תמלול מקורי — שיעור 290

בס"ד קלטת 290 * מוצש"ק פר' יתרו, אור לכ"ה שבט תשס"א - מלוה מלכה לארגון הצעירים 'בני תורה' (המשך מ-289) * יום ה' פר' בשלח, ט"ו בשבט תשס"א - קביעת מזוזות בחומה שיעור א' נכספים לה' נכספה וגם כלתה נפשי לה' אז כולנו נכספים לה' זהו זהו וזה ההסכמה עם כל הפילוסופים אומר הרמב"ם כל אומות העולם כלה שארי ולבבי כלה שארי אל צור חי כלה שארי שארי זה הבשר שלי הגוף שלי כלה שארי ולבבי שכל הכיסופים של האדם כל הגעגועים של האדם זה רק לה' יתברך ואעפ"י אומר ה________ שתדבק נפשך בנפשו הגוף ________ אז הוא אומר הרמב"ם שהשלימות האדם זה להיות חסיד זה שלימות האדם להיות חסיד להיות נכסף לה' כל כל כל מהותו כל תשוקותיו זה רק לה' יתברך זה רק להכלל בה' יתברך זה רק לעבוד את ה' יתברך זה כל התשוקות שלו כל הגעגועים שלו כל הרצונות שלו זה רק להכלל בה' יתברך זה כל התשוקות שלו זה כל הכיסופים שלו רק לה' יתברך ורוצה לאמר שהמושל בנפשו בהחסיד אומר את זה הקדושת יום טוב יש לנו קדושת יום טוב? הוא שוכב ככה בשכיבה ככה על הספרים נמצא בשכיבה ככה אומר הקדושת יום טוב מביא את הרמב"ם הזה הוא אומר שה'ישמח משה' גם מזכיר את זה כבר וה'ישמח משה' מזכיר את זה בהפטרה של פרשת ראה את הרמב"ם הזה הישמח משה זה היה הסבא של הרבי מסאטמער הקודם האחרון אומר צורי שותה מים שלך המים הנה המים פה הנה המים מה אומר הקדושת יום טוב? מה אומר הסבא של הרבי מסאטמער הקודם? אומר והיו חיי שרה מאה שנה ועשרים שנה ושבע שנים אברהם חשב ששרה לא היה לה שום יצר הרע הוא ראה אותה עובדת את ה' מתפללת בוכה כוספת זועקת אל ה' אז פתאום הוא הבין בגיל 127 הוא הבין שבעצם תמיד היה יצר עוד יצר הרע עוד כמו ילדה בת 20 ואת הכל היא הפכה לכיסופים לה' לגעגועים לה' זה הכח של שרה לכן היא זכתה להיות אמא כי הכח של האדם שהוא הופך את כל התשוקות את כל המאוויים הוא רק הופך אותם לאהבת ה' הוא רק דבוק בה' הוא רק הוא רק אהבת ה' אין לו שום דבר חוץ מאהבת ה' והיו חיי שרה מאה שנים ועשרים שנה ושבע שנים חיי שרה אומר רש"י בת מאה כבת 20 בת 20 כבת 7 וזה לבכותה אמר אמר אמר ר' חיים שמואלביץ אמר ראש ישיבת מיר אומר מה זה לבכותה? ולמה הכ' קטנה אמר ר' שמואלביץ אומר כי הוא ראה הוא ראה שהוא בכלל לא הכיר את שרה הוא חי איתה 127 שנה בגיל 5 זה 122 אולי אפילו מגיל 4 אז זה 123 ועדיין לא הכיר אותה בכלל מעולם הוא לא הכיר אותה אז התחיל לבכות לא הכרתי אותה בכלל לא ידעתי מי היא איך היא כוספת לה' איך היא עובדת את ה' איך היא מתגעגעת לה' מעולם הוא לא והוא התחיל לבכות ולבכותה כ"ף קטנה שהוא החזיק אותה קטנה והיא היתה הרבה יותר גדולה ממה שהוא חשב הוא ראה אז רק רק אחרי פטירת אדם מתחילים להבין מה היה פה 120 שנה איזה דרגות היה לבנאדם הזה איזה דרגות הבנאדם הזה הגיע אז ולבכותה שהיה לטובה שהבין לטובה כי באמת כי שרה היתה בשיא הענוה בשיא השפלות עד שאמרה הגר איזו סטרא דגלויה זה לא יתכן שאני התעברתי בפעם אחת והיא כבר 90 שנה מתפלל ולא התעברה זה לא יתכן היא אמרה ו________ ואברהם זקן בא בימים וה' ברך את אברהם בכל כלה שארי ולבבי אל צור חי ________ דבריהם בהפטרת פרשת ראה ושם מביא את זה ה'ישמח משה' והביא את זה אבא של הקדושת יום טוב אבא של הייטב לב הביא את זה קדושת יום טוב זה אוצרות דבר זה זה ________ אבא של הרבי מסאטמער קדושת יום טוב זה היה אביו וה'ייטב לב' זה היה הסבא הוא היה הבן של ה'ייטב לב' קדושת יום טוב זה האבא של הרבי מסאטמער ________ והסבא זה היה ה'ייטב לב' ________ זה היה אביו של הרבי מסאטמער הקודם הוא היה אביו אז הוא מסביר לנו כאן שכל העבודה של האדם זה להפוך את כל התשוקות את כל הרצונות את כל המחשבות ואברהם זקן בא בימים וה' ברך את אברהם בכל ________ בהפטרת פרשת ראה זה כל האדם ואיזה עדיף? אם הוא מתגבר ויש לו נטיה על הרעה מתגבר על יצרו או שאינו מתגבר כלל לדעת הרמב"ם ז"ל ברגע שאדם ביטל את כל התאוות שלו ביטל את כל התשוקות שלו אז הוא נקרא החסיד האמיתי הוא נקרא זה נקרא חסיד שכבר ביטל את כל התשוקות הוא ביטל את כל התאוות והוא רק תשוקה אחת יש לו כלה שארי ולבבי ה' צור א-ל לעולם כולו נכסף לה' כולו מתגעגע לה' והוא רק רוצה את ה' שארי ולבבי כל מעייני בך כל המעיינות שלי כל המחשבות שלי זה רק בה' יתברך אין לי שום מחשבות אחרות שום תשוקות אחרות זה נקרא אומר הרמב"ם החסיד שהוא כל תשוקותיו לה' כל רצונותיו לה' כל מחשבותיו לה' ________ ותוכל לומר ואלו ואלו דברי אלקים חיים וצדיקות היא בין שניהם ________ ________ ________ כבשו יצר הרע שבא לבחינת דוד כמו שאומר כאן ואברהם זקן בא בימים שמה שאברהם עשה ב-140 שנה ודוד עשה ב-70 שנה אז הבעל תשובה עושה את זה ברגעא חדא ברגעא חדא בשניה אחת במקום שבעלי תשובה עומדים צדיקים לא יכולים לעמוד כי הם עולים לבינה והמלכות עולה לבינה ע"י שאדם עושה תשובה אמיתית הוא עולה לבינה הוא זוכה לבינה הוא זוכה לכסוף לה' ומתגעגע לה' הוא עולה לבינה הוא מעלה את הכל לבינה הוא מעלה את כל העולמות לבינה והוא צועק לה' והוא בוכה לה' והוא רוקד עם ה' אז מה פעל כן? כמו שכתוב במים אדירים יש פה מים אדירים? מים אדירים אומר זה היה הויכוח בין דוד ________ זה מים אדירים זה המים אדירים שזה התלמיד של הגאון מוילנא הרבי משקאלוב אומר זה הויכוח בין דוד ודואג האדומי היה ויכוח בין דוד ודואג מי יותר גדול? הויכוחים האלה זה ויכוחים של אלפי שנים שמתרחשים בכל דור ודור בכל הצורות אז אומר לנו הרבי משקאלוב המים אדירים זה היה הויכוח בין דוד ודואג האדומי אבי הארורים הוא היה אבי הארורים הוא היה הולך לסנהדרין ואמר להם דוד מנגן בכינור עד אור הבוקר למה הוא מנגן בכינור? כינור אעירה שחר איפה יש מצאנו עבודה של כינור