תמלול מקורי — שיעור 273

שיעור ג' - יום א' פר' ויצא, אור לח' כסלו תשס"א - ברית באולם "בית ישראל" שיעור א' מעלת תורתו וספריו הקדושים סעיף א' שם אמר העולם אמר העולם לא לא טעמו אותי עדיין כלום אם ישמעו רק תורה אחת שאני אומר עם הניגון והריקוד שלה היו כולם בטילים בביטול גמור היינו כל העולם כולו אפילו חיות אפילו עשבים כל מה שיש בעולם הכל היו מתבטלים בכלות הנפש מגודל עוצם התענוג המופלא והמופלג מאד מאד כי כל העניין של רבנו זה רק ניגונים וריקודים אפילו ליקו"מ זה הכל ניגונים וריקודים הרבי הוריד את הליקו"מ מעולם הניגון עולם הניגון זה העולם הכי גבוה עולם האצילות עולם הטעמים עולם הכתר משם הרבי הוריד את כל התורות שלו ולכן כל התורות של רבנו זה רק תורות של ניגונים וריקודים ומי שהיה יודע שומע את הניגונים והריקודים שיש בכל מילה אז היה היה מתבטל במציאות מרוב התענוג הנפלא ואי אפשר להבינו למי שיודע ניגון וריקוד בשביל לנגן היטב הניגון שהוא שומע אחר הניגון בכלות הנפש אם אדם לומד ליקו"מ וזוכה לשמוע את הניגונים בליקו"מ את הריקודים בליקו"מ לא לעשות מזה איזה פילוסופיא אלא באמת לעבוד את ה' עם זה לקום חצות להתפלל להתפלל בכוונה לשמור את העיניים ואז היה זוכה לשמוע כאלה ניגונים שנמשך לב השומע אחר הניגון ומתבטל בכלות הנפש אחר תנועות הניגון כי כל תנועה ותנועה של הניגון כי כל אות בליקו"מ זה תנועה של ניגון תנועה של ריקוד אומר שיש שכח לאותה התנועה לשבר ולעורר הנפש להמשיכה אחריו וכל שכן שיכול לרקד כי כל העניין של רבנו זה הריקודים זה הבעטליר בלי הרגליים שזה רק משיח יספר את זה זה הסוד הכי גדול זה הריקודים כמה שאדם יותר רוקד יכול הכל להמתיק אין דין שאי אפשר להמתיק ע"י ריקודים בפרט ששומעים עכשיו שנהרגים יהודים כל יום אז ע"י הריקודים היה אפשר להמתיק את הכל ע"י ריקודים והמחאת כף מבטלים את כל הדינים הרבי אמר את זה בתורה י' שיצא הגזירות לקחת את ילדי ישראל לצבא ולקחו מיליון ילדים וחצי מיליון קפצו לוולגה ונטבעו איבדו את עצמם לדעת וחצי מיליון השמידו אותם וזה אז קראו להם קנטוניסטים שפתאום אדם הגיע בגיל 40 50 הגיע לאיזה מקום כי פעם לא היה מחנות צבא כמו היום אז היו היו מוציאים את החיילים לבתים היה מגיע לאיזה עיר מאה אלף חיילים לוקחים אותם לבתים פתאום אדם היה נזכר וואי זה הבית שלי פה הייתי בגיל 3 ראה את הנרות ראה פתאום את הכל את הקירות התחיל להזכר אבל הוא לא יודע הוא כבר שכח שהוא יהודי ילדים בגיל 7 8 שכחו שהם יהודים פתאום התחיל לעורר לו הזכרון והוא התחיל להגיד מה קורה כאן? מה מה אני מכיר את הבית הזה! אני מכיר את החדר הזה אני מכיר פה את הכל את הרהיטים את הכל אני מכיר והתחילו לבכות וצעקו הורים מסכנים חטפו אותו בגיל 3 הוא מגיע בגיל 40 אחרי 47 שנה ההורים היו אז בגיל 25 אחרי 47 25 ו-47 זה כבר 72 ההורים כבר זקנים בני 72 הם לא ראו את הילד שלהם 45 שנה מגיל 3 הם לא ראו את הבן לא ראו את הבן הורים בני 25 וילדו אותו נגיד בגיל הרבה לא היה וילדו את הילד בגיל 20 בגיל 19 אז עכשיו זה בגיל 42 45 ו-37 שנה אז 37 70 וההורים כבר היו זקנים קרוב ל-70 ופתאום מתחילים מתחילים להזכר אולי זה הילד שחטפו לנו לפני 45 שנה ואמרו לו תראה את הגב שלך רואה בגב שומה צלקת אמרו כן כן זה הצלקת שהיה לך שנולדת וזה היה אסון כמו השואה כמו השואה שמיליון יהודים שרפו אותם באש וזה היה ג"כ יותר ממיליון יהודים יותר ממיליון יהודים שנחטפו שנחטפו הרבי אמר אם היו רוקדים אם היו כולם מצטרפים אלי הייתי מבטל את הגזירה הזאת הרבי אומר השגתו אם כולם עכשיו היו מצטרפים אלי כל גדולי הדור היינו מבטלים את הגזירות הנוראות האלה הרבי אומר רק הצדיקים לא רוצים לא רוצים להצטרף אלי בתפלות אנשים שאננים הרבי אומר אלי צריך זה לא יגיע אלי זה לא יגיע הוא אומר אם כולם היו מצטרפים איתי יחד הייתי מבטל את כל הגזירות שבעולם כל הגזירות שבעולם הייתי מבטל לא היה גזירה בעולם שלא הייתי מבטל מבטל את כל הגזירות שבעולם שיכול לרקד שהריקוד מכוון לבחינת הניגון אז אם אדם היה שומע את הריקודים ליקו"מ שהם בכל אבר ואבר ותנועות הניגון צריכים לנענע בראשו לדעת איך לנענע בראש איך לכפול את עצמו כיוצא בשאר האברים ורגליים זו תנועה הניגון מכוון ממש צריך לנגן ניגון עם דיבורים בכלי שיר יש כלי שיר שירים שע"י השיר בדיבורים ותנועת ניגון הדיבורים למשקל השיר במכוון גדול כי יש ניגונים בלי דיבורים בלי מילים יש ניגונים עם מילים מי שיודע להתאים את המילים לתנועות הניגון זה התענוג הכי גדול כי שיר בלי ניגון זה שיר בלי אותיות בלי מילים זה גם תענוג אין סוף אבל עם אותיות זה עוד יותר מכוון ממש תדע לכוון את המילים כפי נעימות הניגון וגם ריקוד מכוון ממש ונעימות הניגון בקולו אחד ניגון כזה של דיבורים ריקוד כזה שייכים זה לזה בכיוון גדול ממש כי הדיבורים דהיינו השיר עם הניגון והריקוד כולו אחד ממש זוכים לשמוע זאת מתבטלים ממש בכלות הנפש גודל עוצם התענוג הנפלא אדם יכול להגיע לכאלה תענוגות לכאלה תענוגות נפלאים שהוא יתבטל בכלות הנפש כגודל עוצם התענוג המופלא וזה התענוג הגדול מכל התענוגים ואין תענוג גדול מזה אין תענוג יותר גדול מזה שאדם יודע לרקוד ולשיר לפי התורות של ליקו"מ ומי שלא טעם זאת לא יודע כלל מתענוג אשרי עין ראתה זאת אשרי עין שזכתה לראות את כל זה כי גם בעוה"ב אין הכל זוכים לשמוע מי שלא ירגיש את הנועם שבליקו"מ אנשים לומדים ליקו"מ אחרי זה מרביצים מכות אז כנראה שגם כזה עוה"ב יהיה להם הכל כפי איך שלמדת ליקו"מ אדם לומד ליקו"מ אחרי זה הוא שר אחרי זה והוא מנגן הוא מרגיש נועם עליון אז הוא יהיה בעוה"ב ג"כ יהיה לו נועם עליון כי גם בעוה"ב אין הכל זוכים לשמוע ולראות זאת בפרט בערב שבת בערב שבת הרבי אומר שאם אדם אחד יעשה את כל העינויים שבעולם אני לא אשנא אותו אני רק ארחם עליו ואלה העומדים סביבו יכולים להיות כי יש כאלה שרוצים להצטרף לריקודים יש כאלה ריקודים כאלה ריקודי נועם לכן אחרי כל תפלה רוקדים כי רק ע"י הריקודים עולים לעולם האצילות התפלה זה אותיות הכיסופים זה הנקודות צריכים לעלות לעולם האצילות אם לא רוקדים אחרי התפלה התפלה לא עולה! אם הבחורים לא רוקדים אחרי התפלה התפלה לא עולה צריכים לרקוד בצהריים צריך לרקוד אחרי כל לימוד למדו 4 שעות צריך לרקוד עכשיו שעה שע"י הריקוד שעה יעלו האותיות לעולם הטעמים לעולם הכתר לעולם האצילות אז אחרי כל דבר שאדם עושה הוא צריך לרקוד הוא צריך לשיר הוא צריך לנגן ומי ואפילו מי שלא יודע ואפילו מי שלא יודע לרקוד הוא רק רואה את הריקודים הנפלאים האלה יוצאת נפשו עד כלות הנפש וזה שרק רואה הוא רואה את הניגונים ואלה העומדים סביבו הם יכולים הם לא יודעים מה לעשות כי הרבי אומר מי שעמל בערב שבת יאכל בשבת כל אחד יהיה לו עוה"ב כפי מה שלמד את הליקו"מ קרא ליקו"מ אחרי נותן מכות אז כזה עוה"ב יהיה לו בדיוק כזה עוה"ב אחד אחרי הליקו"מ הוא רוקד הוא שר הוא מנגן הוא מרגיש נועם עליון אז זה אז זה יהיה העוה"ב שלו העוה"ב זה כפי מה שמרגישים את הדברים בעוה"ז ולנו אסור לתת מכות בשום אופן אפילו אדם שובר לו את כל העצמות אסור להחזיר! יהודי לא מחזיר אף פעם אפילו אבנר אפילו יואב הרג את אבנר ואבנר עוד עוד גסס עוד הוא לא גסס הוא היה היה ער לכמה דקות הוא תפס את את יואב בידיים רצה לחנוק אותו אדם בכה מה אתה הורג אותו? אנחנו נאר היו לנו שני אנשים אחד הלך אתה הלכת אז אז ידך ידך לא אסורות ולא לנחושתיים אז איך זה מה שקונן מה שקונן דוד על אבנר ידך לא אסורות ורגליך לא לנחושתיים הוא ריחם ריחמת על יואב לכן אבנר בן נר זה דבר מאד גדול לבקר על אבנר בן נר יש לי חופש בין הזמנים עוד מעט יהיה חנוכה מי שיכול לחטוף אבנר בן נר אין אין למעלה מזה כי אבנר בן נר הוא היה השיא של החסד השיא של הרחמים כי כבר הוא הכניס לו את החרב בחומש בצלע החמישית הוא דקר אותו בגב שמיד מתים לא היה לו זמן לחנוק לחנוק את יואב ולכן יהודי לעולם אינו מחזיר יהודי לעולם הוא לא מחזיר אפילו ישברו לו את כל העצמות הוא לא מחזיר אף פעם להיפך הוא שר מנגן ברוך ה' שזכיתי זכיתי שמכים אותי זכיתי שבזים לי זכיתי ברוך ה' שאנו מהנרדפים מהנעלבים ואינם עולבים שומעים חרפתם ואינם משיבים עושים מאהבה ושמחים ביסורים עליהם הכתוב אומר ואוהביו כצאת השמש בגבורתו זה מה שה' אוהב ה' אוהב אנשים שרודפים אותם הרבי אומר בספר המידות ע"י הרדיפה הבן אדם מתרצה לקורבן לפני ה' הוא יודע שרודפים את הבן אדם אז כל העבירות מוחקים לו את כל העבירות הוא מקבל את כל הזכויות של השני והליקו"מ זה ליקו"מ של נועם של ריקודים של שירים אבל כפי איך שיהיה לנו ליקו"מ בעוה"ז אז ככה יהיה לנו ליקו"מ בעוה"ב בעוה"ב אנחנו בונים למה אומרים עוה"ב? כי בונים את זה הוא לא נמצא פה בונים אותו