תמלול מקורי — שיעור 38

בס"ד קלטת 38 שיעורי הבוקר בישיבה יום שלישי ורביעי פר' כי תבוא י"ז י"ח אלול תשנ"ה יתגבר כארי לעמוד בבוקר שיהיה הוא מעורר השחר עכ"פ לא יאחר זמן תפילה שהציבור מתפללים שיויתי ה' לנגדי תמיד הוא כלל גדול בתורה ובמעלות הצדיקים אשר הולכים לפני האלוקים כי אין ישיבת האדם ותנועותיו ועסקיו והוא לבדו בביתו ותנועותיו ועסקיו והוא לפני מלך גדול, ולא דיבורו והרחבת פיו כרצונו כשאדם מתרגל לא לדבר מה שהוא רוצה עם אנשי ביתו וקרוביו כדיבורו במושב המלך כל שכן כשישים האדם אל ליבו שהמלך הגדול הקב"ה אשר מלוא כל הארץ כבודו עומד עליו ורואה במעשיו שנאמר: "אם יסתר איש במסתרים ואני לא אראנו..." אז אומר מיד יגיע אליו היראה והפחד וההכנעה בפחד ה' יתברך ובושתו ממנו תמיד ולא יתבייש מפני בני אדם המלעיגים עליו בעבודת ה' יתברך גם בהצנע לכת ובשכבו על משכבו ולפני מי הוא שוכב ומיד שיעור משנתו יקום בזריזות לעבודת הבורא יתברך ויתעלה המשכים להתחנן לפני בוראו יכוון לשעות שמשתנות המשמרות שליש הלילה ולסוף שני שלישי הלילה, אז הוא מסביר ככאן שבאשמורת השלישית אומר הזוהר בסוף הלילה שאז התפילה הכי רצויה כי כשמתפללים באשמורת ושרים שירות ותשבחות מזמרים לה' שירות ותשבחות באשמורת הבוקר אז הכת השלישית באשמורת השלישית שעת התפילה הכי מתקבלת אז התפילה שיתפלל באותן השעות שאז שאוג ישאג על נווהו שהמשמרות מתחלפות אבל האשמורה השלישית אז התפילה הכי רצויה אז שהתפילה שיתפלל על החורבן ועל הגלות רצויה אז הכת השלישית של מלאכי השרת הכת של אשמורת הבוקר אומרת שירה עד שיבקע השחר ויש חובה לישראל זה חובה זה הלכה הלכה בזוהר שבשעה שעלה עמוד השחר מיד כשעולה עמוד השחר לקום להתגבר בשירות ותשבחות לפני הקב"ה לקום ולהלל את ה' כל מיני פיוטים וזמירות שהתחברו ע"י הקדמונים אז זה חובה אומר הזוהר זה חובה ממש לקום בעלות השחר ולקום ולהתגבר בשירות ותשבחות לפני הקב"ה כי אז זה ממתיק את כל הדינים בעולם מאי טעמא? כי שרים יחד עם מלאכי השרת אלה ששרים באשמורת הבוקר הם משתתפים בשירה של מלאכי השרת והקב"ה מצוי למטה עמהם כשהאדם שר שירות ותשבחות באשמורת הבוקר יכול לפעול את כל הישועות בעולם הזוהר אומר בבלק שיכול לפעול את כל הישועות בעולם אלה ששרים זמירות באשמורת הבוקר כי אז המלאך רפאל שולט והוא מרפא את כל המחלות שבעולם ועל זה נאמר משחרים ימצאונו אז מתי הזמן משחרים ימצאונו זה בשחר משחרים ימצאונו זה כתוב במשלי אז מה זה משחרים? בשחר בעלות השחר המילה משחרים זה לשחר את פני ה' מתי ________ נמצאים לשחר את פני ה' לבקש את פני ה'? דוקא בשחר אז משחרים משחר זה אותיות שחר משחרים ימצאוני ואומר היערות דבש ולא יפסיק לא שיתחיל לשיר וילך פתאום לישון באמצע אז הוא הפסיד את הבחינה הוא צריך מיד כשהוא מתחיל לשיר להחזיק מעמד בעמידה להתפלל בעמידה להישען על איזה עמוד על איזה קיר לא להירדם בשום אופן אז יכול לפעול את כל הישועות שבעולם אז אומר ר' יהודה ובלבד שלא יפסיק שיזהר לא להפסיק לבער לשיר ולשיר ולשבח או שיסדר שיישן קצת לפני זה אומר היה ער כל הלילה אז תתפלל בעמידה אפילו אם הוא נרדם נרדם כמה פעמים אבל הוא לא יודע מה שהוא פועל כי אחר שהוא היה ער כל הלילה אז הוא פועל את הישועות הכי גדולות אבל הבעיה שהוא נשאר ער עד 5 והולך לישון אז הוא הפסיד את הכל אם אחרי זה הוא קם אחרי זמן קריאת שמע אז הוא הפסיד את הכל אז עדיף שיישן קצת לפני זה כדי שיוכל להחזיק מעמד מעלות השחר עד אחרי נץ החמה אז אמר רבי יהודה ובלבד שלא יפסיק משיתחיל עד שיתפלל שהחמה זורחת וזה מה שאומר בועז, בועז אומר לרות זה מובא בתורה ל"ח, בועז אומר לרות, ודרך אגב צריך לדעת שבועז לא דיבר אף פעם עם רות אז זה חידוש של הבעל הטורים רבי ________ בעל הטורים, בעל הטורים לפני 600 שנה אומר שבועז לא דיבר אף פעם עם רות זה בדיוק לפני רות זה בדיוק מטות ________ מטות לפני רות זה סמוך אז הוא אומר, הוא אומר מה הראיה שבועז לא דיבר אף פעם עם רות כל פעם שהוא דיבר איתה היה שם מישהו אחד הרועים ואחד הקוצרים ואחד זה והוא היה מוסר לו מה להגיד לה אבל רות לדבר עם רות הוא לא דיבר אף פעם אז מדייקים את זה מדייק את זה בעל הטורים בסוף מטות פסוק אחרון במטות "ונובח