שישב וילמד גמרא איפה מצאנו עבודה בכינורות בריקודים בשירים? איפה מצאת כזה עבודה? אז אומר לו דוד המלך אומר לו דוד המלך מה תתהלל ברעה גיבור עד מתי אתה תתהלל ברעה? עד מתי תתהלל בדברים רעים? הרגת את נוב עיר הכהנים ורקדת ושמחת ושרת אז למה עד מתי תמשיך להתהלל? אתה כן מתהלל אתה כן שר אתה כן רוקד מתי אתה רוקד? כשהרגת את נוב עיר הכהנים מה הם עשו? לא נתנו לך חתיכת לחם בשביל זה הרגת עיר שלימה אז אז רקדת ושרת ושמחת אז מה תתהלל ברעה גיבור? אתה לא רואה חסד א-ל כל היום? כל היום חסדים כל יום ניסים כל יום נפלאות אז איך אתה לא שר? איך אתה לא רוקד? למה אתה לא רוקד על כל נשימה ונשימה? למה אתה לא רוקד על החסדים של ה'? למה אתה מבקש להרוג אנשים את נוב עיר הכהנים אנשי ________ בירושלים היה שם המשכן היה שם המזבח המנורה השולחן איך יכולת להרוג את נוב עיר הכהנים ששם היה המשכן חסד א-ל כל היום אתה לא רואה חסדים? למה אתה רוקד כשאתה הורג? מה תתהלל ברעה הגיבור חסד א-ל כל היום אז זה הויכוח בין דואג האדומי בין דוד המלך אומר מנחם משקאלוב וזה מה שאומר הקדושת יום טוב הוא בא ומסביר לנו שזה היה שזה מה שהרמב"ם בא להגיד לנו שאדם צריך לעקור את כל הרצונות שלו את כל התשוקות שלו שיהיה לו רק רצון לה' רק אהבה אל ה' רק געגועים לה' יתברך שברגע שהוא לומד הוא מיד מתגעגע לה' יתברך הוא מיד נכסף לה' יתברך הוא רק מפסיק שניה ללמוד הוא כבר נכסף לה' יתברך והצדיק מה פעל? כאשר יזקין וע"י מלחמתו ביצר הרע כ"כ עד שבא לבחינת דוד הוא יהיה כמו דוד כמו שאומר הגאון מוילנא שדוד היה מנגן בכינור עד הבוקר בכינור אעירה שחר שמיד שהיה מגיע החצות לילה היה דוד מנגן בשירות ותשבחות היום עשרה ל... עשרה ל-12 זה בדיוק חצות בדיוק עשרה ל-12 אנחנו נגמור את ברכת המזון היום ואז כולם יוצאים לכותל ומשם לחברון ולקבר רחל בדיוק בנקודת חצות עשרה ל-12 להיות כמו דוד המלך שעסק בשירות ותשבחות ואנחנו ולכן הוא זכה לבנות את הכותל המערבי זה הכותל של דוד זה מה שבנה דוד זה לא נחרב לעולם אבל כאשר יזקין במלחמתו ביצר הרע כ"כ עד שבא לבחינת דוד עד שכל אחד יזכה לבחינה של דוד עורה כבודי עורה הנבל וכינור אעירה שחר הוא ינגן בכינור עד השחר הוא יגיע השחר השחר יראה שרוקדים ושרים השחר רוצה לראות שרוקדים ושרים בכינור אעירה שחר עד שיגיע לבחינת דוד או לבחינת אברהם אז ודאי ודאי סוף דבר הכל נשמע את האלקים ירא ________ יש לו שתי ________ כי צריכים להפוך את יצר הטוב ליצר הרע כמו שעשתה אסתר המלכה עכשיו אנחנו חוזרים לאסתר המלכה בעץ חיים יש עץ חיים איפה שאתה עומד תוציא את העץ חיים נסביר עכשיו את העניין של איך זכתה אסתר המלכה לשלוח שדים ורוחות כי כל הרשעים זה שדים ורוחות הרשעים הם לא קיימים בכלל וצריכים לדעת להפריד לעשות הפרדה בין השדים והרוחות בין הליליות כי יצר הרע של האדם זה הלילית זה שד זה לא זה לא בנאדם כמו שמגלה מגלה עמוקות בסימן ק"פ מביא המגלה עמוקות בסימן ק"פ למרבה המשרה ולשלום אין קץ ושערי ירושלים פרוצים הם פרוצים שצריכים לבקוע את ה-מ' את ה-מ' אומר המגלה עמוקות אם נבקע את ה-מ' ________ ע"י שירים וריקודים אז באותו רגע שנבקע את ה-מ' באותו רגע שתבקע ה-מ' אז באותו הרגע שה-מ' תיבקע תיבקע ואז ואז חור גדול יבקע ועמדו רגליו על הר הזיתים והר הזיתים יבקע יבקע ההר וזה מה שמספר לנו כאן ר' חיים ויטאל בדף קי"ג והנה מצות המילה בסוד הלבוש הקדוש צריכים להפריד את השלשה קליפות שהיא מסוד דקליפה טהרה ומילה ופריה ________ ולכן כי כל העבודה אומר האמרי פינחס להפוך נוקבא לדוכרא כל העבודה שלנו אומר אומר האמרי פינחס זה זה כתוב שושן העיר שושן צהלה ושמחה אז אומר האמרי פינחס אומר האמרי פינחס ________ אומר שכל העבודה של האדם זה כל חייו להפוך מדרגת נוקבא לדרגת דוכרא ועכשיו כל רגע שיש לו יצר הרע הוא בדרגת נוקבא ואסתר המלכה הפכה נוקבא לדוכרא היא זה יצאה לשנות את השם מרדכי לימד אותה את השם המפורש כי מי שיודע את הסוד של השם המפורש אז הוא יכול להפוך נוקבא לדוכרא והחילוק שבלבוש שכנגד ובגד הוא רך כי בגד ראשון בגידיו והעיר שושן צהלה ושמחה אז עוד שלשה שבועות זה כבר פורים ויש לנו עוד 21 יום לצעוק עוד 20 יום לצעוק הצילנו מקליפת המן עמלק אפשר להנצל מקליפת המן ולכסוף רק לה' יתברך שלא יהיה שום כיסופים לדבר אחר וזה שאמרו מה זה שכפה עליהם מה זה הר כגיגית הר כגיגית? פירוש ע"י מת כי הוא מתיר האשה מה זה מתיר האשה? היה המאורות ה' ברא את המאורות שלמים אבל ותרא אם אדם ותרא הוא פוגם ב-ותרא הוא מסתכל ב-ותרא מיד נהיה מוות אז אומר אז אם הוא מוציא אז אם הוא מוציא מהמאורות את ה-ותרא מיד נהיה מוות והוא יורד לעולם בנוקבא כי אדם נברא לכסוף לה' יתברך כמה בשרי לה' כמה שארי ולבבי כמה לך בשרי צמאה לך נפשי כמה לך בשרי בארץ ציה בלי מים שכל הבשר כל התשוקות זה רק לה' יתברך וזה כפה עליהם הר כגיגית נעשה ________ כגיגית ________ מ-י"ה ובין הנהר שהוא גימ' מלבר והר כי הר גימ' צדיק וכפה עליהם הר כגיגית זה הצדיק הר מכאן מודעה רבא לאורייתא אם כן בימי המן שביקשו להכניע את המן כי כל דור ודור צריכים מחדש להכניע את המן את המן לא תלו המן לא נתלה המן הוא נמצא בכל דור ודור והמן זה הנשמה שלו שהיא חוזרת בכל דור ודור משמידה יהודים הורגת יהודים לכן כתוב במגילה ת"ש שהגזירה נדחתה לשנת ת"ש ה' אלפים ת"ש וזה מה שכתוב במגילה שם שהגזירה נוראה להרוג להשמיד ולאבד נדחתה היא רק נדחתה היא לא התבטלה לגמרי והמן בא מחדש והוא הרג 6 מיליון יהודים והוא ביצע את זממו להרוג להשמיד ולאבד ולכן מרומזת במגילה שנת ת"ש בשנה הזאת תתחדש הגזירה וזה כתוב ותכתוב אסתר המלכה בת אביחיל מרדכי היהודי ________ מקודם כתוב פרשנדתא ופרמשתא עם ש' קטנטונת ואחרי זה