תמלול מקורי — שיעור 286

* (זאת חנוכה תשס"א - מיטב שירי חנוכה ויום כיפור) *יום א' פר' יתרו י"ח שבט תשס"א - קביעת מזוזות (אמירת וידוי מילה במילה עם הרב ועוד דיבורים בקלטת) (יש לסמן היכן מתחיל כל שיעור, בפרט בין שני השיעורים הראשונים) שיעור א' ואנא כלדה שלימות של האדם של אדם זה השלימות האמיתית אומר המהר"ל מפראג בשיעור של כל העולם והספרים של מתן תורה כל בית ישראל ועל השבע ברכות ציוד שלם של כל העולם מתי נקרא משלים את כל העולם כד בעי כלהן וחוץ מזה הוא אומר ומה שאמרתי מהמהר"ל מפראג ופירוש זה אמת וברור בלי ספק ובשבעים דברי חכמה מה זה שבעים ראה לי הגיע אליו העץ חיים כי כל מה שהוא כותב כאן זה רמזים מהעץ חיים צדיקים היו למדו את הספר העץ חיים בכזה סתר יש אומרים בפשט ומכל מה שאנחנו לומדים זה סודי סודות זה הכל מיוסד על סודות התורה על סודות וכל מי שיודע דברי חכמה כמו שיודע את סודות האר"י כי האר"י נפטר בשל"ב הוא נפטר בשע"ט הוא נפטר אז תדע שהכל הכל זה אמת אמיתי כמו שאמרנו עכשיו ירושלים ומתחיל מתן תורה אחרי זה נהפך למצה יהי רצון שייבנה ביהמ"ק באמונה שלימה במהרה בימינו אמן, אני מבקש סליחה שהחזקתי את כולם עד אחד וחצי פעם הבאה צריכים להזהר כשבאים לפה הפה הפה מה-21 בניסן היה אז זרקו אותו ליאור והוא הלך לשאול את הקב"ה שלא היה מי שעתיד לומר שירה על הים הזה יבכה ביום הזה כלומר שעפ"י השיטה הזאת היא היה להם גזירה להיטבע אצל מי זה מחלוקת אם הנשיאים טעו או לא טעו הם אמרו שרבו שאותו חייב נהיה פרעה וטעו לפי ר' חייא בא אבא ור' חנינא הם טעו אבל לפי ר' חנינא בר פפא הם לא טעו הם ראו שהיה גזירה להיטבע בסוף להיטבע באמת הוא היה צריך לבוא שלש חודשים לעתיד לבוא הוא ראה שלש שבועות אחרי זה הוא ראה שלדוד יש עוד 80 יש צדיקים שמגיעים לכמה שבועות לכמה ימים הם מורידים את הראש שלהם והולכים משאירים את הרשימו והולכים אז אדם שנולד ה' הראה לו דור דור ודורשיו דור דור וחכמיו אז הוא הגיע לדוד אמר כמה יש שנים לדוד אמר 3 שבועות 3 שבועות זה מספיק וכן כתוב באמת אצל שאול והיתה שושלת ממך עד עולם אם הוא היה ממתין לאדם יש המתנה זה הדבר הכי גבוה להמתין לשמואל הנביא חיכה 7 ימים כמה דקות לפני שהגיע הוא כבר לא עמד בנסיון תמיד בדקות הוא כבר לא יגיע לעולם אם הוא כבר משמים הוא לא הגיע אז מה פתאום שהוא יגיע אז בדיוק הפוך אם משמים הוא לא הגיע אז עכשיו הוא יגיע השנה אנחנו הכי קרובים כבר אבל תמיד המשיח עובדת הפוך אם הוא לא יגיע מי אמר שהוא יגיע חיכינו לו 7 ימים בדיוק בדקה הזאת הוא יגיע שבעה ימים הוא לא הגיע אבל זה בדיוק הפוך בדיוק הוא הגיע אז ה' אומר לו אתה השושלת ממך עד עולם שהוא צריך להיות מלך עד עולם ודוד הוא היה צריך להיות בכלל נסתר בכלל לא רצה לדעת ממנו מחזיקים את השם בהסתרה הם הורסים עוד את הבנים שלהם בגלל הם עם ישראל בהסתרה אם התפילות שלהם לא היו מבינים ככה אז אם היו ממתינים שבוע תאריך אני אומר לך עד עולם כתוב הייתי אני זוכים להיות מלך עולם באמת אומר ובאמת אומר הילקו"ש אומר אמר ר' יהודה לשון מלשון ארמי סיפר זה אומר עד אתה זה דור דור ודורשיו זה מלשון עקיבא אז אמר תורתו הוא ראה את ר' עקיבא הוא ראה איך שסורקים בשרו במסרק של ברזל הוא ראה את זה ויאמרו כל יוצאי חלוציו מה אתה סורק אותו במסרקות של ברזל הוא רואה את הכל הראה לדוד הראה לדוד ראה שחקוקים לו ג' שעות מספיק אדם מגיע ל-3 שעות משאיר את הרשימו שלו והולך משה רבנו היה צריך להיות שלשה חודשים אפילו פחות ומשה לשאול אפילו שלם ואפילו לאחריו וזה היה מספיק זה היה מוריד תורה וגדולה אז בזה באמת הם צדקו אז מסבירים לפי הר' חנא ור' חנינא הם באמת צדקו שהם לא עשו תמונות יצא לידי חובה למיליון שנה אחרי פטירתו צריך לשרוף את כל התמונות שאז הנשמה לא יכולה להכנס לגן עדן עד אם לא ישרפו לי את כל התמונות יש רוח טומאה על תמונות אז אמר להם עפ"י ר' אבא שהם כן צדקו הם ראו באמת שיש לו רק כמה חודשים לחיות לקחו אותו ליאור אז ממילא ותהי למר עשירה באו מלאכים ללימוד זכות באמת היה לי גזירה אם לא המלאכים היו מטביעים אותו היה טובע אז באו מלאכים ואמרו ר' פפא בניסן נשאר עד היום הזה ילקה ביום הזה אז הצילו אותו לא רק בזכות זה הצילו אותו אבא בר חנינא אומר לא זה היה שבועות ששה סיוון זה היה מתן תורה רבש"ע מי שנתן את התורה ביום הזה ילקה ביום זה אז אם זה היה בשלשה בסיוון אז בסדר מז' אדר עד ששה סיון זה בדיוק שלשה חודשים אדר ניסן אייר וששה בסיון אז בסדר ויהי מקצה שלשה חודשים ולא יכלה הצפינו אבל לפי מי שאומר שזה היה מז' אדר עד כ"א ניסן איפה יש לנו שלשה חודשים אז צריך להגיד שהיה שנה מעוברת