תמלול מקורי — שיעור 35

* יום ג' פר' ראה כ"ו אב תשנ"ה - מעמד הנחת אבן פינה בביהכ"נ ברסלב ביתר עילית שיעור א' שבעים שנה לבכות יומם ולילה לא שפתאום נופל תשעה באב באמצע התוכניות באמצע הביזנס נופל בתשעה באב אין לי מה לעשות תשעה באב זה צריכים לבכות כל השנה כל יום בלי הפסק צריך להתפלל 18 צריך ללמוד גמרא צריך שהמוח יבכה אם אין גמרא אז אין מוח לבכות אומר ר' נתן הוא בוכה בחצות הלילה כל התשעה באב ר' נתן רק בכה מיד אחרי שנגמר המנחה סגר את עצמו באיזה חדר והוא בכה עד חצות היום בלי הפסק התפלל שחרית ואמר קינות אבל הוא בכה בלי הפסק ככה ר' נתן כך נהג ר' נחמן טולטשינער ג"כ שהוא היה התלמיד של ר' נתן והוא בכה כמו ר' נתן כל הלילה הוא היה יושב באיזה פינה ולבכות עד אור הבוקר פעם הוא היה באיזה איזה עיירה אולי דמעדווקא משהו דומה היה שם ליצן אחד כל מי שהיה בוכה הוא היה עומד מעל הראש שלו ועושה ליצנות ממנו בוכה יחד איתו באמצע ושר' נחמן טולטשינער הגיע בתשעה באב לעיירה הזאת הוא ישב שם בפינה אחרי תפילת מנחה והוא התחיל לבכות בכיות כמו שבוכים על מת הוא היה בוכה כמו שאדם נפטר לו מת אין ירושלים אז אין אם אין א"י אז אין כלום כל יום נהרגים יהודים כל זה זה אשמה שלנו אלה שנהרגים הם הצדיקים האמיתיים אנחנו הרשעים אם היינו מבכים כמו שצריך שום יהודי לא היה נהרג אז הליצן הזה שהיה עושה ליצנות מכל מי שהיה בוכה ניגש לר' נחמן טולטשינער וג"כ הוא ראה לימינו אחד בוכה ככה כמו שצריך הוא חשב שהוא יעשה עוד יותר ליצנות רק ניגש אליו הוא נעמד מעל הראש שלו אז הוא התחיל לבכות יחד עם נחמן טולטשינער הוא התחיל לבכות איתו עד הבוקר יחד איתו הוא לא לא יכל להתאפק הוא עשה כאלה בכיות מעומק הלב כאלה בכיות אמיתיות הליצן הכי גדול נמס אם היינו בוכים באמת אז כל הליצנים פה היו בוכים יחד איתנו כמו שהיה משכיל אחד באומן הוא נכנס בר"ה אז הוא אמר לרי לוי'צ וואס אין קען זואגן אפילו דואנט אוויף גיווענט אפי' הקירות בכו פעם נסע עגלון אחד של ר' נתן ר' נתן היה היה צועק צעקות נוראות בבכיות על העגלה העגלה היתה מיטלטלת מתהפכת באמצע הדרך לא היה כבישים לא היה צמיגים היה הכל עץ בורות הוא היה הוא היה אומר העגלון מה אומר לכם לא רק ר' נתן בכה אפי' הסוסים בכו שר' נתן היה בוכה הסוסים היו בוכים הקירות היו בוכים אז לכל הפחות שאדם שאדם יזכור את הדברים האלו אולי אולי הוא יזכה גם להוריד איזה דמעה את החורבן הנורא שירושלים בחורבן עד שלא בא משיח אנחנו בחורבן נורא כל יום קיללתו מרובה משל חבירו יש מה לבכות יש על מה לבכות לבכות על העבר לבכות שלא יהיה אסונות בעתיד בכלליות בפרטיות אף אדם לא יודע מה יהיה איתו בעוד רגע מה יהיה עם הילדים שלו עוד רגע וזה העיקר לזכור שתשעה באב זה לא פתאום איזה הפרעה באמצע התוכניות פתאום נפל לאדם תשעה באב באמצע הוא היה רוצה עכשיו ללמוד גמרא היה רוצה עכשיו ללכת לאיזה חתונה לעשות קצת ריקודים פתאום נפל תשעה באב באמצע תשעה באב זה צריכים לבכות לבכות כל ה120 שנה בלי הפסק כמו שצריך לרקוד בלי הפסק כמו"ש לרקוד בלי הפסק אז מה מגיע השמחת תורה רוקדים 24 שעות מגיע תשעה באב אז בוכים 24 שעות אבל צריכים לכוון שהיינו רוצים לבכות כל החיים בלי הפסק יום ולילה בלי הפסק בלי הפסק יום ולילה להרגיש את השואה להרגיש את ההריגות שכל יום נהרגים יהודים להרגיש את השואות את השואה שהיתה לפני 50 שנה כזו שואה לא היתה מזמן חורבן הבית כל הקינות זה על כל השואות על כל השואות מזמן בית ראשון זמן בית שני גירוש ספרד תטנ"ו כל הפורעניות של עם ישראל כל השנים העיקר שהאדם יבכה על החורבן של היום שיידע שאנחנו בחורבן נורא בסכנה נוראה כל יום רוצים להשמיד אותנו כתוב שירמיהו הלך והוא לקח את העצמות את ה... אסף את העצמות בדרכים הוא הלך עד בבל הוא הלך כל הדרך הוא אסף את העצמות שבדרכים נבלת חסידך מאכל לעוף השמים כולם היו בריונים גם בבית ראשון גם בבית שני גם בבית שני בחורבן כבר כולם היו בריונים וכשיהודי נהרג אז אז הוא נקרא נקרא קדוש מתכפרים לו כל העוונות והוא לקח את העצמות ונשק אותם את האיברים ונישק אותם כל כל עצם כל אבר אבל וכשהוא הגיע לבבל הוא ראה את כולם בוכים הוא אמר אם הייתם מורידים דמעה אחת בירושלים בוכים בכיה אחת בירושלים שירמיהו דיבר על החורבן שמו אותו בבורות חצר המטרה בתוך בור בבור מלא טיט כמעט