תמלול מקורי — שיעור 378

בס"ד קלטת 378 *חלק ב' המשך יום ד' פרשת ויצא אור לט' כסלו תשס"ג כולל שדרי"ם העיר העתיקה בבית הרב שליט"א *שיעור ישן משנת תשל"ט (נראה לי שזה המשך מקלטת 373 חגי.ה) שיעור מס' 1 ואחרי זה - בעל הטורים עוד עוד אחרי כמה כמה עשרות שנים הוא נפטר בערך איזה איזה מאה שנה אחרי הרמב"ן אבל מסתמא קשה להגיד שהוא ראה ראה את הפרוש של הרמב"ן וזה כבר זה הכל היה עוד כתבי יד זה זה על כל על כל פנים הרמב"ן אומר בלך לך אומר הרמב"ן אומר הרמב"ן בלך לך אומר הרמב"ן שבשעה - ותברח מפניה אומר הרמב"ן חטאה אימנו הוא קורא לזה חטא מה את צריכה להבריח אותה תבני לה איזה אוהל אחר תעשי לה אוהל עוד לא נולד ישמעאל אפילו יכלת לבנות לה איזה אוהל במרחק של מאה מטר זה מספיק אז אומר חטא חטאה חטא חטאה אימנו וגם אברהם אז הרמב"ן לא חוסך את שבט פיו והכל צריכים לכפר כל טעות אם אברהם אמר במה אדע כי ארשנה היינו 210 שנה במצרים כי הוא אמר במה אדע מה אתה אומר במה אדע איזה במה אדע ודאי לך ה' מבטיח לך את הארץ מה אתה שואל במה אדע אין פה שום שאלות באיזה זכות שום שאלות שאלת שאלה 210 שנה יהיו גלות מצרים אין שום שאלות כל התורה זה הבטחות כל הפסוקים זה הבטחות כל הנביאים זה הבטחות אסור שיהיה לאדם שום שאלה שום הוא אמינא שום מחשבה איך איך ההבטחה תתקיים עכשיו אתה לבד אתה מוקף בכנענים באמורים בחווים ביבוסים עוד אין לך אפילו ילד אתה שואל במה אדע ריבונו של עולם עוד אין לי כלום בן משק ביתי הוא יורש אותי אני לא עוד אין לי ילד בכלל הוא היה אז בגיל 70 או 75 ברית בין הבתרים יש מחלוקת אם זה 70 או 75 אז עוד אין לי שום דבר יצחק רק יוולד בגיל 100 בעוד 30 שנה מה מה יהיה ריבונו של עולם מה יהיה כאן מה מה אני הבטחתי שיהיה לך ביצחק יקרא לך זרע והבטחתי לך שלזרעך נתתי את הארץ הזאת שום שאלה שום הרהור שום מחשבה שלא יהיה לך שום מחשבה שום הרהור שום מחשבה שלא יהיה לך אז עכשיו אז אז אברהם אז שאל במה אדע 210 שנה גלות מצריים כך מביאה הגמרא בנדרים זה גמרא בנדרים 3 סיבות אומרת הגמרא אומרת הגמרא בנדרים נדרים נזיר סוטה יש כאן נדרים או יש שלושה סיבות ופה בעל הטורים מביא סיבה רביעית כיון שהיא גרשה כיון שהיא השתעבדה בשרה בהגר היא ענתה את שרה אז לכן יש לכן נגזר שיעבוד 210 שנה זה סיבה רביעית שמוסיף פה בעל הטורים אבל עכשיו אנחנו נמצאים כאן אנחנו נמצאים עכשיו בסיבות של גלות מצרים במה אדע כי ארשנה במה אדע כי ארשנה --- שהוא שאל במה אדע כי ארשנה שואל במה אדע אם אתה שואל במה אדע אז אתה לא יכול לתקן את העולם אתה לא יכול להביא את תיקון העולם כי כי כי אנשי סדום עמדו לעשות תשובה כי כי האר"י מסביר שכל גלות מצרים הייתה בשביל אנשי סדום אנשי סדום ודור הפלגה דור המבול שהתגלגלו ונברכו בך כל משפחות האדמה היו צריכים לעבור את הייסורים הנוראים האלה אבל אם אברהם היה לו טיפה יותר אמונה טיפה יותר ביטחון אז הוא היה יכול לתקן את הכל על ידי תפילה לא היו צריכים לעבור כאלה ייסורים נוראים כי ברגע שאדם טיפה בטחון טיפה אמונה על ידי בטחון ואמונה אדם יכול לתקן את כל העולם כולו על ידי עוד בטחון ועוד אמונה ועוד שירים ועוד שבחות ועוד תשבחות ועוד ריקודים הוא יכול לתקן את כל העולם כולו אדם צריך רק לרקוד ולשיר ולשיר את אליהו הנביא את השיר אליהו הנביא במוצאי שבת לא לוותר על אף על שום שיר על שום אות בשיר אליהו הנביא ואז הוא רואה ניסים ונפלאות כל השבוע אליהו הנביא הוא יגלה אותו - בשורות טובות זה זה אליהו אליהו הנביא כל בשורה טובה זה אליהו הנביא כל נס זה אליהו הנביא אליהו הנביא הוא חי וקיים הוא הולך איתנו לכל מקום לכל פינה הוא מלווה אותנו 24 שעות הוא מדבר מתוכנו ובא אליהו הנביא ושמר לי על הפתח אז אומר המאור עיניים בפרשת ויחי מה זה שמר לי על הפתח זה פתח הפה אתה תתחיל לדבר לאט לאט אליהו הנביא יתלבש באותיות תתחיל תגיד את האותיות לאט לאט בסבלנות בניגון ולאט לאט אליהו הנביא יתלבש לך בתוך האותיות בתוך הפה שלך אתה תתחיל לשיר את התפילה ולהתלהב בתפילה להידבק בתפילה אז אז אז פעם אחת הייתי בחורבה אחת ובוא אליהו הנביא שמר לי על הפתח אז מסביר המאור עיניים בפרשת ויחי הוא אומר חורבה אחת אז אתה לא יכול להתפלל אתה בחורבה כמו שאמרנו מקודם שאתה מוקף מכל צד אתה מוקף מכל צד במסכים אתה מוקף מכל צד במחשבות רעות זה זה הכל שדים ורוחות שאתה בראת כל המחשבות הרעות זה השדים ורוחות שאתה בראת אותם עם כל העברות מכל הגלגולים כל החטאים מחטא עץ הדעת עכשיו והמחשבות האלה מקיפות אותך והשדים מקיפים אותך והרוחות מקיפים אותך אתה לא יכול להתפלל אתה לא יכול להתרכז אתה רוצה להתפלל קצר בדילוגים אין לך אפילו כוח לקום בבוקר לא אתה תקום ב4 הכי מאוחר תתפלל לאט לאט מילה מילה אות אות פתאום תראה אז פתאום תראה שאליהו הנביא מתלבש באותיות התפילה כל זה מסביר המאור עיניים - הוא אומר הוא אומר ושמר לי על הפתח פעם הייתי מתפלל בחורבה ובא אליהו הנביא שמר לי על הפתח על פתח החורבה אתה חושב שזה חורבה אתה לא רואה שאתה לא יכול בכלל להתפלל איך אתה תכוון היום איך אתה תתפלל היום הרב'ה אומר שכל אחד שקם בבוקר אף אחד לא יכול