הגמרא אומרת אז יוצא שאמרו לה אמו היו מלבוש שני והיו מתאימים את העגלה עם החימר עגלה עם החמר יש אדם מסתובב במטבח שם תראה במטבח החת"ס יש במטבח על השיש בפינה החת"ס אומר שהם שמרו את כל ההלכות כל הדרבנן אומר החת"ס פרשת וישב שמרו את הכל אברהם יען אשר שמר משמרותי חוקותי ותורותי אומר החת"ס מביא ברש"י בתולדות עקב או שמע אברהם בקולי לשמור משמרתי מצוותי חוקותי ותורתי שניות לעריות קשורות לשבת כולם בבית חומים שמה בבית רועים כשהוא עוד היה בן 10 מה עם חנוכה בבית רועים הם שמעו את כל הדרבנן'ס זה היה נראה שהם לא שמעו עליו אז אומרת הגמרא בעבודה זרה שמת אדה"ר הוא התחיל טיפה כבר לעשות חנוכה הגמרא אומרת בעבודה זרה גמרא מפורשת הוא התחיל עכשיו לעשות חנוכה מה הראיה בדף ח' היום יש עובדי כוכבים קלניא סטרנורא נושאי שם ומלכות איטליא אומרת הגמרא אמר רב חנן בר רבא קלנדא ח' ימים אחרי התקופה תקופת תשרי קלנדא בתקופת תשרי אחרי התקופות סטרנורא ח' ימים לפני תקופה היו 16 ימי החג ח' ימים לפני התקופה וח' אחרי התקופה וסימנך אחור וקדם צרתני מה מי עשה מי הטריח ראשון הם יקבלו את היום שלהם לתקופות זה בדיוק יום התקופה עד השבע בינואר יש חמש דצמבר ויש חמש בינואר אז שזה בינואר זה יוצא בדיוק יום התקופה אז יום התקופה זה כבר מאדה"ר ואחרי זה העבודה זרה לקחו את זה ואחרי זה לקחו את זה מעובדי עבודה זרה הם חיפשו יום שהוא בשנת 333 תפסו יום אין לו תאריך לידה לא מצאו את התעודת זהות שלו אנשים ישאלו 330 שנה איפה מתי הוא נולד אז הכי טוב לקחת את עבודה זרה את הסטרנורא הזה זה החג הראשון שהם עושים מנורות קוראים לזה סטרנורא ועבודה זרה הזה מגיע מאדה"ר שהיה ג"כ מדליק נרות זה מזכיר את אדה"ר שהיה מדליק נרות עשרת ימים ואלה ימים טובים למה כי אז היה השקיעה מתחילה להתארך בחנוכה השקיעה מתחילה להדחות אז עכשיו היו 40 שנה אברהם הרבה יותר שנים במקום 17 שנה הרי זה יצחק יותר הרבה שנים הגיע יעקב היה מאה שנים ג"כ שיצא לחוץ לארץ ביגל 63 בגיל 63 יצא לחו"ל אמר לו ה' לא אתה לא יכול לדבר מחו"ל בחו"ל אי אפשר לדבר שם עד שהוא חזר אחרי 22 שנה הוא חזר לארץ ואז וירא אלקים ליעקב בבואו מפדן ארם זה מאד שבע הגיע מארם מלבן שהגיע מחוץ לארץ קום תעבר את השנה עכשיו תעבר את השנה וזה דבר אלקים ליעקב ויברך אותו בבואו מפדן ארם מה הוא בירך אותו שאתה יכול מחדש לעבר השנים לעבר שנים וחודשים ובכל מכירת עולם על זה שהוא יכול מחדש לעבר שנים וחודשים מכאן אמרו מפה רואים את החילוק בין חוץ לארץ לא"י שאפילו צדיקים וחכמים בחוץ לארץ יבואו כל הסנהדרין יהיו בחוץ לארץ אין להם רשות לכל בסנהדרין לעבר שנים בחוץ לארץ אז מה עושים אז שולחים את החשבון לא"י אם אין אף אחד בא"י שיודע לעבר שולחים לא"י ולוקחים כמה רועי צאן וכמה רועי בקר אלה שיש להם גלות אין להם שום דבר שיבואו כמה רועי צאן והרועי צאן והרועי בקר הם צריכים להכריז על עיבור החודש עיבור השנה אז אפילו יש צדיקים וחכמים הכי צדיקים בחו"ל הם לא יכולים לעבר את השנים רק רועי צאן והרועי צאן והרועי בקר הם צריכים להכריז על עיבור החודש עיבור השנה אז אפילו יש צדיקים וחכמים הכי צדיקים בחו"ל הם לא יכולים לעבר את השנים רק רועי צאן ורועי בקר בארץ ואם אין להם גם רועי צאן אפילו נביאים בחו"ל אפילו נביאים שיבואו מחו"ל וגיטין בא"י אם ידעו ע"י שבארץ אם יש להם לשמה יעלו לבבל היו בגלות בבל אז אלו שנשארו מי שנשאר אחרי זה הגיע דוד המלך כבר לא נשאר אף אחד נשבור צלחת אנחנו כבר גומרים אם אתם רוצים לשבור צלחת אנחנו לא נעכב אותכם אז עכשיו נביא את את דברי החת"ס שואל החת"ס מה עם חנוכה ופורים פרשת בראשית אז קיימו את כל המצוות עירובי תבשילין עירובי תחומין לא היה דרבנן שהם לא קיימו אפילו שלא היה כתוב להדליק נרות לכבוד ה' התארך בדיוק בחנוכה השקיעה מאריכה היום מתקצר כי הנץ מתאחר אבל השקיעה מתחילה מחנוכה להתאחר אז בגלל שהוא ראה שהשקיעה מתקדמת הוא הבין שה' מצמצם את היום עד שיהיה חשיכה גמורה והוא ימות כשהוא ראה שהשקיעה מתחילה להידחות אז הוא הבין שהכל נמתק השקיעה מתאחרת אז הוא הדליק מיד 8 נרות להדליק נרות לכבוד ואז התחילה התקופה 8 נרות הדליק לכבוד זה ל-8 ימים לפני שמתחילה התקופה ועוד פעם 8 נרות לאחר התקופה 16 יום היה חנוכה 16 יום בינתיים אחרי זה הוא העביר את זה לחנוך חנוך העביר לאדה"ר חנוך העביר את זה למתושלח בנו מתושלח העביר את זה לנח נח העביר את זה לשם עד שזה הגיע לאברהם אבינו כל הימים של חנוכה אז אומר החת"ס בפרשת וישב ככה ולכל השבטים השיגו בשכלם הזך והקדוש את כל התורה הכל נתנה חוץ ממצוות פורים וחנוכה אברהם העביר את זה ליצחק יצחק ליעקב יעקב