תמלול מקורי — שיעור 36

בס"ד קלטת מס' 36 יום ו' פר' כי תבוא, ט"ו אלול תשנ"ה - בישיבה יהא גיבור כארי לעמוד בבוקר לעבודת בוראו, שיהא הוא מעורר השחר, ועל כל פנים לא יאחר זמן התפילה שאדם לא יאחר זמן תפילה, , שיוויתי ה' לנגדי תמיד הוא כלל גדול בתורה, אדם צריך לכוון שם הוי"ה על כל תנועה ותנועה, הרבי מקלויזנבורג אמר, , אמר אם אדם הזיז את הלולקע מזיז מצד ימין לצד שמאל מזיז בלי יחוד, אז אם הוא יכול להזיז את הלולקע בלי יחוד אז זה כבר נהפך להיות כוחי ועוצם ידי, כמו כפירה, אדם כל תנועה שהוא עושה הוא צריך ליחד בזה יחודים כמו שדוד המלך אומר "בשמך אשא כפי" אני מרים את הכפיים שלי אז בשמך אשא כפי אני יודע שאתה מרים לי את הכפיים, "משנת משה" מביא פרשת שמיני שמשה רבינו לא עשה שום נדנוד עפעף, שום נדנוד עפעף הוא לא עשה בלי יחוד, בלי יחוד, היראה היתה כזו גדולה שאני לא עושה שום תנועה בלי איזה יחוד, זה אומר ביתרו שאסור להרים ידיים, מי שמרים ידיים אז מאות אלפי כוחות טומאה שולטות על הידיים שלו, אדם צריך להרגיש כל הזמן שהשכינה מעליו ואם הוא רגע אחד מתרומם מרים את הראש אז זה נקרא שהוא דוחק רגלי השכינה, כי מלוא כל הארץ כבודו אדם צריך להרגיש ששכינה עליו שכינה עליו כי ישיבת האדם ותנועותיו עסקיו שהוא לבדו בביתו, כשהוא בביתו ועסקיו מלך גדול, צריך להרגיש שהמלך הגדול, שהוא עומד לפני מלך שהשכינה מעליו, השכינה נוחתת עליו, הוא לא יכול להרים את הראש בכלל, הוא לא יכול לדבר כרצונו לא יכול להרחיב פה כרצונו להגיד מה שבא לו לפה, עם אנשי ביתו וקרוביו במושב המלך כל שכן אדם צריך לשים אל ליבו שמלך גדול הקב"ה שמלוא כל הארץ כבודו עומד עליו ורואה במעשיו רואה במעשיו, "יושב במסתרים ואני לא אראנו נאום ה'" ליקוטי מוהר"ן רי"ט אם אדם, אם אדם הוא לא,ואני לא, אם אדם הוא לא, אם אדם הוא לא רק שהוא לא, רק שהוא בדרגת לא, אז הוא יכול לראות את ה' כל החורבן היה כי עם ישראל לא היו בדרגת לא, אדם מרגיש שהוא משהו כמו תלמידי רבי עקיבא שאחרי החורבן נפטרו כולם, שלא נהגו כבוד זה בזה, לא היו מבוטלים אחד לשני אז ברגע שאדם אין לו את הלא אין לו את הלא באותו רגע מביא את החורבן, אבל כשיש לו את הלא, אז איננו ואז יזכה לראות את השם ית', ויזכה לראות את השם ית', השם ברא את העולם רק בשביל היראה שאדם הוא לא אז ה' מקטין מקטין את עצמו לגלות את מלכותו הריז'ינער אמר, הריז'ינער אמר אם אין אני לי מי לי, אין אין אני לי, אם אני אין אז מי לי, אם אין אני לי, מי, כי ברגע שאני אין מתגלה מי, מי זה השכינה, מי זה ספירת הבינה שאני לעצמי, שאדם חושב שהוא באמת משהו, שאני לעצמי אז באמת הוא כלום, ברגע שאדם יודע אם אין אני לי שהוא לא קיים בכלל הוא איננו אז מתגלה לו ספירת הבינה רק משה זכה לבינה, רק צדיקים בחינת משה זוכים לבינה, זוכים לבינה, אז מי, מתגלה לו מי, אם אין אני לי מתגלות לו מי, מתגלה לו ספירת המי ספירת הבינה ספירת הבינה מתגלות לו, הגדולה של האדם זה רק להיות מה, רק כל הזמן רק להיות בדרגת מה, זה העניין של התבודדות זה העניין של התבודדות, זה מה שמסביר כאן הרבי מפשיסחא מביא כאן רעיון עצום, הרבי מפשיסחא אומר שלכן עם ישראל נקראים על האות יו"ד עם ישראל נקראים על האות יו"ד, יש פה ספר אמרי צדיקים צריך לחיות מליון שנה כדי שנוכל לקרוא את כל המאמרים, כל הצדיקים זי"ע הבעל שם טוב כל הצדיקים, זרע בעל שם טוב, כל המאמרים שלהם זה רק על דבר אחד שאדם הוא אין, שאדם יראה שהוא אין, יבין שכל יהודי הוא יותר ממנו, כל יהודי הוא יותר ממנו, הוא הכי קטן מכולם, הרבי מפשיסחא כותב: שלכן נקראים יהודים, נקרא יהודי ע"ש יו"ד נקראים יהודים, למה יהודי משום שנקראים על האות יו"ד יהודים נקראים על שם האות יו"ד שכותבים שם השם בחומשים אז כותבים שני "יודי"ם", שני יודי"ם זה כבר שם הוי"ה שני יהודים יושבים ביחד יושבים ביחד מדברים ביחד מתחזקים ביחד, זה כבר נקרא שם הוי"ה זה כבר נקרא שם הוי"ה כבר נקרא שם הוי"ה, אז מסביר הרבי מפשיסחא לכן נקראים ישראל על שם האות יו"ד כל אות אתה יכול להגדיל אותה כמה שאתה רוצה אתה יכול להגדיל את ה-ב' כמה שאתה רוצה לכתוב ב' ענקית אלף ענקית ל' ענקית מ' ענקית ת' ענקית ש' ענקית ר' ענקית ק' ענקית, יו"ד אי אפשר להגדיל זה רק נקודה, תגדיל אותה זה כבר יצא ר' זה כבר יוצא אות אחרת זה כבר פסול, אם יו"ד טיפה גדולה אז כל הספר תורה נפסל, אדם פסל את כל הספר תורה הגדיל טיפה את האות יו"ד פסל את כל הספר תורה, אומר הרבי מפשיסחא, לכן נקראים יהודים על שם האות יו"ד האות י' היחידה שאי אפשר להגדיל אותה, אז אפשר להוסיף, מתי כן אפשר להגדיל אותה? אם את כל האותיות עושים גדול, אם את כל האותיות נעשה בגדול, אדם צריך לדעת אני היו"ד אני האות הכי קטנה אם אתה תתחיל להגדיל את כולם תתחיל להגדיל כל יהודי ויהודי תתחיל להגדיל זה אות א' וזה אות ב' זה אות ג' וזה אות ד' תתחיל להגדיל את כל היהודים אז ממילא גם צריך להגדיל