הוא טבע שם כולם צחקו עליו אם הייתם מורידים דמעה אחת לא היה כל החורבן אדם לא יודע מה הוא יכול לפעול בתשעה באב איזה ישועות איזה ניסים איזה נפלאות עם כמה דמעות שהוא מצליח להוריד ומי שיזכה לבכות ממש אז וודאי הוא יבטל את כל הגזירות הקב"ה יעזור שבאמת יתבטלו כל הגזירות ונזכה לגאולה שלמה במהרה בימנו אמן. שיעור ב' כל מי שיגיד עשרה הרוגי מלכות אז נמחלים לו כל העוונות שלו כל העוונות שלו נמחלים לו וכל רגע שמתאבלים על עשרה הרוגי מלכות - בכל השנה כולה אז נמחלים לו כל העוונות בפרט עכשיו בתשעה באב שאומרים עשרה הרוגי מלכות אז אפשר להמשיך את כל הישועות לכל עם ישראל עכשיו אנחנו נגיד שאלי שרופה באש זה על שריפת התורה ששרפו ביום שישי פר' חוקות 24 קרונות 24 קרונות מלאי ספרים אחרי זה הלכו ושרפו את כל הספרים לא נשאר שום ספר בכל ארץ צרפת והמהר"ם מרוטנבורג הוא עשה הוא עשה את הקינה הזאת זה היה בימיו ולמדו כולם תורה בע"פ כל הבעלי התוס' הם למדו את התורה בע"פ לא היה שום ספר היה בס"ה 1200 גמרות זה היה כל כתבי היד שהיה אז מהדפוס היה 1200 גמרות אספו אספו את כולם שרפו את כולם ואדם לא מרגיש שהוא שורף את התורה כל יום וזה שהוא לא לומד תורה אז הוא שורף אותה כל יום הוא שורף אותה כל יום הוא שורף אותה כל רגע וכל הקינות האלה זה מה שאדם מבקש כעת הוא יכול לקבל וכל אחד מקודם ביקשנו לקום חצות הקינה האחרונה היתה על לקום חצות מי ששם לב מה שהוא מדבר לקום חצות לילה מבקשים מה' שנוכל לקום חצות כל לילה אז נמתיק את כל הדינים מעשה בלילות באופק ושמו לא יאתה בוקר לשומריך לחכות עד אור הבוקר וכל מה שמבקשים כעת מקבלים עכשיו שערי שמים פתוחים אדם נמצא בע"כ מסכן נפל נפל במלכודת צריך ללכת הביתה לקרוא ספרים כמובן ספרים מותרים ח"ו מה שאסור רק מה שמותר וזה למדנו בדף קנו' בספירות המנוקדות שמה שמבקשים עכשיו מקבלים בתשעה באב יש לזה בחינה של יום הכיפורים שמי שהתמימים יודעים כתוב בדף קנו' בספירות המנוקדות שאלה התמימים יודעים לנצל את התשעה באב מי שחכם הולך הביתה מה הוא צריך להגיד קינות זה לא גמרא זה לא חומש זה לא משניות זה לא עץ חיים מה הוא טמבל הוא צריך להגיד קינות הוא בא לעולם להגיד קינות הוא הרי חכם הוא הוא בעל רוה"ק גדול הדור הוא מיחידי הדור זה לא מתאים לו להגיד קינות אבל בקינה בדף קנו' זה קינה וכו' אז אמרנו שובו תמימים כל התמימים שאומרים את הקינות שובו תמימים למנוחתכם כולם יזכו בסוף למנוחה האמיתית לכן מחזקים כאן הקינות שובו תמימים למנוחתכם למנוחה האמיתית מלא אמלא כל משאלותיכם כל אלה שיגידו קינות אז כל המשאלות שלהם יגידו שבקינות עכשיו מבקשים הכל על חצות על לימוד התורה על שריפת התורה על בנים על בנות דף קפ"ו ביקשנו ביקשנו בנים ובנות בנים נביאים בנות כמו שפרה ופועה צריכים בנות כמו יוכבד כמו מרים שברגע שנבנה ביהמ"ק אז אז נולדו בנות נביאות ובנים נביאים כתוב נופת תטופנה שפתותיך כלה אומר המדרש בשיר השירים יהיו נביאים ונביאות כפליים מיוצאי מצרים נביאים כפליים מיוצאי מצרים ונביאות כפליים מיוצאי מצרים ואם היה נבנה ביהמ"ק הוא היה יודע מה זה ביהמ"ק אם אדם היה בוכה אף אחד לא צריך אף אחד לא צריך את ביהמ"ק לאף אחד זה לא חסר כל אחד מוכן לו עוגה בבית כבר מוכן לו בקבוק מיץ בבית הוא לא צריך את ביהמ"ק הוא מחכה לעוגה ולמיץ יש עוד כמה שעות הביהמ"ק לא חסר ברוך ה' לאף אחד כולם מרגישים טוב עד 120 שיהיו באמת בריאים חזקים ושלמים ומי שחסר לו ביהמ"ק מי שחסר לו תורה כמו"ש כמו"ש נחמן שוסטער אמר לכם לא חסר ביהמ"ק אתם גאונים אתם צדיקים אתם לא צריכים להגיד קינות ותיקון חצות אבל אני אני סנדלר פשוט לי חסר ביהמ"ק אז היהודים הפשוטים האלה שלהם חסר ביהמ"ק בזכותם יבנה ביהמ"ק רק בזכותם לא בזכות הגאונים לא בזכות הלמדנים לא בזכות המקובלים הם יש להם את העבודות שלהם ביהמ"ק רק יבנה בשביל אלה שבוכים בוכים באמת על ביהמ"ק כואב להם שאין בית מקדש זה מה שכואב להם אנחנו לא צריכים להיות חד בדרא אנחנו לא צריכים להיות גדולי דור לא סנדלרים פשוטים שמרגישים את החסרון של ביהמ"ק בכל שניה בכל דקה ועכשיו אנחנו נגיד את הקינה הנוראה הזאת שאלי שרופה באש ששרפו את כל את כל הספרים ספרי תורה וגמרות הכל לא השאירו שום ספר הכל נשרף וזה בכל דור נשרף מחדש בכל דור נשרף מחדש ומי שיגיד את זה באמת בבכיות עצומות