תמלול מקורי — שיעור 303
בס"ד
קלטת 303
*יום ג' פר' בהר בחוקותי, כ"ב אייר תשס"א - ברית
*יום ה' פר' אמור, אור לי"ח אייר תשס"א - ל"ג בעומר
שיעור א'
דע שישראל למעלה מהזמן והמקום הוא בחי' מתחת לזמן, וזה גר שבא להתגייר כי ברית מילה זה כמו להתגייר, לצאת מזוהמת העכו"ם, מטומאת עור הנחש, הם רצו להתקדש למעלה מהזמן, להמשיך קדושת ישראל, בחי' משיח כי בכל יהודי ויהודי יש נקודה של משיח, ע"ח, ע"ט, שהוא בחינת קדושת ישראל שהוא למעלה מהזמן, כי הנקודה של משיח זה למעלה מהזמן, היום אני ילדתיך כמבואר היטב בתורה הנ"ל לכן לימוד תורה זה למעלה מהזמן גר שמתגייר כי ברגע שאדם נימול, קטן שנולד דמי, כי כל קדושתו היא בחי' קדושת משיח, כי כל מה שמקדשים את התינוק, מקדשים את קדושת משיח, קדושה של שלמה לעבר בו את נשמת משה, את נשמת אליהו, נשמת האבות, נשמת שבעת הרועים, שהוא למעלה מהזמן, נשמת רשב"י, נשמת הבעש"ט, כי כל אלה היו למעלה מהזמן, אני היום ילדתיך... אם אדם מקושר, הפס' שאחריו בקשר נפלא, שאל ממני ואתנה גויים נחלתך, _____ אני היום ילדתיך, כי כל יום זה בריאה חדשה, אני היום ילדתיך, שהוא בחי' למעלה מהזמן, עי"ז שאל ממני ואתנה גויים נחלתך שכל הגויים, מה זה, שכל הגויים יעשו תשובה, כי מי שיזכה לגלות את נקודת משיח, אז כל הגויים יעשו תשובה, _____ גרים שנתגיירו ואין בהם שום נקודת משיח, כי התינוק הזה אנחנו רוצים לגלות בו את בחי' משיח, _____ כי עיקר קדושת הגרים הוא ע"י למעלה מהזמן, כי אז למעלה מהזמן, כל קדושה זה למעלה מהזמן, פה, בעולם הזה זה מקום הטומאה, קדושה זה למעלה מהזמן, כל קדושה זה למעלה מהזמן, כי בחינת אני היום ילדתיך כנ"ל וזה בחי' תשובה, כי הבעל תשובה הוא בחי' גר שצריך לצאת מזוהמתו, ואז לשוב לקדושתו, כי גם הגר, כי גם לגוי יש נקודה יהודית, כל גוי שיש לו נקודה יהודית, גם גוי עושה צדקה הוא מרחם, זה הנקודה היהודית שבו מעוררת אותו, אז בגוי מגלים נקודה יהודית ע"י שהוא מתגייר, וכל יהודי צריך לגלות נקודה יהודית שהוא בחי' משיח וכן בכל יהודי ויהודי יש נקודה של משיח, הוא עושה תשובה הנקודה הזו היא למעלה מהזמן היא רחוקה מכל התאוות, ענווה, שפלות, מסירות נפש לכל יהודי, תורה ע"ט, וזה בחי' תשובה, כי עיקר הענווה היא תשובה, בחי' גר שצריך לצאת מזוהמתו, כי העיקר זה לצאת מפגמי הברית, מזוהמת הנחש, "הן בעוון חוללתי ובחטא יחמתני אמי", זה בחי' תשובה, כי גם הבעל תשובה, הגדולים תיפול עליהם חרדה, הם יראו שעדיין הזוהמה נאחזת בגופם, בחינת גר שצריך לצאת מזוהמתו, ולחזור לשורש קדושתו, שהוא קדושת ישראל, כי גם הגר יש בו נקודה יהודית, בצלם אלוקים עשה את האדם, בכל גוי יש איזה נקודה יהודית שהיא מעוררת אותו לעשות דברים טובים, רק שלבעל תשובה, בודאי אמונתו גבוה הרבה, אומר הגר, אומר הקוצק שהיום כולם בעלי תשובה, אם לאדם היה הרהור אחד בחיים, זה נקרא בעל תשובה, דיבר הרבה מאמונה מחמת שהעכו"ם רחוק מקדושת ישראל... בנים עליונים, לרבא מעולם לא היה הרהור הוא אמר אני עדיין בינוני ואיך אפשר להפוך ולתקן את כל אלה הימים והזמנים, איך אפשר להפוך אותם, שהוא פגם בהם כל כך ועדיין אדם ממשיך לפגום, זקן מנאף, יפנק מנוער דרכו, ואחריתו יהיה מנון אדם מפנק את היצר הרע בסוף היצר הרע שולט עליו, איך אפשר... וכיוון אמונתו גבוה הרבה מן הגר איך אפשר לתקן כל אלה הימים והזמנים איך מתקנים, לכן ברית מילה זה זמן של תשובה שפגם בהם כל כך כל אחד לפי עוונותיו, שהוא גר שהיה ממש גוי, גנב, שדד, רצח, גר שהיה עכו"ם לגמרי, איך אפשר להופכו לקדושת ישראל, כל הבעלי תשובה מכל שכן גרים אי אפשר להחזיר ולהכניסם לקדושת ישראל, כי אם ע"י בחינת הנ"ל, בחינת משיח _____, אפילו בגוי יש נקודה של משיח, אבל זה נקודת היהדות שלו שהוא בחינת למעלה מהזמן, וכל אחד ואחד צריך לעורר את הנקודה של משיח, שהיא למעלה מהזמן שהיא ההפך מכל התאוות, מתבטל כל הזמן, אין בכלל זמן, אין תאוות, אין כלום, אין חיזו דהאי עלמא, אנחנו חותכים את התינוק, הוא עוצם את העיניים, כי אין אין בכלל עולם, העולם זה רק דמיון, אין עולם בכלל, הכל זה למעלה מהזמן, אין עולם, לכן כל הזמן אדם צריך ללמוד תורה 24 שעות בלי הפסק, קצת לישון, קצת לאכול, ולא לשים לב לשום דבר, זה הכל הזמן, וכל הזמן שבא _____ כאילו היום נולד, ולדעת שהיום אני היום ילדתיך, על כל יהודי נאמר אני היום ילדתיך, היום נולד ממש, זה אני היום ילדתיך, שנאמר על משיח, וכן נאמר על זה _____ כל הבא להתקדש בקדושת ישראל, אז זה נאמר על משיח, אז כל יהודי יש לו נקודה של משיח, אז על כל יהודי נאמר אני היום ילדתיך, היום אני נולד מחדש, כתוב בספרים: _____ ישראל, מיום שאדם נעשה בר מצוה, נאמר אני היום ילדתיך, הינו כל מי שבא להטהר ולהתקדש כי זה, אם אדם רוצה להתקדש, אז יוצאת בת קול ואומרת אני היום ילדתיך, אדם נהיה בר מצוה, יוצאת בת קול ואומרת, אני היום ילדתיך, כי זה עיקר הקדושה, כי זה עיקר הכח וההתחזקות והתקוה לשוב, כיון שאפשר כל יום להוולד מחדש, אז ברגע שאדם כבר בגיל 63, הוא עוד יכול להוולד מחדש, הכח וההתחזקות והתקוה, האמונה _____ דריי אין צוואנציק יאר, איז ווי קענמען פארכטען? איך אפשר לתקן, 63 שנה איך אפשר לתקן? _____ אני היום ילדתיך" הרבי אמר מי שיזכר בי, יהיה כקטן שנולד, אז עכשיו נולדים מחדש נולדים מחדש, אז אפשר את הכל לתקן, אם אדם יודע שעכשיו הוא נולד מחדש, יכול הכל לתקן, וזה עיקר כוח ההתחזקות והתקוה לשוב מכל הזוהמות והטומאות והפגמים שהוא נפל בהם כל אחד כפיירידתו _____ כי עיקר ההתחזקות הוא ע"י בחי' למעלה מהזמן, נוסעים לצדיקים שהם בחי' משיח, כי הצדיקים האמיתיים הם ממש בחי' משיח, לכל יהודי יש נקודה של משיח, אפילו גוי יש לו נקודה של משיח, זה נקודת היהדות שבתוך הגוי, שהיא מעוררת אותו לעשות דברים טובים ולהתגייר, שמענו מפיו הקדוש שאמר לפני הסתלקותו שהוא הולך עתה רק עם זה המאמר הנ"ל, _____ הפס' אני היום ילדתיך, הרבי אמר אני רק הולך עם הפס' הזה, אני היום ילדתיך, שכל יום זה לידה חדשה, כל יום זה התחלה חדשה, שהוא בחי' למעלה מהזמן, כי אדם היום נולד, אדם היום נוצר, היום נברא מחדש, אז הכל נופל, הכל מתבטל, הוא עושה תשובה, אם אני היום ילדתיך אני לא עושה תשובה על כל הדברים, ואי אפשר לבער ענין זה בכתב, ולבאר עד כמה זה זה כמו איילה, כמו הנחש שנושך את האיילה, ואז עי"ז נהיה קריעת ים סוף, הנחש זה היצה"ר, שמפיל את האדם לאן שמפיל אותו, אז הוא צועק כאלה צעקות לה', שדווקא עי"ז נהיה קריעת ים סוף והוא עובר ביבשה, בתוך הים, רק מה שהבנתי אני בדבריו _____ שאמר זאת, לענין שהוא עוסק ביגיעות גדולות כ"כ, כי כל הענין שלנו זה לקרב את כל העולם בתשובה, אם היו מתפללים אות אות בכוונה, אז כבר כל העולם היה עושה תשובה, _____ ביגיעות גדולות לקרב נפשות רבות לה' יתברך, לאעלתה בידי כרצונו, הרי אם לא היו חולקים על הרבי, הוא היה מחזיר את כל העולם בתשובה, מה שמשיח יכול לעשות, גם אני יכול לעשות _____ כשל כח הסבל, רבים עזבו את הרבי מרוב המחלוקות, עזבו את הרבי, לא החזיקו מעמד, עכשיו צריכים לבוא בגלגולים, מי יודע כמה גלגולים? וכמה שואות הם עברו כמה פוגרומים הם עברו, ולענין זה שאמר _____ לענין זה אני היום ילדתיך, לדלג _____ על הכל, כי אדם צריך להתחיל כל יום מחדש, שיתגלה האמת, יתגלה האמת, וכולנו נשוב לה' יתברך באמת, _____ הכל יפלו, כי _____ למעלה מהזמן, והזמן יהיה מתבטל ויוכלל, הכל בחי' למעלה מהזמן שהוא ענין הכל _____ וזה אי אפשר לבאר הכל בכתב, כי אדם נולד כל יום מחדש, בפרט כשיש ברית מילה, _____ בדיבור וזה כל מה דאפשר, כי היא חיינו ואורך ימינו, _____ כי מי שיזכה לביטול הזמן, הזמן עובר ופורח ואין לו מנוחה, אפילו רגע הזמן טס, הזמן הוא רק אלפית שניה טרליונית שניה, כי באמת אין שום זמן כלל, ובודאי ישים על ליבו _____ לשום כל דברי תורתו _____ בחי' למעלה מהזמן, _____ בחי' למעלה מהזמן, אם הוא ידע שהכל זה למעלה מהזמן והזמן זה רק דמיון, כי העבירות הם גם דמיון, אז _____ אנשים, גיהנום, שואות, ישרפו אותו בגיהנום, ישרפו אותו כאן בעולם, ה' לא מוותר על שום עבירה, כל זמן ש _____ יותרו מעוי, אבל אם יעשה תשובה, התשובה מיד מתקבלת, התשובה צריכה להיות חרטה, וידוי, קבלה לעתיד, לבטל עבירה _____ למעלה מהזמן, שיאמין בלמעלה מהזמן, שיאמין שאנחנו עמ"י עושים תשובה, הגויים הגויים לא יודעים הגויים מיואשים הם לא יודעים שאפשר לעשות תשובה, הם לא יודעים שאפשר לתקן, הם לא יודעים שאפשר לבטל את כל התאוות, הם לא יודעים מזה בכלל, ואנחנו בני ישראל יודעים שאפשר לבטל את כל התאוות, מה אני רוצה באמת? למעלה מהזמן, ע"י שעולים לבחי' למעלה מהזמן, _____ שיהיה יזכור את עצמו אני היום ילדתיך, משיח, אז לכל יהודי ויהודי יש ניצוץ של משיח, בכל יהודי ויהודי יש נקודה של משיח, שהיא נקודת התשובה, היא נקודת החרטה, היא הנקודה שלא נותנת לו ליפול, איפה שהוא נופל אני היום ילדתיך, נאמר על משיח שהוא בחי' למעלה מהזמן, לכן _____ שהוא בחי' עולם הבא, בחי' משיח, כמו שכתוב בדף קל"ז, צריך להאמין בעצמו, שה' נתן בו אלוקות, מאן דנפח מן דילה נפח, ויש בו נשמה אלוקית, הוא יכול לעשות תשובה, הוא יכול להיות נקי מכל התאוות, וע"י למעלה מהזמן, כמו שעכשיו מלים את התינוק, אז צריכים למול את עצמו 24 שעות כל יום ויום, אז אני היום ילדתיך נאמר על נשמת משיח שהוא בחי' למעלה מהזמן, נתתקן הכל וכל מה שיש לאדם בחי' אמונה, שמאמין בה' יתברך, בעולם הבא, ווביאת משיח למעלה מהזמן, התקוה לעולם _____ יש לו תקוה באחריתו ע"י בחינת אני היום ילדתיך שהוא קדושת משיח, שמשם נמשך קדושת על כל הגויים, הגרים בעלי התשובה, כי משיח הוא מקדש את כולם, משיח הוא יחזיר את כולם בתשובה, בכל יהודי ויהודי יש נקודה של משיח, שעם הנקודה הזו הוא יכול להחזיר את כל העולם בתשובה, משיח יחזיר באמת, משיח יחזיר בסופית, משיח כבר יהיה תיקון העולם, אבל לכל יהודי יש כח להחזיר את כל העולם בתשובה, ע"י נקודת משיח שיש בו, _____ ישראל שרוצה לחשוב בכל יום ובכל שעה ושעה, ובכל שעה לחשוב שעכשיו נולדתי כל שעה לחשוב עכשיו נולדתי, עד עכשיו חטאתי, עד