את האות יו"ד אחרת פשוט לא יראו אותה, אז השם מגדיל אותה כפי מה שאדם מגדיל כל יהודי ויהודי אז רק לפי זה הוא גדל, רק לפי זה, אפשר להוסיף על דברי הרבי מפשיסחא שוא"ו גם כן, וא"ו גם כן אנו נאריך את הוא"ו יצא נו"ן אי אפשר להאריך הו' נוריד אותה למטה מהשורה את הד' גם כן את הד' אפשר גם כן להאריך לצד ימין, ימין אדם יכול ללכת שמאלה זה כבר יצא ז', אז שלושת אותיות גם יו"ד גם וא"ו וגם הדל"ת, אז היו"ד בכלל אי אפשר להאריך אותה רק אם נגדיל את כל האותיות אחרת אי אפשר להגדיל אותה, והוא"ו אם נגדיל אותה כלפי מטה יצא נו"ן והדלת רק ימינה אפשר להגדיל אותה זה שהאות היא אחרונה אפשר להגדיל לצד ימין אבל צד שמאל אי אפשר להגדיל אותה כשהיא אחרונה אי אפשר להגדיל אותה, זה כבר יצא אות אחרת, אז כל העניין של היהודי, זה מה שגילה לנו הבעש"ט וכל תלמידיו ותלמידי תלמידיו זה עד סוף כל הדורות, כל תלמידי הבעש"ט, כל תלמידי הבעש"ט, מדברים רק על קוטב אחד שאדם צריך להאמין באמונה שלימה, צריך להאמין בזה, וזה כל דברי ההתבודדות, שאני צריך להאמין שאני באמת אפס אפסים, שאני הכי קטן מכולם, שאני הכי נמוך מכולם, כמו שכתוב באגרת הרמב"ן שאם הוא חוטא הוא שוגג ואתה מזיד אתה צריך לפחד מכל יהודי כך אומר אגרת הרמב"ן בהתחלה הוא כותב פעמיים להתפחד מכל יהודי הוא אומר פעמיים הוא כותב את זה, מה אתה מתפאר? קבלת חכמה, אדם צריך לדעת שהחכמה שהוא קיבל הוא לא יקבל על זה שום שכר על החכמה שהוא קיבל, הוא יכול להיות הלמדן הכי גדול, הגאון הכי גדול, אם הוא לא עבד על מידת הענוה, מהשמים יגיע לו גיהנום על החכמה זה לא שלך בכלל אתה לא עבדת על זה לא אתה השקעת בזה, אדם מתפאר שהוא חכם, נולד חכם, מתפאר בחכמה? אז הוא מורד במלכות שמים הוא מורד בקב"ה, את זה קבלת מתנה מהשם, צריך להתבייש בזה, קבלת מתנה מהשם ואתה בכלל לא משתמש בזה, יש יהודי שהוא לא כל כך חכם, אבל עובר יסורים נוראים לפום צערא אגרא, והוא מחזיק את העולם, מתפאר בחכמה? מה זה נקרא חכמה? איך מתפאר בכבוד קונו? זה "ה' מלך גאות לבש" זה מתנה שקבלת מהשם יתברך, תמיד בסוף החכם נופל באיזה שגיאה נופל באיזה שגיאה קטנה אז מה יעזור לך? כמו קורח הוא ראה עד סוף העולם שגיאה קטנה שגיאה קטנטונת, ראה עד שמואל הנביא ראה דברים נפלאים אבל עשה שגיאה קטנה, איך אדם יכול להתפאר בחכמה? להיפך יתפאר בחכמה בסוף יכשל באיזה דבר, תמיד יהיה דיבורך בנחת ראשך כפוף עיניך יביטו למטה בארץ ליבך למעלה, צריך כל יום לקרוא את זה כל יום שתי דקות לקרוא את זה, כל יום בסידור פותחים את זה יקרא את זה, פתאום הוא נזכר איך צריך להתנהג, הרמב"ן מתי שיקראו את האגרת ימלאו לאדם כל משאלות ליבו, וכל אדם יהיה גדול בעיניך, כל אדם זה איגרת הרמב"ן, כתוב שהרמב"ן כתב זאת ברוח הקודש כתוב בעץ חיים, הוא היחידי שאפשר לסמוך על הקבלה שלו, וכל אדם יהיה גדול ממך בעיניך, כל אדם, אני צריך לדעת שאני הכי קטן מכולם, וכתוב וכתוב במסילת ישרים, על ענוה אין מה לעבוד בכלל כותב על מידת הענוה תקראו בהתחלה, מידת הענוה אומר אני לא מבין מה יש לעבוד על ענוה, על ענוה יש לעבוד, מילא זריזות, זהירות, על ענוה יש לעבוד על ענוה אני יודע מי אני לא שמירת עיניים לא קדושת הברית, לא לומד, לא מתפלל, מה יש פה לעבוד על ענוה הוא אומר מילא זריזות צריך לעבוד להיות זריז זהירות צריך ללמוד להיות זהיר כל מידה פרישות לעצור את התאוות שלו על ענוה יש פה מה לעבוד הוא אומר, מה יש פה לעבוד על ענוה הוא אומר, זה דבר ברור, אדם צריך להיות טיפה איש אמת, טיפה לא להיות שקרן, אין בכלל, אין בכלל עבודה בזה, רק לא להיות שקרן לא לשקר את עצמו ואת העולם להאמין שאני הכי קטן מכולם אז אני אומר שיעור, זה כמו שהוא אומר שיעור ב... כמו מורה רבי בכיתה א', אז הוא חושב שהוא יותר חכם מהילדים שלו? כל אדם יהיה גדול בעיניך, אני הכי חכם? לי יש הכי פחות שכל כמו מורה בכיתה א' אז מה יש? כתוב פס' "רבים חללים הפילה _______ כל הרוגיה" רבים חללים הפילה מי שמורה דברים שלא יודע "_______ כל הרוגיה" מי שיכול להורות ולא מורה, מה יכול להורות? יכול להורות אגרת הרמב"ן תקרא אגרת הרמב"ן אדם מגיע לגיל 40 מתחיל לקרוא איגרת הרמב"ן פשוט להקריא את זה אגרת הרמב"ן אפשר לקרוא עשרים פעם ביום מה יש? סידור מונח על השולחן כל חצי שעה כל שעה וקוראים את זה בשתי דקות מה יש? זה יפתח את השכל את המוח, דברים פשוטים אדם יאמין שכל יהודי יותר גדול ממנו אז הגאולה תבוא היום, אם היו רק עשרה אנשים שמאמינים של כל יהודי הוא יותר טוב מהם משיח היה בא היום בשנה הזאת, הגאולה היא לא רחוקה ממך, קרוב אליך הדבר מאד בפיך ובלבבך לעשותו, נפלא ממך בעיניך חשוב בלבך כי אתה חייב והוא זכאי אפילו שהוא חוטא הוא תינוק שנשבה, הוא שוגג הוא לא יודע אני מזיד, וכל דבריך וכל מחשבותיך יהיו יהיו בכל עת, תחשוב שאתה לומד לפני השם, תשווה את השם לעיניך "שיויתי ה' לנגדי תמיד" מה שכתב השולחן ערוך כתב את זה