לא העביר לשבטים חנוכה ופורים למה כי חנוכה ופורים צריכים להאמין בצדיק הדור חנוכה צריכים להאמין במתתיהו ובניו שהם הכריזו על המלך והלכו אחריהם ופורים זה להאמין במרדכי צם שלשה ימים צום פסח אז תצום היה נסיון נורא הצדיק אומר לא לאכול ליל הסדר לא לאכול מצות לא לשתות יין ויעבור מרדכי העביר את ליל הסדר אז היה נסיון נורא גדול בזכות שהאמינו במרדכי שהוא יכול לעבור הרי זה דאורייתא ממש ויאמר עם ישראל למרדכי אם אין עם ישראל אז אין פסח אין שום דבר ויגד לו את כל אשר נעשה מרדכי מפחד מהמן מה יש לפחד מהמן אלא הוא ידע שזה גזירה בשמים אז מה שהרבי אומר שהוא היה באמצע ביעור חמץ באמצע ביעור חמץ הוא פרץ לתוך הארמון שנים שהיו בתוך הארמון אשה ביעור חמץ אתה לא התחתנת יש לך נס הוא כבר אחרי פסח זה נס שנולדה בפסח צעקות פסח אל תשאל מה עשו לך ואחרי שכבר ניקינו מה אתה בא עם עוגה עם חתיכת לחם ותצא מהחדר וניקינו את החדר ועכשיו צריך לנקות עוד פעם את החדר כבר אי אפשר כבר לא ישאר כח לליל הסדר אשה גדולה שיש למישהו שלשה חדרים מתחילים שלשה חודשים קודם עכשיו 10 על 200 חדרים הארמון על 200 חדרים אז צריך לעשות 200 חודשים לפני פסח צריך את זה ביעור חמץ אחרי שניקה 200 חדרים אלף משרתים בא מרדכי עם צעקות לצעוק צעק מהחלונות גזירה להתחיל לצום אמר לו מה קרה לך איפה האמונה שלך איפה הבטחון שלך עוד 11 חודשים? עוד 11 חודשים יהיה ניסים מי דואג מה שיהיה עוד 11 חודשים מי מפחד מהמן אז אומר המדרש הוא פתאום התחיל צעקות אוחזים באמצע ביעור חמץ לכן תמיד טוב אחרי פסח ראיה מכאן ג"כ כל זמן תדע לך שהאשה היא הקובעת בבית היא אומרת לך מה לעשות כך אומר הזוהר בבראשית שהאשה היא הקובעת אתה התחתנת אתה נכנס עכשיו לבית סוהר עד 120 בית סוהר ועוגות יתן לך עוגות לאכול גלידות ארטיקים רק תשב בבית אל תצא מהבית אז קשה לקחת סיבה מה אפשר לעשות הנתיבות אומר שה' סיבה לנעול את ארץ ירושלים אז יותר טוב לנסוע לחברון לנסוע למירון הכל כל הדמיונות שלך הוורודים הכל יגמר עכשיו אז עכשיו זה באמצע ביעור חמץ פורץ מרדכי בצעקות שולח את התך עם צעקות נוראות להפסיק ביעור חמץ לא עושים ליל הסדר גמרנו סוף העולם הורגים את עם ישראל ובאמת לא כך שומר מצוה לא יידע דבר רע עכשיו יהיה ליל הסדר נספר יציאת מצרים משה אמר כי טוב איפה נפלאותיו אני אפילו נפלאות נקרא נעיין נספר ניסים ונפלאות נראה את הניסים אחרי זה קריעת ים סוף שביעי של פסח נקרע הים המים בא בים פרעה וחילו מה אתה דואג שומר מצוה לא יידע דבר רע אז אסתר שהיתה עסוקה במצוות ביעור חמץ באמצע ביעור חמץ אז מפריעים לאשה זה סוף העולם אתה מתחתן תדע לך אני אומר לך מעכשיו טוב אז אנחנו כבר גמרנו אז אומר אם לא מאמינים ביוסף הגבורה שלנו ביוסף הצדיק הוא לא היה בן זקונים הוא ידע שיש את הצדיק הוא ידע שהבן זקונים הוא ראה שלאחים אין ביטול ליוסף אז אי אפשר למסור להם את מצוות חנוכה ופורים וגם כך אומר החת"ס אם אין להם אמונה בצדיק הדור שהוא יוסף הצדיק שיעקב מינה אותו להיות הצדיק והם כופרים בזה והם חולקים על זה והם לא רוצים לקבל את זה אז אי אפשר למסור להם מצוות חנוכה ופורים שזה רק ע"י אמונה בדרבנן אמונה בצדיק אם אין אמונה בצדיק שהוא באותו דור אז אי אפשר לקיים חנוכה ופורים אין את המצווה של חנוכה ופורים אז אברהם קיים חנוכה ויצחק קיים חנוכה יעקב קיים חנוכה אבל מצוות פורים וחנוכה הם לא השיגו וזה הוא לא נתן להם גמר מהשל"ה הקדוש זה לומדים מהשל"ה אברהם עיבר ובגלל שני סלעים מילה מה זה שני סלעים מילה זה שני המצוות האלו שאת זה הם לא ידעו שיש ידוע שתי דברים שהם לא יודעים אותם וזה עורר להם את הקנאה וזה ר' שמואל אומר שני מילן היינו שני מצוות של חנוכה ופורים שאי אפשר לקיים בנסתרות רק כשמאמינים בצדיק באותו צדיק של אותו דור מי זה אותו צדיק של אותו דור יעקב מינה אותו והם לא רצו לקבל את זה אז אי אפשר לקיים מצוות חנוכה ופורים אז עכשיו נגמור את השטר אחרי זה נשיר עוד כמה מילים לזכור להחזיר את הכל לשים כאן בפינה הזאת זה הילקו"ש זה שייך לשירה אז שעשו את זה וזה אמר עד סיון עד סיון תשס"ט עד כ"ט סיון עד ל' סיון יש ל' סיון יש ל' גם נכון ל' סיון תשס"א זהו עכשיו נעשה פה שטר אחרי זה נעשה קניין אחר הקניין סודר קניין סודר באנו על החתום באנו על החתום ר' צריך עוד שטר לך תביא מערך יום ב' י"ב שבט תשס"א במזל טוב יעלה ויצמח וה' הטוב ירבה טוב מצא אשה מצא טוב זה הפסוק שכתוב ויפק רצון מה' עכשיו ביחד עם הצדיק עם ה' אפילו שאתה נכנס עכשיו לבית סוהר למאסר עולם אבל זהו מה שה' רוצה הזוהר אומר כשאתה בבית האשה היא המפקדת היא הבעל בית היא הקובעת בישיבה אתה הקובע