תמלול מקורי — שיעור 324

שיעור מס' 2 והיו צריכים להמתיק --- ועכשיו עכשיו יורדת אש להבה - נרות חנוכה --- למה כי הרמב"ם פוסק הוא חולק על הראב"ד הרמב"ם פוסק שהיו מדליקים במקדש גם ביום הרמב"ם פוסק שהיו מדליקים את המנורה פעמיים למה נוהגים להדליק גם ביום לפי שיטת הרמב"ם בבית המקדש היו מדליקים את הנרות גם בבוקר מדליקים מחלוקת הרמב"ם והראב"ד הראב"ד אומר שהיו מדליקים רק בלילה והרמב"ם אומר שהיו מדליקים פעמיים - בבוקר בבוקר בבוקר בהיטיבו את הנרות יקטירנה אז בהיטיבו את הנרות אז אז אז אז בהיטיבו זה נקרא הדלקת הנרות - בבוקר בבוקר בהיטיבו את הנרות יקטירנה אז זה - הדלקת הנר לפי הראב"ד זה רק הטיבו זה רק לנקות את המנורה בבוקר יש מצווה לנקות את המנורה - בהטיבו אז הרמב"ם סובר זה הדלקת הנר מנקים ומדליקים אז אנחנו נוהגים שמדליקים בבתי כנסיות גם גם בבוקר בשחרית לפי שיטת הרמב"ם שמדליקים את המנורה פעמיים עכשיו אז הילדים האלה זה זה המנורה (מישהו אומר לרב משהו) בעזרת ה' עכשיו עכשיו הם יתחילו להיות ילדים רציניים לקום בבוקר לתפילה ויגידו מילה מילה את התפילה אות אות כל אות כן זה הכל זה המפתח להגיד את התפילה אות אות אותיות התפילה זה מכניס את הלהבה בלב הבן אדם זה חומר ה' לקח לקח נשמה הרכיב על בהמה הבן אדם זה חומר הבן אדם זה בהמה עכשיו צריכים - גוף אז עכשיו אז עכשיו צריכים צריכים רק על ידי אותיות התפילה אותיות התפילה זה ה' תיקן --- נפלאות נפלאות זה נפל אות אותיות - אותיות יגידו כל החנוכה זה כנגד אותיות - להאיר את האור באותיות ה-כשאומרים את אותיות התפילה כל אות לאט לאט חוזרים עוד פעם את האות --- שהתינוק אומר א' אפילו מלאכי מעלה רועדים ושום מלאך לא יכול להשיג שהתינוק אומר א' - לא מלאך ולא שרף יכול להשיג שתינוק אומר א' לא מלאכי מעלה ולא שרפים ולא אף אחד (מישהו אומר לרב משהו) - שהתינוק אומר א' אז המלאכי מעלה ושרפים ואראלים שהתינוק אומר א' עכשיו כולם מקשיבים שהתינוק אומר א' א' אחד אז כל המלאכים רועדים כל המלאכים רועדים שהתינוק אומר א' כי התינוק זה הבל פה שאין בו חטא ברגע שהוא ירד מהשמים תינוק איך שהוא ירד מהשמים - 5 שנים 6 שנים עוד יש לו את הטעם טעם של גן עדן -- עוד זוכר קצת את הטעם של גן עדן ---- אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי וזאת התורה אשר שם משה לפני בני ישראל ---- אינון הלל ושמאי כי היה הלל הלל הלל נשכב על הארובה היה טבת ירד שלג בירושלים והוא נשכב על הארובה והיה מטר וחצי שלג אדם צריך כל כך להתחשק ללמוד תורה אם לא נותנים לו להיכנס לשכב על הארובה לשכב על הארובה לטפס על החלונות לשמוע דבר תורה אז זה היה הלל הוא טיפס על הארובה ושמאי --- שהתינוק אומר א' אפילו מלאכי מעלה אפילו שרפים לא יכולים להשיג --- אף אחד לא יכול - שום שכל אסתלקא - אף אחד לא יכול להעלות את זה - שום שום רצון שום השגה שום רעיון שהתינוק אומר א' אומר אה קמץ א' אה כל מלאכי מעלה מזדעזעים - אפילו מלאכי עילאי של יצירה עילאי עילאי של בריאה אפילו מלאכים באצילות לא יכולים להשיג את האור שתינוק אומר א' אה --- סתימין בשמה קדישא זה סתימין בשמה קדישא ב1400 עולמות 500 רבבות עולמות --- בקוצא דא' האלף מחולק לשלושה חלקים הקוץ העליון הו' באמצע והקוץ התחתון אז בקוץ העליון עומדים 1405 רבבות עולמות - קוצא דא' ויש ע"ב שמות ע"ב שמות קדישין ---- השמים והארץ שתינוק אומר א' הוא מבטל את כל הגזרות אז לא יהרגו יותר יהודים שאומרים א' אומרים עם תינוק א' אפשר לבטל את כל הגזרות שיש על עם ישראל כי כיסא הכבוד השמים והארץ כולם עומדים באות א' - מלכא כולם - מסטרא חדא מסטרא חדא כיסא הכבוד עומד על האות א' של של הילדים ילדים לא אומרים א' כיסא הכבוד מתמוטט ואז יש חורבן בעולם אפילו כיסא הכבוד עומד על האות א' שהילדים אומרים שמלמדים את הילדים קמץ א' זה עכשיו עכשיו מחזקים את כיסא הכבוד שלא יתמוטט שמיא וארעא ----- וכל הל"ב נתיבות חוכמה שבילים שבילים של ל"ב נתיבות חוכמה יוצאים מהאות א' ו50 שערי בינה הכל יוצא מהאות א' - הכל יוצא מהאות א' --- אין שום חשבון לחוכמה שהתינוק אומר עכשיו נעשה ריקוד (שרים עם הרב ) שיעור מס' 3 קושיא שהאר"י אומר בחנוכה תיקן 13 מידות 13 מידות וביום הראשון זה קל שני זה רחום שלישי זה חנון שלישי זה ארך רביעי זה ארך חמישי זה אפיים ששי זה רב חסד ששי זה שביעי זה אמת אמת זה המידה השביעית זה כנגד 7 הוויות של יעקב יעקב זה 182 זה 7 הוויות 7 כפול 26 זה 182 יעקב זה שבע הוויות אז זה 7 מידה מידות זה כנגד יעקב - עכשיו יום עכשיו היה צריך להיות עוד עוד 6 ימים כנגד עוד 6 מידות יוסף זה 6 הוויות 156 זה 6 הוויות כפול 26 זה 6 הוויות כתוב אלה תולדות יעקב יוסף היה צריך להיות אז אז אז למה לא עושים 13 ימים למה רק עושים 8 כיון שמגיעים לנוצר שזה רצון אז כבר בית יעקב והיה בית יעקב אש בית יוסף להבה הלהבה כבר כולל את הכל הלהבה זה כבר כולל את כל המידות אש זה רק אש פנימית זה רק אש קטנה אבל להבה זה כבר שרפה זה כבר כולל את הכל לכן שמגיעים ליום השמיני אז זה כולל את הלהבה כולל את הכל את כל את כל ה13 מידות את כל ה6 שנשארים לכן אומרים אלה תולדות יעקב יוסף תמיד בחנוכה היום כבר עוד מעט מקץ - וישב אבל שנה הבאה יהיה וישב יהיה שתי שבתות חנוכה אז יהיה יש פעמיים ב19 שנה יש וישב לבד זה זה פעמיים שראש השנה זה שבת חסרה חשון כסלו זה חסרה אז אז רק רק קוראים וישב מקץ כבר יוצא יום אחרי חנוכה ששי נגמר חנוכה ששי נגמר אז וישב אז אז ברוב השנים זה תמיד במקץ ויש גם כן --- שזה גם מרמז על חנוכה ולפעמים זה וישב לבד כמו שנה שעברה וגם שנה הבאה זה יהיה ככה אז --- אז אומר השפת אמת לפרוץ --- היום צריכים לפרוץ את כל המחיצות --- עוד יש מחיצות - אתכסייא עוד לא רואים את האש אבל נוצר זה כבר להבה ואפילו הכי רחוקים יכולים לראות את האור בחנוכה חוזרים בתשובה אפילו הכי רחוקים רואים את הנרות חנוכה כולם חוזרים בתשובה כולם מתעוררים אפילו אומות העולם - גויים