להתפלל אז אנשים בולעים את המילים וגמרנו ונפטרים לא אסור לך לבלוע שום מילה זה נהייה שדה בוכים אז הילד נופל אשתך בחדר מיון אתה ממילא כל הלילה בחדר מיון הילד חולה ומי יודע מה יהיה והכל כי כי אתה אתה לא יודע את סוד התפילה יש שדה צופים יש שדה צופים ואם אתה מתפלל מילה מילה כל אות מחבקת אותך ומנשקת אותך ואומרת לך בוא תתפלל לאט לאט אות אות כל אות בכל אות יש יש את כל הישועות ואת כל הברכות כי קל מלך רופא נאמן ורחמן אתה כל אות זה מלא ישועות כל אות מלא מלאה מלאה רפואות בכל אות אפשר להושיע את כל העולם הרב'ה - עם אות אחת של תפילה אפשר להחזיר כל העולם בתשובה עם אות אחת של תורה או או כל אות של תורה היא מבטלת את כל החוכמות שבעולם הוא אומר בליקוטי תפילות הוא מביא כאן שאות אחת של התורה יש לה כוח לבטל את כל החוכמות של כל העולם כולו אות אחת כל המדעים כל המטוסים זה לא יעזור שום דבר מה עוזר המטוסים מה מה עוזר האטום בסוף זה יתפוצץ לו בידיים הכל יחריבו את העולם מה מה מה יעשו עם אטום היום כל מדינה יש לה כמה אלפי טילים גרעינים אז יתחילו לזרוק אחד על השני יחריבו את העולם יחריבו את העולם למי זה טוב למי זה טוב אז אז אז מה תהיה הישועה מה תהיה הישועה הישועה היא תהיה רק רק לימוד התורה שאומר שכל החוכמות שבעולם וכל החוכמות שבעולם יתבטלו כנגד אות אחת שבתורתך הקדושה והטהורה והתמימה אות אחת שאדם אומר בדחילו ורחימו בכוונה האות הזאת מבטלת את כל החוכמות את כל הגזרות והיא עומדת מול כל כל הגרעינים האטומים שיש לכל העולם שלא יעשו נזק עכשיו ליהודים אות אחת שבתורה תעמוד נגד כל הטילים נגד כל הגרעין של כל העולם כולו - תורה שבכתב תורה שבעל פה - תורתך ועבודתך ליראתך באמת באמת בכל לב ונפש עם אות אחת של תורה אפשר להחזיר את כולם בתשובה את כולם בתשובה באמת בכל לב ונפש בתורתך ולעבודתך וליראתך באמת בכל לב ונפש אפשר להחזיר את הכל בכל לב ונפש אות אחת של של התורה הקדושה אנא ה' רחמן מלא רחמים חוס על נפשי האומללה מאוד - מלא עז ותעצומות (הרב קורא כמה שורות ליקוטי תפילות בצורה לא ברורה) אז זה דבר אחד כלומר שכל אברהם צריך עכשיו ללקט את כל הדורות כל כל זרע אברהם אנחנו וכל זרע אברהם בכל הדורות זה כל זה נשמות שכבר היו בעולם נשמות של דור המבול של דור הפלגה ברגע שאדם יש לו בטחון ואמונה אז הוא יכול להחזיר את כל העם בתשובה אדם שיש לו בטחון הוא יכול עם עם תפילה אחת עם אות אחת הוא יכול לעורר את כל העם בתשובה מי שיש לו בטחון ואמונה בה' יתברך הוא יכול עם אות אחת עם אות אחת הוא יכול את כל העולם כולו להחזיר בתשובה ברגע שיש לו בטחון ואמונה אז אות אחת בתפילה והוא לא שואל במה אדע כי ארשנה הוא מאמין בה' שה' יעשה איתו ניסים ונפלאות בלי סוף ובלי חקר ברגע שהוא שהוא אז אז אז על המקום ברגע שאדם הולך עם אמונה ובטחון אז הוא יכול עם אות אחת של התורה הקדושה הוא יכול להחזיר את כל העולם כולו בתשובה כל העולם בתשובה את כל העולם הוא יכול להחזיר בתשובה עם אות אחת יכול את כל העולם להחזיר בתשובה עם אות אחת וזה בשורות מי שהוא רגיל לומר בשורות טובות הוא מתדבק בנשמת אליהו שאדם אומר בשורות טובות סימן שאליהו הנביא התלבש בו אדם אומר בשורות טובות ומבשר ומנחם ומחזק סימן שעכשיו אליהו הנביא מתעבר בו כמו שמר לי על הפתח על הפתח שאליהו הנביא מתעבר בך על הפתח שאתה מתפלל להגיד את האותיות לאט לאט אליהו הנביא רואה שאתה עומד בניסיון הוא שומר לך על הפתח אומר מאור עיניים הוא שומר לך על הפתח על פתח הפה לפתח חטאת רובץ או או שאתה מדבר לשון הרע עם הפה ושטויות או שאתה יכול מדבר תהילים ודברי תורה אז אליהו הנביא שומר לך על הפתח על הפתח של הפה הוא רוצה להתעבר באותיות התפילה צריכים להגיד אותם בכוונה כל אות בהתלהבות כל אות בדבקות והוא שומר לך על הפתח הוא והוא רוצה שתבטל את כל הגזרות שבעולם הוא רוצה שתבטל שתביא ישועות לעם ישראל תבטל את כל המלחמות שבעולם אז מי שיש לו בטחון אין לו שום פחד - שלום - יראת שמים - בטחון אם אין לך בטחון בסוף אתה מדבר שקר בטחון אדם לא צריך לחברו ואף אדם לא מכלים אותו אדם ניצול מדאגה והוא ידע את שמות הקודש אם אדם יש לו בטחון הוא ידע את כל השמות את כל השמות ידע כל כל שמות ה' כל שמות הקודש יש לו בטחון בה' הוא ידע את כל השמות כל שמות הקודש הוא יפעל ישועות לכולם אדם יעמוד שעה שמונה עשרה ויגיד כי קל מלך רופא נאמן רחמן אתה 5 דקות יגיד רפאנו אז הוא יוכל לפעול ישועות לכל מי שהוא מכיר לכל מי שמבקש שדרי"ם הם יכולים לפעול ישועות לכולם להוציא אנשים מבתי סוהר ולרפא אותם מסרטנים שיתוקים מכל מיני מחלות שבעולם ברגע שאדם תורם חותם הוראת קבע אז אז אפשר להבטיח לו את כל ההבטחות שבעולם אדם לבד רושם את השמות ועומד ברפאנו 5 דקות שאומר כי קל מלך רופא לפני שאומרים קל מלך כי קל מלך רופא נאמן ורחמן אתה חושבים על כל השמות מספיק לחשוב עליהם ועל הצער שעובר כל אחד ואז אפשר לפעול ישועות לכל אדם שבעולם ומי שיש לו בטחון הוא יכול לפעול ישועה לכל אדם בעולם וזה מה שהיה אצל אברהם אבינו ברגע שהוא שאל במה אדע כי ארשנה הוא כבר הפסיד את הבחינה להושיע לכל הנפשות האלה