עכשיו פגמתי, עד עכשיו נכשלתי, עכשיו נולדתי, בשניה הזאת נולדתי מחדש, בכל שעה כאילו היום נולדתי, שזה נמשך _____ נשמת הצדיקים שהם בחי' משיח הנאמר בו, כי הצדיקים האמיתיים, כמו שאומר החת"ם סופר שבכל דור יש משיח, משיח זה אחד כזה שיגידו לו מליארד פעם שהוא משיח, הוא לא יאמין, כמו משה שה' אומר לו מליארד פעם שהוא משיח, מליארד פעם הוא דיבר איתו יום ולילה בלי הפסק, אמר לו אתה משיח, לך תגאל, הוא אמר לא, תשלח את אהרון, מה פתאום תשלח אותי, אני חושב שאני מדומיין, זה לא יתכן, אז אומר החת"ם סופר כי גואל ראשון הוא כגואל האחרון, הגואל האחרון יהיה כמו הגואל הראשון שהוא לא יאמין, אפילו יגידו לו מליארד פעם שהוא משיח, הוא לא יאמין, עד שבחר ה' במשה, ואז הוא הלך, בחי' משיח, והצדיקים האמיתיים הם בחי' משיח, הם בשיא השפלות, בשיא הענוה, בשיא השפלות, כמו שנאמר אני היום ילדתיך, בנקודה הזאת של משיח, אז אפשר כל יום להיוולד מחדש, כל שניה להיוולד היום מחדש, _____ בחי' זו _____ בכל עת, _____ ואם הוא לא ילך תמיד עם הכלל הזה שעכשיו נולדתי, עתה נולדתי, אפילו אם יעבור עלי מה, יתחזק בכל פעם ויחשוב בליבו שעכשיו נולד, אז בוודאי סוף כל סוף יזכה להתקרב לה' יתברך ויתתקן הכל ר' נתן מבטיח לנו שאנו נספיק בחיים חיותנו לתקן את הכל, אם אדם רק יהיה בענוה ולא יחלוק על אף אחד, ולא ידבר על אף אחד ולא יכשל בשום דיבור על שום יהודי, כמו שאומר אפילו השונא הכי גדול שלי, יעשה לי את כל היסורים בעולם, אני לא אשנא אותו, הוא בא לכפר לי את העוונות, איך אני יכול לשנוא אותו? הרבי אומר איך אני יכול לשנוא את החולקים עלי, הרבי כותב איך _____ את השונא ולא את הטובות שהם עושים לי? הרי הרבי ראה את הטובות שעושים לו, הרבי אומר בתורה י"ב שכל התורות עוברים, כשאדם חולק עליך, כל התורה עוברת אליך, כל התורה שהוא למד עוברת אליך, והצדיק הוא יודע איזה תורה הוא למד, הצדיק, הוא מבין מהדיבורים שהוא מדבר איזה תורה הוא למד, והתורה הזאתי היא לא יכלה לסבול להיות אצלו, אז היא מכשילה אותו בדיבורים, ועי"ז היא עוברת אל הצדיק, אז כל מה שאדם חולק על הצדיק, כי עסקו שלם, ות"ח שאינו הגון, נבלה טוב הימנו, אז זה שכל היום הוא מדבר לשון הרע ודברים, אז הוא בחי' נבלה, אז התורה לא יכלה לסבול להיות אצלו, אז היא מכשילה אותו בדיבורים, התורה בעצמה, כדי לצאת מהפה שלו, לעבור לצדיק, זה כמו אדם מקיא על מישהו, שופך עליו יהלומים מקיא את כל היהלומים על השני, אז אם הוא חכם, הוא לא בורח, הוא לוקח את היהלומים, אז הצדיק רואה שמקיאים עליו, אז הוא לוקח את הצרופים, הוא לוקח את הצרופים הטובים, הוא מוצא מזה צירופים חדשים, זה כמו אדם שמקיא ויש מדען שיכול לעשות מכל ההקאה עגבניה חדשה, מלפפון חדש, הוא אכל עגבניה, אז עכשיו הצדיק בונה את התורות, וכל מה שהוא מקיא על הצדיק,אז הצדיק מגלה כאלה חידושים עכשיו וכאלה תורות וכאלה דברים נעלמים, מכל התורה שהוא למד, הוא למד 8 שעות, אז הוא מקיא את הכל, חצי שעה הוא מדבר, אז הוא מקיא את כל מה שהוא למד 8 שעות, הצדיק יש לו את התורות של כולם, אז הצדיק יש לו כאלה מוחין, הוא אומר איך אני יכול לשנוא בן אדם? הוא נתן לי את כל התורה שלו בחצי שעה, בחמש דקות הוא נותן לי את כל התורה שלו אז הצדיק רואה את זה בחוש והרבי אומר בתורה י"ב שממש חיבוק ונישוק ויחוד, הוא רואה את זה ממש בחוש את התורה, אז הוא למד מסכת ברכות, מסכת שבת, יורה דעה, חושן משפט, הוא יודע בדיוק מה הוא למד עכשיו, התורה, והוא מכיר את התורה, אבל אנחנו שאנחנו לא זוכים לראות את זה עין בעין כל הצירופים, עצם האמונה, מקבלים כאלה מוחין, שאיך אפשר לשנוא את החולקים? אם אדם באמת הוא לא יקפיד, אז הוא יקבל כאלה מוחין, אפילו שהוא לא יודע באמת איזה תורה, הוא לא יודע אם הוא למד מסכת שבת או ברכות או יורה דעה או חושן משפט, הוא לא יודע מה הוא למד, אבל הוא מקבל כאלה מוחין באותו רגע שחולקים עליו, אם הוא מקבל את זה באהבה, שהוא יכול לשנוא את השני, הוא רוצה לנשק אותו, הוא רוצה לחבק אותו, אז אם אדם יקבל את כל העלבונות ואת כל הבזיונות, אז הכל יתכפר לו, אז הכל יתכפר לו, לא יהיה חטא כמו שהרבי אומר בתורה ר"ס, אם אדם יקבל את כל הבזיונות באהבה, אז שום יהודי לא יהרג, אז מזה לבד יהיה כזה יחוד, שלא יצטרכו להרוג שום יהודי אז אם אדם יקבל את כל הבזיונות באהבה, והוא לא יכשל בשום דיבור על שום אחד, _____ כל אחד יחיה ויאריך ימים ושנים, ויהיה לו כח לדבר וכח לחלוק ושיהיה לו בריאות אז אם אדם תמיד יחשוב ככה ורק יראה את הטובות שעושים לו בזה, אז הוא יצא נקי מכל הפגמים, מכל התאוות, _____ אם אדם לא יתייאש, לאט לאט הכל יפול, הוא יצא מכל התאוות _____ לבד ויהיה נכלל הכל והוא בחינת למעלה מהזמן, בחי' משיח, כי בכל יהודי ויהודי יש נקודה של משיח, בכל אחד ואחד, זה משיח, משיח זה משיח, משיח, תגיד לו טרליון פעמים שהוא משיח, הוא לא יאמין לך, אבל נקודת המשיח בחי' הענוה והשפלות שאיתה אפשר לעורר את כל העולם בתשובה, בבחי' אני היום ילדתיך, ואדם נולד כל שניה מחדש, _____ בדברים האלה _____ התחזקות, כי אין התחזקות גדול מזה, "תשב אנוש עד דכא ותאמר שובו בני אדם", _____ כי אפילו אם אדם יעשה אלף שנים עבירות, ח"ו, הוא יכול בשניה אחת לתקן את הכל, אם הוא ילך עם הכלל של אני היום ילדתיך, אם הוא ילך עם אמונה בצדיק, והוא יקבל על עצמו קבלה אמיתי יותר לא לחטוא, אז הוא יכול בשניה אחת לתקן את הכל, אם אדם, ע"י אמונה בצדיק הוא יכול בשניה אחת לצאת מכל, מה זה לתקן? לצאת מהתאוות יותר לא לחטוא, שהוא בחי' תשובה, שהוא בחי' למעלה מהזמן, כי באמת אין שום זמן, אדם אין זמן חוץ מתורה ותפילה אין שום דבר מה לעשות כאן בעולם, כל שניה צריכים לחטוף כמה מילים, כל שניה זה שלושה מילים, החפץ חיים עשה חשבון שאדם בדקה אומר מאתיים מילים, אם אדם הוא מדבר לשוה"ר, אז הוא עושה מאתיים עבירות, וכל מילה, הוא אומר זה 17 לאווין ו 14 עשה, מילה בלשון הרע זה 31, אז, אז עכשיו תעשה חשבון אם אתה מדבר דברי תורה, _____ אדם יכול להגיד מאתיים מילים בדקה וזה נקרא3 מילים בשניה, 3* 60 זה 180, אז יצא יותר משלוש מילים בשניה, אז אדם יכול הוא יכול בדקה אחת שאומר מאתיים מילים לעשות כאלה תיקונים על כל המאתיים מליארד עבירות שעשה, וזה כח התשובה שמשם אפשר את הכל לתקן, אם אדם כן מחליט לצאת מהתאוות לצאת מהעולם הזה, לוותר על הכל, לא לראות שום דבר, לא ראיות אסורות, כי אדם לא רואה את הבנאדם, הוא רואה את הקליפה שמסביב לבנאדם, הוא לא רואה את הבנאדם עצמו, כי את הבנאדם עצמו יראו רק בתחית המתים, גם כשיבוא משיח יהיה אסור להסתכל כי אלף שנים בעיניך, כי מחטא אדה"ר לכל אחד יש לו איזה מסך עליו, ואנשים רואים את המסכים, הם לא רואים את האדם עצמו, את הנקודה האלוקית עצמה, אז אלף שנים בעיניך כיום אתמול כי יעבור, אדם יכול על אלף שנה עבירות, יכול בשניה אחת לעשות תשובה לאלף שנה, אם הוא באמת, מקושר לצדיק באמת, ומאמין בצדיק באמת, כי יעבור _____ בספר ה-א'-ב' כשאדם עושה תשובה, זה כמו יום כיפור למעלה מהזמן, וזה תשב אנוש עד דכא, עד דכדוכה של נפש, כי מתי האדם עושה תשובה? כשהוא רואה שהכל סגור עליו, הוא עשה את כל העבירות שבעולם והכל סגור עליו, _____ שמשה רבינו _____ אפילו דכדוכה של נפש, _____ של למעלה מהזמן, כי אלף שנים בעיניך, אם אדם חי כבר אלף שנה בעולם, 5,760, הוא יכול בשניה אחת לעשות תשובה על הכל, אם הוא יעשה תשובה אמיתית מעומק הלב, ממעמקים קראתיך ה', עומק הלב, עמקי, כי יום אתמול כי יעבור, וזה ואשמורה בלילה, כל המזמור הזה מדבר מהבל הזמן, שהוא כצל עובר, מחמת שבאמת אין שום זמן כלל, כי הזמן, אנחנו צריכים לדעת, אין בכלל זמן, כי כל שניה זה בריאה חדשה, אין בכלל בריאה, אין בכלל בריאה, כל שניה זה דבר חדש לגמרי, כמו שאומרים ע"י השינה שכל מה שכל נקטן יותר, הזמן נגדל בעינו ביותר, כמה שה שכל יותר קטן, אז הזמן נגדל בעיניו יותר,כמבואר לעיל באריכות וזה משה רבינו בענין הזמן, כי אלף שנים בעיניך כיום אתמול כי יעבור, הוא אומר מה זה אלף שנה? _____ אדם נמצא כאן בעולם, עד המבול היו 2 גלגולים, עד המבול, אדם יכול להיות שני גלגולים, 900 שנה, 800 שנה, _____ 1656, אז אפילו אם אדם חי 828, זה בדיוק פעמיים, אז 1656 זה בדיוק 828, אז עד המבול היו 2 גלגולים, נגיד, ומהמבול אחרי זה חיו 400, 300, אז עד אברהם עוד שלושה גלגולים, אז עד אברהם אבינו, אדם יכל להיות ב 5 גלגולים, ואחרי זה הוא חי כל גלגול 80 שנה עד עכשיו, יש לו עוד איזה, נגיד 80 כפול 60 זה 4,800, עוד 60 גלגולים, נגיד זה פחות מ-70, אז הוא חי 5 גלגולים עד אברהם אבינו, נגיד, אז _____ עוד איזה 60 גלגולים של 80 שנה, 80 שנה של 60 שנה, אז אדם, אז אפילו אם אדם עשה בכל הגלגולים רק עשה עבירות ועבירות ועבירות, שבשביל זה יש לו את כל המחשבות הרעות, כי למה שיהיה לו מחשבות רעות? כי זה מהגלגולים הקודמים, שעכשיו הוא כבר נולד בבית דתי, הוא נולד אצל אבא ואמא קדושים וטהורים, מה פתאום שיש לו מחשבות לא טובות? אלא זה בא מגלגולים הקודמים, עכשיו כל שנה הוא מתקן גלגול שלם, מכל שנה, מגיל 20 עד גיל 50 הוא רואה שהוא לא יכול לצאת מהמחשבות הלא טובות, כי כל שנה הוא מתקן, יש לו 30 גלגולים אז הוא מתקן, בגיל 50, 60 הוא מתחיל קצת לצאת מהמחשבות הרעות, אז מגיל 20 עד גיל 40, נגיד אפילו נגיד כל חצי שנה, אז הוא מתקן 80 גלגולים, אז כל המחשבות הרעות זה בא מהגלגולים הקודמים, הוא צריך להחזיק מעמד זה עד דכדוכה של נפש, והכל הוא _____ מהשכל, שהוא למעלה מהזמן, להאמין שהכל זה למעלה מהזמן, כי אלף שנים בעיניך, אפילו אם אתה היית פה כבר אלף שנים בעולם, אפילו אם אתה היית כבר את כל ה 5,760 אתה היית רשע בכולם, עד עכשיו, עד הגלגול הזה, אז בשניה אחת אפשר לתקן את הכל, כיום אתמול, ביום אחד עושים תיקון על הכל, אם עושים תשובה אמיתית, ואשמורה בלילה, כי כל המזמור וכל המזמור הזה מדבר מהבל הזמן, שהוא כצל עובר מחמת שבאמת אין שום זמן כלל, חסרון הדעת כמו ש _____ ע"י השינה, כשאדם חולם על השינה שעתיים, הוא חולם חלומות כאלה, זה בדיוק 5 דקות, זה דקה אפילו, יכול