תמלול מקורי — שיעור 295

שיעור ב' יום א' פרשת וירא ט"ו חשון תשס"א בבית הרב מה ה' בשר לו שיהיה לו בן יולד לו בן ממי יולד לו בן משרה יולד לו בן משרה ומה יהיה השם שלו הוא אמר לו את השם שלו איצה? שם יהיה לו ומתי זה יהיה מתי היא תלד בדיוק כמו היום בשנה האחרת הוא אמר לו בדיוק מתי והכל ואברהם בטח סיפר את זה לשרה כזה בשורה טובה מחכים תשעים שנה לילד ובתנא דבי אליהו שחיכו 85 שנה לילד 85 שנה כתוב בפרק י"ח בסעיף נ"ג ששמונים וחמש שנה הם התפללו על ילדים שרה התחתנה בגיל חמש ואברהם בגיל 15 אז היו מתחתנים בגיל 15 וילדות בגיל חמש אפילו לא כמו היום 85 שנה אברהם התחתן בגיל 15 ושרה התחתנה בגיל חמש 85 שנה הם מתפללים על ילדים אז כשאברהם שומע כזו בשורה טובה הוא בטח מספר את זה לשרה אז הוא אמר לה תשמעי קיבלתי נבואה יולד לנו בן יש כבר את השם שלו הילד וקראו לו יצחק אנו יודעים מתי הוא יולד לשנה הבאה למועד הזה בדיוק הוא יולד אז כל זה אברהם סיפר לשרה כל זה אומר הנציב המרש"א שואל קושיא עוד יותר חזקה זה לא שסתם באו לפה שלושה ערבים אנחנו אומרים אל תהי ברכת הדיוט קלה בעינך אפילו ברכה של גוי כי כל דבר שהם מוציאם מהפה כל דבר טוב זה רוח הקודש אם זה דבר רע אז זה לא רוח הקודש זה בא מהיצר הרע מהשטן כל מילה טובה כל ברכה אפילו גוי מברך אז צריכים להגיד אמן כי ברכה זה בא מלמעלה אפילו על ברכת גוי קלה בעינך כ"ש הדיוט כ"ש יהודי אז מקודם חשבנו שסתם באו שלושה ערבים והם עוד לא ידעו שזה מלאכים אולי ידעו בסוף עוד לא ידעו כי זה הגדולה שהם נראו ערבים אצל לוט הם התגלו בטור מלאכים אבל אברהם בהתחלה הוא לא ידע אולי אחרי זה הוא כבר תפס אז אברהם הם באו אליו בטור סתם ערבים אצל לטו הם באו בצורת מלאכים אם הם היו בצורת ערבים הוא לא היה מכניס אותם אברהם הכניס ערבים אז עוד לא היה יהודים כי אז עוד לא היה יהודים היום קודם להכניס את היהודים גם ערבים צריכים לקרב קודם נקרב את היהודים אז עוד לא היה יהודים אז אברהם קרב ערבים ערבים עובדי ע"ז ירחצו רגליכם למה רחצו רגליכם מה אומר רש"י למה רחצו רגליכם היה פעם ע"ז כזי? להשתחוות לאבק של הרגלים הם האמינו שהאבק של הרגלים הוא שומר על הרגלים הולכים למדבר הרגלים מתמלאות באבק יחפים הם חשבו שיש באבק איזה סגולה שבאבק שנדבק ברגלים יש איזה סגולה ואת האבק הזה היו מורידים ואתו ומשתחווים לו סוגדים לו אז הוא אמר להם קודם רחצו את הרגלים שלא יהיה לכם שום אבק על הרגלים שלא תשתחוו לי פתאום אצלי בבית תשתחוו לאבק אז הם היו בכלל ערבים עובדי ע"ז זה היה פעם ערבים רגילים היו אפילו לאבק משתחווים לפסלים אבנים לשרצים אפילו לאבק משתחווים כשאדם הוא לא מאמין בה' אז הוא מאמין בכל שטות עוד עשר דקות אחרונות נגמור לא תרצנו את הקושיא הראשונה הראשונה קודם ננסה להבין מה קורה היה ענר היה אשכול היה ממרא הגיעו פה ערבים משתחווים לאבק ושרה לא רצתה שלושה ערבים באים מה אתם מברכים אותי יש לכם נבואות מה אתם נביאים אבל באמת כתוב שאסור לצחוק אפילו כשערבי מברך אותך אתה נוסע אם נהג מונית לפעמים ערבי הוא מברך אותך שישה לך יום טוב תגיד אמן שיהיה לך יום טוב תגיד אמן אולי יהיה לך בזכות זה יום טוב אז השאלה הפשוטה היא מדוע שרה צוחקת אפילו כשערבי מברך אפילו כשגוי מברך כתוב שצריך להגיד אמן עכשיו הנציב שואל לפני יומיים הם קיבלו ברכה ואברהם בטח סיפר לשרה הוא לא ישמור את