אישתו ולא צריך לריב עם האישה, ומי שזוכה לאשת נעורים אז זה וודאי אז זה וודאי שהיא צריכה להיות עטרה לראשו עטרה לראשו ממש שכתוב שאברהם התעטר בשרה כתוב במדרש שאברהם התעטר בשרה לא שרה התעטרה באברהם אלא אברהם התעטר בשרה אשת חיל עטרת בעלה שאברהם התעטר בשרה אברהם התעטר בשרה מובא במדרש שאברהם היה מתעטר בשרה שהיו"ד בתחלקה איך נהיה לנו האים מהיו"ד שנתחלקה לשני האיי"ם בסוף לך לך כתיוב שרי לא תקרא שמה שרי כי שרה שמה אז כתוב שאברהם התעטר בשרה, אם אדם זוכה לאשת חיל אשה צדקת אז הוא מתעטר, שרי אשתך אמר רבי אחא בעלה נתעטר בה והיא לא התעטרה בבעלה כי הוא קיבל את הה"א מהיו"ד של שרי, היו"ד של שרי התחלקה לשתיים ומזה היא קיבל את הה"א אז אברהם התעטר בשרה אז אז אחרי שהמלאכים מבשרים את הבשורה הזאת, מה קרה שרה צוחקת מה שרה צוחקת כולם שואלים את השאלה הזו על מה שרה צוחקת אמא שלנו צוחקת הוא שלמות האמונה היא צוחקת מבשרים לך שיש לך בן את צוחקת אומר שהיא התפללה 85 שנים על בנים יש את זה כאן בפרק י"א פרק י"ח כתוב ששמונים וחמש שנה הייתה בלא בנים כיוון שהתחתנה בגיל חומש עכשיו היא בגיל תשעים צא ולמד צא ולמד מאברהם אבינו ומשרה אימנו 85 שנים היו עקרים ומתפללים אז אברהם היה בגיל 15 שרה הייתה בגיל 5 התפללו 85 שנה על בנים אז מה היא צוחקת והרי ה' הבטיח כתוב מקודם זה זה שלישי למילה יומיים קודם מה היה, יומיים קודם ה' אומר לאברהם יומיים קודם אומר לאברהם ויאמר אלוקים לאברהם לא תקראו שמה שרי כי שרה שמה וברכתי אותה ונתתי בן וברכתיה ונתתי גלים ומלכים, יומיים קודם ה' מבטיח לו יהיה לך בן ממנה תדע לך יהיה לך מלכים גדוליםעמים שבטים 12 שבטים אברהם לפניו ויצחק הבת 90 שנה יולד גם הוא צוחק וה' לא מעניש אותו לא גוער בו גם הוא צוחק כי זה היה צחוק של שמחה ואומר אברהם אל האלוקים לו ישמעאל יחיה לפניך אברהם אומר אבל מה יהיה עם ישראל אומר הזוהר ווי ווי לאותו רגע שאברהם בכה על ישמעאל הזוהר הזה כל העולם יתהפך כל העולם יתהפך מה זה כאן מה קורה כאן הם הצדיקים הם הקדושים הם הטהורים כתוב בגמרא סוכה ר"ה סוכה ר"ה שה' מתחרט על הישמעאלים מתחרט עליהם undefinedundefinedundefinedundefinedundefinedundefinedundefined את הגמרא בסה"כ זה בסה"כ שודדים שודדים שהתקבצו אפילו זה שום דבר לא איזה כמה שודדים התקבצו ורוצים לחסל את העולם הם יורים 24 שעות ואומרים אתם זורקים אבנים באים לנו טנקים נגד אבנים, כשיהודי יורה יריה הו זרק אטום כל העולם מאמין עכשיו יש הפגנות בכל העולם יש את ה' אנחנו לא מפחדים מאף אחד תהילים אחד זה מחסל את כל הטילים שלהם אז אומרת הגמרא כאן בסוכה בדף י"ב ע"ב י"ב ע"ב ארבעה ה' מתחרט עליהם בכל יום כל יום הוא מתחרט עליהם, 1 זה גלות, 1 זה כשדים, 1 זה ישמעאלים, יצה"ר, כשדים ג"כ זה היה עם של שודדים שודדי ים שהתישבו שם במפרץ הפרצי לאט לאט התחילו לכבוש את העולם שודדי ים שהתנגדו להם מאותו דבר הישמעאלים, ישמעאלים זה שודדים לא שודדי ים שודדים אין להם כזה ראש לנסוע בים הם שודדים פשוטים שודדים הולכי רגל ישמעאל זה שודדים פשוטים שהתלכדו לעם ישמעאל זה עם של שודדים פרא אדם ידו בכל ויד כל בו הם בסה"כ היו שודדים שהתלכדו לעם, אז ה' אומר לאברהם אבינו אז אומר הזהורני בכה ווי לאותו שאברהם התפלל על ישמעאל אם הוא לא היה מתפלל עליו הוא לא היה נשאר ממנו שום זכר היום וה' השאיר אותו לנסות אותנו, כתוב כאן בל"ב רב חייא בכה הוא היה בוכה וולד ווי לההוא זימנא שהולידה הגר את ישמעאל ואחרי זה רשב"י ו רשב"י בכינא בכינו כולנו ווי לההוא זימנא שאברהם אמר לו ישמעאל יחיה לפניך ווי לההוא זימנא אם לא הפסוק הזה לא היה לו שום זכר מהפרא אדם הזה מהשודדים האלה ויאמר ואני עליו המון גויים לא יקרא שמך אברהם אברהם אב המון גויים נתתיך במאוד מאוד גויים ומלכים ממך יצאו ותתי ביני ובינך וזרעך אחריך לדורותם בברית עולם זרעיך אחריך ולרעך אחריך את ארץ מגורים