אדם יכול ב-120 שנה לבנות את העוה"ב עם שירים עם ריקודים ואלה העומדים מסביבו יכולים לא יודעים מה לעשות ואפילו מי שלא יכול להכנס לריקוד או שיש לו רגליים חולות כי יש ריקוד אסור לעמוד בחוץ אסור לעמוד בחוץ הרבי אומר שריקוד יכול להמתיק את כל הדינים שאדם לא נכנס לריקוד מי יודע איזה דינים יש עליו ככלות הנפש ובהשתוקקות נפלא מעוצם התענוג מעוצם התענוג כזה השתוקקות נפלא והוא עומד באמצע ועושה כנ"ל והוא מתחיל לעשות ג"כ את התנועות של הרוקדים והבן היטב ואי אפשר לבאר זאת בכתב שהוא יודע ניגון וריקוד יוכל לשמוע מה בלבו עוצם נעימות ניגון הוא בהשתוקקות הנ"ל ובכלות הנפש ממש כי אין דבר יותר תענוג מאשר ניגון אין תענוג יותר גדול מריקוד זה עולה על כל התענוגים שבעולם על כל פגמי הברית על כל השטויות על כל פגמי הברית זה רק רוח שטות אין בזה שום הנאה זה רק רוח שטות אדם צריך לצאת מזה לצאת מרוח שטות אבל הנועם האמיתי זה הניגונים והריקודים והשירים שבמלוה מלכה עוד מעט יהיה מסיבות חנוכה מסיבת ראש חודש אפשר לעשות מסיבת ראש חודש יום שלישי פעם בחודש באים שרים רוקדים מי שיודע הניגון והריקוד מעט לכל אדם לכן לאבל אסור לשמוע ניגונים כי הניגון מוציא אפילו מאבלות אם אדם אבל על אביו ועל אמו אז ע"י הניגון הוא שכח את כל האבלות אבלות זה הצער הכי גדול איבדת עכשיו מיליון דולר הבורסה נפלה פתאום נהרגים כל יום ריקודים אדם לא יודע מה יהיה עוד יודע מה שיהיה כל רגע לא יודע מה שיהיה עוד רגע הפקירו אותנו לגמרי ע"י הניגון והריקוד אז עכשיו אנחנו צריכים להמתיק את הכל ומי שיודע הניגון והריקוד יכול לשמוע מעט בלבו עוצם נעימות עומק ההשתוקקות נתנו להם רובים איזה מדינה נותנת רובים לאויב שלהם יוכל לשמוע מעט בליבו עוצם נעימות עונג והשתוקקות הרבי אומר שרק עם הריקודים אפשר להוציא אותם מהחלל הפנוי ר' נתן כותב ש יתגיירו יתגיירו ישראל אז חייבים לגייר אותם הגיור עוד לא נגמר בינתיים שעוד ערבים עוד ישמעאלים עוד מצרים עוד פלשתינאים עוד פלשתים פלשתים שהתגיירו לפני 3000 שנה ולכן הם אוהבים את הפלשתים נותנים לפלשתים אז אומר ר' נתן בתורה ס"ד שאי אפשר להחזיר אותם בתשובה בלי ניגונים שניגונים וריקודים ושרים ושעת צהריים אז רוקדים אחד לומד ליקו"מ אחד עם ליקו"ה רבע שעה רוקדים אז ככה מוציאים את כל הנשמות מהאפיקורסים אז הרבי אומר שרק ע"י ניגונים וריקודים אפשר להחזיר אותם בתשובה כי הניגון והריקוד זה מקרין לתוך הנשמות זה מעורר את הנקודה האלקית את הנקודה היהודית את הנקודה של הגיור שהיתה בהם לפני 3000 שנה שהתגיירו ומאז ומאז הם איבדו את הנקודה הזאת מאז לא יצליחו לגייר אותם אז עכשיו זה הרגע לגייר אותם רצו למחות את השם יהודי בכלל רק מה שנקראים יהודים וזה לא עוזר להם והיטלר בא ואמר אפילו אפילו 3 דורות והכינו אפילו 10 דורות אז זה לא עוזר להם שום התבוללות לא עוזר להם לכן אנחנו סובלים מהם כיון שהם רוצים ללכת לטובת הגוים וכמו שאומר הזוהר הזוהר אומר את זה בדף כ"ה שהעמלקים הם הולכים תמיד לטובת הגוים הזוהר אומר בחלק ד' שהם תמיד הולכים יחד עם הגוים עוד מעט נביא את זה שיעור הבא נביא את זה הם תמיד ערב רב ילכו עם הגוים הם אף פעם בראשית בראשית אז אומר שהערב רב הם תמיד הולכים עם הגוים לרעת היהודים תמיד הולכים עם הגוים לרעת היהודים אבל הם מתוכנו אנחנו לא יכולים להפטר מהם הם רוצים להפטר וגם זה לא עוזר רוצים להתפטר והם רוצים להפטר וזה לא לא הולך שמשה רבנו גייר אותם כבר עכשיו אנחנו צריכים להמשיך את העבודה של משה רבנו הם לא נפטרים מאיתנו אנחנו לא נפטרים מהם הכל היה שמח אם היה איזה חיץ אם היה בא איזה מישהו וחותך את זה אבל אי אפשר אי אפשר הם כבר נקראים יהודים אנחנו צריכים להמשיך להמשיך את הגיור שלהם וזה לא יעזור לנו שאנחנו נשמיץ אותם זה לא יעזור לנו זה רק מרחיק אותנו אנחנו מרחיקים אותם עוד רק עוד יותר סובלים מהם אז אומר הזוהר שכל אלה הם תמיד הולכים לטובת הגוים תמיד ילכו לגוים נגד היהודים וזה בהבראם בהבראם ה' ה' זה עירק שיש שם חמישה סוגים של עמלקים חמשה סוגים של ערב רב ממשה זרוע תפארתו זוהר תפארתו ארץ החיים וזה ה' ומשה כי משה היה לו כזה התלהבות שמשה רצה לגייר את כל המצרים אפילו אברהם פחד לגייר את אנשי סדום אבל תן לי הנפש קח קח אותם בשביל זה הם לא רצו להתגייר בלך לך אברהם לוקח עפר נהיה חרבות קש נהיה חיצים שיחרר הוא שיחרר מיליוני גוים הוא שיחרר אותם רואה אותם ארבעת המלכים שרצו לקחת אותם בשבי למכור אותם לעבדים אז אברהם אמר לו כולם רוצים להתגייר לא אברהם אמר לו עוד לא הגיע הזמן עוד לא הגיע הזמן כי כשיש להם ירידה אז הם חוזרים להיות גוים ממילא הם יחתכו אנשים תכניס אותם לישיבה שלו אז בצהריים ישחקו מה עושים בצהריים בצהריים אדם משחק הוא לא יודע לרקוד היום כבר יודעים שיש ריקודים יש שירים עד אז היה הפסקת צהריים אז הים כבר כל אחד ישימו אותו על מיטה וירצו לחתוך אותו כי היו נוהגים ככה זה היה המנהג שלהם ואל תיטוש תורת אמך שמע בני מוסר אביך זה למדנו אצל אבא ואמא שהיה בא אורח היו או מותחים אותו או חותכים אותו אז ישחקו אחה"צ ישחקו אחד עם השני אברהם הם היו הגיבורים אנשי סדום היו הגיבורים לקחו את האורחים של אברהם אבינו וימתחו אותם על המיטות הקט... הארוכות או יחתכו אותם על מיטות קצרות אז אברהם בכלל פחד להחזיר אותם בתשובה למה מה הם יעשו אחה"צ אני רגע ילך אני ילך לישון אז הם יחתכו אחד את השני אז אברהם פחד לגייר אותם אבל משה היה בכזה התלהבות עכשיו הולכים למתן תורה עכשיו הולכים מקבלים תורה והיו קולות וברקים אז זה ודאי ישפיע עליהם יראו עשרה ניסים יראו קריעת ים סוף אבל זה גם לא עזר זה גם לא עזר כי בינתיים הם נכנסו בעמ"י נכנסו בעמ"י עכשיו אנחנו לא יכולים להפטר מהם אחרי זה הם נותנים רובים לערבים נותנים להם נשק ותחמושת הם בעצמם בונים את התחמושת 40 יום כבר היה צריך להגמר התחמושת הם בעצמם מספקים להם את זה ובגין דעתיד בגלותא בערב רב ולכן לא באנו דור המבול ה' לא רצה לרחם עליהם הוא רצה שהם יטבעו במבול שנפטר מהם אבל ערב רב אי אפשר להפטר מהם ה' ברא אותם בסוף יצטרכו להיות יהודים יצטרכו להיות דם ונח טעה ו שאברהם טעה זה רגעים של התלהבות שיכול כן להציל אותם לכן ה' לא רצה לרחם עליהם אלה היו דור המבול שה' השפיע עליהם כל טוב והם מרדו בה' תמחה את זכר עמלק ומשה לא ומשה חשב שכבר הגיעה השעה משה היה בריבוי אור כביכול משה ידע מה הוא עושה כי הכל הוא עשה עפ"י הדיבור אבל אעפ"י שהוא עשה הכל עפ"י הדיבור הוא היה יכול עוד להמתין היה יכול להמתין אחרי מתן תורה ר' נתן מסביר את זה אחרי מתן תורה הוא המתין אחרי מתן תורה עוד שלשה חודשים היה יכול לגייר אותם רק הוא פחד שאחרי מתן תורה איפה הוא ימצא אותם? חשב שעכשיו זה ההזדמנות, לא! היה ממתין עוד שלשה חודשים היה מצליח היו מקבלים תורה ומצוות היו מקבלים תורה בלא הם זה שהם קיבלו תורה ביחד עם עמ"י זה יצא לרועץ הם אמרו אנחנו כמוכם כמו שאמר קורח כל העדה כולם קדושים אנחנו אבל אם עמ"י היו מקבלים תורה מקודם הם היו צריכים לקבל את התורה דרך עמ"י אז הם היו נכנעים לא היו עושים את העגל לא היו עושים שום דבר לא היו אבל זה שהם שוים לעמ"י גם הם שמעו את מתן תורה אז הם מיד הרגישו שהם יותר חשובים מעמ"י הם עוד היו חרטומים וזה הבנים בלעם ועי"ז הם החטיאו את כל עמ"י ועד היום הם מחטיאים אותנו כי אנחנו לא שייכים לחטאים שלהם לא שייכם לפגמי ברית כל האלה שלומדים כאן בישיבה הקדושה הזאת הם לא שייכים לפגמי ברית הם כולם נשמות קדושות וטהורות כולם היו באומן בגיל 7 וההורים שהורידו נשמות לעולם התקשרו לרבנו הקדוש עם תפלות עם בכיות הם לא שייכים לערב רב כל אלה שלומדים פה בישיבה הקדושה הזאת הם לא שייכים לערב רב הם לא צריכים לראות מה שיש ברחובות לא צריכים לצאת החוצה לראות מה שיש ברחובות ברחובות זה הכל ערב רב זה הכל טומאות וכמו שכתוב בהיכל הברכה ואסור אחה"צ להסתכל ברחוב אסור להסתכל ברחוב רק רואים ערב רב רק רואים פריצויות כמו שאומר ר' אליהו לאפיאן שמלאך המוות מסתובב ברחובות נשים פרוצות זה מלאך המוות כל אשה פרוצה זה מלאך המוות אדם רואה מלאך המוות איך הוא יכול לסבול להסתכל צדיקים סוגרים את התריסים סוגרים את החלונות יוצאים החוצה שמים וילונות כבדים איך? איך בחורים יכולים לצאת החוצה לראות את הטומאה הזאת איך אפשר? איך אפשר? נח היה בדור המבול אז הוא גר באיזה גבעה באיזה הר הוא לא ראה מה שנעשה בכלל אז זה מה שבהיכל הברכה אז אומר היכל הברכה שיש בחוץ שהוא כבר צריך ללכת אז שהוא צריך ללכת זה אסון נורא צריך ללכת מהישיבה לבית מהבית לישיבה מהישיבה לבית להתפלל מקוה כל יום צריכים אז איסורים נוראים הוא חייב כל יום ללכת ה' ברא את העולם ככה שצריכים ללכת האמא שולחת אותו