ויזתא בשבעה כבר תלו את כולם בהו"ר תלו את כולם את כל עשרת בני המן אז הכל מרומז במגילה הקדושה ע"י שאסתר הפכה היא הפכה מנוקבא לדוכרא אסתר זכתה להיהפך מנוקבא לדוכרא וזה מה שמסביר לנו כאן האר"י הקדוש שזה לכן ________ שהיתה באמנה איתו לכן אסתר הלכה עם מרדכי אסתר הכל הליכותיה בכל הליכותיה היא הלכה עם מרדכי היא לא עזבה את מרדכי אפילו שהיה אין סוף קושיות על מרדכי על מרדכי היה אין סוף קושיות ואמרו עד מתי אתה מפילנו בחרבו של אותו רשע ואחרי יצאה הגזירה הנוראה כולם חשבו שמרדכי יפסיק מדרכיו הנלוזות והנה הוא לא כורע ולא משתחוה אז היה קושיות נוראות על מרדכי איך מרדכי לא כורע ולא משתחוה למה הוא לא נכנע להמן למה הוא לא נכנע לאחשוורוש? למה הוא לא הולך הצידה? למה הוא נעמד בפנים שלו? למה הוא מראה לו את הרגליים שלו? כי הוא היה מראה לו דווקא את הרגל את הסוליה שלו כמו שאומרת הגמרא במגילה יש כאן את הגמרא בביצה? הנה כאן אומרת הגמרא במגילה אומרת שהיה לו שטר עבד שטר עבדות וזה אומר החת"ס שבסוף תלו 11 יהודים תלו 11 יהודים תלו תלו 11 יהודים יהודי אחד תלו אותו בט"ז ניסן יהודי ועוד 10 יהודים תלו אותם בי"ד אדר או בט"ו אדר אומר החת"ס 11 יהודים תלו מדוע תלו את ה-11 יהודים האלה? מה הם עשו? אומר החת"ס שזה מה שאומרת הגמרא המגילה היא מספרת לנו הגמרא במגילה דבר נורא ולפי זה נבין למה תלו את ה-11 יהודים האלה 11 יהודים אומללים תלו ג"כ אז מדוע תלו אותם? אז אומרת הגמרא זה בא ________ וזה בא וזה בא ________ אז מה זה אומר אומר רש"י מרדכי בא אל המן בטענה נוראה מה היתה הטענה של מרדכי להמן? בא אליו בטענה ואמר לו אתה מכרת את עצמך לי שמרדכי מכר את עצמו בכמה ככרות לחם וזה מה כתוב בסיפורי מעשיות שבן העבד מכר את עצמו לבן השפחה בככר בשק של לחם כי בסוף בנאדם מוכר את עצמו בשביל לחם מי זה היה? זה היה המן הרשע שמכר את עצמו בשביל לחם יוצא שהמן היה העבד של מרדכי ידוע עבד זה לעבד יש כל דיני יהודי עבד חייב בכל המצוות של יהודי יוצא שתלו פה 11 יהודים תלו פה כי המן ובניו אומר החת"ס היו יהודים גמורים היו חייבים בשמירת שבת היו חייבים במצוות היו חייבים בכל מצוות עשה שלא הזמן גרמא אז מילא יוצא שפה תלו 11 יהודים בסוף והיהודי הראשון תלו אותו בט"ז ניסן אומר רש"י אומר רש"י שבאמת תלו אותו בי"ז בניסן כי המשנה ברורה מביא שצריכים לעשות סעודה בט"ז בניסן אבל רש"י אומר שזה היה כבר אחרי ערב זה היה כבר אחרי השקיעה היה כי אחרי 16 בסיון יוצא שהוא נתלה אומרת המשנה ברורה בחלק חמישי אומר שצריכים לעשות סעודה צריכים לעשות בט"ז אומר המשנה ברורה אז אומר הט"ז אומר המשנה ברורה ביום שני קוראים בפרשת אמור שור החסד ועד סוף העניין קורא כמו יום ראשון אומר רש"י משנה ברורה וכתב השל"ה הקדוש שיש לעשות ביום שני סעודה זה יצא בעוד חודש ושלשה שבועות שכולם יזכו לעשות סעודה הילולא איזה הילולא עושים? עושים דבר לזכר סעודת אסתר כי ביום ההוא נתלה המן אז יש אומרים בבאר היטב וגם במשנה הברורה יש לנו את התאריך של תלייתו של המן וכתבו הספרים זה טוב לעשות את יום שני סעודה כסעודת אסתר כי ביום ההוא תלו את המן ביום הוא תלו את המן אז מצוה שכל אחד יעשה סעודה אז אומרת הגמרא מלמד שלא פשטה המלכות אז בשעה שאמרו מי הוא זה ואיזה הוא מה זה מי הוא זה ואיזהו? במסילת הישרים שרים מי הוא זה ואיזהו זה א-לי ואנווהו אז למה לקחו את השיר של שמחת תורה והעבירו אותו לפורים זה שרים בשמחת תורה מי הוא זה ואיזהו זה א-לי ואנווהו אז למה שרים את זה בפורים פתאום? פתאום אחשוורוש מתחיל לשיר מה אחשוורוש הוא מקיים שמחת תורה? למה אחשוורוש הוא שר את השיר הזה בכלל? אחשוורוש עשה הרבה דברים מוזרים הוא קרא לסנהדרין הוא התחיל לשאול מי הוא זה ואיזהו זה א-לי ואנווהו כל מיני דברים מוזרים רואים שאחשוורוש היה עושה כמו שהביא החת"ס יש החת"ס? חידושי החת"ס? יש את החידושי החת"ס יש שם כזה ספר שחור כזה חידושים של החת"ס אז שואל החת"ס מה פתאום מה פתאום שהוא שולח לסנהדרין כבר אין לו דיינים אין לו יועצים שולח לרבנים הראשיים קורא לרב מרדכי אליהו קורא לרב עובדיה יוסף הוא קורא אין לו כבר אין לו יועצים אין לו שר המשפטים מה פתאום הוא קורא לרבנים הראשיים? שיפסקו לו אם מגיע לתלות את ושתי או אסור לתלות את ושתי אז שואל החת"ס שואל החת"ס מה פתאום הוא קורא לסנהדרין? למה נמשלה אסתר לאיילת השחר? מהשחר סוף כל הניסים את אסתר סוף כל הניסים עם ישראל נקראים איילת איילת השחר שואל החת"ס למה אסתר נקראת סוף כל הניסים וזה מה שנאמר ביומא יש כאן גמרא יומא משנה יומא מה פירוש אסתר סוף כל הניסים? אחרי אסתר אין ניסים?! למה שואלת הגמרא ביומא דף כ"ט למה אסתר נקראת סוף כל הניסים? למנצח על איילת השחר מה איילה זו קרניה מפצילות לכאן ולכאן אף שחר זה מפציע לכאן ולכאן אמר ר' זירא ר' זירא עכשיו נכנס כל 30 יום לאש כל 30 יום היה נכנס ר' זירא לתוך כדורים לתוך אש תופת לראות אם הוא יוצא חי יש פה גמרא בבא מציעא אז ר' זירא אומרת הגמרא שכל יום כל אחד צריך לעשות מדורה ולראות אם הוא יכול להכנס לתוך האש חי שזה הסוד של פורים פורים זה סוד של מדורות לומדים את זה ממסכת סנהדרין וצריכים להתחיל לקיים את המנהג הזה רבותי ספר המנהיג זה המנהיג שלנו אז כתוב שלעשות בפורים מדורות ולקפוץ לתוך המדורות זה הסוד של פורים מי שיוצא חי סימן שהוא צדיק כל אחד ינסה בפורים אם הוא צדיק זה היה פעם בזמן הראשונים זה היו עושים מדורות כל זה לומדים מגמרא בסנהדרין וזה נביא את הגמרא בסנהדרין שהמנהג בפורים לעשות מדורות ולקפוץ מעל המדורות ומי שישאר חי ולא ישרף סימן שהוא נקי מעוון אז צריכים לעשות מדורות ולהתחיל לקפוץ אז רבותי הנה שלא תחשבו שאני ממציא לכם המצאות בספר המנהיג הנה גמרא