תמלול מקורי — שיעור 420

בס"ד קלטת מס' 420 יום א' י"ח תשרי ג' שחוה"מ סוכות תשס"ה - יארצייט רביה"ק - חלק ב' גם כל חכמי ישראל אחרי שבע ברכות בורחים הוא ברח אחרי החופה אפילו בשבע ברכות הוא לא היה לפחות שיעשה שבע ברכות נעלם מה הוא אומר ראיתי ברוח הקודש שאם ח''ו יהיה לנו ילד ישר היא תלך מן העולם בלידה היא תלך מן העולם אם היא מסכימה הוא אומר את מסכימה מסכימה בסדר העיקר שיהיה לנו ילד צדיק כמו הסיפור על המהרש"א שהוא הביא שק מלא מטבעות זהב הוא אמר לו עכשיו מה אתה רוצה הוא אמר לו אני רוצה בן כמוך בן כמוך אז הוא אמר לו אני רוצה ללכת להתבודד בקשה מאוד קשה בעיבור אתה תמות בלידה היא תמות הוא אומר מסכים תשאל את אישתך היא אמרה אני גם מסכימה ----- כמו המהרש"א בשביל מה אדם עובד יום ולילה שיהיה לו איזה בן בן צדיק אם נותנים לו עכשיו בן צדיק בשביל מה הוא צריך לחיות צריכים לעבור כאן את המאה עשרים שנה? אז באמת ככה זה היה ואחרי זה לא ראו שום דבר עליו יושב ולומד ככה המהרש"א השאיר צוואה שאחרי פטירתו הוא יהיה הרב טוב המהרש"א השאיר צוואה מה אפשר לעשות ----בעל כורחו הוא לא בא לחתונות הוא לא בא ללוויות יום אחד היה איזה עשיר אחד הוא אמר אם הוא לא יבוא אלי ללויה שאחרי פטירתי אני משאיר צוואה לפטר אותו הוא היה עשיר גביר ראש הקהל אולי טוב הוא הגיע לא היה ברירה טוב מתחילים ללכת עם המיטה הוא אומר רגע תרימו את הסדין טוב בסוף מרימים את זה רואים חתיכת עץ הוא אומר סליחה אני לא הולך אחרי חתיכת עץ אז הם אמרו יפה יותר אם אנחנו לא רואים תודה רבה תעשה לנו טובה תשב בבית יותר טוב אז הרבי אומר חוטפים את המת רק הוא ניפטר כבר חוטפים אותו השדים ורוחות כבר חוטפים אותו כבר עושים אותו חתיכת איזה מת אז ר' נחמן מהורדנקא אומר אדם רוצה שיהיה לו בן כמו המהרש"א אז הוא היה צריך להביא את שמחה אז הוא ראה ברוח הקודש שהיא תלך מהעולם אז הוא אמר אם היא מסכימה היא אמרה ודאי שהיא מסכימה איזה שאלה בשביל מה הם צריכים לחיות מה חיים רק בשביל הילדים בשביל שיהיה איזה ילד צדיק אחד אולי מעשרה יצא איזה אחד צדיק בשביל זה חיים אז יש כבר ילד צדיק כמו מביאים כזה שמחה אבא של רבינו כבר יהיה רבינו ודאי אז טוב אז בשעת הלידה הם ילדו בבית הוא עמד מאחורי הדלת אז הוא שומע את הצעקות ואת הבכיות אז איך שהילד יצא החוצה היא בקשה לחיות עוד חודש הוא אמר אוי ואבוי הוא אומר עכשיו היה עת רצון יכולת לבקש על כל החיים אז שאדם נולד אפילו שיש גזירה שהוא צריך למות באותו יום יש ילד שנולד עוד שעה עד שעתיים אם הוא נולד כבר אפשר להאריך את החיים שלו למאה עשרים שזה אפשר אפילו יש אפילו תפילה שאפשר להאריך את החיים שלי אם הייתם יודעים אותה אז אותו הדבר היה עם עמרם עמרם יצא גזירה כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו אז הוא נפל ביאוש אמרה לו מרים ילדה בת חמש בגיל מאה ועשרים הוא היה כתוב שהוא הכיר את יעקב אבינו עוד בגמרא צ"א עמוד ב' בבבא בתרא אז הוא היה יותר צעיר מיוכבד לכל הפחות בשבע עשרה שנה אפילו בשבע עשרה שנה אז הוא היה בגיל מאה ושלש עשרה שהיא היתה בגיל מאה שלושים ואם היה צעיר ממנה בעשר שנים אז הוא היה בגיל מאה עשרים אז הגמרא מביאה כאן בבבא בתרא שהוא עוד הכיר את יעקב אבינו אז לפי זה אנחנו יכולים לחשב בן כמה הוא היה כשנולד משה אז הכי צעיר הוא היה בגיל מאה שלש עשרה היום יש כאלה שמקריאים בשעת הלידה כבר מקריאים את השנים אם היה בגיל שנה אז הוא חי שנה אז הוא היה בגיל מאה וארבע עשרה אז הגמרא אומרת כאן בבבא בתרא אומרת הגמרא הגמרא מביאה כאן בקכ"א שעמרם עוד הכיר את יעקב אבינו מביאה הגמרא כאן כל מתי מדבר שבעה קיפלו את כל העולם תנו רבנן שבעה ראו אחד את השני מתושלח ראה את אדם הראשון שבעה קיפלו את כל העולם שכשאדם הראשון נפטר מתושלח היה בגיל מאתים ארבעים ושלש ארגמן ---- שש מאות ותשעים וחמש אז הוא איבד את האמונה ולכן אז הוחל לקרוא בשם ה' שמו אנוש