זה בסוד איזה בשורה כמו שקראנו בתנא דבי אליהו ש85 שנה הם היו בתוך צומות וסיגופים מתפללים הוא לא ישמר את זה בסוד אז מה יש לצחוק אם לפני יומיים הם קיבלו נבואה נבואה ברורה שלמועד הזה בשנה האחרת ויקרא שמו יצחק פ' אמר לו את זה פעמים ואת יצחק ואת יצחק כי אברהם כבר היה כמעט מיואש הלוואי שישמעאל יחיה לפניך יש לו בן אחד לא עלינו חולה פתאום אנו כבר מסתפק בבן הזה כבר פ' אמור לו מה אתה מדבר שטויות מה זה אתה מבקש אווי ווי על אותו רגע ווי ווי על אותו רגע שהוא ביקש על ישמעאל הוא יהיה רוצח הוא יהיה פרא אדם על זה אומר רש"י ווי על אותו רגע בזוהר בסוף וירא הרב עובדיה יוסף הקריא את הזוהר הזה כי שלושה אומות שהקב"ה בוכה עליהם זה הכשדים והישמעאלים שלושה אומות ה' בוכה עליהם שברא אותם שלושה עמים ארבעה דברים אמר רב חנא בר אחא אמרי בי רב ארבעה דברים מתחרט הקב"ה שברא אותם גלות כשדים ישמעאלים ויצה"ר על הכשדים בכלל זה לא היה עם זה היה סתם שודדים שבאו להתיישב באיזה חוף ים במפרץ הפרסי שם הם היו שודדי ים שהחליטו להתיישב בכלל זה לא היה עם ולאט לאט הם ראו שהם מצליחים הם מתחילים להיות עשירים ולכבוש את הערבים בסביבה בכלל זה לא היה עם זה היה סתם שודדי ים זה סתם עם של שודדים זה לא עם בכלל זה סתם קבוצת שודדים שלאט לאט פראי? האדם התלכדו התלכדו אבל זה לא עם בכלל זה סתם שודדים אם הם היו סתם ערבים אז היה אפשר ללמד זכות על שרה אבל היה נבואת לפני יומיים זה שלישי למילה פירושו לפני יומיים הייתה נבואה מפורשת נבואה הפורשת הייתה שברית הקים את יצחק בריתי הקים את יצחק אמר לו פעמים שיולד לך בן ויקרא שמו יצחק והייתה בריתי לו ולזרעו אחריו בריתי הקים את יצחק במועד הזה לשנה האחרת אז זה מצד הקדושה זה מרחיב את הקושיא כי זה לא ערבים כבר הייתה כאן נבואה הייתה פה נבואה הנציב מדבר על זה בשני מקומות זה שהנציב היה בולאכים? הוא היה עם הקאמרנער הנציב נפטר ב' תרל"ו בתרנ"ג ברנ"ב נסגר הישיבה בנ"ע הוא נפטר אחרי שנה כשסגרו את וולאז'ין אחרי שנה הוא נפטר כבר סגרו את זה בה' שבט באמצע החורף כי רצו ללמוד דברי חול הוא לא הסכים הוא אמר עדיף לסגור את הישיבה שלא תהיה ישיבה בכלל ואז אומרים היו צריכים לנסוע באמצע החורף לא היה בגדים לא היה כלום לא היה שמיכות נסעו בבגדי קיץ מרוב קו והוא ג"כ נפטר מרוב קור אחרי שנה בנ"ג והנציב היה בוולאז'ין היה לטאי בליטא והקאמרנער היה בגלציא ברומניא זה בגבול הולנד רומניא בגלציא זה ר' יצחק קמראון? והוא נפטר ברל"ו והוא ברנ"ג זה הפרש של 17 שנה שני מקומות והם כותבבים שניהם אותו פירוש שניהם שאלו את השאלה הנציב מפרש את זה ואחרי זה נקרא את זה מהקאמרנער הוא מסביר שם שלושה הפסקים שבכלל זה לא כפשטו בכלל זה לא מה שאנחנו מבינים זה כבר מדברים על דברים אחרים לגמרי נקרא את דברי הנציב ולפי זה נוכל להבין את הקאמרנער יותר עמוק הנציב מדבר בצורה יותר פשוטה הוא אומר ששרה שורדת בצורה נסית היא מחכה 90 שנה היא כל הזמן מתפללת הביטו אל צור חוצבתם אל בור נוכרתים הם היו צורים אפילו בגיל 90 זה נקרא צורים וסועים? הביטו? אל אברהם אביכם אל שרה מחוללתכם שרה כל הזמן התפללה שתלד למעלה מהטבע הוא לא רצתה ללדת בטבע שהיא אומרת ואדוני זקן מדוע אדוני נשאר זקן מדוע הוא לא יולד מהטבע מה השתניתי מאדוני זה היה הטענה שלה היא לא אמרה אם אדוני זקן איך אני יכולה ללדת וודאי אם ה' יגיד