הלך וילכוד את קנז ואת בנותיה ויקרא לה נובח בשמו אז "לה" זה צריך להיות "לה" מפיק ה' אז אומר בעל הטורים 3 פעמים בתנ"ך לה בלי לא מפיק ה', ויקרא לה נובח בשמו אומר רש"י שהשם הזה נובח לא התקיים לא נשאר, ואחרי זה לבנות את הבית בארץ שנער זה גמרא בקידושין יש פה גמרא קידושין? לבנות את הבית בארץ שנער אז אומרת הגמרא עשרה קבין חכמו ירדו לעולם תשעה נטלה א"י כל החכמה אז בארץ ישראל יש תעשה קבין חכמה ואחד בכל העולם כולו מה החכמה של ארץ ישראל זה השתיקה החכמה של א"י מי שיש לו חכמה של א"י אז הוא תמיד בשתיקה זה החכמה של א"י בחוץ לארץ קשה לשתוק אבל בא"י החכמה הניתנה זה השתיקה הנפלאה שאדם יכול לזכות לשתיקה נפלאה, שתיקה כזאת שיעשו לו את כל היסורים שבעולם והוא יהיה בשתיקה, אומר וזה מה שאומר כאן המדרש הגדול על איוב אומר שאיוב רצה להיות בדרגת האבות עקב תשמעון את המשפטים האלה אז אמר ר' שמואל אין משפטים אלא ייסורין וכך אמר משה לישראל בני כשהקב"ה מביא עליכם יסורים אל תבעטו בהם כמו שבעט איוב שהקב"ה נטל עליו עצה הוא איש תם וישר ירא אלוקים וסר מרע תם ישר ירא אלוקים זה לא סתם זה אדם זכה לעלות לדרגות נפלאות אז רצה להשוות אותו לאבות העולם כל מה שבא על איוב זה היה אומר המדרש הגדול שהוא נהיה בחינת עקב דף ש"נ בעקב אפילו את המשפטים האלה הוא רצה פשוט להביא אותו לדרגת אבות העולם אומר תם וישר וירא אלוקים וסר מרע אז אומר אדם אפילו שרוצה להגיע לדרגת האבות אז הקב"ה נטל עליו עצה הוא ראה שהוא כזה צדיק הוא אומר אני רוצה להביא אותו לדרגה אבות העולם לדרגה של אברהם יצחק ויעקב נטל עליו עצה להשוותו לאבות העולם וזה מביא לומדים מהפסוק אבי יבחן איוב עד נצח שאבי יבחן איוב עד נצח מה זה עד נצח? העלו אותו לדרגת נצח דרגת נצח - דרגה של אבות העולם הם היו בדרגת נצח ראו עד נצח שינצח אומר שינצח על אומות העולם שיהיה למעלה מאומות העולם הוא רצה שינצח את אומות העולם הוא יעלה על אבות העולם הוא יכל להגיע לדרגה כזו נבואה לדוד ראש השלישים שהוא הולך לפניהם לעולם הבא הוא הראש של שלושת האבות אומר רש"י שהוא יילך לפניהם לעולם הבא אז איוב היה עוד לפני דוד אז ה' רצה להביא את איוב לדרגה כזאת להיות למעלה מן האבות שינצח את האבות וכל זה לומדים מהפסוק אבי יבחן איוב עד נצח אז אומר אבל נפשי אבלה בצער כשאמר לו מי זה מכשיר עצה במילים אני רציתי לרוץ אליך רציתי שתהיה למעלה מן האבות שתנצח את האבות ואתה הלכת וקטרגת ושאלת שאלות אז כיון שבעט ביסורים אז הוא הפסיד את כל המדרגות וזה שאמר נמשלתי עפר ואפר חשבתי שאני אהיה בדרגת האבות עפר ואפר כי מה זה הדרגה של האבות? עפר ואפר אדם צריך לחיות 120 שנה אולי יהיה עפר ואפר כל העבודה של האדם זה איך להיות עפר ואפר זה כל הלימוד שלו כל מה שאדם חי 120 שנה כמו ששמענו מהרוז'ינער אם אין אני לי מי לי שהוא ידע אני כלום אם אני אין אני בכלל זה לא קיים אני לא קיים אני לא קיים, כמו שמביא כאן על הפסוק "מרפא לשון עץ חיים וסלף בא שבר ורוח" אומר שכל העבודה של האדם זה רק הלב נשבר לב נשבר ונדכה אלוקים לא תבזה אדם נותנים לו 120 שנה כדי להגיע ללב נשבר האמיתי לא לאיזה לב נשבר שנאבד לו עכשיו כמה דולרים ללב נשבר אמיתי שהוא יראה איפה הוא נמצא החיים עוברים החיים חולפים עוד לא למדתי גמרא עוד לא גמרתי ש"ס אני לא מכיר את הגמרות לא מכיר את הסוגיות סוגיה כזו פשוטה כמו בקידושין כאן בקידושין שעשרה קבין חכמה ירדו לעולם תשעה נטלה א"י עשרה קבין יופי ירדו לעולם תעשה נטלה ירושלים ירושלים זה משוש כל הארץ יפה נוף משוש כל הארץ זה העיר הכי יפה בכל העולם פה כל היופי של העולם כולם רוצים את ירושלים זה העיר הכי יפה בעולם כל העשרה קבין זה בירושלים עשרה קבין יופי ירדו לעולם תשעה נטלה ירושלים אחד כל העולם, עשרה קבין עשירות ירדו לעולם תשעה נטלו הרומים ואחד כל העולם, עשר קבין עניות ירדו לעולם תשעה נטלה בבל, עשרה קבין גסות תשעה נטלה עילם אחד כל העולם, וגסות לבבל לא נחית והא כתיב ואשא עיני ואראה מה אתה אומר אין גסות בבבל? למה אתה אומר גסות בעילם כתוב ואשא עיני ואראה שתים נשים נוצות בכנפיהם רחוב בזכריה שהם לקחו את הגסות מובא שהם לקחו את הגסות מעורב בכנפיהם להנה כנפיים כנפי החסידה