שהיו דור המבול ודור הפלגה ואנשי סדום שהיו צריכים עכשיו לבוא ולשים אותם בחומה כי אלה שבנו מגדל בבל שמו אותם בחומה ואלה שהביאו מבול לעולם זרקו אותם ליאור כי הם הביאו מבול לעולם גרמו למוות עכשיו צריכים לזרוק אותם ליאור אז אומר החסד לאברהם אלף פעמים אומר אומר החסד לאברהם יש אחד שחייב אלף מיתות אם יש בן אדם שחייב אלף מיתות אז צריכים לזרוק אותו ליאור אלף פעמים אז ב80 שנה בדיוק הגזרה הייתה 80 שנה 80 שנה כל חודש זה זה יוצא 960 ו12 חודשים כפול 12 חודשים כפול 900 כפול 80 זה 960 זה 960 אז אז אז במשך במשך במשך 960 חודש אז אז אז אז אז אז אז אז עוברים על 960 מיתות נשאר עוד 40 נשאר עוד 40 חודש עוד 40 חודש אז אז אז נקרא 3 שנים ושליש כי כי כי כי באמת הגזרה הייתה 83 ושליש שנה אומר המדרש אז זה בדיוק כנגד אלף מיתות שהיו צריכים לעבור כל אלה שחטאו בדור המבול בדור הפלגה אז היו צריכים לזרוק אותם כל פעם מחדש ליאור כל חודש ליאור רק רק מרים אמרה לעמרם אתה יכול להמתיק את הכל אתה יכול להמתיק את הכל אתה על ידי תפילה יכול להמתיק את הכל שלא יצטרכו לעבור לעבור את הגזרות האלה כי על ידי תפילה אפשר לעשות כלים לכל הנשמות תיקון לכל הנשמות אז אז אם אדם אם אדם יש יש לו בטחון אז הוא יודע את שמות הקודש אז הוא יכול אז הוא יכול להושיע לכל הנשמות שבעולם הוא יכול לעשות כלים לכל הנשמות שבעולם אם אברהם לא היה שואל במה אדע כי ארשנה הוא היה יכול באותו רגע לתקן היה יכול לתקן את כל הנשמות גם של דור המבול גם של דור הפלגה גם של של אנשי סדום שכיון שחתכו אנשים לחתיכות חתיכות לזה חתכו יד לזה חתכו רגל לזה חתכו אצבעות כל אחד הם מדדו אותו עם סרגל למיטה אם אם בלט איזה אבר חתכו את האבר אז לפי לכן הם היו צריכים עכשיו לעבור את הייסורים האלה אז זה זה נפל אבן כרתה לו אצבע זה נפל אבן כרתה יד זה נפל נפל עליו אבן ענקית כרתה לו רגל הכל הכל היה מידה כנגד מידה אבל אם אברהם לא היה שואל במה אדע כי ארשנה הוא היה יכול לתקן את כולם על ידי תפילה גם את אנשי סדום גם אנשי דור המבול גם אנשי את דור בהפלגה ולכן כיון כיון שהוא שאל במה אדע כי ארשנה אז ממילא היה חסר פה מידת הביטחון ומידת האמונה התמימה הפשיטות אז הוא כבר לא היה כוח בתפילה שלו לתקן את כל הנפשות האלה אז הם היו צריכים עכשיו לעבור 210 שנה בשעבוד מצריים להתקן על ידי ייסורים נוראים כנגד כל המיתות שהם עשו וכל הצרות שהם עשו וכל האסונות שהם גרמו וכל המבול שהביאו ומה שהביאו חורבן במגדל בבל ושליש שכתוב שליש נשרפו שליש נעשו קופים ולילים ושליש התפזרו כי כי כי כי רואים שיש דמיון בין הקוף והבן אדם אז זה בדיוק הפוך אנשים נהפכו לקופים אומרת הגמרא והקוף בא מהבן אדם הבן אדם נהפך לקוף לא קוף לבן אדם קוף שנהפך לבן אדם עוד לא ראינו אדם לקוף זה אנחנו רואים בכל רגע לצערנו אז הגמרא אומרת כן ודאי ודאי שיש דמיון בין קוף לאדם אבל זה בדיוק פעולה הפוכה שבגלל מגדל בבל אז נהפכו לקופים שליש האנושות נהפכה לקופים וזה הקופים שיש היום הגורילות וכולם ורואים קופים פיקחים כיון שאנשים נהפכים לקופים אבל אבל לא להפך ועוד לא מצאנו אף פעם קוף שייהפך נהפך לבן אדם מצאנו רק אדם נהפך לקוף כי אחרת היינו צריכים צריכים לראות בכל יום קופים נהפכים לבני אדם אם זה היה ככה שקוף נהפך לבן אדם אז היינו צריכים לראות חצי קוף חצי אדם שני שליש אדם שליש קוף או או שני שני שליש קוף שליש אדם היינו צריכים לראות אז אין דבר כזה אנשים נהפכים לקופים זה רואים אצלנו בכל שנייה בכל רגע שאנחנו לא לא נהייה מהאנשים האלה אז אז אז אומרת הגמרא אתה שאלת במה אדע כי ארשנה אז עכשיו צריך להיות 210 שנה בגלות מצריים אז מה מה הקשר מה שייך במה אדע כי ארשנה ל210 שנה בגלות מצריים אלא ברגע שאתה שואל במה אדע כי ארשנה אתה אין לך אמונה בתפילה אתה לא מאמין שהתפילה זה הכל התפילה פועלת את הכל אין דבר שהתפילה לא פועלת כמו כמו ששמואל איזיק פתאום הוא ראה איזה מראה פתאום שמואל איזיק רואה רואה חיזיון שמואל איזיק זה זה שם נורא אתה נתת שם שמואל איזיק זה משהו נורא ואיום השם שמואל איזיק זה זה שם אי אפשר לתאר את השם הזה הוא היה עף באוויר הוא היה דברים נוראים היה עם שמואל איזיק - מטפליק שפתאום דופק לו מישהו במוצאי שבת דופק לו מישהו בחלון סמוך להבדלה דופק לו מישהו בחלון והוא שואל מי זה זה שמואל איזיק ושמואל איזיק היה בדאשוב הוא בטפליק מה מה שייך איך הגעת אומר אל תשאל שאלות בוא לבית הקברות תביא תביא תביא כוס יין תביא גביע עם בקבוק יין עם נר עם בשמים הלכו לבית הקברות והם אמרו שמה ואמרו שם הבדלה וברכו על הבשמים ועל הנר פתאום שומעים אחד אומר אמן בורא פרי הגפן אמן בורא מיני בשמים אמן בורא מאורי האש אמן אחד צועק שם מתוך איזה קבר ברוך אתה ה' המבדיל בין קודש לחול אמן 4 פעמים אמן בום הנשמה קבלה את התיקון שלה עפה מהקבר למעלה זה הם לא ראו אבל זה הם כבר הבינו שמואל אמר הכל בסדר אתה אתה יכול לחזור הביתה והוא נעלם בחושך בא בחושך הלך לא יודעים איך שהוא בא לא יודעים איך שהוא חזר אז שמואל איזיק זה דבר נורא שאי אפשר לתאר זה הוא היה עף באוויר והיה מתקן נשמות והרב'ה נתן לו את