בדקה לחלום על 70 שנה ככל שהסכל, _____ נקטן ביותר, אזי נגדל בעיניו ביותר, וזה מה שר' יוחנן בן ר' יועזר אומר כי אלף שנים בעיניך כיום אתמול, כי כל החיים זה רק חלום כי יעבור, כי חוץ מדבר תורה אין שום דבר, _____ שהוא מזכיר, מזכיר לנו שהזמן הבל ואין לו קיום כלל, וזה אין דומה שינת יום לשינת לילה, _____ ישן שעה, נדמה רבע שעה שהוא 70 שנה אז אדם יכול לחלום ב-5 דקות על 70 שנה, יוצא שכל ה 70 שנה, זה יצא 5 דקות, כל השבעים שנה זה רק לא יותר מ 5 דקות, שאחרי רבע שעה של 70 שנה, כאילו נשמתו חוזר לשכלו, שהוא רואה שכל מה שהוא חלם, זה בכלל שום דבר, זה היה דמיון, אדם עובר על 70 שנה והכל היה חלום, 70 שנה בחלום, _____ כי אלף שנים בעיניך כיום אתמול כי יעבור ואשמורה בלילה _____ כצל עובר, כל האלף שנים זה כלום, כמו שאמר _____ תשובה שלימה באמת, אפילו אם עבר את כל העבירות שבעולם, איפה שהאדם נפל, הוא יכול לעשות תשובה, תשב אנוש עד דכא, עד דכדוכה של נפש, רק כשהוא מרגיש את דכדוכה של נפש, מרגיש את דכדוכה של נפש, שהוא כי אלף שנים בעיניך כיום אתמול כי יעבור, _____ כל הזמן שהיה בו בבחי' שינה, _____ יקום בבוקר ויקוץ משנתו והוא ראה שהכל זה היה הבל, הוא חלם על 70 שנה, והנה התעוררתי, כבר זה באמת ה-70 שנה זה כחציר יחלוף, _____ כי הוא צל עובר, צל עובר, וגם הזמן של הבוקר, _____ "כי כלינו באפך ובחמתך נבהלנו, שתה עוונותנו לנגדך עלומנו למאור פניך, כי כל ימינו פנו בעברתך כלינו שנינו כמו הגה" _____ אם אדם עושה תשובה, מיד הוא מסיר את החרון אף, בחי' _____ באמת הכל הבל, _____ ורהבם עמל ואוון, כי גז חיש ונעופה, גז חיש ונעופה, ונעופה, וזה מי יודע עוז אפך, כמו שאמר רש"י הימים האלה _____ צל עובר הזה, אין שום חיות, _____ מחרון אפו וזה "למנות ימינו כן הודע ונביא לבב חכמה" שנזכה להמשיך הדעות והחכמה לתוך ימינו, למען נזכה לדעת את האמת שאין שום זמן כלל, שום זמן כלל, לקדש כל ימינו, _____ ולהעלותם, להעלותם לשרשם, לבחי' למעלה מהזמן, עיקר התכלית כנ"ל, וכל המזמור הזה מדבר מהבל הזמן וכנ"ל, וזהו שהתחיל "בטרם הרים ילדו ותחולל ארץ ותבל ומעולם עד עולם אתה קל" וזה בחי' למעלה מהזמן, טרם בחי' _____ תשב אנוש עד דכא, אלף שנים בעיניך כיום אתמול כי יעבור, עיקר התשובה זה סוד העיבור, כי עכשיו, השנה הזאת תמיד פרשת אמור, ל"ג בעומר היה בפר' אמור, שנה הבאה כבר זה יהיה בהר בחוקותי, היום זה ס"א, היה פרשת אמור ל"ג בעומר, עכשיו, ס"ב ס"ג ס"ד ס"ה ס"ו ס"ז ס"ח ס"ט ע', זה יהיה או בהר או בחוקותי, שאז זה פרשות הקללות, ואחרי זה ע"א זה יהיה במדבר, וע"ב זה יהיה בהר, וזה _____ הכלל תמיד יוצא של"ג בעומר יוצא בפר' הקללות או בהר או בחוקותי, או בחוקותי לבד, והחצים הופכים את זה, החץ הופך את הצ"ח קללות, יש מ"ט קללות בחוקותי, פעמיים מ"ט זה צ"ח, _____ זה צח, צח צחצחות, כתוב במים אדירים, שיורים את החיצים, אז מבטלים את כל הקללות, הכל נהפך לצח צחצחות, כי החיצים מוציאים את ה, החצים והקשת וזה סוד העיבור, לדעת איך לקשר את ל"ג בעומר, מתי שיצא ל"ג בעומר, אם באמור, אם במדבר, כי ל"ג בעומר זה העיקר, ל"ג בעומר זה כמו ראש השנה, כמו תחילת השנה עכשיו לפני ל"ג בעומר זה פסח שני, תמיד, כי לא עושים יום כיפור שני, לא עושים סוכות שני, העיקר זה התחלת השנה ל"ג בעומר שם מתחילה השנה, כמו שפסח שני זה יוצא באייר, אז ל"ג בעומר זה יוצא זה י"ד, אז ארבעה ימים אחרי זה זה ל"ג בעומר וזה למעשה הר"ה האמיתי, היום כיפור האמיתי,ו _____ וזה כולל את כל סוד העיבור בל"ג בעומר, נקרא מה שהוא אומר כאן, _____ סוד העיבור _____ מתי, ר"ה, מתי כל המועדים, הזמנים, מתי ל"ג בעומר לבחי' למעלה מהזמן, _____ כהרף עין, בכלל אין זמן, _____ לבחי' למעלה מהזמן, הסוד הם יודעים, שנים, לקבוע חודשים, _____ להשוות שנות חמה עם שנות לבנה, _____ מועדים בזמנם, _____ בחי' למעלה מהזמן, כי חמה ולבנה, זה כמו שאמרנו שנמרוד, בא נמרוד אמר לו אמר תשתחווה לאש, הוא אמר אש? אם כבר נשתחה למים, מים מכבים אש, שישתחווה למים, בסדר, כך אמר נימרוד, ומים, הרי יש עננים, הרוח היא מרימה את המים, שישתחווה לרוח, שישתחווה לעננים, אז העננים, הרוח מפזרת אותם, שישתחווה לרוח, הוא אומר, בסוף נימרוד אמר אני בראתי את העולם, שישתחווה לי, אתה בראת את העולם? אני רוצה לראות אותך מזיז את השמש, הוא אמר אתה חוצפן, כזה דבר אתה מבקש ממני? עכשיו אני אזרוק אותך לכבשן האש, אבל בעם ישראל כל אחד יכול להזיז את השמש, זה 30 תלמידים היו להלל כמשה רבינו, 30 כיהושע בן נון יכולים להזיז את החמה והלבנה, משה רבינו ודאי יכול להזיז חמה ולבנה, משה ודאי יכל, משה הזיז במלחמת סיחון ועוג, במלחמת עמלק, _____ בינוניים, נקדימון בן גוריון הוא היה מחלק צדקות, אז פעם לא היה מים אז הוא אמר להביא גוי, תן לי מים, אז הוא נתן לו 12 לוחות מים, אז הוא אמר לו הגוי ידע שהוא צדיק,אז הוא אמר או שירד גשם, אז אני מוחל לך על הכל, אם לא, אתה תשים לי 12 כיכרי זהב, אז הגיע 5 דקות לפני השקיעה, בצהריים הוא אמר לו נו, איפה הכסף, הוא אמר יש זמן עד השקיעה, השקיעה הוא כבר הלך להתרחץ בבית מרחץ, רבע שעה קודם הוא הלך לבית המרחץ והוא הולך לבית המקדש, הוא אומר הכנת את הכסף? הוא אמר, לא, יש לי זמן, עוד רבע שעה, טוב, הוא נכנס להתרחץ, הגוי, כדי לקבל את הכסף בשמחה, כשהוא נקי וכבר רחץ את עצמו, והוא הגיע לביהמ"ק, פתאום התחיל לרדת גשם, והוא חוזר מביהמ"ק, הגוי יוצא מבית המרחץ, הוא אומר לו נו, הכנת את ה-12 כיכרי זהב, כיכרי כסף, הוא אומר, תראה ירד גשם, הגשם ירד אחרי השקיעה, הסתכלתי על השעון, _____ לביהמ"ק, התפלל, השמש יצאה החוצה, אז כל יהודי יכול להזיז כתוב בבריאה, לקח אבן, זרק על הירח, _____ הוא אמר איך תסתתר, צריכים לעשות קידוש לבנה הלילה, צריכים לקדש את החודש, אז כל צדיק,, "הלחם משנה" כשהוא נפטר, זה היה בערב שבת, אז קברו אותו ביום שבת, אז פחדו שלא יהיה חילול שבת, אז התחילו כולם להתכונן לשבת, פתאום ראו שהשמש יוצאת, ראו אש מהשמים, זה היה ה"לחם משנה", זה היה כבר בימינו, ואצל ר' יהודה הנשיא כתוב, שכל ההלוויה, ההלוויה היתה איזה 20 שעות, היתה ההלוויה, אז השמש היא לא שקעה, עד שהלך האחרון לביתו וצלה דג קטן ואז השמש שקעה,אז אצל עמ"י כל צדיק יכול להזיז את השמש, מדוע? כי ברגע שיש את הסוד של חמה ולבנה, יודעים את סוד העיבור, יודעים את סוד התפילה, אז כל יהודי יכול להזיז חמה ולבנה, חמה ולבנה הם בחי' יום ולילה, אז _____ וזה למעלה מהזמן, כי עיקר התגברות הטעות של אחרית הגלות, אנחנו _____ כי אין לנו שום זמן, אז אדם נהיה _____ לזמן, _____ וזה בחי' _____ וזה למעלה מהזמן, כי בדעת שלנו _____ כלל, כי אין שום זמן, _____ הצדיקים האמיתיים, האמת שאין לנו דעת שלם, _____ משורשו, כי אין אנו משיגים למעלה מהזמן, _____ שהיא בחי' שינה, הגויים עונים לחמה, כי הם חושבים שכבר העולם מתוקן, הגוי כל הזמן חושב שהוא מתוקן, הגוי שעושה את כל התאוות, חושב שהוא צדיק, שהוא מתוקן, יהודי שעושה את כל המצוות, הוא מרגיש שהוא רשע, _____ ללבנה, שהוא _____ לשלימות _____ לחמה, כי _____ בשלימות, אז הם חילקו את השנה ל 30, 31, כאילו הם בשלימות, רק לבנה שפעם מאירה, פעם לא מאירה, יש לה עליות, ירידות, _____ רק בעליה _____ אין שום זמן כלל, _____ למזלות, אשר בזה העולם, אשר בזה מתנהג הזמן, וכולם הם בחי' למעלה מהספירה שאינה מאירה, _____ העולם העליון הגבוה מזה העולם, כי עיקר הוא הדעת, הוא הדעת _____ לדעת את ה' יתברך שהוא שורש הכל שורש הכל, בחי' שה' אורי וישעי, ה' אורי וישעי _____ למעלה מהזמן, שם הוא _____ של כל המאורות, מאורות מלא, אבל, _____ מאורות חסר, מאורות, מעלה את זה למעלה מהשמיים, ופה זה מאורות חסר בלי ו', עוד אין לנו, השבת הזאת מקדשים את הלבנה, עכשיו קידוש החודש, _____ למעלה מהזמן, כי באמת אין שום זמן כלל, רק העיקר זה שמחמת חסרון הדעת, שהוא בחי' לבנה בזה העולם, _____ שלימות, שאנו יודעים האמת שאין לנו דעת, מה הדעת? הרבי אומר שאין לו דעת, מה הדעת של היהודי? שהוא יודע שאין לו דעת, _____ אומרים פרופסור, פרופסור זה פילוסוף, פילוסוף זה אוהב חכמה, סופיה זה חכמה ופילו זה אוהב הוא אוהב חכמה, לא יודעים מה זה חכמה, עוד לא יודעים מה זה התחלת החכמה, לא יודעים מה זה חכמה, אז אצל הגויים, הם כבר פילוסופים, פרופסורים, הם כבר יודעים את הכל, אבל יהודי יודע אני לא יודע כלום, וזה נקרא דעת אמת כשאדם יודע שהוא לא יודע כלום, אז יש סיכויים שאי פעם הוא ידע, הוא יגיע לאמת, שאנו יודעים האמת, שאין לנו דעת כלל, _____ שאין לנו שום דעת כלל, שאין לנו שום _____ ר' נתן אומר _____ כי ע"י אמונה בעצמו, שאנחנו מאמינים באמונה טמירה אמונה בצדיקים, _____ ע"י האמונה אז זוכים לבוא לשכל, שבסוף יהיה לאדם אמונה, עד בוא השמש _____ ע"י שאנו מונים ללבנה, אנו בונים האמת, _____ שאין דעתנו שלימה וכל זה _____ המאורות, שכולם לבנה, כי גם החמה היא לבנה, כי גם החמה היא בעצם בחי' לבנה, יש יותר גדולות, וכולם נקראים לבנה ביחס לאור אינסוף, אנחנו מונים ללבנה, אבל בעצם גם החמה היא הלבנה, כי זה עוד לא היה אור אמיתי, זה רק טיפה של אור, האור האמיתי זה אור אינסוף, כמו שבעת הימים שיתגלה לעתיד לבוא אז כשאנחנו מונים ללבנה, אנחנו רוצים להגיד, שהכל זה לבנה, כל המאורות, כל השמשות, הכל בחי' לבנה, אפילו השמש בחי' לבנה, _____ בחי' לבנה, וכל המאורות הם בחי' לבנה, שזה, שגם השמש, _____ "וחפרה הלבנה ובושה החמה, גם החמה תבוש לעתיד לבוא" עולים לבחי' למעלה מהזמן, בחי' מאורות מלא, נשלם בחי' הלבנה, _____ למעלה מהזמן, והכל ע"י אמונה, דהיינו, ע"י שאנו מודים ללבנה, דהיינו שאנו מונים על חסרון דעתנו,שרק מחמת זה נראה שיש זמן, כי באמת אין שום זמן כלל, ואנו צריכים לבלות כל ימינו על תורה ועל התפילה, כי אדם, חבל על כל שניה שהוא לא לומד, והעכו"ם, הם כבר חושבים שהם הגיעו לשלימות, הם מונים ללבנה 30,31 כי הם מתחת לזמן, והם מונים לחמה, מונים לחמה, שהם חושבים שהם כבר הגיעו לשלימות, _____ הם בכלל לא רוצים את האמת, לא מחפשים