כל ארץ כנען לאחוזת עולם והייתי לכם לאלוקים ויאמר לאב שרי אשתך לא תקרא שמה שרי כי שרה שמה לך בן וברכתיה והיית לגויים מלכי עמים ממנה יהיו מלכים יצאו ממנה מלכי בית דוד ויפל אברהם על פניו ויצחק שנה וייולד גם הוא צוחק אבל הוא שמח זה צחוק של שמחה אברהם אל האלוקים. לו ישמעאל יחיה לפניך וזה היה טעות זה היה אסור להגיד אבל אין טעויות זה הכל בא לנסות אותנו שנעשה תשובה ויאמר אלוקים שרה אשתך יולדת לך בן וקראת את שמו יצחק לברית עולם ולזרעו אחריו, אז אברהם אברהם בא ה' מבשר לאברהם יהיה לך בן תקרא לו יצחק קודם ברית עולם וגם ישמעאל בסדר שמעתיך לגוי גדול אבל תדע לך ו למועד הזה לשנה אחרת לשנה אחרת יוולד יצחק אומר לו את המועד, תדע בדיוק עוד שנה יוולד יצחק אומר לו את המועד אז אברהם בוודאי הלך ובישר את זה בישר את זה לשרה אברהם בישר את זה לשרה מחכים כבר 85 שנה מתפללים על ילדים, אברהם בא לשרה ואומר לה שרה תדעי לך תדעי לך התפילה שלנו התקבלה קבלתי נבואה קבלתי נבואה שנה הבאה כבר יהיה לנו בן ונקרא לו יצחק, ושרה כבר רוקדת שרה רוקדת לא אוכלת לא ישנה מרוב שמחה 85 שנה כבר אחרי תפילות וסיגופים ותעניות נוראות מבשרים לה בשורה נפלאה שרה עושה ריקודים נוראים וכך רוקדת שרה לא אוכלת לא ישנה רק שרה ורוקדת איזה שמחה איזה שמחה פתאום מגיעים שלשה ערבים אומרים לה גם אותו דבר יהיה לך בן יהיה לך בעזר"ה תתברכו, כתוב בספר המידות אם גוי מברך אותך תגיד אמן, אתה נוסע עם נהג מונית ערבי אומר לך יהיה לך יום טוב תגיד אמן אולי זה רוה"ק דרכו אז תגידו אמן, מברכים אותך בילדים תגידו אמן, לא היא צוחקת מה פתאום ואדוני זקן מה קורה כאן הרי לפני יומיים התבשרת לפני יומיים הי' בישר לך אברהם סיפר לך על הנבואה הנפלאה והוא אמר לה צריכים לעשות לך שינוי שם היום כולם נגד שינוי שם מתבלבלים כתוב בספר המידות דבר ראשון אדם בצרה בבעיה תעשה שינוי שם כתוב בספר המידות ואז ה' מבטל את הגזירה מביא מזל חדש, אברהם אומר ה' אמר לו תעשה לה שינוי שם אז הוא אמר לה שרה צריכים לעשות לך שינוי שם יקראו לך שרה אחרי שהוא לה שינוי שם אז הוא אומר לה עכשיו יהיה לך מזל חדש עשינו שינוי שם עכשיו תיפקדי בעז"ה וה' פקד את שרה כאשר אמר כאשר דיבר ואני יעשה לך שינוי שם אז תיפקדי הוא מסביר לה למה שינוי שם שתפקדו ויהיה לנו בן בעוד שנה יקראו לו יצחק הכל זה לא סתם שהוא מספר קיבל נבואה וכבר מכין את השינוי שם מחליף שם אדם רואה שאין 10 שנים ילדים אז הוא מחליף את השם אולי עכשיו יהיה לו ילדים אז מה הצחוק הזה להיפך אמן אפי' ערבי מברך אותך תגיד אמן אלא יש הסיפור הוא סיפור אחר לגמרי אומר לנו אומר לנו ההרחב דבר הסיפור אחר לגמרי כי באמת יכול לתת לידה אפי' לאבן כמ"ש אצל יעקב. יעקב במשך 6 שנים היה מעביר את הכבשים ע"י שתיית מים שש שנים תמימות יום יום נולדים לו כבשים טלאים גדיים שותים מים אצל השם אין בעיה אפשר לשתות מים ולהתעבר, אומר רש"י ויחם לצאן ר' אושיעה אומר המים נעשים זרע במעיהם לא צריך לזכר בלי שום זוגיות פשוט הם מתעברות לא צריכים לגור ביחד להיות בדיר ביחד יש לו דירים רק לכבשים והם יולדות ויולדות 5 שנים יולדות מליונים מליונים ויפרץ האיש מאד מאד וזה פורץ וזה גודל מליונים נולדים נולדים ממש מליונים ויפרץ האיש במאד מאד צאן רבות שפחות עבדים גמלים חמורים הכי מליארדיסט בעולם ונתרבה רק משתיית מים מתרבה מתרבה מתרבה הוא מוכר את הכבשים את הגדיים את הטלאים קונה שפחות עבדים בנים גמלים חמורים כבר הוא נהיה הכי עשיר בעולם, רק מזה ששותים מים בשביל השם זה לא בעיה ה' יגיד לאבן ללדת אז האבן תלד ה' אומר לשרה את תילדי אז היא תלד, מה שרה צוחקת ועוד אחרי שה' דיבר עם אברהם ואמר תעשה שינוי שם אז וכי שרה לא תאמין בדברי ה' וכי שרה לא תאמין שה' יכול לתת אפי' לאבן גם לאבן ה' יגיד לאבן תלד אז האבן תלד אז על מה היא צחקה על מה היא צחקה אז אומר ההרחב דבר היא צחקה על זה היא לא