אבל בבית האשה הקובעת זה יוצא שלכל שלום בית שאנשים לא יודעים את זה כמו הצבא יש שם איזה קצין לא גמר בית ספר לא יודע את הא"ב אתה גמרת ישיבה עולה ישיבה אתה גמרת להיות פרופסור אתה רוצה ישיבה בכל האדם הזה זה השטח שלה של האשה זה הבית מה שהיא קובעת זה קודש קודשים היא תתן לך לאכול עוגות לשתות לאכול ארטיקים מה שהיא קובעת לך אתה לא יכול לשנות שום דבר המגיד בוא נשאיר את החריף זהו רצון ה' ויפק רצון מה' הוא יתן שם טוב ואלה דברי התנאים והברית שנתברו והותנו בין אלה תרי צדדי צדדים מצד החתן מצד החתן עוד ישמע וכו' מזל טוב אברהם גליק אוהב חתונות נכנס עכשיו לבית סוהר לא יכול לנסוע לחברון אנשים לא יודעים כלל מה זה עושה כסא עצות אין אין מה לסמוך על זה שמחת ישראל אמת את זה שמחים שמחה גבוה מאד מאד וזה איש וזה מכח אדם ומזה יבוא מלך המשיח כאן ויצא מביא ראיה שהמקדשת דרבנן ר"ת הרי את מקודשת החתן הוא נכנס עכשיו לבית סוהר תשמע מה שכתוב כאן ויהיו ימים אחדים באהבתו אותה מה זה ימים אחדים אתה הגיס מה זה ימים אחדים יום אחד בשנה זה יו"כ מצוה לחבריהון זה יו"כ שמהיום ועד החתונה זה יו"כ בתשובה בתפילה לא להרים את העיניים כתוב 16 שעות אתה צריך ללמוד שתלמד 16 שעות אחרי החתונה יש לך 8 שעות אחרי החתונה אם תלמד 8 שעות יהיה לך 4 לכן לומדים חצי מאז שהיית בחור לכן זה טוב שעשו את זה בסיון שיש לו חצי שנה וחוץ מללמוד גמרא אתה לא יודע שום דבר ללמוד גמרא באוכל תלמד את הליקו"מ אתה נוסע באוטו גמרא פוסקים שו"ע הלכה וכל יום זה כמו יו"כ ממש כמו שביו"כ אתה עומד 24 שעות ואתה לא זז מהמקום אז עכשיו שלשה חודשים כמו יו"כ וזה ימים אחדים הימים שמיום התנאים עד החתונה זה כמו יו"כ וזה משמש כל יום היה כאילו כמו יו"כ ממש יום אחד הכולל או ביו"כ ודאי אסור להרהר בזה כל אדם נזהר בזה ביו"כ שלא יהיה שום הרהורים שום מחשבות רעות השלום שידוכים ימים אחדים דווקא ימים אחדים זה כמו יו"כ עכשיו נקרא את המגלה עמוקות עוד קטע שהמגלה עמוקות זה ספר הכי גבוה שיש בעולם זה על ואתחנן אומר המגלה עמוקות דבר נורא ואיום שמשה רבנו כל התפילות של התקט"ו זה היו על חתן וכלה כל התקט"ו שזה על חתן וכלה זה יוצא 513 ועוד שני המילים מחלוקת כן אז כבר משה החתן וכלה בקרוב שיבוא שרי יוכלו להביא את המלך המשיח הדבר תורה להמשיך את האין סוף מגלה עמוקות יוצא להמשיך אפילו מדוד ממשה שכתוב משה ואהרן מביא כאן כל המשנה על משה רבנו תשנ"ה תשנ"ט ש' קורא שוא והוא קרא לו שוא בשם שלי יעקב בשם שלו יכול לקרוא את כל השוא את השם שמו של א-ל בשם שמו של א-ל פעל פועל פיעל להחזיר בתשובה בדוד כתוב שהוא היה קולות וברקים היה מוציאים את המלך אין להזמין שאחד כמו שמואל שאין לו דברים כמעט ברחו מהצעקות שלו השכנים היו צריכים לברוח קיבל כזה פחד מהתפילות שלו מה שי"א מ"ז מ"ז ויאמר שמואל תסירו את העבודות זרות ממכם כי תצטרכו מהפלשתים כי צריכים להזהר מהפלשתים שלא יעשה בפני עם ישראל אתם רוצים להשתנות מהפלשתים תזרקו את האשתרות מה' אתכם עבדוהו לבדו לבדו רק ה' עמכם מי כה' לבדו תזהרו מהפלשתים תצילו אותכם הם יברחו אנחנו תחת הפלשתים הם שולטים בנו עושים פיגועים פצועים אחד קשה תסירו אתכם מן הבעלים מן האשתרות ותעבדו את ה' לבדו אומר שמואל כיבסו את כל ישראל המצותה מצותה זה שמואל הרמה איפה שהקבר של שמואל זה זה צופה לשדה התעופה לים אפילו את הים רואים רואים את הים כל המטוסים שנוחתים רואים אותם שאו המשפטה ושכבו מים על השיפול וה' מצוה וצמו והתחילו לבכות הכריזו על מרד הכריזו על מרד לבד אין לו נשק אין לו כלום אין לו שום דבר שום אפילו אפר הוא לא שוה פלשתים התקבצו על מצותה ולוז פלשתים על ישראל שישראל ראו מהפלשתים מה זעקת המרד הגיעו פתאום מסעות הרבה אנשים ויצעק אל תצעק ויושיענו מהפלשתים הפלשתים עכשיו באים להרוג אותנו תצעק אל ה' הם מתחילים להרוג מרד העיקר ויעלהו עולה עולה כליל לה' ויזעקו אל ה' בת פלשתים ויענהו ה' התחיל לצעוק מתי איך שהוא לצעוק נהיה קולות וברקים הם בוכים במטוס זה על ההרים בלבנון כולם ברחו מהקברים קברי ישראל לפני שנתיים בחורים היה רעמים וברקים נוראים וכולם ברחו אף אחד לא ידע מה קורה זה היה פצצה בטח כאלה ברקים כאלה רעמים העולם התחיל לברוח וישמעאל מלא עולם ויגשו הפלשתים למלחמה אל ישראל ויאמר בקול גדול ביום ההוא וינוסו הפלשתים ויראו מהם בני ישראל כולם ברחו עזבו את ישראל את כל ההרים הם עזבו לקחו את קריית גת לקחו את כל ההרים ויצאו אנשי עם ישראל אל הפלשתים ויקם אלמנה ותקם אבן אחד ישם מצותה ויובל הוא כששואל בקריאת שמע על אבן העזר יאמר עד חנה עזר לנו האבן קנו הפלשתים ולא יעשו גבול בישראל כי