את הדעת האמיתי, _____ שאינם רוצים, _____ שהוא זמן שלם, כי כבר הגיעו לאמת, ע"כ, אין אנו מונים לחמה, _____ כאילו אין למעלה מהחמה, כי באמת החמה היא רק נקודה דנקודה אפסית מול האור אינסוף, כשמונים ללבנה, אנחנו צריכים להגיד שגם החמה היא לבנה, כי באמת יש אור גבוה, והם לא מודים שיש אור יותר גבוה, שיש אור אינסוף, הם חושבים שזה כבר השיא _____ חלק דייקא, חלק דיקא, כי באמת, אינו כן בזה העולם _____ בחי' אספק לריא שאינה מאירה, _____ עד תחילת הבריאה, בחי' התהוות הזמן, בחי' חסרון האמונה, חסרון לבנה, חסרון הדעת, אין דעת, אין אמונה, אין כלום, לא יודעים מה זה אמונה, לא יודעים מה זה תבואי תשורי מראש אמנה, תגיע לראש אמנה, אז באותו הרגע יבנה ביהמ"ק, "תבואי תשורי מראש אמנה, שורש המראש _____ כל המאורות שבשלימות, _____ אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני... תוקף הדין... לזמן... ועכשיו מגיע לענין של ברית מילה, וכל זה הקדמה, להבין מה זה ברית מילה, מה הסוד של ברית מילה, כי עכשיו גילינו סודות נוראים על ברית מילה, וזה אומר _____ של הגר, שהוא בחי' למעלה מהזמן... בחי' למעלה מהזמן... על פני המים, כי המים זה לפני העולם, בתחילת הבריאה... אורו של משיח, עולים לאורו של משיח, בזמן הברית מילה שהוא מהזמן... שלימות הדעת בחי' למעלה מהזמן, אפשר להגיע להכנס לנקודת ישראל, שהוא למעלה מהזמן... והמים היו קודם הבריאה, היו קודם הבריאה, וזה תוקף הנס הנפלא של פורים, הסוד של אסתר המלכה, כי בזמן הברית, כל מי שמשתתף בברית מילה, זוכה שמתגלית אצלו הנקודה של מלך המשיח, כל יהודי ויהודי שהיה בברית, שהיה בברית מילה, שם מתגלה אליהו הנביא, נמחלים לו כל עוונותיו, אליהו לא בא עד שנמחלים עוונות, אז הוא זוכה שהוא מתחיל לקבל הארה מנקודת משיח שחבויה בתוכו, וזה תוקף הנס של פורים, שמרדכי ואסתר היו בבחינת משיח, ולכן מרדכי ואסתר, מרדכי בנה את ביהמ"ק ע"י נקודת אסתר, הוא היה מהסנהדרין שבנו את ביהמ"ק, הוא עלה עם עזרא, "כי מלכות הרשעה שמתגברת על ישראל _____ רק ע"י אמונת תחת הזמן _____ דייקא תחת הזמן רק ע"י משיח, רק ע"י משיח, _____ יהיה רק ע"י משיח שהוא בחי' למעלה מהזמן, כי _____ הסתרה מתגברת על ישראל, אסתר, כי אסתר היא אישה יראת ה' הכלולה מכל הנשים שבעולם, כי דבורה הנביאה, למה קראו לה דבורה הנביאה, אשת לפידות, כי היו לה לפידים מעל האוהל, היא היתה מתנבאת, היו לה לפידים, ראו אש, לפיד אש, פעם היה לפיד _____ אסתר, שהיא האישה יראת ה' מכל הנשים שבעולם, כל נשמות _____ תלויים בה, הכל תלוי בה, אם אדם בקדושה וטהרה, אם אדם מתחתן בקדושה וטהרה, אז הוא יכול לגלות נקודת משיח, כי עיקר התיקון החי' למעלה מהזמן, _____ שהיה שם שום תיקון, כלהו שהיו מתחת לזמן, נלכדים שם, רק אם זוכים להתגבר, לתאוות הזמן, והעיקר לבטל את התאווה הזאתי, ולהביא ילדים בעולם בכשרות, בלי התאווה הזאת, כמו שאסתר המלכה, כמו שאמרה שרה: ואדוני זקן לה הוא זקן ואני לא? היא אמרה ואדוני זקן, למה הוא זקן ואני לא? הוא יילד למעלה מהטבע, _____ לפי הטבע? אני לא רוצה, אני רוצה גם להיות זקנה, אחרי בלתי היתה לי עדנה, זה מה שהיא צחקה, קודם היא קיבלה נבואה שיהיה לך בן יצחק, כתוב ביצחק לך לך שה' אמר לו תדע לך שיהיה לך בן יצחק, יקראו לה עכשיו שרה, אז בא אברהם ואמר לה מהיום קוראים לך שרה ויהיה לך בן ויקראו לו יצחק, אחרי יומיים באו המלאכים, אז מי היא צוחקת לפני יומיים היא שמעה שיהיה לה את יצחק, היום היא צחקה מהיום הזה היא לא צחקה היא רק צחקה על זה שנהיה לה עדנה, אני רציתי ללדת בלי תאוות, בתור זקנה, שיהיה הבן למעלה מהטבע, אני רוצה לבוא לפי טבע ואז לשבור את התאוות, זה לא קונץ שהוא יוולד בלי תאוות, צריך לאוורר ולשבור את זה, להלחם על זה, וזה תיקון העולם, שנלחמים עם זה ושוברים את זה, ואני מבטיח לך שהוא ישבור את זה, היפלא מה' דבר, _____ הוא לא ישבור את זה, ואני מבטיח לך שהוא ישבור את זה, הוא יהיה צדיק והוא יהיה אחד מהאבות, אז איזה אבות, כל הגאולה תהיה בזכות יצחק כי היא ידעה שהגאולה צריכה להיות בזכות יצחק, כי היה לה רוח הקודש, אז היא פחדה, אולי אם הוא יבוא בכזו צורה, אולי הוא לא יוכל להביא את הגאולה, זה אולי יצחק שה' _____, הוא אמר לא, הוא יביא את הגאולה, היפלא מה' דבר, והוא ישבור את זה ועוד הוא יהיה עמוד היראה, יהיה בכזה פחד הוא יהיה, הוא ישבור את כל התאוות וזה שמסביר כאן, שאסתר זכתה לשבור את כל התאוות והיא זכתה לשלוח שד במקומה, _____ התאווה זה שד, זה לא הבנאדם עצמו, התאוה זה רק שד אז היא הוציאה את התאוה בצורת שד, _____ היא שלחה אותו לאחשורוש אז היא זכתה לכן למלוך על 127, כמו שרה, היא הגלגול של שרה אמנו, לכן היא זכתה למלוך על 127 מדינות כי כל אמא יכולה להגיע למעלת שרה אימנו, ואז הילד נולד בקדושה, וזה מה שמסביר כאן, שכל אחת יכולה להיות כמו אסתר המלכה, כל אחת יכולה להיות כמו שרה אמנו, כל אשה, כל אמא, ואז היא יכולה ללדת את מלך המשיח, כמו שבאמת זכו מרדכי ואסתר, כי הכל זה בא מחטא אדה"ר, זה לא הטבע, זה לא הרצון של ה', זה לא הרצון של הבנאדם, _____ מות תמות וזה יהיה המות תמות _____ התאוות, ולכן אסתר ששברה את אחשוורוש, שברה את המן, שברה את הסטרא אחרא, אז היא עלתה מתחת לזמן לזמן, מדרש פליאה ועגלה משולשת ואיל משלש, ועוז משולשת ותור וגוזל, תור זה אסתר המלכה, תור זה אסתר שהיא, הגיע תור אסתר בת אביחיל, תור נערה ונערה _____ הנשים, שאסתר שברה את התאוה הזאת לגמרי, היא הפרידה את זה לגמרי, היא שלחה, את השד היא הוציאה את השד מתוכה, שלחה את זה לאחשוורוש, היא עלתה למעלה מהזמן, אז היא עשתה פורים שזה יותר גדול מיוה"כ, שפורים זה יותר גדול מיוהה"כ, ואפשר בפורים לפעול פעולות יותר ממה שפועלים ביוה"כ, _____ לביטול הזמן, כי אין שום זמן, היא ראתה שאין שום תאוות, ולכן אפשר לשתות, אפשר לשתות, שאין שום תאוות ביום הזה, היא זכתה לביטול כזה, שלא נגע בה אחשוורוש, להיפך היא שלחה שד (חסר), שזה מרמז על אסתר המלכה, שאברהם ב _____ ראה את אסתר המלכה, שהיא תוריד כזה קדושה לעולם יותר מאשר יום כיפור, _____ בעולם הזה, ההיפך מכולם היא לא ידעה שום דבר, וזה סוד הברית מילה, שכל אמא שהיא זוכה להיות כמו אסתר המלכה, כמו שרה אמנו, היא יכולה ללדת כזה בן קדוש שיזכה להיות מלך המשיח, להביא את הגאולה השלימה, לבנות את ביהמ"ק, כהרף עין, אמן, נצח, סלה ועד,
⚠ תמלול גולמי לא ערוך
זהו התמלול המלא של השיעור כפי שתומלל מההקלטה, ללא עריכה. הוא מובא למעוניינים לראות את השיעור בשלמותו ובהקשרו. ייתכנו טעויות תמלול, אי-דיוקים או שיבושים — אין להסתמך עליו כמקור מדויק. הגרסה הערוכה והמסודרת מופיעה במאמרים שבאתר.
שיעור ב'
רבי שמעון בר יוחאי הבטיח שלא תשתכח התורה מישראל על ידו, כי אמרו חכמינו ז"ל כי בכרם ביבנה אמרו עתידה תורה שתשתכח מישראל, אז אמר רשב"י לא, שלא תשתכח מפי זרעו, ובהאי חיבורא, דהוא ספר הזוהר, יפקון בה מן גלותא, בוא וראה נפלאות תורתינו הקדושה סמך ר' שמעון בר יוחאי לעצמו "כי לא תשתכח מפי זרעו" יסוד הזה זרעו של יוחאי, היא רשב"י, לא תשתכח התורה מישראל, כי סופי תיבות של פסוק "כי לא תשתכח מפי זרעו" הוא אותיות יוחאי, וזה הפסוק כי לא תשכח מפי זרעו, מזרעו דייקא, מזרעו של יוחאי, של התנא יוחאי, ע"י זרעו של יוחאי, רשב"י ועל ידו לא תשתכח התורה, לכן, רשב"י זה "עיר וקדיש מן שמיא נחית", ופעם כתוב עיר וקדיש נחית מן שמיא, זה נחמן, ו כי עכשיו זה הארה של הוד שבהוד וההארה שאליה מתבטל ומזה נהיה פסח, בזעיר אנפין הנעשה בפנים ואין המקום לעמוד שם, נותנים לך פנימיות כי עכשיו זה כבר מאיר בהוד שבהוד, דזעיר אנפין ע"י הארת דזעיר אנפין, שלו, של רחל, כי אנחנו צריכים עכשיו לחבר לאה ברחל, העומדת שם אחור באחור דזעיר אנפין מה נעשה בהוד של רחל, צריכים לתת טעם למה נזהרנו, שלא יצא אלו האורות ללאה, כי אנחנו נזהרים מאוד שבליל הסדר לא יצאו האורות ללאה, רק בחרוסת, רק ע"י החרוסת, כי הכל זה הכנה לל"ג בעומר, ול"ג בעומר זה הכנה לשבועות, כי מתן תורה פנים בפנים, אז אלה האורות של לאה, כי ע"י החרוסת חס רות, כי ע"י רות, קוראים מגילת רות, כי אז בשבועות כבר אפשר לתת הארה ללאה, כי רות היא בחי' לאה, אבל בפסח אי אפשר לתת הארה ללאה אז אלה האורות של לאה אותיות החיצונים בצאתם אל רחל, והטעם מצוות רבות כי אין החיצונים נאחזים ברחל, כמו בלאה, והטעם הוא לכן בל"ג בעומר זה כמו פורים, בפורים קוראים מגילת אסתר, ובשבועות, שאז זה הגילוי של ל"ג בעומר, קוראים רות, ולפי שלא היה אלא בפני עצמו, ואומר השפת אמת, אם היה מביא לה עוד תרנגולת, אז היה יכול להוולד מלך המשיח, כי כאשר באצילות שבאצילות, אבל היא בעד האחוריים, ואם ה שלה למטה בעת עומדת האורות, לחיצוניים להתאחז בה, אבל רחל, כי באמת בשבועות כבר עובר הגילוי ללאה, שלאה זה משיח בן דוד, אבל רחל יושבת הזה, תרנגולים ודומים לאור השמש, כי בא השמש, כי בא השמש, מי קרא לשמש שמש? שקות שאין עין רואה, אורים להסתכל שם, ועתה בא וראה טעם גם כן למה רחל, זעיר אנפין עומדין אחור באחור, בלאה זעיר אנפין עומדין פנים בפנים, בלאה דזעיר אנפין, יהיה להם כוונה גמורה, כי לאה, כי הסוד של לאה, שממנה יצא משיח בן דוד, כי לאה , כי ר' שמעון בא לתקן את החטא של שמעון, כי ר' שמעון היה אש להבה, למה מדליקים מדורות? מדליקים מדורות, כי אדם צריך להיות אש להבה לה' יתברך, כי ר' שמעון היה מדורה של אש, לפיד של אש, הוא היה לפיד של אש, לכן לפיד, פעמיים לפיד זה רמ"ח, כל רמ"ח איברים לפיד אש, כל רמ"ח איברים של ר' שמעון הם היו אש להבה, לפידים, פעמיים לפיד זה רמ"ח, ופעמיים רמ"ח זה לויתן, נהנה מהסעודה של לויתן לעתיד לבוא, בהיותם אין המקום עליון למעלה מרחל, החיצונים נאחזים שם הרבה, ואדרבה, אנו צריכים לתת להם קצת אחיזה, דאם לא, יבולע המוות לנצח, כי באמת, אז כתוב בליקו"ה אור"ח הל' תפילת המנחה, שבאמת היינו צריכים לבטל את הקליפות, תפילת המנחה, בדף ר"ה כתוב, ששררה בזרוע, שעמלק שולט בעולם וששררה בזרוע ואי אפשר להכחיד את עמלק, כי עד שלא נבטל את פגמי הברית, אי אפשר לבטל