לאבן ללדת גם האבן תלד אם ה' אמר שהיא תלד אם לבני מעיים היא קיבלה כזו ברכה שתלד אז היא היא כבר רוקדת יומיים מרוב שמחה יומיים רוקדה לא יכולה לאכול לא יכלה לישון הם קיבלו את הנבואה בגיל תשעים ואברהם בגיל מאה אז היא עושה כבר ריקודים יומיים הייתה לי עדנה היא נבהלה מזה מה קורה כאן כל שמחתי שאני ילד בנום למעלה מהטבע והוא יהיה למעלה מהטבע והוא יולד רק ע"י נסים וע"י נפלאות אז זה היה התרעומות שלה שהיא הייתה בטוחה שתהיה יבשה כמו עץ ואבן כמו שכתוב אצל יעקב שיעקב היה משקה את הבשים מים והיו יולדים הכבשים היו שותים מים והיו יולדים אז ה' יכול לעשות אין סוף ניסם אין סוף ניסם שמעה שרה מאברהם שרה כבר שמעה מאברהם שהיא תלד כבר שמעה את זה מאברהם הוא רוצה להגיד הוא מוסיף עוד הוא אומר שהיא אמרה לו בפסוק י' שהוא אמר לה כעת חיה לשרה אשתך ושרה שומעת פתח האוהל והוא אחריו היא לא צוחקת היא לא צוחקת אחרי זה הייתה לו עדנה עד אז היא הייתה עוד זקנה ואברהם ושרה זקנים באים בימים חדל להיות לשרה אורח כנשים הצחוק היה שפתאום אחרי הנבואה היא חזרה להיות ילדה אז היא התחילה לצחוק זה היה צחק של אכזבה מה זה מה עושים לי זה מה קבלתי אדם מחכת לקבל איזה יהלום מליון דולר ובסוף נותנים לו שם איזה טבעת עם יהלום של אלף דולר זה נותן לצחוק זה מה שנותן אותו היא חיכתו למליון דולר מה טבעת יהלום כזה מליונר כמוך חיכתי למליון דולר אז הצחוק הזה היה זה מה שה' נותן לי זה מה שמגיע לי אחרי 85 שנה של תפילה אז הצחוק שלה היה צחוק של אכזבה כי אחרי בלותי הייתה לי עדנה שאדוני זקן עכשיו נקרא את זה מתוך הקאמרנער ונבין את זה עוד יותר את הפירוש מכאן אני באמת לא צחקתי וטענתה הייתה שהם היו שניהם במדרגה אחת האף הולך האף ואני זקנתי למה אני לא זוכה ללדת כשאני אשב זקנה להחזיר גם לאברהם לימי נעוריו שניהם בזיקנותם שניהם שוים או שנהיה שניני צעירים או שאני ואברהם נהיה צעירים נהיה ילדים או שאני ואברהם נהיה זקנים על זה עונה ה' יתברך היפלא מה' דבר כי חייב להיות משהו מהעולם הזה ג"כ כי זה כל התיקון אנחנו לא באנו להיות מלאכים חייב אנחנו חיבים שיהיה לנו נקודה מהעולם הזה וע"י שיהיה לנו נקודה מהעולם הזה נברר את זה ונהפוך את זה כי שרה זכתה לש"ע ריבוא נהרואין והעבודה היא להפוך את העולם הזה להפוך את כל העולם הזה כל העולם הזה להפוך לענינים רוחנים כי אחרי חטא אדם הראשון נפלנו לעולם העשיה ועכשיו צריכים להפוך את כל עולם העשיה להפוך אותו להעלות אותו מעשיה ליצירה מיצירה לבריאה מבריאה לאצילות אז העבודה לא להשאיר את העולים העשיה כמו שהוא העבודה היא שאנחנו יורדים לעולם העשיה והפכים את עולם העשיה מתמודדים עם עולם העשיה הופכים את זה לרוחני אז מצד אברהם אברהם יכול להשאר זקן אבלמצד שרה זה חייב להיות שימשך הבירור של העולם העשיה מסטרא דנוקבא כדי תהיה מצוות העקידה כי אם לו היא לא הייתה מסטרא דניקבא לא היה שייך פה העקידה כי העקידה הייתה כי הוא היה תיקון של הבל הבל היה בן 37 אז הוא בא לתקן את החטא של הבל כדי שיהיה סיבה לעקידה הוא היה צריך להיות מסטרא דנוקבא וזה מה שהוא אמר היפלא מה' דבר כי היא ראתה שהוא ימות בגיל 37 כמנין הבל ראה שהוא כבר ימות היפלא מה' דבר אני יעשה כזה דבר שבזכות זה הוא יחיה בזכות שהוא ימסור את הנפש ויסכים למות בזכות זה הוא יחיה הבן יהיה מצד שרה והבן יצטרך להיות בעולם העשיה והבן