איפה שמו את הגסות בתוך איפה ה' הוציא את הגסות מעם ישראל ושם את הגסות בתוך איפה ולאן הוא שלח את זה? אז השתי נשים עם כנפיים כנפי החסידה לקחו את הגסות ושמו את זה בתוך איפה ויעלו לשמיים ויאמר להם המלאך הדובר בי אנה המה מולכות את האיפה אלא לבנות לה בית בארץ שנער אמר שנער זה בבל עילם זה עילם עילם כתוב בנים בשושן בנים בשושן הבירה אשר לעילם כתוב בדניאל שושן היתה הבירה של עילם לכן זה קיבל שם פרס קודם זה היה נקרא עילם בנים לשושן אשר בעילם לכן זה באמת ט"ו שושן זה שנער זה עילם זה בירת עילם לכן שושן פורים זה יוצא כנגד אות ע' כנגד אות א' אז זה תשעה באב לכן זה כנגד אות ב' של פסח זה ראש השנה לכן זה בא זה שבועות אחרי זה בא ג' זה ראש השנה אחרי זה ד' ד' זה ק' קריאת התורה ה' זה צום גדליה ד' זה צריך להיות יום כיפור היום הקדוש כי ק' זה היום הקדוש זה ד' לא ה' זה צום כיפור ד' זה אחרי זה ו' אחרי זה ו' זה פה אז זה פורים נשאר ע' אז מה זה ע'? ע' זה כנגד עילם ע' זה כנגד שושן פורים ע' אז כתוב כתוב בדניאל בנים בשושן הבירה של עילם המדינה אז שנער זה בבל שנער זה בבל לבנות לה בית בארץ שנער ואומר רבי יוחנן גסות חנופה וגסות הרוח שהגיעו לבבל שירדו לבבל שירדו לבבל אז הד' זה שמיני עצרת זה שמיני עצרת בחו"ל בארץ ישראל זה כמו ג' זה ראש השנה ראש השנה סוכות ושמחת תורה זה אותו הדבר זה ה-ג' אבל ה-ד' זה קריאת התורה בחו"ל זה שמחת תורה בחו"ל וה-ע' זה כנגד עילם כנגד שושן הבירה שהיא בירת עילם שהיא נקראת פרס אז זה כנגד שושן פורים זה ה-ז' זה האות ז' השביעי של פסח השנער זה בבל אז הגמרא שואלת מה אתה אומר שגסות הלכה לעילם כתוב הם לקחו את האיפה באו שתי נשים על כנפי החסידה לקחו את הגסות כל העולם הם הוציאו את כל הגסות מעם ישראל והוא כבר נשאר בלי גסות לא שייך לעם כזה שיהיה לו גסות ועם כל זה הלכו לבנות בית בארץ שנער אז הגמרא אומרת חנופה וגסות הרוח שירדו לבבל אמרו כן מסתמא זה בבבל אבל התגלה אצל עילם כנראה היתה שם איזה מעידה איזה מעידה השתגעו לזה בבל בבל זה התגלגל לעילם, פרס לבנות לה בית אז הם עושים את זה הכי גאוותנים הכי גאוותנים לבנות לה בית רוצים לכבוש את כל העולם זה שיא הטירוף זה שיא הדמיונות לבנות לה בית, אז כתוב לבנות לה בית אז מביאים מביא רש"י לבנות לה בית מביא הפרי גם כן לבנות לה בית זה בלי מפיק ה' אז מה זה לבנות לה בית? שרצו לבנות בית בבבל והבית נהרס זה התגלגל והתגלש לעילם לפרס לבנות לה בבית כמו שפירש בקונטרס לבנות לה בית ולא בנו לא בנו ולא בנו מדוע? אז יש מפרשים מה היה שהם לא בנו? אז אומר התוספות אומר המפרשים אז רש"י מביא ראיה מאז יבנה שלמה בא מהר לכמוש אז יבנה והוא לא בנה אבל תוס' אומר ויש מפרשים זה כבר בעל הטורים כתיב לה בלא ה' לבנות לה בית בארץ שנער לבנות לה בית בארץ שנער והבית לא נבנה הבית הזה נהרס, מכל הגאווה היא התגלגלה לעולם לפרס אז לבנות לה בית בלי מפיק ה' אומר כמו שכתוב במסורת יש יש כל לה בתורה זה זה מפיק חוץ משלושה וזה אחד מהשלושה וזה אחד מהשלושה כמו קנת ונובח שרש"י אומר זה השם לא התקיים שאיפה ה"לה" השלישי איפה יש לנו המפיק ה' איפה יש לנו ה"לה" השלישי שאין שם מפיק ה' אז ה"לה" השלישי זה ברות כל לה חייב להיות ב-ה' מפיק ויאמר לה בועז פס' י"ד בפרק ב' "ויאמר לה בועז לעת האוכל גשי הלום ואכלת מן הלחם וטבלת פתך בחומץ ותשב מצד הקוצרים ויצבט לה קלי ותאכל ותשבע ותותר" אז פה כתוב ויאמר לה בלי מפיק ה' אומר אומר הבעל הטורים זה הראיה שבועז תמיד היה מדבר עם רות שהוא לא דיבר עמה אף פעם פני בפנים כל השיחות שהיו ביניהם היה עוד מישהו ביניהם והוא היה מתווך ביניהם ככה בועז היה שומר על הצניעות שלו שהוא דיבר עמה בעצמו אלא ע"י שליח תמיד זה היה ע"י שליח לכן זה לה בלי מפיק ה' והוא אומר לה יהיה משכורתך שלימה אז אומר הגאון מוילנא משכורת שלימה זה רק יכול להיות אצל גרים משכורת שלימה זה רק אצל גרים רק גרים יכולים לזכות למשכורת שלימה אומר אז אומר הגאון מוילנא כי יהודי אז הוא זה המסורת שלו אפילו הוא חופשי חופשי שלוש דורות אבל מספרים לו פעם איך היה הסבא והוא רואה יהודי הוא דור יהודי היום הוא קולט שיהודי זה צריך להיות עם שבת עם תפילין זה אחרת זה לא