את עמלק מן העולם, כי אם רוצים לנצח את עמלק, צריכים לבטל את פגמי הברית,וזה שמביא כאן ר' נתן בדף ר"ה, מסביר ר' נתן את הענין ששררה בזרוע בצד שמאל, זה הסוד של זעיר אנפין, נגדו דילגו כל הצדיקים הגדולים משה ויהושוע רבי ותלמידים, רבי ותלמידים, כי עכשיו בל"ג בעומר עולים כל הניצוצות הנעלמים, וזה אומר בכתבי האריז"ל, הנבלמים, וקודם עולם המלבוש, כי רשב"י גילה סודות כאלה, ובא האר"י גילה סודות עולם המלבוש, אפילו "בעץ חיים" בספרי האחרונים, מביאים הרבה בשם האריז"ל? ושם מבואר, ושם מבואר, ושם מבואר כמה צמצומים רצוא ושוב מטי ולא מטי, שהיה קודם, כי בל"ג בעומר נמחלים כל העוונות, הכל כלול, כמו שאמר אדמו"ר ז"ל דמשיחא דסכינא: אי אפשר להשיג כי אם ע"י כמה צמצומים משכל לשכל תחתון, וזה רבי גדול מאוד כי רשב"י היה עפר ואפר,רשב"י היה בתוך המערה עפר ואפר, הדברים נמצאים מענין הצמצומים של תחילת הבריאה לגלות אלוקותו יתברך, הוא צמצם האור המשיך עי"ז בחינת אור, חזר האור למקומו, כי רשב"י ממשיך את האור דרך הזוה"ק רשימו זה האור בחי' אור וצמצום חדש נפלא וחזר בן אימו, הוא יתן כמה וכמה פעמים, סוד טהירו עילאה, כי יש סוד טהירו עלאה, כמו שאומר ר' המנונא לבעל החוטים אני מתפלל, טהירו עלאה וטהירו סתם האור, חלל הפנוי ואח"כ המשיכו אור המלכים, כי עכשיו אנחנו מתקנים שבעת המלכים, בל"ג בעומר מתקנים שבעת המלכים, זה השבע ספירות, שבעת המלכים עד שהתחיל עולם התיקון, עד שהתחיל עולם התיקון, ולכן אי אפשר לעמוד כנגדו, כי הוא בחי' הצדיקים הגדולים, משה ויהושע, רבי ותלמידים, זה הסוד של רשב"י, שרק ע"י רשב"י אפשר לעמוד מול הסט"א, רק ע"י ר' שמעון בר יוחאי אפשר לעמוד, כי ר' שמעון בר יוחאי הוא התיקון של ר' עקיבא ותלמידיו, ר' עקיבא ותלמידיו, כי ימי הספירה זה ימים קדושים מאוד שהשערות מאוד קדושות יש קדושה בשערות, ולכן אסור לספר את השערות עד ערב שבועות, אסור לספר את השערות עד ערב שבועות כי זה עומר נקא עומר לגולגולת, מה זה גולגולת? זה הכתר, אז השערות הן נזר משחת אלוקיו על ראשו, כתוב אצל הנזיר: "כי נזר אלוקיו על ראשו", אז כל השערות בכל ימי הספירה, יש בהן קדושה מיוחדת בכל השערות, כי הימים האלה הם קדושים במיוחד, זה הכנה למתן תורה, פנים בפנים דיבר ה' עמכם, וכיון שזה הכנה למתן תורה אז האר"י הוא לא היה נוהג לספר את השערות בכל ימי הספירה אפילו בל"ג בעומר, האר"י לא היה מספר את השערות שלו, לא היה מספר את השערות שלו, ובזה הסוד, בזה הסוד האריז"ל שהוא לא היה מסתפר מערב פסח עד ערב שבועות, כלל ועיקר לא, לא בר"ח, לא בל"ג בעומר, ואמר לי כי סוד השערות זה רישא דלא אתידע כי סוד השערות, כתוב בעץ חיים שסודה שערות, יש שערות שזה בא מעתיק ויש שערות שזה בא מאדם קדמון, וסוד השערות שנמשכים, ויש כאלה שזוכים שהשערות שלהם נמשכים מרישא דלא יתידע, כי יש 400,000 שערות בראש שבקרקפתא הקרקרפתא
(צד ב')
חסר, גולגולת, שמה מאיר ה' יקו"ק, יו"ד ה"י וא"ו ק"י, 4 יודים ואחרי זה 400,000 שערות לכל אחד יש בראשו ארבע מאות אלף שערות, שזה כנגד ארבעת היודים שבקרקפתא וכל יוד, אז יש מאה אלף שערות, עשרה ריבוא שערות, עשרה ריבוא שערות, כמו שעמ"י הם ששים ריבוא, שהם כנגד חסד, גבורה, תפארת, נצח, הוד, יסוד, לכן כל יהודי זה אש להבה לה' יתברך, כל יהודי הוא אש להבה לה' יתברך, כל יהודי הוא בוער לה' יתברך, וזה סוד התיקונים, התיקונים של הגולגלתא, כל התיקונים של הגולגלתא, עמר נקא, כי עמרם הוא נקרא עמר נקא כי עמרם היה יכול להביא את הגאולה לעמ"י, אם עמרם לא היה מגרש את יוכבד, הוא היה מביא את הגאולה לעמ"י, כי עמרם אמר אנחנו מביאים עכשיו בנים לעולם? אמר לא ניגע לריק ולא נלד לבהלה, עמרם, למה אומרים לא ניגע לריק ולא נלד לבהלה? שלא תהיה משקר בארצך, שכולה אין בהם, לא יהיה שכולה, לא יהיה מפילה, לא יהיה הפלה, שום דבר לא יהיה, אז ברגע, ברגע, אז ברגע שמגיע ימי הספירה, שאז יורים את החיצים, שזה מסביר מים אדירים, אז מים אדירים בדף פ"ט, שבאים לבטל את הקליפה של ישמעאל, רובה קשת, ישמעאל היה רובה קשת כמתלהלה יורה חיצים, יש כאן מדרש רבה הוא היה יורה חיצים, מדרש רבא אומר שישמעאל היה יורה חצים, ואברהם היה דן אותו לכף זכות, אברהם אמר שצריכים את כל אחד לדון לכף זכות, גם את ישמעאל, לדון לכף זכות, לפניך, הם היו הניצוצות האלה שהיו באברהם, שהיו באברהם כבר לפני 3,700 שנה, היו מעוברים באברהם שדן את ישמעאל לכף זכות, אז אברהם אמר מה הוא יורה חיצים, הוא לא יורה חיצים, הוא יורה כדורים, מי יורה כדורים? אז הכל בא הכלבא מהניצוצות שהיו מעורבים, לו ישמעאל יחיה לפניך, שאומר הזוהר: אוי וי לאותו רגע, וי לאותו רגע, שאברהם אמר לו ישמעאל יחיה לפניך, אז כמתלהלה יורה חיצים, הוא ירה חיצים ואברהם היה דן אותו לכף זכות, הוא אמר לשרה מה את מתרגשת, מה את מתלהבת? הוא סתם משחק, ישחקו הנערים לפנינו, תנו להם לשחק, כמתלהלה יורה חיצים, כי זה הענין של אמא, של שרה, זה ענין של אמא, של האמהות הקדושות שהם הבחינו, רק רבקה הבחינה בין יעקב לעשיו, כך שרה הבחינה בין עשיו לישמעאל, כי אמא צריכה להבחין, צריכה להבחין מה קורה עם הילד שלה, אם האמא לא מבחינה מה קורה עם הילד שלה, זה לא אמא, היא לא אמא, זה היה האמהות הקדושות, בשביל זה צריכים אשה משכלת, מתי יש שידוך אמיתי שהיא אישה משכלת? כשהיא יודעת להבחין מה קורה עם הילד שלה, לכן צריכים אישה משכלת, וזה היו האמהות הקדושות, אישה צריכה שלושה דברים: הטי נא כדך, היא צריכה צניעות, להטות מהצד, היא צריכה חסד, גם את הגמלים השקתה, ואחרי זה היא צריכה לדעת שאין לה שכל, לכן היא אמרה שאב, הוא אמר השקיני והיא אמרה אשאב, אז כמתלהלה היורה חצים, כי עם הילדים, זה רק האמהות יכולות להבחין, וכשאברהם גירש את הגר, אמרו, כל העולם אמרו אברהם אינו צדיק, זה לא... אדם ששומע בקול אשתו, הוא לא צדיק, כך אמרו כל העולם, זה לא יתכן, אדם נכנע לאשתו, אשתו אומרת לגרש ילד מהבית, איפה נשמע כזה דבר בכל העולם, אז אמרו אילו היה צדיק, לא היה שומע לקול אשתו, ממתי אדם שומע לקול אשתו? אברהם הוא הראשון ששמע לקול אשתו בעולם,הוא הראשון ששמע לאשתו, אז סימן שהוא לא צדיק, אם הוא שומע לקול אשתו, הוא לא צדיק, אדם צריך כל שניה לבקש מאשתו סליחה, כל שניה, כל דקה, כי עמ"י עומד על האמהות הקדושות, כיון שרק האמהות הצילו את עמ"י, רק שרה הפרידה בין ישמעאל ליצחק, ורק רבקה, רבקה אמרה ליעקב מה, הבאת לי קללה ולא ברכה? אבא יקלוט את הענין, אז הבאתי לך קללה ולא ברכה, היא אמרה עלי קללתך בני, אם אתה לא נכנס, אני נכנסת אני אכנס כאן, ואני לא אתן לאבא לברך את עשו, אין דבר כזה, אז אמר ר' יצחק: אמרה, אמרה רבקה לאבהרם, אמרה רבקה לאברהם, אמר ר' יצחק עלי להכנס, אם אתה לא תכנס, אני אכנס, יש לך בחירה להכנס, ואם לא, אני אכנס, זה הבחירה שלך, אם אתה לא נכנס, אני נכנסת, והיא עמדה כבר להכנס, אז בסדר, אז אני אריב עם אבא, הוא יגיד לי לא אכפת, עשו לא יקבל את הברכות, זה נקרא אמא, שהיא מבינה מה קורה עם הילד, היא רואה לגרש ילד מהבית מי הילד, היא לא מחפה על הילד, עשו שרה, שרה, זה הבן של הגר, קונץ זה הבן של הגר, היא שמחה להפטר ממנה, בראיה אחת היא צדה שני ציפורים, היא צדה שניים במילה אחת, מה זה בעיה להפטר מילד של אשה אחרת? בכלל לא בעיה, אז באה רבקה והוכיח את הילד שלה היא מגרשת, את הילד שלה היא לא נותנת לברך, זה נקראת אמא, שהיא לא מחפה על הילד שלה, לא מחפה בשום אופן, אם הילד לא בסדר, אז יוצאת, וקוראת וצועקת וזועקת בכל העולם, תצילו לי את הילד, לא מחפה עליו, זה רק הגבורה של רבקה, הילד שלה, יוצא ממעיה, את הילד הזה לא יברכו, עד שיעשה תשובה לא יברכו אותו, לא רוצה להכיר אותו, וזה נקראת אמא, ממנה יכול לצאת עמ"י, כזאת אמא יכולים לצאת ששים ריבוא, דורי דורות, וזה סוד התיקון שע"י השערות, ועכשיו, שהשערות, נהיות קדושות, וע"י השערות מתעבה האור, כי כל השערות שגדלות אצלינו, מדוע הן פסולות? כי בגלל מותרי המוחין, כי יש, עד שיש לאדם הרהורים רעים, אז גדלים לו שערות, שערות טמאות, אבל אליהו שלא היה לו שום הרהור טמא, אליהו ירד מהשמיים, אליהו זה עיר וקדיש מן שמיא נחית, אליהו ירד ישר מעולם האצילות, חי ה' שעמדתי לפניו, אליהו זה נשמה שמעולם לא חטאה, אפילו בכלל לא היתה בעולם השבירה, כתוב בשער הגלגולים, שאליהו הנביא, לכן היו לו שערות קדושות, וזה מה שקורה בספירת העומר, עומר לגולגלתא, עומר לגולגלתא, גולגלתא זה כתר, זה רישא דלא אתידע, זה עתיק, עומר לגולגתא, כתוב בשער הגלגולים אליהו הנביא, זה נשמה שלא היתה בעולם השבירה בכלל,כמו מרדכי היהודי, אלה נשמות שבכלל לא שייכות לעולם השבירה, איפה שתשים אותם, אברהם שובר את הפסלים, אבא, אמא, מה זה אבא, מה, זה אמא? שוברים את הפסלים, אבא, אמא, אבא, אמא,אצל כל הגויים יש אבא, יש אמא יש אשה, אבל אצל עמ"י יש מה שה' אומר, מה שה' מצווה עלי, איך אתה יודע שה' יותר חשוב מאבא ואמא? מי אמר שה' יותר חשוב מאבא ואמא, אז יש אנשים שלא היו בעולם השבירה, לא היו בעולם השבירה בכלל, כמו שמביא האר"י על מרדכי היהודי, שהוא נשמה קדושה, שבכלל לא היתה בעולם השבירה, מרדכי מעולם לא היה בעולם השבירה, והוא מור דרור, הוא לא קם ולא זע הוא לא מתפעל משום דבר, יש נשמות שמעולם לא היו בעולם השבירה, אין להם שום שייכות לעולם השבירה, הם לא יודעים מה זה עולם השבירה, הם לא יודעים מה זה, אז מסביר כאן האר"י על מרדכי הצדיק, לכן פלגי ל"ג בעומר, ל"ג בעומר והיארצייט של הרבי גם כן יוצא ביחד, יוצא פורים, אחרי זה ל"ג בעומר, הכל זה יום שישי גם היארצייט של הרבי בשנה הזאת, יוצא ביום שישי, כי שלישי זה ר"ה, חמישי זה צום גדליה, יהי חג הסוכות, ט"ו יהיה יום שלישי, ט"ז, י"ז י"ח י"ט זה יוצא יום שישי, חמישי בלילה, היארצייט של רבינו הקדוש, ולהראות שכל אלה לא היו בעולם השבירה, מרדכי הצדיק, רבי שמעון בר יוחאי, עם רבינו הקדוש הם הנשמות שלא היה להם שום שייכות לעולם השבירה כזה מביא כאן האר"י בהקדמה ז' שיש נשמות שבכלל לא היו בעולם השבירה, והם נשמת האבות, נשמת משה רבינו, האר"י הקדוש, הבעש"ט ושאר צדיקים שלא היו בעולם