לקנות במכולת הוא צריך ללכת לקנות דברים הוא רוצה לעזור לאבא ואמא אז אז יש דברים שחייבים לצאת לרחובות ואז צריכים להיות כמו שיוצאים למלחמה כמו בגילה בגילה שיוצאים לרחוב אתם משתטחים על הארץ זה גילה אז יודעים טוב איפה זה רחוב הנפה רחוב הש"י רחוב היהודי רחוב גן עדן עוד מעט זה יהיה כל גילה כל גילה זה יהיה משתטחים על הארץ אז אדם צריך לדעת שיורים הוא לא צריך לחכות שהערבים יירו עליו הוא צריך לדעת שערב רב יורים שפגמי ברית זה יריות אז שיוצאים לרחוב משתטחים מתכופפים כי אדם צריך לדעת שיורים עליו יורים עליו יורים עליו הוא צריך להרגיש שיורים עליו יורים עליו אז אדם צריך לדעת אדם צריך לדעת שהוא לא צריך לחכות שהערבים יירו עליו כבר יהיה מאוחר שהערבים יירו עליו הוא צריך להרגיש כל רגע יורים עליו כל רגע יורים עליו כל רגע כמו שבגילה אסור לעמוד בחלון ולהסתכל אז אי אפשר לעמוד בחלון להסתכל כי יורים לתוך החלון יורים לתוך החלון הערב רב זה יריות הפריצויות זה יריות זה פגזים זה תותחים אז שאדם יוצא לרחוב אומר ההיכל הברכה בסוף פרשת מקץ הוא מדבר על הנקודה הזאת הוא אומר כשאדם הולך ברחובות כשהוא הולך בשווקים וברחובות הוא חייב אין לו ברירה הוא צריך ללכת למכולת צריך ללכת לישיבה צריך ללכת למקוה צריך ללכת להתפלל מנחה מעריב אין לו ברירה ה' ברא את העולם שחייבים לעבור דרך רשות הרבים דרך מקום הקליפות לבער את הקליפות בזה שלא מסתכלים מבערים את הקליפות אז אומר ההיכל הברכה שאדם הולך ברחובות אז הוא צריך לדעת שברחובות ג"כ נמצא ה' אבל שם זה עבודה הפוכה בישיבה הוא רואה את ה' ע"י הליקו"מ ע"י הגמרא ע"י התפלות וכשהוא הולך ברחובות הוא צריך לסגור את העיניים בישיבה הוא פותח את העיניים כשהוא הולך ברחובות ביום השלישי וישא אברהם את עיניו ביום השלישי אברהם הרים את העיניים הוא לא הרים את העיניים אין דבר כזה להסתכל ברחובות אדם רק רואה טומאה פריצויות הוא שורף את העיניים הוא רואה פגזים הוא רואה אש הוא רואה אש ממש ברחובות זה אש בסוף נהיה ממש אש דירות נשרפות שמים פצצה במחנה יהודה דירות עולות באש משפחה שלימה ששה ילדים ברחו מגילה למחנה יהודה לסבתא בדיוק הוא שם פצצה ממול הסלון וכל הסלון עלה בלהבות ויצאו עם כוויות נוראות אין לאן לברוח אין לאן לברוח אין לאן לברוח כי זה החטאים זה לא הערבים זה החטאים! זה החטאים זה החטאים זה החטאים אז כשאדם יוצא לרחוב הוא אין לו ברירה כבר אין לו ברירה ואדם צריך להיות גיבור כארי זה הלשון של היכל הברכה וכשהוא יוצא כבר כן לרחוב ואין לו ברירה וכבר נגמרו הסדרים כבר 6 7 בערב רוצים ללכת הביתה אז הולכים עם עיניים סגורות הולכים עם ראש כפוף כאילו יורים עליו כאילו יורים עליו אז הוא צריך להיות גיבור כארי בשעה שהולך בשווקים וברחובות לבקש טרפו וחיוב עליו לומר בשבילי נברא העולם הוא לא יכול להגיד מה זה לא בשבילי מה בשבילי שמירת עיניים? מה זה לא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אומר הרמב"ם מי שמזלזל בלאו הזה התשובה לא מתקרבת לא מתקבלת תביא את הרמב"ם בספר המדע רמב"ם הראשון חלק א' אומר הרמב"ם יש 24 דברים המעכבים את התשובה אחד מהם זה מי שמזלזל בלאו של לא תתורו אחרי לבבכם אומר לי זה לא שייך או שחושב שלי זה לא מזיק אומר אומר אומר החינוך יהיה לך אלף ערבים אל תאמין שזה לא מזיק לך זה כן מזיק לך! אפילו צדיקים הגדולים זה כן מזיק להם כמו כמו שאומרת הגמרא בקידושין על רב ור' יהודה גמרא נוראה בקידושין אומרת הגמרא שרב ור' יהודה הלכו ברחוב וזה וזה מחטא אדה"ר אז הרחוב נהיה במקום הקליפות אם לא היינו חוטאים בחטא עץ הדעת אז זה לא היה קורה אז אומרת גמרא בקידושין זה גמרא נוראה כי הגמרא הזאת אדם חושב אני כבר רב גדול קידושין (לא ברור) חסידא אז כולם כולם לבד שיקבלו עליהם אחה"צ לגמור פרק עשרה יוחסין זה פרק מאד קל אז זהו שזה פרק מאד קל זה רק על יוחסין זה רק אה... אסור לעבור עם קהל מותר לעבור עם קהל זה פרק פרק מאד קל וזה מעורר בתשובה אומר אביו הוא אומר ש... הראיה אביו שהיה מיוחס שהוא מקבל מכות והוא לא מחזיר זה הראיה שהוא מיוחס כי כי כרגע אי אפשר לדעת מי מיוחס ומי לא מיוחס אז אם זה אחד שמרביצים והוא לא מחזיר תדע שהוא מיוחס כי אדם מיוחס שהוא נמצא באמת מצדיקים גדולים כי אי אפשר לדעת היה גלויות והיו צריכים לעבור מעיר לעיר אז אי אפשר לדעת מי כן מיוחס מי לא מיוחס אם זה שמיוחס הוא לא מיוחד וזה שלא מיוחס הוא כן מיוחס אז אז אז הגיעו לבבל אז אמרו איך אפשר לדעת מי כן מיוחס מי לא מיוחס דף ע"א עמוד ב' אתה לא יכול לדעת יכול להיות אנשים הכי מיוחסים והם עברו גלויות ובגלויות הם התערבבו והמשפחות התערבבו ואי אפשר לדעת מי איתם במשפחות ר' לוי יצחק בעצמו מספר שהוא היה היה בגרמניא ובאו כ"כ הרבה משפחות הוא אומר אנשים באו להתחתן והביאו תעודות זייפו תעודות כל מיני דברים והוא היה היחידי שפשוט שהוא תפס כל הרבנים התירו להם שהגיעו לר' לוי יצחק 70 דולר ושמו לו סכום כסף על השולחן איזה אלף דולר 2000 דולר שמו לו תעשו לנו קידושין עם משטרה הוא היה הוא היה ממונה מטעם המלכות היה לו קשר משטרה מיד מיד הזמינו את המשטרה אתה עף מפה ואז הגיעו שוטרים אומר וכל הרבנים נכשלו מחנות זה היה עיר כל מחנה היה מאה אלף יהודים 200 אלף יהודים יהודים מהשואה כולם וכולם וכולם ברחו לגרמניא המשיכו להרוג יהודים שם קיבלו את הערים הגרמנים עזבו את כל הערים שלהם ברחו מן הערים והיהודים קיבלו קיבלו את הערים חלק גרו גרמנים חלק יהודים וחלק גם החיילים אז קיבלו קיבלו היו מחנות מחנות מחנות זה היה חלקי ערים שלימות זה היה אוכל אז ר' לוי יצחק קיבל את הרבנות על העיר הכי גדולה כשהוא בא לארץ עשו אותו רב של באר שבע אומר אני יהודי פשוט אני לא רב בארץ רושם שיהיה לו הוא היה היה יודע גם בע"פ ידע ידע אבן העזר חושן משפט בע"פ הכל ידע בע"פ הוא היה הכי גדול ופה הוא עשה את עצמו לכלום לאפר עכשיו הוא החכם הכי גדול אז תמיד היו באים כל כל מיני זוגות עם כל מיני תירוצים שהוא מיד הוא מיד אמר אתה גוי ואתה גויה אמר אליהם ו... הוא אומר שהיתה איזה גויה אחת שהלכה לכל לכל גרמניא היא הלכה ובסוף היא היתה צריכה כנראה היא היתה צריכה להתגייר באמת היה לה איזה ניצוץ יהודי כנראה אבל להתגייר באמת היא לא רצתה כנראה אז היה כתוב בדף ע"א ע"א כתוב בדף ע"א שאי אפשר לדעת אפילו הכי מיוחסים אי אפשר לדעת עמ"י עמ"י מגורש מעיר לעיר ובינתיים אנשים לא יכולים לעמוד בנסיונות והיה יכול להיות חללות יכול להיות איזה נשים שח"ו לא יהודיות כל מיני או לפעמים נכשלו באשת איש כאן שהאשה חשבה שהבעל מת ובאמת הוא לא מת והילדים האלה כבר נולדו כבר אי אפשר ל... כבר אי אפשר הילדים האלה נהיו במשפחות אחרות סיפור אח ואחות סיפורים ידועים שבסוף אח נושא אחותו שחטפו ילדים חטפו הקנטוניסטים חטפו ילדים לכן לכן זה קרה שאח התחתן עם אחות ואחרי זה גילו את זה סיפור עכשיו שהתאספו ילדי תימן כל הזמן היו צריכים להמשיך להגיע אז הוא מספר שאם אחת ידעה האמא המאמצת היא ידעה שהבת שלה מתחתנת מיד עם אח שלה והיא לא יכלה לעצור את זה רק היא גילתה את זה לפני המוות תדעו שהתחתנת עם אחיך כי אח נמשך לאחותו אדם מחפש בכל העולם בסוף הוא רואה זה הזוג שלי זה בדיוק הזוג שלי זה בדיוק אחות זה היה איזה הורים מאמצים לקחו את הילדים האלה וההורים ידעו אז ההיא האמא המאמצת קראתי בדפים שהוציאו ילדי תימן אז אז האמא המאמצת ידעה והיא לא יכלה לעצור את היא אמרה לבת זה אח שלך המאמצת אז היא מאיפה היא באה שזה אח שלה בחזרה תעזוב אותה אז לא שזה אח שלה ועשתה כל הטצדקי שלא תתחתן איתו למנוע איך נהיה כזה בחור עדין כזה בחור טוב אני לא מבינה בחור כזה עדיין איך כאלה עדינים איפה אני אמצא כזה בחור עדין כי זה אח שלה לכן הוא כזה עדין אתה צריך להתחתן עם אחד שהוא לא אח שלך אז זה התיקון עם מי הם יתחתנו שוה בשוה אז היא פחדה להגיד פחדה לגלות שזה אח שלה אחרי זה היא תברח תחזור עם אבל לפני הפטירה היא גילתה לה אז אי אפשר לדעת מה שקורה חטפו ילדים בכל הדורות חטפו ילדים מי שקורא את הצרות של עמ"י לכן זה טוב שקוראים קצת הסטוריה של עמ"י איזה צרות עברו עמ"י חטפו ילדים מכרו ילדים הביאו להורים הם היו הולכים ברחוב הפריץ גונב אותו הסיפורים הידועים הם היו הולכים ברחוב זה היה עם ה הפריץ גונב אותו לפריץ אין ילדים הוא רואה איזה יהודי יפה תואר כזה וכזה נחמד כזה עדין חוטף אותו מגדל אותו בסוף אבא שלו בא לו בחלום לוקח אותו בכח רוצה לקפוץ מהחלון לברוח לא יודע אפילו לאן הוא בורח קראתי סיפור עכשיו מהשואה כל זה מובא שילד ילד גוי בגיל 10 הוא ראה הגרמנים הובילו זקנים הובילו זקנים שמה ליד הנהר אז הזקנים לא יכלו ללכת אז היכו אותם היכו אותם עד שהם נפלו והילד לקח אבן וזרק על הזקן הזה