בשנת ש' שבערך היום וזה תש"ן 750 שנה כתב את זה לפני 700 שנה, התלמידים של הרמב"ן מדברים איך לכוון שם הוי"ה מסתכלים על השמים אם אתה רואה את זה באש אדומה בלבן זה בעולם האצילות, אתה רואה את זה באדם אתה בבריאה אתה רואה את זה בשחור אתה בעשיה, לבן זה בריאה, הרבה גוונים זה כבר עולם האצילות תלמידי הרבמ"ן עבדו על זה "שיויתי ה' לנגדי תמיד" כתוב שהראב"ד היה אחד עיוור, היה ראב"ד אחד שהיה סגי נהור סגי נהור, שראה שם הוי"ה מול העיניים שלו אפילו שהיה עוור אם היה מגיע ליד מקום טומאה ליד כנסיה, אז הוא לא יכול לצייר שם הוי"ה הוא היה עוור כל הזמן היה שם הוי"ה מול העיניים שלו, אמר פה צריך ללכת מהר אנחנו נמצאים באיזה טומאה, זה מימות עולם מזמן שנברא העולם מציירים שם הוי"ה מול העיניים, אגרת הרמב"ן קוראים את זה בשתי דקות וזהו "ושכינתו עליך" "וכבודו מלא עולם" להתבושש מכל אדם, להתפחד ממנו כל אדם צריך לפחד, אדם צריך להתבייש שאני לא העליב אותו מה יש לפחד חס ושלום מלהתפלל בכוח בכוונה, אני מפחד שאני אגיד מילה אחת אני כבר העלבתי אותו, מילה אחת לא במקום הוא נעלב, יש לו רגשי נחיתות, אם העלבתי, אני לא צריך לדאוג לעולם הבא שלו, אני רק צריך לראות לא לפגוע בו אני צריך לדאוג לעולם הבא שלי שאני הרי פחות ואת זה הוא אומר פעמיים להתבושש מכל אדם ולהתפחד ממנו, זה בהתחלה שליש ראשון, ובשליש השני ותתבייש מכל אדם, התבייש מכל אדם, אל תענה בקול רם אף פעם לא עונים בקול רם רק בנחת, אגרת הרמב"ן כל שעה אפשר לקרוא את זה אפשר לקרוא את זה פעם ביום, יש סידור כל יום פותחים את זה בשתי דקות ונהיה לו אני מבטיח לו אומר הרמב"ן מתי שתקרא את זה בכל יום שתקראנה יענוך מן השמים, כל מה שאתה תרצה שיעלה על ליבך לשאול עד עולם, עד עולם, הרמב"ן מבטיח עד עולם, בתחיית המתים בימות משיח, עד עולם, תמיד יענו לך, מתי שתקרא את האיגרת הזאת תמיד יענו לך, אז אם אדם מאמין שיתחיל לקרא בזה, סה"כ עמוד אחד שתי דקות קוראים את זה, אני יודע שהיה אחד שהתפלל 40 דקות חתנו 45 דקות סגר את עצמו כל יום, כל יום וקורא את זה בבכיות נוראות, 45 דקות סוגר את עצמו, וממש אפשר לשמוע את הבכיות שלו קורא את זה בבכיות בכיות נוראות קורא את זה בבכיות נוראות בכיות נוראות, אדם יכול לסגור את עצמו באיזה חדר, זה כבר כמעט כמו התבודדות באמת אדם יכול לקרוא את זה כל שעה כל חצי שעה, שתי דקות, אדם לא זוכר מדקה לדקה הוא לא זוכר משניה לשניה כל כך מלא גאווה שלא נזכור משניה לשניה צריך לקרוא את זה 24 שעות בלי הפסק, הוא לא יכול לזכור, וזה מה שמסביר פה ר' נתן תורה נ"ב אומר שזה כל הטעות שלנו שאנחנו לא יודעים מה זה התבודדות בכלל, בהתבודדות הוא אומר בסעיף ז' בהתבודדות הוא אומר זה רק לבטל את הגאווה שלו, זה נקרא התבודדות, רואים כאלה פיצוצים כאלה הריגות יש איזה בית באיזה ישוב באיזה קצה והורגים את כולם שם, מי יכול לשמור מי יכול לשמור 20 שעות כמו סביבון בלי הפסק, בלי הפסק, שהשם ירחם, מי יודע כמה זמן זה ימשך? דור שתי דורות מי יודע?, מי יודע כמה זמן זה עלול להימשך, ורבינו הבטיח שבהתבודדות אפשר לבטל את כל הגזירות בשעה שאדם עושה את ההתבודדות הוא יכול לבטל את כל הגזירות אלה שעושים התבודדות משמונה עד תשע צריכים לדעת שאלו השעות הכי מסוכנות לצערנו הכי נוראות, נוראות מאד עשרות הרוגים מאות פצועים דוקא בשעות האלה, מי כן שולט כאן? במי זה כן תלוי? זה רק תלוי באלה תלוי באלה שמתבודדים באלה שמאמינים שהכל בידי ה' והם רק שלוחים "ציטוט" הוי אשור מטה זעמי" כל אשור נקרא מטה זעמי, הם בחינת אשור כולם, לא יודעים מהחיים שלהם אצלהם שפיכות דמים אין לזה שום ערך, ואפשר להחזיר את כולם בתשובה אם היינו מכוונים כל אות וכל מילה אז כתוב שכל יהודי קשור באיזה אות קשור באיזה אות יהיה אפשר להחזיר אותם בתשובה, מה זה התבודדות? מה זה נקרא התבודדות שממתיקה דינים? התבודדות שבאמת תבטל את כל הגזירות אדם צריך לראות בכל השעות בכל השעות, אדם צריך להגן על כל העולם כולו, על כל העולם כולו, מה זה התבודדות שממתיקה דינים להתפלל אני יכול להתפלל כל היום לבקש, יכול לבקש כל היום, אבל התבודדות שממתיקה את הדינים, אז אומר ר' נתן זה רק כשיהיה בעיניו כאין ואפס ממש רק זה נקרא התבודדות, ההתבודדות שאדם ממתיק דינים זה לא רק עכשיו שיחשוב איך אני אהיה צדיק, ואיך אני אהיה קדוש איך אני אהיה טהור, איך אני אהיה למדן זה תבקש כל היום, תבקש כל היום, זה ליקוטי תפילות, תגיד תהילים תגיד עוד תפילות _________ כל התפילות שהתחברו בעולם השם רואה אדם שמתפלל את כל התפילות הוא נותן לו לחיות עד 120 אדם מגיע ל-90 כבר אין לו מה לעשות כבר זהו - הרב שך, הרב שך עכשיו זה התפרסם בכל בני ברק בכל בני ברק קרא לו אחד הרבנים הגדולים בבני ברק לברר איזה סוגיא אז הוא נבהל מה קרה? אומר לו שלפני 50 שנה הוא זוכר שהוא ראה איזו הוראה אז וכל יום אני עושה חשבון כל ה-66 שנה שלי, היום הוא כבר בן 97, 97 עד 120 