השבירה, אז מביא כאן האר"י בהקדמה ז': שיש נשמות שבכלל לא היו כלולות באדם הראשון, שאין להם שום שייכות לעולם השבירה, הם לא רואים מה נעשה בעולם, לא יודעים מה שנעשה בעולם, העולם לא יכול לטמא אותם, לא יכול להזיק להם, שום דבר לא יכול להזיק להם, וזה היה נשמת רשב"י, שלא היו כלולות בנשמת אדה"ר, שבכלל לא היו בעולם השבירה, וזה הנשמה של אליהו הנביא ש איש, איש ואזור עור, איש ואזור עור, בעל שער בסימניו, יש פה את התנ"ך ואזור עור אזור במתניו ובעל שער בסימניו, אז שאל המלך אחזיה מה הסימנים, אחזיה שלח לזבובים, כל אחד היה לו זבוב כיס כזה, כשאדם לא עובד עבודה זרה, כשהוא לא מאמין בה', אז הוא משתחווה לזבובים הוא משתחווה לזבובים, אלה שלא נוסעים למירון, עולים לרגל לעזה, פשוט מאד, צריכים לעלות לרגל לעזה, אז עולים, נוסעים לעזה לעליה לרגל, צוחקים על רשב"י ונוסעים לעזה, אז ברגע שאדם לא מאמין בה', לא מאמין לצדיקים אז הוא רוצה להלחם, הוא רוצה ממש, כעבודה זרה ממש, כמו שאומרת הגמרא בשבת שהיו עושים זבובי כיס, היו עושים זבובי כיס ובזה הגמרא רוצה להוכיח שהעבודה זרה היא פחות מכזית, הגמרא שם דנה אם העבודה זרה היא מטמאה פחות מכזית אז איפה מצאנו עבודה זרה, פחות מכזית? אומרת הגמרא: בטח, הנה, עובדה שעשו זבובי כיס, זבוב זה פחות מכזית, היה הזבוב הגדול בעקרון, אלוהי עקרון, שם היה זבוב מזהב ענק בגודל של כמה מטרים, ברגע שאדם אין לו אמונה, אז השכל שלו מתחיל להתעקם,להתעקם, להתעקם בלי סוף בלי גבול, אז אומרת הגמרא בג' שם, הם עשו להם, עשו להם אזובי כיס, מדליונים של כאלה זבובים הם היו עושים להם, וכל אחד היה מנשק את זה בכל רגע, אז הגמרא רוצה להביא מזה ראייה שעבודה זרה אפילו פחות מכזית, זה גם כן מטמא, אמר ר' עקיבא מנין עבודה זרה שטמאה במשא, בינתיים שזה פחות מכזית, אז אומרת הגמרא בא תראה שברגע שגדעון נפטר ועזבו את ה' אלוקים, אז הלכו להשתחוות לזבובים, שאנשים עוזבים את ה' אלוקים, לא מוצאים משהו דומה לזה, פשוט משתחווים לשוחרי שלום, לשמש העמים, משתחווים לזבובים, אז עבודה זרה ע"ז פחות מכזית אם היא מטמאה, אומר ר' יוסף ומה ישאוה, ישאוה כנף הזבוב בעל עקרון ברית אלוקים, מלמד שכל אחד ואחד עשה דמות של זבוב אלוקיהם, אזובי כיס כאלה, וכל פעם מחבקים ומנשקים את הזבוב, צריכים להיות דבוקים במשהו, אז או שדבוקים באותו רשע, באותו רוצח, הכי רוצחים, דבוקים בכזה דביקות, שהלוואי שאנחנו נדבק בר' שמעון כמו שהם דבוקים באותו הכי רוצח, אז שה' רואה דבוקים לעבודה זרה כצמיד פתיל, אומרת הלואי שהיינו עובדים את ה' כמו שאלה עובדים את העבודה זרה שלהם, את השטויות שלהם, את הזיופים שלהם, אז, אז כשגברה מוציא דמות זבוב מתוך כיסו ומחבקה ומנשקה, אומר רש"י, מילא הזבוב של עקרון אפשר להגיד שהיה זבוב של כמה מטרים, זבוב מזהב ענק, שם היה ההיכל של הזבוב, זבוב בעל עקרון, אז שם באמת היה זבוב גדול, זבוב גדול, כל אחד היה לו זבוב כיס, זבוב כיס, אז מחבקה ומנשקה, מחבקה ומנשקה, אז רואים מכאן שעובדים ע"ז פחות מכזית, גם כן מטמאה, הזבובים האלה היו ממש בגודל זבוב, היו קטנטנים כאלה, בגודל זבובים, אז כשאדם, אז אליהו הנביא כשהוא ראה שהמלך שולח, הוא נפל מהחלון,נפל מהסבכה והתרסקו לו כל העצמות, הוא היה יכול להבריא, אפשר להבריא מכל מחלה בעולם, מכל שטות בעולם, אם היה שולח לאליהו הנביא או לאיזה נביא, אז היה מיד מבריא, אבל הוא החליט שהוא צריך ללכת לזבובים, הזבובים האלו יושיעו אותו, אז אומר לו אחזיה, אומר לו אחזיה, (חסר) אליהו הנביא לאחזיה, ויפל מעל החלון בעד השבכה בעליתו אשר בשומרון ויחל וישלח מלאכים ויאמר אליהם לכו דרשו דבעל זבוב אלוקי עקרון אם אחיה מחולי זה, אז הוא פגש את אליהו הנביא ויאמר להם: "ומלאך ה' דיבר אל אליה התשבי, קום עלה לקראת מלאכי מלך שומרון ודבר אליהם המבלי אין אלוקים בישראל אתם הולכים לדרוש בבעל זבוב אלוהי עקרון, ולכן כה אמר ה' המטה אשר עלית שם לא תרד ממנה, כי מות תמות, וילך אליה וישובו המלאכים אליו ויאמרו לה מה זה שבתם? לא תרד ממנה כי מות תמות וידבר אליהם מה משפט האיש הזה אשר עלה לקראתכם וידבר אליכם את הדברים האלה ויאמרו אליו איש בעל שיער ואזור עור אזור במותניו, אליה התשבי הוא, "זה אליהו הנביא? זה דבר מאוד רציני, בעל שער, מה זה בעל שער? שמי שהשערות שלו קדושות וטהורות כמו הנזיר, נזר אלוקיו עליו, נזר אלוקיו עליו, שהנזיר הוא זוכה, יש פה חומש, זה מובא בחמישה חומשי תורה, כתוב אצל הנזיר שהשערות שלו נהיות שערות קדושות, נזר אלוקיו עליו, והוא מאיר בכל העולמות, כיון שהוא קיבל עליו טיפה נזירות, אז הוא כבר מתחיל להאיר בכל העולמות, והשערות שלו זה כזאת, זה מאירין בכל העולמות, וכן כתוב בנשוא, נקרא את זה השנה אחרי שבועות, "כל ימי נזרו, כי נזר אלוקיו על ראשו, לאביו ולאמו, לאחיו ולאחותו, לא יטמאו להם במותם, כי נזר אלוקיו על ראשו", כי נזר אלוקיו על ראשו, אז נזר אלוקיו על ראשו, נזר אלוקיו על ראשו, אז הנזיר זוכה ששלושים יום הוא מתקדש בקודש קדשים, הוא עולה לעתיקא קדישא והשערות שלו קדושות וטהורות, ועכשיו בספירת העומר עולים כולם לעתיקא קדישא, זה הספירה של רשב"י, כולם עולים לעתיקא, והשערות נהיות קדושות, המחשבות נהיות קדושות, וזה שאומר כאן, וזה שאומר כאן העץ חיים בדף כ"ג ע"ב, שכל עמ"י הם מהשערות של עתיקא קדישא, אנחנו השערות של עתיקא קדישא, כל עמ"י, כל נשמות ישראל, כל הששים רבוא שבכל דור ודור הם בעצם השערות של עתיקא קדישא, כי מי שעולה לעתיקא קדישא, אז כל עמ"י אז הוא נהיה השורש של כל ישראל, הוא העמר נקא, זה עומר לגולגולת שהפרי עץ חיים מסביר כאן שסוד עומר לגולגולת, שזוכים עומר לגולגולת, אז עומר לגולגולת הזה כשהמן ירד, כשהמן ירד מעתיקא, המן בא מעתיקא, אז העמר נקא, השערות נקראים עמר נקא, זה הנצח הוד, זה הנצח הוד של עתיקא קדישא שהוא מתלבש בתוך, שמתלבש בתוך אריך אנפין ובזה נהיים השערות, נהיה עמר נקא, נהיה עמר נקא, אז העמר נקא הזה שבראש עתיקא, אז יש צדיק שהוא עולה לעתיקא, אז כל עמ"י הם השערות שלו, והשורש של כל נשמות ישראל ועכשיו, בספירת העומר עולים לעמר נקא, עומר לגולגולת אומר האר"י הקדוש, ולכן עמר נקא דתניא בשיקולא וזאת אלה המלכים אשר מלכו בארץ אדום לפני מלוך מלך בנ"י, נקרא המלכים האלה שהם שבעת הספירות, אז קדם להם, קדמו להם מלכי ישראל, שהם השערות של עתיקא קדישא, עמר נקא, וזה סוד עמרם, אם הוא היה שומע בקול יוכבד, שומע בקול בתו, ובכלל לא היה מגרש את אשתו, אז היה זוכה לכזו אמונה, לכזו הארה לכן לא אומרים הלל בפסח, אומרים הלל בחנוכה, אבל לא בפסח, בחנוכה אומרים הלל? בסה"כ הרגו כמה מתיוונים, כמה יוונים, אבל בפסח יכלנו להחזיר את כל עם ישראל בתשובה, עמ"י יכל להחזיר את כל המצרים בתשובה, לכן עמרם התגלגל בחזקיה שהוא החזיר את כל עם ישראל בתשובה, לכן עמר נקא דתניא בשיקולא, אלה המלכים שמלכו בארץ אדום לפני מלוך מלך לפני, אז מסביר האר"י כאן בדף ס"ד שמלוך מלך זה השערות של עתיקא קדישא, השערות של עתיק, שהשערות של עתיק הם בנ"י שהם לפני כל המלכים, לפני כל הנשמות, כל מלכי אומות העולם, כל נשמות העולם, כי מלוך תמלוך בנ"י, שהנה ע"י השערות נתעבה האור, המלכים עמר נקא הוא התיקון הרביעי לבנ"י, כי בנ"י הם השערות של עתיקא קדישא, כל השערות של עתיק, וכל השערות של אריך, יש שערות שהם בחי' עתיק, זה הצדיקים הנוראים, שהם בחי' לאה, אז הם השערות של עתיק, ויש שערות של אריך, אלה הם הצדיקים שהם בחי' רחל, בכולם זה נקרא עמר נקא, כולם זה שערות קדושות וטהורות, שזה שורשי נשמות ישראל, ולהם, שהם בנ"י, שהם השערות של הצמצומים של האלוקות, לגלות שיש אלוקות בעולם לקבל האור ע"י השערות, וסוד הווי"ם, וסוד האלף ו-750 עשה משה ווים לעמודים, ווים לעמודים, זה השערות, זה הכי גבוה, ש אלף 750, וזה היה נעלם בתכלית ההעלם, כי זה היה בעתיקא, שיצאה בת קול ואמרה את האלף שבע מאות וחמישים עשה ווים לעמודים, ואז יצאה בת קול והכריזה בכל מחנה ישראל, אחרי שחשבו שמשה גנב, קול משה גנב, כמו שאמרנו יהושע היה קודם, משה היה נפטר ולא היו עושים כלום, נשרפו ומזה נבהלו, משה (חסר) גנב לנו כסף במשכן, גנב לנו כסף פה, גנב לנו כסף כאן, כל היום גונב לנו, אז משה היה נשרף, כולם היו שמחים, אמרו בטח,כי הוא גנב, כמו שאמר קורח למה נשרפו הבנים של אהרון הכהן? מגיע לו, מגיע לו, הנה עובדה שהוא לא ראוי לכהונה גדולה, מה, סתם נשרפו לו הבנים שלו? אז היה להם תמיד תוכחות, שמשה הוא גנב ואהרן הכהן נשרפו לו הבנים, לא יכול היה להיות הכהן הגדול, לכן קורח יכל להגיד לי מגיע הכהונה הגדולה, אז מה שכתוב ואת האלף שבע מאות וחמישים, וחמישה ושבעים, וחמישה ושבעים עשה ווים לעמודים וציפה אותם זה הכי גבוה, זה על ראשיהם, זה רישא דעתיק, וזה שאנחנו מספרים כאן על אליהו הנביא, שהיה גילוי של אליהו, זה גילוי השערות, כי אליהו הוא נמשך בגילוי השערות, וזה הארון של אריך אנפין, לכן אסתר היתה ירקרקת, ולכן אסתר המלכה, אסתר המלכה היא מאירה, בעומר גידהו, העומר של עומר השעורים, העומר של ספירת העומר דחה, ביטל את כל הגזירה של המן, כל הגזירה של המן, זעיר אנפין זעיר אנפין, שהוא ראה והלא היא ירקרקת קלי קלי למה עזבתני, כשזעיר אנפין נסתלק, למה עזבתני, אריך אנפין דזעיר אנפין שנמשל לאסתר, שמשפיע שלא יהיה נמשך האור אלא מעצמו ולא מאריך אנפין, וכאילו היא נעזבת משניהם, לכן אמרה למה עזבתני? לשון יחיד כשמשתמשים במילה קלי קלי דזעיר אנפין שעזב אותה, בחי' קל עליון, ולכן, ולכן ירקרוקת היתה, לכן ירקרוקת היתה, בזה אנחנו ממשיכים הלאה, בשער הכוונות, אז נקרא אור השמש היוצא מנרתיקו, כי באמת בל"ג בעומר, בל"ג בעומר הוד שבהוד כבר מתגלה אור השמש, אור השמש, אז צריכים להבין שאין שום עין הרע, אין שום עין הרע של החיצוניים שיכולים עוד יותר להפריע לתיקונים, כי עד הוד שבהוד, אז עוד תהיה סכנה מהחיצונים, כשמגיע הוד שבהוד כבר אין שום סכנה מהחיצונים, ויסתכל שם עתה למה דזעיר אנפין עומדין אחור באחור, ולמה דזעיר אנפין עומדים פנים בפנים, דזעיר אנפין בכונה גמורה, כי לאה עלתה למקום עליון למעלה מרחל, שאין החיצונים נאחזים