יתחייב מיתה בגיל 37 ואז כבר מצות העקידה תתן לו את החיים אם הוא יסכים להעקד כי זה הנסיון של אברהם וזה הנסיון של יצחק ואפרו של יצחק צבור ע"ג המזבח כי יצחק הסכים להעקד כתוב שבאמת הוא נעקד הוא נשחט ונהיה נס נהיה נס והא נחיה מחדש והיתה מתיראת? שהבן מסטרא דנוקבא בזה הפסיק העניין יש פה שלושה הפסוקים שלושה הפסוקים כי יש פסוק בין ותכחש שרה אז מה זה הפסוק הראשון הפסוק הראשון ותכחש שרה כי באמת היא לא שיקרא ההפסוק בא להגיד לנו היא לא שיקרא היא לא ותכחש היא לא כיחשה בדברי ה' היא לא כחשה בדבר הנבואה היא כיחשה דבר אחר היא כיחשה מדוע מה גורלה מדוע נגרעה גורלה לא ללמוד מעל דרך הטבע כמו אברהם אז ותכחש שרה זה לא בא לומר שהיא כיחשה כפשוטו אלא זה בא לומר שהיה כאן איזה סיבה עמוקה מאוד שהיא התכונה לדבר אחר לגמרי שהיא התכונה מדוע אחרי בלותי הייתה לי עדנה אז זה ותכחש שרה ותכחש שרה יש פה פסוק זה בא להראות לנו שהיא לא כיחשה היא לא כיחשה כפשוטו וזה ותכחש שרה ואחרי זה כתוב לאמור לא צחקתי כי אחרי המילה כי יש עוד פעם הפסק כי למילה יראה ההפסק הוא בין המילה כי למילה יראה להראות שזה שני דברים באמת היא לא פחדה היא אמרה היא אמרה לא צחקתי אז היא לא אמרה לא צחקתי היא לא אמרה את המילה לא צחקתי היא אמרה דבר אחר לגמרי היא אמרה אני לא צחקתי אני התאכזבתי זה התכותני אני לא צחקתי על זה שאמרו לו שיהיה לי בן אני צחקתי עלזה שאמרו לי שיהיה לי בן בדרך הטבע על זה אני צחקתי אז בא כאן לא צחקתי כי להגיד שאני צחקתי על זה שיהיה לי בן בדרך הטבע אני רוצה בן למעלה מהטבע לכן יש הפסק בין לא צחקתי להגיד שהצחוק של שרה זה לא היה צחוק של על דברי הנבואה אלא זה היה צחוק של אכזבה כך הפסוק עם כי יראה לכן יש אח"ז עוד פסוק ויאמר יראה ויאמר יש עוד פסוק אחרי שני מילים יש עוד פסוק קודם יש פסוק אחרי שני המילים ותכחש שרה אחרי זה יש פסוק אחרי לאמר לא צחקתי כי מה שזה רוצה להגיד יראה ויאמר אח"ז יש עוד פעם פסוק להראות לנו שזה הפסוק השלישי בויאמר לא תשובה על דבריה פה ה' עונה לה היא צחקה כי יראה היא התאכזבה כי היא פחדה להוריד בן בדרך הטבע אז ויאמר לה ה' לא אני רוצה שהוא כן ירד בדרך הטבע אני רוצה שהוא ירד בדרך הטבע אל תחשבו שיש פה איזה עונש יש פה איזה קלקול יש פה איזה ירידה מדרגה אין פה שום ירודה מדרגה את בדרגה שלך בסדר את כבר בגיל 90 את כבר דבוקה בה' יש לך ש"ע ריבוא נהורין היא הייתה כמו שמש אז זה שאני מוריד לך בדרך הטבע זה לא כי את ירדת מהמדרגה שלך זה כי יצחק צריך לבוא בדרך הטבע כי כל העולם חייב להיות בדרך הטבע ואנחנו צריכים להפוך את הטבע לדבר רוחני את הטבע את הדברים הגשמים היום יומיים להפוך אותם לדברים רוחניים אז זה מה שה' עונה לה אז הוא לא כועס על זה שהיא צחקה היא בא לנחם אותה ולהסביר לה שזה הגדולה זה הגדולה להפך זה הגדולה להפך את כבר השגת כבר יותר הרבה מאברהם אברהם נשאר בדרגה שלו הרוחנית הוא לא יכול להפוך דברים גשמים לרוחניים ואת נמצאת בדרגה שיש לך כוח עוד להפך דברים גשמים לרוחניים את תביאי כזה בן שיהיה במידת הגבורה והגאולה תהיה בזכות יצחק כיון שיצחק הופך את כל הדברים הגשמים לרוחניים הוא יש לו את הכוח להפוך מגשמיות לרוחניות וזה ההפסוק השלישי שהוא מסיר ה' מסביר לשרה לא שהוא גוער בה לא כי צחקת לא את צחקת זאת באמא? שלנו שקרנית מה את משקרת הוא אומר לא הוא אומר