והאבן הזאת היה המכה בפטיש והזקן נפל ומת הילד חוזר הביתה אז מרגיש שההורים ככה מחייכים במקום לשבח אותו על המעשה הטוב כאילו שמחים לאידו כאילו ככה הוא היה בן 10 מאד פיקח הוא קלט שיש כאן משהו לא בסדר ההורים לא מגיבים כמו כל הורים רגילים שהילד כבר הרג איזה יהודי חבר'מן וזה הם מחייכים כאילו הם סידרו אותו כאילו אז פתאום הוא התעורר באמצע הלילה וצעק אמא, אני יהודי? הוא חשב כל הלילה מה קורה כאן אמא אני יהודי הוא צועק להם אז הם התבלבלו אמא אני יהודי? מתבלבלים אמא אני יהודי? אז האמא אומרת לזקן אמרתי לך שבסוף זה יקרה בסוף הוא ידע בסוף הוא ירגיש והוא תפס את זה קפץ מהחלון ועכשיו סיפורים שלמים איך שהוא ראה את כל איפה שהוא עבר את כל ה... איפה שהוא עבר הלך לבד לחפש יהודים אולי יש פה יהודים אז כבר זה היה הסוף של המלחמה והגיע לוורשא ולא רצו להאמין לו שהוא יהודי בכלל איך אתה יהודי בכלל אמר אפילו היהודים הטובים הם לא יהודים מי אתה? מי אתה? עד שהוא סיפר את כל הסיפור את הכל ככה הסכימו להאמין הוא יהודי אז אי אפשר לדעת מה קרה בשואות מה קרה בגירוש ספרד מה קרה בכל הגירושים משפחות נטמעו ובאו גוים התחתנו ליהודים היו חללים אח התחתן לאחות אי אפשר לדעת מה קרה מה קרה בכל ה-2000 שנה שאנחנו כבר בגלות 1900 שנה אז איך אפשר לברר? אז הגמרא אומרת שבבן שבבן איך היכי נעביד? היכי נעביד? אפילו הכי מיוחסים היא מביאה סיפורים נוראים אפילו הכי מיוחסים נתערבבו במשפחות טבעו בין כל מיני חללים וטבעו בין כל מיני כל מיני מקרים שאנשים נחטפו ונאבדו להורים ובסוף התחתנו עם הקרובים שלהם והבנים כבר היו פסולים לבוא בקהל אז איך אפשר לדעת אחרי 1900 שנה עמ"י עבר כ"כ אין סוף אין סוף צרות ואין סוף תערובות איך אפשר לדעת מי מיוחס ומי לא מיוחס? אז אומרת הגמרא זילו בתר שתיקותא אם אתה רואה אחד מכים אותו מעליבים אותו מרביצים לו והוא לא עונה זה הסימן של היהודי! יהודים אינם עולבים שומעים חרפתם ואינם משיבים עושים באהבה ושמחים זה סימן שגם שהוא בא מצדיקים גדולים לא יתערב שום פסול במשפחה שלו שתיקותא! זיל בתר שתיקותא שיש מריבות באיזה מקום מי צועק מי מכה ומי שותק אמר רב אחרי ש את זה עשה בבל אחרי כל הארצות עיסא לבבל כי הוא נישא אז לתערובת זה תערובת זה תערובת בבבל אז אחרי שעזרא עשה את כל הארצות עיסא לבבל אחרי זה מעזרא עד אז עבר עוד איזה 600 שנה עוד איזה 400 ו-600 שנה עברו מאז כן 600 שנה כי 600 זה כמעט 130 שנה אחרי החורבן ועזרא היה 420 שנה ועוד 130 שנה עד רבי אז 420 ועוד 130 זה כבר 550 ועזרא היה תלמיד של רבי אז עוד 50 שנה אז זה 600 שנה מעזרא שעשה את כל הארצות עיסא בבל מאז אז ג"כ אי אפשר לדעת שום דבר אומר רב אפילו בבבל שהיתה הכי מיוחסת אי אפשר לדעת שום דבר שתיקותא זהו יחוסא אז אומרים שרק הוא בא לבבל הוא בדק איזה שידוך לבן לבת הוא בדק הוא בדק מיחוסא לא! הוא בדק בשתיקותא מה שכתוב שרב בדק הוא לא בדק ביחוס הוא בדק בשתיקה לא אמר ר' יהודה אם ראית שני בני אדם זה בזה סיג ביניהם ובזה שרבים איתך אז עי"ז לא רוצים להתחתן איתך אז רוצים להציל אותך מה של המשפחה הזאת אלה שרבים איתך זה לטובתך כי אם הם לא היו רבים איתך היית מתחתן איתם אתה או בנך או נכדך או נינך היו מתחתנים איתם בזה שהם רבים איתך אז ה' עושה שהם כבר לא רוצים להתחתן איתך וזה הכל לטובתך לא תתערב שום פסול אז זה שאתה רואה משפחות רבות זה בזה זה ע"י שיש פסול באחת מהם ומשמים עושים את זה שהם יריבו איתך ואין מניחים להם להדבק אחד בשני משמים רוצים להציל אותך אז עושים שיריבו איתך כדי להציל אותך מלהדבק באותם המשפחות אז אנחנו מדברים פה על הערב רב שערב רב זה התערבו בתוכנו ומשה חשב שזה משה היה צריך לחכות עוד שלשה חודשים ואז היה צריך ללכת לארץ מצרים או לקרוא להם ויש חמש מינים בערב רב זה נפילים גיבורים ענקים רפאים עמלקים וזה ה' זעירא שנפלה בהבראם איזה ה' בראם אומר ה בלעם בלק היו עם עמלק עם מבלעם לק מבלק כי שבו לה' כל הארץ את כל היקום הם הראשים היו ראשים הם נותנים רובים לערבים היינו מכינים תחמושת לערבים לקיום הצדיק על ישראל כי הם רוצים שהערבים יתגרו ביהודים הם הם מעוניינים בזה הם כלי חמס כי מלאה הארץ חמס את פניהם והם נקראים עמלקים שהם עוזרים לשונאים לאויבים שלנו לכלות אותנו כמו שעשו לגרמנים עשו לגרמנים הציונים עזרו לגרמנים הציונים הקסטנר וכולם עשו לגרמנים עשו לגרמנים נפילים אדם עכשיו יצא פרוטוקול אחד מהשומר הצעיר הוציא את הפרוטוקול של הסוכנות אז כתוב שאמריקה שאלה אז תהיה בן גוריון אם להפציץ את אושוויץ מסילות הברזל אז הוא אמר אין צורך זה לא אז זה צריך התפרסם עכשיו שהפרוטוקול של הסוכנות פרוטוקול יוציא את כל הפרוטוקולים כתוב שם קודם מה היה בדיוק הזהו שיהודים יהודים מגרמניא הובילו אותם להשמדה אז אז אז פנו וייסמנדל פנה וכל אלה פנו לאמריקה שיפציצו את מסילות הברזל ועכשיו יש לי את הספר של שהביא לי זהו שהביא לי בנססון אז ה... זט נקמה מהם על ה... אלה שהיו בקרימטוריום ששרפו את הגוויות אז כשהיה בסוף המלחמה כבר לא היה מה לשרוף כמעט כבר לא נשאר יהודים אז שהרוסים באים מגיעים היו היו מכניסים פחמים לתנורים שיצא עשן גדול שידעו ש נשרפות שיכירו את המשרפות שעשו במיוחד היו מסיקים את התנורים שיצא עשן ענק שידעו שפה משרפות במיוחד הם צילמו את זה הם לא רצו להפסיד את זה ועכשיו הם פינו את ה... יוצאים הבריט7ים שהיה לפני 5 לפני 6 זה כבר היה ש' המלחמה אז אז היו ניסים בן 70 היה לנו הוראה מפורשת לא לתת את המקום הזה כי היה להם הוראה מיוחדת לתת את המקום הזה לשרוף על היהודים יהודים אז ראינו את הבריטית זה התפרסם בכל העולם שהבריטים הטייסים הבריטים שהיו כבר בגיל 70 אמרו שהיה להם הוראה מפורשת לא לטוס מעל אושוויץ והיה טייס אחד שבטעות הוא טס מעל אושוויץ טעות אז אמרו לו אם אתה עוד פעם טס אנחנו אז מפטרים אותך הוא רק טס מעל אושוויץ אז אם אחרי עוד פעםטס מפטרים אותך אז אלה הציונים כמו קסטנר וכולם אז הם הולכים יחד יחד עם העמלקים יחד גרמנים הם שורפים יהודים לנפילים עלייהו אתמר ויראו את בנות ה נפילים על כל הארץ מה אנוש כי תזכרנו שאומרים הייתי יותר רחמים בנו האלקים שאומרים שמו אותם משלשלאות של ברזל והם עזא ועזאל שכל נשמות הערב רב אז באים מעזא ועזאל ולכן הם כאלה עזים וכאלה חצופים וכאלה רשעים כי הם כולם באים נשמות כולם ניצוצות של עזא ועזאל כולם חלקים של עזא ועזאל ואיהו נפילים שום חלק ולכן הם מושלים כאן בעולם לפעמים הם צמים קצת יו"כ לפעמים נותנים איזה פרוטה לעני אז כדי שלא יהיה להם את השכר בעוה"ז אז עושים אותם ראשים ראשי ממשלה ומשלם לשונאיו על פניו להאבידו גיבורים בנו הקליפה מה הם הגיבורים אנשי ה' מי אלה הגיבורים אלה שבונים בתי כנסיות רק בשביל כבוד לא לא כדי לחנך ילדים לא להשגיח על הילדים ראש ישיבה ישיבה אחרת מה מה אכפת הראש ישיבה נתן את השיעור והולך שהילדים ישחקו שיפגמו שיעשו דברים אסורים יסתובבו ברחובות מה אכפת לו הוא אמר את השיעור והך קיבל את המשכורת והלך אבל פה זה לא כך פה זה ראשי ישיבות מיוחדים משגיחים מיוחדים מגידי שיעורים מיוחדים שרוצים שהילדים יהיו יראי שמים באמת מי שמסתובב כל מי שאיזה רגע אחד מתבטל הכל זה מי ששניה אחת הוא מסתובב מסתכל על החלון זה כואב להם זה שורף אותם הם לא... בשביל מה הם מלמדים פה? אם אין יראת שמים במקום הזה כמו כמו שאומר אברהם אמרתי כי אין יראת אלקים במקום הזה והרגוני על דבר אשתי אם אין יראת אלקים אז אז בסוף רוצחים בסוף חותכים אחד את השני בשביל זה אברהם פחד להכיר את הסדומ'ניקים בתחילת הצהרים יחתכו אחד את השני אז יש כאלה שהם רק רוצים להיות ראשי ישיבה לא אכפת להם מה את היראת שמים של הבחורים מה יהיה איתם יעבירו שיעור וגמרנו אבל יש לי אבל פה בישיבה הזאת הישיבה הזאת קמה כדי שהבחורים יהיו הכי הכי טובים בכל העולם הכי כשרים בכל העולם הכי צדיקים בכל העולם ומשקיעים פה את הכל נותנים פה את הדם כל ראש ישיבה כל משגיח כל מגיד שיעור לתת פה את כל הדם שבחור יהיה באמת ירא שמים שלא יסתכל מה שיש ברחובות שידע שהכל זה טומאה זה הכל זה זה חטא עץ הדעת זה זה ה' הוא לא רצה את זה שה' הוא לא ברא ככה את העולם ה' ברא עולם אחר לגמרי ו... אז יש כאלה ראשי ישיבות שהם רק רוצים את השם את הפרסומת הם בכלל לא חושבים על היראת שמים של הבחורים שלהם ולהיפך עוד מתגברים על ישראל כעפרא דארעא וגוזלים אותם ויטמא ויביאום עוד על הארץ זה המים גברו זה הערב רב שהם גברו על הארץ והם רפאים מינה רבעיה ויש רפאים שהם מיד לצד הגוים נותנים להם רובים אומרים אומרים אתם צודקים מצדיקים אותם הם נקראים רפאים וכשהם ותמיד הם הולכים לצד הגוים הם נקראים רפאים רפאים שמתרפים מישראל מרפים את ידי ישראל אומרים אי אפשר להגן