כתוב שמו אנוש שמו אנוש זה -703 נעשה חשבון שמו אנוש זה -346 אנוש זה 346 אנוש זה - 357, 346 + 357 זה בדיק 703 אז אומר אנוש אז הוחל לקרוא בשם ה' אז זה שמונה ומ-695 ועוד שמונה מקבלים את שמו אנוש הוא אמר שהוא ברא את העולם הוא אמר שהוא האליל הוא האלוהים של העולם שמו אנוש זה רק היה שמונה שנים עד גיל 703 אבל העולם כבר תפס את הפרנציפ שלו ואפילו שהוא אמר תעיתי והכל תעשו תשובה כבר לא עזר לאף אחד עד ימינו סובלים מזה עד ימינו בטח הוא נמצא בגיהנום מי יודע אז שבעה קיפלו את העולם אז מתושלח עוד ראה את אדם הראשון הוא היה בגיל 243 שם ראה מתושלח שם עוד ראה את מתושלח יעקב ראה את שם ועמרם ראה את יעקב אז קכ"א עמוד ב' אז באה ילדה בת חמש עומד יש פו זקן בן מאה ועשרים בערך ואומרת לו אבא אתה טועה יש תפילה תאפשר להאריך את החיים ואחרי זה הגמרא אומרת שכל אלה היו גילגולים של סדום כתוב באר"י סדום ואנוש והפלגה כולם צריכים למות לא סתם הבן היאורה תשליכוהו זה גזרה מהשמים צריכים למות באותו הרגע ביום שנולדים צריכים למות או אחרי יום יומיים אבל אחרי שאדם נולד אפשר כבר להמתיק את הכל אם אדם נולד אפשר להמתיק את הכל אפילו הוא בא ליום אחד אפשר עם תפילה ובכיות לתת לו מאה ועשרים שנה לחיות אז כל זה מדברים פה ששרים זרעא חייא וקימא אדם לא יודע איזה ילד הוא קיבל כמה שנים הוא קיבל אותו אבל הוא שר זרעא חייא וקימא אז אפשר להאריך לו את החיים של הילד עד מאה ועשרים אז כתוב אשר אני עושה שכל רגע בוראים עולם חדש עכשיו ביארצייט למעשה בוראים את השנה החדשה תשס"ה כי זה הנשמה שלי כנראה את כל העולמות זה הבראשית זה הלחם ויין עוד לא אמרנו מה זה לחם ויין לחם ויין זה נחמן לחם זה 78 יין זה 70 כבר בא שם וגילה לו שבעצם הנשמה שבראה את העולם ודרכה נברא כל העולם ה' עשה דרכה ה' ברא את העולם מי שבורא את העולם כל שניה וכל רגע מחדש זה הנשמה שקוראים לה נחמן יש נשמה שבוראת את העולם מחדשת את העולם וכל שניה העולם נברא מחדש זה הנשמה הזאת שקוראים לה נחמן אז לחם עם יין אתה חשבת שאתה הקורא הדורות מראש אומר קורא יש קורא הדורות מראש ולכן אומרים את ההפטרה קורא הדורות מראש זה לחם ויין זה נחמן אז בארח ברגליו לא יבוא שאפילו שלא נתאבקו לא נתאבקו רגליו של אברהם הוא הגיע עד דמשק הוא כבש עד משמאל לדמשק ולא נתאבקו כפות רגליו כמו מי שהלך לאיזה בית הכנסת הרבי מעולם לא נדבק לו שום שעורה שום קש לא נדבק לו לנעל שלו צריך לדעת שלרבינו מעולם לא נדבק שום שעורה כי שעורה זה גם מן שד כזה שנדבק לך לנעל או על הבגד זה הכל שדים זה הכל רוחות אז ברגע שאדם מתפלל אז אדם דבוק בה' אז אפילו הנעלים שלו כולם נהיות רוחניות אז הרבי היה יכול להיות בשדה שעות על גבי שעות ושום טיפת קש לא נדבקה לנעלים שום טיפת בוץ הוא היה חוזר נקי לגמרי מצוחצח לגמרי שום בוץ שום טיפת שום קש לא היה נידבק לנעלים שלו מרוב הרוחניות מרוב הקדושה לא יכל להידבק שום דבר אז הנשמה הזאת שהגוף שלו היה למעלה מהנשמה שלנו הגוף שלו היה למעלה מהיחידה שלנו לכן הגוף שלו יכול---- את כל הדורות הכיסא דחיותא שיש על הציון יותר גדול מכל היחידות של כל הצדיקים לכן הוא יכון להמתיק את כל הצדיקים להמתיק את כל הדינים בעולם אדם חוזר חוזר מהציון עם בת זוגו הוא חוזר אז עשיתי אז הנשמה הזאתי היא כל שניה בוראה את העולם מחדש צריכים לרקוד בהילולא הזאת עד הבוקר ולא להסתובב בחוץ ולא להיות בחוץ רק לרקוד ולשיר ולהמשיך את האור ע"י ריקודים ומחילת עוונות בבית המקדש ביום כיפור כתוב יוצאות במחולות בכרמים הרבי אומר מחולות זו מחילת עוונות ע"י ריקודים יש מחילת עוונות מוחלים את כל העוונות אדם יוצא ורוקד ושר יש מחילת עוונות נמחלים העוונות אז נהיה מחילת עוונות כמה שאדם יותר רוקד יותר שר אז ביום כיפור עומדים ומתפללים אז הגברים היו בעזרה היו בבית המקדש אבל הנשים היו מחוללות בכרמים יוצאות מחוץ לעיר מחילת עוונות יום של שירה יום של זימרה ב- 