יהודי אז מה אתה עושה פה? שיהודי בסוף תמיד יחזור לשורש זה מה שעכשיו קרה כאן כאן לתינוקות שנשבו כאן שלא יודעים מהחיים שלהם שהם רואים שיהודים מגיעים מרוסיה 70 שנה עקרו מהם את שם ישראל אסור להגיד את השם יהודי זה לא יעזור שום דבר יהודי חוזר תמיד לשורש יחזור אפילו אחרי 70 שנה לא יעזור להם כלום, חוזרים ונהיים בעלי תשובה הכל מתחלף זה לא יעזור שום דבר אז יהודי תמיד חוזר לשורש חוזר לשורש וזה מה שעכשיו קלטו עכשיו אלה ש-100 שנה הם חשבו שה ישכיחו שם ישראל פה בארץ ישראל וסטאלין נהיה השותף שלהם חשבו שהוא ישכיח את זה ברוסיה וככה הגרמנים ישחטו משם וככה ביחד פה ככה יעשו החוט המשולש לא במהרה ינתק בן גוריון בא"י וסטאלין ברוסיה והיטלר שהוא השוחט הוא השוחט בפועל חשבו חשבו שזה לאט לאט מי שכבר ייזכר אז מי שישרד מסתמא כבר הוא לא יזכיר שם יהודי יותר ולא עזר להם כלום לא עזר להם כלום אז יהודי יהודי תמיד יחזור בסוף זה לא יעזור שום דבר 70 שנה אצל סטאלין 100 שנה של ציונות זה לא יעזור שום דבר יהודי יום אחד פוקח את העיניים שלו אין קיבוץ שאין שם בעלי תשובה הם רק רואים יהודי דתי הם פשוט נמסים, הם נמסים הם זהו במושב חניתא עכשיו פתחו שם איזה בית כנסת איך פתחו פתחו ביכנ"ס בחניתא? היה שם אחד שהוא היה הוא ידע לקרוא בתורה זה מה שהוא ידע, אז כשרצו בר מצוה מסורתית היה כאלה שרצו בר מצוה בתור טקס כזה שזה יהיה מושלם שהטקס יהיה מושלם אז הם רצו קריאה בתורה אז הוא היה קורא בתורה באמצע מעשן סיגריה באמצע קריאת התורה ויום אחד לפני ארבע שנים באמצע קריאת התורה הוא תופס את עצמו כל הפסוקים נהיו פתאום אומר נהיה אותיות בולטות אומר ומצטרפות אדם פתאום זוכה שכל האותיות בולטות אצלו פתאום הוא אומר מה אני עושה כאן מה אני מעשן סיגריה בקריאת התורה מה אני עושה פה צחוק מספר תורה עושה פה צחוק מטקס בר מצוה מה הולך כאן? פשוט מי החליט אחרי השבת הזאת שהוא מתחיל לעשות תשובה והצליח לגרור אחריו עוד ועוד הוא פתח שם ביכנ"ס אומר עכשיו באים שם זקנים שכבר 70 שנה לא החזיקו סידור כבר בגיל 15 הם לא החזיקו סידור והם מורידים דמעות כמו ילדים קטנים על ה-70 שנה שהלכו לאיבוד איך ויתרנו על תפילה? איך ויתרנו על לדבר עם הקב"ה אז אין עכשיו קיבוץ כמעט שאנשים שלא חוזרים בתשובה ומשפיעים על כל הקיבוצים ומי שלא חוזר בתשובה פשוט עוזב נוסע לחו"ל מה יש לו לעשות כאן? אז עם יהודי אין שום עיצה אין עצהואין תבונה כנגד ה' יהודי חוזר בתשובה אם זה אחרי 100 שנה של בן גוריון או אם 70 שנה של סטאלין או היטלר ימח שמו שאמרו הנה הוא שחט את כל היהודים זה סיבה להיות יהודים? זה מה שהם אומרים היום כל יום הם היו הולכים לאושוויץ הולכים לשמה תפסיקו להיות יהודים ותיפטרו מהצרות וכולם צוחקים עליהם עם ישראל צוחק עליהם מה זה להפסיק להיות יהודי? יש כזה מציאות? אז כל הזמן מדברים שיהודי זה לא יעזור לו שום דבר לא בן גוריון ולא היטלר ולא סטאלין שום דבר לא יעזור יהודי תמיד יחזור לשורש אבל רות מה לה וליהדות? גר מה לו וליהדות? מה יש לו, אבא אמא סבא סבתא? יש לו איזה היסטוריה? מה יש יהודי יודע 70 שנה הוא פותח תנ"ך פותח איזה ספר היסטוריה הוא בא לא"י הוא רואה ביהכנ"ס אפילו שהוא שנאה בית כנסת שנאת מוות אבל יום אחד הוא הלב שלו שורף לו שורף אותו והוא קופץ לבית הכנסת בלי שהוא יודע מה שהוא עושה בכלל זה הנשמה של יהודי אבל מה יש לגר? שמעולם לא שמע ולא ידע שיש כאלה גויים יש בכלל שלא יודעים שיש עם ישראל בעולם לא יודעים, ברגע שהוא יודע כבר שיש יהודי הוא מתחיל לשנוא אותו לא יודעים כלום לא יודעים שיש ארץ ישראל, יכולים להיות דורות של גויים שלא יודעים בכלל שיש שיש יהודים בעולם יש מאות מדינות בעולם ואלפי שבטים ורבבות כתות מה הם כל אחד יודע כמה כתות יש וכמה מדינות יש וכמה שבטים יש? אז פתאום הגר הזה מחליט להיות יהודי מאיפה זה? מאיפה זה בא לו? מאיפה זה בא לו? מי אמר לו? מה הוא ראה כדי להיות יהודי? אז אומר הגאון מוילנא על זה נאמר ויראתי משכורתך שלימה אומר רק המשכורת של הגר היא שלימה רק אצל גר יש משכורת שלימה זה מה שמביא כאן בספר החסידים הוא אומר כתוב ואהבתם את הגר אומר שנדע אומר שה' אוהב את הגר יותר מאשר ישראל אומר ספר חסידים