תיקון הנשמות נתן לשמואל איזיק אז שמואל איזיק הזה יום אחד - זה סופת שמש סופת שלג סופה ענקית לא רואים כלום אדם נמצא בתוך סופה הוא לא רואה כלום הוא לא רואה כלום היה היה חבי מישאלי חבי מישאלי הוא אלוף האיגוף במשקל נוצה חבי איך קוראים לו חבי מישאלי אז הוא הוא חזר בתשובה נהייה ברסלב עכשיו הוא בצפת יש לו שם כולל אז הוא היה היה לו בבוסטון היה לו בבוסטון היה לו שם בבוסטון היה לו היה היה לו שמה מכון מיוחד מכון מיוחד להתגוששות להתעמלות הוא היה ראש המכון הוא מעולם לא ידע שיש ה' הוא לא הוא לא הוא לא רק בדיוק איזה חודש חודשיים לפני הסיפור הזה אז היה הם ישבו באיזה בית קפה באיזה מקום באיזה מסעדה וישבו שם איזה 30 חברה כל אחד התפאר אני זה התפאר בכסף זה התפאר בגבורה זה התפאר שהוא אלוף משקל נוצה זה אלוף משקל כבד אלוף משקל קל כל אחד התפאר באליפות שלו רק ההתפארות כבר כמו שמסופר שם בסיפורי מעשיות להבדיל אלף אלפי הבדלות התפאר שיש לו כזה כוח בידיים זה כזה כוח בידיים הוא יכול לעשות ככה לעשות ככה וישבו שם איזה שעתיים והתפארו ואחד התפאר שהוא הכי עשיר גדול שזה מסעדה שווה מיליונים והוא אלוף בזה וגיבור בזה ואלוף בזה והכל מצליח לו בזה ועם העסקים פה וככה הוא הוא היה הכי הכי הכי הבטלעאר הכי הכי זקן הכי מוצלח שיכול מכולם הבטלעאר עם עם כל המעלות עם כל השלמויות ופתאום ב6 בבוקר אחרי שהוא אז הטלפון מצלצל לו אף פעם הטלפון לא מצלצל 6 בבוקר קרה איזה אסון מי מצלצל 6 בבוקר הוא רץ בבהלה לטלפון במהירות לטלפון אומרים לו אותו אדם שאתמול התפאר את כל ההתפארויות הכי גדולות לא יודעים קיבל שבץ פתאום רואים כבר הוא שוכב במיטה מת הוא קיבל הלם פתאום משהו היטשטש לו עד עכשיו הכל הלך לו כסדר הוא היה אלוף בזה אלוף בזה אלוף בזה אלוף בזה הוא הוא היה שם בפיליפינים הוא מספר הוא ניצח שם את את חמשה אלופי עולם באגרוף השכיב אותם על הארץ את חמשה אלופי עולם פתאום הוא מסתכל על הלוח ככה על הלוח זה היה כולם היו שם מוסלמים הוא מסתכל על הלוח הוא רואה 5 אפס לזה 5 אפס לזה אז הוא אז הוא פתאום פתאום הוא אמר שצריך כנראה צריך לברך הגומל שאם היה 5 אפס לצידו היו שם קורעים אותו כדג היו הורגים אותו כל המוסלמים אז בקיצור בסוף אחרי שכבר עבר את כל העולם הוא החליט לפתוח מכון בבוסטון ובדיוק כמה חודשים לפני הסיפור שאנחנו הולכים עכשיו לספר על גם כן כזה - מה זה סופת שלג ה' ירחם אדם נקלע לסופת שלג זה זה 90 אחוז מוות אז כמה חודשים לפני זה הוא קיבל פתאום טשטוש במוח פתאום הוא שמע את הדבר הזה שאדם פה הכי מוצלח הכי מוצלח שכולם הסתכלו עליו בכזה קנאה שהגיע לפסגת העושר הגיע הגיע הגיע כבר לכל לכל הפסגות הגיע לכל ההצלחות אין שער סגור לפניו אין מסך שלא קרע אותו אין היכל שלא נכנס לתוכו פתאום האדם הזה אחרי כמה שעות צנח ולא קם מהמיטה משהו משהו שלא כסדר זה לא זה לא 2 ועוד 2 או 4 או 10 ועוד 10 זה 20 זה לא כאן משהו יש פה איזה יד נעלמת שכבר בוחשת כאן מושכת כאן בחוטים הפוך ממה שאנחנו מתכננים את החיים שלנו זה לא כאן משהו לא ככה נכנס לו במחשבה מחלחלת לו ככה לאט לאט והוא לא מבין איך זה מחלחל לו הוא לא הוא לא הוא לא לא וככה אחרי איזה חודש חודשיים מהסיפור הזה הוא נקלע בבוסטון הוא היה הולך רץ 50 ק"מ כל יום אצלו מרתון זה כלום זה זה בשבילו ילדים בגן ילדים כל יום היה רץ 50 ק"מ כל יום עושה את זה באיזה 4 שעות בערך ופתאום באמצע שהוא רץ היה חורף פתאום מתחילה סופת שלג קוראים לזה - באוקראינית ברוסית -- פעם ראינו סופת שלג הכל שלג פעם ראיתי כזה סופה כזאתי בשעת ההתבודדות זה ממש אי אפשר לתאר מה זה זה זה והסופה מתחזקת מתעצמת מתעצמת פתאום הוא צונח כבר לא יכול צונח הוא היה גם כן חלש מהריצה אחרי איזה 4 שעות ריצה כבר כל הגוף כבר מותש וכבר טיפת קור אתה יכול על המקום למות פתאום הוא נופל צונח הוא לא הוא לא זוכר מה נעשה איתו והוא התעורר הוא רואה הוא רואה הכל לבן היה כבר תחת כמה מטר של שלג הוא כבר היה זה נקרא - זה יכול אדם יכול להיקבר בקיצור הוא מתחיל להיאבק עם השלג להיאבק להיאבק הוא נאבק נאבק נאבק הוא צועק בינתיים הוא צועק ה' הוא אמר ה' אני יעשה תשובה הוא פתאום הוא נזכר שגם ההוא מת לפני כמה חודשים שהיה הכי מוצלח ריבונו של עולם פתאום הוא רואה שרק ה' יכול להציל אותי שלא לא יהיה לי הסוף כמו כמו להוא יש פה איזה מישהו נעלם שמושך בחוטים הפוך ממה שאדם מתכנן את החיים מה מה עושים הוא נאבק עם השלג בסוף הוא הוא יוצא מצליח להזיז את הערמת שלג מצליח להוציא את הראש מצליח כבר כבר כולו קפו זה להיאבק עם השלג זה כבר כל שנייה אתה מרגיש את המוות וכבר מינוס 10 מינוס 20 מי יודע כמה היה שם בוסטון זה זה יותר צפונה מנו יורק והוא מתחיל ללכת לא יודע לאיזה כיוון ללכת פתאום רואה איזה אור מנצנץ הוא רואה איזה אור מנצנץ טוב הוא הולך לכיוון האור מגיע לאיזה בית נכנס לבית הוא צנח מיד תפסו אותו שמו אותו בתוך אמבטיה של מים רותחים ממש מים רותחים שלושה ימים לקח עד שהוא התאושש שלושה ימים לקח עד שהתאושש ובקיצור הוא מתאושש הוא שכח מכל הסיפור הוא שכח שהוא הבטיח לה' לעשות תשובה והכל ואחרי שנתיים פתאום התחיל