להיפך הגדולה שלך הוא יותר גדול מאברהם אבינו כי כשהאדם יכול ללדת בדרך הטבע ולהפוך את הטבע לרוחניות זה הגדולה ואת זוכה לדבר יותר גדול מאברהם אבינו ואין פה שום אכזבה הוא אומר אין לך כאן מה להתאכזב את בדרגתך ואת בדרגה יותר גדול להביא בן בדרך הטבע ודווקא עי"ז תבוא הגאולה שהגאולה תהיה דווקא ע"י יצחק כיון שהגאולה תהיה דווקא בזכות שזכה להפוך את הטבע לרוחניות אז תהיה הגאולה השלמה בזכות הילדים האלה הקדושים והטהורים שמה שהם הופכים את כל הדברים הגשמים לרוחניים עד פסח את כל הש"ס מי שלומד גמ' ב"ק יכול כבר ללמוד את כל הש"ס זה גולדברג אני רוצה לראות אותך עד פסח את כל הש"ס ילמדו עוד שבועיים מי שלא הספיק את הש"ס אז עכשיו אני רוצה שיקדישו עוד יומיים עד השנה האחרונה עוד שבועיים לילדים החתנים לסיום את הש"ס ב"ק יושבים ולומדים 16 שעות לא מדברים יושבים ולא מדברים עם שום אחד הופכים את הגשמיות לרוחניות את הדברים בטלים את הרצון לאכול לישון הכל נעשה ריקוד נעשה ריקוד סביב השולחן. שיעור ג' יום ה' פרשת תרומה ז' אדר א' תשס"א קביעות מזוזה בישיבת נחלי נצח זוכים להשראת הנשמה של משה רבינו זוכים לקול דקדושה לקול דקדושה זה נמשך מהיכל הנביאים דנביאים ינקין? לקשר את הדיבור לשורש הקול דקדושה בשעה שקובע את המזוזה בהתקשרות לרבנו הקדוש שהוא כלל הנבואה שהשכל? התורה שוכן בידו כי זה ממש ספר תורה כי היא צריכה סירטוט כמו ספר תורה אז עי"ז מתבטל השקר ע"י שקובעים מזוזה מתבטל כל השקר שאחיזתו מפגם הקול שהוא היפך הנבואה עי ע"י שקובעים מזוזה אז עם ישראל ינבאו בניכם ובנותיכם כולם זוכים לנבואה כשהקול מדבר בשלמות עם הדיבור עם הדיבור ועי"ז מתבטל השקר במזוזה נמצא המילה זוז כי הזוז זה השקר הכסף זה השקר כשאדם מבטל תאוות ממון אז הוא זכה לכל הכסף והזהב שבעולם וע"כ אפוטרופוס שמנהו על היתומים א"צ להישבע שמנהו? בעצמו האפוטרופוס קודם אותו גרם אדם הראשון שגרם פירוד בין הקול לדיבור לכן עיקר אחיזת השקר ע"י הפירוד שבין הקול לדיבור כי הקול הוא מזעיר אנפין והדיבור זה המלכות וע"י המזוזה שזה ספירת המלכות שזה שק"י שכולה אחוזה הנקודות מנה אפוטרופוס ולכן התרבה הכל מהדיבור ועי"ז מבטל את כל השקר וזוכים למתן תורה לרוח נבואה שהבית הזה יהפך לבית מקדש מפה תצא תורה לכל עם ישראל כל עם ישראל יחזור בתשובה מה טובו אוהליך יעקב משכנותיך ישראל ואני ברוב חסדיך אבוא ביתך אשתחווה אל הכיל קדשך ביראתך ועי"ז יבנה בית המקדש ויהיה הגאולה השלימה במהרה בימינו כהרף עין אמן (הערה למתמלל האם זה סוף) כי מעבודה פשוטה ותמימה אין שום יניקה אז לכן לגמל יש זנב קטן אבל התור? בכור שור הדר לו וקרני ראם קרניו בהם עמים ינגח יחדיו אפסי ארץ והם רבבות אפרים והם אלפי מנשה אבל צריך לכרכושי? בקי בקי זה הזבובים י שקי ובקתה שהם רבו שבע שנים איך זה שבע שנים הוא לא חי יום אחד ברגעים שלהם כל רגע שלהם זה כמו שנה לכרכושי בקי וכרכושי בקי מחלקים בין 400 ל70 70 שנה זה עשרים דקות כל עשרים דקות יש 400 1440 דקות ביום לחלק לשבעים זה יוצא 22 22 דקות זה נקרא שנה אז הם היו רבים שבע שנים אז אומר רש"י לפי הרגעים כל 22 דקות זה שנה לכרכושו בקי זה יוצא 144 שעות הדור אגם מים אז צריך לכרכושי את הבקי את האלה שבאים לינוק מהצדיקים אז הם מגרשים שואלים אדם רוצה פרנסה הוא רוצה שיהיה לו פרנסה הוא צריך 2 מליון דולר הוא רץ פה בסוף הוא