אומר שזה הוא אומר והוא לומד את זה מהפסוקים אז אומר שתדע אומר ואהבתם את הגר מצווה אותנו לאהוב את הנכנס תחת כנפי השכינה לקיים את כל המצוות בתורה וב-ל"ו מקומות הזהירה התורה על אהבתו של הגר לא להונות אותו בדברים לא להגיד לו אתה גר חס ושלום, אומר וגדולה זה ספר חסידים רבי יהודה החסיד זה לפני 700 שנה זה בסביבות הרמב"ן וגדולה אהבתם וחביבה שאנחנו נדע הוא אומר שה' אוהב את הגרים יותר מאשר את עם ישראל וגדולה אהבתן וחביבה לפני המקום יותר מאהבתם של ישראל ה' אוהב את הגרים יותר מאשר הוא אוהב את עם ישראל משל לבני אדם, אחד יש שאוהב את המלך אחד אוהב את המלך נורא אדם אוהב את המלך המלך אוהב אותם בחזרה מה פתאום המלך אוהב אחד שתיים אנשים מיוחדים אז אחד אוהב את המלך אז עם ישראל אוהבים את הקב"ה אבל יש אחד שהמלך אוהב אותו זה משהו אחר לגמרי עם ישראל זה ואהבת את ה' אלוקיך אוהבים את ה' בסדר אבל מי אומר שה' אוהב אותי, מה יש לו לאהוב אותי? מה אני עשיתי? ישנתי כל הלילה עכשיו באתי עכשיו התעוררתי בלי תפילה בלי שחרית בלי תפילין, בלי קריאת שמע, מה יש לה' לאהוב אותי? אז יש אחד אוהב את המלך נאמר ואהבת את ה' אלוקיך אוהב את המלך ויש אחד שהמלך אוהב אותו, מי גדול? זה שאוהב את המלך או שהמלך אוהב אותו לאהוב את המלך כולם אוהבים את המלך מי גדול? אותו שהמלך אוהב אותו אז גדול זה שהמלך אוהב אותו, נמצא אומר, אומר הספר חסידים שישראל אוהבים את הקב"ה והקב"ה הוא אוהב את הגר מכל העולם הוא רק אוהב את הגרים רק שם כתוב שנאמר ואוהב את הגר כתוב באבותיך חשק ה' באבות הוא חשק אבל אוהב , אוהב את הגר לא כתוב על עם ישראל שה' שה' היה אוהב והוא אוהב הגר לתת לו לחם ושמלה ה' אוהב גר אז אהבת הגר יותר גדולה מאהבת ישראל אומר הספר חסידים ועל כן מצוה עלינו לאהוב את מי שה' אוהב אתה אוהב אוהב את ה' תאהב את מי שה' אוהב לא את מה שמתחשק לך מצוה עלינו לאהוב את מי שהמלך אוהב אותם והכתיב ואהבתם את הגר, ומה המעלה של הגר? אז המעלה שלו זה הלב נשבר, הלב נשבר זה המעלה של רות לוקטת שיבולת שתיים וזה מה שאומר הרוז'ינער שכל העבודה של האדם זה רק להגיע ללב נשבר אומר שכל העבודה של הבנאדם אומר זה להגיע להגיע ללב נשבר זה העבודה של הבנאדם אומר אומר ולב נשבר לב נשבר ונדכה אלוקים לא תבזה זבחי אלוקים רוח נשברה שכל החיים של האדם זה רק לעבוד איך להגיע ללב נשבר כי אדם יש לו כסף יש לו זהב יש לו תלמידים יש לו ישיבה אז מאיפה יהיה לו לב נשבר אז אומר הספר חסידים שתלמידים זה כמו עשירות כמו שאנחנו רואים עשירות המשלם אל שונאיו על פניו להאבידו ה' משלם לשונאיו ה' משלם להם עשירות ווילות כסף אז אומר יש אחד שהוא לא מעריך כסף מה יעזור לך כסף הוא לא צריך כסף הוא צריך סטנדר עם גמרא עם נר עם איזה פנס וזה מספיק לו מה הוא יעשה עם הכסף? הוא יאכל את הכסף, אז אומר זה שהוא לא מעריך את הכסף מה הוא כן מעריך? את התורה הוא מעריך אבל הוא לומד לא לשמה אין לו לב נשבר כי אם היה לומד לשמה היה לו לב נשבר אז אומר אז אומר הספר חסידים אז כמו שהקב"ה משלם לרשעים עשירות וכשירצה לתת גדולה לאדם יהיה לו ולזרעו עושר ויתן לו הרבה כסף וישלם לו בזה העולם אומר אז יש כאלה שאצלם עשירות זה לא זה שום דבר לא ולהיפך הם אוהבים תורה אבל התורה שלהם זה לא לשמה אין להם שום לב נשבר שום ענוה שום שפלות זה התורה שלא לשמה תורה לשמה אתה מרגיש ענווה ושפלות אתה מרגיש אפס ואין אתה מרגיש הכי נמוך בעולם אז תדע שיש לנו כמה וכמה בעלי תלמוד ואין להם יראת שמים מלאי גאווה כמו שכתוב בהקדמה לעץ חיים אומר אילו היינו לומדים תורה לשמה הגאולה היתה באה היום אומר אומר היו לומדים כולם דורשים ענווה ענווה, תורה לשמה אומר לדרוש צריך לדרוש תודה לשמה זה בדרשות אומרים את זה אבל יש לב נשבר? יש ענווה? אומר יש שפלות? אומר העץ חיים, העץ חיים בהקדמה הוא מביא את זה, אז אדם מרגיש אני הלמדן, אני הכי חשוב מכולם, אני יודע הכי טוב ללמוד עוד יש לו ישיבה יש לו תלמידים אז בטח אני כבר אני כבר מרנן ורבנן חבורתא קדישתא די בארעא דישראל ודי בבבל רישי כלה רישי גלותא לרישי מתיבתא יש לי מתיבתא הוא מאלה הוא מרגיש מאלה ההכי חשובים שאז אומר העץ חיים זה כל עיקוב הגאולה כל עיקוב הגאולה