צחקה זה היה אכזבה זה לא היה צחוק זה היה פה אכזבה היה פה איזה אכזבה מה האכזבה כמו שאתה אומר לך יש איזה מליארדיסט גדול יש לו 50 מיליארד דולר והוא רוצה לתת לך איזה מתנה איזה טבעת יהלוםאתה טבעת יהלום את חושב טבעת יהלום אמיתי יהלום אמיתי ששוה 100.000 דולר 200.000 דולר אולי מליון בסוף אתה בא הוא נותן לך איזב טבעת ברזל קטנה עם איזה אבן חן, כזאת אומר תשמח זה שווה איזה 100 שקל אז אתה מתחיל לצחוק מתחיל לצחוק אמרו לך מליארדיסט רוצה לתת לך טבעת יהלום טבעת יפה אז אתה חשבת טבעת עם יהלום 100 אלף 200 אלף אולי אפי' מליון תזכה בסוף נותן לך איזה טבעת פשוטה איזה ברזל מצופה זהב עם איזה אבן חן קצת מלוטשת שהיא מאירה קצת יותר טוב מיהלום אבל זה לא יהלום אתה מתחיל לצחוק מה מה בשביל זה באתי בשביל זה נסעתי 3 שעות כדי להגיע אליך, אז הצחוק של שרה היה צחוק אחר לגמרי זה היה צחוק של אכזבה צחוק של אכזבה מה האכזבה שלה האכזבה שלה שאנחנו אומרים שמעו רודפי צדק מבקשי ה', הביטו אל צור חוצבתם אל בור מוכרתם, הביטו אל אברהם אביכם ושרה תכוללכם הברכוהו והרבהו כי נחם ה' ציון נחם כל חורבותיה וישם מדברה כעדן וערבתה כגן ה' קול תודה וקול זמרה, אז שרה רצתה ללדת למעלה מהטבע היא לא רוצה ללדת ע"פ טבע היא כבר בת 90 85 שנה של תפילות היא רוצה שיצחק יוולד למעלה מהטבע שלא יהיה לו שום נקודה של טבע, וזה שהיא אומרת ואדוני זקן למה אברהם נשאר זקן ואני נהפכתי לילדה בשביל מה זה בשביל מה זה למה יגרע חלקי מחלקו של אברהם, אברהם יוליד בגיל 100 למעלה מהטבע ואני צריכה ללדת כמו איזה ילדה בשביל מה אני רוצה להיות לא רוצה עדנה אחרי בלותי הייתה לי עדנה לא רוצה עדנה אני רוצה ללדת כמו שאני בת 90 כשאני אבן כשאני יבשה כעץ ככה אני רוצה ללדת בנים שיצחק יהיה למעלה מהטבע לא יהיה לו שום אחיזה של טבע כי צדיקים מולידים בנים זה למעלה מהטבע כשהרבי היה לו את הבנים זה היה למעלה מהטבע הרבי אומר שצריך להרגיש יסורים של ברית מילה, הרבי אומר למעלה מהטבע זה דבר פשוט הרבי אומר אם אדם דבוק בה' הסעיף הראשון של רבינו שאדם צריך לדעת להיות רחוק מהדברים האלה והוא צריך להחזיר את עם ישראל בתשובה, אז הוא צריך להיות פרוש בתכלית הפרישות ורבי אומר בליקו"מ יש כאן שאדם צריך להחזיר אנשים בתשובה להראות את הדרך לעם ישראל להיות פרוש בתכלית הפרישות וזה המנהיג בחי' משה הוא הכולל והוא צריך להיות פרוש שהוא "אתה תחזה" שהוא קובע מי שרי אלפים מי שרי מאות הוא צריך להיות פרוש בתכלית הפרישות גדולה גדולה אתה פה עמוד עמדי הוא יכול להדריך את עם ישראל, רק אם אדם פרוש גדול בתכלית הפרישות יש לו את הכח, ה' נותן לו את הכח להנהיג את עם ישראל ורק משה שהיה פרוש בגדולה גדולה כזאת זוכה להסתכל, ואתה תחזה שהוא זכה להיות פרוש הרבי מביא מאחאב גמ' סנהדרין שאפי' אחאב היה פרוש אפי' אחאב הגמ' מביאה שהוא היה פרוש בתכלית הפרישות כי מאוד עם ישראל כל הבחי'של עם ישראל שונה זימה אז אפי' מלכי מלכי ישראל שהם עבדו ע"ז אבל בזה הם היו נקיים לגמרי, גמ' סנהדרין דף ל"ט ע"ב אחאב היה מצונן היה לו תמיד נזלת, אחאב מה זה נזלת אומר רש"י שהיה שונה את הדבר הזה מאוד אחאב היה מצונן אז רש"י אומר שונה באחאב כתוב לא לא אז הבחי' של עם ישראל שהם לא אוהבים את הדברים האלה הם רוצים לעבוד את ה' להיות דבוקים בה' להתפלל בכוונה להתפלל באריכות ללמוד תורה זה מה שעם ישראל אוהב לא את הדברים האלה אז אם אדם יודע שלא צריך לאהוב את זה אז אדם יתנהג אחרת לגמרי, אז הרבי אומר בסעיף ז' הרבי אומר שזה דבר פשוט שצריך להרגיש יסורים של ברית מילה שאצל הצדיקים אומר זה קשה מאוד ו שאין לו שום תאווה שום תאווה לצדיק אין שהיה לו עוד יסורים על זה ממש כמו יסורי התינוק בשעת מילה כיון שיסורים האלה של הצדיק ברגע הזה ויתר מזה ויותר מיסורים של ברית מילה כי תינוק אין לו דעת אין היסורים שלו גדולים כ"כ הצדיק שיש לו דעת ויסוריו גדולים מהתינוק