בסנהדרין נביא גמרא סנהדרין פה זה המקור גמרא סנהדרין עבודת המולך שואל איך זה עבודת המולך? אומר רש"י כמו שעושים בפורים איך יודעים מה זה עבודת המולך אז רש"י אומר כמו שעושים בפורים איך אתה עושה בפורים? איך נוהגים בפורים אתה לא קופץ בתוך אש?! אז אתם לא יודעים מה זה פורים אתם לא יודעים אתם רק יודעים לשתות ואתם לא יודעים לקפוץ לתוך אש זה לא שוה כלום אז שואלת הגמרא מה זה עבודת המולך? איך זה נקרא שהיו מעבירים את הבנים בתוך האש? אז כמו שמעבירים את הבנים בתוך האש אז אדם רואה שאין מולך אין עבודה זרה אין כלום אז כשהיה מגיע פורים אז זה היה המנהג בפורים ללכת ולקפוץ לתוך האש ________ למולך ס"ד עמוד ב' ________ והעבירו באש מסר למולך ולא העבור באש העביר באש ולא מסר למולך לא חייב עד שימסור למולך והעביר באש ואיך ההעברה? שורת לבנים גבוהה לבנה על גבי לבנה והאש מכאן ומכאן ומעבירים ומעבירים עליו ומעבירים את הילד על האש לשרוף זה עוד עבודה המולך זה בלי לשרוף היו רק מעבירים אותו שהאש רק תלחך אותו אומר המולך האמיתי זה לא לשרוף ממש זה רק עושים מדורות עושים לבנות והאש בין הלבנים ומעבירים את הילד מעל האש בלי לשרוף אותו ממש זה עבודת המולך היינו חושבים שעבודת המולך זה שריפה ממש אומר לא שריפה ממש זה גם רצח וגם עבודה זרה אבל עצם העובדה להעביר מעל האש זה כבר נקרא עבודה של המולך הוא חייב סקילה והאש מכאן ומכאן המעביר עליו ואינו שורפו המעביר עצמו פטור לאחר העברה הוא חי וחזקיה שסכתו אמו סלמנדרה לאו למולך היה אלה לאלה ספרים מולך זה דבר אחר ואלקים ואלקים ששרפו להם ל________ ששם ששרפו באש זה עבודה אחרת זה שתי סוגי עבודות עבודה לשרוף את הבנים ממש ועבודה אחת להעביר אותם רק מעל האש והאש ליחכה אותם קצת אבל לא שרפה אותם ממש רבא אמר כמו פורים רבא אומר אם רוצים לדעת מה זה עבודת המולך זה כמו זה כמו בפורים כמו שעושים בפורים ככה אומר רבא רבא אמר כמו שקופצים בפורים מעל האש כמשוורתא דפוריא אינו מעבירו ברגליו אלא קופץ ברגליו מעל האש עושים מדורה שאפשר לעבור אותה בקפיצה וזה היה העבודה בפורים לעשות מדורות ולעבור את המדורה בקפיצה זה היה העבודה של פורים זה היה המנהג של פורים פעם לא היה רעשנים לא הלכו לשרוף את ________ כל אחד שרף את עצמו שרף את המן שבתוכו העיקר זה לשרוף את ה-המן שלי מה הולכים שם איזה רעשן איזה שורפים המן זה ה-המן הזה יש בתוכי המן את ה-המן הזה אני צריך לשרוף אז כל אחד היה שורף את עצמו קופץ מעל האש כדי לשרוף את ה-המן שלו העיקר הכי חשוב לשרוף את ההמנים שבתוכי יקומו מיליארדים המנים כל יום קמים המנים חדשים חושבים הרגו את המן הזה הרגו את המן הזה צצים כמו פטריות פטריות כמו עשבים יציצו שם כמו עשב להשמדם עדי עד אז רבא אמר רבא אמר אם אנחנו רוצים לדעת מה זה עבודת המולך זה בדיוק כמו שעושים בפורים שפעם המנהג בפורים היה לקפוץ מעל המדורה לעשות מדורות ולקפוץ מעל המדורות אז אומר רבא כמו שאנחנו נוהגים לקפוץ מעל המדורות זה נקרא העברה למולך לא שריפה ממש אז רבא אמר דף ס"ד עמוד ב' כמשוורתא דפוריא אינו מעבירו ברגליו אלא קופץ ברגליו כדרך שהתינוקות קופצים בפורים תלמד מהתינוקות שפעם התינוקות הילדים היו משחקים באש מדליקים אש היום זורקים קפצונים עפיפונים מפוצצים חומר נפץ מעופף פשוט היו מדליקים אש וקופצים מעל האש זה היתה העבודה פעם בפורים בפורים כל התינוקות שקופצים בפורים שעושים חפירה בארץ כדי שהאש לא תהיה מדי גבוהה היו עושים חפירה בחפירה בתוך החפירה היתה בוערת אש וקופצים מקצה החפירה לקצה השני והיתה חפירה בארץ ואש בוערת בו והוא קופץ משפה לשפה וזה היתה עבודת המולך פעם מזה אפשר לדעת איך היתה עבודת המולך אז עכשיו אנחנו נביא ספר המנהיג ספר המנהיג הלכות פורים אז אומר המנהג בצרפת הלכות מגילה לעשות מדורות גדולות רש"י רק אומר מדורה בתוך החפירה אבל באמת שהמנהג היה לעשות מדורות גדולות הלכות ראש חודש מנהג צרפת ________ מגילה נקראת באחד עשר ב-י"ב י"ג י"ד ועמד ר' עקיבא ולמד זמן זמניהם זמנים בכל זמניהם שצריכים לעשות כמה יותר ימים של פורים כי המן קיבל לעשות רק יום אחד כי הוא ידע שבסוף יהיה להם הרבה ימים הרבה ניסים אז הוא כיון ליום אחד אבל אנחנו מכפילים את זה פי חמש י"א י"ב י"ג י"ד ט"ו אז זה לימד ר' עקיבא בזמן זמניהם זמנים הרבה מגילת סתרים זה מגילת סתרים זה רק סודות רק מי שראוי למגילת סתרים יגלה לנו את הסוד הזה אז אומר הספר המנהיג כתוב במגילת סתרים מה שנהגו כל ישראל זה היה המנהג פעם בכל צרפת ספרד בכל ישראל זה היה המנהג הזה מה שנהגו בכל ישראל לעשות מדורות גדולות מדורות גדולות היו עושים וקופצים לתוך האש ומי שלא היה נשרף היו יודעים שהוא צדיק כמו ר' זירא לעשות מדורות גדולות בליל הפורים וקופצים עליהם ומשוורתא דפוריא שאמר רבא בגמרא סנהדרין 4 מיתות ס"ד עמוד ב' וזה היה דרך דרך העבודה למולך היה להעביר את הילד דרך האש בלי לשרוף אותו ממש לשרוף זה גם רצח זה עבודה זרה אחרת ________ המולך זה היה בלי לשרוף מזרעו למולך אמר ר' יהודה אינו חייב עד שיעבירנו דרך העברה בעלמא היכי דמי אמר רב אמר אביי שרגא על דליבני במיצעי נורא מהאי גיסא ונורא מהאי גיסא רבא אמר רבא אמר כמשוורתא דפוריא בא רבא וגילה את סוד הפורים שזה לשרוף את ה-המן שבתוכי כמשוורתא דפוריא פרוש אש באמצע נורא מהאי גיסא להאי גיסא ________ ________ הלכות פורים זה ספר המנהיג עכשיו אנחנו נראה ג"כ גמרא בבא מציעא את הסיפור על ר' זירא מה היה נוהג ר' זירא לעשות כל 30 יום? אומרת הגמרא בבבא מציעא דף פ' עמוד א' שלח ר' יוסף שלח אחרי שהיה 40 יום בתענית אמר הוא שמע בת קול לא ימושו מפיך עוד 40 יום לא ימושו מפיך ומפי זרעך עוד 40 יום מפיך מזרעך מזרע זרעך ________ זאת אומרת כל אחד ילמד