שאין שום לב נשבר שום לב נשבר, לב של אדם מתפאר בתורה ואומר אומר הספר חסידים אתה מתפאר בתורה אז בתור עונש מביאים לך תלמידים בתור עונש אומר כשאין יראת שמים נותנים לו תלמידים הרבה כדי לכבד אותו בזה העולם יש לו הרבה כבוד ואינו ראוי לכך זה כמו שנותנים עושר לבנאדם שנחשב בעיני הבריות ובגלל שאינם יראי ה' לא באים לידי מעשים טובים זה בכלל לא מעשים טובים אבל יש להם תלמידים ופרסומת ונודעים ונכבדים ולא מפני זכותו אלא נותנים לו את הזכויות של אבותיו ואמו סבו יש לאדם הרבה זכויות ממנו מאבותיו מסבותיו אז את כל מה שיש יותר הרבה תלמידים אז ככה הוא מאבד את כל הזכיות שלו של עצמו של אבותיו סבותיו של כל הדורות והכל נותנים לו הרבה תלמידים הוא אומר כדי שהוא יאבד את כל הזכיות שיש לו ואת הזכיות של אבותיו שיאבד ואת הזכיות של אמא שלו שיאבד המצוות של אמא שלו וסבתא שלו שבכו והיו סבתות קמו חצות ובכו על הילדים שלהם אז את כל הזכיות הוא מאבד אם הוא מרבה תלמידים וכל זה כדי שלא יהיה לו שכר לעולם הבא כדי שיבוא לעולם הבא ריק לגמרי נותנים עוד תלמיד ועוד תלמיד ועוד תלמיד והכל זה כדי לרוקן אותו מכל שכר עולם הבא כיון שאינו טוב הוא בכלל לא מחפש ענווה ושפלות, ראיה שמעליבים אותו הוא התרגז מאבד את העשתונות אדם צריך כל החיים רק לעבוד על זה אומר הרוז'ינער רק לעבוד על לב נשבר רק לעבוד על לב נשבר ענווה ושפלות אם אני לי מי לי לדעת אני כלום אני באמת כלום להאמין בזה לקחת את משה ואת ראובן ואת שמעון ואת לוי ולהגיד כל אלה יותר טובים ממני וזה מה שאני מסיים כאן בעץ חיים בהקדמה של ר' חיים ויטל לעץ חיים אומר וזה אומר שכתוב בתיקוני זוהר תיקון ל' אומר התיקון הזוהר אומר את זה כבר לפני 2000 שנה כמעט 1900 שנה אומר את זה וכל אלה שלומדים תורה אומר רק זעירין זעירין זוכים ללמוד תורה לשם שמים וזה כל סיבת עיקוב הגאולה כי כל הגאולה תלויה רק באלה שלומדים תורה לא בחופשיים הם לא יודעים מהחיים שלהם תינוקות שנשבו לא יודעים מה מימינם מה משמאלם אין מה לבוא אליהם בטענות רק אלה שלומדים תורה וקוראים בספר חסידים וקוראים פה וקוראים שם ובכל מקום רק מדברים על שפלות וענווה כל התורות איפה שרק נפתח כל תלמידי הבעש"ט רוז'ינער שזה רק ענווה איפה שתפתחו כאן בכנסת ישראל רק ענווה כמעט כל, אומר נדב ואביהוא מביא פה בנדב ואביהוא אחרי מות אומר אומר אומר מה מה דעתם של נדב ואביהוא אומר בקרבתם לפני ה' אנחנו ה' העיד בקרבתם לפני ה', אנחנו עוד מדרגה ועוד מעלה רק חסר לי מדרגות עכשיו, מדרגות חסר לך? אומר הרוז'ינער תלמד ממשה רבינו, משה רבינו באותו יום בדיוק אומר יוצא בת קול משה, משה בורח ומשה אולי אולי יש עוד משה למדנו במסכת כלה ש-80 אלף 80 אלף בחורים נקראו על שם אהרן הכהן שם נולדו כמה תינוקות וקבלו שם משה אולי יש איזה תינוק בן שנה שקוראים לו משה וקראו לתינוק הזה ינוקא אני יודע יש לו מוח פתוח ה' קורא לאיזה ינוקא אז מה אני יודע ה' קורא משה הוא הולך הוא בורח בטח זה לא אני בטח יש כבר משה חדש עד שהוא שמע בפעם השניה הוא לא הולך אומר האמרי אמת שרש"י אומר על כל קריאות ועל כל הציוויים אז כל פעם שקראו לו משה משה אף פעם הוא לא הלך עד שהוא לא שמע פעמיים אולי יש עוד משה אחד אולי נולד משה אולי מישהו החליפו לו את השם קיבל משה כמו שכתוב במסכת כלה ש-80 אלף מסכת כלה ש-80 אלף בפטירה של אהרן ליוו אותו 80 אלף בחורים בשם אהרן הכל עם אהרן בחיי אהרן כל אחד נתן שם אהרן, אומר כאן המדרש על אהרן הכהן שהיה רודף שלום אוהב שלום, נפטר משה כשנפטר משה כתוב ויבכו בני ישראל את משה רק בני ישראל באהרן כתוב כל בית ישראל נשים הגברים כולם כולם מבית לבית לימד תינוקות והוא עשה שלום ושימח אנשים אז תנא 80 אלף בחורים קרואים בשם אהרן 80 אלף בחורים היו בסוף שנת ה-40 במדבר כבר 80 אלף בחורים בשם אהרן עם שם אהרן בחיי אהרן, משה אומר לא יודע כמה אמהות נתנו את שם אהרן מה אני יודע, את שם משה אז ה' קורא משה משה, משה לא בא אומר אני מי אומר שקוראים לי? מי אומר שקוראים לי? אבל בני אהרן אומר הרוז'ינער כאן באחרי מות זה עירין קדישין? ________ אצלהם היה הענין אומר הם חשבו שהעבודה היא ללכת ולעלות מדרגה לדרגה ובזה היתה הטעות העבודה היא לרדת מדרגה