אז כל יום אני עושה חשבון מיום העולה על דעתי, כל מה שהוראתי כל מה שדברתי עם מישהו אולי פגעתי במישהו אולי העלבתי את זה ורק זה חושב 24 שעות, אז כל זה קרה לפני 50 שנה וכל בני ברק רעשה מזה איך אדם צריך לעשות חשבון הנפש, חשבון נפש - חודש אלול לחשוב כל שניה אולי פגעתי בזה אולי העלבתי את זה אולי לא דברתי לזה יפה אולי אמרתי למישהו איזו הוראה והיא לא היתה נכונה, אז הוא ישב איתו כמה שעות, הם ביררו אם לא היתה בטוח איזה טעות בהוראה לפני 50 שנה וזה סיפור שלפני חודשיים שלוש, התבודדות זה רק אדם יחשוב על הטעויות שלו, ולא התבודדות אז אני הרי למדן, אני הרי צדיק רבש"ע תעשה אותי אליהו הנביא, תעשה אותי משה רבינו, משה רבינו היה אפס אפסים, אפס אפסים אז נהיה משה רבינו, אדם הוא אפס אפסים, איך נהיה משה רבינו, שבט אהרן, משה ואהרן הם היו בעיניהם אפס אפסים, אומר רבי נתן אומר: תורה נ"ב רבינו מסביר את זה עוד יותר חזק שהתבודדות זה הטעות של כולם כי אדם _____ עושה ________התבודדות זה לא עוזר זה לא המתיקהתבודדות זה רק שאני אומר משה יותר טוב ממני וראובן יותר טוב ממני ואהרן יותר טוב ממני ואברהם יותר טוב ממני ויצחק יותר טוב ויעקב יותר טוב ממני רק זה נקרא התבודדות כאן עשיתי טעות פה העלבתי מישהו פה לא דברתי למישהו יפה רק זה נקרא התבודדות ברשע שאדם שחושב שהוא הכי חכם והוא הכי זה, אדם בהתבודדות שלו מביא גזר דין לעולם כי אם הוא חושב שהוא הכי חכם אז הוא מביא עוד גזרי דין לעולם, ברגע שאדם חושב שהוא חכם זה מעורר דינים על העולם התבודדות זה רק לדעת שאני אפס ואין מי אני? אתה חכם וצדיק וצדיק וקדוש אבל תדע שאתה אפס ואין, כולם יותר צדיקים ממני כולם תינוקות שנשבו כולם מתאמצים יותר ממני אני מתאמץ הכי פחות, אז התבודדות זה רק נקרא שאדם הוא אפס ואין כמו שאומר הרוז'ינער אם אין אני לי מי לי - נקרא שאני לי, אם אין אני אני אפס אפסים אני כלום אני אפס אפסים "אם אין אני לי" ואז יתגלה ה-מי מהשם צבאות __________ ומי יפרנה אז מהשם צבאות מידת מי מידת מי מפר את הכל אפילו שבועה אפילו הכל אז זוכה שמתגלית מידת מי, התבודדות אם אני לי מי עושה מעצמו אין, אז מתגלית מידת מי אז מידת מי מפירה את הכל, אומר התיקוני זוהר אבל מי עוצר את זה מי עוצר את הכל עוצר את כל הגזירות את כל הפורעניות עכשיו אנחנו רואים שיש גזירות נוראות ואי אפשר לבוא לאף אחד בטענות, כל אחד עשה מה שהוא מבין עודה לפי השכל שלו, לפי השכל שהוא נולד איתו לפי השכל שמחנכים אותו 100 שנה שמחנכים אותו זה בכור וזה בכור כל אחד יש לו את הפרשות שלו ורבינו אומר אי אפשר לבוא בטענות לשום אדם בעולם, אדם יתפלל שכולם יקבלו שכל כולם יקבלו הרהורי תשובה ישתיל להם לבבות, ישתיל להם מוחות על ידי תפילה בכוונה על ידי לימוד תורה בכוונה זה מה שאפשר, פה אין על מי לצעוק אין אל מי לדבר כמו שהוא מביא הרב נחמן בכוכבי אור, שאין מה לצעוק אפילו על הממשלה ברוסיא אין מה לצעוק עליהם הוא אומר, זה אשור שבט אפי מכה זעמו זה הכל שבט אפי מכה בידי זעמי, אין כאן אף אחד אדם צועק על משהו זה רק מראה שהוא חסר אמונה, חסר אמונה אין כאן על מי לצעוק אין פה, לא על גויים ולא על הרוסים אומר רבי נחמן, כוכבי אור שום דבר אדם צריך לדעת עוד תפילה אחת עוד הרהור תשובה אחד ממתיקה את כל הגזירות של רוסיא של אלה, של אלה, הכל היה מתבטל כל שכן אלה שנקראים עוד יהודים שאפשר להחזיר אותם בתשובה כל פעם רואים מישהו אחר חוזר בתשובה גם אנשי צמרת חוזרים בתשובה עוד תפילה אחת בכוונה, עוד אות אחת בכוונה - נהיה עוד אחד חוזר בתשובה עוד אחד חוזר בתשובה עוד אחד חוזר בתשובה, עוד אחד חוזר בתשובה, אז הדבר הראשון זה לחזק את ההתבודדות 24 שעות כל אחד, רק יראה לחזק את זה, לקחת את השעות הכי מסוכנות, אמרנו זה מ-8:00-9:00 זה השעה היום הכי מסוכנת גם לפנות בוקר, זה שעות די מסוכנות, אנשים ישנים בכל מיני מושבים בבתים צדדיים שרק עשה סיבוב חצי שעה לקח לו לעשות בנתיים אפשר לשחוט בשעה משפחה שלמה משפחה שלמה אפשר לשחוט ואין על מי לצעוק אין על מי לבוא בטענות שום דבר, אפשר רק לצעוק על עצמנו, יורדים כאלה סודות כאלה תיקונים כאלה דברים נפלאים אנחנו לא עושים שום דבר לא משתמשים להיפך נשארים בשיא הגאווה בשיא הגאווה אנחנו נמצאים ולכן אומר רבי נתן שרק שכל העני של האדם זה רק ביטול, ואז נרגיש חיות חדשה לגמרי שאין לאדם חיות סימן שאין לו ביטול אדם חושב שהוא הכי חכם הכי נבון ואם אני הכי נבון אז כולם ממילא כאין וכאפס אצלו הוא הכי חכם והכי נבון והכי מבין מכולם אם אדם היה יודע שאני הכי פחות מבין מכולם, כולם מבינים יותר ממנו אז הוא נכנס לביטול ביטול אמיתי ביטול אמיתי היה מרגיש שאני הכי פחות מכולם ואז לא היה יוצא במחול הזה בשביל לראות את המחול, המחול הזה שזה הסוד של "אנכי ה' אלוקיך" יש כזה מחול הוא אומר: לגלות מה זה "אנכי ה' אלוקיך" שהוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים? הוא