עליכם תשמחו שאתם מתים אז מה יש אם אתם מתים הגעתם למות אז לפני 50 שנה אז הרגו 6 מיליון אז עכשיו זה רק זה רק שתי הרוגים ליום אז מה אתם כ"כ מתרגשים וכל יום מחרפים את עמ"י ולועגים על עמ"י ש... יהודים וכשהם רואים את עמ"י בדווקא והם יכולים להציל אותם ועוד יש להם רשות לשזבא להון והם לא רוצים להציל אותם כי ביום אחד אפשר כבר להציל את כל עמ"י אז אפשר לגמור פה את כל הסיפור אז מה אתם מרחמים על ערבים ערבים ערבים אתם כ"כ אוהבים את הערבים תרחמו עליהם אז תרחמו עליהם תגמרו את הסיפר ביום אחד ולא יצטרכו להרוג ערבים תרחמו עליהם הם הם רק בשביל הכבוד של עצמם הם צריכים תתן להם בשבילהם אומר המגלה עמוקות שכדאי וכדאי לסט"א שיהרגו אלף ערבים כדי שימות יהודי אחד מה מה שכדאי לסט"א שיהרגו אלף יהודים אלף גוים העיקר שימות יהודי אחד הם כ"כ שמחים בכל יהודי שנהרג פחות יהודי בכלל יהודי דתי אז הם ששים ששים ושמחים פחות יהודים אז זה אז הם נקראים רפאים שהם רפים את ישראל ומחלישים את ישראל והם לא מוכנים להציל את עמ"י הם נקראים רפאים וכש... ואפילו שאפשר לה... להציל הם לא רוצים להציל מאורייתא וכל זה כי לא לומדים תורה עקום וזה חרמו זה מילה אחת חמשה ענקים זה כמו רפאים ענקים זה עוד יותר גדולים עוד יותר גדולים עושים עוד יותר צרות לעמ"י עוד יותר הולכים לטובת הגוים אז כל זה נקרא וזה בראשית כ"ה עמוד א' כ"ה כ"ה עמוד א' עמוד ב' אז כל זה מדברים פה שרק ע"י ריקודים להחזיר אותם בתשובה הם כבר בתוך עמ"י כבר נקראים יהודים יהודים זה כותב הליקוטי הלכות בחלק ב' תביא ליקוטי הלכות חלק ב' האורח חיים הסרט הפך שכבר כיון שכבר התגיירו צריך להחזיר אותם בתשובה אבל אי אפשר רק עם תחנונים וריקודים תורה ס"ד רק ע"י ריקודים וזה שכתוב אומר הזוהר שאברהם התחרט שהזוהר אומר אוי ויי לאותו רגע שאברהם אמר לו ישמעאל יחיה לפניך אז הזוהר מביא ב-וארא בסוף וארא זוהר זוהר שמות פרשת וארא מביא שרשב"י בכה רשב"י בכה על אותו רגע שאברהם אמר לו ישמעאל יחיה לפניך זה היה ב-ל"ב עמוד א' שאעשך לגוי גדול ואברכך ואגדלה שמך אומר אמר ר' יוסי לר' חייא אמר ניתנה לר' חייא ובכה התחיל ר' חייא לבכות אוי ואבוי לאותו רגע שנולד ישמעאל ויי לההוא זימנא מרגע שנולד ישמעאל צריכים לבכות כל רגע להוריד להוריד דמעות אוקיינוס של דמעות על הרגע שנולד ישמעאל אמר לר' יוסי ויי הרי אחרי זה נולד יצחק אז מה יש אם נולד ישמעאל? ככה אמר ליה אנת חמי ר' חייא ואמר ואנא חמי אתה מאור עליון שמעתי לר' שמעון שר' שמעון גם הוא בעצמו בכה בכה אמר להם ויי ויי ה' מבטיח לאברהם אבינו כי בשביל מבטיח לאברהם אבינו שיהיה לך בן וקראת שמו יצחק הכל הוא מבטיח לו מספר יהיה לך בן וקראת שמו יצחק אתה תקרא את הבן יצחק ויאמר אברהם לשרה אשתך ויולדת לך בן וקראת שמו יצחק והקימותי את בריתי איתו לברית עולם לזרעך רק יצחק ואברהם אומר ויאמר אברהם אל אלקים לו ישמעאל יחיה לפניך הלואי שישמעאל יחיה למה אתה מבקש שישמעאל מבטיחים לו את תגיד יצחק ה' יהיה עם יצחק ולא רק זה אלא ברכתי אותה נתתי לך ממנה בן וברכתיה והיתה לגוים מלכי עמים ממנה יהיו ויפול אברהם על פניו ויצחק ויאמר בלבו הלבן מאה שנה יוולד הבת 90 שנה תלד? ישמעאל שמעתיך וברכתי אותו והפריתי אותו והרביתי אותו במאד מאד 12 נשיאים יוליד ונתתיו לגוי גדול יצחק שתלד לך שרה למועד הזה בשנה האחרת אבל יצחק וה' חוזר פעמיים ואומר יהיה לך בן ותקרא שמו יצחק למועד זה בשנה האחרת יהיה לך בן! רק תחליף לשרה את השם אם מחליפים שם אז זוכים לבן ויאמר ה' אל אברהם שרה אשתך לא תקרא שרי שמה כי שרה שמה אברהם בא הביתה אומר לאשתו קיבלתי נבואה שרי מהיום קוראים לך שרה מחליף לך את השם שואלת למה מדוע? הוא אומר קיבלתי נבואה קיבלתי נבואה וברכתי אותה נתתי לך ממנה בן וברכתיה והייתה לגוים ועמים ממנה יהיו מלכים יהיו עמים שבטים יכבשו את כל העולם ועמ"י יהיה אור לגוים והלכו גוים לאורך ומלכים לנוגה זרחך וקראת שמו יצחק ברית עולם אעשהו אחריו ואת בריתי אקים את יצחק שרה למועד הזה בשנה האחרת בדיוק עוד שנה יהיה לך בן עוד שנה יהיה לך בן אברהם מספר ליצחק את הנבואה מחליף לה את השם (צד ב') אברהם מספר ליצחק את הנבואה מחליף לה את השם בדיוק אחרי יומיים מגיעים שלשה ערבים שרה כבר רוקדת יומיים כבר רוקדת בתנדב"א 85 שנה כבר מתפללים אברהם ושרה לילדים 85 שנה ועכשיו זה הרגע שאברהם מבשר לשרה היום של הברית מילה הוא מבשר לה את הבשורה הנפלאה שעכשיו יהיה לנו בן עוד שנה בדיוק ויקראו לו יצחק אומר אפילו את השם ושרה רוקדת שרה שמחה והוא שר רוקד ושמח וכבר יומיים שרים ושמחים פתאום מגיעים שלשה ערבים אומרים ג"כ יהיה לך בן לשנה האחרת אז צריכים להגיד ברוך ה' אמת היא כבר ידעה נכון נכון כבר קיבלנו קיבלנו את ההודעה לפני יומיים זה היתה צריכה להגיד לא! הוא מתחילה לצחוק אחרי שהיא היתה שמחה יומיים רוקדת יומיים שרה יומיים שירי הודיה לה' 85 שנה כבר אין לה ילדים ועכשיו הגיעה הבשורה שיהיה לה ילדים ועכשיו היא צריכה כבר להתחיל לשמוח ועמים יהיה 12 שבטים והלכו גוים לאורך ומלכים לנוגה זרחך וכל הנבואות שהיא מקבלת עכשיו והיא כבר יומיים בשמחה פתאום מגיעים שלשה ערבים הוא מתחילה לצחוק מה פתאום? זה סתירה מפורשת רק בפרשה הקודמת בסוף הפרשה למדנו ששרה רוקדת ושמחה הוא החליף לה את השם משרי לשרה ורוקדת כבר יומיים ורוקדת ושרה כבר לא אוכל ולא שותה מרוב שמחה כיון שיהיו לה ילדים ופתאום מגיעים שלשה ערבים הוא מתחילה לצחוק כתוב אל תהיי ברכת הדיוט קלה בעיניך ולא ברכת גוי אפילו גוי אם אברהם אם לבן אמר לאליעזר בא ברוך ה' יצא מארור לברוך הוא היה ארור עכשיו יצא לברוך אפילו ברכה של גוי אתה נוסע עם איזה נהג ערבי הוא אומר לך יום טוב תגיד אמן תשמח שיש לך יום טוב אולי עכשיו יהיה לך באמת יום טוב אז מה שרה צוחקת איך אפשר להבין את הצחוק של שרה אחרי שהיא קיבלה נבואה לפני יומיים נבואה מפורשת מאת אברהם שיהיה לה בן והוא יהיה והוא יהיה והבן הזה הוא יהיה לגוים למלכים מלכי בית דוד יהיו מלכי ישראל יהיו בלי סוף מלכים יהיו מלכים לעתיד לבוא מלך המשיח יצא ממנו אז איך אפשר פה לצחוק? כאלה נבואות מדויקות זה לא יהיה סתם איזה שבט בדואי שבט בדואי שבט נודדים זה יהיה עם שלם עם מגובש עם מלוכד עם מלכים עם תורה יהיה מתן תורה ויקבלו תורה ו ישראל זה יהיה נשמות שיהיו חצובות מתחת כסא הכבוד וכל זה את תקבלי והוא כבר יומיים שרה ושמחה מגיעים השלשה ערבים היא מתחילה פתאום לצחוק מה פתאום? איך זה יתכן? איך אפשר להבין את זה? אלא באמת אומר ההיכל הברכה ואותו הדבר אומר הנצי"ב בספרו בפירושו הרחב דבר העמק דבר והרחב דבר כי צריכים לדעת שבאמת הקב"ה יכול להוליד להוליד ילדים להוליד בנים אפילו מאבנים אפילו מכבשים כמו הכבשים של יעקב 6 שנים הכבשים של יעקב היו הכבשות היו שותות מים 6 שנים היו שותות מים כתוב אצל ויפרוץ האיש מאד מאד והיו לו צאן רבות ושפחות ועבדים וגמלים וחמורים יעקב נהיה העשיר הכי גדול בעולם המיליארדר הכי גדול מולטי מיליונר מולטי מיליארדיסט מיליונים על טריליונים חמורים גמלים עבדים שפחות צאן הכל היה לו מאד מאד הכי עשיר בעולם ממה זה נהיה שהכבשות שתו מים אדם רק ממים לבד הוא יכול להיות העשיר הכי גדול בעולם כמו שהבעל של חולדה הנביאה הוא חילק מים ומזה הוא נהיה נביא אדם יכול רק לשתות מים אומר רש"י פרק ו' בפסוק ל"ח ר' ישעיה אומר המים מהמים נהיו ולדות ה' יכול להיות שמהמים יהיו ולדות ה' לא צריך שום תכסיסים ושום אמצעים להביא נשמות לעולם אפשר לשתות מים ולהביא נשמות לעולם 6 שנים הכבשות של יעקב שותות מים ומזה יעקב נהיה העשיר המיליארדיסט הכי גדול בעולם מהמים! ומהמים האלה אז קנו עבדים וקנו שפחות וקנו חמורים וקנו גמלים אין צאן רבות אין סוף צאן אין סוף בקר הוא נהיה המיליארדיסט הכי גדול בעולם אז שרה שואלת רבש"ע אחרי בלותי היתה לי עדנה? על זה התפללתי 85 שנה על זה אני מתפללת על שיהיה לי ילד בדרך הטבע? הנה אפשר לשתות מים וגם להביא ילדים ה' יכול להגיד לאבן שתוליד! כי לא יפלא אומר הפירוש העמק דבר כי לא יפלא מה' לתת הריון גם לאבן כמו שכתוב כי מראש צורים אראנו ומגבעות אשורנו הביטו אל אברהם אביכם ושרה תחוללכם כי אחד קראתיו ואברכהו וארבהו ואל מקבת בור נוקרתם הצדיקים רוצים להביא ילדים שהם אבנים שהם עץ יבש שהם עצים הם לא רוצים להביא ילדים עם פגמים ילדים שאחרי זה יפגמו שאחרי זה הילדים יהיו חוטאים הצדיקים רוצים להביא נשמות קדושות וטהורות למעלה מדרך הטבע זה היתה השאלה של שרה כך מסביר הבעל הרחב דבר הוא נפטר בתר"ג בוולוז'ין וככה מסביר הפירוש היכל הברכה הוא נפטר בתשל"ד י' אייר בקאמארן זה בגליציא וזה בליטא ושניהם מפרשים אותו פירוש זה ליטאי שרוף וזה חסיד שרוף ולכל אחד יש את אותו פירוש