מדליקים נרות חנוכה אתה בא בנויורק כל הגויים מדליקים נרות חנוכה אני הולך בבורופארק בכל החלונות חשבתי כל כך הרבה יהודים אמרו לא גם גויים פה מדליקים כל החנויות מדליקות אפילו בוש הוא בא להדלקת נרות חנוכה נרות חנוכה זה מאיר בכל אצל הגויים בשאול תחתיות כולם רוצים להדליק נרות חנוכה כולם אז זה זה להבה חנוכה זה כבר הלהבה אלה תולדות יעקב יוסף בית יוסף להבה והארת הרצון רק על ידי הצדיקים יש בכל דור צדיקים בחינת יעקב יוסף בכל דור יש צדיקים זה אומר השפת אמת שהם --- שהלב בוער לה' יתברך במידה כראוי --- בחינת בית יעקב אש ובית יוסף להבה בית יוסף להבה וזה ויצוק שמן על ראשה ואחרי זה מתחיל פרשת ויצא למעשה החנוכה מתחיל בויצא ויצוק שמן על ראשה אחרי זה בוישלח והבית הזה יהיה בית אלוקים מדברים על בית המקדש ויצא ויצוק שמן על ראשה לכן הויצא זה פרשה אחת כי יעקב לא לא השיח דעת מהדבקות אפילו שנייה אחת כל ה20 שנה שהוא היה בבית לבן מי ויצא עד שנגמר 20 שנה אחרי זה עוד שנתיים אז הוא לא השיח דעת מהקב"ה אפילו אפילו שנייה אחת אכלני חורב וקרח בלילה ולא הסיח דעת מהקב"ה אפילו שנייה אחת והיה בית יעקב אש ובית יוסף להבה ובית עשו לקש אז אז לכן ויצוק שמן על ראשה בויצא - משיח בן יוסף שהוא שהוא מקבל את השמן ויצוק שמן על ראשה יעקב יוצק לה שמן ויוסף מקבל את השמן משיח בן יוסף שהוא מקבל את השמן על ידי השמן הזה הוא יכול להבעיר את הלהבה את הלהבה שיראו את זה בכל העולם כל הגויים למטה מעשרה טפחים ברשות הרבים כל הגויים מדליקים נרות חנוכה - ואחר כך אומר השפת אמת בוישב תולדות יעקב יוסף אומר השפת אמת בית יעקב אש ובית יוסף להבה להבה זה התורה תיתן אמת ליעקב כל דברי כאש כל אות כל אות זה אש אם נגיד אם נגיד את האותיות זה מה שצריך לעשות איתם לחזור עוד פעם את האותיות עוד פעם את האותיות בסבלנות 4 שעות את האותיות מ8 עד1 זה 5 שעות לחזור את האותיות ועוד פעם את האותיות --- את האש - כמו שלוקחים קפסולה כי זה כזה זה כזה מר אז צריכים לבלוע את זה האש כזו גדולה האות זה קפסולה של אש לא רואים את זה כי כמו שיש חוטי חשמל יש בזה אש אתה תיגע בזה אתה תמות בחוט הזה אתה רק רואה חוט האותיות זה פשוט חוטי זרם של חשמל חוטים של חשמל עובר בזה חשמל אש כל אות כל אות של תורה של רש"י של תוספות זה הכל אותיות של תורה בזה יש אש להבה וזה שאנחנו חוזרים ויודעים את האותיות האלה אנחנו לא מרגישים מחברים אותם לחשמל מחברים אותם ל--- אז אתה מחבר אותם ---- זה האותיות האלה מעבירים את הזרם חשמלי את האור של האין סוף --- זה מה שחז"ל גילו לנו וזה מה שמשה רבנו גילה לנו את אותיות התורה היה אברהם יצחק יעקב בית יעקב אש בית יוסף להבה אברהם קראו הר יצחק קראו שדה אומרת הגמרא בפסחים ויעקב קרא לזה בית כבר כבר כי את התורה צריכים לשים בתוך בתוך כל בית פעם היו צריכים לעלות על ההרים להשיג את ה' רק להתבודד על ההרים על על פסגות ההרים כמו אברהם אבינו אחרי זה אברהם אבינו כבר הוריד את האמונה יותר כבר יוצאים קצת לשדה גם מרגישים את ה' יעקב הוריד את זה שבכל בית אפשר להרגיש את ה' אם טיפה מתבודד --- בא משה רבנו והוריד את אותיות התורה זה מתאים לכל אחד לכל לא כל אחד יכול בכל רגע לחשוב על ה' להתבודד עם ה' להרגיש את ה' - אמרי אנשי אמרי אנשי כתוב בתורה - ליקוטי מוהר"ן אמרי אנשי --- שפרעה שאל עכשיו אנחנו מתחילים כבר כבר ויגש ויחי מתחילים שמות אז מגיע מגיע משה לוקח לוקח את כל הילדים הקטנים מהגן כל הילדים כמוכם לכל אחד היה פעם מקל כל ילד היה הולך עם מקל אצל המצרים לכל אחד היה לו מקל ואומר המדרש שילדים בגיל 4-5 ידעו לעשות ממקל נחש ילדים בגיל שלכם כך אומר המדרש ידעו לעשות ממקל נחש פתאום מגיע זקן בגיל 80 מגיע שם ממדין בהרי קדם מהרי חושך מגיע שם אומר אני אראה דבר כזה אני אראה לכם עכשיו אומר לפרעה אני אראה לכם דבר שלא ראיתם בחיים אני אראה לכם דבר אני עכשיו אקח את המקל שלי אני עכשיו אקח את המקל שלי כך אמר משה לפרעה אני אקח את המקל שלי הוא אומר אני אזרוק אותו לארץ וברגע שאני אזרוק אותו לארץ אתם תראו אתם תראו איך שהמקל נהפך לנחש זה משה זקן בגיל 80 לא זקן כמו שלי כזה קטן זקן מגיע עד כאן עם פאות ארוכות אנחנו נקרא את זה עוד מעט הוא אומר עכשיו אני אראה לכם דבר שלא ראיתם בחיים אומר משה רבנו אני לוקח את המקל שלי היה לו מקל גדול זורק אותו לארץ אתם תראו שהמקל יתהפך לנחש פרעה מתחיל להתגלגל מצחוק להתפוצץ מצחוק הוא חשב שהוא יראה לו אני יודע מה אני יודע יראה לו כוכב נופל עולים בכוכבים עפים באוויר מה הראת לי לקחת מקל זרקת אותו נהיה נחש מיד הוא קרא לאשה שלו פטמה ערבייה הזאת פטמה בואי תביאי את המקל שלך מיד זרקה את המקל נהיה גם נחש מיד קרא לאשתו כתוב הביא את אשתו מיד הביא את אשתו קרא לאשתו עשתה אז ועכשיו עכשיו אני קורא לכל הילדים הלכו עם רמקולים ברחובות הביאו את כל הילדים לא כאן יש רק 30 ילדים הביאו את כל הילדים עשר אלף ילדים מכל מצריים הגיעו הגיעו לחצר של המלך לחצר הגדולה של המלך עשר אלף ילדים בגיל 4-5 כתוב -- 4-5 בגיל 4-5 הגיעו בגיל 4-5 הגיעו ילדים קטנים כמוכם פעם לכל ילד היה מקל לכל ילד אצל המצרים בחדרים שלהם בגנים שלהם היה מקל והמקל הם היו היו יודעים איך איך להפוך את זה לנחש כל ילד היה לו מקל הוא זרק את זה לארץ נהפך לנחש אז פרעה התחיל להתגלגל מצחוק מה מה זקן בגיל 80 משחק עם משחקים של ילדים קטנים בגיל 4-5 אתה לא מתבייש בשביל זה באת למצרים להראות לנו את הקונצים שלך את הקונצים האלה יודע כל ילד קטן כל ילד כמוך יודע לעשות כזה קונץ לקחת מקל לעשות את זה נחש מה מה הראת לנו עד עד שפרעה צוחק אז פתאום המקל המקל הנחש של משה נהפך בחזרה למקל ובלע את כל הנחשים של כולם בלע את כל הנחשים פרעה נבהל שחזר המטה בידו ובלע אותם אז פרעה נבהל וקפץ התחיל ברח עוד מעט יבלע גם אותי פתאום פרעה ראה שזה רציני שזה לא סתם מקל שנהפך לנחש זה מקל שיכול הכל לבלוע את כל מצריים יכול גם לבלוע יכול לבלוע את פרעה