ה' עם הפלשתים כל ימי שמואל וכל הימים חזרו אלינו הם עזבו את ההרים בלי כלום בלי מלחמה בלי שום דבר רק מהקולות וברקים קיבלו כזה פחד עזבו את הערים אז עכשיו נועלים את מה שלקחו הפלשתים מישראל א"י ועד גת את הגדולה לוקחים מהפלשתים מתי שלא נמצא עם התלמידים שלו מיד נהיה שקט כל שכן א"י כל ימי חייו מידי שנה בשנה בבית אל חגיגה במצפה סרט כל איתו עמד שם בתור ושם שחט את השה של משנה למלך היה חמור אצל מלך אני הצדיק שאין מי שיש לו דבר ה' צריך מלך עכשיו צריך מלך שיבטל תפילה אחת נהיה ברקים ורעמים כולם בורחים ההרים חוזרת לישראל אז מביא כאן את המגלה עמוקות שמואל עם השם א-ל הוא היה פועל את כל הפעולות שלו והוא יתקן את החסד א-ל ג' פעמים כ"ד שזה כעין שמואל כד כד כד שזה חסד עכשיו מי יחיה משומו א-ל זה נרמז מאחד בינה מי יחיה משובו כא-ל מי כא-ל ששמו א-ל שמו ממש א-ל ומי יחיה משומו א-ל אותיות שמואל שיגיע שמואל ואף אחד לא יוכל לעמוד נגדו אז הוא היה תלוי באמת במשה רבנו כשהיתה שמועה ששמו משותף בשם א-ל זה אתה ומשה רצה לעשות מה ששמואל יעשה שיתן תפילה אחת וכולם יברחו כל הפלישתים כל האמורים תפילה אחת כולם יברחו הוא רצה לעשות מה ששמואל יעשה לעתיד לבוא כל הפנים מסביר שהוא רצה לעשות מה שהחשמונאים יעשו מה שהמרכבים יעשו היתה שמועה באור הפנים שכל מה שיעשו בדורות הבאים אז שמואל רצה שיהיה משה אמר לו רב לך זה עשה יהושע זה עשה שמואל זה עשו חשמונאים כל האופנים יש כמה דעות רק על החשמונאים הכל מרמז במילים אתה עוז לראות את אפיך בגללך יתראה חזקה בועז זה הכרובים בועז הוא רצה להכנס אל הכרובים כתוב למה להט החרב מתהפכת כתוב אז הוא ראה את הכרובים בדיוק זה בדיוק 67 כרובים 268 ובועז זה בדיוק 270 אעברה הכרובים אעברה א' ב' ה' זה 8 זה 8 הכרובים כן הוא מביא בשם שזה 8 מ' ח' י' זה 70 ואצבע זה 80 אז כרובים בגימ' אעברה אמר בגללך יתראה להגיע במקום להט החרב המתהפכת הוא עוד לא הגיע לאמצע החיים הוא אמר זה לא עוזר לך כלום אז הוא רצה לעשות מה ששמואל יעשה ש במשה ואהרן עכשיו אנחנו מסבירים כל זה הקדמה לסיום כמה היה גדול שמואל שמשה ביקש אני רוצה לעשות מה ששמואל יעשה בסדר יבוא שמואל והוא יעשה את זה והנה הוא את השם אז ירדה על ה' ירצה היא עלתה כ"כ גבוה עד שצריך לעלות גובה של הכרובים אז אתה צריך לעלות כ"כ גבוה שיוכלו לעלות לכמה מבואות אז כל זה מתי גמרת את אלה נוכל להביא את גאולה הקרובה כמה בנים חנה היו הרבה צדיקים להוריד כזה נשמה צריך לעלות על השם מעל ה' אלקיך וזה האור של חנוכה לקבל כזה אור מהמכבים הם לא יצאו מכח עצמם לא ידעו מכח עצמם היה סימניות ע"י הסגול היה אריסטו זה אריסטו לא מסוג הוא היה בשנה ראשונה והוא היה אסיר על שומרון כל יהודה ושומרון היה בקיצוניות אז אחרי שהרגו את המצרים היהודים הרגו את הפילוניוס ראה את החרם שלו אחרי זה באה צבע הסגול והחיה אותו אחרי זה בא הצבא הגליקסיה זה בדיוק ר"ת פס"ל א' אנחנו מציגים השם האמיתי זה פולון עושים אלון כי אי אפשר להקטין ב' לכ' כי צריך לעשות ה' במקום לעשות ה' צריך לעשות אוי אוי צריך להוסיף א' כל השמות הרומאים הרומנים אז השם האמיתי זה פולוניוס השם האמיתי בפול פול פול כל השמות האלה עתידים מוסיפים א' ובעברית החלק השני כדי להגיד את המילה אל"ף אז מקבלים נשימה אחרת עושים אפוליונוס והשם האמיתי זה פולוניוס בפרשת אחרי זה זה ס' וע"י זה ל' זה ר"ת פסל זה נהיה פסל של אומות העולם זה השר צבא של הגנרלים זה זה שהגיע ליסיס אז הגיעו פילים אז כשהגיעו הפילים הם היו היה תאונות במחנות הצבאים מתי שנכנסים לשער הגיא הגיעו עם הפילים ראו את הפילים כולם ברחו היה לו איזה 3000 חיילים נגד איזה 20 אלף או 30 אלף הגיעו 30 אלף חיילים הגיעו (מישהו מדבר: מי על הפילים?) היוונים הם לא יכלו רק עפר הארץ הגיעו האבנים (מישהו מדבר: החשמונאים?) החשמונאים כן באו הבנים כבש ולבינתיים האחראי זה אפילוניוס ועוד מה שכתוב שביום מלחמת לא היה לו חרב ולא חנית כתוב בפרק י"ג שו"ת י"ג פרק י"ג פרק י"ג אחד שמסייר בכל א"י כי אמר פלשתים פן יעשו היוונים עם אבנים והיה יום מלחמת באמצע החורף וחנית יד כל העם שאול ותמצא לשאול דם לא היה לו שום חרב ושום חנית אפילו המלחמה עם הפלשתים אין חרבות ואין חניתות לא היה כלום רק מסכלים במדבר בקושי שום דבר לא אז שואל הרידב"ז פעם ראשונה אז לא היה בחנית אז איך היה לשאול וליונתן הגיא אצלו לא היה שום חרב ושום חנית לא שהיה אחד ממילא היה אבל לשאול לא היה וליונתן לא היה ולא רק שהם אח"כ כולם למדו תורה הם היו מוכנים להכל יוצאים אומר המדרש היה הוה אמינא להכנס ולא נצטרך חרב וחנית אז תמצא איך תמצא מה שומר לא יעשה