יותר גדול מהתינוק וזה דבר פשוט אומר זה בכלל לא בעיה כל אדם יחליט זה עניין של החלטה כמו שאתה מחליט לשמור שבת די תשמור שבת תתחיל לשמור שבת לצום ביו"כ תצום ביו"כ אז אתה בכלל לא רעב אם אדם מחליט שהוא בדברים האלה אז זה דבר פשוט, וכל אדם יכול לזכות לבוא למדריגה זו רבינו מבטיח כמוני ממש שכל אחד יכול להגיע למדריגה זו כהרף עין והנראה מדבריו שהרבי זה קדושתו גבוה מכל רעיון גבוה יותר ויותר, מה שהרבי זכה זה גבוה מכל השגה מכל שכל מכל שכל של אנוש, ולכן באמת יש לנו בפסוק הזה פלא גדול מאד, הפסוק הזה ותכחש שרה ותאמר אחרי בלותי היתה לי עדנה יש פלא מאד גדול שלשה הפרקים הפסוק הזה הוא פסוק פלאי לכשעצמו מלבד הקושיה למה שרה צחקה אז הפסוק הזה שהוא פסוק ט"ו אחרי שני פה מתחיל שני אחרי ראשון מתחיל פה שני הפסוק הזה יש בו שלשה פלאות פלא ראשון ותכחש שרה מה זה ותכחש למה היא מכחשת הרי ה' מדבר איתה, פלא שני שיש פה קו מפסוק קו מפסוק מה פתאום הקו המפסיק מה שייך פה קו מפסיק לאמור לא צחקתי עוד פעם קו מפסיק עוד פעם קו מפסיק מה קורה כאן מה הקווים המפסיקים האלה, אלא פה באים להגיד לנו שבכלל זה לא כפשוטו שכל הצחוק של שרה זה לא היה צחוק בכלל זה זה היה בכי היא בכתה היא צחקה כמו שאמרנו אתה רוצה טבעת יהלום במליון דולר אתה מקבל טבעת ברזל מצופה זהב ואבן חן שקצת מאירה יותר מיהלום, עכשיו היא מאירה יותר אבל זה לא יהלום זה לא יהלום עושים ממך צחוק מה ה' עושה ממני צחוק מה קורה כאן על זה חיכיתי 90 שנה ע"ז 85 שנה אני מתפללת לקבל את זה בדרך הטבע את זה מה שמסביר לנו כאן בהיכל הברכה את כל השלשה הפסוקים האלה שבאים לגלות לנו שהדברים לא כפשוטם ממש פה מדובר בדברים אחרים לגמרי שרה התחילה לקונן שרה התחילה לבכות אחרי יומיים שהיא שרה ורוקדת והיא כבר לא אוכלת ולא ישנה יומיים מרוב שמחה מרוב ריקודים היא קיבלה לפני יומיים בשורה שהיא תלד לשנה אחרת שם משרי לשרה ואברהם קיבל את החצי של היו"ד אברהם התעטר בה היא כבר יותר מאברהם אפי' כבר יותר גדולה מנבואה אפי' היא קיבלה כאלה מדרגות נפלאות היא זוכה לש"ע ריבוא נהורין היא האירה כבר כל מצרים מאירה היא כבר האירה כמו שמש ש"ע ריבוא נהורין כבר תיקנה חטא עץ הדעת לגמרי עכשיו היא חוזרת לחטא עץ הדעת עכשיו מחזירים אותה לחטא עץ הדעת היא צריכה להביא ילדים דרך חטא עץ הדעת היא רוצה להביא ילדים דרך עץ החיים לא דרך עץ הדעת היא כבר מאירה כמו שמש, המדרש אומר שהיא האירה בכזה אור בכזה אור היא האירה שהיא הדביקה את כל מצרים אז זכתה לש"ע ריבוא נהורין של חוה זכתה לש"ע ריבוא נהורין אומר במד"ר כתוב שהדליקה בכל מצרים היה 12 בלילה נהיה 12 בצהריים המצרים לא ידעו חשבו שאברהם יש לו קרניים סמויות יש לו איזה המצאה חדשה היא הצליח עכשיו לעשות אור בלילה לעשות מראות בחלל שהמראות יאירו ע"ג הארץ בצד השני שכשהשמש פה אז האור יאיר ככה היום שמים מראות וזה יאיר לעוד 200 300 שנה או מליון שנה יהיה ותירץ יגיע מלך המשיח ויהיה יום שלא יום ולא לילה אז באופן תיארתי רוצים לעשות את זה להקים כדור הארץ במראות ויהיה אור אז יש להם אור פתאום נהיה אור מ- 12 בלילה נהיה 12 בצהריים אז אומר המדרש בלך לך שאמרו לו תפתח את התיבה אמר יש לי מה יש שם משי משי משי בסדר אנחנו רוצים לראות את המשי אומר לא משי הכי יקר תקבלו 100 דולר מכס לא תפתח אולי יש לך זהב בסדר זהב תקבלו 2 מליון דולר מכס לא אולי יש יהלומים תקבלו 10 מליון דולר מכס תפתח אמרנו לך לפתוח הוא פתח את התיבה אמרו יש לך מרגליות מרגליות 10 מליון דולר על תיבה שלימה מרגליות אמרו לו לא אתה חייב לפתוח איך שפתחו הבהיקה כל ארץ מצרים מאורה מ- 12 בלילה נהיה 12 בצהריים אומר הזוה"ק בדף פ' דף פ' אברהם ויצחק באורתא כיון שפתחו את התיבה היה נהורא כנהורא דשמשא האיר האור כאור השמש ולא ידעו מה זה חשבו אולי אברהם יש לו איזה יהלום סמוי קרניים סמויות וזה רק נדמה לנו שהאור בא משרה אומר