15 באב נבראו הנשמות זה עוד לפני בריאת העולם אז נמחלים גם העוונות אז יוצאים ורוקדים לא היו ימים טובים לעם ישראל כיום הכיפורים וכחמישה עשר באב וכולם צריכות לבוא לריקודים ושום בת לא יכולה לפטור את עצמה בת לא יכולה להגיד אין לי שמלה לא הכנתי אותה כדי שאף בת לא תקבל פטור ולא תגיד אני לא יכולה אני לא מרגישה טוב אז שום בת לא יכולה לבוא עם השמלה שלה עשו תקנה אפילו בת מלך שואלת מבת כהן גדול ואף אחת לא יכולה לבא עם השמלה שלה וכל בנות ישראל חיבות לצאת לכרמים בכל ההרים בכל הארץ זה היום כיפור של בנות ישראל הגברים הין בבית שני בבית ראשון היו בתוך בתי כנסת בתןך בית המקדש והנערות והבנות היו צריכות לצאת לכרמים ורק לירקוד מהנץ החמה עד צאת הכוכבים רק לרקוד כל הזמן לרקוד ולרקוד שיהיה כזה מחילת עוונות ולהמשיך חיים להמשיך חיים לכל עם ישראל כי ע"י הריקודים ממשיכים חיים לילדים ולבעלים ולכל עם ישראל שלא יפלו קאסמים ולא יקרו שום אסונות ח"ו הכל תלוי עכשיו בריקודים של ההילולא הזאת עשיתי לא כתיב אז צריכים לברוא עולם חדש בריאה חדשה היה ר' לוי יצחק היה ר' שמואל שפירא היה ונתתי שלום בארץ היה 40 שנה שקט מ-תש"ט שחזרו מהשבי עד תשמ"ט היה ארבעים שנה ותשקוט הארץ ארבעים שנה אחרי שחזר ר' שמואל שפירא מהשבי הוא המתיק את כל הדינים אמרנו מה זה שול שול זה ר' שמואל שפירא ועלוול חשין לוי יצחק זה שול ופה בפינה ישב שמואל שפירא שם בקצה ופה ישב ר' לוי יצחק ופה ישב ר' הירש לייב היה ר' שמואל שפירא ושם ישב ר' ועלוול חשין בקצה הזה ושם ישב ר' אליהו חיים זה שבנה את השול אנשים גרים בחוץ לארץ רואים קדושה וטהרה מתישבים שם בין הגוים זה ממש בין גויים שם ארץ העמים אז עשיתי לא כתיב אלא עושה תמיד תדיר אז אדם צריך לדעת צריך להתפלל בשול ר' נחמן טולשינר מעולם לא הפסיד תפילה בברסלב ר' לוי יצחק תמיד היה אמור את זה ר' נחמן טולשינר מעולם בחיים לא הפסיד תפילה הוא היה שמונה עשרה שנה הוא היה בברסלב באומן שמונה עשרה שנה בברסלב ולפני זה הוא היה עם ר' נתן בברסלב שמונה עשרה שנה שמונה עשרה שנה בברסלב שמונה עשרה שנה הוא היה באומן עם ר' נתן שמונה עשרה שנה ואחרי שר' נתן נפטר הוא עבר לאומן שמונה עשרה שנה הוא אומר ומעולם לא הפסדתי בחיים תפילה בבית כנסת ברסלב פעם אחת היה כמעט שקיעה אז עמדתי בדרך באיזה בית כנסת אבל ככה כל החיים חוץ מפעם אחת לא הפסדתי תפילה אדם צריך לדעת מתפללים בברסלב בשול ---- אולי אם האדם יפול יהיה לו הרהור תשובה מי יודע אז ולא קדא להון ולכן לא כתוב עשיתי אז אדם צריך לדעת עכשיו הריקודים עד הבוקר בוראים תשס"ה בוראים עולם חדש בוראים בריאה חדשה לגמרי ותמתיק בריקודים מה שאדם יותר רוקד להמתיק את הדינים שלו ושל אישתו ושל כל עם ישראל בנות ישראל יצאו כתוב ביום הכיפורים ובחמישה עשר באב וע"י זה המתיקו את הדינים של כל השנה והיה ר' וועלוול חשין בדיוק שהם נפטרו התחיל האינתיפאדה תשמ"ט הם נפטרו התחיל האינתיפאדה זה בדיוק ארבעים שנה מתש"ט שחזרו מהשבי ואז עשו את שביתת הנשק עד אז היה מלחמות צריכים ללכת מבית לבית בשש היום זה כבר חמש וחצי זה שקיעה שש מעריב חמש לשש מעריב ילמדו ימי שמואל יקראו קצת את הפרקי אבות וגם אולי הילכות רמב"ם אולי יתחילו את הלכות הרמב''ם ילמדו משהוא קבוע אולי ילמדו ספר אהבה זרעים ילמדו לבד ואהבה יתחילו ללמוד עכשיו גם כן איזה רבע שעה יתחילו ללמוד בספר אהבה רבע שעה ספר אהבה עד שיגמרו אותו ככה ספר אהבה יגמרו בכולל תתחילו ללמוד רמב"ם רמב"ם זה כל הש"ס זה כל התורה צריך ללמוד כל יום שעה רמב"ם להתחיל ללמוד בריאה חדשה רוקדים עד הבוקר בנות ישראל רקדו במחולות אז המתיקו את הדינים המתיקו את הדינים לכל השנה ע"י הריקודים ממתיקים את הכל אז היה ר' וועלוול חשין היה ר' שמואל שפירא היה ר' אליהו חיים שהוא בנה את השול אז מדברים פה שעכשיו בוראים פה בריאה חדשה מדברים פה מי בנה את השול שמואל שפירא שישב בפינה הזאת ור' לוי יצחק