לך צרות מי המציא את זה אמר לו בני וחגי בם מונח לבי בם מונח לבי חרב לשאול חנית זה חגי אומר אבל אנחנו אומרים שאול ויונתן יכול אפילו והוא לא אתה ואז אתה גבאי אצל זהו אצל כלום רואים שום דבר לא היה באים עם נציגים מתחילים לזרוק טנקים מה זה הרי אתה להחזיק אותו אז כולם בורחים היה 3000 סה"כ מול 30 אלף בלי ישראל 60 או 50 אלף היו שם ומול 30 אלף לא היה 7000 כשראו את הפילים כולם ברחו ושניים נשארו ללמוד שניים נשארו ללמוד רק 200 ברחו מפחד והוא רק התחיל להתפלל איך שהוא התחיל להתפלל אז הפילים התחילו להשתולל והרסו את כל המחנה עד החוטם שבה לא נשאר עשו על האוהלים על אנשים על הכל הפילים עצמם הרגו אותו עוד היה נס בזמן תלמי הרביעי תלמי הרביעי הוא היה לפני אנטיוכוס איך שאנחנו קוראים זה אנטיוכוס הרביעי היה אנטיוכוס השלישי שכבש את א"י לפני המצרים השלישי והוא פטר את היהודים ממס 3 שנים היו כל היהודים פטורים ממס בכל ירושלים נוסף לזה הוא פטר נוסף לזה הוא פטר את הרבנים ממיסים לגוים בכלל את המיילדות את הספרים בכלל ועשה טריפה לעיר את הסדוקים שכבר והוא הניח את הכבישים הזיז את הסדוקים הצידה הוא עשה טריפה לעיר שום שבת שום דבר לא כל מה שעשו שלא יניחו אותם אין לכם פה שום דעת שום זכות ורק בירושלים היה בכלה שלא יביא הכחושים שלא יביא הסנהדרין אחרי זה הגיע אנטיוכוס הרביעי והוא לא עשה טעות היהודים אמרו לו שכבר כל העם הם כבר כבושים כל העם הם כבר יוונים כל העם כבר אני לא יודע התורה תבוא לעשות תפילין אין בעיות אז כמו שלשמואל שלשאול לא היה שום חרב וחנית אז ר' נתן מסביר שבחנוכה יורד כזה אור גדול יורד האור של התפילה האור של התפילה תפילת ה' ממש תפילת ה' ותורת ה' לזכות תורת ה' שה' עצמו מתפלל וזה מעורר את ה' עצמו להתפלל אדם עולה לתפילת ה' ממש על הוי"ה הראשון ועל ההוי"ה השני עם האורות האלה זה היה הצעה למי שיש את האורות האלה למי שיש את האורות האלה אז הוא נקרא תרומה זה הוא מסביר כאן זה חנוכה שנה כ"ו פחד ה' ונאמר ה' אמן צריך להיות יציבי בחנוכה זכרו את אלקנה וחנה (צבי צוקר מדבר: פירוש חנוכה הוא חנה כ"ו ומי שלא יודע את המלכות מאמא עילאה הנפלאה העולה חנה ס"ג כי חנה ובינה ושם שם ס"ג ושורשו י' י' א' י' מספרו א-ל כי מספר הוי"ה הם ד' אותיות והכולל 26 עוד 4 ועוד אחד וזה חנה כ"ו וזה שאמר הכתוב ואת חנה אהב ה' אהב וה' סגר רחמה הפירוש כי חנה הוא בחינת אבא כי חנה היא בחינת אמא ואינו יכול להדבק עם א' כי ה' סגר רחמה כי אחד אומר שנה"י ובינה שם נעלמים מרוב זעיר אנפין יסוד נוחי וזה שכתוב בספרא דצניעותא אתוון מבטחא לכן לסיתא לכן אבא ואמא אינם יכולים להדבק ביחד חוה מסתלקת למעלה מזה הרגל ועד היסוד ועלה איש ההוא מאירו אז עד שהוא עולה) עד חנוכה עולים יש את עליה לחנה ואלקנה אלקנה זה שם פקוד ק' פ' ד' זה סוד א' אלקנה ל' ק' נ' ה' זה סוד פקוד שיעור ג' (שרים שירי יו"כ: על דעת המקום ועל דעת הקהל בישיבה של מעלה ובישיבה של מטה אנו מתירין להתפלל עם העבריינים / כל נדרי / ונסלח לכל עדת בית ישראל / ויעלה תחנונינו מערב וכו' / סלח נא לעוון בניך / לברית הבט / ברכות והודאות לשמך הגדול) תביא שש"ק חלק ו' היום האחרון של חנוכה נקרא זאת חנוכה היום אנחנו מתאספים יחד לאחר הדלקת הנר אחרון ושרים זמירות וכן מזמרים נוסחאות של יו"כ כאמור בתורה ז' חלק ב' לפי הסלח נא שזוכה לפעול ביו"כ כן זוכה לבחינת חנוכה הנוסף אולם לא האריכו בזה הרבה כדי שיוכלו להתעורר בחצות לילה (שרים עוד שיר: וכולם מקבלים עליהם וכו') שיעור ד' השנה יהיה תחיית המתים בעזרת ה' יהיה תחיית המתים קביעת מזוזה זה יכול להמשיך חיות לכולם אם נמשך בדלת של מזוזה אנחנו למען ירבו ימיכם וימי בניכם על האדמה אשר נשבע ה' לאבותיכם לתת להם כימי השמים על הארץ אז עכשיו זוכים להחיות ימים ושנים ע"י המזוזה ע"י המזוזה זוכים לאריכות ימים ושנים ועכשיו זה הרגע שמתגלה האור מתגלה האור של הישועה של הניסים באמצע עשרת הדברות אנחנו קובעים מזוזה בחינת עשרת הדברות עשרת הדברות עשרת הדברות משמים אומרים בדיוק עכשיו אומרים את עשרת הדברות אנכי ה' אלקיך ולכן העבודה שלנו זה אנכי ה' אלקיך זה לגלות את העשרת הדברות אני ה' אלקיך לא יהיה לך אלקים אחרים מפני אנכי זה האיש אלקיך זה האשה האיש זה אור ישר האשה זה אור חוזר אז אנכי ה' אלקיך לא יהיה לך אלקים אחרים מפני התורה שבכתב ותורה שבע"פ זה שתי מזוזות הראשונה זה נגד תורה שבכתב והשניה זה נגד תורה שבע"פ אם שמוע לא יהיה לך אלקים אחרים מפני זה תורה שבע"פ אדם צריך ללמוד תורה שבע"פ ביגיעה מכאן שאדם צריך ללמוד ביגיעה תורה שבע"פ אפילו שאין בו אף מזיקין אדם צריך ללמוד תורה