מביא כאן בשם צדיקים "אנכי ה' אלוקיך - שהוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים" מה ה' בא להגיד פה? מה השם בא להגיד פה? כל אחד יודע שה' שהוציא אותנו מארץ מצרים אז ה' בא להגיד ככה: "אנכי" דבר ראשון נדע "אנכי" אתה "אנכי" אתה "אנכי" לא יודע בכלל מה זה "אנכי" אתה לא יודע מה זה "אנכי" אין לך שום השגה בזה, יש אנכי זה שאין בזה שום השגה אנחנו מפסידים את כל הגילוי של אנכי, מה שאתם ראיתם שהוצאתיך ממצרים מבית עבדים אבל את ה"אנכי" כמו שאומר הרב מקרלין על פרשת וירא אבימלך זה שמוכיח אברהם את אבימלך ואומר לו זה נכון ואנכי אשבע אנכי אשבע והוא אומר ואנוכי לא שמעתי, אז אמר הרב מקרלין אברהם אמר אנכי זה שאני רק אתך על הבארות זה לא בגלל שאני צריך את הבארות, אתה חושב שאני צריך את הבארות אני חמדת ממון, רשע גנב, אני יש לי סיבה אחרת... אני פשוט לא רוצה להיות חבר שלך זה הכל אתה חושב שאני רוצה להיות חבר שלך אז אני מסביר לך אני לא צריך את הבארות, אני בשניה אחת יש לי באר חדשה, רק אתה רץ אחרי, אברהם אברהם יודע שהמים עולים לקראתו, ושלאברהם יש ברכה, אז אומר אני לא רוצה להיות חבר שלך זה הכל אני רוצה להשתחרר ממך, תעזוב אותי, אתה גנב, אומר לא ידעתי זה פעם ראשונה שאני שומע את זה פיכל זה סיפור מצחיק כזה זה הולך בכל ברגע זה הולך ככה, שמדברים עם מישהו לא ידעתי שזה קרה, מה זה קרה באמת? אני אטפל בזה בסדר, אחרי 120 שנה שנה אולי יש לזה יורשים, אולי זה יהיה משהו כמו עם משה חינקיס ידפקו לך בחלון נתנו לו את הפיצויים שלקחו לו משהו אחרי 20 שנה הרי כבר נפטר אז הביאו לו, אני בכלל לא ידעתי לא שמעתי כזה דבר, למה לא ספרת את זה מקודם? למה לא ספרת את זה מקודם? למה לא באת מקודם? אני פשוט לא רוצה להיות חבר שלך זה הכל זה מה שאני רוצה כאן ואנכי אומר ואנכי אומר "אנכי" זה הכל גילויים זה הכל סודות אני יודע את כל הסודות שיש כאן לוקחים לי באר לוקחים לי זה, זה הכל תיקונים זה הכל סודות זה הכל התגלות של "אנכי" אז אומר הרב מקרלין אבימלך הבין מה שאמר לו אברהם, אומר "אנכי" לא שמעתי! כזה "אנכי" כזה אמונה עוד לא ראיתי! הכרתי את שם הכרתי את עבר הכיר הרבה צדיקים הכיר אבל כזה אנכי כזה אמונה עוד לא ראיתי, אדם גונבים לו לוקחים לו שיגנבו שיקחו גנבו לו 1000 והיה לו 10000 גנבו לו מאה אלף והיה לו מליון, אני לא רוצה להיות חבר שלך גמרנו תעזוב אותי ככה אתה בא מנשק אותי מחבק אותי, מספיק, מספיק יש לי תירוץ להיפטר ממך, אז זה מה שמסביר כאן בשם צדיקים ואת ה"אנכי" הוא אומר "אנכי" אין בזה שום השגה "אנכי" תדעו לכם שיש כזה אנכי שמה שראיתם זה אפס אפסים ראיתם יציאת מצרים ראיתם ניסים ונפלאות ראיתם דברים כאלה פלאיים, זה הכל אפס אפסים זה מה שאומר משה רבינו "אתה החילות לראות את עבדיך" אני לא ראיתי כלום מה אתה לוקח אותי אני לא ראיתי כלום? כללם אתה החילות, לא ראיתי שום דבר אומר יש כאלה דברים אפשר להראות לבן אדם כאלה השגות כאלה פלאות ה' רוצה להראות לו שה' רוצה להראות לו, וזה מה שמביא כאן בתהילים מביא כאן דוד המלך אומר אומר, אומר אני תמיד אייחל והוספתי על כל תהילתך אדם צריך כל היום רק לשיר ולזמר להשם ה' יספר צדקתך כל היום תשועתך, כל היום תשועתך, כל היום תשועתך אני לא יכול לספור את הניסים שאני רואה, לא יכול לספור אני צריך להודות על הנס הזה על הנס הזה את הנס הזה, צריך להודות 24 שעות, אני לא יכול לספור את הניסים שאני רואה כל רגע לא יכול לספור, ציטוט: לבוא בגבורות השם אלוקיך אני אחיה עד גיל 80 שנה יש לי לספר ולספר "מנעורי" כל שניה נפלאות, לא אדם לא מודה כי אין לו שום ביטול כי אין לו שום ביטול חסר לו זה חסר לו זה "גם בזקנה ובשיבה אל תעזבני" אדם צריך לספר ניסים 24 שעות, כל החיים הזקנה והשיבה "שעשית אלוקים מי כמוך" ראיתי כאלה צרות עם שאול, עם גולית, שאיזה ניסים יצאתי מהם, אין לי זמן אין לי זמן מספיק בחיים לספר את כל הניסים, כל החיים צריך לספר 24 שעות כל שניה לא נספיק, וככה זה אצל כל אחד ואחד, אדם צריך לשיר בנבל וכינור כל היום וכל הלילה "תנע שפתי כי אזמרה לך" ציטוט אני רוצה לזמר לך בלי הפסקה כל היום צדקתיך כל היום לנגן לך את הצדקות שלך אז אומר הבעש"ט איך אדם זוכה לזה? איך אדם זוכה שרק רוצה להודות ולהלל לשיר ולנגן, שבכלל הניגון נגמר השיר נגמר זה אסון בשבילו, הוא רוצה לשיר ולנגן, אדם חי עוד יום יש לו עוד ניסים לספר חי עוד יום יש לו עוד ניסים לספר הוא לא יכול לחיות בקצב של הניסים, הוא לא יכול להדביק את הקצב בכלל, רק מהניסים שראה עד היום הוא צריך 1000 שנה להודות ולהלל עוד יום אז הוא צריך עוד שנה להלל, כל שניה זה אינסוף ניסים ונפלאות כל שניה ושניה אז איך אדם זוכה לזה? שרק גמרו ניגון גמרו ריקוד אז זה צער נורא בשבילו, מה אני יכול לעשות? צריך ללמוד גמרא צריך לשמור את המוח לשמור את יישוב הדעת אם לא נלמד גמרא לא יהיה מוח, אדם אוכל עגבניה נהיה חתיכת