שישב בפינה הזאת וועלול חשין שישב בפינה הזאת שהוא התחיל הראשון להחזיר בתשובה זה שול שמואל שפירא וולעול חשין לוי יצחק זה ראשי תבות שול והם חיים וקימים אז אדם צריך לברוא עולם חדש עכשיו אז עשיתי עושה תדיר---- אורייתא דברי בפיך ---- יסוד הארץ אז כל מילה שאומרים ----- לא כתיב אלא שמים אמר ר' אליעזר מאי ---- אומר ברגע שה' מסר את התורה למשה רבינו באו כמה ריבוא מלאכים רבבות הוא אומר מלאכי חבלה לשרוף את משה רבינו מה אתה אומר כי מהתורה אפשר לפעול ישועות על כל החוקים עם לימוד תורה שולטים על שמים וארץ על החוקים ועל הכל שולטים עם לימוד התורה לא כתיב---- אורייתא למשה הגיעו כמה רבבות מלאכים רבבות מלאכי חבלה עילאעין וירו עליה בשלהובא בשלהובא דפומיהון עד דחפא עליה קודשא בריך הוא באו לשרוף את הבית כנסת בשלהבת פיהם בשלהבת פיהם באו לשרוף עד דחפא עליה קודשא בריך הוא עד שקודשא בריך הוא חפא עלייהו---- מילה סלקא לה ואיתעטרא וקיימא קמיה קודשא בריך הוא הוא אומר הם באו לשרוף אותו בהבל פיהם כי ככה המלאכים שולטים על בעולם אדם לומד תורה קם ותיקין הולך לשול מתפלל עם עשרה חסידי ברסלב ביחד אפילו עשרה והוא לא מפסיד בחיים תפילה עם חסידי ברסלב אז הרבי יורד הרבי מעלה את התפילה שלו כשהוא מתפלל בשטיבל הזה שבנה את השטיבל מעלה לו את התפילה מי שבנה את השטיבל שם כתוב שם שלט תרס"ב יש שם שלט ממתי שבנו את זה עכשיו זה כבר 103 שנה ממתי שבנו את השטיבלאך הראשונים שם במאה שערים תרס"ב מי שבנה את השטיבל הוא יעלה לך את התפילה אדם מתפלל בשטיבלאך בסדר התפללת הנחת תפילין עמדת שמונה עשרה שתי שניות בסדר מי הוא יעלה לך את התפילה זה שבנה את השטיבל את השושנים לדוד הזה או שושנת יעקב איך הם קוראים לזה שושנים לדוד ואחרי זה יש עוד איזה שם אפוא שהרב אלישיב נמצא כל פעם ישועות יעקב ישועות יעקב----- ישועות יעקב הוא יעלה לך את התפילה שלך אתה בא לשול ר' אליהו חיים רוז'ין בנה את השול ר' אליהו חיים בא לפה בלי פרוטה הוא נסע לחו"ל הוא אמר ננסה להחזיר בתשובה הוא חזר בלי פרוטה בלי פרוטה הוא חזר הוא לא ידע איך הוא יבנה את השול הוא עשה חוזה הזמין קבלנים לבנות את זה מצאו שם מחסן נשק היה שמה סניף של אצ"ל וחיסלו את זה היה שם הוטל מלון דוד היה שם מלון דוד המלך וקנו את המלון הזה ושם בנו בית הכנסת ברסלב מה עשה ר' אליהו חיים בא בלי פרוטה אומר אני יצטרך לשלם את התשלום הראשון חמשת אלפים לירות להקבלן שמה לא ידעתי אני יתן איזה צ'ק כאן לעוד שבוע אומר אני קם בבוקר אני לא יודע איך אני זה אני קם בבוקר הולך לתפילה יוצא רק מהבית פותח את הדואר רואה צ'ק של חמש אלף שקל חמש אלף לירות זה היה לירות וככה כל פעם היה צריך לשלם היה מגיע לו ---- כל מה שהוא היה בחו"ל אז לאט לאט התחילו להגיע וכל פעם שהיה צריך תשלום ופתאום היה מגיע בדיוק התשלום כמה שהיה צריך לשלם ככה נבנה השול הוא אומר אני באתי להחזיר אנשים בתשובה דברתי עם אנשים אני פוגש את ר' צבי אריה רוזנפלד הוא פגש שנהיה חסד שלו וככה הוא פגש את זה ואת זה ---- וככה לאט לאט הוא הכיר עוד עשירים אבל אז לא נתנו לו פרוטה דיבר איתם מרבינו דיבר איתם מלברוא את עולם חדש מהרפואות וישועות ואחרי זה התחיל להגיע לאט לאט באותו יום שהוא היה צריך לשלם את התשלום היה מגיע הצ'ק ישבנו אצלו כמה שנים שמענו איך בנו את השול אז מי בנה את השול זה רבינו אז רבינו מעלה את התפילות אם יש שמה עשרה אנשים לא משנה מי הם רבינו מעלה את התפילות מה זה אדם רוצה שהתפילה שלו תעלה הוא צריך להתפלל בשול זה פשוט מאוד צריכים להבין את זה ואשים דברי בפיך כי אני כסתיך ידוע שאדם כל פעם בונה שמים חדשים ארץ חדשה אלא שמים אמר מה זה ---- אורייתא למשה הגיעו רבבות מלאכי חבלה מלאכים כי אדם לומד ברבינו להתפלל הוא שולט על כל מעשי בראשית על הבריאה הוא שולט על כל הבריאה ---- מלאכין עילאין דעילין בעילאין לא כדא ליה ורצו לשרוף אותו כי המלאכים רוצים לשלוטעל