שבע"פ ביגיעה ללמוד תורה שבע"פ ביגיעה אז מכאן שאדם צריך ללמוד תורה שבע"פ בשיא היגיעה ילמד את הש"ס ילמד בעיון זה מה שרואים במזוזה ללמוד בעיון כי פרשה שניה זה נגד תורה שבע"פ אז צריך ללמוד בעיון וכן מראה של הבנים הבנים לומדים תורה שבע"פ מזכירים עם תורה שבע"פ לומדים בעיון ומאמינים שיהיה ניסים מאמינים שיהיה נפלאות אז לכן זה עכשיו זה אחרי שבת שירה אז בא העשרת הדברות באספקלריא מאירה בית עזבת להכנס לאש של גן עדן הציל את משה רבנו לכן כולם זכו לאספקלריא מאירה כי ע"י המזוזה זוכים לאספקלריא מאירה כי הולכים להאיר מסוף העולם ועד סופו אדם יש לו מזוזה הוא יכול להאיר מסוף העולם ועד סופו ולקרב את הגוף מאיתו לקבל גוף מגן עדן וזה מה שכל אחד שהחיינו וקיימנו והגיעו לזמן הזה אז עכשיו אפילו הילדים ראו אור אפילו הילדים עכשיו נבנה ביהמ"ק שרצו לבנות את המזבח נכנסו לתוך ההיכל הלכות ערלה הלכה ה' האדם זז רק משפלות אדם זז רק משפלות קוצו של יו"ד המזוזה זה כנגד קוצו של יו"ד אז ויהי בימי אחשוורוש אדם ע"י ענוה השפלות הוא זוכה לאחשוורוש הוא צריך להכניע את אחשוורוש ולכן כתוב שאסתר אסתר היא כוללת את כל הנשים בעולם אסתר היתה שונה רק בלבושה צריכים הכל להפוך לשמחה כי ה' מעוזכם הכל לשמחה כתוב שפניכן ראו בבית החשמונאי לכן מרדכי ואסתר התייראו מבניו שאמרו ממלכות חשמונאי הצדיקים הם גברו ועכשיו הצדיקים הם הגוברים הצדיקים הם שמנצחים את הקודש אני לא יודע אם צריך להיות גדול הוא יודע שהוא יהיה איש כשר יחליט להתייגע בתורה הקדושה להתייגע בתורה הקדושה אלקי אלקים שבצדיקים עולים ויורדים בו כי הם כמה עליות וירידות ולכן הם עולים ויורדים כי אדם צריך להשתולל שמפילין אותו לנסיונות האדם ואל יפות מדעתו כל מה שעובר עליו ואל יתן אין עליה ואין ירידה איזה עליה ואיזה ישועה רואה כבר ישועה שידע שאחרי הישועה הזאת היא בא חושך גדול שלא יתגולל בחושך ולא יפות שאול לעלות ירידה מגיע אליו תמיד רחמן וירא את המקום מרחוק אז אברהם ראה את המקום מרחוק אבל סוף כל סוף יטילו ה' יתברך מה שהתחיל הוא והתחיל עם כלל ישראל זאת אומרת שצריכים להיות מסובים בישועה תמיד וכל עין לך תצפה וכל ברך לך תכרע כל קומה לפניך תשתחווה כאילו שכולם כבר מצפים לישועה לכן אומרים הלל עכשיו יהיה שבת מברכין ובברכת על הניסים כבר יגידו הלל וקבעו שמונת ימי חנוכה אלו להודות ולהלל לשמך הגדול ז' כ' הלל זה השבחה שומעים אותו בשמחה כל הניסים אדם קובע מזוזה זוכה לבית לבית חדש חוזרים היום אחרי מלחמה היית בבית של זה נראה כאילו כל הניסים אבל לא צריך להגיד הלל עוד מעט יהיה הלל צריכים לכוון כל נפלאותיך אדם זוכה לבית זה כל הנפלאות שמן ברור שמן אחוז הולכים לבטל מירושלים אדם בונה בית פה אז הוא נבנה בית למעלה כל נפלאותיך בית בירושלים של פה אז זה בית בירושלים של מעלה ולהבה גוג ומגוג ועי"ז שבונים בית חדש נכנסים לגוג ומגוג אחרי זה מוזכר בעניין של מלחמה בבית חדש ע"י כל בית חדש שבונים בירושלים אז מגרשים פה את החושים מגרשים פה את הרשעים שמחה מכאן שבא מהבית בשמחה הוא רוצה לבוא מהבית לשמחה ולא להיפך אפילו כאלה שהוא רחוק מהאור שלא יתדרדרו מזה שהוא מחזיק מעמד יותר מקרן גדול גבוה נותן לו לכפר את הדבה כל לשמחה שרוצים לרחק את האור ממנו יגידו הוא סמא כמה שהוא יותר רחוק מהאור יגידו לי סמא שאחד כמוני פושע כמוני חוטא כמוני שעשה את כל הפגמים חטא כל פגמי הגוים אז שדה כמוני הוא ג"כ הוא עובר עלי מה שעובר והוא זוכה ברוך ה' הוא זוכה לקבוע מזוזה הוא זוכה להגיד ברכת המזון הוא זוכה ללכת עם תפילין הייתי היום במקוה היום אני הולך עם ציצית אז אי אפשר לתאר את השמחה הזאת אז רבש"ע פירקו את האור ממנו אז גיל ישמח מאד מאד אני לא יודע ללמוד אני לא יודע להתפלל והנה הארון לא זז בעוצם ממש אז זה סוד של המזוזה סוד של המזוזה סוד ספר תורה כי מזוזה זה כמו ספר תורה וזה בחינת מזוזה אומר השפת אמת שהמזוזה מביאה את כל העשירות עכשיו כל מי שנמצא בקביעת מזוזה יזכה לכל העשירות יזכה לכסף תועפות לך מיליארדים של מיליארדים כי הכסף אצלו כמו אויר לנשימה זה בא ממאמר סתום מאמר סתום זה ישוב הדעת שכר הרבה מאד אז המזוזה מגלה את העשירות והיו לטוטפות לך זה רשות לך הבית מתקיים מהחכמה כי באמת אם אדם הוא זוכה אז השפע יורד אליו עד שהוא זוכה להיות יוסף הוא המשביר לכל עם הארץ ע"י המזוזה אדם יהיה יוסף המשביר לכל עם הארץ כשהולכים למקום אחר שומרים ע"י המזוזה ונשמר הבית בשלימות הנפש בשמירתה סגולה של יברכך ה' וישמרך לגבי ממון לענייני מזיקין מי שיש לו הרבה ממון שלא יבואו המזיקים לגנוב לו את הכסף והמזיקים במשיבת נפש כבר אתמול פרצה גניבה