עגבניה, אדם אוכל מלפפון נהיה חתיכת מלפפון, ילמד גמרא אז יהיה לו מוח אלוקי הגמרא זה מוח אלוקי, זה מה שקבלנו מסיני, אז שיש לאדם מוח אז הוא יכול להלל אבל המוח לא יעזור לו יש הרבה בעלי מוחין אך הם לא יכולים לעשות ריקוד אחד סיבוב אחד מדוע? כי אין להם שום ביטול המושג ביטול לא קיים אצלהם ההיפך הוא גדול הדור הוא הכי חשוב בדור הוא כולם צריכים להישמע למוצא פיהו ודוד המלך בדיוק הפוך "ואנכי תולעת ולא איש" כתוב במועד קטן דוד המלך אומר הוא לא היה מסוגל לשבת על ספסל הוא לא היה יכול לשבת על ספסל, אומרים לו תשב על הספסל, הוא בכלל לא היה מסוגל לזה, הוא לא היה מסוגל הוא היה בסנהדרין הוא היה הכי חכם מכולם הוא לא היה מוכן לשבת על שום ספסל, מועד קטן אומר רש"י ראש השלישים הוא נהיה ראש לשלושת אבות מרוב הענוה והשפלות שלו כמו שאומר כאן ידע שהכל זה רק מתנה מהשם, הכל זה רק מתנה מהשם אז הוא לא היה יכול להפסיק כהמעין המתגבר אומר הבעש"ט, כמעיין המתגבר בשירים ותשבחות לא היה יכול להפסיק כמעיין המתגבר מרגיש שהחיים שלו לא מספיק כלל להודות ולהלל, לשיר כל היום לזמר כל היום הוא לא יכול להפסיק בכלל הוא צריך לחיות עוד 100 שנה כדי להודות ולהלל, נהיה כמעיין המתגבר לא עושה שום דבר כל תנועה זה מהשם אז אומר רש"י הולך לפני כל האבות לפני כל האבות "אנוכי תולעת ולא איש" לפני כל האבות ולא זאת עוד אומר: לא היה מסכים לשבת לא על ספסל לא על כרים לא על כסתות, והוא נהיה ראש הסנהדרין, אומר אז כל מה שהאר"י היה קיים היה באמת יושב על הארץ דוד המלך, אך ברגע שהאר"י נפטר אומר אז ישב על גבי קרקע, והתחננו לפניו תשב על כרים תשב על כסתות התחננו לפניו, אני לא מסוגל, אז אמר לו הקב"ה הואיל והשפלת את עצמך שאדם מרגיש שהוא לא מסוגל לשום כבוד כל כבוד זה רק מחטים, לפעמים אני מורה דבר שאני לא יודע אותו, אני מתחזק כאילו אני יודע אבל ______ כל הרוגיה אדם מגיע לגיל 40 אומרת הגמ' עבודה זרה: הוא רוצה להתחיל לקרוא דברים להקריא קצת תהילים, קצת להקריא מאמרים אגרת הרמב"ן אבל רק הדברים האלה ימתיקו את הדינים ימתיקו את הדינים אם אדם יודע כבר משהו אז משהו הוא גם חייב להגיד, עד גיל 40 הוא צריך רק ולקלוט ולאסוף וללמוד אבל כשהוא מגיע אומר כשהוא מגיע לגיל 40 הוא אומר, הוא מגיע לגיל ה-40 הוא אומר: אז אמר רב הונא אמר רב "כל הרוגיה" תגיד אגרת הרמב"ן, תגיד אגרת הרמב"ן תלך מישיבה לישיבה תלך מבית לבית, יש אחד הולך מבית לבית שאסור פאה נוכרית, מי התיר פאה נכרית זה רק כמה אנשים פשוט לחץ ציבורי נשים רצו להוריד את זה כל אדם רוצה להוריד צועקים עליו מבזים אותו מגנים אותו, רוצים להרוג אותו לא רוצים לקבל אותך לא רוצים לראות אותך בצורה כזאת, השם ירחם מי התיר את זה מי התיר את זה ה' ירחם, הולכים מבית לבית יש מה לעשות, יש מה ללמד, אדם יודע זה ההלכה לך עם ההלכה הזאת מבית לבית תקח את ההלכה הזאת תלמד אותה מבית לבית אתה יודע הלכה אגרת הרמב"ן תלך מבית לבית, אתה יודע אגרת הרמב"ן אז תלמד אגרת הרמב"ן לא חסידות אגרת הרמב"ן אגרת הרמב"ן, מגיע מלוה מלכה, מגיע מוצאי שבת מגיע מוצאי שבת מגיע, יש הלכות של מוצאי שבת תרומת הדשן והתלמיד שלו רבי יוסף משה, אז יש הלכות שלימות איך אדם מתנהג במוצאי שבת, על ההבדלה על ההבדלה הוא אומר, דבר מעניין הוא אומר שיש את הבדלה הוא אומר לשפוך את היין הוא אומר על הראש ועל המצח והוא מביא את זה בקול הדממה, אז ילדה בת תשע החליטה שהיא שומרת שבת, בעצמה החליטה לשמור שבת, מי סיפר לה לשמור שבת, חתכו אותה בסכין גילוח ופעם אחת שברו לה את היד רצתה לשמור את השבת אז עוד חודש חודשיים אז זה היה גבס אדם היה עולה על כנסיה ומפיל את עצמו למטה היו אוספים צ'ולנט מהפחי אשפה, בקיוב, מי שהיה בקיוב יודע מה היה המצב שמה אחרי התפילה היו אוספים תפוחי אדמה מהפחי אשפה פעם אחת הביאה תפוחי אדמה מהפחי אשפה תפס אותה איזה גוי אחד שבר לה את היד, ממש כבר היה לה תפרים בידיים, והיתה קופצת בשלג חולה בגרון ניתוחים עשו לה בגרון מרוב מחלות, ילדה בת תשע מי אמר לך? מי סיפר לך? אז באמת כתוב בתורת הדשן תורת הדשן אומר: שהיה נוהג אחר שהיה שם יין בעיניים הוא אומר היה שופך על הראש עד המצח ושם את הידיים על הראש ומברך את עצמו, הוא אומר זה תרומת הדשן הוא אומר מברך את עצמו להצלחה זה התלמיד שלו אומר תלמיד של תרומת הדשן, להצלחה יניח על ראשו הוא אומר: הוא אסר לא לכתוב שום דבר במוצאי שבת, מנהג מוצאי שבת, לא לכתוב שום דבר, לא ספר לא אגרת של פסקים לא כל מיני תשובות למכתבים אם היה מכתב למישהו לעודד אותו אולי זה מותר, חוץ מזה, לא פסקי הלכה לכתוב, אז מספר תרומת הדשן התלמיד של תרומת הדשן הוא מביא שתרומת הדשן מביא שהיה סופר אחד שכתב ספר תורה אחד במוצאי שבת, אז פעם בא איזה שד אחד לא עלינו כתב לו ספר שלם אותו לילה, את כל הספר, היה חסר לו בשביל הגווילים, כמה גווילים, חתך לא את כל העור בשביל הגווילים האלה פשט לו את כל