העולם הם רוצים את השליטה הם רוצים את הבלעדיות אתה מתפלל אתה מתפלל בזכות רבינו אף אחד לא יכול לשלוט עליך אתה אומר בזכות רבינו אתה אומר בזכות משה רבינו רעיא מהימנא אז אין שום שליטה עליך לשום מלאך לשום מקטרג אז המלאכים רואים שמשה מקבל את התורה אותיות התורה ---- עם כל אות בתורה אפשר להפוך את כל כדור הארץ עם כל אות בתורה אז המלאכים רצו לשרוף אותו הגיעו רבבות רבבות מה אתה לוקח את התורה אתה הולך להישתלט עלינו מה קורה כאן נשרוף אותך בהבל פינו לא כתיב אז הגיעו כמה רבבות מלאכים ריבי רבבות מלאכין עילאין לא כדא להו שלהבות בפומיהון אז הקב"ה הסתיר אותו הקב"ה בעצמו סיכך עליו אני כיסיתיך שמר אותו מכל המלאכי חבלה שמר עליו עד שהוא יורד למטה לארץ ואז הוא ראה את העגל הוא היה צריך לשבור את הלוחות להביא לוחות חדשים ורצו לשרוף אותו אז כשאדם לומד תורה גם יש עליו קיטרוגים כשאדם לומד תורה יש עליו קיטרוגים נוראים כי הוא רוצה לשלוט על כל העולם וזה המחשבות הרעות שבאות לו המחשבות הרעות זה המלאכים שבאים ורוצים לשרוף אותו ורוצים לבלבל אותו שיצא תצא עד מתי תחזיק מעמד לא באים מחשבות רעות אני רוצה לקנות פלאפל פיצה תשב תילמד מה זה פלאפל מה זה פיצה יש פריצות שמירת העיניים תביא סנדוויץ' מהבית ותאכל אותו תביא שלושה סנדוויצ'ים מה שתשים תשים העיקר אל תצא החוצה ובשניה אחת חותכים שלושה ארבעה פרוסות שמים בזה משהוא ובאים ללמוד לוקחים באיזה שקית עגבניה עם מלפפון וכמה ועושים עוד איזה לפתן וזהו מה אברכים קונים פיצה ופלאפל זה הכל רעלים זה הכל פיקוח נפש זה הכל סרטנים ובפרט הפריצות הנוראה שיש בכל פינה אי אפשר בכלל לעשות פסיעה אחת ברחוב היום לא בקיץ ולא בחורף אדם היה יוצא הוא יכול לראות את הדבר הכי נורא שיש בעולם ה' ירחם אחרי זה הוא לא יכול ללמוד שנים אחרי זה הוא לא יכול ללמוד אז זה כל זה מלאכי חבלה שבאים להפריע לו בלימוד התורה אז אדם נמצא בתורה אל תזוז באים לך מיליון מחשבות אל תזוז זה המלאכים שבאים לשרוף אותך כי אתה עכשיו הולך להישתלט עליהם אז אותו הדבר אומר כשאדם לומד תורה באים מליארדים מלאכים לשרוף אותו אז ה' באותו הרגע עושה כי אני כיסיתך שומר עליו מכסה אותו שהמלאכים לא יקנאו בו כי מכל מילה ומילה אומר מכל מילה שאדם לומד מעטרים אותה ב -370 ריבוא עטרות 370 אלף עטרות מעטרים אותה ובוראים מזה שמים חדשים מכל מילה ומילה שמים חדשים אני כיסיתך יסוד הארץ ---- וכל מילה ומילה עולה וסלקא ----- עילעא הדא הוא דכתיב לצבא השמים ליסוד הארץ באמור לציון עמי אתה כמו דאיתמר לציון עמי אתה כי אמור לציון עימי לא עמי אלא עימי שמכל אות מכל מילה בוראים שמים חדשים ארץ חדשה שרים אדון עולם אומרים תיקון הכללי בוראים שמים חדשים ארץ חדשה כלה בחימה כלה ואינמו עושים נגד הטילים כלה בחימה כלה ואינמו מכלים את כל הגויים אין הגויים אין כחום בתיקון הכללי מכלים את כל הגויים כיסיתך השמים ויסוד הארץ ---- ואז כי כל מילה ומילה שאדם מוציא מהפה שלו בין בתורה ובין בתפילה בורא שמים חדשים ארץ חדשה מציאות חדשה לנטוע השמים יסוד הארץ באמור לציון עמי אתה בלכתך לא יצר צעדיך אתה תלך ישר בלכתך לא ייצר צעדיך ואם תרוץ לא תכשל אל תבהל לא תכשל אומרים תיקון הכללי ויוציאם בכסף ובזהב ואין בשבטיו כושל אומרים תיקון הכללי חוזרים מאומן ויוציאם בכסף ובזהב הולכים בלילות אז מחזירים אנשים בתשובה דופקים בכל מיני בתים כל מיני דירות תגידו תיקון הכללי תעשו ריקודים עד הבוקר זה מה שיש כן לעשות זה מה שיש לעשות בלכתך לא יצר צעדיך ואם תרוץ לא תכשל ריבונו של עולם תרחם עלי אני רוצה לעשות תשובה הרוצה בתשובה מה זה הרוצה בתשובה אני מתרצה בתשובה ה' רוצה שתעשה תשובה אז יש כאלה אנשים שלא יכולים לישון עד שהם לא עושים רע למישהוא אז זה כתוב כאן בלכתך לא יצר צעדך ואם תרוץ לא תכשל החזק במוסר כי היא חייך אל תבוא ואל תעש בדרך רעים פרעו אל תעבור בו שטה מעליו אל תשים לב שטה מעליו