הזוהר כתוב ויראו אותה כי כתוב פעמיים ויראו אותה המצריים למה כתוב פעמיים ויראו אותה למה פעמיים ויראו אותה כתוב ויראו ויראו למה פעמיים אומר הזוהר הם התחילו לבדוק את התיבה אולי יש שם קרניים סמויות שמשם בא האור ונדמה לנו שזה בא משרה אז לכן כתוב כאן ויסע אברהם הנגבה מצרימה ויראו אותך המצרים ויבוא אברהם מצרימה ויראו המצרים את האשה ואחרי זה עוד פעם ויראו אותה שרי פרעה ויעלו אותה אל פרעה בית פרעה אז עוד פעם ויראו מה זה מה כבר כתוב ויראו ויראו ואחרי"ז ע"פ ויראו מה זה פעמיים ויראו אומר הזוהר הוציאו אותה מהתיבה התחילו לחפש איפה מוקד האור איפה מוקד האור איפה שורש האור מאיפה יוצא האור הזה לא האמינו שזה בא משרה אולי שרה לבושה באיזה יהלומים באיזה משחה סמויה שזב מפיץ קרניים והוא מחפש את מקור הקרניים והוציאו אותה מהתיבה והכניסו אותה לתיבה כל הזמן חיפשו מאיפה מקור האור איפה מקור האור ולכן כתוב פעמיים ויראו ויראו כי לא יכלו להאמין שהאור יכול לבוא מבן אדם אז אומר השער הכוונות בפירוש ו' בראש השנה אומר שכשה' ברא את חוה חוה הייתה מאירה בש"ע ריבוא נהורין ככה היא הייתה מאירה בש"ע ריבוא נהורין וכשה' ברא את חוה היו לה ש"ע ריבוא נהורין והוא אדה"ר היה לו רק 150 ריבוא נהורין שחוה האירה חוה האירה בש"ע ריבוא נהורין ואדם רק ב-150 ריבוא נהורין כי ספירת המלכות מאירה יותר מכל הספירות כי כל האור עובר דרך הספירות והוא מתגלה מספירת המלכות אז היא זכתה להאיר בש"ע ריבוא נהורין ושרה כבר תיקנה את כל החטא הגוף שלה נהפך לש"ע ריבוא נהורין כבר מאירה כמו שמש והיא רוצה ללדת בגיל 90 לא בגיל 15 או 16 רוצה ללדת כמו בגיל 90 כשכבר אין גוף אין כלום הכל יבש הכל אבן אין כלום. גמרנו ה' אומר לא יצחק חייב לבוא בדרך הטבע הוא חייב לבוא בדרך הטבע ושרה לא מבינה את זה ואדוני זקן אז תעשה הפוך שאדוני יהיה ילד בגיל 15 ואני יהיה זקנה בגיל 90 למה אדוני זקן למה אדוני זוכה להיות למעלה מהטבע למה הוא לא צריך לרדת מחדש לעץ הדעת ואני צריכה כן לרדת לעץ הדעת מדוע זה כל אלה היו השאלות שהתעוררו בלב שרה ששרה כאילו מדברת עם השי"ת שואלת את השי"ת וכל זה אומר ההיכל הברכה כל זה מרומז בפסוק הזה עם השלשה הפסוקים שראינו עכשיו ויאמר ה' אל אברהם ולמה צחקה שרה לאמור ואני זקנתי לא צחקתי כי יראה ויאמר לא כי צחקת אז מה קורה כאן אז שרה התחילה כביכול להתווכח עם השי"ת מדוע אדוני זקן מדוע אברהם הוא בגיל 100 הוא יזכה ללדת בגיל 100 כבר בגיל 99 ואני צריכה לחזור לגיל 13 14 15 בשביל מה הדברים האלה מדוע זה אני רוצה להיות זקנה בת 90 להישאר זקנה בת תשעים להיות צור להיות אבן כמ"ש כאן הביטו אל צור חוללתם אל צור חצבתם אל בור נוכרתם צריכים להיות מכרת בור כמו בור בור שחצוב בסלע להיות סלע אבן לא רוצה להיות גידים ועצמות רוצה להיות רק אבן ולמה החזרת אותי לימי הנעורים אז זה אומר ההיכל הברכה מדוע אדוני זקו והוא עכשיו עוד מעט בן מאה ואני זקנתי ואני נהייתי עם עדנה למה אותי אתה מחזיר לימי הנעורים לחטא עץ הדעת אני רוצה להיות רק בעץ החיים לא רוצה לחזור לעץ הדעת ואברהם עומד בזקנתו מדוע מדוע יגרע חלקי מחלקו של אברהם אנחנו עובדים את השם יחד אני והוא שוה בשוה ואני כבר יותר גדולה בנבואה אפי' ולמה אני יצטרך לחזור לימי הנעורים לעץ הדעת, אז ה' אומר אומרת התורה ותכחש שרה יש פה הפסק כיוון שלא כיחשה היא רק דיברה על האכזבה הנוראה שתקפה אותה אחרי ריקודים של יומיים שהיא תלד בגיל 90 אחרי זה מחזירים אותי לגיל 12 בשביל מה הדבר הזה בשביל מה הדבר הזה למה ה' לא יכול שיהיה נס שלם שיהיה נס מלא שיהיה מופת מלא שאני אלד בגיל 90, אז ה' אומר לאמור לא צחקתי כי באמת זה לא צחקתי אני בכיתי אני בוכה לא צוחקת אני מתאכזבת אני צוחקת מתוך אכזבה צוחקים מתוך צער מתוך צער עמוק אני צוחקת זה הביטוי לצער העמוק שלי זה לא צחוק בכלל אני לא צחקתי זה היא לא שיקרה היא לא שיקרה בכלל שרה תגיד