העור פשט את עורו מעליו, ועל העור הזה המשיך לכתוב את הספר, לובש בגדי שבת עד שהולך לישון, כל מיני מנהגים של תרומת הדשן, ועניין הזה שמוצאי שבת נמשך עד הבוקר, מובא בהלכה, זה החידוש הכי גדול שכל הרעיון הזה זה מובא בהרבה ספרים זה מובא, שצריך לרקוד עד הבוקר מלוה מלכה לרקוד עד הבוקר להמשיך את השבת להצלחה לכל השבוע זה מובא בהלכה זה מובא בהלכה שכ"ה סעיף ח "כדי שיעשו" אם גוי הביא לאדם איזה משהו מחוץ לתחום צריך לחכות אם זה אם הלך שעה צריך לחכות שעה הלך שעתיים לחכות שעתיים ויש אומרים שבכדי שיעשו זה מתחיל ביום ראשון בבוקר, שכל הלילה ממשיך השבת, זה הסמ"ג והמרדכי שהלילה של מוצאי שבת זה בחי' של שבת עוד ולא בכדי שיעשו צריך להמתין עד יום ראשון בבוקר ויש אומרים, אומר הלילה לא מן החשבון צריך להמתין ביום ראשון בכדי שיעשו אז צריך להמשיך את המלוה מלכה, לא לכתוב ספרי תורה לא לכתוב אפילו פסקי הלכה לא לכתוב, רק מכתבי עידוד אתה יכול לכתוב, צריך לחזק מישהו מישהו צריך לנסוע לבני ברק אז צריך לחזק אותו צריך לכתוב כדי לעודד מישהו, עכשיו נוסע במוצאי שבת יכול לכתוב כדי לחזק מישהו אבל לא פסקי הלכה הוא אומר, כל שכן לא לכתוב ספרי תורה תפילין ומזוזות בא אחד ופשט לו את העור וכתב על העור שלו, אז מלוה מלכה השבת נמשכת 36 שעות כתוב, 36 שעות השבת ל"ו צדיקים ל"ו זרות מובא בהלכה שכה בכדי שיעשו המרדכי והסמ"ק אומר את זה רק מתחיל ביום ראשון בבוקר, אז יש מה ללמד הלכה פה איך עושים מלוה מלכה, יש מה ללמד, אז זה אומר אם אתה יודע דבר ואתה לא מלמד אותו, דבר שאתה יודע הוא אומר אתה מגיע לגיל 40 אתה חייב ללמד, דבר שאתה לא יודע אתה אומר אוי ואבוי אז לא תצא מהגיהנום דבר שאתה לא יודע אותו אולי זה דבר לא נכון, אבל דבר שאתה יודע אותו ואינו מורה ואתה לא מלמד אותו, הוא אומר ממתי מתחיל החיוב ללמד, מגיל 40 בגיל 40 הוא אומר אדם חייב ללמד כל מה שיודע, וזה מה שנסיים בדברי השפת אמת ואתחנן מביא זאת הבעל הטורים: ובזה נסיים פשוט מה שאדם רואה הוא צריך להקריא, מגיע לגיל 40 אז צריך להקריא, או שתרקוד או שתקריא, צריך מוח כזה שכולל את הכל, את כל הסודות כולם, פרשת ואתחנן הוא מביא כאן, בעל הטורים מביא, "ואתחנן בעת ההיא" "אתה החילות" אז אומר בעל הטורים, ואתחנן אל השם ואתחנן זה 515 בגימטריא שירה, שירה זה ג"כ 515, יצחק ורבקה זה 515, תפילה כל זה, זה אותו עניין אז מביא בעל הטורים זה מזמן הרמב"ן כבר 700 שנה כבר, 600 שנה אז מביא בעל הטורים, שאדם חייב להגיד שירה שאדם רוצה שתפילתו תתקבל אומר בעל הטורים הוא חייב להגיד שירה לפני התפילה, אנשים קונים מזמורים ופיוטים, וזה אומר בעל הטורים "ואתחנן" בגימטריא שירה, שאמר לפניו שירה, אז הלך משה רבינו להגיד שירה ואמר שירה לפני שהתחיל את ואתחנן כדי שתשמע תפילתו, אז עכשיו מסביר על זה השפת אמת, מביא כאן בואתחנן, הוא מביא שאדם בכל דבר, הוא אומר שאדם רוצה שדבר יתקבל הוא צריך לשיר לנגן, אומר בעל הטורים, שמשה אמר שירה לפני כל התחינות לפני כל התחינות הוא אמר שירה להגיד שירה, להגיד שירה, על תפילה סתם יש קטרוג, כמו שהרבי אומר תורה מ"ב הרבי אומר, שתפילה בלי ניגון לא מתקבלת בכלל, תפילה בלי ניגון הרבי אומר השם פשוט לא רואה אותה, היא נשרפת, איפה ליקוטי מוהר"ן תפילה בלי ניגון הרבי אומר שידע שהשם פשוט לא רואה אותה, זה כמו דבר בלי צבע, כמו שאתה עושה דבר בלי צבע בלי שום צבע, תדפיס הכל בלי שום צבע, אתה יכול לקרוא משהו? שום דבר לא, תפילה בלי ניגון פשוט זה אותיות בלי צבע, הרבי אומר בלי צבע, השם לא רואה את זה, אמרת ברוך אתה ה' מלך העולם, ברוך שאמר, השתבח, אז ישיר, בלי ניגון זה כמו אותיות בלי צבע, השם, אני לא רואה אני מצטער כמו שאתה לא רואה גם אני לא רואה,אתה כן רואה? אתה גם כן לא רואה את התפילה השם אומר גם אתה לא יכול לראות את התפילה, השם לא יכול לראות משהו שאנחנו לא רואים אדם טיפה מנגן טיפה מתחיל להרגיש את התפילה אז ה' יכול לראות את התפילה אז ע"י נגינה מתמתקים הדינים, רק ע"י נגינה שזה השכינה וגוונין של הקשת זה האבות לבושין דשכינתא, ואז יכול לזכור ברית עולם "חמת המלך שככה" ואותיות התפילה זאת זאת השכינה אמרת אותיות זה השכינה מדברת מתוכך, וקול הנגינה זה הגוונין של של האותיות, אותיות שחורות אותיות לבנות לא תוכל לקרוא, אתה עשית אותיות לבנות אותיות לבנות מי יכול לקרוא? על נייר שחור אפשר לקרוא אותיות לבנות אז תצבע את כל הנייר בצבע שחור זה הרבה יותר צבע וקול הנגינה זה תלת גוונין דקשת וקול הנגינה זה הגוונין של האותיות שלושה אבות, ואז שלושה אבות מתלבשים בך גוונין זהירין ברית עולם, נמצא מי שמנגן אותיות התפילה בזכות בבהירות גדול, אז מלביש את השכינה את האותיות בלבושין נהורין ורק אז קודשא בריך הוא רואה את התפילה, אתה התפללת בלי ניגון אז השם לא רואה את התפילה לא התפללת לא כלום, אז אתה לא עברת על הלכה, יש הלכה מנחה הלכה מעריב, בסדר אבל לא נגנת