מקבל את המליון לא הוא לא מקבל את זה היום עכשיו אתה צריך בשביל הכולל כסף עוד מעט יהיה לך אלף תלמידים כל אחד מקבל כמה 200 דולר 300 דולר [200 שקל בחודש] 200 שקל זה כמו המפיונר הזה כמו החבלן הזה [לא לומדים רק שעתים] הא רק שעתים הוא קיבל בשביל שתי שניות 200 שקל פיצץ את האוטובוס אבדעלה אבו ג'בהן לן לו מאתים שקל הוא יפוצץ את האוטובוס בתל אביב בזכות שבאנו כאן כולנו פתחנו כאן את כל השערים [מאתים שקל לשעה לחודש] אתה תעלה את זה ל400 וזה יהיה הכולל הכי גדול אני מבטיח לך אני יבוא לכאן אחרי כל חתונה אני יבוא לכאן ונעשה פה כזה כוללים ענקים נעשה פה עכשיו כל יהפוך לכולל אחד גדול יהיה פרויקט ענק יהיה פרויקט הכי גדול בכל העולם כל יהפוך לגורד שחקים אחד ענק של איזה 400 קומות נוריד פה את כל הבנינים נבנה כזה רק כולל יהיהי פה אולמות לשבת ליל שישי לכל הלילות 24 שעות יש לך כזו תנופה אתה לא יודע איזה תנופה יש לך עכשיו יש אשתך? בשמים מליצת יושר היא עכשיו נלחמת בשבילך וכולל עושים לעילוי נשמתה היא הייתה צדקת הדור ממש צדקת הדור היא הלכה למעלה מהטבע זה בא נגד הרופאים נגד כל התחזיות והרופאים והעונות? שלהם הם לומדים באונברסטאות לומדים 12 שנה 20 שנה בסוף לא יודעים כלום כלום לא יודעים זה יוסף שמעון יוסף הצדיק בכור שור הדר לו שמעון בר יוחאי אתה תהיה צדיק גדול בכור שור הדר לו עם נחמן רוזנפלד הינו באים ונחמן פוקס היה בא הם היו המפיונרים הראשונים כל יום היו מוצאים אותי מהבית עד שהרבנית גילתה את זה אחרי שנה וחצי אין לומדים כל הלילה מ12 הם היו באים הולכים קודם פה לשדה למטה ואחרי זה הם היו לומדים עד שש בבוקר כל הלילות [זה מה שמחיה אותי תדע לך זה מה שמחיה אותי] אמרנו הרב פוקס אלימלך פוקס היה חבל שנולדתם כ"כ מאוחר אתם צריכים להגיש תלונה לבג"ץ היום הבג"ץ הוא רק לטובת הערבים הוא לא יעזור לך שום דבר אם הייתם ערבים אולי היית משיגים משהו היתם מקבלים פיצוים שנולדתם כ"כ מאוחר ישבנו כאן לילה שלם שנה וחצי אז אתה עכשיו מעלה את זה ל400 שקל 100 שקל לשבוע ויהיה כזה שפע עכשיו וזה הכל ילך ויגדל ילך ויגדל שאנשים ישבו וילמדו אז יום שישי לא ידעו מה לעשות בשבוע אתה נוסע ? אדם מבקש פרנסה פרנסה זה מן השמים לפי סיבתו למה האדם לא מקבל את הפרנסה מיד רק האדם הוא במוחין דקטנות אם הוא יקבל את הפרנסה מיד במוחין דקטנות אז הוא לא אז הוא לא הוא לא יאיר את דעת ה' אם הכסף בא לו רגיל כל גדלות ה' רואים בפרנסה כל גדלות ה' אתם רואים שיש הרבה נסים שאתם חולה אתה רואה את גלות ה' היית חולה חדשים לא יכולתי לזוז יש אחד ארכדי? כאן בהר נוף שמסדר את החוליות בגב אז אני רציתי ללכת אליו בדיוק הוא הלך לנופש אז נסעתי ל לא היה לי ברירה ושם הלכתי למשהו לנוסבוים הוא הנכד של מנדלבאוים והוא היה בועד הישיבות אז הוא עשה לי את זה שיסדרו לי את החוליה ואחרי זה עשו לי צילומים ואמרו לי שבמצב מאוד מסוכן צריכים ניתוח ורק בשביל לראות ולבדוק זה עלה 1350 דולר הם אמרו שיחזירו לא יודע אם הם החזירו כי בסוף סוף הלכתי לאחד ב50 דולר הוא סידר לי את הגב אם אדם בוא לא חולה הוא לא ראה את הניסים הוא לא רואה את הניסים הו אואכל שותה אוכל במבה שותה קולה איך הוא יכול לראות נסים פעם אחת הוא לא מרגיש טוב הפרנסה הוא בא תמיד לאדם לא כשהוא רוצה זה בא לו במפתיע הוא קם ממיטתו אז הוא מטושטש לוקח שעה שעתים עד שהוא מקבל