אתה תיכנס אתה תלך שטה מעליו אל תבוא ואל תאשר פרעהו אל תעבור בו שטה מעליו תלך ישר אל תשים לב תשטה ואל תעבור אז שאדם אומר ברגע שאדם אומר איזה מילה מספיק שהוא אומר מילה שהוא לא שמע אותה מרבו כמו רבי אליעזר הוא מעולם לא אמרתי מילה שלא שמעתי מרבי תרכ"ט כבר משהו כבר עבר תרכ"ט לעבור על כל הט"ז הארוך הזה להתחיל ללמוד שולחן ערוך עם הט"ז פשוט שידעו את החומרות האלו אז זה בדיוק נפתח לי בתרכ"ט אז הוא מדבר בדיוק על סוכה על רבי אליעזר הגדול שישב בסוכה ונהיה שמש נהיה שמש שמש והשמש שורפת אז הוא מביא כאן הט"ז מביא שעל שבט שמעון לא היה שמש הט"ז מביא בתרכ"ט אז מביא את זה שבט שמעון וכתוב כל הנחשלים אחריך שמי שהיה פוגם אז הענן היה מעיף אותו אנחנו לומדים מפרשת עמלק זה בסוף דברים כי תצא נחשלים אחריך הענן היה פולטם אדם היה פוגם הענן היה מעיף אותו החוצה כמו שאמרנו היה המן עצמו היה שלש פרסאות אז הענן היה מעיף אותו מחוץ למחנה אדם פגם בברית היה נכשל בשמירת העיניים אז ישר זה העיף אותו החוצה אם דיבר קצת לשון הרע איזה משהו אז המן היה שלש פרסאות אבל פגם בברית עוף בכלל יבוא משיח יהיה פגם ברית בום מחשבה לא טובה למשיח יהיה אלה יהיה כמה אלות משיח יתן עם אלה בראש יעף אותו החוצה המשיח יראה כל מחשבה יורד עליו כזה טומאה אדם חושב מחשבה לא טובה יורד עליו כזו טומאה משיח יתן לו עם אלה בראש ויעיף אותו החוצה זה כתוב פעמיים בשיח שרפי קודש אז בתרפ"ט הוא מביא כאן שהענן לא היה מאיר ברגע שאדם היה פוגם בברית יש כאן חומש חומש במדבר הוקע אותם נגד השמש אז השמש היתה מתחילה להאיר על הבן אדם הזה שהיה לו מחשבה לא טהורה אומר אז השמש היתה מאירה עליו בתרכ"ט חומש במדבר הוקע אותם נגד השמש שענן היה ניקפל פרשת בלק הוקע אותם נגד השמש והנה איש ישראל בא ויקרב אל אחיו אל המידינית מי התירה לך ---- נגד השמש נראה פה מדרש אגדה השמש מודיע את החוטאים אדם היה לו מחשבה לא טהורה בום אז נהיה חור באוזון חור בענן כמו חור באוזון בום הוא היה נשרף מהשמש גם עכשיו נשרפים כל אירופה נשרפים מהשמש מדרש אגדה ה' מודיע לנו בלונדון מתו חמש מאות בפריז שתים עשרה אלף במדריד גם כן זה קרוב למאה נשרפים אנשים מהשמש אדם יש לו מחשבה לא טהורה בום נהיה חור באוזון או חור אחר והשמש יוקדת עליו ושורפת לו את המח או כמו שהרבי מספר בסיפורי מעשיות זכוכית מגדלת שרף לו את המח עכשיו זה באירופה באמריקה פשוט יצא חוק שאסור לצאת עם תינוקות מכמה מדינות מ-11.00 בצהרים עד שלש אחרי הצהרים לא לצאת עם תינוקות ברחובות כבר מתו כבר כמה עשרות מדרש אגדה השמש מודיע את החוטאים הענן נקפל והחמה זורחת עליו קופחת על ראשו עד שהוא מת אז הוא מביא משבט שמעון כי רש"י מביא בסוכה רש"י מביא בסוכה כי בכלל זה פלא עצום הוא אומר מעולם לא אמרתי דבר שלא שמעתי מרבי הדבר שהוא אומר עצמו זה גופא קשיא ר' אליעזר הגדול לא רצה להגיד הוא אומר ההלכה הזאת לא שמעתי מרבי אם מותר להשים סדין אסור להשים סדין רק שמו את הסדין הוא יצא מהסוכה כי זה נקרא כאילו אני מאשר את הדבר הזה לכן אדם צריך להיזהר לא להגיד דברים שהוא לא שמע מרבינו ---- אז להמשיך באמת את המסורת באמת להמשיך את המורשת האמיתית של רבינו באמת את המורשת האמיתית יחדשהו הניגונים יחדשהו חידש את זה ר' לוי יצחק כל הניגון של יחדשהו אסור לחדש ניגונים ---- אז ר' לוי יצחק חידש יחדשהו לקח את יצוה צור חסדו ועשה מזה יחדשהו יחדשהו זה לבד ניגון של ר' לוי יצחק בכל דור ---- עוד איזה ניגון וגאל ישראל לבד זה לקח שעה שלימה צור ישראל לקח שעה שלימה כאלה ניגונים צור ישראל ר' שמואל שפירא ככה הוא אמר ל---- לקח לנו שעה שלמה להגיד צור ישראל אז צור ישראל היה ויברך דוד ויברך דוד ברוך געצ'עס היה הולך לטפל בילדים אז ויברך דוד שהיה מגיע ר' ברוך געצ'עס אחרי שאשתו נפטרה ספרנו היום פשוט אכלו אותה מרוב רעב אכלו אותה אז הוא היה צריך לטפל בילדים גם ככה הא היתה מטושטשת תמיד אז הוא