שדדו את הכל סוכה עד אחת פוטר פטור מן המזוזה כל המזוזה שברא תיקון לחומה לשמור על מצוות סוכה עשרת כנדל אז כולם בעצמם בוודאי טעם מן המזוזה כי מזוזה הוא עושה לכולם תיקון הברית והכל נעשה סוכותה ויבנו אליו בית אומר התרגום יונתן מה זה ויבנו עליו בית בו בעד רשע בית פירושו ביהמ"ק בית זה שכל בית זה זה בחינת ביהמ"ק ויבנו לו בית ולכן בניין מזוזה כדי לעשות את התורה בכל דיניה ופרטותיה כללותיה שבעה ימים ישמע קורא לו את כל התורה את כל העשרת הדברות האספקלריא מאירה ובהרים שמעו את עשרת הדברות וכולם רואים את הקולות רואים את הקולות אפשר לראות את הכל אז דיא תורה זאג דוס דאר ואט זאג דוס כי ה' דיבר עין בעין יראו בשוב ה' ציון ה' דיבר וכולם רואים את עשרת הדברות קול גדול ולא יסף רואים את עשרת הדברות יהושע זה התורה והתורה יוצאת מהסוכה ויבן לו בית ולמקנהו עשה סוכות סוכות זה הוי"ה אדנ"י אמן זה סוד הסוכה הרבה אדנ"י יש הרבה מכוונים הרבה השם אדנ"י איך יש שם שד"י במזוזה בעיה עם שד"י הבעיה אדנ"י וזה כנראה שתי הפאות כתוב בחכמה יבנה בית ובתבונה יגיד חונן ובדעת חדרים ימלאו יהיה לו דעת אז חדרים ימלאו אל תיטוש תורת אמך קודם יבנה התקרה קודם עשה סוכות ולכן מה אנחנו רואים כאן במאור עיניים עניין שלזה זוכים למאור עיניים כי מזוזה היא מביאה לשמירת עיניים ברגע שהבן אדם רואה את המזוזה אז הוא זוכה לשמירת העיניים כל זמן שרואים מזוזה זוכים לשמירת העיניים המזוזה מביאה לשמירת עיניים ע"י מזוזה זוכים לשמור את העיניים ומאור העיניים ונראה להב"ג בביהמ"ק אז באים לביהמ"ק ביהמ"ק של ישראל וכשבונים עושים בית אחד אז זה מאיר לכל הבתים כי יש בית שמשם רואים את כל הבתים ושם לא עושים שם ליצנות אז יש בית שרואים את כל הבתים והאור מאיר לבית וכל בית מזוהם מבחינת הרשעים בחינת הרשעים ישבע על זה והרשע הכי גדול נפל תבוסה נפל והתרסק עכשיו צריך להפיל את הרשע השני שגם הוא יתרסק מאור עינינו הולכים מרשע לרשע מאור עיניים מאיר לבית לביהמ"ק לבתים של ישראל נמצאים כל הבתים מסביבת שריפת אש כי אדם צריך כל יום כל רגע הנה נגיד את זה ביחד יהי רצון מלפניך ה' אלקינו ואלקי אבותינו שאם חטאתי עויתי פשעתי לפניך ופגמתי באות יו"ד של שמך הגדול יקו"ק ובאות א' של אדנ"י ונתחייבתי בדינך הצדק סקילה או כיוצא בו הרי אני מקבל עלי סקילה והריני כאלו נסקלתי על ידי אות א' של השם אדנ"י בבית דין הגדול שבירושלים על דבר כבוד שמך ואתה ברחמיך הרבים תשוב ותייחד שלשה אותיות ראשונות של שלשה שמותיך היקרים יהו"ה אהי"ה אדנ"י יא"א ושם קדשך במילוי ד' יודי"ן שהוא בגימ' ע"ב כזה יו"ד ה"י וי"ו ה"י ויאיר ברצונך בעולם האצילות ואל יהא מונע, ואם חטאתי עויתי פשעתי לפניך ופגמתי באות ה' ראשונה של שמך הגדול יהו"ה ובאות ד' של אדנ"י ונתחייבתי בדינך הצדק שרפה או כיוצא בה הרי אני מקבל עלי שריפה והריני כאילו נשרפתי על ידי אות ד' של השם אדנ"י בבית הדין הגדול שבירושלים על דבר כבוד שמך ואתה ברחמיך הרבים תשוב ותייחד שלשה אותיות שניות של שלשה שמותיך היקרים יהו"ה אהי"ה אדנ"י שהם אותיות הה"ד ושם קדשך במילוי ג' יודי"ן וא' שהם בגימ' ס"ג כזה יו"ד ה"י וא"ו ה"י ויאיר ברצונך בעולם הבריאה ואל יהא מונע, ואם חטאתי עויתי פשעתי לפניך ופגמתי באות ו' של שמך הגדול יהו"ה ובאות נ' של שמך אדנ"י ונתחייבתי לפניך בדינך הצדק הרג או כיוצא בו הרי אני מקבל עלי הרג והריני כאילו נהרגתי על ידי אות נ' של אדנ"י בבית דין הגדול שבירושלים על דבר כבוד שמך ואתה ברחמיך הרבים תשוב ותייחד שלשה אותיות שלישיות של שלשה שמותיך היקרים יהו"ה אהי"ה אדנ"י שהם וי"נ ושם קדשך במילוי אל"פין שהם בגימ' מ"ה כזה יו"ד ה"א וא"ו ה"א, ויאיר ברצונך בעולם היצירה ואל יהא מונע, ואם חטאתי עויתי פשעתי לפניך ופגמתי באות ה' אחרונה שבשמך הגדול יהו"ה ובאות י' של אדנ"י ונתחייבתי בדינך הצדק חנק או כיוצא בו, אלה אחרונה אחרונה, הריני מקבל עלי חנק והריני כאילו נחנקתי על ידי אות י' של אדנ"י בבית דין הגדול שבירושלים, על דבר כבוד שמך ואתה ברחמיך הרבים תשוב ותייחד שלשה אותיות אחרונות של ג' שמותיך היקרים יהו"ה אהי"ה אדנ"י שהם הה"י ושם קדשך במילוי ההי"ן בגימ' ב"ן כזה יו"ד ה"ה ו"ו ה"ה, ויאיר ברצונך בעולם העשיה ואל יהא מונע, והרי עתה קיבלתי עלי כל ארבע מיתות בית דין לכפר על כל עוונותי וחטאותי ופשעי שחטאתי עויתי ופשעתי מנעורי ועד היום הזה ויאיר ברצונך לכל העולמות כל השמות הקדושים אצילות בריאה יצירה עשיה ותכפר את כל עוונותי ותתקנם בכל העולמות ובכל השמות שפגמתי בהם ואזכה לגאולה השלימה ויבנה ביהמ"ק במהרה בימינו כהרף עין אמן (הרב מברך ויש שיר וזה סוף הקלטת).