בדיוק בדיוק אין הבדל בין הצדיקים זה ראש בליטא ראש הצדיקים של הליטאים וזה הקאמארנער ראש הצדיקים של החסידים ושניהם בלי לדעת אחד מהשני הנצי"ב נפטר 19 שנה אחרי הקאמארנער והם לא ראו אחד את השני וגם לא אולי הוא לא שמע אחד מהשני ואעפי"כ הם מפרשים אותו פירוש בדיוק זה הפלא זה חמראה שהתורה היא תורת אמת שהתורה היא תורת אמת ששניהם מפרשים את הצחוק של שרה שזה לא היה כאן צחוק בכלל זה היה הכל בכי זה לא צחוק של צחוק זה צחוק של בכי למיליארדיסט הזה עכשיו קיבלתי כתובת בפנמה חצי מיליון דולר אמרו לי אם אני אבוא לפנמה אני אקבל חצי מיליון דולר נסעתי לשם נתן לי שקל התחלתי לצחוק התחלתי לצחוק אמרו לי חצי מיליון התחלתי לצחוק במקום לבכות התחלתי לצחוק אז זה מה שהיה שם לשרה זה מה שקורה עכשיו לשרה שרה עכשיו התחילה לצחוק אמרה ה' זה מה שאתה נותן לי אחרי 85 שנה אחרי 85 שנה שאני בוכה בוכה אליך לילד למעלה מהטבע ילד קדוש נשמה קדושה שלא תסתכל בחלונות לא יעניין אותה מה שיש ברחובות לא ימשוך אותה בכלל אין לה שייכות בזה אם אנחנו זה מושך אותנו כמו שאמר דוד המלך כי בעוון חוללתי ובחטא יחמתני אמי זה לא אשמתנו אבל זה צרה זה כוחות טומאה שמנשבות בנו שצריכים להתגבר על זה אני לא רוצה שיהיה שום רוח טומאה בבן שלי הקדוש והטהור שצריך להיות אבי האומה הישראלית הגאולה תהיה ע"י יצחק הגאולה אומרת הגמרא בשבת שהגאולה תהיה ע"י יצחק יש פה גמרא שבת אז שרה יודעת שהגאולה תהיה ע"י יצחק שרה לא מוכנה שיהיה שום פגם ביצחק היא רוצה להביא ילד למעלה מהטבע כמו שמביאים ילדים בגיל 90 למעלה מהטבע אין פה שום יצר הרע אין בו שום גשמיות הוא רוצה להביא שהכל יהיה למעלה מהטבע שהבן הזה בזכותו תבוא הגאולה שהוא יהיה קדוש וטהור קדוש וטהור בתכלית אז אומרת הגמרא בפרק ט' עמוד ב' אומרת הגמרא "כִּי אַתָּה אָבִינוּ כִּי אַבְרָהָם לֹא יְדָעָנוּ וְיִשְׂרָאֵל לֹא יַכִּירָנוּ אַתָּה ה' אָבִינוּ גֹּאֲלֵנוּ מֵעוֹלָם שְׁמֶךָ" לעתיד לבוא יאמר הקב"ה לאברהם בניך חטאו בניך חטאו יאמר לפניו ימחו על קדושת שמך יאמר טוב הוא כבר זקן מדי הוא שכח שיש לו ילדים הביא את יעקב יותר צעיר צער גידול בנים בניך חטאו אמר ימחו על קדושת שמך אמר הזקנים כבר שכחו מהילדים וגם הצעירים אולי הם מדי צעירים אז נקרא ליצחק הוא בדיוק אמצעי הוא לא זקן ולא צעיר אולי הוא ירחם אמר לו ליצחק בניך חטאו אמר רבש"ע ולא בני ולא בניך מה הם בני ולא בניך? בשעה שהקדימו לפני נעשה לנשמע קראתי להם בני בכורי עכשיו בני ולא בניך? ועוד כמה חטאו כמה חטאו מתי יש זמן לחטוא בכלל? אדם הוא לומד כל היום הוא קם ב-6 בבוקר הוא רץ למקוה בא לשחרית הוא מגיע הביתה ב-9 כבר עייף ארוחת ערב נרדם מתי יש זמן לחטוא? מתי יש זמן לחטוא תגידו אני לא יודע מתי יש זמן לחטוא בכלל? אדם לומד כל היום כל הלילה והוא רוקד בצהרים מתי יש זמן לחטוא? עד גיל 20 בכלל לא מענישים בית דין של מעלה לא מענישים בי"ד של מטה מענישים אם ידליק חשמל בשבת יבואו שני עדים ויגידו לו אל תדליק ואם תדליק יסקלו אותך אז יסקלו אותו אבל בית דין של מעלה נותנים לו זמן עוד 7 שנים לעשות תשובה עד 20 שנה נשאר 50 יורד 25 שנה של הלילות נשאר נשאר 55 מזה יורד 12 וחצי שאדם אוכל ושותה וכו' אז מה נשאר? 12 וחצי אז על 12 וחצי שנה שנשאר לבן אדם על זה אתה עושה עניינים? על זה אתה עושה עניין רבש"ע כך אומר יצחק לקב"ה בא בא קח אתה את כך ה-12 וחצי תוותר להם או רח חצי לכל הפחות 6 וחצי 6 ורבע 6 ורבע עליך ואם לא אז אתה לוקח את הכל כי אני זך וטהור אני זך וקדוש אותי אותי עקדו על המזבח ואני מעולם לא חטאתי מעולם לא פתחתי את העיניים מעולם לא הסתכלתי ברחוב כי העיניים של יצחק ויכהו עיני יצחק כי יצחק כי יצחק ותכהינה העיניים מראות כי יצחק מעולם לא פתח את העיניים הוא מעולם לא פתח את העיניים ענני כבוד בזכות יצחק אז ידעה שרה שהיא צריכה להוליד בן כזה להביא כזה בן שבזכותו תהיה הגאולה אז הוא רוצה שהבן הזה יהיה למעלה מהטבע למעלה מהטבע למעלה מכל טבע והוא מתחילה לבכות זה לא צחוק זה בכי זה צחוק של בכי של אכזבה אומר היכל הברכה וכל מה שאנחנו אומרים כאן זה רמוז בפסוק כל מה שאמרנו כעת הנה אם נסתכל טוב זה כתוב בפסוק נראה את סוף הפסוק הכל רמוז כאן בפסוק מה כתוב בפסוק הפסוק הזה נראה בו פלאות ותכחש שרה לאמר לא צחקתי כי יראה ויאמר לא כי צחקת הפסוק הזה הוא מחולק ל-4 חלקים זה הפסוק מהנדירים בתורה מי שיכול למצוא עוד כזה פסוק יקבל מאה דולר פרס תחפשו בכל התנ"ך פסוק שהוא פסוק מחולק ל-4 חלקים מי שיתסכל בבית בחומש אז כתוב ותכחש שרה יש קו מפסיק כל הגילויים האלה זה הלכה למשה מסיני שתי מילים וקו מפסיק לאמר לא צחקתי כי קו מפסיק יראה ויאמר קו מפסיק לא כי צחקת קו מפסיק יש פה שלשה קוים מפסיקים הלכה למשה מסיני שמחלקים את הפסוק ל-4 חלקים כלומר יש כאן יש כאן סודות נוראים בכל קטע שתי מילים זה כמו פסוק שלם ותכחש שרה שתי מילים יראה ויאמר כמו פסוק שלם כי באמת יש פה עוד קושיא יש פה עוד קושיא נוראה כתוב ויאמר ה' אל אברהם ה' מתחיל להתווכח עם אברהם מה הצחוק הזה? למה היה פה צחוק? אז א' למה ה' לא כעס על אברהם שהוא בעצמו צחק? רק כמה רק בפרק הקודם למדנו שאברהם גם צחק גם אברהם צחק אלא אברהם צחק צחוק של שמחה כי יש צחוק של שמחה ויש צחוק של בכי יש צחוק של גילה ויש צחוק של אכזבה אברהם ויפול אברהם על פניו ויצחק ויאמר בלבו הלבן מאה שנה יולד ושרה בת 90 שנה תלד אברהם שמח זה צחוק של שמחה ויקרא יצחק לה' על השמחה אבל הצחוק של שרה זה צחוק אחר ויאמר ה' אל אברהם למה זה צחקה שרה לאמר האף אמנם אלד ואנכי זקנתי למה היא צוחקת? ה' בא אל אברהם ומתווכח איתו למה אשתך צוחקת? למה הוא לא לא כעס על אברהם? למה הוא מתווכח על אברהם עצמו? ושמ... ושרה היא נביאה היא שומעת את הבת קול היא שומעת את הנבואה היא יותר נביאה גדולה מאברהם היפלא מה' דבר? למועד אשוב אליך כעת חיה ולשרה בן אז שרה שומעת את הנבואה עכשיו שרה עונה ה' מדבר אל אברהם ושרה עונה הוא לא מדבר אליה בכלל ה' עושה לה בעורמה היא לא עושה את זה לדבר בכלל ותכחש שרה לאמר לא צחקתי היא עונה לנבואה שאברהם מקבל כי כי זה סיבה אחרת לא הסיבה שלנו כי יראה ויאמר וה' עונה לה עכשיו ה' עונה לה ישר לא את כן צחקת מה היא מתווכחת עם ה'? אומר מילא ה' תפס אותך תפס אותך תגידי סליחה רבש"ע אני יותר לא אצחק תודה רבה על הנבואה זה היה כמה ערבים לכן צחקתי בשביל בשביל הערבים האלה אחרי זה פתאום היה כזה בזיון אתה עושה לי אבל היתה צריכה עכשיו להגיד איזה התנצלות עכשיו זה ה' מדבר איתך שלא עם אברהם וה' אומר לה לא את כן צחקת ויאמר לא אלא אומר באמת אומר באמת היכל הברכה שכאן מרומזים סודות נוראים סודות נוראים כי שרה ידעה ברוח הקודש שיצחק צריך למות האר"י אומר שבגיל 37 אז הוא היה צריך למות אומר כי היה לו הוא בא לתקן את חטא הבל והבל זה 37 אם אברהם לא היה עוקד אותו הוא היה מת בין כה וכה ע"י העקדה נוספו לו חיים רק ע"י העקדה נוספו לו חיים וכך גם ימותו ואברהם לא ידע שהוא צריך למות זה שרה ידעה איך שרה ידעה? שה' אמר שה' אמר מקודם הוא אמר ולשרה ויאמר שוב אשוב אליך כעת חיה והנה בן לשרה אשתך הוא מדבר אל אברהם ואומר בן לשרה זה בן בן לאברהם שוב אשוב אליך כעת חיה למה בן לשרה? הרי הוא מדבר על אברהם כל הדיבור עם אברהם ויאמרו אליו איה שרה אשתך? ויאמר הנה באוהל שוב אשוב אליך כעת חיה והנה בן לשרה זה נס שרה זה ממש זה בן לאברהם אדם הוליד את שת שת הוליד את אנוש אנוש הוליד את קינן קינן את מהללאל מהללאל הוליד את ירד ירד הוליד את למך לא כתוב שמות אנשים למך הוליד את מתושלח מתושלח הוליד את למך למך הוליד את ננח זה הפעם הראשונה שכתוב בן לשרה בן לאשה תמיד החיים הארוכים באים מצד האיש החיים הארוכים באים מצד האיש ואז בזה אז בזה שיש איש ואשה אז זה נותן את החיים הארוכים אבל אם זה בן רק לאשה אז זה סימן לקוצר ימים ולכן כתוב אצל אצל אלישע אז לעת חיה את חובקת בן את חובקת היה צריך להגיד את אתה וזה שאמר את הוא רמז לה שהבן הזה ימות בגיל צעיר בגיל שנתיים הוא מת לה אז אם הבן הוא רק מסטרא דנוקבא אז ח"ו הוא עלול למות בגיל צעיר אז צריכים להמשיך לו חיים או ע"י פדיונות או ע"י צדקות או ע"י ש... ש... הוא נרדף כמו דוד שנרדף שאול כי הרדיפות הן ג"כ מ... מכשירות את הבן אדם להאריך לו ימים ושנים אז זה היה הפחד של שרה היכל הברכה אומר ששרה פחדה שיצחק ימות בגיל צעיר וזה כי יראה כי יראה שימות בגיל צעיר זה הפחד שלה נתת לי בן שימות בגיל צעיר כמו ש... האר"י הבטיח לאשה אחת בן הוא מת אחרי שנתיים אז האר"י אז היא באה לאר"י שאלה נתת לי בן לשנתיים אמר כן הוא היה צדיק מאד גדול והוא לא ינק אמא שלו נפטרה בלידה והוא לא ינק מאמא כשרה הוא ינק מגויה אז הוא אז הוא