היה צריך תמיד לטפל בילדים אז בויברך דוד הוא היה צריך להפסיק והוא קנה פרה הוא קנה פרה שיהיה לו חלב תמיד לילדים שלו גם נפטרו לו כמה ילדים אז אנ"ש אספו לו כסף לפרה והוא קנה פרה ובויברך דוד הוא עוד היה עוצר שעה היה הולך לטפל בילדים חוזר והתפילה לקחה לו שש שעות התחיל לפני ותיקין התחיל לפני עלות השחר אמר קריאת שמע בזמן ואז הילדים היו צריכים ללכת לחיידר אז אנ"ש אחרי שאשתו כבר נפטרה וגם כמה ילדים נפטרו לו אז אנ"ש קנו לו פרה והוא היה חולב אותה ומשקה את הילדים בחלב טרי ושולח אותם עם אוכל לחיידר עושה להם את הסנדויצ'ים ---- זה הברוך געצ'עס שהיה העובד הכי גדול והכל היה עם ניגונים וזהו והיה קבוצת עובדים הם היו יושבים ככה על ספסל היה בקלויז היה איזה שליח ציבור והם היו יושבים על ספסל עם צעקות נוראות שבכלל לא היה אפשר לשמוע את התפילה מרוב הצעקות שלהם היו איזה עשרה עובדים ---- היה בפולניה היו פה עובדים ר' הירש לייב היו איזה עשרה עובדים ומתפללים עם צעקות נוראות בכלל לא היה אפשר לשמוע את התפילה מהצעקות שלהם ---- ואחרי זה הוא היה יוצא בויברך דוד הוא היה יוצא לטפל בתינוקות שלו כי הוא כבר נשאר בלי אישה לא עלינו אז כאן מביא אז הוא לא רצה להגיד דבר שהוא לא שמע מרבו אז ר' לוי יצחק בעצמו חידש כמה ניגונים וחידש גם כמה דברים ---- לא מוסיפים עוד איזה ניגון עוד איזה שיר עוד איזה משהו עוד איזה שיר באמת רציתי להגיד המלך הקדוש זה טעות נוראה לא מוחים כפים אז בהמלך הקדוש לא מוחים כפים יושבים בכסא דין יושבים לפני המשפט יושבים לפני השופט ולא מוחים כפים לפני השופט פשוט מאוד ר' לוי יצחק אמר ברסלב לא מחו כפים ר' לוי יצחק כל שנה היה צועק היה צועק באמצע התפילה ואומר להפסיק למחות כפים בכלל לא מוחים כפים לא מוחים כפיים רק בכתר מלוכה מוחים כפיים בכתר מלוכה וגם לא צריך מידי הרבה אבל בברסלב בכלל לא היו מוחים כפים צריכים לדעת את זה להגיד את זה אני מקוה שאני יגיד את זה בחודש אלול שיזכרו עוד פעם אמרנו שלא מוחים כפיים לא מוחים כפיים מדברים על ר' לוי יצחק מדברים פו על הדרך של ר' לוי יצחק זה המורשת האמיתית של ברסלב אז הוא אומר לא מוחים כפיים בהמלך הקדוש יש תינוקות ילדים וכל שנה מוחים יותר חושבים שזה כבר מצוה וזה חיוב רבינו גם מחה כפיים בטח חושבים שרבינו גם בטח מחה כפיים פשוט מאוד יושבים לפני כסא דין כסא משפט עכשיו מגיע חול המועד עושים פה ריקודים עכשיו זה החסדים דברנו על גבורות של רחל ואחרי זה מוצאי יום כיפור מתחיל חסד שבהוד אחרי זה י"א זה חסד שבנצח וי"ג זה חסד שבתפארת וי"ד זה חסד שבגבורה ועכשיו בט"ו זה היה חסד שבחסד פנימי כל זה פנימי מתחיל המקיפין זה אומר ר' נתן את זה כאן בליקוטי הלכות ר' נתן אומר בחמשה עשר באב אנשים צריכים ללמוד קצת כוונות האר"י להבין ליקוטי הלכות מביא כאן ר' נתן שביום ראשון של סוכות מתאחדים החסדים הפנימיים ---- כי עד עכשיו בנינו את השלד של רחל בעשרת ימי תשובה זה הגבורות שלה ולכן זה ימי דין וסליחות ועומדים ובהמלך הקדוש מוחים לא כפיים לא בראש השנה לא ביום ראשון ולא ביום שני ולא ביום כיפור אז כאן זה כתוב בהלכות סוכה ד' מינים בדף רל"ט עמוד ב' 478 בסוף ד' מינים בטור הראשון למטה ארבע שורות מלמטה אז אומר יום ראשון של סוכות זה חסד לאברהם סוכת חסד ה' אחד ה' אחד ה' מלך ה' מלך ה' ימלוך לעולם ועד ה' אחד ה' מלך ה' מלך ה' ימלוך לעולם ועד צועקים כל הזמן רק להמליך את ה' הכל להרחיק את החיצוניים שבנעילה יש כזה התגברות הדינים שאז באמת חותמים אז באות הדינים מכל השנה אז צועקים ה' אחד ה' מלך וה' הוא האלוקים ה' הוא האלוקים ה' אלוקים שבע פעמים זה עתיק ה' זה עתיק אלוקים זה זעיר אנפין מחברים את אלוקים עם זעיר אנפין וזעיר אנפין עם עתיק הכל כדי להמתיק להמתיק להמתיק להמתיק ואז מתחילים לבוא החסדים ומיד נכנס החסד הראשון חסד שבהוד אחרי זה י:א חסד שבנצח י"ג החסד שבתפארת י"ד החסד שבגבורה ט"ו חסד שבחסד