את המוחין הוא הולך לתפילה מטושטש לכן צריך לקום בחצות כי בתפילה הוא כבר יהיה עירנו ככה אדם הם מהמיטה רץ לתפילה אז במקווה עוד תהיה ככה מחייב קצת זה מרענן את הדעת אדם אם זה בלי מקווה אז אני בכלל לא יודע איך הוא שם תפילין הוא בכלל לא יודע מה היה איתו אם הוא התפלל או לא התפלל שם תפילין או לא שם תפילין בא לכולל בתשע וחצי אוכל את הסנדוייץ ומתחיל ללמוד לא יודע מה קרא איתו אז הרבי אומר כשאדם קם משינה הוא לא יודע מה נעשה איתו הוא כ"כ מטושטש הוא לא יודע מה נעשה איתו אבל לאט לאט הוא מתרחץ הולך למקווה יושב ולומד בכבוד כדרך המלך למה למה שאול לא זכה להיות מלך כי לא היה בו שום דופי בן שנה שאול במלכו כי אין ממנים פרנס על הציבור אלא אם קופה של שרצים תלויה מאחריו אומרים לו כלך מאחוריך ע"י ענוה כנ"ל כי כל שיש לאדם ענוה יותר יותר יותר נפתלי אילה שלוחה הנותן אמרי שפר מה כתוב בפרשה נפתלי אילה שלוחה הנותן שלוחה הנותן אמרי שפר נפתלי אילה שלוחה נפתלי אילה שלוחה זה אישה אילה שלוחה הנותן זה אישה שלוחה הנותן אמרי זה אישה שלוש פעמים אחד כנגד עולם העשייה עולם היצירה עולם הבריאה עכשיו אשתך עולה את כל המעלות אז זה מה שהפרשה אילה שלוחה אז זה הנותן אמרי שפר שהם ברכות ותפילות בעטרה שעטרה לו אמן ביום חתונתו וביום שמחת לבו זה חתונה כל פעם שאדם זוכה לעשות מהאוכל דיבורים שהוא אוכל זה רק בהתלהבות והוא מדבר דברי תורה אז זה כמו חתונה כי מה זה חתונה לחבר שני אנשים ליחד שני אנשים אז אם הוא יכול לחבר את הדיבור עם האוכל שע"י האוכל הוא יכול לדבר אח"כ רואים יכול להתפלל אח"כ זה יחוד של עולם רוחני עם עולם גשמי האיש הוא עולם רוחני האיש הוא כולו רוחניות הוא כולו לומד תורה הוא צריך להעלות את העולם הגשמי לעולם הרוחני בעטרה שעטרה לו אמו ביום חתונתו אז זה הנותן אמרי שפר עם המעדנים נעשה אמרי שפר לכן מאשר מאש שמינה לחמו הנותן אמרי שפר שמאשר שמינה לחמו והוא יתן מעדני מלך וזה בחינה של חתונה ממש הוא מלך שהוא יודע לדבר דיבורים של חן ביום חתונתו ביום שמחת לבו שעטרה לו אמו שהיא אם כל חי חוה המעטריכי חסד ורחמים זה חוה בחינת העטרה יתן מעדני מלך לראות את המלך אז איך אדם רואה את המלך כשהוא רואה שאין לו כסף הוא צועק לה' פתאום מגיע שפע עזה אז הוא רואה את המלך אז הוא רואה את החסדים של המלך כשהוא רואה את המלך בקטנות שהוא מקטין את עצמו ח"ו אז עכשיו נותנים לו פרנסה בשפע כי ע"י הביטחון עושים צינור של השפע מיד רק ביופיו מלך תחזנה עיניך עיני כל אליך ישברו זה הקושיא הנ"ל אז הוא רואה את המלך כך אמרו בשבט ישכר שמשעבוד הגלות זה קצת מבולבל אבל אז היראה בשלמות בלי שום פסולת ע"י השמחה היא בשלמות השמחה הגדולה בשבת להתענג על השם בתענוגי השבת באכילה ושתיה כולה רוחניות כולה קודש ולכן העין הוא עולה למעלה היא רק רואה טובות כי כשהאדם הולך עלפי טבע אז הוא מונהג ע"פ טבע אבל אם הוא הולך ע"פ רוחניות בקדושת הברית הוא יוצא מהיכלי התמורות אז הוא זוכה ללמעלה מהטבע וסכנה גדולה להיות מפורסם כי עי"ז הוא יכול לעבור בכל רגע על רצח גנב ניאוף והשכל המושכל עמלק זה ר"ת שבע ייפול צדיק וקם זה מרמז סופי תיבות עמלק זה דרך האמונה זה דרך האמונה כשאדם אצלו תפילה נכללות לאלוקים כי התפילה לאלוקים נמשיך עוד כאן עוד קטע וזה מה שאמרו חז"ל צריכים להיות רך כקנה חזק בשרשו למה העין נוטה? למעלה מעפעפים