תורה ר' זירא ________ ל________ דישראל ויתיב מאה תעניתא מאה תעניות דנשתכח גמרא בבלה מיניה הוא רצה שישכחו את הגמרא הבבלית שהיו לומדים עם קושיות וילמדו תלמוד ירושלמי אומרת הגמרא זה בלי קושיות ישב מאה תעניות לשכוח את הקושיות אומר רש"י וכשעלה לא"י ללמוד תורה ור' יוחנן היה מהאמוראים ראה שהם לומדים בלי מחלוקת בלי שנאה נוחים זה לזה בהלכה כשמש שמש ממילא היה בלי קושיות ישר התגלה להם הסוד צם עוד מאה תעניות כדי שלא ימות ר' אלעזר כל אחד רוצה להיות ראש ישיבה רוצה להיות מנהיג רב ראשי ר' זירא צם מאה תעניות כדי לא להיות ראש ישיבה הוא צם מאה תעניות ר' זירא אחרי שהוא צם מאה תעניות לשכוח תלמוד בבלי שלמדו את זה בדרך קושיה הוא רצה להציג את כל עכשיו בדרך ישרה הוא צם עוד מאה תעניות כדי לא להיות ראש ישיבה שלא יבחרו בו בתור ראש ישיבה ואני קירבת אלקים לי טוב שתי בה' לי מחסי לספר כל מלאכותיך רק קירבת אלקים לא ראש ישיבה לא מנהיג לא מדריך לא יועץ רק לעבוד את ה' רק להיות דבוק בה' ה' רואה שהוא חייב להיהפך לאש אוכלה להדבק ב________ איך אפשר להדבק בקב"ה כאש אוכלה? ידבק בתלמידי חכמים שהם בעצמם אש אוכלה ר' זירא חיפש איך להיהפך לאש איך להיהפך לאש אוכלה לכן ________ ________ ________ בעשרה ל-5 אנחנו מתחילים עשרה ל-6 נקודת חצות אנחנו נתחיל לשיר אליהו הנביא עשרה ל-12 ואז כולם הולכים לכותל ומשם לקריית אבות באוטובוס ואפשר לנסוע עם ציון ומי שלא יוכל עם ציון לנסוע אנחנו נשים לו רשיון נהיגה ונביא לכם עוד כמה רכבים והלילה הזה לא יושנים מתי תשנו? תרשמו חוב ותביאו לי את הפתק וכשיבוא מלך המשיח אז נראה מה לעשות עם זה עם החוב של השינה אנחנו הלילה הזה לא ישנים מוצ"ש הזה לא ישנים רק ערים עובדים את ה' אש להבה נוסעים לקבר רחל לחברון הנה אלה רשעים ישגו חיל זיכיתי לבבי ________ ________ ________ כחלום כחלום מהקיץ ה' בעיר צלמם תבזה כל הרשעים כולם יעשו תשובה ________ ואני תמיד עמך אחזת ביד ימיני בעצתך תנחני ואחר כבוד תיקחני מי לי? לא ראש ישיבה ולא שום דבר אדם רוצה להיות ראש ישיבה רוצה להיות רב גדול אתם כולכם בנים של ראשי כוללים רבנים גדולים האבות שלכם רוצים שתהיו ראשי ישיבות רוצים שתהיו מנהיגי הדור שתהיו רבנים ראשיים מה נסחפתם לברסלב? ברסלב זה אש אוכלה ברסלב זה אש אוכלה פשוט אש אוכלה פה אין ברסלב ברענט א פייר פייר ________ בברסלב זה אש אש אוכלה פה נהפכים לאש ר' זירא לא רצה להיות ראש ישיבה ולא מנהיג ולא רב ראשי ולא שום דבר רק להיהפך לאש אוכלה שהוא יוכל להכנס לתוך האש כמו בפורים שקופצים לתוך האש כלה שארי ולבבי צור לבבי וחלקי אלקים לעולם כלה שארי ולבבי רק את ה' מי לי בשמים ועמך לא חפצתי בארץ כלה שארי ולבבי צור לבבי וחלקי אלקים לי לעולם ________ ________ זה ר' זירא צם מאה תעניות הוא לא רוצה להיות ראש ישיבה הוא לא רוצה להיות רב ראשי לא דיין ראשי לא ראש כולל לא שום דבר רק לעבוד לה' רק להיהפך לאש אוכלה כלה שארי ולבבי צור אלקים הוא רוצה להיהפך לצור אלקים הוא רוצה להיהפך לאש אוכלה אחרי זה הוא צם עוד מאה תעניות וכל 30 יום הוא היה נכנס לתוך האש כל 30 יום הוא היה נכנס לתוך האש כל 30 יום בשעה שאסתר המלכה ידעה שהיא צריכה להכנס לאחשוורוש והיא אמרה כאשר אבדתי אבדתי והיא ידעה שזה הסוף שלה כי אם היא תגלה שהיא יהודיה אז מיד המן יגיד לתלות אותה כמו את ושתי כמו שהוא אמר לתלות את ושתי והוא לא חס על ושתי כי ושתי היתה צדקת ואמר אחשוורוש חבל על דאבדין ולא משתכחין והיה לי כזו אשה צנועה כזו אשה קדושה היה לי ואיך נפלתי בפח של אותה מרשעת אסתר? אז אומר הילקוט שמעוני הוא אמר ברגע שהוא ראה את אסתר אמר חבל על דאבדין ולא משתכחין היתה לי אשה קדושה צנועה טהורה זכה צחה בשעה שראה אחשוורוש את אסתר המלכה אומר הילקוט שמעוני במגילת אסתר נדדה שנת המלך וכה אעשה כדבר המלך ויהי ביום השלישי ותלבש אסתר מלכות עוד 3 דקות בדיוק בעשרה לקראות חצות אנחנו מתחילים לשיר אליהו הנביא ואחרי זה יהיה אוטובוסים לך יש רשיון נהיגה נכון? גם לך כל אחד לוקח רכב עם 50 איש כל אחד עכשיו מכפילים אותו ב-5 פשוט מכפילים אותו ב-5 ואתם את כל המחסומים פורצים אין מחסומים אין חיילים אין כלום עם הסכמים הבנות הבנות קלינטון הבנות כאלה יעשו הבנות עם נחמן ברלנד הבנות עם זה אתם אין לי מכיר לא מכיר אתם עכשיו משכפלים כל אחד ב-5 והולכים לכותל ומשם בשתיים בדיוק פורצים את כל המחסומים אין אין עולים על המחסומים על הזהו על הפלסטיקים עולים עליהם ________ שרשראות ________ על הדוקרנים עולים על הכל אין אין שום דבר אין אין אין אין הלילה הזה קודש קודשים חברון רחל אמנו אז ביום השלישי ותלבש אסתר מלכות ________ איזה מלכות נהיה ההיפך צריכים לשבת עם אפר עם אפר עכשיו יש עוד חצות כל חודש אדר יש לנו עוד ארבעה שבועות לקום חצות עוד ארבעה שבועות ואחרי זה יהיה ניסן צריך לשבת על הארץ עם אפר ממש ממש עם אפר לשים אפר על המצח אפר על המצח כפשוטו האפר הזה ממתיק את הפ"ר דינים האפר זה פר אז זה ממתיק ברגע ששמים אפר על המצח יודעים שהמתיקו את כל הדינים לעוד 24 שעות שום יהודי לא יהרג עי"ז ולשום יהודי לא יקרה שום אסון אז ניערה את עצמה מן האפר והפשיטה השק והפשיטה השק הפשיטה את השק מעליה והלבישה הקב"ה חיל מן החיל של המעלה וכן הוא אומר לה מלכותך מלכות כל עולמים ויהי כראות המלך את אסתר המלכה הוא ראה שהולכים איתה מלאכים אז הוא נבהל הוא ראה את זה הוא התעלף התחיל לצווח ויי ויי והמלאכים הוא לא רצה להסתכל עליה הוא רצה להתעלם ממנה אז המלאכים סובבו לו את הראש שלא בטובתו בכח והיה צועק ויי ויי ולא היה כח לאסתר ליגע בראש השרביט וצעקה למה למה למה עזבתני? אז שלשה מלאכי שרת הזדמנו לה באותה שעה שהגביהה את צווארה ומתח