בה הרבה, ואנו רוצים לתת קצת אחיזה, ויבולע המוות לנצח גבוה מעולמות, כמו שאומרים הנה טוב מאוד, זה מלאך החיים, כשאדם מתפלל שמונה עשרה, הוא דבוק במלאך החיים, שהוא גמר שמו"ע, הוא חוזר למלאך המוות, לכן פני לאה עומדת כנגד אחורי זעיר אנפין ואחורי לאה נשארים בגלוי לתת אחיזה לחיצונים שיקחו חלקם, יותר כמו השערות של אליהו, שהם השערות של אליהו כבר החיצונים לא יכולים להאחז יותר, איש בעל שער ואזור עור אזור במתניו, שהיה רחל שהיא עקרת הבית, עיקרון עיקרון של בית, כי היא בת זוג ממש, בפני עצמה, וכל שאר ה אין ה האמיתית וזעיר אנפין שליטת החיצונים, בפרט כי היא עומדת למטה מלאה, וזה בחי' תהיה אחיזתם יותר גדולה מאד לעולם..., העליון... היו עומדים אחור באחור, חד לחד יגשו... לא תבוא ביניהם, כי אין המקום להדבק בבחי' הבנים... דזעיר אנפין ואין להם מקום להכנס ולהתאחז שם שעכשיו בונים, עכשיו בונים את הלבנה,בל"ג בעומר נשלמת פגימת הלבנה... "בסוד הנסירה... בחסד וברחמים... זעיר אנפין פנים אל פנים... אין בהחיצונים... כי יכול להתאחז באחוריים שלו ושלה... וכיוון שכבר נתמתקו הדינים שבהם, והטעם השלישי זכרנו שכיון שלאה , כי בשבועות זה כבר הארה של לאה, בפסח זה הארה של רחל, בשבועות עולים כבר לשערות של עתיק, של לאה, רחל, זה בשערות של אריך אנפין, ע"י שמקדשים את השערות ורק גוזזים אותם בערב שבועות, אז זוכים להארה של לאה, שזה הארה של לאה, הארה של רות, הארה של חרוסת חס רות, כי תמיד פניה פונים כלפי הזעיר אנפין שמא התאחזו באחורי הקליפה, בשבעת ימי הפסח, ולכן כל שבעת ימי הפסח לא מאירים בלאה, רק מאירים ברחל, הוא סוד החמץ, לכן היא מתבטלת לגמרי, כי כל טיפה חמץ יכול להזיק בשבעה הימים הראשונים, בלבד וההארות שלה יורדות בראש רחל אחור באחור עם זעיר אנפין, ואז החיצונים לא יכולים להאחז בה, באחוריה, כמו שאין בפניה כנגד פניה של רחל להתאחז בה, אנחנו נעבור לדרוש י"ב, אז מה היה ביום שביעי של פסח, שאז היה קריעת ים סוף, שאז בא הנחש ונשך את האיילה, הנחש בא ונשך את האיילה, יש פה זוהר, כשבא הנחש ונשך את האיילה, לא יכולה להיות שום לידה עד ש, פר' בשלח, שמות, שמה הוא מסביר את כל העניין של האיילה, כל הענין של האיילה, עכשיו, כדי להגיע לל"ג בעומר, אז מקודם קיבלנו את האורות בליל הסדר, ואחרי זה האורות האלה נעלמו ואחרי זה זכינו לאורות חדשים בקריעת ים סוף, בקריעת ים סוף, זכינו לאורות חדשים לגמרי, ואז בא הנחש ונשך את האיילה ועי"ז נהיה קריעת ים סוף, ע"י שהנחש נשך את האיילה, אז אמר ר' שמעון: חד אילה, יש חד איילה בארץ וזה שהאיילה הזאת מתגלית בחג השבועות, כתוב בזוהר חדש בלק, שהאיילה הזאת מתגלית בחג השבועות, האיילה הזאת שהיא ילדה, שהיא ילדה, שהיא ילדה בפסח, אותה האיילה, כתוב בזוהר חדש, היא מתגלית, היא מתגלית בחג השבועות, "הרימי קולך, הרימי בכח קולך מבשרת ציון, אז הרימי בכח קולך בת ירושלים, ולבסוף דתריסר ירחין, ולאחרי 12 חודש, כמו שאמרנו, בשבת הראשונה אמרנו שלכל הפחות זה תשעה חודשים, בשבת הראשונה של השנה אמרנו, ועכשיו כבר מדברים על עוד תשעה חודשים, כי ברגע שאדם נהיה חופשי חילוני, אז הוא מאבד את השכל, את השכל שיש לגוי הוא מאבד, ירחי שנין כל עלמא דמשה, אז אותה איילה, אותה אילה היא תלך למערה של משה, ושמה טמון מלך המשיח, תשעה חודשים הוא יהיה שם טמון כהולדה דאינון תשעה ירחים ובין כך הקוב"ה יסגיי צעריה... דאילנא דחדא... אילנא... מחילן דאלכסונין... שבעים ענפים דאילנא, אינון מחלן, אינון מחילן אלכסונין, אז... תקלא... פלגון... ענפא בענפא, ענפא בענפא, וכמה אנפין זעירין, וכמה אנפין זעירין... מתמן... אנפין... מעמא קדישא יתבררו מרגלין דתשעה עמין, יהיה תחת רגלי העמים, כי כל החיצים זה בשביל לשבור את קליפת ישמעאל, שהיא הרבה יותר קשה מקליפת עשו, קליפת עשו, אז הכניעו אותה, אבל קליפת ישמעאל זה יהיה עד שיבוא מלך המשיח, והיא תשלט בעולם, וכל אינון... דנהר דינור... לשלטינהו, ובין כך, משיח צירים וחבלים כיולדה, כדכתיב "יענך ה' ביום צרה, תשע פסוקים, זכינו ל שבעין תיבין, ש שתיקה, דישלוא על כל עלמא, ואינון תשעה ירחים, רכב ואש, והתשעה חודשים האלה שקליפת ישמעאל תשלוט בכל העולם, יראו כל לילה רכב אש וסוסי אש דבא מן הרקיע אלין באלין עד דינא צפרא, ואחרי התשעה ירחים האלה, אחרי זה, אז אפשר להוציא את מלך המשיח מגן עדן, להוציא את מלך המשיח מגן עדן, להוציא את מלך המשיח מגן עדן, ואז שמשיח יצא מגן עדן, שמשיח יצא מגן עדן, אז יצא מגן עדן, יומא דאיפוג, יהי רעידת אדמה בכל העולם כולו, יזדעזע כל עלמא, וכל העולם יחשבו שברגע הזה הם מתים, יחשבון כולי עלמא דימותין ברגע שישראל בצער וה' מוריד 2 דמעות לים הגדול, ואז נהיים רוחות סערה, נהיים רוחות סערה, שהולכים לשטוף את כל העולם, להחריב את העולם... "בעדן... דיפוג אזדעזע כל עלמא יחשבו כולם הם הולכים, שהם ימותו, ועל ההוא יומא כתיב מאות במחילות עפר פחד ה', דא היא שכינתא... זימנא... המשיח, מכל ארבע כנפות הארץ נדחי ישראל, יקבץ וזה יהיה השתין שנין אחרין של האלף השישי, השישים השנים האחרונים של האלף הששי הם יהיו הכי קשות, עכשיו יש לנו 239 שנה, אז בעוד, אז היסורים הגדולים האלה רק יתחילו בעוד 179 שנה, אז יתחילו היסורים הנוראים, היסורים הנוראים, לכן יורים את החיצים, לבטל את הצ"ח קללות, כי באמת, תמיד יוצא בחוקותי, ל"ג בעומר תמיד יוצא ב בחוקותי, עכשיו אנחנו בס"א, אז, אבל ס"ב, ס"ג, ס"ד ס"ה ס"ו, ס"ז,ס"ח, ס"ט ע' יוצא בחוקותי אחרי זה ב-ע"א זה יהיה במדבר, וע"ב זה יהיה בבהר, אבל ככה בדר"כ תמיד תמיד תמיד זה בחוקותי, כי בכן בל"ג בעומר, שזה בחוקותי בדר"כ, כדי לבטל את המ"ט קללות, שפעמיים מ"ט זה צ"ח, וזה מים אדירים, שיריית החיצים הופכים את הצ"ח קללות לצח צחצחות, צח צחצחות, וזה סוד האיילה, וזה סוד האיילה, סוד האיילה שעל זה נאמר "הרימי בכח קולך בת ירושלים, תרימי בכוח את קולך, אז שכינתא תיהדא לגבי משה שבעים ימים... למשה שבעים ימים וקוב"ה יקרא לאיילה, יקרא לאיילה, כל העבודה שלנו זה לגלות את האיילה הזו, לגלות את האיילה, את אילת השחר, אסתר המלכה התגלתה, רק עמ"י לא היה ראוי, היא היתה צריכה לבנות את הבית השלישי, מקדש של אש היא היתה צריכ לבנות, אבל עמ"י היא אם חומה היא נבנה עליה טירת כסף, אם עמ"י היו חומה אז היו בונים טירת כסף, אז הבית השלישי היה נבנה, עמ"י לא היה חומה, פגמו בברית, לא היו חומה, נשאו נשים נכריות, הם לא היו חומה, אז אם דלת היא, אדם נע כדלת, הולך כמו כדלת, אדם נע כמו דלת נצור עליה לוח ארז, לוח ארז זה הבית שנחרב,"... יונתי תמתי, כי הגילוי זה הגילוי של אילת השחר, לגלות מחדש את אסתר המלכה, כמו שאומר הזוהר ש תבשר על הגאולה, יקראו לה חפציבה, השם חפציבה זה שם מאוד קדוש, וזו שתבשר על הגאולה, יקראו לה חפציבה, היא תבוא, היא תבוא ותבשר את הגאולה, היא תהיה סוד האילה שתבשר על הגאולה, היא תבשר את הגאולה, וע"ז אומר הזוהר בשלח לך, אומר הזוהר מבשרת ציון, הרימי בכח קולך מבשרת ירושלים, מי זאת מבשרת ציון זו חפציבה, תתגלה אישה בשם חפציבה והיא תכריז על הגאולה, כמו שמרים הביאה את הבאר של מרים, והיא תהיה, היא תביא עם נתן בן דוד, היא תהיה היא תבוא מנתן בן דוד אמא במשיחא מנחם והיא תהיה האמא של מלך המשיח, לכן והיא תביא ותבשר והיא תעלה על הר גבוה ותאמר הגאולה הגיעה, משיח הולך להתגלות, והיא תהיה מבשרת ציון, הרימי בכח קולך מבשרת ירושלים, והיא תהיה זו שתרים בכח את קולה, מבשרת ירושלים, מה תבשר? יבוא... עכשיו מתחילה הגאולה, אז אותה האיילה שהשם שלה יהיה חפציבה, אותה האילה שהזוהר מדבר כאן, הזוהר בשלח שהוא מדבר כאן את סוד קריעת ים סוף, אומר הזוהר בבלק שהקב"ה יקרא את האיילה והוא יביא לה שהיא תשמור על הצניעות, היא תהיה הכי צנועה באותו דור, למה היא תזכה להכריז על הגאולה? כי היא תקיים "כל כבודה בת מלך פנימה", היא לא תיראה לעולם, לא יראו אותה לעולם, בכלל לא ידעו שהיא קיימת, כמו אצל רבקה איש לא ידעה, שלא ידעו שנולדה בת לבתואל, כתוב במדרש מאור האפילה שבכלל לא ידעו שנולדה בת אצל בתואל, היא מעולם לא היתה יוצאת מהבית, זו היתה הפעם הראשונה שהיא יצאה מביתה, כי בדיוק כל המשרתים, כולם היו חולים, אז היא היתה צריכה לצאת להביא מים, אבל מעולם לא יצאה מפתח ביתה, אז אותה שתזכה לכל כבודה בת מלך פנימה, אם חומה היא נבנה עליה טירת כסף אותה זאתי שהיא "כל כבודה בת מלך פנימה" אומר הזוה"ק היא תזכה להיות אותה חפציבה, אותה מבשרת ירושלים, אותה איילה, שהיא תתקיים, והיא תקבל את ההתגלות הזאת, את ההתגלות האלוקית לצאת להכריז על הגאולה, והיא תזכה ללדת את מלך המשיח, אז זה מה שכאן, זה מה שאומר כאן הזוהר בבשלח, אומר הזוהר בבשלח, חד איילתא אית בארעא... עביד לה, עביד עביד עביד עמה טבא בגינה, וכשהיא צווחת, אז מיד התפילות שלה מתקבלות, של אותה אחת שכל כבודה בת מלך פנימה, היא מורידה את הגשם, היא תוריד את הגשם, היא תביא את הישועה לעמ"י, והיא קוב"ה שמא כלה עלמא, כאיל תערוג, למה זה כאיל תערוג? או כאיל יערוג או כאילה תערוג, למה איל תערוג, אלא באמת באמת זאת היא איילה, אבל היא נהפכת לאיל, היא עולה מנוקבא לדוכרא, כי ברגע שאשה שומרת על הצניעות כל כבודה בת מלך פנימה, אז בזה היא עולה מנוקבא לדוכרא, היא נהפכת לדוכרא, היא עולה לעתיקא קדישא, נהיית נוקבא דעתיק, ואז היא יכולה להכריז על הגאולה, בגלל זה, לכן כתוב כאיל תערוג, שהיא עולה ממדרגת איילה לדרגת אייל, וכד באעיא לאולדה... זה הסוד של קריעת ים סוף, שהיה צריך לבוא נחש, שעד שבאו כל המצרים, פרעה הקריב וראו שהם מסובבים מכל צד, פה נתנו את הצעקה האמיתית, ויאנחו מהעבודה, ויאנחו ותעל שועתם אל האלוקים, אבל לזכות לקריעת ים סוף, היו צריכים צעקות חדשות לגמרי, שיבקע הים, צעקה חדשה שתעלה עד עתיקא, הם עוד לא עלו לעתיקא, הם עוד לא זכו לשערות של עתיקא, זה זוכים בספירת העומר, בהילולא של רשב"י, שעולים עד עתיקא, שעולים לשערות של עתיקא, שאז השערות קדושות בקדושת עתיקא, איש בעל שער, קדושת השערות של אליהו הנביא, אז כדי ה' ראה שהם עוד לא עלו לעתיקא, יצאו ממצרים, וזה