את זההשם לא ראה את זה, אז הלכת יצאת חובת ההלכה אבל קשה לראות את התפילה, אז רק שקול הנגינה בזכות בבהירות גדול, אז מלביש את השכינה את האותיות בלבושין נהורין, ואז קודשא בריך הוא רואה את התפילה "וחמת המלך שככה", אז נמתקים הדינים ע"י שירות ותשבחות, וזה אומר בעל הטורים ואתחנן בגימטריא שירה שמשה רבינו אמר שירה לפני התפילה שלו לפני ואתחנן, שהשם יקבל את התפילה שלו, זה מה שאומר בעל הטורים לפני 600 שנה, בעל הטורים זה הכל הלכה כל ההלכה מבוססת על הטור, הטור זה יסוד, יסוד ההלכה יותר מהרמב"ם אפילו הוא סיכם את הרמב"ם סיכם את הרי"ף סיכם את הרא"ש, זה יסוד היסודות אז הוא אומר בעל הטורים שהשם לא יכול לקבל שום תפילה, הוא אומר אם אין ניגון לפניה, הוא אומר, זה ממש הלכה זאת ההלכה, אז אומר בעל הטורים שהוא יסוד כל היסודות של כל ההלכות הוא אומר שאפילו משה רבינו אמר שירה לפני ואתחנן שתתקבל התפילה, אז מביא כאן בספר שפת אמת, שידוע שעל סתם תפילה יש קטרוגים אבל התפילה זה ע"י שיר ושבח, שר את התפילה, מנגן את מנגן את התפילה, אז היא מתקבלת בלי שום קטרוג, ולכן צריך אומר, להתפלל איזה שירה לפני התפילה על איזה דבר לשבח אותו יתברך, ויכוין על ידי השירה להמשיך את כל הישועות אפילו בשמונה עשרה להגיד את זה לאט לאט, כי קל מלך רופא נאמן ורחמן אתה, ה' רופא נאמן, הוא מוכן לרפא את כל המחלות וזה לבד שבח, אתה ה' רופא, אתה נאמן, אתה רופא רחמן, למה צריך ללכת לרופאים, אתה צריך לכוין בזה בקל נאמן ורחמן אתה אם היה מכוין בזה לא היה צריך ללכת לשום רופא, ושום מקטרג לא יכול להכחיש, לקטרג הוא מבטל את כל המקטרגים, הוא אומר רק להגיד בכוונה את המילים, כי קל מלך רופא נאמן ורחמן, השם הוא הרופא האמיתי, רופא נאמן, ורחמן אמיתי, שבאמת מרחם זה השבח הכי גדול של הקדוש ברוך הוא, שאומרים שהוא קל מלך נאמן ורחמן, ועוד אומר זאת עם שירה, הוא אומר, הוא עוטף זאת עם שירה תשבחות, אז ודאי, אז ודאי השם הכל יקבל, "יומם יצוה השם חסדו ובלילה שירה עמי תפילה לקל חיי" אמר דוד המלך על כל דבר אני שר מקודם אומרים לפני מעריב "יומם יצוה השם חסדו ובלילה שירה עימי - לשיר את האמת ואת האמונה לשיר את הכל, אפשר לפעול את כל הדברים שבעולם, אמת ואמונה זה כל הניסים כל הנפלאות, הכל אפשר לפעול ואומר שתפילה מעוטפת בשירה אז באות כל הישועות באות כל הישועות באות, כל הישועות, ולכן אומרים חז"ל, שאדם הוא שלוחו של הקב"ה להתפלל בדבקות זה עניין של שירה ושבחה וכל העניין לשיר ולשבח הוא אומר, וזה הסוד של לאה שהיתה שממנה יצא משיח ומרחל יוצא משיח בן יוסף אבל מלאה יצא משיח בן דוד אחרי שרחל שתקה רק משיח בן יוסף יוצא ממנה, ואבל לאה היתה כולה הודיה כל הזמן היתה מודה, כל הזמן היתה מודה ושרה ומשבחת, והודיה - הודאה, אז לאה הודיה אומר: ויצא ממנה דוד המלך, כל התהילים הודו לה' כי טוב כי לעולם חסדו דוד המלך אמר כי לעולם חסדו כי תמיד יש חסדים דוד המלך אמר כי לעולם חסדו כי לעולם יש חסדים אז אומר הברדיטשובער "מה זה לעולם חסדו" אומר לעולם יהיה חסדים החסדים של דוד המלך, הניסים שעשה עם עוג מלך הבשן זה לדורי דורות, רק צריך לדעת איך להמשיך את זה כי כל הניסים מוכנים בכל דור בכל יום בכל רגע רק צריך להמשיך את זה ע"י שירה וניגונים אפשר להמשיך את כל הניסים שבעולם, כי כל רגע יש ניסים ונפלאות עצומים רק להמשיך את זה ע"י שירה וניגונים, זה לעולם חסדו אומר הברדיטשובער אומר את הדרושים על פסח הוא אומר שאז אומרים את ההלל ואומרים פעמיים הלל ימשיכו את כל הניסים שבעולם, וזה לעולם חסדו לעולם השם עושה ניסים עם סיחון, עם המצרים, עם כולם, עם ים סוף וזה "הודו לה' כי טוב כי לעולם חסדו" וזה דניאל שע"י שע"י שירה גם כן נעשה ניסים וזה סוד הנפלא של התפילה הוא אומר: זה כל הסוד של התפילה, אנשים לא נושעים ע"י התפילה לא משתנה הגורל שלהם ע"י תפילה אנשים לא מתרפאים ע"י תפילה כי הם לא יודעים להלביש את התפילה בשירים וניגונים הוא אומר וזה הסוד הנפלא של התפילה הנבחרת שתינצל מכל מיני קטרוג, כי אתם תפילה מלאה קטרוגים מה אתה מבקש? לפני זה פגמת ברחוב פתחת את העיניים ואיך אתה בא לביהכנ"ס? אדם הולך עם עיניים פתוחות ברחוב, טמאת את העיניים במליון טומאות עכשיו אתה נעמד בשמונה עשרה אז דוחים אותך החוצה, איזה שמונה עשרה זה? אבל אם אתה מקודם שרת ושבחת וקצת הורדת איזה דמעה עשית תשובה שהלכת עם עיניים פתוחות ברחוב, אז אז השם מוכן לסלוח לך שהתפילה קודם עם שירה וניגון, וזה הסוד הנפלא של התפילה הנבחרת מכל מיני קטרוג זה ע"י תפילה בתוך הודאה, זה הסוד של התפילה הוא אומר אדם רוצה שהתפילה שלו תתקבל להמשיך את כל הישועות ואת כל הרפואות לו ולכל ישראל לכל הקרובים שלו לכל מי שמבקש ממנו, רק שיעטוף וילביש קודם את התפילה הוא אומר בשירים וניגונים שירות ותשבחות וריקודים זה הוא אומר זכתה לאה שהיה לה חלק בהודיה שיצא ממנה משיח בן דוד נזכה לגאולה שלמה במהרה בימינו אמן,