את השרביט כמו אמתה של פרעה ומחר אעשה כדבר המלך אז מה היא אמרה? אז אמר אחשוורוש מי הוא זה ואיזהו? למה מי הוא זה ואיזהו? כי הוא חשב שאסתר והמן רוצים להרוג אותו ישבו פה שלשה אנשים אסתר פחדה שאם היא תגיד שהיא יהודית אז יתלו אותה אחשוורוש פחד שאסתר אסתר והמן מתכננים לשים לו רעל בכוס של היין כי למה אסתר קוראת להמן? אם לא לשים לו כוס אם לא לשים לו רעל? ועכשיו הם יתחתנו והמן יהיה המושל על כל המדינה זה מה שאחשוורוש פחד אז לכן אומר אומר המדרש אז הוא אומר מי הוא זה ואיזהו? הוא אמר תגידי זהו אומר המדרש יכול להיות שהשארנו את המדרש כאן התפזרו כל הספרים ברוך ה' כבר סיימנו את הכל צריך לקחת את כל הספרים צריכים לגמור את המדרש הזה הוא אמר תגידי זהו פה זה הירושלמי בקדושים פרשת אמור זהו פרשת אמור מי הוא זה ואיזהו אמור אל הכהנים אמר המלך אחשוורוש אמר המדרש הוא לא ידע שאסתר יהודית אסתר ראה ואמרה לו כי נמכרנו אני ועמי להרוג להשמיד ולאבד זה מה שהיא אמרה הוא לא ידע שהיא יהודית ________ הוא לא ידע בכלל שהיא יהודית כשהיא אמרה לו נמכרנו להשמיד להרוג ולאבד אז היא הבינה אז היא הבינה שעכשיו אז הוא הבין שמדברים פה בהודים בסינים באפגני באפגניסטנים הוא לא חשב שהיא מתכוונת בכלל לעם היהודי העם היהודי זה היה ברור לו שצריכים להרוג אותם הוא חשב שמדובר פה בעם אחר לגמרי אולי איזה שר אחד עשה איזה גזירה על העם הזה בלי בלי דעתו הוא בכלל לא קישר את זה עם עם ישראל הוא חשב שמדברים פה על עם אחר לגמרי אז הוא שואל אותה מי הוא זה ואיזהו? אומרת נמכרנו אני ועמי להשמיד ולהרוג ולאבד ואילו לעבדים לא נמכרנו כי עתה החרשתי כי אין הצר שווה בנזק המלך ויאמר המלך אחשוורוש ויאמר לאסתר המלכה ויאמר ויאמר למה אמר לה אם זה הוא זה אם את מתכוונת להמן אז מצויין נפטרנו מהמן אני כבר מחפש להפטר ממנו בלילה הוא בא אלי עם חרבות מסתובב לי בחצר מתחת לעצים מתחת לחלון רוצה את הכתר אני חולם שהוא עומד עם חבל להרוג אותי אני רוצה כבר לתלות אותו אז אם הוא עשה את הגזירה על העם שלך אז בוא נתלה אותו ותהיה השמחה שמחה שלימה ואם לא זה הוא ככה אומר המדרש אז אמר לה אם הוא זה אם מדובר פה האדם הזה שמזומם על העם שלך הוא לא ידע שבכלל מדובר פה ביהודים יש הרבה עמים יש 127 מדינות בכל מדינה יש אפילו כמה עמים יש מאות מאות עמים היום אז מי יודע לאיזה עם היא התכוונה היא התכוונה בכלל אז אז אם הוא השר הזה שעשה את הגזירה על העם שלך בואי נתלה אותו ניפטר אני רוצה כבר להפטר ממנו אז אמר לה ככה וזה פה החידוש אמר לה מי הוא זה ואיזהו? אם הוא השר הזה שעשה את הגזירה על העם שלך בואי ונתלה אותו ותהיה השמחה שלימה שלי ושלך אמר אם הוא זה מוטב ואם לאו אם לא זה הוא אז הוא מכוון את זה על אפגניסטנים הודים סינים מונגולים יש כל מיני שבטים צ'צ'נים ואוזבקיסטנים וכל מיני עמים יש מי יודע מאיזה עם הוא הוא לא יכול לדעת מאיזה עם הוא בכלל עוד לא סיפרה לו הוא הוא תלה את האשה שלו כי היא התחצפה היא לא רצתה ופה הוא לקח לו אשה שבכלל לא אומרת לו מי היא ומי אבא שלה מי אמא שלה הוא רק נפל מהפח אל הפחת תמיד לא כדאי להתגרש אף פעם את זה לומדים מהמגילה כי היה לו אשה טובה אשה כשרה רק פעם אחת צמח לה זנב אז היא לא באה זה זה מה שקרה זה כל הסיפור צמח לה זנב שהזנב הזה לא יופיע אז מה יש? אז אז היא צודקת אם היא היא היא היא אם צומח זנב אז אז יש לדון אי אפשר לדון אותה לכף זכות?! שצמח לה זנב אז מה אז מה הרעש הזה? אז אז יש לה תירוץ נפלא צמח לי זנב יבוא מישהו מבחוץ ימשוך לי בזנב מה היא צריכה לבוא עם זנב? מה היא חתול מה? מה הוא רוצה שיגידו שהוא התחתן עם חתול? אז היא צדקה מאה אחוז היא חסה על הכבוד שלו אז אז אז מה מה הכעס? מה בכלל הכעס בכלל? הכעס היה משהו אחר לגמרי אומר הילקוט שמעוני הכעס היה דבר אחר לגמרי מה היה הכעס? אומר הילקוט שמעוני הכעס היה על דבר אחר לגמרי הוא בכלל לא על זה שהיא לא באה ועוד שלחה לו שוטה טיפש שוטה טיפש ככה היא קראה לו על הזנב אפשר למחול אדם צמח לו זנב שני מטר זנב מה הוא רוצה? שהיא תעמוד שם עם הזנב של ה________ פתאום? תלך לשם עם הזנב שלה? הוא צריך לשמוח שהיא לא הגיעה עם הזנב יגידו לו אתה התחתנת עם אשה עם זנב רק זה חסר לו אז צריך צריך להביא לה מתנות ולשים אותה על הראש שלו ולקנות לה ארון חדש בשביל זה שהיה לה שכל לא לבוא בכלל לא לבזות אותו אלא כשהגיעו כל ה... הוא שלח לה שלוחים ועוד פעם שלוחים אז היא התחילה להגיד שוטה שוטה המלך הזה ועל זה הוא לא יכל למחול על זה על המילים האלה הוא לא יכול למחול שוטה טיפש שוטה טיפש אומר השומר הסוסים של אבא שלי של בלשצאר היה שותה אלף חביות ולא היה משתכר ואתה עם כוסית אחת השתכרת? הבזיון הכי גדול לגוי שאומרים שהוא לא יודע לשתות זה יותר גדול מרצח מלשדוד בנק מכל מה שהוא יעשה תגיד פעם לגוי תסעו לחו"ל תגיעו לרוסיא תפגשו שם עם גוים תגידו לו אתה לא יודע לשתות אז על זה אין מחילה לא ביו"כ ולא בעוה"ז ולא בעוה"ב זה יותר גרוע מלהגיד לו אתה רוצח ואתה שוטה אין בזיון יותר גדול לגוי שאחרי שהוא שותה 20 40 כוסות ואתה אומר לו מה כבר השתכרת? על זה הוא לא ימחל לך אף פעם כל הפלא של הגוי שהוא שותה ושותה ושותה ושותה ושותה ושותה הוא יכול לשתות עד הבוקר והוא לא משתכר אף פעם אם אתה תגיד לו מילה אחת השתכרת הוא לא ימחל לך אף פעם אז שאמרה מה קרה לו? מה קרה לו ללל...? מה קרה לו לשוטה הזה? לפרחח הזה מה קרה לו פתאום? השתכר? מכוסית אחת הוא השתכר? ועל זה הוא אומר הוא אומר הוא היה הקסדור של אבא שלי הוא היה הכרוז שהיה רץ עם רמקול וקורא פנו דרך למלך הוא היה הכרוז לכל מלך יש מרכבה עם סוסים והוא היה נוסע עם 6 סוסים 16 סוסים ורץ אחד עם רמקול כזה וצועק הצידה הצידה הצידה הצידה