להיזכר מהסיפור הזה אחרי שנתיים פתאום התחיל להיזכר מה קורה פה זה זה אמת ואני כמעט מתתי וצריך לשמוע שיעורי תורה אני הבטחתי לה' שאני עושה תשובה והוא בכלל לא יודע מה זה תשובה בכלל לא יודע מה זה בכלל לא חשב מעולם על ה' לא לא בעד ולא חס ושלום שום דבר זה לא עניין אותו בכלל זה לא זה לא זה הוא רואה שהחיים מתנהלים בצורה נפלאה מה מה הוא בכלל לא חשב לא בא לו איזה דתי אמר לו תשמור שבת והוא צריך לקלל אותו חס ושלום לא אף אחד לא הפריע לו בחיים שלו אף דתי לא צעק עליו בחיים אמא שלו ואבא שלו שמרו שבת אבל זה לא זה לא זה לא דיבר אליו זה לא הוא לא הבין מה מה מה הם רוצים מהחיים שלו וככה וככה ברוך ה' הוא הוא התחיל שם להיות דתי התחיל לעשות תשובה הוא כבר חזר כבר כבר הוא חזר כבר לתל אביב לתקווה שם הוא כבר חזר כבר 90 אחוז בעל תשובה ואז זבולון דחבש פגש אותו זבולון דחבש זה זכותו הביא אותו הוא היה מהתלמידים הראשונים שלנו מהתלמידים הראשונים הראשונים הראשונים עוד לפני כולם אז אז כל זה - מה זה - שמואל איזיק הוא רואה חיזיון לא יודעים אם החיזיון הזה היה ממש שהוא היה בתוך סופת שלג כזאתי או זה היה חיזיון איך זה היה בדיוק או זה מראה בחלום מראה בהקיץ הוא ראה פתאום שהוא נמצא בתוך סופת שלג בתוך הכל לבן לא רואים כלום שום דבר לא רואים עוד רגע הוא נופל מת עוד רגע הוא קופא פתאום הוא גם רואה הוא רואה אור מנצנץ הוא רואה אור מנצנץ הוא הולך לכיוון האור זה כתוב בשיח שרפי קודש סימן ר"ה סעיף ר"ה כתוב כל אחד יכול לראות את הסיפור הזה הוא הולך לכיוון האור הוא רואה ארמון רואה ארמון הדלת פתוחה אפשר להיכנס פותח את הדלת הדלת נפתחת נכנס מתחיל ללכת בתוך הארמון הולך היכלות היכלות כל היכל יותר יפה מהשני נכנס לעוד היכל עוד היכל עוד היכל עוד היכל כל אחד יותר מנצנץ יותר יהלומים יותר מרגליות פתאום הוא מגיע להיכל אחד רואה דלת סגורה הוא נעצר לפני הדלת כתוב היכלו של משיח היכלו של משיח מה זה זכה לעלות עד היכלו של משיח טוב שמואל איזיק פותח את הדלת לאט לאט רואה היא נפתחת מנסה היא נפתחת הוא מסתכל הוא רואה את מלך המשיח אומר את היופי של מלך המשיח היופי שאותו באותו רגע אי אפשר לתאר איזה יופי זה מבטל את כל סוגי היופי שבעולם שמש זוהרת והיה חגור בכל כלי המלחמה כל כלי המלחמה שבעולם חניתות קשתות רובים כל מה שיש כלי מלחמה היה חגור בהכל ואיזה חן מיוחד וברק מיוחד וזה כל הזמן מנצנץ באור יקרות כמו יהלומים כל הזמן כמו שמשות כאלה הכל מאיר הוא כך מסתכל עליו מסתכל עליו אומר לו המשיח לך אל רבך והוא יגיד לך פרוש על מה שראית תחזור לרבך וככה החיזיון חולף לא יודעים אם זה היה בהקיץ או בחלום ומיד אחרי זה הוא נסע לרבנו מדאשוב הוא נסע לרבנו הגיע לרבנו אז רבנו התחיל את התורה אמור אל הכהנים רבנו היה אז בזלאטיפולא אז אז במדווידקא מדוודיקא - שהרב'ה הגיע לברסלב אז הרב'ה אמר לו את התורה אמור אל הכהנים אמור אל הכהנים - ועיקר כלי זיינו של משיח זה התפילה משיח זה הכל תפילות משיח אין לו תנועה בלי תפילות אין לו נשימה בלי תפילות כל נשימה כל מחשבה כל הגה שהוא מוציא מהפה על הכל הוא מתפלל על כל הגה על כל נשימה על כל דיבור כל מחשבה על הכל הוא מתפלל שהכל יצליח שהכל יהיה טוב אין אצלו תנועה אחת בלי תפילה תנועה אחת בלי תפילה זה משיח שכל כל משיח לא יעשה תנועה אחת בלי תפילה הוא לא יזיז רגל בלי תפילה הוא לא לא הוא לא יגיד מילה בלי תפילה משיח זה הכל תפילות זה השדה צופים זה בעל השדה שהוא שהוא כולו תפילות כל מה שהוא זכה כל מה שהוא יזכה כל מה שהוא יחזק את העולם הכל זה רק על ידי תפילות רק הוא יתפלל לה' כל תנועה הוא תוקע מסמר בקיר הוא מתפלל לה' הוא לא תוקע מסמר בלי תפילה אם לא זה זה הפטיש יתקע לך על האצבע או באיזה חוט חשמל חס ושלום כל הקיר יפול יהיה קצר בכל הבניין חצי בניין יפול חס ושלום כל כל תנועה של משיח זה הוא לא לא בברסלב אומרים לא תוקעים מסמר בלי לבקש מה' שזה יתקע טוב יתקע במקום הנכון והכל עושים לשם יחוד קודשא בריך הוא ושכנתיה למען שמו באהבה הכל עושים רק רק בשביל ה' יתברך כל תנועה למען ה' יתברך כל מחשבה למען ה' יתברך כל מה שעושים כל מה שמדברים הכל זה רק למען שמו יתברך כל כל אדם נוסע אדם נוסע נוסע שדרי"ם נוסעים בכל הארץ הכל הכל על ידי זה יחזירו את כל עם ישראל בתשובה נוסעים מתפללים בכוונה ועם צעקות מתפללים בצעקות לה' בצעקות לה' בצעקות נוראות לה' בצעקות בהתלהבות בשירים בתשבחות בריקודים איפה שבאים איפה שהולכים לא צריכים להסתיר הולכים עם הפאות לא מסתירים את זה ושרים לה' שירים וכל הדרך שרים שירים מוצאי שבת שרים את אליהו הנביא את כל הזמירות בהתלהבות - אליהו הנביא מלווה אותנו הולך איתנו אליהו הנביא הולך איתנו לכל פינה הוא לא עוזב אותנו שום שנייה הוא חי וקיים הוא רוצה ללוות אותנו ה' אומר לו אתה תהיה מלאך הברית ומלאך הברית אשר אתם חפצים בו זה שכתוב ומלאך הברית אשר אתם חפצים בו שאנחנו מחכים כל שנייה לאליהו הנביא מחכים לראות אותו מחכים לשיר לו שירים מלאך הברית אשר אתם חפצים בו זה שאנחנו אומרים כאן במלאכי ג' פסוק א' אומרים במלאכי ג' פסוק א' מלאך הברית אשר אתם