בא לשמים אי אפשר להכניס אותו לגן עדן הוא ינק מגויה אז אז אז היו צריכים להביא אותו עוד פעם לעולם ואז אחרי זה להניק את הצדיק הכי גדול של הדור הקודם אז זה כי יראה שהיתה מתייראת שהבן מסטרא של יראה סטרא להיות בגבורה שלא יהיה לך חיות אז ה' אמר לה ויאמר ויאמר זה הוא לא גילה לה שיהיה עקדה אומר האגודת ישראל כששמעה את העקדה פרחה נשמתה למה פרחה נשמתה? האשה הפשוטה היא שמחה שעוקדים את הבן שלה בשביל ה' יתברך אומר פרחה נשמתה ששמעה שיצחק נכלל באלוקות יצחק זכה להכלל בה' יתברך מיד פרחה נשמתה גם היא רצתה להכלל בה' יתברך וזה החיבור בין סוף וירא לחיי שרה ששרה זכתה בקריית ארבע זה יקו"ק היא זכתה לראות את ה' פנים מול פנים ועי"ז הסתלקה הנשמה שלה עכשיו המערת המכפלה זה המקום הכי קדוש לנו באמת נזכה לנסוע לשם ביחד בעזרת ה' להביא את הגאולה השלמה במהרה בימינו אמן שיעור ב' איזה לא נפטר ר' יעקב מן העולם עד שהיה ששים ריבוא ב-17 שנה מה-70 נפש נהיה 60 ריבוא מכפילים את זה אז זהו עכשיו זה עוד ריבוא ריבוא נקרא עכשיו רק את הזהו את הליקו"ה חתן וכלה חתן וכלה נקרא שתי ליקו"ה שתי ליקו"ה נקרא פה ובזה נסיים עד כאן כ"ו עמוד ב' צריך לקרוא כל חתן שהשמחה הראשונה בעולם זה היה כשנולד יצחק אז עשו משתה גדול צחוק עשה לי אלקים ובאמת כל השמחות ובאמת אומר ר' נתן אני לא מבין מה שמחים בחתונה כל כל יום יש לאדם חתונות מה צריך כבר איזה איבדו את השמחה חוץ משמחים (אידיש) על החתונה פליאה לכאורה מביאים הקודש אם כן מה זה שמחה מה השמחה כאן? אין עוד לשמוח על עניין זה ח"ו מצד הגשמיות אין מה לשמוח שמחה ישראל לקדושה שאנו מאמינים זה גבוה מאד מאד לישראל שככה שמו יתברך צדיקים גדולים שיבוא משיח בדורותינו שיבוא משיח בדורותינו שיפרע כאן הכל אז כל השמחה של חתונה אומר ר' נתן את זה מלך המשיח עכשיו עוד קטע קטן שתי דקות כאן ב-כ' כ"ז מדרש ידוע שאין דבר יותר גדול מחתן וכלה אפשר להפוך את זה לדבר הכי נמוך לדבר הכי גבוה זה הבחירה של כל אחד אליעזר רצה לחכות 7 שנים לנו אסור לחכות כ"כ הרבה זמן חודשיים זה מספיק מה זה המונה מה זה שו"ע זה סימן ר"מ זה סימן ר"מ יוצא סימן ר"מ זה יוצא בשבת זה יוצא זה יוצא סימן בשבת שבת פה זה ר"מ בשבת יש ג"כ סימן ר"פ פ"ר ר"פ זה גימ' סנדלפו"ן איזה זה ר"פ זה ר"מ ר"פ ר"פ זה זה פ"ר זה עיר וקדיש עיר וקדיש ר"פ זה גימ' עיר עיר וקדיש זה נמצא ב-ר"מ שזה יכול להיות רם ונישא או מר ועמלק זה נמצא בסימן ר' לכן הוא ניסה ר"פ שבשבת וכל ההלכה של שבת שתי סעיפים אז ר"פ זה עיר וקדיש מן שמיא נחית שזה נהפך להיות מקדש מלאך ה' מלאך ה' צבקות אז ר"פ זה הפ"ר דינים המנצפ"ך הפ"ר דינים להמתיק את מנצפ"ך את ה-פ"ר דינים אז זה ר"מ ור"פ זה בדיוק שתי הסימנים האלה אז הרבי אומר שילוב חתן וכלה זה הכי גבוה שיש בעולם זה גבוה מעל גבוה לית מחשבה תפיסא תמן כלל שום מחשבות לא יכול לקלוט כמה זה גבוה יש חתן וכלה אם מכינים את זה ובוכים על זה ומתפללים על זה אז חתן וכלה זה שורש העליון הוא גבוה מאד מאד גבוה מעל גבוה אין יותר גבוה מזה בפרט שזוכים כזה חתן כשר וכזה כלה כשרה אז זה גבוה מעל גבוה אשר לית מחשבה תפיסא תמן כלל שום מחשבה תפיסא תמן כלל בכלל אין שום מח לא יכול להבין ולהשיג את האורות שאומרים אומרים על זה ברכה כשמחך יצירך בגן עדן מקדם כשעכשיו נמצאים בגן עדן מקדם שעכשיו חודשיים להכין את הגן עדן מקדם מקדם לפני החטא חודשיים להכין את זה שמים (אידיש) גן עדן (אידיש) לפני החטא כל המקדם זה לפני החטא אומרים את זה כקדם לפני החטא השחקים ויורדים אומר כתוב שיורדים 458 אלף ריבוא מלאכים בכלל (אידיש) כל מחנה של מחניים אז מחניים אומר המדרש שאלף אלקים רבותיים אלפי שינאן כל מחנה זה ריבותיים אלפי ריבוא כפול אלך זה 10 מיליון אלף כפול אלף זה מיליון ריבוא כפול אלף זה 10 מיליון ריבותיים זה 20 מיליון כל מחנה זה 20 מיליון אז יורדים אלף ריבוא מחנות של 20 מיליון מלאכים אלף ריבוא שזה 20 מיליון כפול 10 מיליון כן אם אדם פותח את העיניים פעם אחת כתוב את זה בר' חיים כולם בורחים פתיחת עיניים אחת כל המלאכים בו בורחים מי יודע מתי הם יחזרו ה' ירחם אז יורדים מהחתונה 468 אלף מלאכים שיעור ג' שכל העניין של הברית מילה שאדם לא יודע איזה חסד היה עמו אדם אדם הולך ב... הולך בשמירת עיניים סוגר את העיניים אמר את זה ר' חיים צאנזער אז בהסתכלות אחת ברחוב אדם מאבד את העוה"ז את העוה"ב אפשר לראות את זה עקבתא דמשיחא שעכשיו קיבלתי של ר' חיים צאנזער דברי חיים ש ברחוב אדם מאבד את כל העוה"ב את העוה"ב את כל את כל מה שהיה ה' יעד לו מתחילים עכשיו שתי ימים כבר להוציא את התינוק דהאי עלמא כי אחרי שאדה"ר חטא אז החטא שהיה לעיניים החטא העיקרי בעלמא הדמיונות שיש שיש כאן איזה עולם בכלל ואין שום עולם ויש ז' יש 7 עננים ז' גלדי עינא וכן השבעת גלדי עינא יצאו בגימ' מיכאל גבריאל רפאל אוריאל וכשבעת שבעה אלה עיני ה' המשוטטים בכל הארץ ושבעה עיני ה' המה משוטטים עיני ה' המה משוטטות פעם משוטטים פעם משוטטות זה שבעה של זעיר אנפין ובשבעה של מלכות ה-14 עיניים אור ל-14 בודקים את החמץ 14 עיניים 14 גלדי עינא שבעה שבעה אלה עיני ה' המה המשוטטים ואלה עיני ה' המשוטטות בכל הארץ זה כתוב אצל אסא דברי הימים פרק י"ז וזה כתוב בזכריה פרק ד' כל החיים של האדם זה רק המלחמה בחיזו דהאי עלמא זה כל המלחמה של הבן אדם לטוטפות בין עיניך לכן שמים תפילין בין העיניים מה זה בין העיניים? שזה יכנס לתוך העין שהתפליןי יכנסו לתוך העין לא לשים על העין כמו שטועים הטועים והטוטפות על עיניך בין עיניך שהתפילין המוחין יכנסו לתוך העין שהעין תהיה עסוקה המוחין שר' היה בבית הכנסת בקיוב בבית כנסת צריך לסגור את העיניים אני לא רואה שום דבר שהעיניים יהיו מלאות במוחין בתורה בגמרא בליקו"מ אז שהעיניים לא יראו שום דבר לטוטפות בין עיניך אז שבעה אלה עיני ה' המשוטטים בכל הארץ בכל תנועה של אדם יש שבעה עיני ה' הבעש"ט אומר בפרשת קדושים שאדם עובר עבירה הוא אומר שלא יראני אדם שאדם עובר עבירה ח"ו הוא סוגר סוגר את כל התריסים את כל הוילונות את הדלתות את המנעולים ובחדר הוא בודר עוד פעם ועוד פעם וכמה שהוא בדק עוד נדמה לו שמישהו מסתכל מישהו אולי יש איזה חרך בוילון ורואים אותו אז אומר הבעש"ט שבאמת רואים אותך ההרגשה היא הרגשה נכונה אמיתית באמת רואים אותך מי רואה אותך? ה' רואה אותך! שבעה אלה עיני ה' ה' רואה אותך בכל פינה ה' מלא כל הארץ כבודו רואה כל תנועה שלך כל מחשבה שלך אתה לא יכול להסתתר אין מקום להסתתר ממנו יתברך ילכו בתחתית הים יתחבאו בכרמל איפה שאדם יחבא אם אסק שמים שם אתה ואציעה שאול הנך אשכנה באחרית ים אשא כנפי שחר אשכנה באחרית ים אשא כנפי שחר גם שם ידך תנחני ותאחזני ימינך בכל מקום ה' נמצא ה' נמצא בכל פינה רק תראה את ה' ומחטא עץ הדעת אז קיבלנו גוף עור הנחש ומתחילים מגיל 8 ימים לחתוך את עור הנחש לחתוך את עור הנחש אחרי זה חותכים את זה אי אפשר לחתוך את זה עם סכינים אדם את העיניים מה הוא יעשה? ר' מתיא בן חרש הוציא את העיניים אם אתה עכשיו את העיניים ראה את זה השטן הוא נבהל כתוב את זה בילקו"ש ב-ויחי הוא נבהל הוא אמר לא לזה התכוונתי אמר אני מוכן להחזיר לך בתנאי שאתה תבטיח לי שיותר אתה לא תעשה את זה אז העבר עיני מראות שווא העבר עיני ה-ב' וה-ו' מתחלפות שדוד המלך אומר שאני ייצא לרחוב בכלל שיעוורו לי את העיניים הסתכלות אחת אדם איבד את הכל כל מה שהוא למד כל מה שהתפלל הכל הוא איבד יש התחזקויות אבל למעשה הוא איבד כי עכשיו הוא צריך שהוא ימצא את זה חזרה אבל למעשה הוא איבד הסתכלות אחת הוא איבד את הכל כמה שעות מאיפה בשם ר' חיים צאנזער שבראיה אחת בחור איבד את הכל כל מה שהוא עבד 4 שנים הוא איבד את הכל אז שבעה עיני ה' משוטטים בכל הארץ אדם הוא איש יפה הולך מדבר אבל בסוף הוא איבד את הכל עכשיו הוא צריך להגיע לצדיק לחזור בתשובה שעה התבודדות להחזיר לו מה שהוא איבד עכשיו מתחילים לחתוך את הגוף אז חותכים את הגוף בגיל 8 ימים חותכים אותו עם סכין אחרי זה כל החיים צריך לחתוך לחתוך עם תורה עם תפלה אי אפשר אם נתחיל לחתוך את הגוף כל יום נחתוך חלק תוך שבוע לא ישאר שום דבר מהגוף הנשמה תחזור חזרה למעלה הנשמה היא צריכה לעבוד עם הגוף ביחד אבל זה לא הגוף שהיא קיבלה בבריאת העולם בבריאת העולם היא קיבלה גוף אחר לגמרי צריכים לחזור לגוף שהיא קיבלה בבריאת העולם להפוך את הגוף לגוף חדש לגמרי זה היה שאליהו הנביא לקבל את בכל ברית מקבלים את הפי 2 לכן הוא זוכה לרכב אש סוסי אש רכב זה פעמיים מסוה אליהו זכה לפי 2 ממשה אפילו אפילו לכן הוא קיבל את הרכב משה זכה למסוה זה הוא זוכה לרכב זה 222 זה פעמיים מאה אז הוא זכה לפי 2 הוא זוכה לפי 2 בכל דור אפשר לזכות לפי 2 שבעה אלה עיני ה' המה