ואת השרים שלו ואת כולם הוא יכול לבלוע - אז פרעה נבהל אומר כתוב ושראה פרעה איך שהמקל בלע את כל הנחשים בלע אותם אמר עכשיו הוא בולע אותו מיד הוא ברח פרעה נבהל שהמקל יבלע אותו גם כן אז אמר פרעה בסדר אני רואה שאתה מכשף מאוד גדול אתה באמת מכשף כזה גדול עוד לא ראינו כזה מכשף גדול יכול לבלוע את כל הנחשים יכול לבלוע את כל העולם המקל של משה בולע את כל העולם יכול לבלוע את פרעה - הכל הוא יכול לבלוע אבל אמר את היהודים עם זה אתה לא תשכנע את היהודים היהודים כתוב -- בתשובות הרשב"א תשובה ס"ד אז האנשים שם האמינו בכישוף בזמן הרשב"א הרשב"א אומר עם ישראל זה עם קשה עורף עם ישראל אי אפשר לקנות עם כישופים את את הגויים עוד אפשר לקנות עם כישופים אבל עם ישראל אתה אתה לא תצליח אולי אותנו אתה עוד תוכל אבל עם היהודים זה עם כזה שום דבר לא יכול לשכנע אותם שום דבר יהודי שום תראה לו כישופים תראה לו תראה לו את - מתחת לשמים דבר שהוא מאמין בו אתה לא יכול --- אז אמר לו אבל היהודים האלה אם אתה רוצה להכניס בהם אמונה אמר תבן כתוב תבן אתה מכניס בעפריים אתה - פה תבן הרי פה פה הכל מלא כישופים וגם היהודים ידעו כישופים כתוב עם עם נבל ולא חכם אומר אומר התרגום שבמתן תורה הם זרקו את כל החוכמות שלהם הם --- בלי כישוף הם היו הם יכלו גם לעשות מתן תורה אם הם רצו הם עשו שהעגל יגיד אנוכי ולא יהיה לך שמו לעגל משהו בפה והוא עשה אנוכי ולא יהיה לך הם יכלו לעשות את הכל על ידי כישוף אם היה להם אבל הם זרקו את כל החוכמות אמרו הלכו בתמימות אמרו זה זה דברי אלוקים חיים זה דברי אלוקים חיים אנוכי זה אנוכי ממש ולא שאיזה עגל צועק אנוכי או שם שמה איזה איזה קסטה בהר הקסטה צועקת אנוכי - אז אמר לו תבן אז הוא שאל אותו ככה אז הפשט הוא שמשה הגיע אומר פה מצרים זה מקום מקום מקום הכישופים פה כולם יודעים כישופים ויודעים גם כן כישופים וחרטומים מה איך אתה מתחיל פה פה אתה מתחיל עם כישופים --- תעשה עוד כמה כישופים הוא עשה דם גם הם עשו דם אז הוא עשה דם הוא הפך שם אגם שלם הם לקחו חבית קטנה לקחו חבית הפכו אותה לדם אז אמר אז בסדר אז אתה יודע עוד קצת לעשות כישוף זה עוד לא ישכנע אותנו אומר אז צפרדע אז גם הם הביאו כמה צפרדעים אז אז שאל אותו פרעה תבן אתה מכניס לעפרים אתה מביא פה עוד קצת תבן יש כאן מספיק תבן מספיק כישופים נותן עוד כמה כישופים זה פה זה לא משכנע תלך למקום שלא מכירים שום דבר לבבל לעילם לאשור שמה שמה אתה אתה אתה תכניס את האמונה שלך פה מה מה יש לך פה פה לעשות אצלנו פה כולם מכשפים מגיל 4-5 הם מכשפים אז אתה עושה עוד משהו זה לא זה לא אז אמר אז אז אז הוא אומר לו היינו דאמרי אינשי למתא ירקא ירקא שקול כך אומרת הגמרא הגמרא במנחות אומרת למתא ירקא אומר כשאדם רוצה למכור ירקות עגבניות אז הוא יעמוד בשוק של יהלומים למכור את העגבניות? הוא - למקום שמוכרים עגבניות אם הוא יעמוד בשוק יהלומים אף אחד לא יקנה עגבניות מה הקשר בין עגבניות ליהלומים אומר אני רוצה להביא את הכישופים שלי לכאן שאתם תגידו אצבע אלוקים היא אם אני אלך לבבל או לאשור ושם יגידו אצבע אלוקים היא יגידו הם לא מבינים בכישופים הם לא יודעים הם לא יודעים מה זה כישוף מה זה לא כישוף הם יצעקו אצבע אלוקים היא אני רוצה שאתם תצעקו אצבע אלוקים היא למתא ירקא שקול שאתם תצעקו אצבע אלוקים היא אם אתם תצעקו אצבע אלוקים אז כולם ידעו שיש אצבע אלוקים אם פה במצרים מקום מקום כל הכישופים ילדים בגיל 4-5 כמוכם 4-5 זורקים מקלות וזה נהיה זה נהיה נחשים ואתם תגידו לכינים תראו שכינים כבר אי אפשר לעשות מה --- דם עוד אפשר צפרדע עוד אפשר כינים כבר אי אפשר בכלל אצבע אלוקים היא אז ידעו בכל העולם שאצבע אלוקים היא אז זה הפשט עכשיו זה אפשר כבר להבין להבין את הקושיא שהוא שאל בהתחלה בהתחלה איך מכניסים אמונה בכזה דור איך הופכים את הגופות בדור כזה שהילדים יוצאים החוצה אי אפשר אי אפשר לצאת ללכת מילימטר ברחוב בלי שרואים דברים נוראים פריצות נוראה והילדים צריכים להתמודד עם כאלה דברים שלא היה בדור שלי לא היה כאלה דברים כולם הלכו מכוסים --- אני לא יודע איך אנשים מחזיקים מעמד בדור הזה לא היה ניסיונות בגיל שלי אני בגיל 63 לפני 50 שנה בגיל 13 לא היה כאלה ניסיונות כולם הלכו מכוסים מכף רגל ועד ראש המזרחי חופשים כולם הלכו מכוסים אפילו גויים הלכו מכוסים לא היה דבר כזה לא היה מכנסיים עוד לא היה מכנסיים --- מוסררה כולם הלכו עד המרפק לא היה דבר כזה לא לא היה ניסיונות כאלה אז אז איך ועכשיו הגיעו למצרים מצרים היה ערוות הארץ זה היה כמו היום - המצרים עצמם היו הכי - בעולם אז אומר אז אומר היינו דאמרי אינשי אז אז זה אותיות התורה אמרי זה אמירות צריכים להאמין שכל אות זה כמו קפסולה כמו אות זה כמו חוט עם זרם כל אות עוד מעט עכשיו הולכים להוציא חולצות זה יהיה עוד עוד 5 שנים ימציאו כבר סיב שמעביר חשמל סיב כזה סיב זה כזה יש חוטים - טלגרמה בלי חשמל מי ששם לב בלילה זה מוציא ניצוצות טלגרמה בלי חשמל אז יוציאו חוט שהחולצות יהיו עם חוטים שזורמים חשמל הפלאפון יהיה כאן בצווארון בעוד 5 שנים היום זה ככה ומדבר באמצע שהוא מדבר הכל הכל - חלק יהיה פלאפון חלק יהיה חלק יהיה - אינטרנט חלק יהיה - מה שאתה תרצה לדעת תדע דף היומי יהיה כאן חלק יהיה דף יומי חלק יהיה ליקוטי מוהר"ן יהיה תניא יהיה חלק יהיה כל כל חלק מהחולצה יהיה משהו אחר ויהיה - 3 חולצות זה יתחלף צבעים כמה שרוצים יהיה חוטים --- יהיה מיליון צבעים מיליון צורות אז מה אנחנו רואים יש חוטים זה מעביר חשמל אז מעביר חשמל החוטים מעבירים החוט מעביר מאה מאה אלף מאה אלף וואט יכול לעבור בחוט - זה חוט אז צריכים לדעת שהאותיות האלה שאנחנו אומרים אותיות התפילה זה אותיות שמעבירות זרם בית יעקב אש ובית יוסף להבה זה חודר בילדים האלה האותיות האלה הופכות את הגוף האותיות שאנחנו אומרים - זה אותיות של חשמל אותיות של אש הלא כל דברי כאש נאום ה' זה לא סתם אותיות שאנחנו אומרים אותיות עם הילדים מ8 בבוקר עד 1 בצהריים חוזרים על האותיות עוד פעם ועוד פעם דרך האותיות האלה נכנס האש של האור אין סוף האש של הקב"ה נכנס דרך רק דרך האותיות זה מה שמשה רבנו גילה זה זה אברהם קראו הר בהר ה' יראה יצחק קראו שדה כתוב בגמרא פסחים ויצא יצחק לשוח בשדה כלומר יוצאים לשדה כבר מרגישים את ה' כי בבית קשה להרגיש את ה' יוצאים לשדה בחיק הטבע רואים שמים אז מרגישים טיפה אלוקות אדם לא יכול להרגיש אלוקות בבית אז תצא לשדה תרגיש אלוקות יעקב עשה שירגישו את האלוקות אפילו בבית משה עשה שבכל מקום ירגישו את האלוקות שאיפה שאדם יוכל להגיד תהילים יכול להגיד משניות יכול להגיד גמרא --- איפה שרק היינו דאמרי אנשי הוא ממשיך את האלוקות אדם רגע אחד לא אומר הוא מיד הוא מיד עף מי יודע לאן שהוא עף צריכים להגיד תהילים להגיד אותיות להגיד שפת אמת להגיד כל כל דבר שבקדושה מיד זה מחזיר אותו לאלוקות מיד זה מבעיר לו את הלב וזה זה הנר השמיני זה בית יוסף להבה זה מבעיר את הלב לכל אדם בכל מצב שבעולם שאם ה' הוריד לנו כזה טומאות אז דווקא הדור הזה יביא את משיח האר"י אמר לר' חיים ויטאל הדור האחרון הוא יביא את משיח שיהיה בשיא הטומאה זה שיעמוד בשיא הטומאה ויצליח להכניס אמונה בשיא הטומאה הוא יביא את הגאולה לכן דווקא דרך הילדים האלה והרב'ס האלה כתוב כתוב המשכילים יזהירו כזהר הרקיע ומצדיקי הרבים ככוכבים זה זה - של בית רבן זה למעלה מכל מכל הצדיקים --- של בית רבן זה זה עולה על כל הצדיקים ועל כל האדמורי"ם והכל כי הם מכניסים את האש להבה הקוצקאר אמר אני רק מכבד את זה שלימד אותי א' ב' כך אמר הקוצקאר אני רק אקום בפני זה שלימד אותי א' ב' כך אמר הרב'ה מקוצק לא זה שלימד אותי גמרא לא זה שלימד אותי משנה רק זה שלימד אותי א' ב' כי באמת אלה שמלמדים את הא' ב' בגיל הזה הם מכניסים את האמונה בילד ולפי איך שמכניסים עכשיו את האמונה ככה הילד גודל עד סוף החיים כך הוא מתמודד עם כל הניסיונות עד שאפשר להביא את הגאולה גם כן --- ומלאכי עילאין ועילאין דעילאין רועדים מכל א' וכיסא הכבוד עומד על על זה שאנחנו מברכים כל אחד. שיעור מס' 4 (שיעור ישן) מחריב את העולם --- יש לו יצר קטן אז - אז הוא מדבר הוא משמיץ והוא - היצר הקטן ביותר יש לו כוחות להפוך עולמות - איש קטן אדם חייב ללמוד להתפלל אבל שהוא יודע כמה שיותר מתפלל ולומד אז יצר הרע גם כן גודל הוא מגדיל את היצר הרע שלו הוא לא מגדיל את היצר טוב שלו בפרט הגדולים במעלה כמה שהם יותר גדולים אז היצר הרע שלהם הולך וגודל אם הוא קטן יש יצר קטן הוא שונא את אשתו שונא שונא את השכנים שונא את את החברים מקפיד על כולם עם יצר קטן אז הוא עושה חורבנות ברדיוס שלו אם יצר גדול אז הוא עושה חורבנות בכל העולם אבל חורבן הוא עושה תמיד זה לא פירושו - יצר הרע קטן שלו אז הוא יהרוג כמו יפתח הוא בא הביתה עם הארץ יוצאת בתו מקריב את בתו הייתה יוצאת אשתו היה מקריב את אשתו מי שיוצא ראשון הורג אותו אדם חושב שאם הוא עם הארץ אז הוא הוא לא עושה חורבנות בצורה -- אז הוא עושה חורבנות מחריב את הבית שלו את העתיד שלו את החיים שלו אז אי אפשר להיות איש קטן זה אין שום ברירה אז שאדם הולך להיות אדם גדול אז שידע שיצר הרע גודל יחד איתו אם הוא לא יודע הוא לא עושה התקשרות לצדיקים אז היצר הרע גם כן גודל היצר הרע הוא -- הוא דבוק אליו הוא אוכל מה שהוא אוכל ישר עובר אליו אז הגדולים במעלה עושים חורבנות בכל העולם בשביל דבר אחד שהוא מצווה עוזבים הכל - קלקולים גדולים והיו באים לידי מחלוקות אז דע שיוסף הצדיק אנחנו נקרא כבר התחלנו לקרוא את זה עכשיו אנחנו התחלנו לקרוא את זה שיוסף הצדיק הוא לא יכול להתאפק הוא לא יכול להתאפק הוא רואה הוא רואה דברים נוראים דברים איומים אנשים מספרים דברים מחרידים דברים מחרידים אז הכל אפשר לדון לכף זכות הם לא מחריבים את העולם הם לא מרביצים מכות הם עוד לא שוחטים אנשים הם עוד לא לא לא מוכרים אחד את השני יש פה חומש בראשית מדרש הגדול בראשית מדרש הגדול אומר שכשיצא אברהם מכבשן האש מדרש הגדול מדרש הגדול (אין בישיבה את זה.) נגיד את זה בעל פה --- שאברהם יצא מכבשן האש הוא יכל להמית את נמרוד ברוח פיו הוא היה כזה גדול יכל להמית את נמרוד ברוח פיו לעשות גל של עצמות אברהם אומר אומר כל הדוחק את השעה השעה אז השעה דוחקתו כל הנדחה מפני כל הנדחה מפני השעה השעה עומדת לו ואברהם עצמו היה כל כך גדול בהסתכלות אחת יכל לחסל אותו מה שהוא שורף אותי ברוך ה' שישרוף אותי כל יום מצידי כל יום אני עפר ואפר או שאמרו לו אתה מחטיא את העולם זה לא עניין שלי מחטיא את העולם מה זה נוגע לי אנשים רוצים לחטוא לא צריך להחטיא אותם --- אנשים רוצים לחטוא יש להם תירוץ למרוד אם לא רוצים לחטוא נמרוד לא יכול לבלבל להם במוח אז אברהם לא אז אז אז אומר אז אומר המדרש הגדול במילים האלה פרשת לך לך כל הדוחק את השעה שעה דוחקתו כל הנדחה מפני השעה אז השעה עומדת לו אה אבל מה מה מה ראה בנמרוד מה ראה בנמרוד שאברהם לא לא הרג אותו על המקום אז אז אז מה אברהם הרוויח אומר המדרש הוא הרוויח 16 מלכים 16 מדינות הוא הרוויח אם הוא היה הורג אותו אז הוא היה נשאר בלי כלום לא היה לו פרסומת לא היה לא ידעו מי זה אברהם אף פעם ידעו אחד יצא מכבשן האש אז הרן אמר שזה בזכותו וזה אמר שזה בזכותו אז גם את הרן שרפו טוב אז הרן אז הרן צדיקים זכותם מגן מגן על העולם אבל עליהם לא אז הם גם אמרו שהרן הציל את אברהם אז הוא לא הצליח בדיוק את הכישוף באותו רגע הוא לא עשה נכון אז הוא לא הצליח להינצל אבל הכישוף עזר לאברהם כך כתוב כך העולם האמין העולם השתחוו לו קצת אז השתחוו לו בתור אליל ה' אמר לו תברח מיד אז אומר אז אומר המדרש אם אברהם היה רק קצת נותן את עיניו בנמרוד ועושה אותו גל של עצמות כמו שהיה מגיע לנמרוד אז לא היה לא היה לו לא פרסומת ולא שם וגם לא שום דבר רק ככה אמנם מה שהוא שורף אותי מצידי שישרוף אותי כל יום מה זה משנה לי יהרוג אותי יהרוג אותי כל יום מצידי אני בידי ה' אז ממילא אז הוא זכה כל הנדחה מפני