חפצים בו הנני שולח מלאכי לפניך ופנה דרך לפני יבוא ופתאום יבוא אל היכלו אשר האדון אשר אתם מבקשים ומלאך הברית אשר אתם חפצים בו חפצים הנה בא אמר ה' צבקות מלאך הברית שאנחנו חפצים כבר מחכים לאליהו הנביא מחכים כל שנייה להתגלות אליהו כל שנייה על ידי כל מצווה אפשר אפשר להביא את אליהו הנביא על ידי כל מצווה שעושים בהתלהבות בחשק אפשר להביא את אליהו הנביא על ידי כל מצווה מצווה הכי קטנה שבעולם אפשר להביא את אליהו הנביא כמו שכתוב אם בעז היה יודע אם בועז היה יודע שאם היה מביא פטו פטומות לרות אז והיה על ידי זה היה בא מלך המשיח על ידי זה היה בא תחיית המתים שכל תנועה שאדם עושה וכל תנועה הוא יכול להביא בכל תנועה הוא יכול להביא את מלך המשיח בכל תנועה שאדם עושה הוא יכול להביא את מלך המשיח הוא יכול להביא את הגאולה לעם ישראל בכל תנועה ותנועה מצווה הכי פשוטה כמו פטומות כמו להביא פטומות לרות להביא לא רק שיבולים אתה רואה נערה למי הנערה הזאת - וכי דרכו של בעז לשאול בנשים אלא הוא ראה את הצניעות את הקדושה איזה קדושה איזה טהרה איזה אשה זכה וטהורה איזה קדושה יש עליה כזו קדושה שהוא לא ראה בחיים שלו הוא שואל מאיפה הקדושה הזאת הוא ראה כזה צניעות שלא לא מתכופפת רק מתיישבת לוקחת שיבולים בישיבה וגם יש מחלוקת שמאי והלל יש מחלוקת של שמאי והלל יש מחלוקת בכאן במסכת ברכות כאן כאן שמאי והלל כאן בפאה אם שני שיבולים זה שכחה או שלושה שיבולים זה שכחה שני שיבולים זה לקט שלושה שיבולים זה לקט בית שמאי אומרים שאפילו שלושה שיבולים מותר ללקוט ורות הייתה מחמירה רות הייתה פוסקת כבית הלל היא לא סמכה על בית שמאי כולם סמכו כל העניים סמכו על בית שמאי מותר לקחת שלושה היא אמרה לא אני כמו בית הלל וזה שאומרת המשנה שני שני עומרים שכחה שלושה אונס אינן שכחה שני צבורי זיתים וחרובין חרובין שכחה ושלשה אינן שכחה זה מחלוקת בכל דבר בעומרים בשכחה שני שני הוצני פשתן שכחה אינן שכחה שני גרגרים פרט גם על פרט ושלשה אינן פרט שני שבלים לקט שני שיבולים לקט שני שיבולים לקט ושלשה אינן לקט אלו כדברי בית הלל ועל כולן בית שמאי אומרים בית שמאי אומרים לא תמיד שלשה ועני יכול לקחת שלושה ועל כולן בית שמאי אומרים שלשה לעניים וארבעה לבעל הבית אז כל דבר כל דבר רות הייתה אז העניים היו מקילים כמו בית שמאי העניים והבעל הבית היה היה היה אומר בסדר מוחל להם אבל זה שאלה לגבי מעשר זה שאלה גדולה מאוד אם אם אני אומר שהוא שהוא רק מוחל להם שהוא רק מוחל להם אז אז השיבולת היתירה חייבת במעשר עכשיו השאלה מה מה עם השיבולת השלישית אדם אוסף כל היום הוא יכול להגיע למאה קילו ומהשיבולת השלישית הוא יכול להגיע למאות קילו הוא אסף הוא אסף כל היום עכשיו השאלה אם השיבולת השלישית הזאתי שלפי בית שמאי זה לקט ולפי בית בית הלל זה לא לקט אז אז השאלה אם היא חייבת במעשר או לא חייבת במעשר אם אם הבעלים מפקיר את זה כמו שאומרת הגמרא בבבא קמא אומרת הגמרא בבא קמא שבעל הבית מפקיר -- אומרת הגמרא בבא קמא בדף ס' דף ס"ט אומרת הגמרא בבא קמא אומרת הגמרא אומרת הגמרא בדף ס"ט אומרת הגמרא בבא קמא אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן כל מקום ששנה רבן שמעון במשנתנו הלכה כמותו חוץ מערב וצידן וראיה אחרונה אמרי לא תימא כל הנלקט מזה אלא אימא כל המתלקט מזה ומי אמר ר' יוחנן הכי? והאמר ר' יוחנן צנועין ורבי דוסא אמרו דבר אחד פה אומר ר' יוחנן ורבי דוסא נלקט קאמר רבי יהודה אומר שחרית בשחרית עומד בעל הבית ואומר כל שילקטו עניים יהיה הפקר הוא אומר בשחרית כל מה שילקטו יהיה הפקר אז בסדר זה יהיה הפקר אז זה פטור ממעשר ר' יהודה אומר לא רבי דוסא אומר לעיתותי ערב לעיתותי ערב הוא אומר כל מה שלקטו כבר יהיה הפקר איך אתה יכול להגיד כל מה שלקטו יהיה הפקר הרי כבר לקטו זה כבר ברשותם איך אתה איך אתה יכול להפקיר דבר שלא ברשותך אז אז אז אז ר' דוסא אומר לעיתותי ערב אומר כל מה שלקטו יהיה הפקר איפוך דר' יהודה לר' דוסא ורבי דוסא לרבי יהודה אז אומר תוספות למאי נפקא מינה תקנה העושה לעניים לפוטרם מן המעשר כי השאלה היא על השיבולת השלישית השיבולת השלישית אם אדם לוקט לפי בית שמאי זה נקרא לקט ולפי בית הלל זה לא לקט אז אם אני אם הבעל הבית רק מוחל אז מוחל זה דין מתנה דין מתנה חייב חייב במעשר אם בעל הבית לא עישר והוא נותן מתנה אחד בא לקח לו איזה חפץ והוא מוחל לו אז זה דין מתנה זה לא דין הפקר אז אז אז אם אם בעל הבית מחלו לעניים האלה אפילו שהספיקו לעשות מאות קילו ביום ואולי אפילו טון מהשיבולת היתירה הזאת בעל הבית מחלו להם אז עדיין זה חייב במעשר כי מחילה זה זה מדין מתנה אז עדיין הם חייבים במעשר ורות ורות הייתה מחמירה על עצמה רות לא רצתה ללקט את השיבולת השלישית רות לא הסכימה אז זה הוא ראה בה חוכמה אפילו שלפי העניים עשו חשבון שבעל הבית מוחל להם מה אכפת לו אם לוקטים עוד שיבולת מה מה מה הבעל הבית כבר כבר הוא כזה מיליונר מיליארדיסט יש לו פה שדה שווה מיליארדים מה מה אכפת לו שלקטו עוד שיבולת אז זה יהיה כמה טונים אפילו יש פה עכשיו אלף עניים אז זה יכול להגיע אפילו למאה טון בסדר אז הוא אז מאה טון זה זה יהיה המעשר