לדרגה, כל יום צריך להיות יותר נמוך, אומר זה העבודה וזה החילוק בין משה לנדב ואביהוא , נדב ואביהוא היו צדיקים נוראיים אומר הלכו באמת מחיל אל חייל מדרגה לדרגה, אבל אצל משה היתה העבודה היתה בדיוק הפוך לרדת כל יום לרדת יותר כל יום שאדם חי להיות יותר עפר ואפר יותר עפר ואפר יותר מאתמול יותר פושע מאתמול יותר חוטא מאתמול אז זה היתה הטעות של נדב ואביהוא וזה אחרי מות שה' אומר לאהרן הכהן תשנה את דרך העבודה שלך תשנה את כל דרך העבודה אחרי מות שני בני אהרן הם מה היה כל הטעות שלהם? שחשבו שהעבודה היא לעלות מדרגה לדרגה העבודה היא רק לרדת כל יום, לדעת שאני יותר נמוך יותר פושע יותר שקרן יותר רמאי אז אדם צריך להיראות כל יום רק יותר פושע יותר חוטא יותר טועה יותר מטעה אז זה מה שה' אומר לאהרן הכהן אחרי מות שני בני אהרן אומר לו בקרבתם לפני ה' אומר בזאת אומר בזאת יבוא אהרן אל הקודש מה זה בזאת זה הצמצום אומר הרוז'ינער הזאת הוא אומר זה הצמצום כל פעם לרדת כל פעם יותר להצטמצם כל פעם לדעת שאני יותר גרוע מאתמול לראות את זה בחוש בעליל ואז תקבל דרגות חדשות אבל זה שאתה רץ לעוד מדרגה אתה רוצה עוד מדרגה ועוד ומתי כבר יהיה הצדיק הגדול מתי אני אהיה כזה צדיק וכזה צדיק מתי אני אהיה אליהו מתי אני אהיה זה זה החטא של נדב ואביהוא שרצו מדרגות אז ה' אומר לו בזאת יבוא אהרן אל הקודש זה היה רק בזאת זה הצמצום כל יום תראה שאתה פחות מאתמול מקבלים זה מזה דין מן דין הוא מביא כאן ________ אז אם אדם מרגיש אהבה לקב"ה ________ זה מה שה' מלמד את אהרן הכהן אחרי מות ________ כל העבודה של הבנאדם זה ________ כל יום להיות יותר ________ מאתמול ________ שכל יום הוא ירגיש יותר ביטול יותר ביטול יותר ביטול יותר ביטול זה העבודה של הבנאדם רק זה העבודה שלו וזה משה רבינו ידע את זה מיום הוולדו כי ותרא אותו כי טוב כי היה טוב אז כל יום הוא עבד להיות עניו מכל האדם ואני יותר גרוע מיתרו יותר גרוע מקורח יותר גרוע מכל אחד אומר אהרן שלא היתה לו העבודה הזאת ה' אמר לו אז זה היתה הנבואה, וידבר אל אהרן אחרי מות שני בני אהרן בזאת יבוא אהרן שידע כל העבודה היא רק לרדת כל יום לרדת יותר ויותר לראות בעליל בחוש שאני יותר גרוע אתמול יותר ממה שחשבתי אני הרבה יותר גרוע ממה שחשבתי אתמול וכל יום מראים לאדם כמה שהוא גרוע ________ גאנצן עד שיתבטל לגמרי מהמציאות זה היתה הטעות של נדב ואביהוא שהם עלו מדרגה לדרגה וה' אומר לאהרן בזאת יבוא אהרן ________ עד שיתבטל לגמרי המציאות ויתבטל לגמרי, וכשהוא הולך להתבטל הוא כבר יכול למות אז זה בחינות רצוא ושוב שישאר טיפה חיות שישאר לו שיהיה לו טיפה אחיזה הוא יודע שיש לו מה לתקן בעולם וזה מה שכותב כאן העץ חיים העץ חיים כותב כאן אומר שזה אומר הזוהר הקדוש תיקון ל' שכל אלה שלומדים תורה אומר כל חסד דעביד דגרמייהו כל החסד שהם עושים אז כל אדם לומד לעצמו לומד בשביל הכבוד שלו פותח ישיבה בשביל הכבוד שלו אומר אז הוא אומר פותחים ישיבה הוא אומר הוא אומר זה כמו מגדל בבל זה הכל כמו מגדל בבל הזוהר קורא לישיבה הוא קורא מגדל בבל אדם רוצה שיהיה לו ישיבה יפה זה מגדל בבל זה לעשות לו שם זה לעשות לנו שם כל אחד רוצה שיהיה לו פעם ישיבה שיהיה לו פעם זה הכל לעשות לו שם אומר וכולם אומר בזמנינו אנו אז אם הזוהר כותב את זה אז בזמנינו אנו אומר חיים ויטאל בזמן האר"י לפני 400 שנה אז ודאי אצל כל אחד התורה נעשית קרדום לחפור בה וכל זה אדם לומד על מנת כדי לקבל פרס והוא כל הזמן חושב בסוף להיות איזה ראש ישיבה גדול ויהיה לו הרבה תלמידים בסוף ולהיות דייני סנהדראות יהיה מהסנהדראות יהודים שומעים את המילה יהודי אז הם מתחילים לרעוד ממש רועדים מקבלים צמרמורת כשאומרים להם על אנשים שהם יהודים אז מה אליהם לבוא בטענות וגם אלה הם יעשו תשובה עוד לפנינו הבעש"ט אומר אומר בקנה בבראשית אומר הרשע הכי גדול בעולם שיודע את ריבונו ומכוון למרוד בו הוא יותר טוב מאחד שהוא חושב שהוא צדיק אומר זה הלשון במפורש יש פה בעש"ט על התורה כבר נקריא לכם את זה אומר אומר רשע גמור שיודע את ריבונו ומכוון למרוד בו במזיד מורד בקב"ה אבל הוא יודע שהוא רשע כולם יודעים שהוא לא צדיק הוא מדבר על הקב"ה הוא מדבר אפיקורסות יודע