אז הוא היה התפקיד הזה הוא היה הקסדור לולא היה קיים לא נשאת לי אומרת מה אתה חושב לך? כי איך בכלל הם התחתנו? איך התחתנו בכלל? אז אומרת הגמרא שהיה דניאל כל יום שהוא פוגש את כורש שהוא היה השומר ראש של בלשצאר וגם שומר ראש של אויל מרודך ועוד שומר ראש אצל נבוכדנאצר כורש היה לו היה לו עבר מפואר מאד הוא היה שומר ראש אצל נבוכדנאצר ושומר ראש אצל אויל מרודך ושומר ראש אפילו אצל בלשצאר וכל פעם שדניאל היה פוגש אותו היה אומר לו שלום עליך מלכי שלום עליך מלכי כי דניאל ידע ברוח הקודש שהוא עתיד להיות המלך כמו שכתוב בגמרא גיטין שברגע שיצא ר' יוחנן מהעיר ירושלים בדף נ"ו ברגע שיצא ר' יוחנן מירושלים כשהגיע אל המחנה האויב אמר שלום עליך מלכי שלום עליך מלך אמר לו אתה מורד במלכות מיד שם אותו בבית הסוהר יראו שאתה קורא לי מלך יתלו אותי יצא מבית הסוהר שלום עליך מלכא שלום עליך מלכא אמר לו אתה חייב שתי מיטות תרי קטלא אחד שאני לא מלך עדיין ו-ב' שאם אני מלך למה לא באת אלי עד היום? אמר לו לא יכולתי לבוא כי הבריונים לא נתנו לי לצאת אתה ודאי מלך אני לא חוזר בי וזה שלא באתי כי הבריונים לא נתנו לי מיד שם בבית סוהר אחרי שעה מגיע מברק פרש עם מברק המלך נרצח בחרו לו לפני יום יומיים בחרו אותך למלך הגיע פרש מרומא אז מתי שהיה פוגש דניאל את כורש בארמון המלכות היה תמיד משתחווה לפניו מוריד את הראש שלום עליך מלכי ככה היה קורא לו כורש היה רועד מישהו ישמע את זה יתלו אותי ואותך ביחד אמר לו לא שלום עליך מלכי אתה תהיה מלך ואתה תשחרר את היהודים תבנה להם את ביהמ"ק אני רוצה שתדע לך וברגע שאתה תהיה מלך מיד תוציא כרוז שכל היהודים יעלו לארץ ותבנה להם את ביהמ"ק ואני אומר לך שאתה תהיה המלך אז אומר לנו הילקוט שמעוני מתי שהיה פוגש דניאל את את את את כורש שהוא היה משומרי ראשו של נבוכדנאצר ומשומרי ראשו של אויל מרודך ומשומרי ראשו של בלשצאר והיה דניאל שואל בשלומו של מלך והיה כורש רועד כולו והוא היה אומר לדניאל אתה מחייב אותי ואותך למלכות ישמעו מה שאתה אומר יורידו את הראשית של שנינו אומר לו כורש למה הצרת לי למה אתה שואל בשלומי? שלא ישמע המלך ויהרגני אמר לא עליך אמר הנביא כתוב בתנ"ך כתוב בתנ"ך ישעיהו שיש נבואה שלימה על כורש ובנבואה נאמרה עליך יכול להיות שהיה עוד כורש אולי אבל הנבואה נאמרה עליך אומר אני אני יודע שהנבואה נאמרה עליך אתה הכורש הזה אז כתוב בנביא כה אמר ה' למשיחו לכורש אשר החזקתי בימינו לכד לפניו גוים ומותני מלכים אפתח לפתוח לפניו דלתיים ושערים לא יסגרו אני לפניך אלך והדורים איישר דלתות נחושה אשבר ובריתי ברזל אגדע ונתתי לך אוצרות חושך ומטמוני מסתרים למען תדע כי אני ה' הקורא בשמך אלקי ישראל למען עבדי יעקב ישראל בחירי ואקרא לך בשמך אכנך ולא ידעתני אני ה' ואין עוד זולתי אין אלקים אאזרך ולא ידעתני למען ידעו ממזרח שמש וממערבה אפס בלעדי אני ה' ואין עוד יוצר אור ובורא חושך עושה שלום ובורא רע אני ה' עושה אלה הרעיפו שמים ממעל ושחקים יזלו צדק תפתח ארץ ויפרו ישע וצדקה תצמיח יחד אני ה' בראתיו אז כל יום שהיה פוגש דניאל את כורש עוד במלכות נבוכדנאצר הוא היה מקריא לו את הפרק הזה פרק נ"ד בישעיהו היה מקריא לו את הפרק הזה ואומר לו הנבואה הזאת נאמרה עליך ואתה תהיה המלך אתה תשרת את עם ישראל ותבנה להם את ביהמ"ק פרק מ"ה פרק מ"ה ומי זו שעיכבה את בניית ביהמ"ק? מי לא נתנה? זו היתה ושתי ושתי שהיתה ניתה ניתה של בלשצאר נינה של בלשצאר היא לא נתנה בשום אופן להחריב את ביהמ"ק היא היתה זו שנלחמה בחירוף נפש לבלתי אחריב לבלתי לתת לבנות את ביהמ"ק היא היתה נינה והיא אמרה מה שסבא שלי אלטר זיידע שלי החריב אתה תלך לבנות? היא לא נתנה לאחשוורוש בשום אופן לבנות את ביהמ"ק אומר המדרש שיר השירים כי לא ממוצא וממערב ולא ממזרח הרים כי אלקים שופט זה ישפיל וזה ירים ישפיל את בלשצאר וירים לכורש בן דריוש כורש ודריוש היו השוערים הם היו המאבטחים של הארמון של בלשצאר הם היו המאבטחים הראשיים ששום אדם חשוד לא יעיז להכנס לארמון של בלשצאר באותו יום שיצתה הכתובת הנוראה מנה מנה תקיל ופרסין ואף אחד לא ידע לפענח את הכתובת ובא דניאל ופיענח את הכתובת והמלך אמר מי שיפענח את הכתובת הזאת ישלוט שליש במלכותי ואף אשף וכשדי וחרטום לא ידעו לפענח את הכתובת עד שהגיע דניאל ואמר מנה מנה תקיל ופרסין אמר אמר שליש ממלכותי אני נותן למפענח הכתב אמר בלשצאר והלבישו לדניאל ________ והכריזא לו דלעיבד שליט תלתא במלכותי ושליש של מלכות בלשצאר קיבל דניאל בין בלילה קטיל בלשצאר מלכא כשדאי 5 דקות אחרי שהוא נתן לו הלביש אותו בבגדי בבגדי הגוון ונתן לו נתן לו את הענק של הזהב על צווארו כעבור 5 דקות ושלפו חרבות וכרתו את הראש של בלשצאר מה בלשצאר עשה מסכן? מה מדוע נגזרה עליו כזו גזירה נוראה? מה היה חטאו ופשעו? אז אומר המדרש שיר השירים באותו רגע שפיענח לו דניאל את הכתב הזה וכיון שאמר הכתובים הללו אמר מהרגע הזה לא לתת להכנס לשום אדם איך שפיענחו את הכתובת הזאת אמר אם הוא ידע אם הוא יעבור את הלילה הזה בשלום אז חלומות שוא ידברו וזה היה כתובת שוא והעיקר שפיענחו לו את הכתובת אולי הגזירה זה על הלילה הזה הוא פירש שהגזירה היא רק על הלילה הזה אז אם הלילה הזה יעבור בא דינא בטל דינא כמו כתוב אצל סנחריב חזקיה הלך לישון בטל דינא בטל לה דינא אז אם אדם הולך לישון בא דינא בטל דינא אני הולך לישון אז מה? צריך רק לעבור את הלילה הזה ככה הוא חשב עכשיו ממילא הגזירה תתבטל יכול הגזירה היא רק על הלילה הזה אומר הלילה הזה לא יעיזו לתת לשום אדם להכנס לארמון המלכות שום אדם בעולם אפילו אם אדם יבוא יגיד אני בלשצאר שיחתכו לו ישר את הראש מי שיגיד שהוא בלשצאר ישר יחתכו לו את הראש זה היה הסימן הכי מובן הוא אמר אני