הריסים עולים למעלה פריס שם העין עולה למעלה רק לראות טוב בכל יהודי ועוד מעט ואין רשע שכבתי ואישנה העירה שחר שחר שחורה אני ונאוה פרק ד' גן עדן כולם מנגנים כל החיות שרות עכשיו עשו מעקב על לויתנים ראו שהם מתאספים כל פעם שעתים פותחים בשירה מתאספים יחד ושרים ממש שרים כל עדר יש לו את השעה שלו הגיעו שני לויתנים באוקיאנוס להודים להודו לאוסטרליה אז הם לימדו את כולם את השירים שלהם עשו מעקב שלם אז כל החיות שרות מרננות וזה כדי שתהיהי שכרם כפול לעולם הבא לישועתך קיוותי ה' בגן עדן בחצות לילה כולם מתעוררים כולם מרננים מלך הכבוד ועל זה התפלל דוד המלך השערים לא נתנו לארון להיכנס בימי שלמה המלך עד שהזכיר את דוד כמו שאמר זכרה לדוד עבדת? דוד בא בכבודו ובעצמו הוא ירד מגן עדן והוא בא בכבודו ובעצמו וזה רק ע"י שיצמא טוב בכל יהודי באחרית הימים בסוף הגלות זה רק יהיה ע"י שימצא טוב בכל יהודי כל הנקודות הטובות ואז יפתחו השערים ותנו לארון להכנס וזע"י שמשון שמשון הוא היה צריך להיות השופט 40 שנה לכן שמשון גימטריה עתיק יומין לישועתך קיויתי ה' שמשון הוא זכה לאור עתיק יומין לאור של עתיקא 696 נשבע ליום משיח משיח לעם ישראל תרנגולא צידקתא? עולה למעלה רק רואה את הנקודות הטובות קורות בתינו ארזים רהיטינו ברותים תימרא תימא זה הצדיק כמו שנאמר צדיק כתמר יפרח שהוא מחזיר את כל העולם בתשובה אפילו ע"י מצוה אחת הוא יכול להחזיר את כולם בתשובה אפילו עשה אחד ממליון הוא מחזיר אותו בתשובה בני יוסף עכשיו הפרשה הזאת הוא ראה את יהוא הוא ראה את ירעבם בן נבט הוא ראה את אחאב אבא תלמד עליהם זכות אז הם יעשו תשובה לכן באמת כתוב שבסוף הוא באמת קיבל כתוב בפרק מ"ג שכל יום הוא בא שלוש פעמים בשבת לקבל ל"ט מלקות 3 פעמים ביום וזה כל העניין של מצרים שורקים להם אשרדה? להם ואקבצם זה עיקר הגאולה זה סוד הגאולה עכשיו מגיעים לסוד הגאולה משיח בן דוד ראה ראיתי זה שתי ראיות אבל אתה תראה רק את הטוב רק את הטוב יעקב שם עירבי תחומין שכם אחד על אחיך וזה שלאדם צריך שיהיה ירידות ועוד ירידות ועוד ירידות עד זה העול? זה הפרנסה ביום השישי הגענו ליום שישי עכשיו ביום השישי לקטו לחם משנה מכפילים את זה ממאתים לארבע מאות טעם? משנה [להוסיף להם שעות הרב] כמה שעות יוספו כן בטח [כמה] [4 שעות] עוד מעט כבר הקיץ 3 ואחרי פסח 4 עד פסח שלוש ומ א' אייר מאחרי פסח 4 [מאה שקל על כל שבוע] כן בתנאי שילמדו עכשיו 3 שעות ואחרי פסח מתקדמים ל4 שעות עד ראש השנה מפסח עד ראש השנה מתקדמים ל4 שעות ואז זה עושה את הכלי לקבל את השפע זה עושה את הכלי זה יום שיש זה לחם משנה ראו ראו את השבת הרבי אמר אני רואה ראש השנה ממש יום כיפור ממש כורסיה זה ראש השנה רה' זה ראש השנה כורסיה יכ' זה יום כיפור הס' זה סוכות רה' זה הושענא רבא שביבין? אז הרבי אומר אני רואה ממש ראש השנה ממש סוכות ממש יום כיפור ממש שמחת תורה אבל ראו את השבת ראו אפשר לראות את השבת למשש את השבת ראו אבל בתנאי שהאדם יודע שהוא הכי שפל מכולם אדם צריך להאמין שאני הכי שפל מכולם אין יותר שפל ממני בזה אנחנו מסיימים הצדיק יודע את כל המקומות את כל מה שעובר עלינו ורק הוא יכול להוציא אותנו מכל המקומות צריך רק לנסוע לאומן מי שנוסע לאומן אומר אז קבר הצדיק לא מטמא בשום טומאה להפך הוא מוציא אותנו מכל הטומאות צריך לבוא על הקבר הקדוש כי כל הדברים מטמאים באוהל חוץ מהצדיק