השעה השעה עומדת לו אז הוא זכה 16 מלכים הוא זכה 4 מלכים ועוד חמשה שזה 9 ועוד 7 בדרך שהם עשו הם כבשו עוד 7 מדינות אז הוא --- את העולם מ16 מלכים ואת הכל נתן למלך סדום מתנה אם מחוט ועד שרוך נעל לא לא אקח מכל אשר לך אני -- עוד יותר גדול יש לו שלל מ16 מדינות הוא לא ביקש לא מחוט לא שרוך נעל יש לו ישיבה יש לו חובות יש לו תלמידים לא מהכסף הזה כי זה כסף טרף כסף טמא אז אז אם הוא היה נותן את עיניו בנמרוד לא היה לו פרסומת והוא לא היה צדיק אמת ולא ידעו שהוא יכול יכול לנצח את כל העולם לא היה הנס הגדול שהוא זרק עפר ונהיה חרבות קש ונהיה חיצים אז אז ברגע שאדם הוא הוא עומד מפני השעה אז אדם יוסף מגיע לו עצמו מה אכפת לך שהאחים ימכרו האחים האלה ככה ושיעשו ככה ויעשו ככה מה זה נוגע לך הם לא הורגים עוד לא שודדים עוד לא הורגים אותך לא הורגים את יעקב אז אם יוסף היה דן אותם לכף זכות והיה והיה יודע שזה לא שייך לו בכלל מה מה שהאחים עושים זה לא שייך לו --- שום דיבה שום דיבור --- שום דבר האחים ---הם היו דבוקים בה' זה היו 12 ספירות קדושות וכל אחד זה ספירה אחרת וזה לא עניין שלך בכלל אם אז אז אז אז לא היה יוצא ממנו מיכה וירובעם וככה יצא ממנו מיכה וירובעם שמיכה אמנם לא דיבר לשון הרע אבל כל המציאות שלו היה לשון הרע אחרי זה יצא ירובעם אחרי שמיכה שכבר הוא כבר כדבר כדבר אפרים רתת נשא הוא בישראל ויאשם בבעל וימות אז כדבר אפרים רתת --- כנס שמונים אלף משבטו כתוב בירמיהו ילקוט שמעוני בירמיהו כנס שמונים אלף משבטו ונעמד מול שלמה המלך ואמר לו שלמה בנה את המילוא וסגר את פרץ עיר דוד היה שם מגרש גדול לעולי רגלים שם הקימו את האוהלים שם וכל העיר הייתה מלאה פרצות נכנסים בכל כיוון עשו חומה תמיד לא היה חומה לא היה כלום חומה זה שטויות מה זה חומה מה זה חומה זה ליופי מה מי צריך את החומה בכלל שום חומה כמה שיותר פרצות כמה שיותר מכל כיוון שיוכלו להיכנס מכל כיוון אז הלך שלמה ובנה לקח את המילוא את המגרש הריק סגר את הפרצות סגר את השערים השאיר שער אחד אז כדבר אפרים רתת אז אז הוא אז הוא קינא לכבוד ירושלים הוא היה איש היה קודש קודשים ירובעם אומר ר' צדוק מלובלין הוא היה קודש קודשים הוא ראה את יוסף בן פורת עלי עין הוא היה כולו קדושה כולו טהרה אבל כולו שנאה וכולו קנאה וכולו קטטה כי אדם יכול להיות שיא הקדושה אבל כולו שנאה וקטטה ולא לא אף אחד בעולם אז כי כי הרפ"ח זה הרב'ה אומר בתורה ס' שהרפ"ח ניצוצות שיש בתוך הבן אדם אז אז יש לזה שתי צורות או או או שתי צורות או 3 צורות או שזה מתבטא חס ושלום בקדושת הברית שהוא לא זוכה או שזה מתבטא בשנאה בקנאה בגאווה או בהכל יחד חס ושלום אבל אבל שום אדם שהוא בא לעולם אז לא אז לא מביאים אותו בלי בלי בלי הר"ח בלי הרוח אלוקים מרחפת הרפ"ח ניצוצות האלה שאותם הוא צריך לתקן זה או קנאה או שנאה או קטטה או עין רעה הוא לא יכול לסבול אף אחד הוא לא יכול הוא לא יכול לראות אף אחד זה היה הבחינה זה היה הבחינה של יוסף הצדיק שמצד אחד הוא היה קודש קודשים בן פורת יוסף בן פורת עלי עין אבל הוא חשב שיש לו תפקיד לדבר על האחים אפילו שהם היו היו כל אחד היה קודש קודשים אז הוא נענש במיכה וירובעם אז אומר ר' צדוק מלובלין אבל אף על פי כן העגלים הם לא היו הם לא היו בשטח שלו הקדושה של הקדושה של יוסף השפיעה על הנחלה שלו זה בכל הרואה יש בן פורת יוסף בן פורת עלי עין אז קודשים קלים נאכלים בירושלים רק בתוך החומות אבל בשילה בכל הרואה הוא היה בן פורת עלי עין אף אחד לא זכה לכזה שמירת עיניים לכזה קדושה כזה טהרה אז אז עגל אחד לקח אותו דן את העגל השני אז אז אומר יהושע בפרק ט"ז שבית אל זה היה נגבה נגבה לגבול הצפוני של בנימין בהתחלה כתוב שזה היה בגבול אפרים אבל אחרי זה כתוב שזה נגבה לגבול נגבה לגבול הצפוני של בנימין כיון שהעגלים בכלל הם לא היו הם לא היו בשליטה של יוסף לכן מה אשם בנימין בנימין הוא בלי חטא אבל אין לו את המעלה של יוסף שהוא שהוא כולו שמירת עיניים הוא עומד בכל הניסיונות הוא לא פותח את העיניים אף פעם (יש כאן גזירה) אז אז אז אז פנחס הוא בא פנחס הוא אליהו הוא בא מבנות פוטיאל אז הוא בא מכאלה אז הוא אז הוא בא מבנות יוסף אז בא מבנות יוסף שעדיין הפה שלו עוד לא היה מתוקן העין הייתה מתוקנת אבל הפה עדיין לא עוד לא היה מתוקן --- אדם צריך לעבוד על האוזניים ועל העיניים ועל הפה ועל החוטם ובעיקר על המוח בעיקר על המוח שיהיה ראש דברך אמת שהמוח יהיה נקי מכל הדברים האלה אז לכן אז אז הוא זוכה להביא את אליהו הנביא ואליהו הנביא עכשיו הוא צריך לעשות את כל התיקונים האלה אליהו הוא צריך עכשיו לעשות את כל התיקונים וללכת להשפיל את עצמו אצל יפתח אם היה משפיל את עצמו אצל יפתח וזה לא היה השפלה היו עושים לו כרזות בכל העיר צדיק אליהו הנביא הגיע ברוך הבא בשם ה' את כל את כל הכרזות היו עושים לו ריקודים בכל העיר מגיע הכהן הגדול אבל לפנחס הייתה השפלה הוא זה היה לו דמיון שזה השפלה אז עם הדמיון של ההשפלה הזה הוא היה מתגבר עליו אז הוא היה זוכה מיד למרכבה של אש וסוסי אש אז אז שואל שואל הזהר איך זוכים לכזו נשמה כמו אליהו איך זוכים לכזו נשמה כמו אליהו שבסוף היא זכתה למרכבה של אש וסוסים של אש אז היא לא זכתה באותו רגע להיכנס ליפתח אבל היא זכתה אחר כך היא זכתה אחרי 200 שנה היא כן היא כן זכתה אז אומר המדרש וכיוון אומר הזהר וכיוון נפשו שיש נשמות שבאות מעץ החיים נשמות שמסביר ר' נתן על פי תורה תורה י"א שאדם יכול להמשיך נשמות מעץ החיים נשמות בהירות מעץ החיים אז איך ממשיכים נשמות בהירות מעץ החיים אז אומר הזהר אמר ר' שמעון רזא דא שמענא דאמר ר' שמעון ר' שמעון גילה שכל נשמתין דעלמא כי אדם יכול להמשיך נשמות כאלה קדושות כאלה טהורות שהם באות מעץ החיים ממש שזוכות לעלות מרכבה של אש וסוסי של אש אז כל נשמתין דעלמא כולהו נפקי מההוא נהר דנגיד נשמות שבאות ממש ממש מגן עדן וכולהו נקיט לון ההוא צרורא דחייא הם באות מצרור החיים מעץ החיים לא שייך מיתה