שהוא רשע הוא חושב שזה מותר אני יודע אין קב"ה חס ושלום אז למי הוא מזיק אבל יום אחד הוא מרגיש שכן יש הקב"ה העולם לא הפקר אין הוא יאבד את האמונה בקב"ה הוא ימות עוד באותו יום אומר אם אדם יאבד את הקב"ה באותו יום הוא ימות האפיקורס מורד בקב"ה הוא מרגיש כל הזמן את המציאות שלו אז זה מעצבן אותו הוא לא יכול לעשות מה שהוא רוצה, רוצה לעשות זה רוצה לעשות זה הוא מרגיש שמישהו מסתכל עליו מלמעלה אז אומר הבעש"ט קנ"ה יש שני מיני אדם אחד שהוא רשע גמור רשע גמור יודע ריבונו ומכוון למרוד בו ויש אחר שהוא צדיק ובעיני הבריות הוא צדיק והוא לומד בתמידות לומד 24 שעות מתפלל תפילות נפלאות והוא מסגף את עצמו תעניות וסיגופים ולריק יגע למה כי הוא חושב שהוא צדיק אדם צריך לדעת כל מה שהוא עושה זה רק לראות שהוא אפס אם הלימוד שלו והתפילה שלו והסיגופים מביאים אותו לאיזה הוה אמינא שהוא צדיק הוא איבד את הכל והרשע הזה בסוף ישיג אותו הרשע הזה בסוף יום אחד כן יעשה כן תשובה כי הוא יודע שהוא רשע הוא מרגיש שהוא רשע כל רגע אומר כשאדם שהוא מתפלל כל היום לומד כל יום והוא לא יודע לעשות מצוה אחת לשמה הכל זה מלא גאווה והחילוק אומר שהרשע גמור הזה יבוא יום ימלא תרופה למכתו יבוא לו התעוררות תשובה והוא ישוב לה' בכל ליבו אומר הבעש"ט מבטיח שבסוף כל הרשעים האלה יעשו תשובה בכל ליבם אומר והצדיק הזה איך הוא יעשה תשובה בכל ליבו? הוא בכלל לא צריך את התשובה הוא ראש כל בני הגולה הוא אחד בדרא הוא גדול הדור, להיפך הוא מבזה את כולם הוא לועג לכולם לא משתחווים לו לא שומעים בקולו מבזים את התורה שבקרבו אז אם אדם ידע ככה זה אומר הבעש"ט ________ אור אז אומר רבי חיים ויטאל שכל ראשי הישיבות כמעט רובם ככולם תמיד יש איזה יחידי סגולה זה לא אני כמובן אבל יש צריך להאמין שיש אחרת בנאדם יתמוטט לגמרי תמיד יש איזה אחד שתיים שעליהם עומד העולם אז כל ראשי הישיבות כמעט בלי יוצא מן הכלל דומים במעשיהם לאנשי דור ההפלגה בונים מגדל ראשו בשמים ישיבה מפוארת על ראש כל הגבעות שמה הולך בכל העולם, ועיקר סיבת מעשיהם הוא רק דבר אחד נעשה לנו שם כל מה שמנחה אותם כל מה נותן להם את המרץ את ההתלהבות זה רק נעשה לנו שם כמו שהזוהר מביא שם על פס' בבראשית יש חמישה מינים בערב רב וראשי הישיבות הם החמישה סוגים הזוהר מונה שם את הראשי הישיבות הם אחד והוא קורא להם אפילו עמלקים אומר כשאדם לומד תורה לא לשמה אז הוא בעצמו עמלק למה שהוא מביא את כל הגזירות אז יש חמישה מינים בערב רב והם הנקראים כת גיבורים הראשי ישיבות הם הכת גיבורים הם הגיבורים הם יודעים איך לעשות פרסומת ואיך לעשות סונושיין והם הגיבורים שהם לומדים 24 שעות והכל זה אין שום נקודה לשמה והם כת גיבורים והוא קורא לזה ערב רב ועמלקים הוא אומר זה הכל אותה בחינה ועליהם נאמר עליהם נאמר על ראשי הישיבות האלה נאמר "המה הגיבורים אשר מעולם אנשי ה'" כל ראש ישיבה צריך להיות אדם גיבור להקים ישיבה להשיג תקציבים להגיד שיעורים הוא צריך להיות גיבור זה לא סתם זה לחרוש על עשרות עניינים בבת אחת אומר הם באמת הם הגיבורים אבל הכל הם עושים לעצמם הם לא חושבים על ה' לא חושבים על כבוד התורה בכלל אז המה הגיבורים אשר מעולם אנשי ה' וכל זה זה לשון הזוהר בדף כ"ה והם מסיטרא אומר הזוהר שאלה שאלה שנאמר עליהם הבה נבנה לנו עיר ומגדל בראשו נעשה לנו שם אין לנו מספיק שם נבנה לנו בתי כנסיות בתי מדרשות בונים בתי מדרש ישיבות ועושים מגדל מגדל זה הארון נקרא מגדל הארון של ספר תורה ושמים ספר תורה ועטרה על ספר תורה עטרה יפה ספר תורה יפה והכל זה לא לשמה אין בזה שום נקודה לשמה שום נקודה ________ שם ועל הכת הזה אמרו הגמרא ועליהם על הראשי ישיבות האלה אמרו בגמרא שהעוסק בתורה שלא לשמה נוח לו שנהפכה שלייתו על פניו ועדיף היה שאדם הזה לא היה יוצא לאויר העולם אל תגיד שכל היום מדברים על ענוה ושפלות כל הדרשות ענוה ושפלות וככה מורידים את הראש ומתכופפים זה שיא הגאווה אומר העץ חיים אומר אנשים מערבבים טומאה וענווה וכל הזמן הם אומרים שרק תורה לשמה אבל התנא אומר מכחיש אותם אבל אם היו באמת זוכים ללמוד תורה לשמה אז זה מעיין המתגבר מעיין שאינו פוסק היו זוכים באמת לענווה ונזכה לגאול שלימה במהרה בימינו אמן.