בלשצאר מיד שיחתכו לו את הראש ככה הוא נתן סימן נתן את ההוראה לכורש ולדריוש שהיו המאבטחים הראשיים של שערי המלכות שערי הארמון ובינתיים התחיל להרגיש לא טוב לא יודע מה הוא אכל בדיוק אולי הוא אכל במלוה מלכה לא יודע בדיוק מה נתנו לו משהו לא טוב לאכול מסכן והיה לו דלת סודית שאם הוא רוצה רגע לצאת החוצה אז הוא יוצא מהדלת הסודית אבל להכנס צריך להכנס בדלת הראשית הוא לא יכול להכנס מהדלת הסודית זה רק ליציאה לא לכניסה טוב הוא יצא כעבור חמש דקות כבר היה הכל בסדר כבר יכל לחזור הוא לא יכול להכנס הוא רוצה להכנס בדלת הסודית אי אפשר צריך להכנס בדלת הראשית הוא מגיע לדריוש לשני המאבטחים שלו אומר אתם מכירים אותי? מי אתה? אנחנו לא מכירים אנחנו לא יודעים מי אתה אומר אני אני בלשצאר אנחנו קיבלנו הוראה שמי שאומר שהוא בלשצאר ישר מורידים לו את הראש אין כאלה דברים ישר הורידו לו את הראש בלי כבר הבינו מה שהיה כאן צריך לעשות כבר ידעו את הכתובת הכל הם כבר ידעו וידעו כבר את הנבואה של דניאל וכבר הבינו כבר הבינו כבר את הכל שעכשיו זה רגע של הצלחה כולם ראו את הכתובת כולם ראו את הכתובת כולם כולם כמעט התעלפו מרוב פחד ראו שיד יוצאת יד וכותבת על הקיר כולם ראו את זה וכבר הבינו שעכשיו זה הרגע הנכון עכשיו מי שיוריד לו עכשיו את הראש אין לו מה לפחד אומר הילקוט שמעוני והתחיל להיות צחצוח חרבות בארמון המלכות מיד קמו כל הפרסיים והמדים כל המשרתים והמלצרים והעוזרים שהיו בפרס ומדי והתחילו לחתוך את הראש של הכשדים ומיד כל ארמון המלכות נהפך לגיא הריגה אחד נהפך ללל... לטבח לטבח דמים נהפך לשטיח של דם שטיח של דם כולם בוססו בתוך דם ובתוך מרחץ הדמים הזה בתוך מרחץ הדמים הזה רצה נערה קטנטונת בת 12 מתחילה לרוץ לא יודעת איפה איפה לרוץ לא יודעת איפה ללכת היא רואה חותכים ראשים לא מבינה מה קרה בזמן ההכתרה טקס ההכתרה חותכים ראשים לא הבינה מה קורה כאן ומיד דריוש לקח את הבגדים של בלשצאר אמר לו כורש לדריוש תהיה מלך כתוב מנה מנה ופרסין ונתן ה' את מלכותך למדי ופרס על הכתובת היה כתוב על הקיר היה כתוב מדי ופרס כולם ראו את זה היה כתוב מדי ופרס אמר דריוש לכורש לא אני רוצה שאתה תהיה המלך דריוש היה ענו ורצה לתת לכורש את המלוכה אפילו אומר התנדב"א יש פה תנדב"א אומר אומר שכל מה שזכו פרס ומדי זה הכל בזכות הדמעות של כורש כורש היה בוכה יום ולילה מה עושים ליהודים האלה? מה רוצחים אותם? מה שוחטים אותם? למה שוחטים את היהודים האלה? אז אומר המדרש ולא גילגל הקב"ה והביא פרס ומדי לעולם בזכות מה זכו פרס ומדי למלכות? הכל בזכות הדמעות של כורש שהוא כבר לא יכול לסבול ששוחטים יהודים כל יום מחדש אלא בזכותו של כורש שהיה בוכה ומתאנח בשעה שהחריבו הגוים את ביהמ"ק אז אמר דריוש לכורש כל המלכות פה כל ההצלחה זה רק הדמעות שלך הבכיות שלך דריוש יודע שכורש יושב כל יום ובוכה כל יום ובוכה עד מתי עם ישראל יהיו בצרות? עד מתי שוחטים את היהודים? למה שוחטים את היהודים? וכל יום הוא היה בוכה ומוריד דמעות דמעות שליש על חורבן ישראל אז אמר דריוש לכורש אני רוצה שאתה תהיה המלך אמר כורש לא כתוב תקל מנה ופרסין יחריב את מלכותך למדי ופרס מקודם מדי ואחרי זה פרס והנערה הזאתי ושתי בתו של בלשצאר היא רצה מפינה לפינה מתחבאת מתחת לשולחנות לא יודעת איפה להחבא הוא רואה ראשית עפים היא לא יודעת אפילו מי חותך את הראש של מי ילדים תינוקות כולם עורפים את הראשים עכשיו ובינתיים דריוש לקח את הבגדים של בלשצאר לקח את כל הגלימה שלו גלימת המלכות את כתר המלכות שם על ראשו את הכתר כי כורש אמר אני רוצה שאתה תהיה המלך כורש היה עוד יותר ענו והתלבש בגלימה של דריוש והתיישב על כסא המלכות ובינתיים הריגות הריגות עורפים ראשים מרחץ דמים הכל נהפך לזירת דם אחת גדולה כל ארמון המלוכה וכל וכל הפרסיים והמדים עבדים שוחטים באדוניהם כי כולם ראו את הכתובת על הקיר שעכשיו עוברת המלכות לפרס ומדי ידעו שעכשיו השפה שלהם למדי ופרס והיה דריוש מסב על מקומו של בלשצאר ונפלה ערבוביה באותו הלילה אלה הורגים ואלה בוזזים וושתי היתה נערה והיא רצה מתחבאת מתחת לשולחנות היא רואה ששוחטים עפים ראשים של תינוקות של ילדים ילדה בת 12 פתאום רואה את אביה יושב על כסא המלכות בשקט שאנן זה היה זה היה בעצם זה היה דריוש רק הוא היה מלובש בבגדים של אביה בכתר של אביה היא לא זיהתה היא רצה תחת הגלימה שלו התחבאה תחת הגלימה שלו חשבה שאביה הוא החביא אותה ונתן אותה לבנו אחשוורוש מי זה אחשוורוש? בנו של דריוש שהוא היה הכרוז הכרוז שהיה צועק פנו דרך לפני המרכבה של בלשצאר וזה שכתוב והכרתי לבבל שם ושאר נין ונכד לפיכך עליה כך אומר אומרת הגמרא במגילה נביא את הגמרא מגילה כאן גיטין גיטין גמרא במגילה למה נקרא שמה אסתר? מה היה השם האמיתי של אסתר? מה היה השם האמיתי של אסתר? היו לה שני שמות או אסתר או הדסה תניא ר' מאיר אומר השם האמיתי היה אסתר אסתר שמה ולמה נקראה שמה הדסה? על שם הצדיקים ילדו כזו צדקת כזו קדושה כזו טהורה על שם הצדיקים שנקראו הדסים וכן הוא אומר והוא עומד בין ההדסים ר' יהודה אומר הדסה שמה השם האמיתי היה הדסה ולמה נקרא שמה אסתר? על שם שהיתה מסתרת את דבריה שנאמר אין אסתר מגדת את עמה ומולדתה ר' נחמיה אומר ר' נחמיה אומר כמו ר' יהודה הדסה שמה ולמה נקראת אסתר? שהיו אומות העולם אומרים שהיו אומות העולם אומרים על שם אסתהר שהיא זכתה להאיר כמו לבנה היא נהפכה מנוקבא לדוכרא זה אומר האמרי פינחס אמרי פינחס אומר אסתר זכתה להיהפך מנוקבא לדוכרא שזה כל העבודה שלנו להיהפך מנוקבא לדוכרא וזה והעיר שושן צהלה ושמחה אומר אומר שראו שאסתר נהפכה מנוקבא לדוכרא ונעשה משושנה שושן והיא זכתה לירד בבגדי מלכות ורוח הקודש בחינת מלכות שושן בחינת דכר וזה והעיר שושן צהלה ושמחה