ביראה נוראה בכאב נורא ששרפו לו את התורה לאף אחד לא אכפת התורה אכפת לו אם יש לו עוגה בבית או כוס מיץ בבית זה מה שאכפת לו הוא לא חושב אם עכשיו הוא ילמד תורה אם אחרי תשעה באב הוא ילמד תורה אם הוא יכין את ר"ה בלימוד תורה ויכין את הר"ה של הרבי בלימוד תורה מי מי שלא לומד גמרא כל יום אסור לו להיות שליח ציבור בר"ה בדיבור בעיתו מי שלא לומד גמרא כל יום אסור שיהיה שליח ציבור ר' מאיר מפרימישלאן הוא לא למד יום אחד הוא היה בטלטול הדרך אז הוא לא היה הולך להיות ש"צ בר"ה אדם לא לומד גמרא אז זה שום דבר לא זה לא בן אדם זה צל זה ערפל זה שום דבר לא מי שלא לומד גמרא לא צריך את התורה לא צריך את הגמרא מה אכפת לו שאלי שרופה באש מה אכפת לו ששרפו את הגמרות בין כה וכה הוא לא לומד את זה מה היה שם בפריז מה יכול להיות ששרפו את הגמרות להיפך הוא יכול להגיד עכשיו אני פטור יש לו באמת פטור אז אדם לצערנו אנשים שמחים ששורפים להם את הגמרות הם שמחים על זה הם לא צריכים ללמוד את הגמרא הזאת הם יכולים רק לאכול ולשתות מיץ ועוגות כל היום אבל מי שאכפת לו באמת הגמרא שנשרפת התורה שנשרפת הוא מרגיש שהוא שורף את התורה כל רגע כל שניה הוא שורף את התורה בזה שהוא לא לומד אותה הוא מחפש לו תעסוקות שיהיה לו כל מיני עיסוקים אחרים חוץ מלימוד תורה אז הוא שורף את התורה כל רגע והוא שורף את ביהמ"ק והוא משלום 'ממרום שלח אש בעצמותי וירדנה' טיטוס ראה את כל הענין שבורא הוא הלך לכבות אותו הוא רצה שזה ישאר בית עבודה זרה חס ושלום הוא רצה לכבות את האש אז זה נשרף זה עלה בלהבות נגד רצונו הלהבות האלו זה שאדם הוא לא לומד גמרא הוא מחפש לו כל מיני דברים אחרים בפרט חתנים שמתחתנים אז שנה שלמה כבר לא רואים אותם בישיבה בכלל צריך לעשות קריעה אדם הולך להיות חתן צריך לעשות קריעה לרעוד פחד מוות זוכים לקום הוא הולך לשרוף את התורה שנה שלמה שאדם נהיה חתן אז שנה שלמה הוא לא פותח ספר אח"כ אחרי שהוא לא לומד שנה הוא כבר לא לומד הלאה הוא כבר לא לומד עד 120 שנה הוא ראה שאפשר אפשר לחיות בלי ללמוד גמרא זה להיפך זה יותר נעים יותר טוב יותר קל אז כל אלה שהם לא לומדים גמרא שידעו שהם שורפים את התורה פשוט פשוט שורפים את התורה אם היו עכשיו שורפים להם את הגמרא מול העיניים לא היה אכפת להם מה אני צריך את הגמרות לא אכפת לי אכפת לי מהגמרות מה לי ולגמרא אז זה זה נקרא שאלי שרופה באש שלקחו 24 קרונות ושרפו אותם ואחרי זה הלכו מבית לבית ואספו את כל הספרים מי שהחביא ספר דינו דין מוות אי אפשר להחביא שום ספר העיקר הוא קם מחמש שיוכל ללמוד גמרא שאלי שרופה באש שהוא יוכל ללמוד גמרא ובזכות זה נזכה באמת לגאולה שלמה במהרה בימינו אמן (קינות) שיעור ג' מיין פייערל וועט בוער ביז משיח וועט קומען רק ע"י הניצוץ הזה שהוא יפיח בכל ליבות ישראל שזה הנקודה הבוערת בכל לב של יהודי כמו שאמר רבנו אור להביות הלב אור להביות הלב של איש הישראלי זה עד אין סוף אז כל יהודי ויהודי הבערה שלו היא עד אין סוף רק כמו שהקב"ה שיא האין סוף והוא רק הוא יכל לצמצם את עצמו וזה העבודה הקשה ביותר של כל יהודי ויהודי כל יהודי שהוא עצמו אור אין סוף אור אלקותו יתברך מאן דנפח מדיליה נפח מתוכו נפח כל יהודי הוא אור עצמיותו של השי"ת וצריכים להתחיל להתחיל לצמצם את האור הנורא הזה שבוער בכל יהודי ויהודי ואת האור הזה מסביר מוהרנ"ת זכה לראשונה לצמצם שלמה המלך בשעה שהוא בנה את ביהמ"ק הוא הצליח לצמצם את האור אין סוף בתוך כתלים בתוך אולם היכל קודש קודשים ובכל פעם ופעם שהולכים לבנות בית הכנסת אז המטרה שלנו לצמצם את האור האין סוף שבוער בכל יהודי ויהודי שהוא יכול חס ושלום אוקיד כל ליבא וגופא אז את האור הזה שאדם זוכה לצמצם אותו בתוך 4 כתלים של בית הכנסת שמה לשפוך לשפוך את ליבו ולשיח לפני השי"ת ושמה להודות ולהלל בשירה וזמרה רנן והלל לב נשבר בכיות שבכל הדברים האלה מתלבש האור אין סוף והמקום היחידי שיהודי יכול להוציא את כל להוציא את האור אין סוף היוקד בתוכו זה רק בארבע הכתלים של בית הכנסת שמתאספים שם עשרה אנשים ויותר אבל צריכים 11 אנשים שהם 11 סממני הקטורת ואומר המאור העיניים שכל יהודי ויהודי מי הוא המעלה באמת את התפלות מי הוא מעלה באמת את התפלות לכל המנין זה סוד הסממן ה-11 הסממן ה-11 זה החלבנה שזה שזוכה להרגיש שהוא החלבנה זה שזוכה להרגיש שהוא החלבנה