שקר שרה האמא לכל האומה הישראלית תגיד שקר שרה שהיא הראש לכל ארבע האמהות תגיד שקר היא אומרת לא צחקתי אני בוכה אני לא צחקתי אני הצער שלי כזה צער עמוק שזה מתבטא בצחוק מתבטא בצחוק, אתה בא לאיזה מליונר דופק בדלת במקום שתקבל 1000 דולר הוא נותן לך שקל אתה פורץ בצחוק אתה פורץ בצחוק במקום לבכות אתה צוחק לא צחקתי אני רוצה לבכות זה לא צחוק זה בכי זה לא בכי לא צחקתי הפסוק השלישי ובפסוק ויאמר ה' עונה לה ויאמר מה ה' אומר לה יש לנו והפסוק הזה זה אחד הפסוקים הכי מוזרים בתורה עם שלשה הפסוקים כל הפסוקים האלה זה הלכה למשה מסיני קיבלנו את זנ מסיני בשביל זה עשו פה שלשה הפסוקים להראות לנו שזה בכלל לא כפשוטו הדברים לא כפשוטם בכלל הדברים מרמזים לסודות נוראים וסוד הולדת יצחק וסוד הגאולה והסוד שיצחק הוא יגאל אותנו הוא יקח את הכל עליו הוא ילך בסוף לעקידה ובזכות העקידה שלו עם ישראל צריכים להגיד את העקדה כל יום אסור לדלג על העקדה אם יגמור את העקדה אז הוא ממתיק את כל הדינים של אותו היום כל יום באים דינים חדשים וע"י העקדה ממתיקים את הכל זה אסור אף פעם לדלג זה צריכים להגיד אפי' אדם בשיא המהירות הוא חייב להגיד את זה כי זה פעל אברהם שע"י העקדה הזאת לא יהיה שום דין על שום יהודי שיגיד את העקדה באותו היום אז שרה שואלת רבש"ע למה עשית לי את זה למה עשית לי את זה אני לא רוצה את הלידה הזאת אני לא רוצה להיות ילדה בת 12 רוצה להיות אישה בת תשעים, אתה היפלא מה' דבר אתה יכול לעשות ג"כ שאני הוליד עכשיו בגיל 90 ה' אומר ויאמא לא יש פה הפסק להגיד לנו ה' אמר לה לא מה הלא הזה לא באל"ף רבתי זה לא לא כמו שאת חושבת אנחנו באנו לעולם לברר את הבירורים להפוך את הטבע לנס להפוך את העולם העשייה לעולם היצירה ואחרי זה בריאה ואצילות אנחנו באנו לעולם להפוך את כל הטבע התפקיד שלנו להפוך את החומר זה לא קונץ צריך להיות מלאך אמרו על הרבי על אברהם המלאך אז הוא אמר ה זה להיות בן אדם להיות אדם עם כל היצרים עם כל התכונות הלא טובות כל המידות הרעות ואת זה ועל זה לעבוד ואת זה להפוך זה העבודה שלנו בעוה"ז להיות מלאכים אז אין שום שכר מלאך אין לו שום שכר אנחנו באים לעולם לתקן חטא עץ הדעת חטא עץ הדעת כולנו גלגולים עשרות גלגולים ועכשיו צריכים את הכל לתקן את הכל להפוך לרוחניות להוציא את הניצוצות לא לראות ברחובות שום דבר לא לשמוע שום דבר ללכת מבית לבית לא לראות כלום נכנסים לבית רואים מבחינים שלא הולכים שם בצניעות אז מחכים דקה אומרים אפשר להתלבש אנחנו עוד מעט ניכנס הם יתלבשו ועוד איך ישימו עשר בגדים ישימו עשר מעילים ישימו העיקר שכבר יכנסו אליהם שכבר יבואו אליהם אנשים עם פאות בבית אז בעולם הזה באנו לברר את הטוב מהרע לנצח את הרע זה לא צריך להיות מלאך ולהיות צדיק ולהיות ספונים בבתים צריך ללכת כמו שאומר התד"א מעיר לעיר ממושב למושב ללכיש לבית אל לחברון לירושלים מעיר לעיר ולהחזיר את העם בתשובה להחזיר וללכת עם עיניים סגורות כמו חנה ואלקנה שהחזירו כל עם ישראל בתשובה אבל הלכו עם עיניים סגורות ולכן הם זכו לכזה בן שמואל אתם החזרתם את כל עם ישראל בתשובה אז חזרו עכשיו לקבל את שמואל וזה שה' אומר לה לא עכשיו יש לנו את ההפסקה השלישית כי כביכול שרה שאלה את הקב"ה למה אני נגזר עלי ללדת בן בדרך הטבע יש פה שתי שאלות למה עלי בדרך הטבע ולמה לי ולא אברהם או שתעשה ששנינו נלד למעלה מהטבע או שנינו בדרך טבע אבל למה למה הוא נשאר למעלה מהטבע ואני ירדתי לטבע הוא בעץ החיים ואני בעץ הדעת מדוע אומר לה' ה' לא את הבירור האמיתי יעשה יצחק לצורך הגאולה לצורך העקידה כדי שהוא יעשה את הבירור האמיתי שהוא יהפוך את העולם לעפר הוא עם הקדושה שלו עם הטהרה שלו הוא יבטל את הגלות וזה שהוא יוולד בדרך הטבע וזה שהוא בדרך הטבע אחיזה בטבע הוא יהפוך הטבע לרוחניות את הטבע לניסים את הגשמיות יהפוך מעשיה ליצירה מיצירה לאצילות תמיד בעולם האצילות כי יצחק זה כנגד ענני