אם הם יעשו את התיקון הנכון לא יהיה לא שייך מיתה כי תמיד יש בחירה אבל אם יעשו את התיקון הנכון לא יהיה שייך שום מיתה כי האבות הקדושים מסביר העשרה מאמרות זה זהרא עילאה זה להפך משאירים את הגופות אז אומר שאדם מגיע לאבות הקדושים מגיע למערת המכפלה לר' שמעון לכל הצדיקים האלה אז להפך אז זה נהפך ממאורי אז הוא אז הוא נהפך ממאורי אש למאורי אור הוא זוכה לזהרא עלאה אליהו הנביא שהוא אדם הראשון בעצמו צריך לקחת את הגוף למעלה אסור לו להשאיר את הגוף כאן אז איך זוכים לכאלה לכאלה צדיקים שייקחו את הגוף למעלה שהגוף ייהפך גם כן לצרורא דחיים אז אומר הזהר וכד נוקבא אתעברת מן דכורא כי זה תלוי שלא יהיה שום מחלוקת בעין זה מה שהוא אומר שאדם אדם אדם הוא יש לו כל מיני מחלוקות שאדם הוא לא שומר את העיניים הוא חייב שיהיה מחלוקת בבית כי לא די שהוא לא רואה את האור שבבית הוא רואה חושך בבית הוא רואה הוא רואה את הכל הפוך כל פתיחת עין מסמא לו את העין מסמא לו את העין מסמא לו את המוח הוא בא בלי עין בלי מוח הוא רק רואה חושך הוא לא מבין שהחושך זה במוח שלו החושך זה אצלו חושב שהחושך זה אשתו החושך זה הוא עצמו אבל אם אדם היה יודע שהחושך זה הוא עצמו אז הוא היה יודע שהוא צריך לעשות תשובה על זה יודע שאני מקור החושך היה צועק בוכה שאני מקור החושך אז היה יכול להוריד נשמות קדושות נשמות בהירות אבל שהוא לא יודע את זה אז ממילא אז אז כל היום הוא בהקפדות וכל היום הוא בשנאת חינם אבל זה זה שמסבירה לנו התורה שאצל אלעזר זה לא היה דבר כזה אלעזר לקח מבנות פוטיאל אלעזר אצליח להגיע לכזה דרגה אומר הזהר וכד נוקבא אתעברת מן דכורא וזה הכל עם רצון אמיתי עם שמחה אמיתית עם --- אמיתי שאין לאדם שום הקפדה בבית אם אדם פתח פעם אחת את העין שלו אז גמרנו הוא כבר הוא הפסיד לנצח נצחים עכשיו מי יודע אם פעם אם הוא יראה נכון מי יודע אם פעם הוא יראה נכון אז הוא הוא לא יכול לראות אז אם יעקב לא זכה לראות את האור של לאה וזה היה הסיבה של כל המחלוקות וכל וכל מה שה' מקפיד על יעקב שפשוט הוא לא ראה את האור של לאה מה מה -- את האור של לאה הוא קונה לה מחרוזות קונה לה תכשיטים קונה לה זהב כסף מרגליות אבל הוא לא ראה הוא לא רואה את האור אז כבר זה כזו הקפדה שהתורה קוראת לו יעקב אתה שונא את לאה וזה ומזה מזה באים החורבנות על שנאת חינם ועל שנאת חינם שבין האחים הכל זה מתחיל אצל יעקב כי שנואה לאה כי הוא לא רואה את המעלה לא רואה את האור אדם רק רואה את האור של עצמו הוא לא הוא לא רואה את האור של השני זה אם זה בין חברים אם זה בבית אם בכל דבר אז אומר הזהר אז זכה אליהו הנביא זכו ההורים של אליהו הנביא להוריד כזו נשמה כי אצלם לא היה שום שום חס ושלום ראיה של חיסרון אחד בשני אף אחד לא ראה חיסרון בשני אף אחד לא ראה פגם בשני כי אסור שאדם יראה בכלל חסרון בשני פגם בשני אלא זה הכל בתיאובתא חדא דתרין סטרין בין שני הצדדים לפעמים אדם רואה רואה רואה אור באשתו האשה לא רואה אור בעלה או להפך האשה רואה אור בבעלה אבל הבעל לא רואה אור באשתו צריך להיות שניהם ביחד זה השטן לא נותן את זה שגם האשה תראה אור בבעלה וגם האיש יראה אור באשתו זה אין דבר כזה אף אחד לא רואה אור בשני כל אחד כבר נפל בפח כמו שאומרים לכן לכן לכן לומדים ויקח ויקח מעפרון שכל אדם נדמה לו שזה חושך שזה שזה שזה עפר שזה גמרנו הוא הפסיד כאן הוא הפסיד לנצח כי עפרון היה בטוח שהוא רימה את אברהם ואחרי זה התברר לו שהוא הפסיד במקח אז שיהיה משני הצדדים אומר הזהר שיהיה בתיאובתא חדא בתרין סטרין שיהיה נוקבא לגבי דוכרא ודוכרא לגבי נוקבא אז זוכים שבאמת יוצאות נשמות שבצרור החיים ממש לעלות בסערה השמימה עם הגוף ביחד שהם בקיומא יתיר שהם חיות לנצח עם הגוף לנצח בגין דכלא בתיאובתא ורעותא דאילנא דחייא. שיעור מס' 5 להמשיך העולם אל העשייה עסק התורה הרב'ה רצה שאדם ילמד פשוט תורה אדם חושב שהוא למד תורה הנחתי תפילין גמרנו פשוט זה מוות גמור אדם לא לומד תורה זה מוות כמו שהרגו אותו באותו יום שרפו אותו באותו יום היה תחיית המתים והוא והוא החזירו לו את הידיים ואת הרגליים אבל אין לו נשמה ואין לו לב ואין לו מוח אין לו כלום והרב'ה אומר אני רוצה שאנשים שפשוט תלמדו תורה זה נקרא עולם העשייה אדם אין לו חברותא יום ראשון החברותא הזה לא בא שני אז כבר החברותא השני מגיעה הראשון לא הגיע שלישי שניהם לא מגיעים ככה כבר עברו 13 שנה ברוך ה' עד 120 שיהיה להם ה' ירחם ואף אחד אין לו מסירות נפש אף אחד אין לו מסירות נפש ללימוד תורה כאילו הלימוד תורה זה זה זה מצווה לאנשים מדומיינים לאנשים משוגעים חס ושלום אם אדם רואה שהחברותא לא מגיעה הוא הולך הביתה ומוציא אותו בכוח מהבית מה הפרוש הילד שלך חולה אני אקח אותו לבית חולים אתה אתה תלך לישיבה תחכה לי בישיבה אז אז אם לבן אדם לא יהיה מסירות נפש ללימוד תורה אז זה לא חסידות זה לא ברסלב זה שום דבר לא זה סתם בטלנות סתם מועדון כזה באים למועדון הולכים מהמועדון ואז באים כל הצרות וכל הייסורים למה מתנהגים כאילו כאילו כאילו זה זה מועדון כזה אז עד שאדם הוא לא לומד ממש רובו ככולו רמ"ח אבריו שס"ה גידיו בתוך התורה במסירות נפש מבקש רשות מאשתו להיות להיות בישיבה לא ללכת הביתה להישאר שבוע בישיבה ולא שאשתו נותנת לו רשות הוא חוזר הביתה למחרת הרבה נשים היו צדקניות נתנו רשות לבעלים אז הבעלים חזרו למחרת בחזרה כבר אין אוכל טוב אין מיטה טובה אדם בבית הכל יש את כל הנוחיות ברוך ה' עד 120 אז ממילא אז עד שאדם לא יהיה לו מסירות נפש ללימוד תורה אז הרב'ה אומר זה שום דבר לא ממילא אז לא יהיה לו שמירת עיניים לא יהיה לו קדושת ברית לא יהיה לו שום דבר הוא לא יצא לעולם מהפגמים שלו ברגע שאין לאדם שום מסירות נפש שום מסירות שום מסירות נפש וזה מה שאומר החידושי הרי"ם אומר החידושי הרי"ם בסוף פרשת וישלח במאמר על ט"ו בשבט אומר החידושי הרי"ם שלא איש דברים אנוכי אחרי שאדם לומד תורה יום ולילה הוא לומד במסירות נפש הוא לא הולך הביתה בכלל כי