אז הוא זוכה לעלות את כל התפלות של כל המניין ואותו הדבר בית כנסת מה טובו אהליך יעקב משכנותיך ישראל אומר האמרי אמת שגדליה איגר הבן של ר' עקיבא איגר שכשאדם אומר מה טובו אהליך יעקב משכנותיך ישראל הוא אומר את זה בכוונה בדחילו ורחימו הוא הממשיך את הקדושה על כל בתי הכנסת על כל המשכנות על כל בתי המדרש על כל הישיבות הוא הממשיך את האור אין סוף את אור החידושי תורה את אור הלהבה האין סופית שבוערת בכל בית כנסת ובית כנסת אבל אומר הזוהר הקדוש ע"י מתא חדא או בי כנישתא חדא תהיה הגאולה יכול להיות בית כנסת אחד בית כנסת אחד שהוא יביא את אור הגאולה מי זה הבית כנסת הזה מי יזכה לבנות כזה בית כנסת שע"י הבית כנסת הזה הוא יביא את הגאולה יביא את משיח בן דוד יביא את תחיית המתים אז כמו שבמניין מי מעלה את כל התפלות של כל אנשי המניין של כל הציבור עוד ציבור של אלפי איש ואדם אחד תוקע בחליל אומר א' ב' והוא מעלה את כל התפלות זה שמרגיש את החלק שהוא החלבנה שהוא הכי נמוך מכולם כולם מתפללים זועקים בוכים ואני לא יכול לפתוח את פי דווקא אותו אחד שהוא יכול שהוא לא יכול לפתוח את פיו הוא בא לבית הכנסת כי התורה ציוותה עליו הוא לא יודע איך הוא יוכל להתפלל הוא לא יכול לפתוח את פיו הפה סתום הלב סתום המח סתום הכל סתום אצלו עכשיו הוא לא יודע אפילו אם הוא חייב לבוא להתפלל בכלל אז הוא בא כי ה' ציווה עליו הוא שם תוקע בחליל שבנבכי ליבו איזה תקיעה בעלמא הוא אומר איזה א' ב' הוא לא יודע אפילו לצרף אותם אותו אחד שהוא המרגיש באמת שהוא החלבנה והוא הלך לבית הכנסת רק בגלל ציווי ה' והוא לא יכל לפתוח את פיו ומוחו סתום וליבו סתום והכל סתום אצלו אז התפלה ממש שבאה מעמקי עמקי הלב דווקא אצלו היא זו שמעלה את כל התפלות של כל האלפי איש שנמצאים איתו באותו מנין אז אותו הדבר מה שאומר הזוהר מתא חדא בי כנישתא חדא אותו בי כנישתא שכולם באים אליו עם שברון לב אמיתי שעשרה אנשים שמתפללים בתוכו הם בשברון לב אמיתי והם מרגישים שהם החלבנה של כל עם ישראל הם מרגישים שהם לא יכולים לפתוח את ליבם בתפלה שליבם סתום מוחם סתום מה יש לי בכלל לבוא להתפלל הם באים להתפלל רק בגלל ציווי ה' אז הצעקה שבאה מעמקי המעמקים ממעמקים קראתיך ה' מעמקי עמקים אותו ציבור שהוא בשיא הלב הנשבר אותו הציבור יזכה להביא את הגאולה בית כנסת זה ממש להוריד את בית המקדש להוריד את בית המקדש מחדש ולכן שלמה המלך זכה לבנות את בית המקדש וזה שאמרו רז"ל עתידים כל בתי כנסיות שיעלו לירושלים כי באמת בתי הכנסיות הם בחינת ירושלים ממש וע"י קדושת הבית הכנסת והיראה שנוהגים בו מתבטל כל הארציות משם לגמרי כי באמת ירושלים היא למעלה מהטבע למעלה מהמקום וכל אלה שזוכים לגור בירושלים להרגיש את קדושת ירושלים כמו שאומר ר' נתן בהלכות ערלה מוהרנ"ת בהלכות ערלה "וראמה וישבה תחתיה" שהבחינה של ירושלים כמה שאדם יותר לומד יותר מתפלל ויותר עובד את ה' הוא מרגיש יותר את שפלותו וראמה הם מתרוממים אבל וישבה תחתיה אז רואים יותר את השפלות אדם רואה כבר כמה הוא רואה כמה שהוא רחוק מה' כמה שהוא נמוך יותר מכל יהודי ויהודי וכל המעלה של משה זה והאיש משה ענו מכל האדם אשר על פני האדמה וזה אומר רבנו תורה ע"ט לפי המעלה של משיח שהוא ירגיש הוא ירגיש את עצמו הכי שפל מכולם ועי"ז הוא יוכל למסור את נפשו למען כולם הוא יוכל להעלות את התפלות של כולם ועיקר הישג ממקום למקום זה הארציות כי כל בית כנסת ובית כנסת שבונים מושכים את קדושת ירושלים וכל בית כנסת שמחובר לירושלים אומר מוהרנ"ת אין שום הפסק בין הביהכנ"ס לירושלים ברגע שבנינו בית כנסת ביטלנו את כל הארציות ביטלנו את כל החוקים של כדור הארץ המקום נדמה לנו שזה מרחק זה לא מרחק בכלל הבית כנסת הזה עומד מול שער השמים מול בית המקדש ואין הפסק וגבול שום הפסק אין ושום גבול אין בין ירושלים לבית הכנסת מאחר שמתבטל כל הארציות אז שבונים בית הכנסת מתוך שפלות אמיתית יהיה פה מקום לאלה שיש להם את הלב נשבר האמיתי אז עי"ז מבטלים את כל כדור הארץ את כל החוקים את כל הגזירות אין שום גשמיות ועל כן בוודאי יעלו כל המקומות הקדושים שהם בית הכנסת לירושלים שהבית הכנסת בעצמו הוא ירושלים ורוחניות אינו תופס מקום אבל זה יהיה כשיושלם הבירור כמו שכתוב ועמדו רגליו ביום ההוא על הר הזיתים ואז יהיה נשלם קדושת הבית הכנסת בשלימות עד שיעלו כולם