שלו אבל זה היה מדין מחילה זה זה הוא לא התכוון לתת מעשר הוא התכוון מדין מחילה אז עכשיו אז אז כאן אז אז זה הייתה החוכמה שהוא ראה ברות הוא ראה ברות דבר חוכמה שהוא הבין למה היא לא לוקטת את השיבולת השלישית אפילו שכל העניים אומרים שמסתמא בעל הבית מוחל אבל אבל הם חייבים במעשר אז זה יהיה חייב במעשר אז אז אפילו בעל בית מוחל אבל עניים לא ידעו שבעל הבית מוחל אבל זה חייב במעשר העניים טעו הם חשבו שכמו שהשתיים זה לקט גם השלישי זה לקט אבל השלישי זה כבר לא לקט השלישי זה מתנה זה מחילה אז השלישי התחייב במעשר פתאום אוסף מזה מאה טון הוא צריך לתת 10 טון מעשר מהשיבולת השלישית אז אז אז אז זה הדבר חוכמה שראה בועז ברות אז הוא ראה שהיא יודעת הלכות היא יודעת את כל ההלכות היא יודעת הוא הבין מדוע היא לא לוקטת את השלישית שתמיד אם היא רואה שלושה אז היא מניחה אותם אפילו שזה הפסד עצום איפה שיש שלושה היא לא לוקטת זה יכול להגיע לעשרות קילו למאות קילו במשך שאדם אוסף מהבוקר מ5 בבוקר הוא אוסף עד 8 בערב ובקיץ זה אז זה 5 בבוקר עד 8 בערב זה 15 שעות אז אז אז זה יכול להגיע לעשרות ומאות קילו והיא וויתרה על הכל כדי לא להיכנס לחשש מעשר אפילו שהיא אפילו שהיא ידעה שבעל הבית מוחל לכל העניים אז הוא גם מוחל לה אז אז ויאמר בעז לנערו הניצב על הקוצרים למי הנערה הזאת אז שואלים ממתי בעז שואל כאלה שאלות טיפשיות אלא כאן הוא ראה דבר חוכמה ודבר צניעות אלא אלא שכתוב אלא אמר ר' אלעזר אמר וכי דרכו של בעז לשאול --- ורחצת וסכת אמר ר' אלעזר אלו בגדים של שבת אמר ר' אלעזר אלו בגדים של שבת אומר ר' נתן מה הפרוש בגדים של שבת מה פתאום הוא לובש בגדים של שבת מה זה בגדים של שבת מה הפרוש בגדים של שבת אמר ר' אלעזר אלו בגדים של שבת ורחצת וסכת ושמת שמלותייך מה הפרוש בגדים של שבת מה פרוש היא הלכה ללבוש בגדים של שבת בשביל מה היא לובשת בגדים של שבת אז אומר ר' נתן דבר נורא ואיום אומר ר' נתן בהלכות בציעת הפת אומר ר' נתן בציעת הפת אומר ר' נתן בציעת הפת ה' סעיף י"א כאן זה דף נ"ב - אומר ר' נתן וזה שכתוב ברות ורחצת וסכת ושמת שמלותייך עלייך אלו בגדי שבת מה זה בגדי שבת כי רות הייתה גיורת אמיתית היא הלכה לשם שמים עד הסוף היא הייתה בת מלך הבת של עגלון מלך מואב אולי נכדה לפעמים בת זה נכדה אולי אפילו נינה על כל פנים היא גדלה בארמון מלכות היא גדלה היא הייתה בת מלכים נסיכה נכדה של מלכים נינה של מלכים היא גדלה בארמון המלכות היא עזבה את הכל להצטרף לעם ישראל ללקט שיבולים עוד שיבולת ועוד שיבולת ועוד שיבולת אז רות הלכה והחליטה עכשיו ללכת ללקט שיבולים מתחילה ללקט שיבולים מתחילה ללכת היא בת נסיכים היא בת מלכים היא בתו של עגלון או נכדה או נינה לא משנה בדיוק אם הייתה בת או נכדה כמו כמו שאומר תוספות ביבמות כאן תוספות ביבמות מביא כאן - בנזיר כתוב רות בת בנו של עגלון בנו של בלק במסכת נזיר כתוב שהיא הייתה נכדה אומר רות רות בת בנו של עגלון בנו של בלק היא הייתה היא הייתה בת בנו של עגלון עגלון היה בנו של בלק מלך מואב ואם תחשוב משנותיו של רות רות מי הרג את עגלון מרות עד סוף ימים של יבצן תמצא יותר מ200 שנה יוצא שהיא הייתה יותר היא הייתה כבר זקנה בת 200 אז כתוב לבלתי לכת אחרי הבחורים אומר היטבת חסדך האחרון מהראשון לבלתי לכת אחרי הבחורים שאת לוקחת אדם זקן אז אם היא הייתה אשה בת 200 אז נגיד ובעז היה כבר בגיל 400 אפילו אז אז 200 ו400 זה עוד יכול להסתדר מה הוא משבח אותה לבלתי לכת אחרי הבחורים אלא צריכים להגיד שבת בנו לאו דווקא שהיא הייתה נינה או נינה של נינה כי מהפסוק הזה לבלתי לכת אחרי הבחורים אנחנו מבינים שהיא לא הייתה כזו זקנה היא לא הייתה עדיין זקנה - ואותו דבר נבוכדנצאר בן בנו של נמרוד הרשע מה הוא היה בן בנו אז לפעמים לפעמים הגמרא אומרת בנו או בן בנו בן בתו מתכוונת לזרעו זה נין נין של נין אז על אז על כל פנים היא גדלה בארמון מלכים היא גדלה בארמון מלכים היא גדלה בארמון מלכים ואחרי שהיא גודלת בארמון מלכים היא מגיעה לכאלה מדרגות גדולות לדרגות של ארמון מלכים היא מגיעה וכבר כל כל ההיכלות פתוחים לפניה היא עוזבת את הכל הולכת ללקט שיבולים העיקר להיות יהודיה העיקר להיות אצל הצדיק האמת העיקר לזכות לסוד הכרובים כמו שאומר הזהר חדש הנערים הוא אומר זה סוד הכרובים היא זכתה לעמוד על סוד הכרובים כי כי מי שהולך בתום מי מי מי שהולך בקדושה וטהרה ה' מגלה לו את סוד הכרובים אז היא רצתה לדעת את סוד הכרובים סוד מי יכול לדעת רק הכהן הגדול שהוא פושט את כל הגוף לגמרי כתוב וכל אדם לא יהיה באוהל מועד - מה זה וכל אדם לא לא יהיה באוהל מועד שאפילו הכהן הגדול אסור להיכנס לאוהל מועד וכל אדם אומר המדרש זה כולל גם את הכהן הגדול וכל אדם לא יהיה באוהל מועד אומר המדרש (הרבנית אומרת: הרב הרב ) כן גמרתי גמרתי בשנייה הזאת אומר זה גם כולל את הכהן הגדול - באותו רגע התחלף לו הגוף זה החידוש של ר' נתן חידוש נורא ואיום עמוד 118 כי עכשיו היא הגיעה לדרגת הכהן הגדול כשהוא כשהוא נכנס לקודש קודשים התחלף לו הגוף וזה שכתוב כאן בסוף פרשה כ"א אמר ר' אבהו מה זה וכל אדם לא יהיה והכהן הגדול מותר