אם אדם הולך הולך הביתה הוא לא חוזר הוא הולך הביתה רואים אותו אחרי חודש בדיוק את החברותא השני אחרי חודשיים בחודש השלישי שניהם לא הגיעו כבר וזה המצב 13 שנה זה לא משתנה זה כבר זה לא אולי אולי יהיה איזה רעידת אדמה אני לא יודע מה - אז אז אומר החידושי הרי"ם לא איש דברים אנוכי כי אחרי שאדם לומד תורה אם הוא לומד תורה כמו שאמרנו מקודם אז אתה תחריב את הבית שלך תחריב את אשתך תחריב את עצמך תהיה אדם גדול תחריב את כל העולם אבל מקודם תציל את עצמך מקודם תתחיל להציל את עצמך שלא תהיה בחינת מיתה כי אתה בכלל לא בן אדם אתה בחינת מיתה אחרי שתלמד תורה צריכים עצות הצדיקים איך אני לא אחריב את העולם הטבע אדם נהיה אדם גדול מחריב את העולם מעליב את זה משמיץ את זה משה חגיז בתפ"ו הוא שלח להשמיץ את --- אז הוא עשה מיד כינוס מהיר אחד שתיים כל כל רבני הוא היה חי חי בווינא את כל רבני ווינא מחרימים עכשיו את - בפומבי בקושי בקושי הוא ניצל --- רמאי כזה ערמומי כזה אבל אז כבר זה השפיל אותו --- החרימו אותו ----- וככה זה הולך עד עד היום הזה כל אחד מחפש לתפוס את השני במשהו אתה יוצא מזה נופל בידי זה אז אז פירושו שאחרי שאדם הוא לומד תורה יום ולילה לומד תורה יום ולילה אז אחרי זה עוד יש לו אין סוף עבודה זה לא זה ההבדל בין חסיד לליטאי ליטאי הוא לומד תורה מסתכל על העולם מסתכל ברחובות רואה פוזל פה פוזל לשם הכל מותר לו הוא ליטאי מותר לו הכל מסתכל אחרי זה ממילא הוא רב עם אשתו הוא לא שומע מה שאשתו רוצה לא מבין מה שאשתו בכלל בכלל כואב לה העיניים שלו פתוחות הוא ליטאי זה הוא רואה כולם פותחים פותחים את העיניים ממילא משמיצים אחד את השני רבים אחד עם השני הוא ליטאי מה הפירוש זה כבוד התורה זה זה מלחמה לשם שמים מלחמת מצווה אז מיד מקיפה אותם מלחמת מצווה ג'יהד מלחמת מצווה אז לכן צריכים צריכים להיות כמו המגיד היום זה יארצייט של המגיד י"ט היום זה י"ט כסלו לשחרורו של בעל התניא ובסיפור השני אז הרב'ה אמר לו פטרבורג (אידיש) אבל פטר ברוך (אידיש) אז הוא בדיוק עבר דרך ברסלב דרך טולצ'ין אז הרב'ה היה בטולצ'ין אז אמר לו אתה לא אתה לא אתה לא תצליח אמר לו אתה לא אתה לא תצליח אמר לו אתה לא תצליח הוא אומר וכך היה באמת זה היה בשבוע השני שלו השבוע השני היה בי"ט כסלו זה גם כן זכות הצדיקים הרב'ה אמר הוא שר האלף זה לא פשוט אז אז מסביר אז מסביר מסביר המגיד שהיום זה היארצייט שלו ברוך ה' שהרב'ה אומר שכל יום הוא היה רואה את השבעה רועים אברהם יצחק ויעקב כל שנייה אלוקי אברהם אלוקי יצחק ואלוקי יעקב -- ישמע מה שהוא מדבר אברהם יצחק ויעקב אז אז אומר המגיד אז אחרי שאדם לומד תורה יום ולילה והוא בקי בכל הש"ס ישר והפוך כי אדם צריך רחמנות גדולה שלא יתחיל להחרים להחרים את את הרבנים האחרים אם הוא עכשיו הכי גדול בדור אז עכשיו הוא יתחיל להחרים אז הוא מחפש את מי להחרים פשוט מחפש את מי הוא פשוט הוא לא, מחפש מתחת לאדמה למצוא את מי להחרים הוא צריך להחרים אנשים עכשיו לכן לכן לכן לכן אדם צריך את עצות הצדיקים עצות הצדיקים מסביר המגיד זבל פרדותיו של יצחק ולא כספו וזהבו של אבימלך אדם צריך לבוא לצדיק אפילו לשמוע את הדיבור חול שלו זבל שלו כי עד שלא יבוא לצדיקים אמיתיים שהזבל שלהם יותר שווה מכל כספו וזהבו של אבימלך ומכל התורות של אבימלך מהמפורסמים האלה שהתורה שלהם מכשירה אותם להשמצות לחירופים וחרמות וזה ימשך עד שיבוא משיח רק אדם צריך לשאול איך אני אנצל מזה ברוך ה' אני עם הארץ גדול אז אין לי את הבעיה אני רק הורג את אשתי ואת הילדים שלי אבל אם אני הייתי חס ושלום לומד תורה אז מי יודע למה הייתי מגיע לכן לכן הנחמה הזאת שלא נשמיץ את העולם אבל זה לא פתרון זה מוות זה לא פתרון שאני לא לומד זה זה אם אני לא אלמד אז אז בטוח שאני, עכשיו כל יום שאדם לא לומד שידע שזה מוות גמור באותו יום הרגו אותו מחר יחזירו לו את הידיים ואת הרגליים אבל בלי חיות בלי נשמה וזה מוות גמור יום שהוא לא למד תורה זה מוות גמור צריכים ללמוד תורה יום ולילה 24 שעות --- ושום דבר לא שייך הוא צריך ללמוד תורה ככה עד שהוא יפול עד שהוא יתעלף עד שהוא כבר גמרנו כבר ישרף לו המוח מתפוצץ לו גיד במוח עד שלא מתפוצץ לו גיד הוא חייב ללמוד 24 שעות אולי ואולי הוא יצא מבחינת מיתה שהוא עוד לא בן אדם הוא לא כלום הוא לא מציאות הוא שום דבר לא אחרי שהוא יזכה ללמוד יום ולילה 24 שעות כמו שאמר החוזה ששמרו אחד 22 שנה מדברים בטלים שהוא יעשה מחלוקת בין --- אז אחרי זה אדם צריך גם כן רחמנות הוא נזהר 22 שנה מדברים בטלים ובלי ובלי הפסק ובלי ובלי בלי מנוחה רגע בלי לנשום בלי לאכול הוא צריך אחרי זה רחמנות גדולה שלא יחרים --- אז זבל פרדותיו של יצחק אז לכן אומר המגיד הוא צריך את הבחינה הזאתי כי הצדיק האמת אין לו שום פניות באמת הוא לא מחפש להחרים את אף אחד להשמיץ את אף אחד והוא רק לומד בבחינה אחרת לגמרי מה מה הבחינה אומר הוא יודע הצדיק האמת יודע שכל שנייה הוא יכול ליפול בנוקבא דתהומא רבה הוא יודע שכל שנייה הוא יכול ליפול לארץ תחתיות הוא יכול כל שנייה כמו שאמר הבעש"ט יש צדיק שאומר תורה לא מפי מלאך לא מפי שרף ולא מפי הקב"ה אלא מפי הקב"ה בכבודו ובעצמו וכל רגע ורגע הוא עלול ליפול בנוקבא דתהומא רבה אז מסביר עכשיו החידושי הרי"ם מה מה מה הפרוש לימוד תורה לאיזה בחינות אדם צריך להגיע בלימוד תורה אז זה סוף אז זה סוף המאמר של ט"ו בשבט אז מסביר את כל העניין של ט"ו בשבט מחלוקת שמאי והלל מצד אחד שמאי והלל הם חולקים אם זה בא' או או בט"ו ואחרי זה ומצד שני אנחנו אומרים עשתי עשר חודש באחד לחודש הואיל משה באר את כל התורה הזאת סימן שהלכה כשמאי בשביל מה התורה מספרת לנו שבעשתי עשר חודש באחד לחודש הואיל משה באר את התורה בשבעים לשון כי היטב האחוריים של היטב ה' ככה מסביר האלשיך הקדוש בפרשת לך לך ה' ה' י' ה' י' ט' ה' י' ט' ב' זה בדיוק 70 זה השם הזה זה האחוריים של היטב זה האחוריים של לשון הקודש אז אבל על כל פנים משה באר באר היטב אז