לירושלים כי הארציות תתבטל מהם לגמרי אז שאדם נכנס לבית הכנסת אומר ר' נתן אדם צריך לבטל את כל הגשמיות שלו את כל הארציות שלו את כל הכבוד שלו את כל המחשבות שלו שזה לא יתפוס שום מקום לדעת שהוא עכשיו אדם הכי נמוך בעולם שה' זיכה אותו לבוא לבית כנסת כמו שכתוב דוד המלך מדרש רבה פרשה ל"ב על הפסוק ואני ברוב חסדך אבוא ביתך אשתחווה אל היכל קדשך ביראתך אומר המדרש דואג דואג כבר הפסיק לבוא לבית הכנסת אחיתופל כבר הפסיק לבוא לבית הכנסת ואני בדיוק כמוהם ואני בדיוק כמוהם ואני לא יותר טוב מדואג לא יותר טוב מאחיתופל אבל אני כן בא לבית כנסת כמו שתמיד סיפר רלוי"צ על אותו אחד שמעולם לא איחר לתפלה חוץ מפעם אחת ראו שהוא נכנס איזה רעב'ע גדול נכנס לציבור שלו לבית מדרש שלו מסתכל ויוצא החוצה בא אחרי חצי שעה אחרי התפלה שואלים אותו רבנו מה קרה היום נכנסת יצאת ולמה איחרת אז הוא אמר אני לא בא להתפלל לפני שאני מתבודד כשעה כשעתיים ואני עושה חשבון שאני הכי גרוע מכל הציבור אז על פי רוב הציבור זה אותו הציבור 100 איש 200 איש והוא עושה חשבון שהוא הכי גרוע מכולם באותו יום הופיע מישהו שהוא התפרסם בכל העיר באיזה מעשה לא יפה והוא רואה אותו וכבר זרקו אותו מכל בתי הכנסת והנה הוא הופיע כאן אז הוא אומר יצאתי יצאתי החוצה הייתי צריך להתבודד חצי שעה עד ש... עד שהגעתי למסקנא אמיתית כי זה צריכים להגיד את זה באמת שאני בעצם יותר גרוע ממני כי אם אני הייתי נכשל בכזה דבר והיה יוצא עלי כזה שם רע כבר לא הייתי בא לבית הכנסת יותר והנה ברוך ה' הוא כן בא לבית כנסת אז ודאי שהוא יותר גדול ממני אז זה אומר דוד המלך במדרש רבה פרשה ל"ב אני לא יותר טוב מדואג אני לא יותר מאחיתופל אבל אני בא כן לבית כנסת אז שאדם זוכה לבטל את כל הגשמיות שלו כל הרגשי הכבוד שלו כל האנוכיות שלו והוא בא לבית הכנסת אז הבית כנסת הזה נהיה קדוש בקדושת ביהמ"ק וזה ועמדו צפופים ומשתחווים רווחים אומר הברטנורא שכל אחד שח מעל גבי חבירו שכל אחד דחף את חברו למעלה ממנו שנכנסים לבית הכנסת אז צריכים לראות את כל אחד למעלה ממני אני פה הכי קטן מכולם כמו שאומר הרמב"ן שאם אם אם הוא אם הוא שוגג אם הוא אפילו מזיד אז הוא לא יודע שום דבר אז הוא אז המזיד שלו זה ג"כ שוגג ואני המזיד האמיתי שיודע מכל הדברים מכל העצות מכל התורות ועדיין אני נמצא איפה שאני נמצא ואז נעשים ניסים גדולים מאד בקיעת הרע כי כל בית כנסת הוא מבטל את כל חוקי הטבע כל בית כנסת יש בכוחו לבטל את כל הגזירות וזה יהיה מחמת גודל שלימות הקדושה שכל בית כנסת היה מוריד כזו קדושה שהוא מבטל את כל הארציות עד שכל ההרים מתקרבים אחד לשני כמו שאומר המדרש נכון יהיה בית ה' על כל ההרים על כל ההרים שיבואו הר התבור כל ההרים שנעשו עליהם ניסים הר התבור הר הכרמל והר סיני והר סיני וכולם יתקרבו להר המוריה וכל בית כנסת הוא בחינת הר המוריה אז שנכנסים לבית הכנסת אומר ר' נתן ומתפללים שם אז זה בחינה שאדם כותב ספר תורה כי כל מילה שהוא מוציא מהפה שלו הוא כותב על הוא הופך את הגוף שלו לבחינת ס"ת כי אדם נותנים לו 120 שנה לחיות ולחקוק בגופו אותיות קדושות של תפלה ותורה אז שאדם בא לבית כנסת והוא זוכה להוציא רק דברי קדושה בבית הכנסת חוץ מדברי קדושה אין לו שום עניין מה לעשות בבית הכנסת לא פוליטיקות לא שום דבר הוא בא להגיד את התהלים להגיד את ה-18 להגיד את הפסוקי דזמרה לקרוא את קריאת שמע קרבנות ברכות וחוץ מזה אין לו שום עניין וככה לאט לאט הוא חוקק בגופו את כל האותיות הקדושות וכמו שהקלף ע"י האותיות הקדושות נהפך לקדושת ספר תורה ודברי קדושה הם נגנזים אי אפשר לזרוק אותם דברי מצוה דברי קדושה שבלו צריכים גניזה ותשמישי מצוה כמו ציצית ולולב אז מותר לזרוק אותם כתוב לא לזרוק אותם בבזיון אבל מותר מצד ההלכה אז שאדם נכנס לבית הכנסת והוא לא מוציא שום מלה מיותרת מהפה שלו אומר מוהרנ"ת הקדוש שום מילה מיותרת כמו ספר תורה שאסור שיהיה בו שום אות מיותרת אם אחד הוסיף י' לספר תורה פסל את כל הספר תורה אז אומר ר' נתן שאדם יידע שבית כנסת שבו הוא כותב את הספר תורה שלו ע"י הקרבנות הברכות פסוקי דזמרה ברכות קריאת שמע שמונה עשרה והתפלות שאחרי 18 והלימוד תורה שאחרי התפלה והתהלים והתבודדויות וכל מה שהוא מוציא דברי קדושה כמו שמקובל אצל צדיקים קדושים ונוראים אז הוא כותב נותנים לו 120 שנה לחיות כדי