שאמרו, אמרו אנחנו לא ראויים לקריעת ים סוף, בסדר, הבאת כנים, הבאת צפרדעים, הבאת קצת חיות, ערום, בסדר, אתה יודע ללחוש, אתה יודע לשרוק, אבל להלחם עם פרעה, עם כל רכב מצרים, על כולו ולבקוע את הים? את זה אתה לא תוכל אם היוצועקים, צדקו, כל אלה שהיו ימי החושך, שהיו 599 מליארד הם היו, ו-999 מליון הם היו ועוד ארבע מאות אלף, כי רק 600 אלף יצאו מתוך 360 מליארד, אז הם אמרו למשה אתה לא תוכל להעביר את הים, אתה לא תוכל להלחם עם המצרים, כי אתה עוד לא הגעת לעתיקא, אתה לא בעתיקא, בסדר, אתה כבר בהוי"ה, אתה כבר בזעיר אנפין, פרעה חשב שהוא אפילו לא בזעיר אנפין, אבל לקרוע את הים צריך לעלות לעתיקא, אז ה' כנס את כל מצרים וכל חיילי מצרים, כולם הולכים עם 20 ילדים כל חייל הולכים עם 30 ילדים, חוץ מחול אין שום דבר במדבר, הם רואים ומצרים נוסע אחריהם, הם נפלו לכאלה מוחין דקטנות, משה, בוא נחזור, בוא נחזור, מה עשית, מה עשית לנו? מה עשית לנו? מה עשית לנו, משה רבינו? איפה סחבת אותנו, איפה הבאת אותנו? הלא זה הדבר אשר דיברנו אליך במצרים לאמר חדל ממנו, תפסיק, תפסיק את השגעונות, צפרדעים, כינים, ערוב, חיות, מה זה, גן חיות פה קצת נמרים, קצת נחשים, קצת עקרבים, מה אתה כאן משתעשע על חשבוננו כאן? וזה אמרה אשתו של קורח, עוד תראה, עכשיו קצת צפרדעים, קצת נחשים, קצת עקרבים, עוד מעט תראה את התוצאות, בסוף כולם ישקעו בים בסוף, יביא את כולם לים או שיגזזו לכולם את הפאות, בסוף הוא נפל לכזה יאוש, שאדם מיאוש גוזז פיאות, אז מה קרה עם משה רבינו כשנפל ביאוש? גזז לכולם את הפיאות, אם היה גוזז לעצמו, גזז לכולם את הפאות, בזה אשתו של קורח ראתה הכל, היא היתה בעלת חזון, היא ראתה את הכל , אז כאן , אז ה' הביא את כל רכב מצרים, את כל המצרים, ואז הם התחילו לצעוק כאלה צעקות, שעלו עד עתיקא קדישא, וזה סוד הנחש שכשאדם רואה שהכל סגור, אז אשתו של קורח ראתה את הכל, ראתה בחזון שלה, ראתה, אמרה כמה הוא השתעשע איתנו, לוקח קצת מים, יוצא דם, אז הם לקחו שם חבית מים, הפכו לדם, , אני יודע, אם הם עשו מאה קו"ב, הוא עשה מליון קו"ב, בסדר, אז הוא קצת מכשף יותר גדול, אז היא תמיד היתה לועגת לו, אבל אשתו של און בן פלט היתה אומרת לו משה צדיק, אשתו של און בן פלט אמרה משה צדיק,משה צדיק, משה צדיק, הוא אמר, לא, אבל קורח אומר לא, משה צדיק, משה צדיק, תראה, יבוא יום וקורח הזה תראה מה שהוא יעשה למשה רבינו, אל תהיה חבר שלו, אבל הוא לא שמע בקולה, הוא כן נהיה חבר שלו, מה אפשר לעשות? זה תפקיד האשה חכמת נשים בנתה ביתה ואוולת בידה תהרסנה, אז האילה הזאתי, האילה הזאתי שהיא נתנה את השאגות, אז זה כנסת ישראל, ואז עלו עד עתיקא קדישא, עד עתיקא קדישא, מה תצעק אלי בעתיקא תליה מילתא, תעלה את כולם לעתיקא, תצעקו, תצעקו, תצעקו עוד יותר, תעלו לעתיקא , הם לא ידעו מה לעשות לברוח למדבר, להלחם עם המצרים, להכנע, לקפוץ למים, להטבע העיקר שלא יתעללו בנו, שלא יעשו בנו כמו שעשו לילדים המסכנים האלה, הילדים המתוקים האלה, הם רק, דמא אפתא , עד שהם לא רואים ממש שאנשים שותתי דם, הם לא יכולים להרגע, הם לא יכולים לקבל ישוב הדעת שלהם, אז חלק אמרו נקפוץ לים ונטבע,אולי כמה ישחו ויעברו לצד השני, העיקר שלא לנו בכאלה מיתת משונות ופתח להם וזה שקרא, אז אמר הקב"ה מה תצעק אלי? צריך עכשיו לעלות לעתיקא, וזה מה שאנחנו עכשיו זוכים אצל רשב"י, שעולים כעת לעתיקא, עולים כולנו לעתיקא, כולנו עכשיו נמצאים בעתיקא, כולנו מתכוננים, נכללים ברשב"י, עוד כמה שעות נהיה אצל רשב"י, שזה עתיקא קדישא, שהוא כבר עלה לאדם קדמון, הוא נכלל בכל הספירות, ועלה מעלה מעלה מעלה יחידא, יחידא בתכלית המעלה העליונה, וזה עדיין שום דבר לא, שום דבר לא, שום דבר לא, נחש, אז כדי שיעלו לעתיקא קדישא, וזה מה שהאר"י מסביר כאן בשער הכוונות, מדבר בענין היושבין, אז דיברנו בליל הסדר מה היה בליל הסדר, ירדו כל האורות, כל המ"ט שערים, כל המ"ט ספירות, ירדו בליל הסדר, ועכשיו אנחנו כבר נמצאים בשביעי של פסח, ועכשיו אנחנו כבר מקבלים מוחין דגדלות, מוחין דגדלות בית דאבא, רשימו, זה ניצוץ קטן, עם הניצוץ הזה נבקע הים, וזה שביעי של פסח, בו אטבעינן קריעת ים סוף, ביום הזה... בית דאבא... אז הוא יום טוב גמור, שאעפ"י שבאסרו חג נכנס מח יותר גדול, אבל העיקר זה הניצוץ הראשון, ההתלהבות הראשונה, שהיא בוקעת את הים, היא בוקעת את הכל... בליל ז' של פסח... איסרו חג, ברגע שהיה הרשימו, אז העיקר זה איך שהיה ההתלהבות הראשונה, איך אדם מתלהב התלהבות ראשונה, בית דאבא, אז העיקר זה איך שההתלהבות הראשונה שאדם מתלהב בהתלהבות ראשונה לכן איסרו חג אינו יום חול גמור, לכן ב... של פסח... עם המלכות... חכמה בינה... חסד גבורה ותפארת, ואמנם, בחי' הז' שהיא התפארת, צריך לכוון בה באילו בחינות יחד תפארת מלכות... כנודע... כלולה מהם ו כל שלושת הימים ועתה ביום שביעי של פסח שבוע ספירת העומר, והיום השישי של ספירת העומר נתקן בחן התפארת, כי בחי מלכות שבאחוריו, ואז נתקנת המלכות,לכן זה קריעת ים סוף, ולכן הוא יום טוב, מוחין דקטנות, עד שנגיע לחג השבועות, א כל היחודים שיש במ"ט ימי הספירה, הם עדיין מוחין דקטנות, אפילו שיש שם גדלות א ב דאבא, גדלות א' דאמא, גדלות ב' דאבא, גדלות ב' דאמא, ב' דאבא, אבל עדיין הכל נקרא מוחין דקטנות, כי עדיין לא נגדל זעיר אנפין... בספר הזוהר פר' בשלח בדף נ"ב ע"ב, קריעת ים סוף... ואמר שם רשב"י ע"ה בהאי מילה לא תשאל ולא תנסה את ה' וודאי שיקראו המאמר הזה עמוק מאד, כיון ש נוסעים לרשב"י ע"ה... בהאי מילה לא תשאל ולא תנסה, וכמו שאמר מורי ז"ל בענין המאמר הזה, ושביאר לנו מורי ז"ל את המאמר הזה, כי האר"י אמר בדבר הזה אל תשאל ואל תנסה, כי לאן אנשים יורדים ולאן אנשים נופלים, זה סודי סודות שאסור לדבר מזה, אבל העיקר איך מחזיקים מעמד, העיקר איך צועקים בשעת ירידה, כמו שאמר ר' אברהם בר' נחמן דיבור אמת יוצא רק בשעת ירידה, המוחין מסתלקים, הכל מסתלק, כשהמח מסתלק לא יודעים איפה האדם נופל, איפה הוא מגיע בנפילות שלו אבל הוא צועק, הוא בוכה, הוא יודע שיש ה' אלוקים, מה זה משנה, נפלתי לא נפלתי, למדתי לא למדתי, אבל ה' נמצא, רשב"י נמצא, האר"י הקדוש נמצא, הזוהר נמצא, אז המוח סתום, אז אני בוכה שהמוח יפתח לי, אז למה דווקא בשעת ירידות, אז מקבלים דיבור האמת, למה שכל המצרים וכל הקליפות משתלטים על הבנאדם והופכים אותו מכל צד, למה אז יוצא דיבור אמיתי? אז נבקעת האיילה ואז נהיית לידה למה דווקא אז? בהאי מילה לא תשאל ואל תנסה למה צריכים לעבור כאלה ירידות נוראות? כדי לתת איזה צעקה אחת אמיתית, אז אומר האר"י הקדוש, מספר לנו האר"י הקדוש סיפור אז אומר, אומר ר' חיים ויטאל מספר לנו איפה הם היו כשהם דיברו את המאמר, הזה כי כל המאמרים פה הם מסודרים, אבל כל המאמרים נאמרו קטעים פה קטעים שם, קטע פה, קטע שם, אחרי זה ר' חיים ויטאל אסף את כל הקטעים האלה, הוא אומר ישבנו בשדה תחת האילנות, ופתאום עבר עורב, פתאום ראינו איזה עורב שחור שחור שחור משחור, צועק וקורא, אמר האר"י ברוך דיין האמת, הוא הבין שעכשיו נפטר איזה רשע והתעבר בעורב הזה אחד הרשעים הגדולים, הכי גדולים בצפת, עכשיו התפטרו ממנו, אז אמר לו ברוך דיין האמת, אמר לעורב הזה מיד הנשמה של הרשע מתעברת בעורב, זה עורב, זה היה עורב וזה חזר להיות עורב, רק באמצע, שעושה איזה משהו איזה תיקון, איזה איטליז, משהו אז עשו אותו בנאדם, קצת אבל בסוף זה היה עורב ונשאר עורב וגם אז הוא היה עורב, אז הוא אמר ברוך דיין האמת, כי אמר לו העורב ההוא, העורב ההוא גילה לו מי הוא, העורב גילה לאר"י מי הוא, בקריאות שהוא קרא לו, גילה מי הוא, הוא אמר תתקן אותי, אני הקצב הזה והזה, הפושע הזה והזה, שעשיתי צרות לכלם, הרבצתי לכלם, אני הפושע הזה, אולי תעשה לי תיקון, אז העורב מיד גילה לו, אז אמר לו, כי אמר לו העורב ההוא, וגם העורב רימז לו שעכשיו ימות לו הבן, ברגע שהאר"י דיבר מהסודות הנוראים האלה, נפטר לו בן, ואז מיד הוא צעק אוי ואבוי, עכשיו בני נפטר, אז איך שהוא הגיע הביתה, אז ראו חום גבוה, חום גבוה חום עלה עלה עלה עלה ובתוך 24 שעות בערך הוא כבר הלך מן העולם, פה זה כתוב בשבחי האר"י כשגילה הסוד הזה לבני אדם, כי הסוד הזה, מדוע צריך לעבור על כל אחד כאלה ירידות וכאלה נפילות וכאלה פגמי ברית וכאלה פגמי עיניים? כשאדם לא רוצה את זה, זה הכל לפי הגלגולים, זה לא, עכשיו הוא יהיה צדיק, כל הגלגולים הוא עשה את כל החטאים שבעולם, היום זיכו אותו, הצדיק התגלה אליו, רשב"י התגלה אליו, מעולם הוא לא נסע לרשב"י, במקום לנסוע לרשב"י הוא נסע, לאיזה ארחי פרחי שם, לאיזה ארחי רוצח שם הוא היה נוסע, פתאום, ה' יעזור בגלגול הזה, בגלגול המאה הוא נזכר לנסוע לרשב"י עכשיו, נותנים לו עכשיו את כל המחשבות מכל הגלגולים, הוא צריך עכשיו להחזיק מעמד, להחזיק מעמד, להחזיק מעמד הוא צריך עכשיו הוא צריך רק להחזיק מעמד, 30 שנה להחזיק מעמד, 40 שנה להחזיק מעמד, אשה נהיית צדיקה בשניה, אבל גבר הוא צריך, הוא צריך לעבוד לעבוד לעבוד, והמח לא נפתח ויסורים נוראים, הוא כבר רוצה לעזוב, פה לא מועילים לי שום דבר, מה מועילים לי כאן, פה לא מביאים לי שום תועלת, והוא לא מבין שמגרשים אותו, אבל אם הוא ואני ברוב חסדך אבוא ביתך אשתחוה אל היכל קדשך ביראתך, מגרשים אותו, מגרשים אותו מעץ החיים, מגרשים אותו, מגרשים אותו, אז ברגע שהאר"י גילה את הסודות הנוראים האלה מייד נגזר על בנו ללכת מן העולם, אז זה מה שאנחנו מדברים כאן כבר ניסע לרשב"י והעיקר זה להיות אצל רשב"י, לא לדבר מרשב"י, והוא אומר שהוא ראה את רשב"י על הקבר, אחרי זה כתוב שהאר"י היה אצל רשב"י, והוא ראה את רשב"י עומד על הקבר, ובע"ה אנחנו נהיה אצל רשב"י זה עתיקא קדישא והיום זה כמו יום הכיפורים, נמחלים העוונות וכל מי שיזכה להיות אצל רשב"י באמת, ולדעת שמגיעים לרשב"י, זה להיות כמו רשב"י, העיקר זה להחזיק מעמד כל אחד בענינים שלו, את ה-30 40 שנה האלה עד שיפתח לו השכל, ואז הוא יקבל כזה אור ויעלה לעתיקא קדישא וכל אחד מאיתנו מי זה שיעלה לעתיקא קדישא יוכל להביא את מלך המשיח, לבנות את ביהמ"ק במהרה בימינו, כהרף עין, אמן!