לו כן להיכנס וכי הכהן לא אדם הוא אלא באמת הוא נהפך למלאך כמו שכתוב בשעה ששרתה רוח הקודש עליו בוערות כאש כלפידים וזה אומר ר' נתן זכתה רות היא זכתה לבגדים קדושים מגן עדן לגוף קדוש מגן עדן התחלף לה כל הגוף באותו רגע שהיא החליטה להתגייר באמת לעזוב את ארמון המלכות התחלף לה כל הגוף וזה שאנחנו אמרנו כאן ששדרי"ם נוסעים בכל הארץ הם הם יכולים להחזיר את כל העם בתשובה על ידי תפילה בכוונה שיהיה שדה צופים כמו שכתוב בלך לך והולכים צריכים לדעת שלחנך את הילדים את הדור הצעיר לא לזרוק אבנים לא על ערבים לא לא שום דבר לא לפגוע באף אחד שזה שזה שכתוב שהרמב"ן אומר שחטא גדול חטא אברהם וגם שרה שהם גרשו אותה עוד לפני שנולד ישמעאל בגרוש הראשון הם היו צריכים לתת לה איזה בית עוד ישמעאל עוד לא קלקל את יצחק בכלל היו צריכים לבנות לבנות לה איזה איזה אוהל סמוך מאה מטר גם היה מספיק וגם אברהם חטא בזה שהניחו ולכן אומר הם מענים אותנו עד היום כל מה שישמעאל מענים אותנו עד היום אז אומר בגלל העינוי הראשון שותענה שרה בגלל העינוי הראשון שכבר והגר הייתה עושה צחוק משרה ואומרת אין סיתרה כגילויה אומרת היא צבועה היא אני נפקדתי ברגע אחד כי כי כי כי הקוצים גדלים מאליהם ראית פעם חמור שלא מוליד חמור מוליד חמורה חמורה מוליד חמור זה לא לא צריכים להביא לו חמור ומיילדת ולתת לו זריקות וכל מיני דברים קשקושים חמור ישר מוליד לא צריך שום טיפולים אז אז שבו כאן עם החמור עם הדומה לחמור אז זה שאת יולדת כי חמור מוליד מיד אז זה זה לא זה לא בעיה ללדת את פחד יצחק זה זה בעיה ללדת את אבי האומה זה בעיה צריכים 85 שנה תפילה אז אז אז אומר המדרש שהיא אמרה זאתי שרה היא צבועה שרה הייתה שולחת כל מי שהיה בא לבקר את שרה שרה הייתה הייתה שולחת הייתה שולחת אליה אומרת תלכו לבקר תלכו לבקר את את הענייה היא בת מלך היא עכשיו פה בלי משפחה היא מסכנה תלכו לבקר אותה אז כל כל מי שהיה בא לשרה מיד היא הייתה שולחת את את הנשים לבקר לך לך כאן בלך לך היא הייתה שולחת וירא וירא כאן וירא וירא היא הייתה שולחת את כולם אברהם (הרבנית: הרב ) כן אני בא היא הייתה אומרת לכן לא היה ברירה היו צריכים להעיף אותה מהבית אז אומר שהיא הייתה אומרת ששרה היא צבועה - כאן בלך לך ותענה שרה ותברח מפניה שהיו באות לשאול בשלום שרה מי שהייתה באה כל השרות אשתו של עוג מלך הבשן אשתו של אבימלך אשתו של שם כולם היו חיים אז שם חי עוד 50 שנה 35 שנה אחרי פטירת אברהם כשיעקב היה בגיל 50 אז כולם היו באות כל נשות המלכים והשרות והמלכות היו באות לבקר את שרה היא הייתה כמו מלכה הייתה אומרת קודם תלכו להגר קודם תגידו שלום להגר היא מסכנה אין לה משפחה אין לה הורים קודם תלכו והייתה שרה שולחת אותם בראשונה להגר כשהיו באים להגר היא הייתה אומרת אני אגיד לכם את האמת שרה היא צבועה שרה הזאתי בסתר מי יודע מה היא עושה עובדה ש85 שנה היא מתפללת אז אז היה עוד לפני 14 שנה זה נקרא 70 שנה 71 שנה אברהם היה בגיל 86 והיא הייתה בת 76 כבר 71 שנה שהיא כבר מתפללת כבר 71 שנה היא מתפללת היא לא נפקדת ה' לא שומע אותה לא עונה לה תראו תראו אני בשנייה אחת נפקדתי הגר אומרת - שרה גברתי אין סתרה כגילויה היא צבועה מי יודע מה היא עושה - אינה צדקת תראו היא מתפללת כבר 71 שנה 71 שנה היא מתפללת לא נפקדה אני בשנייה אחת כי החמור נפקד בשנייה אחת זה הוא לא צריך שום טיפולים ושום רופאים ושום תפילות ושום סגולות ושום פדיונות הוא לא צריך לא צריך לתת לו פדיון שיהיה לו שה' ירחם אז אז אומר אז אז זה מה שכאן מביא המדרש אומר שמתי ה' גזר גלות על עם ישראל אומר המדרש ה' גזר גלות על עם ישראל הוא אומר בשעה שהם זרקו מהסלע עשר אלף אדומים אומר המדרש בשעה שהם זרקו מהסלע עשר אלף אדומים זה כאן המדרש כאן כאן המדרש הזה אומר כאן בסעיף י"ד בהקדמה לאיכה הקדמה לאיכה הוא אומר שאסור לעשות צרות לשום ערבי לשום גוי וצריכים לדעת שאנחנו עכשיו שרק משיח הוא בהבל פיו כתוב הכה ארץ בשבט פיו וברוח שפתיו ימית רשע הוא לא יעשה שום פעולה רק ברוח שפתיו הוא לא ומשיח (אידיש) הוא לא הוא לא יירה אפילו ירייה אחת (אידיש) זה ועד שיבוא משיח אדם צריך להתאפק ולקבל את הביזיונות באהבה ואת מה מה שעושים לנו באהבה וזה שכתוב באיכה רבתי שה' גזר על עם ישראל את הגזרה של הגלות בשעה שהם זרקו עשר אלף אדומים מהסלע בשעה שהמלך אמציה שבה את אדום הוא כבש את אדום אז הוא לקח עשר אלף חיים זרק אותם מהסלע מראש הצוק אמר ה' לא לזה התכוונתי היה מותר לך להמית אותם מיתה רגילה אבל לא מיתה משונה לזרוק אותם מהצוק לא לזה התכוונתי כיון שככה עשית אומר עכשיו יהיה גזרה גלות אז אז כל הגזרות שיש עלינו כי אנחנו כי צריכים תמיד לכפר על מה שאנחנו עושים לישמעאלים לערבים לכל מיני גויים אז כל מה שאדם עושה איזה צער לגוי אז הוא צריך על זה לכפר הוא וזרעו וזרע זרעו עד עולם צריך תמיד לכפר על זה כי אסור לעשות צער לשום גוי ולשום אדם ואם אדם עשה חס ושלום איזה צער הוא צריך על הכל לעשות תשובה על הכל לבקש מה' מחילה בעזרת ה' נזכה עכשיו ויצוא יצא שבאמת לעלות ליסוד אבא כמו שאמרנו ויבנה בית המקדש ותהיה הגאולה השלמה במהרה בימנו אמן