לכתוב ספר תורה להפוך את עצמו לקדושת ספר תורה ואסור שחס ושלום אומר ר' נתן תתווסף שום אות שאם לא מדברי הצדיקים שאם לא מהתורה הקדושה וככה וכמו שהקלף וכמו שהקלף המחובר באותיות עד שהקלף עם האותיות הם דבר אחד ממש לקחנו עור של בהמה כתבנו על זה אותיות ואז העור הזה נהפך לדברי קדושה אסור אסור להפוך את זה לשום דבר אחר לשום תשמיש אחר אפשר למכור את זה לפדיון שבוים כמו שכתוב בהלכה אדם רוצה לשאת אשה אז הוא מעביר את זה ליד של מישהו שני אבל אי אפשר את העור עצמו אסור לעשות לזה שום תשמיש שום תשמיש העור התקדש בקדושת קודש קודשים לעולמי עד לנצח נצחים אז אדם שזוכה לא להוציא מהפה שלו שום הגה שום אות מיותרת שום דיבור מיותר אומר ר' נתן אז אומר ר' נתן אז כמו שלקחנו ספר תורה עור של בהמה והפכנו אותה לקודש קודשים לקדושת עד לנצח נצחים ואי אפשר אף פעם לשנות את הקדושה של הספר תורה אז ככה כל אדם ואדם שנכנס לבית הכנסת יזהר שלא יהיה נכתב ונחקק בגופו שום אות שום אות חס לשלום שאדם לא יוציא מהפה שלו והוא כותב נותנים לו 120 שנה לכתוב ספר תורה ארוך ושום אות חוץ מדברי הקדושה הדברים הקדושים והטהורים שום אות אחר רק אותיות ודיבורי התורה שהוא יזכה להיות כמו קלף של ספר תורה שלא נכתב בו שום דבר רק אותיות התורה ועתה אם זה האדם הוא קדוש בקדושת הספר תורה ויותר הוא יותר מספר תורה כי הוא סוף כל סוף בן אדם הוא נשמה אלקית ועליו נאמר וזאת התורה אדם שהאדם בעצמו יהפך לספר תורה ויותר מספר תורה כמו שאמרו חזל במכות כ"ב כמה טיפשאי אינשי דקיימי מקמי ספר תורה ולא קיימי מקמי צורבא מרבנן צורבא מרבנן צריכים לכבד אותו יותר מספר תורה אז בן אדם כשהוא מדבר דברי תורה הוא מדבר דברים מכל מיני צדיקים מכל מה שהוא ראה בספרים הקדושים הוא מחיה את הדברים אזי הוא יותר מספר תורה כי ספר תורה זה הכל נכתב ברמזים שהם רק 60 ריבוא אותיות אבל יש אין סוף דברים שזה דברים ברמזים ובאים צדיקים אמיתיים נגרמים לנו דברים נוראים שרמוזים בספר תורה אז הם ודאי יותר מהספר תורה וכשאדם הוא רואה לחקוק בעצמו רק דברי תורה משך ה-120 שנה שלו וכתבם על לוח לבך שיהיו דברי תורה כתובים בו ממש הוא צריך לדעת הוא כותב ספר תורה נותנים לו 120 שנה לחיות לכתוב ספר תורה רק הרבי זכה לעשות את זה ב-38 וחצי שנה אנחנו צריכים להתפלל ששנותינו יתארכו 120 שנה כדי שנספיק לכתוב את כל האותיות שה' מוליד לנו וכמו אותיות הכתובים בספר תורה ממש שנסמך מצוות לימוד והדיבור בדברי התורה למצוות כתיבת תפילין כמו שכתוב באמת בפרשת קריאת שמע ודברת בם בשבתך בביתך ובלכתך בדרך ובשכבך ובקומך לא רק בבית כנסת אתה צריך כל היום רק לדבר דברי תורה הבית כנסת נותן לו את הכח את הדחף לא שהוא יצא מבית הכנסת עכשיו הוא יכול לדבר פוליטיקות חס ושלום רק הבית כנסת נותן לו את הדחף את ההשראה את העוצמה שיוכל לדבר דברי תורה 24 שעות בשבתך בביתך ובלכתך בדרך ובשכבך ובקומך שלא יהיה לו שום עניין בכלל לא יודע מה קורה בעולם רק הוא צריך לדעת שיש גזירות נוראות יהודים נהרגים בכל יום וצריכים לבטל את הגזירות האלה אז איך נבטל אותם איך נבטל את הגזירות אז זה מסביר אח"כ מוהרנ"ת הלכות בית הכנסת בהלכה ה' מסביר ר' נתן את כל העניין איך זכים לבטל את כל הגזירות אומר ר' נתן מי לנו גדול כשלמה המלך שזכה שהיה שלום בימיו וכל האומות כרעו ברך לפניו מלכת שבא וכל המלכים הביאו לו כסף וזהב אבנים טובות מרגליות כל טוב שבעולם אז שאנחנו נזכה לבנות את בית הכנסת בבחינה של שלמה המלך אומר ר' נתן שכמו שלמה המלך אחרי שהוא בנה את בית המקדש תיקן נטילת ידיים ועירובין יצתה בת קול ואמרה אם חכם ליבך ישמח ליבי גם אני ואשיב חורפי דבר אז מה היה הכח של שלמה המלך שהוא הצליח להמשיך קדושת א"י עד שכל העמים הודו בקדושת א"י והתבטלה טענת לסטים אתם בזמן שלמה המלך אז איך כי עיקר הקדושת שלמה עיקר הקדושת א"י לא היתה אלא בימי שלמה שהוא ביטל את כל המקטרגים ואת כל הגזירות וכל העמים שהיו אומרים כל הזמן לסטים אתם ואומרים היום לסטים אתם כולם כולם כבשו את פיהם כולם כבשו את פיהם היו שופטים צדיקים היה דוד המלך אבל אף אחד אומר מוהרנ"ת לא זכה כמו ששלמה המלך שהוא זכה לבנות את הבית את ביהמ"ק ובכח זה אנחנו צריכים לבנות את בית הכנסת הזה בכח של שלמה המלך שהוא ביטל את כל הגזירות והיה לו שלום מכל עבריו כי שלמה שמו