כבוד שהיה כולו כל הזמן בחי' ענני כבוד דבוק בהשי"ת עולה תמימה גופו לצאת מן הארץ כדי שיהיה כזה עולה תמימה שיעשה את התיקון האמיתי אז זה אומר לה' ה' זה התשובה של ה' וזה לא אומר לא אומר לה כמו לא כמו שאת חושבת כי יש פה ענינים נעלמים לצורך הגאולה לעתיד לבוא שאדם צריך ללכת דרך הטבע לעבור דרך הטבע ללכת מבית לבית ללכת ברחובות ברחובות הנוראים האלה הוא לא יכול להיות סגור כל היום בבית כי לימוד התורה אומר ר' נתן זה הכנה לרחוב כשאתה יושב בישיבה 12 שעות ואחרי זה יוצא לרחוב זה הכל היה הכנה לרחוב כי אם אתה תצא לרחוב עם עיניים סגורות אתה תעלה את כל הניצוצות כמו שמביא ההיכל ברכה במיקץ מביא היכל הברכה שהניצוצות האלה שברחוב בוכים וצועקים אל תסתכל אם תסתכל אז אתה מרים לנו עוד קליפות וקליפות זה ניצוצות מבריאת העולם 5761 שנה הולכים הולכים הניצוצות האלה ברחובות בשווקים וברחובות ובחוצות ומחכות למי שיעלה אותם ורק אפשר להעלות אותם עם עיניים סגורות רק ככה אפשר לתקן את הניצוצות האלה והניצוץ צועק לבן אדם אל תסתכל זה מה שאתה רואה זה קליפה זה לא אני אתה רואה אישה ברחוב זה לא אישה אתה רואה את הרוח רעה אתה לא רואה את האישה בכלל אתה רואה את הטומאה שהיא מושכת אתה לא רואה אישה אתה נמשך לטומאה אתה לא נמשך לקדושה הקדושה זה טמונה ונעלמת וכשלא תסתכל אז הרוח הטומאה תסור ואז יתגלה הניצוץ הקדוש ולכן צריך ללכת ברחובות עם עיניים סגורות שאם היה מאמין באמת שזה העבודה האמיתית ללכת ברחובות עם עיניים סגורות להחזיר בתשובה עם עיניים סגורות אומר ולאו דווקא בתוך התפילה להיפך העיקר העבודה זה ביציאה לרחוב שם עיקר העבודה אדם יוצא יותר לרחובות הוא עושה יותר תיקונים רק הוא צריך להכין את זה עם 16 שעות לימוד תורה שהוא יוכל להחזיק מעמד יהיה לו מוחין ללכת עם עיניים סגורות ותדע לך אחרי שלאו דווקא בישיבה לאו דווקא בביהמ"ד לאו דווקא כשאתה בתפילה בשמו,ע דווקא אז אתה עושה את התיקונים להיפך עיקר התיקונים כשאתה יוצא לשווקים ולרחובות וזה אומר היכל הברכה בסוף מקץ דע כי לאו דווקא בתפילה ותורה באים המחשבות ואז ג"כ יש מלחמה במחשבות בשמו"ע זה גם בשמו"ע זה הכי קשה שבעולם undefinedundefinedundefinedundefinedundefinedundefinedundefinedundefinedundefinedundefinedundefinedundefinedundefinedundefinedundefinedundefined מסירות נפש ממש ללכת עקה"ש על כל אות ומילה כל אות מחבקת ומלפפת אבל אתה לא מרגיש את זה אתה רוצה לברוח כל בשפע בעולם מחבב אל תלך ממני אומר הרבי בתורה ס"ה אל תלך ממני את הודי את יופיי והדרי כל טוב שבעולם תגיד אותי לאט לאט זה גם צריכים מסירות נפש אדירה עוד יותר מסירות נפש כשהולכים ברחובות אז דע אחי שלא רק כשהוא בן 18 כשאתה בביהמ"ד בביהכ"נ בישיבה לא רק אז אתה מעלה ניצוצות ואתה מברר את הטוב מהרע אלא כל היום ובכל אדם בכל בריה בשווקים וברחובות צמאה נפשי לאלוקים לאל חי הניצוצות האלה זה ניצוצות של הקל חי שהם רוצים שיעלו אותם שלא מסתכלים אלא גם ברחובות ובשווקים הבקשה את שאהבה נפשי הניצוץ האלוקי נמצא בכ"מ אבל אם לא מסתכלים עליו כי ההסתכלות רואים את הקליפה ומוסיפים עוד קליפה ותדע לך ששמה ברחוב בשווקים וברחובות נמצא ניצוץ קדוש השקיע מעמקי הקליפות ו גל של אבנים וצרורות גל של אבנים וצרורות והוא לא יכול לזוז מהמשא הכבד הרים של חול הרבי אומר בתורה ט' ח"ב הרים של חול נמצאים על הלב הרים של עפר וצריכים איש אשר רוח בו לישב א6ת ההרים האלה אבל כל יהודי הוא קדוש כל יהודי הוא טהור כל יהודי הוא צדיק אמיתי רק יש עליו הרים של חול וכמה שהוא יותר קדוש יותר יש יותר הרים של חול אנחנו נשיב את החול נראה אליהו הנביא איש אשר יתגלה הניצוץ של אליהו הנביא שבכל יהודי אש אכלה אש כל יהודי זה אש אכלה אש ויש עליו אין סוף אין סוף טונות של הרים של חול ועפר סלעים ואבנים וכשלא מסתכל נופל כל הגל האבנים נופלים כל ההרים של חול נופלים ומתגלה הניצוץ הקדוש שהוא לא שהוא עד עכשיו היה תחת הרים של חול של עפר והוא לא היה יכול לזוז נמצא בשווקים כבר 5761 שנה הוא נמצא מבריאת העולם שבירת הכלים חטא אדה"ר ה בכל פינה בכל מקום ומה שהעין נמשכת זה הקליפה מושכת את העין וכשאתה לא מסתכל אז הקליפה נופלת ומתגלה הניצוץ הקדוש והוא צועק אליך אל תסתכל הניצוץ הקדוש שבתוך האישה צועק אל תסתכל תסיר לי את רוח הטומאה תסיר לי את ה של חול ועפר והניצוץ הקדוש צועק אליו וצועק אחי תרחם אלי אחי תרחם עלי אם תסתכל אם לא תסתכל תשחרר אותי אני בבית הסוהר כשאתה מסתכל את אתה עוד אזיקים עוד כבלים אל תסתכל כבר מסתכלים עלי מליוני אנשים כבר מאות שנים אלפי שנים אז רק העמיסו עלי עוד כבלים ועוד אזיקים ועוד כתלים ועוד חומות ועוד הרים של חול ועפר עכשיו אל תסתכל אתה מפיל בראיה בפעם אחת שאתה לא מסתכל אתה מפיל את כל האין סוף טונות של הרים של חול ועפר וחומות שמסובבים אותי רק אל תסתכל, והניצוץ צועק על הבן אדם ואומר אחי רחם עלי אחי רחם עלי אתה הולך ברחוב שם זה התיקון שלי אתה יכול לתקן אותי לשחרר אותי מ רק אל תסתכל ואז יפלו כל ההרים של חול ועפר וכל האזיקים ששמו אותי בהם כי ואם תסתכל אז תוסיף עלי עוד הרים של חול ועפר ואז אתה מגביר את רוח הטומאה אז אז תציל אותי עכשיו והניצוץ היהודי שמונח בשווקים וברחובות צועק לבן אדם ואומר אוי אחי תרחמו עלי תוציאו אותי ממאסר אני כבר 5761 שנה במאסר וכלתה חיות שלי אני כבר לא יכול לסבול את היסורים הנוראים שעוד אף צדיק לא גאל אותי אתם שעומדים פה מסתכלים על הרוחות טומאה שעלי במקום לגאול אותי ולא להסתכל אז מגיעים אלי עוד רוחות טומאה ועוד קליפות והניצוץ צועק לבן אדם תרחם עלי אל תסתכל אלי אז אני השתחרר ותבוא הגאולה יתגלה ניצוץ של משה רבינו של אליהו הנביא הניצוץ של אש אמיתי אש להבה להשי"ת והוא צועק אחי תרחמו עלי תוציאו אותי ממאסר זה כלתה חיות שלי הנשפע עלי מאור אין סוף המחיה את כל העולם בן אדם כשיוצא לרחוב צריך להיות עז כנמר גיבור כארי זה זה גיבור כארי זה עז כנמר קל כצבי קל רגליים לרוץ מהר לא להסתכל כמו שאומר הטור להיות כמו נשרים שטסים במהירות ... במהירות אומר הטור קל כנשר רץ כצבי קלות להיסגר אומר הטור קלות להיסגר אומר הטור מיד מיד בסימן א' קלות להיסגר כמו נשרים שטסים במהירות לכן כתוב קל לא כתוב עז כנשר קל כנשר שהעיניים בקלות תסגור אותם תיכף אפשר לסגור כתוב וישא אברהם את עיניו שא עיניך תרים את העיניים הוא הלך תמיד עם עיניים סגורות הוא אומר תרים את העיניים כבר אני רוצה להראות לך את הארץ עוד לא ראית בכלל את הארץ הולך כבר כמה ימים כמה שבועות עם עיניים סגורות תרים את העיניים רוצה להראות לך את הארץ אז ברגע שאדם לא מסתכל ויש עוד פינות ששום צדיק לא עבר שם ואנחנו עוברים בפינות האלה ואז מעלים כל ניצוץ שנרים אותו יבנה שם ישיבה כל פעם לא נסתכל תבנה שם ישיבה הניצוץ יצא כמו אש להבה וימשוך את כולם אליו תהיה שם ישיבה לאלפי ורבבות בחורים שיעשו תשובה והניצוץ צועק אנא אחי תרחמו עלי תוציאו אותי ממאסר הזה כלתה חיות שלי הנשפע מאור אין סוף המחיה את כולם גיבור חיל בשווקים וכל אחד זה תלוי בו זה נברא העולם וזה ... של עקידת יצחק שזה נקרא ללכת להיוולד בדרך הטבע שכשאדם הוא נולד בדרך הטבע אז הוא הולך בשווקים וברחובות יש לו נסיונות נוראים כי הוא בדרך הטבע אבל אז הוא מעלה את הניצוצות אם לא היה לו את הנסיונות האלה הוא היה מלאך הוא לא עושה שום תיקון מלאך יעבור ברחוב הוא לא עושה את התיקון כי אין לו את היצה"ר אין לו את המשיכה לטומאה בכלל ואם אין לו את המשיכה אז הוא לא יכול לבטל את רוח הטומאה אבל כשיצחק נולד בדרך הטבע והיה לו גם נסיונות לא כמו שלנו לא כאלה נמוכים כמו שלנו אבל היה נסיונות אז בזה הוא שבר את כל כוחות הטומאה ואת כל הקליפות בכל מקום שהוא עבר ולכן הוא יכול לגאול את עם ישראל ולהביא את הגאולה השלימה ויבנה ביהמ"ק ב"ב כהרף עין אמן.