אומר אז אומר החידושי הרי"ם אז רואים שהלכה כשמאי מה התורה מביאה לנו את הסיפור הנורא הזה שכל ספר דברים כל משנה תורה מתחילים להגיד אותו פשוט מאוד יום ולילה מתחיל להגיד משנה תורה יום ולילה עד שגומר כל ספר דברים אז מתחיל באחד לחודש בעשתי עשר לחודש - אחד לחודש אלא באמת אומר החידושי הרי"ם מעלת שמאי היא עולה על מעלת הלל על הלל באין סוף אין לשער לכן לכן הלכה תהיה תהיה לעתיד לבוא כשמאי רק מה הבחינה של שמאי הוא אומר הבחינה של שמאי זה לא איש דברים אנוכי לא איש דברים אנוכי זה סופי תיבות שמאי יש שתי בחינות משה אומר לא איש דברים אנוכי זה הבחינה של שמאי זאת הבחינה הכי גבוה שמתחילים בשמנה נרות פירושו מתחילים לא איש דברים אנוכי מתחילים בביטול גמור שמאי הוא בביטול גמור הם הגיעו לשיא הביטול שאפשר להגיע משה משה עומד הוא כבר 80 שנה מתפלל לה' שלח את עמי ויוצאת בת קול משה לך לך ותגאל את עם ישראל הוא אומר ריבונו של עולם זה לא אני אתה טעית בכתובת הוא חשב זה טעות זה היכלי התמורות אני לא מאמין יש אהרון יש חור יש כלב יש נחשון בן עמינדב יש עוד גדולי דור יש גם קרח אולי קרח יהיה דתן ואבירם שקיבלו מכות רצח בשביל עם ישראל אולי תשלח אותם אני לא יודע אני אני בטח לא אני בטח לא לא איש דברים אנוכי אז אומר אז אז אומר החידושי הרי"ם זה הבחינה של שמאי -- של שמאי מה עונה לו הקב"ה הוא יהיה לך לפה זה זה ראשי תיבות הלל -- משה רבנו עם איזה בחינה הולכים אם הולכים עם בחינה של שמאי שהרבה יותר גבוהה זה הבחינה של שמונה נרות חנוכה שמדליקים זה זה כי השמונה נרות זה מתחיל בעולם השתיקה זה בהיכל הרצון זה זה זה זה אומר האר"י זה הבחינה של של של של נוצר חסד רצון שזה גימטרייא משה זה הבחינה של יוסף זה זה למעלה מכל הספירות שתוק כך עלה במחשבה זה בחינה של קודם הבריאה - בחינה של קודם הבריאה והבריאה תהיה מלבד על ידי בחינה של קודם הבריאה שזה זה תהיה הלכה כשמאי לעתיד לבוא לא איש דברים אנוכי אני לא יודע שום דבר לא מבין לא רואה לא רוצה לדעת כלום אני רק יודע שצריך לגאול את עם ישראל משה היה ממשיך להתפלל שה' יגאל את עם ישראל ולא לא אותי אני לא שייך לשום בחינה אני לא איש דברים אנוכי אז אומר החידושי הרי"ם זה הבחינה של שמאי ה' אומר לו לא אתה תלך עם הבחינה של הלל הוא יהיה לך לפה ראשי תיבות הלל ולכן שמאי זה בהסתר זה בסופי תיבות והלל זה בראשי תיבות הוא יהיה לך לפה זה ראשי תיבות אז הבחינה של שמאי אז הבחינה של שמאי הייתה הבחינה הגבוהה ביותר שיכולה להיות זה הבחינה של שמאי זה הבחינה ששמאי שמאי אומרים שהמים נבראו תחילה זה בחינה שאדם בכלל אין לו שום קשר עם העולם שתיקה גמורה כי כל הלימוד הוא רק שאדם לומד יום ולילה יום ולילה זה בשביל להגיע לבחינה שהוא עוד לא הוא עוד לא יכול לפתוח את העיניים שלו שהרב'ה אומר הרב'ה אומר תורה בתפארת וברית זה ביסוד להגיע למצב כזה שהעיניים עוד לא נפתחות פשוט מרוב לימוד תורה מרוב שהוא שקוע בלימוד תורה לא שהוא מחפש עכשיו מישהו להשמיץ ואת מי להחרים ואם לא ימצא את זה אז הוא ימצא את זה אם לא ימצא את השני ימצא את השלישי בסוף ימצא מישהו אלא אלא כל הלימוד תורה שלו זה להגיע לשתוק כך עלה במחשבה ששתיקה זה לא פירושו שאדם הוא שותק - פלוני שותק הוא אין לו כוח דיבור לא שהוא שותק אין לו כוח דיבור הוא לא יודע לדבר לא יודע לסגנן לא יודע להסביר אין לו את הכוחות האלה --- פלוני שתקן זה לא שתקן הוא כועס והוא רוצח והוא שונא והוא מקנא ועין רעה ופרוטקציות ומקפחים וגנבים ורמאים המוח שלו עובד ברוך ה' 24 שעות כמו כמו מכונת ירייה נון סתופ על זה ועל זה ועל זה ועל זה זה לא שתיקה שתיקה זה משהו אחר לגמרי זה שתוק כך עלה במחשבה זה אז ישיר משה אז פורצים שירים פורצים ניגונים הוא אז דוד המלך הוא יושב ומנגן עם הכינור מחצות עד הבוקר שתיקה זה משהו אחר לגמרי אדם חושב שהוא שתק אני שתקן אתה לא שתקן אתה לא יודע לדבר אין לך כוח דיבור זה שהוא מדבר אז הוא משוויץ מחרים מבזה מקלל מדבר שטויות ניבול פה אז לא אז יותר טוב שאדם ישתוק זה הרבה יותר טוב ככה הוא לא משוויץ הוא לא מחרים הוא לא מדבר ניבול פה הוא לא מעליב הוא לא פוגע אז איך שהוא הוא עוד עובר את העולם איך שהוא אבל הוא -- הוא לא בנה עולם לא בנה שום דבר כי אין לא בכלל נקודת שתיקה נקודת שתיקה זה משהו אחר לגמרי נקודת שתיקה זה רק היה לשמאי זה השמונה נרות חנוכה שמתחיל ישר מהיכל הרצון רק רצון לה' וגעגועים לה' עם בכיות לה' שזה כי -- כי מתחילים קל רחום וחנון ומגיעים לנוצר נוצר זה נוצר זה רצון שזה יום השמיני מסביר ר' נתן אז נדלקים הנרות מגיעים להיכל הרצון אז הלל אומרים צריכים אנחנו בעולם העשייה עדיין צריכים ללמוד תורה צריכים לדעת איך איך לשמור את הפה להיפך לפעמים רואים עשיר גדול גנב גדול אני יודע מה שתקראו לו קפיטליסט גדול אבל --- ורץ לפניו - קפיטליסט - גנב אני רמאי הוא צריך עבד הוא לא --- אנשים מסכנים העבד שלהם אני יודע ירדו מהנכסים מכרו את העבדים ויושבים בבית סגורים כלואים ירצו לבוא כאן לשוק ומוכרים עבדים - בום עם מקלות עם אלות תראך - קדימה ימינה שמאלה --- לא ----- ימינה שמאלה אז מגיע פה עשיר בן טובים נותנים לו לעבור אז אז אז אז אז אז הלל מגיע לנקודת השתיקה עוד יותר משמאי בסוף כיון --- זה מגיע לכאלה מדרגות מגיע לכאלה מדרגות שאפשר להוציא אותו להוציא אותו 3 פעמים באמצע המקלחת ואפשר להוציא אותו ככה ואומר שאל בני שאל בני שאל מה שאתה רוצה לשאול תשאל עוד תשאל עוד תשאל עוד כמובן צריכים לזה מוח --- 3 פעמים מהמקלחת הוא ישתגע באמצע בקושי הוא יכול להתקלח עוד יוציאו אותו מהמקלחת אז אז --- זה זוכה הלל זה השתיקה של הלל שבסוף הלל עולה על שמאי הלל זוכה על ידי הלימוד תורה שלו שהוא יהיה לך לפה הוא זוכה הוא זוכה לכזו שתיקה הוא זוכה לכזו דרגה של שתיקה שאפשר לשגע אותו ואפשר להטריד אותו ואפשר לבלבל אותו ולא רק זה הוא בעצמו יוצא בכעס אותו עני בן טובים שה' יזכה אותנו לגאולה שלמה במהרה בימנו אמן