ושלום אתן לו מכל עבריו ואז דייקא לבני הבית והיה בהניח לך ה' אלקיך מכל אויביך מסביב ועזר בימי שלמה והיה המקום אשר יבחר ה' ואז דייקא נתגלה קדושת א"י ושלמה הוא הראשון שגילה קדושת א"י בשלמות שכל העולם כולו הודה לו הודה לשלמה ובכח זה אומר ר' נתן אנחנו צריכים אנחנו צריכים לבנות בית הכנסת שיבנה בכזו קדושה בכזו טהרה שכל שתתבטל טענת לסטים אתם וכל העמים יודו בקדושת א"י ובקדושת עם ישראל אז כמו שלמה המלך הוא זכה לבנות בית מקדש בכזו שלימות אז אומר אומר אז אומר ר' נתן מדוע כי הוא היה איש שלום באמת הוא היה איש השלום האמיתי שלא היה לו שום קפידא על שום יהודי בעולם יהיה מי שיהיה אז כיוון לכן הוא זכה לתקן עירובין שפירושו שמערבין את כל הרשויות מערבין את כל ההשקפות את כל הדעות את כל המחשבות וכל אחד להיפך עוד נותן כבוד לדעה של השני הוא אומר מסתמא השני הוא יותר מכוון לאמת ממני מסתמא השני יותר עובד את ה' ממני מסתמא השני הוא תפס את הנקודה של הרבי יותר ממני להיפך אני עובד את ה' אני לפי ההבנה שלי אוהב לישון אוהב לאכול זה זה המדרגה שלי אבל השני מסתמא עובד את ה' במסירות נפש עצומה לא כמוני אז זה היה המעלה של שלמה המלך שלא רק לא רק שהיה מבוטל לכל יהודי אלא הוא היה בטוח שכל יהודי עובד את ה' יותר ממנו אני הבן של דוד יש לי כסף וזהב משרתים עבדים שפחות יושב בבית שכולו מזהב אז מה אז מה הפלא שאני עובד את ה' להיפך הוא התחתן פעם אחת אז כבר כבר הוא לא קם בבוקר כל החתנים מתבקשים שיראו לא ללמוד משלמה המלך שלמה המלך ככה ללמד זכות על כל החתנים כתוב שהצדיק נכשל ללמד זכות על כל החתנים אז שלמה המלך שהוא זכה לבנות את בית המקדש שהוא זכה לבנות את בשלמות עצומה בשלום עצום עד שהוא זכה לתקן את העירובין שפירושו לערב את כל הרשויות לערב את כל הרשויות ולהיפך להאמין שהשני עובד את ה' יותר ממני יותר במסירות נפש ממני הוא מסר את נפשו על התורה יותר ממני יחיאל מיכל ר' מיכל דורפמן שאי אפשר בכלל שאני כל פעם נזכר במסירות נפש שלו ברוסיא 6 שנים בסיביר 6 שנים ו-7 חודשים בסיביר בנסיונות נוראים ואיומים ששום אדם לא עומד בזה שום בן תמותה לא היה עומד בזה לי הוא סיפר אישית את כל הנסיונות הנוראים ואחרי זה עוד בתחלת ימיו של סטאלין ואחרי זה של חרושצ'וב ימ"ש וכולם כל הרשעים האלה להביא להביא אנשים לאומן מילא אנחנו תיירים לכל היותר היו מגרשים אותנו אומרים סיביר אבל כל אחד יודע שבעולם זה עולם מודרני לא מצליחים לסיביר תייר זורקים אותו החוצה וזה אבל אדם בתוך רוסיא שאפשר לחתוך אותו חתיכות חתיכות וזה וזה ר' מיכל מסר את נפשו בצורה שאין לנו שום הבנה בזה ושום השגה בזה ולא נשיג את זה אף פעם וזה מה שמסביר הלאה ולכן וזה המעלה של שלמה המלך שהוא ראה באמת את המעלה של כל יהודי ויהודי אנחני כדי לעלות מעלה של כל יהודי ויהודי צריכים לצייר יהודי ברוסיא אז יהודי כמו ר' מיכל אנחנו מציירים לנו אבל אבל אז אנחנו מבינים את זה וגם צריכים הרבה נסיונות אדם רק חושב שהוא היחידי בעולם שהוא היחידי בעולם אבל פה יש לנו מסירות נפש חיה חיה שראינו בעיניים שלנו שראינו בעיניים שלנו ושלמה המלך הרגיש את זה על כל יהודי ויהודי הרגיש את זה בשלימות לכל יהודי ויהודי הרגיש את זה בשיא השלימות לכל יהודי ויהודי לכן הוא זכה לבנות את בית המקדש והוא זכה לתקן את העירובים לערב את כל הרשויות להשרות את זה על כל יהודי ויהודי אומר ר' נתן לערב את כל הרשויות שלא יהיה שום שינוי רשות שכל עם ישראל יהיו מעורבים זה בזה בלב שלם בנפש חפצה באהבת אמת וכל אחד יכיר את גדולת ומעלת חבירו כמו שכתוב כמו בתפלה של הנועם אלימלך של הנועם אלימלך לפני התפלה שרק נראה את מעלת חברינו ולא חסרונם חס ושלום בשביל זה בונים בית כנסת אדם נכנס לבית הכנסת אומר המאור העיניים אני החלבנה אני רואה יש פה 10 אנשים 20 איש 100 איש אבל אני הכי קטן מכולם אני הכי קטן מכולם בפרט שאני בא הכי מאוחר אז ודאי אני הכי קטן מכולם ואם אני בא הכי מוקדם אז כנראה ישנתי 12 שעות לפני זה וזה שנסיים עכשיו בקטע האחרון שר' נתן בהלכה ו' שזה ר' נתן מסביר לנו את העניין של ביהמ"ק ר' נתן מסביר לנו את העניין של ביהמ"ק שזה הענין של בית הכנסת ששם היו כהנים בעבודתם ולויים בדוכנם וישראל וישראל במעמדם ואנחנו מתפללים ומבקשים שה' יחזיר לנו כהנים בעבודתם ולויים בדוכנם לשירם ולזמרם