על המה המה המשוטטים בכל הארץ חזי וכל העבודה של האדם לא להסתכל זה כל העבודה שלו כל התורה התפלה לא להסתכל לא תתורו אחרי שהוא הסתכל הוא איבד את הכל איבד את התורה איבד את התפלה את הכל הוא איבד ויזכור בכל פעם שיש עין רואה דע מה למעלה ממך עין רואה ואוזן שומעת וכל מעשיך בספר נכתבים כל מילה שאדם מוציא מהפה שלו כל מילה שהוא מוציא מהפה שלו כל הבל פה שהוא מוציא מהפה שלו אז הבל הבלים אמר קוהלת הכל הבל אומר הזוהר שעל הפסוק הזה חזרו חזרו אלפי פעמים כי הכל עומד על ההבל על ההבל פה אדם אם יהיה לו הבל פה קדוש הוא יכול אפילו להחיות מתים הוא יכול אפילו להחיות מתים עם הבל הפה הקדוש שלו משענת להיות מתים אז דע מה למעלה ממך עין רואה אדם הולך ברחוב זה עיקר הנסיון כל התורה זה איך לעבור ברחוב לעבור ברחוב זה לא איזה טעות אדם יש לו בית תלמיד בישיבה מקוה בית כנסת מירון אומן ואת כל מה שהוא לומד זה איך לעבוד ברחוב כל הלימודים! בגילה זוחלים על הרצפה זוחלים על הכביש בכלל לא יוצאים מהבית אז אדם צריך לדעת שבכלל אסור לצאת מהבית יורים יורים איפה שהוא הולך יורים עליו אז עיניך לנוכח יביטו עפעפיך יישירו נגדך, אז בגיל 8 ימים מסביר ר' נתן בהלכה ה' סעיף ב' מתחילים לצאת מחיזו דהאי עלמא מתחילים כבר ילד יהודי כבר בגיל 8 ימים מרגילים אותו לא להסתכל לא לראות לכן אומר הרבי הוא סוגר את העיניים בכח הילד להראות לו שכל החיים צריך לסגור את העיניים בכח כל החיים לסגור את העיניים להרגיש יסורים כאלה כאלה יסורים ללכת ברחוב עם כאלה יסורים כאילו לוקחים אותו עכשיו לאושוויץ תדמיין שהוא יושב עכשיו בתנורים סוגרים את העיניים מרוב יסורים ועל כן אנו נזהרים, עוד 3 דקות, על כן אנו נזהרים עיניך לנוכח יביטו אומר הרמב"ם הלכה ד' בפרק ד' הלכה ד' בהלכות תשובה שלא תתורו אחרי לבבכם זה אחד מה-24 דברים שמעכבים את התשובה אדם אומר מה חטאתי? לא חטאתי שום חטא וכן חטאת זה חטא גדול עכשיו אתה צריך לעשות תשובה מיליון פעם ביום כל פעם למחוק תשובה מוחקת דוד המלך אומר חטאתי יש הפסק מה זה ההפסק? הוא צריך להגיד חטאתי עויתי פשעתי מרדתי חטאתי באמת חטאתי אחד באמת כבר ה' מבטל לו את כל העוונות הטובות על כן אנו מוזהרים עיניך לנוכח יביטו איפה שאדם הולך יקח אותו איזה ספר עפעפיך יישירו נגדך שיכוון עיניו ועפעפיו לנוכח ויושר התכלית רק לראות את התכלית ועם כל זה בשביל זה באנו לעולם איך ללכת ברחוב הנסיון הכי גדול זה איך ללכת ברחוב עד שאדם לומד עד שהוא קם מהמיטה עד שהוא הולך לישיבה יושן 4 שעות לפני הצהרים כמה שעות אחה"צ אם הוא זוכה שעתיים בערב שעתיים מתפלל ותיקין אז בינתיים יש לו 10 שעות זה כבר המון ואם הוא יזכה 16 מה טוב ומה נעים וכל זה איך לעבור ברחוב כל הלימודים איך לעבור ברחוב איך הוא יעבור ברחוב לא יראה שום דבר זה כל הלימודים כל הלימוד כי זה התיקון של חטא עץ הדעת התיקון אחרי חטא עץ הדעת אחרי הביאו כ"כ הרבה קליפות בעולם כל הרחוב זה אני בראתי אותו אני בראתי אותו עם העבירות שלי עם החטאים שלי עם ההבל פה הטמא שלי בראתי את הרחוב הזה ואני צריך עכשיו לבער את הכל בזה שהולכים עם עיניים סגורות מבערים הכל מאפילים כל הטומאות עד שמגיעים הניצוצות הקדושים וכולם עושים תשובה למה אדם הולך ברחוב יפו עם עיניים סגורות 10 איש יחזרו בתשובה ח"ו הפוך ה' ירחם מה יכול להיות מזה וככה זה באמת אם הוא הולך עם עיניים סגורות הוא שורף את כל הקליפות שמקיפות את כל האנשים שנמצאים שם כי אדם רואה אש להבה אדם רואה אש הרבי אומר תורה ד' המלכות זה אש עפעפיך נגדך אדם צריך לדעת שהרחוב זה לא איזה טעות אלא הוא בא כדי בזה בזה עיקר ניתנת לאדם הבחירה הוא בא לעולם וכל התורה תלויה בעיניים בזה תלוי כל התורה כולה זה כל התורה זה לא איזה זה 13 6 לאווין 3 זה גם מכסה 6 613 מצוות אז אין בזה לאו אחד האחד ב-365 אני מקיים 364 לאוים חוץ מלאו אחד אז יצאתי צדיק גמור יש איזה לאו אחד מזה כבר בעוה"ב נסתדר עם זה לא זה כולל את כל הלאוים זה כל התורה זה כל התרי"ג מצוות הלאו הזה זה כל התרי"ג מצוות הלאו הזה זה כל התרי"ג מצוות זה העיקר הרבי אומר אני מתיר לך לעבור על הכל חוץ מזה מתאות אכילה מתאות ממון מתאות שינה אני לא צריך לישון לא צריך לאכול אני אומר את זה בדיוק הפוך זה אני לא מוותר זה היסוד של רבנו היסוד של ברסלב זה לא מוותרים איך הולכים ברחוב איך מתקדשים על זה לא מוותרים זה כל התורה לאו הזה זה כל התורה? זה לא אחד מ-365 או אחד מ-613 זה כל התורה אומר ר' נתן זה כל התורה אם אין את הלאו הזה כל מה שאדם למד זה הלך לסט"א זה זה חיזק את הסט"א קמיו עזי נפש כזה מציל נפש ברגע שאדם לא אוכל בקדושה עצמו וכל שכן אם הוא פוגם בעיניים זה עוד יותר חמור אז הוא ממליך את כל הסט"א את כל העמים כל המחבלים כל הנאצים וזה עיקר הנסיון של אברהם בעל בחירה וזה בא לעולם וכל התורה כולה תלויה בעיניים זה כל התורה כולה אם אין את הלאו הזה אין כלום הכל לא שוה כלום הכל הולך לסט"א עד שאדם עושה תשובה אמיתית כל זה בעיניים זה כל התורה לא תתורו אחרי לבבכם ואחרי זה הבראשית אמר אמר התיקוני זוהר הבראשית זה ראשי בת הראשי זה תלת גוונין דעינא עין ראשי בת וכל התורה נמשכת רק לפעמים שאדם סוגר את העיניים אנחנו ורק ורק בשביל זה בא אדם לעולם רק בשביל זה לשרוף את האבנים הטמאים כל אחד אדה"ר כל אחד ה באדה"ר וכל אחד בגופו הוא ברא אותו האבנים הטמאים את המחשבות הטמאות את את היצרים הטמאים ברגע שהוא אכל מעץ הדעת אז כל הוא הולך ברחוב זה הקליפות שהוא ברא והוא שורף אותם והוא רק בשביל זה בא לעולם לשרוף את הקליפות שברחוב לא שהוא ברוך ה' שם בישיבה עכשיו הוא לא אחראי לצאת ברחוב אז מה מה יכול לעשות הוא נכשל מאה פעם אז אלף פעם למעשה הייתי 8 שנים בישיבה אפילו 12 אפשר להיות עד 7 בערב אפילו עד 12 בלילה נכשלתי במאה ראיות אסורות אז למעשה הייתי הייתי ב-7 בבוקר מ-12 בלילה עד עד 9 בערב זה מי שלא סתם בישיבה בסדר יצאת לרחוב אז נכשלתי במאה ראיות אסורות מה אני יכול לעשות? לא! הכל נשרף הכל אבוד גמרנו לא לא נשאר שום דבר מכל הלימוד שלך תלמד שנה שלימה תצא לרחוב בפעם אחת הכל נשרף! כי רק בשביל זה אתה באת לעולם לשרוף את הטומאה שברחוב רק בשביל זה נוצרת זה התיקון אדה"ר הוריד אותך לעולם לשרוף את הטומאות שבראתי בחטא אדה"ר ורק בשביל זה בשביל זה בא אדם לעולם לשרוף את הטומאות שברחובות לשרוף את הטומאות שמסביב בכל מקום צריך לשים וילון על החלון לשים גם וילון על החלון וילון עבה ר' נתן שמים היה לנו וילון עבה יעקב אבינו היה לו וילון עבה מעולם לא הסתכל דרך החלון החוצה החוצה לא לא לבושים כל מה שברחוב לא מסתכלים ראיה אחת אסורה וכל מה שעבדת שנה שלימה זה נשרף הכל שתעשה תשובה אמיתית ואלי ואלי אדם צריך לדעת שהרחוב זה לא 5 דקות היום זה כל היום וירדתי בשביל זה באתי לעולם בשביל לשרוף כל מה שיש ברחוב בא אדם לעולם דחיזו דהאי עלמא ואם אדם מתחיל לשרוף את מה שברחוב הוא יודע שבשביל זה רק בשביל זה הוא בא לעולם וכל מה מה שהוא לומד 8 שעות או 10 שעות או 16 שעות או שבוע או שנה זה לשרוף את הטומאות שנמצאים ברחוב שהוא יוצא החוצה עיקר התורה שישרוף את כל מה שיש ברחובות ולכן צריך לסגור את העיניים וזה מתחיל מגיל 8 ימים לסגור את העיניים עולם העשיה ארוך מאד מהתכלית בכל זאת זה רחוק מעשיה דעשיה מלכות דמלכות עשרה כתרין דמסאבותא שבכלל כל הדברים האלה נהיים כ"כ רחוקים על מה מדברים בכלל מה רוצים ממני? תנו לי לחיות וזה נראה כ"כ רחוק רחוק רחוק מהדברים האלה כבר אדם הוא רחוק רחוק מה' יתברך הוא נמצא למטה למטה למטה מדברים איתו משהו בקדושה אז בכלל הוא לא מבין על מה מדברים על הירח על המאדים מה זה שייך אלי בכלל אדם נמצא בתוך הטומאות בתוך הקליפות בכלל לא מבין מה שמדברים אליו אז בברית מילה מתחילים מחדש אז התכלית האמיתית שבע ימי הערלה שהם שבעה גלדי עינא שבעה שבעה זה 772 שבעה ועינא זה 131 772 ו-131 זה בדיוק 903 גלדי זה 47 903 ו-47 זה בדיוק 950 נוסיף ה' הידיעה או שגם נוסיף ה' הידיעה קיבלנהו את המספר 955 שזה המספר של אוריאל גבריאל מיכאל רפאל 955 אוריאל זה 297 גבריאל זה 246 מיכאל זה 101 רפאל זה 211 יחד זה 955 השבעה גלדי עינא ששומרים אותו השבעה בשעה ששומרים עליהם זוכים לראות את ארבעת המלאכים מיכאל נוריאל גבריאל רפאל ע"י ששומרים את השבעה גלדי עינא אפשר לראות את כל המלאכים כל שניה כל אלפית שניה 4 מלאכים מלוים את הבן אדם לכל מקום וזה כל מה שבאנו לעולם זה לשמור את השבעה גלדי עינא זה הגימ' של מיכאל אוריאל רפאל גבריאל זה מתחיל בקדושת ברית מילה מרגילים את התינוק לסגור את העיניים וכל אחד צריך להקפיד שיש ברית כמה שיותר כאבים העולם בשורשה שזה עורר את הנחש , (תפלת בית המדרש ביציאתו: מודה אני) כך מסתיימת הקלטת