וישראל במעמדם וישראל במעמדם אז שאנחנו באים לבית הכנסת אז כל יש בו את כל הבחינות של ביהמ"ק אומר ר' נתן ר' נתן מסביר את כל בית הכנסת על ביהמ"ק שבית הכנסת זה כל הבחינות של ביהמ"ק שצריך לעורר ניסים ונפלאות חדשים לגמרי אותו בית הכנסת שאנחנו נבנה כמו שאומר הזוהר מתא חדא וזה הכח של הבית הכנסת אומר ר' נתן שהוא הוא מביא ניסים ונפלאות שלא היו מעולם שע"י ששרים את השיר של יום וזה השירים ששרים וזה הענין שרבנו גילה את השיר שהרי כל קהילה ששרים ומנגנים שהשיר הזה אומר ר' נתן יש בו הודאה על העבר ויש בו לחדש את הניסים והנפלאות שנעשים בכל יום מחדש כי כל יום נעשים ניסים חדשים שלא היו מעולם כל יום זו בריאה שלא היתה מעולם ולעורר את הניסים שה' רוצה להנהיג לנו בכל יום זה רק ע"י שירה וניגונים ששרים ומנגנים אם זה פסוקי דזמרה כמו שכתוב בהלכה מזמור לתודה לשיר את המזמור לתורה וצדיקים נוהגים לשיר את שירת הים ממילא לשיר ממש ואחרי זה רבנו גילה שאחרי זה שרים עוד קצת לא לא בוכים בבית הכנסת אז מסביר ר' נתן שזה העניין של שירת הלויים שהיו אומרים שיר מיוחד לכל יום ויום כי בכל יום ויום יש התגלות חדשה של הבריאה וע"י השיר הזה ממשיכים את הניסים החדשים שה' רוצה להעניק לכל אחד בפרטיות ובכלליות בפרט היום שצריכים ניסים ניסים גלוים ממש צריכים עכשיו בכל רגע ורגע וזה מה שהוא מגיע שירים שאנחנו שרים בבית הכנסת שהוא בחינת ביהמ"ק שבכל שיר ושיר יש הודאה על העבר שבכל שיר אדם נותן את ההודאה על העבר מה שזכה עד עכשיו עד הרגע הזה שהוא שר את השיר הוא הוא צריך לכוון להמשיך ניסים חדשים שלא היו מעולם בכח השיר הזה ובכח השיר הזה אומר ר' נתן גם נזכה לתחיית המתים וזה השיר של העתיד הנמשך ששם כל השירים ולכן מביאים קרבנות ולכן לכן השיר מעכב את הקרבן כי עיקר מה שמבטל את הבהמיות זה השיר כי הפחד הפחד מהגזירות הפחד משלטון הרשע הפחד ממשלת הזדון כל הפחד הזה זה חוסר אמונה כי צריכים לדעת ש"ויהיה ה' למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד", "ה' מלך ה' מלך ה' ימלוך לעולם ועד", ה' הוא המלך הוא הקובע הוא המחליט וזה שכתוב "תנו עוז לאלקים על ישראל גאוותו ועוזו בשחקים נורא אלקים ממקדשך א-ל ישראל הוא נותן עוז ותעצומות לעם" השכינה צועקת ה' צועק תנו עוז לאלקים תתפללו תשירו תרקדו תצעקו תבכו תנו עוז לאלקים אתם לא יודעים איזה ניסים אני יעשה לכם תראו איזה ניסים מוכנים לי בשבילכם אז שאדם שומע את הצעקה תנו עוז לאלקים ה' אומר אתם תשירו אתם תרקדו אתם תתפללו בכח בהתלהבות וזה שלא יכול אז הוא יבוא לבית כנסת אפילו שהוא לא יכול וידע שהוא דווקא הוא מעלה את התפלה בגלל שהוא לא יכול להוציא אפילו הגה מהפה ואף על פי כן הוא בא ורק איזה זעקה מעמקי עמקי הלב שבקושי הוא שומע אותה אז היא דווקא היא מעלה את כל התפלות אז שבאים בכאלה רצונות בכזו אמונה של תנו עוז לאלקים על ישראל גאוותו ועוזו בשחקים נורא אלקים ממקדשך א-ל ישראל ואז ה' נותן עוז ותעצומות לעם שה' רואה שבאים לבית הכנסת עם כאלה רצונות להתפלל ולהתלהב ולבכות וזה שלא יכול כלום והוא בא לבית כנסת גם אפילו שהוא לא יכול כלום הוא עוד יותר גדול מכולם אז ה' נותן עוז ותעצומות לעם ואז נפתח הלב נפתח נפתח המח ונפתחים נפתחים הדיבורים בבית כנסת אדם מקבל דיבורים מקבל כח לצעוק ולבכות וזה אומר ר' נתן זה הסוד של כהנים בעבודתם ולויים בדוכנם לשירם ולזמרם וישראל במעמדם ויש כאלה שלומדים תורה בבית כנסת בחינת כהנים בחינת לויים ששרים ומנגנים בבית הכנסת ואלה הוא אומר שזוכים לשיר ולנגן אומר ר' נתן אז דייקא על ידם מתגלית אמונת חידוש העולם שמתגלה ע"י השיר ולכן צריכים להגיד כל יום פסוקים בפרשת האזינו פסוקים מפרשת בראשית ופרשת פרשת בראשית זה חידוש העולם הניסים והנפלאות והאזינו זה השירה האזינו השמים ואדברה הצור תמים פעלו זכור ימות עולם שאת השיר הזה צריכים להגיד כל יום כמה פסוקים כמו שכתוב במעמדות שנסיים שמכל השיר הזה נעשה עי"ז חידוש העולם שלעתיד שעם כל שיר וניגון אנחנו נזכה לחידוש העולם שלעתיד שהוא תחיית המתים ראו עתה כי אני אני הוא ואין אלקים עמדי אין שם גזירות אין שלטון רשע אין גשמיות אין אומות העולם אין שום דבר רק אלקים אלקים עמדי אני אמית אני אחיה ה' הוא המחיה שהוא תחיית המתים וחידוש העולם שלעתיד וכנ"ל. (הערת המתמלל: כך מסתיימת הקלטת)