פנימים ומתחילת המקיפין שזה אורות יותר גדולים כי עכשיו נכנסים לסוכה נכנסים לחסדים החסדים המקיפין מתחילים החסדים של אמא אז נפגשים אומר ר' נתן כאן ארבע שורות מלמטה בטור הראשון נפגשים החסדים הפנימיים עם החסדים המקיפים נפגש חסד שבחסד פנימי יחד עם חסד מקיף ועכשיו מתחיל הייחוד מלמטה למעלה היינו בט"ו היינו בחסד שבחסד מקיף ובט"ז חסד שבגבורה מקיף שבת עכשיו זה היה חסד שבתפארת מקיף שבת עכשיו אנחנו חסד שבנצח י"ח תשרי הספירה של רבינו אנחנו עכשיו בחסד שבנצח מקיף זה חסד כזה חסד של נצח אפשר לשבת עד אור הבוקר ולרקוד ולשיר ולדבר על חסדים שעכשיו נפתח חסדים לכל השנה ומחר יהיה חסד שבהוד זה החמישה ואחרי זה כל החמישה נכנסים ביסוד זה יהיה בכ' וכ"א הושענא רבה כל החסדים נכנסים במלכות סוכת דוד המלך ואחרי זה שמיני עצרת רחל מתחילה כבר לעלות עד שכתר שבכתר זה היחוד של רחל ויעקב בנינו לבנות אותה לכן באמת ואמונה זה הפרנסה בנינו את רחל הרבי אמר שהפרנסה לכל השנה נמשכת באמת ואמונה אמת ואמונה של ליל שמחת תורה צריכים להגיד את זה לאט לאט בהתלהבות זה לא שייך לפרנסה זה שייך לפרנסה של הרוחניות שנלמד רמב"ם טור שו"ע גמרא וברגע שיש רוחניות יש גשמיות שאין גשמיות פירושו שאין רוחניות אין רוחניות אז להמשיך את החסדים עכשיו מושכים את החסדים ואחרי זה יהיה הייחוד בכתר של מוסף בכתר של בכתר של רחל ויעקב ואז נהיה יחוד לכל השנה וזה התפארות וזה הערבי נחל ערבי נחל זה הבעלי תשובה שכל רגע הם כומשים הם באמת גבוה מאוד הם ה-ה' הראשונה אבל הם כומשים כל שניה הם רגע מתעוררים רגע מתלהבים רגע עפים רגע כבר רואים מראות אלוקים ואחרי זה צריכים לאכול ולשתות ולדעת איך אוכלים ואיך שרים זמירות ואיך הבן והבת איך משמחים את הבן והבת איך מראים להם את הגן עדן לא להראות להם את הגהינום לא לצעוק על הבת לא להראות לה פנים חמורות האבא לא יודע לחנך האמא לא יודעת לחנך אז שישאלו עיצות מה עושים עם הבת שלנו איך מנעימים לה את התורה איך מנעימים לה את השבת איך מנעימים לה את הזמירות איך מנעימים לה את הצניעות איך שהיא תרצה את הצניעות זה הרי זה בטבע של הבת ללכת צנוע זה הטבע האמיתי היא ---- רואה חברה איך שלא תראה את החברה הזאת זה הטבע זה של כל בת זה להתבייש זה הטבע האמיתי להתבייש להיצטנע כל כבודה בת מלך פנימה ככה ה' ברא אותה מהצלע שתהיה מכוסה ותהיה צנועה ותמיד תהיה רק תרצה להיתכסות ----- ושלא יראו אותה זה הרצון הפנימי האמיתי שלה רק יורד מבול של שבירת כלים עכשיו זה הסיום של התיקון של שם בן אנחנו עכשיו נמצאים במאה שנה האחרונה האחרונים של תיקון שם ב"ן אז יורד מבול של שבירת כלים יורד מבול של מטאורים מבול של שבירת כלים אז איך עומדים במבול הזה אז יש את רבינו שמראה לנו את הנועם הוא מראה את הנועם כל שניה את הנועם לבן ולבת מראה להם את הנועם אז אנחנו אוחזים כאן מרבי אליעזר אוחזים מהט"ז הט"ז כאן של כל שבט ושבט בסוף ר' אליעזר הגדול אומר דבר שהוא בודאי לא שמע את זה מרבו כי זה לא יתכן הוא אומר דבר הוא אומר שהוא לא רוצה להגיד דבר שלא שמעתי מרבי והוא אומר ---- שהוא בודאי לא שמע את מרבו כולם שואלים מה זה כאן הוא אומר אין לנו שבט ושבט שלא יצאו מהם נביאים אז נביאים בסדר לא היה כל שבט ושבט שלא העמידו ממנו שופט אז לשמעון לא היה שופט אולי הוא מתכוון לזמרי אולי אבל קודם נראה רש"י אומר רש"י בעצמו אומר הוא אומר בשבת ישראל מדברים פה על תקופת השופטים לא מדברים על זימרי כתוב על זימרי אבל שופט זימרי לא היה בזמן השופטים שמת יהושע עד שמת שמואל הנביא שמת שמואל שמשך את שאול מאפרים אהוד מבנימין גדעון ממנשה ---- שמשון מדן ברק מקדש נפתלי ברק היה מנפתלי קדש נפתלי ותקרא לברק מקדש נפתלי ---- עלי מלוי תולע מיששכר אילון מזבולון אבל עתניאל ויפתח כתוב עתניאל זה יעבץ ---- כתוב בגמ' שעתניאל זה מיהודה עתניאל זה יעבץ ויקרא שמו יעבץ הוא יהודה שיודע טוב ---- תלמידי חכמים ויפתח משמגר כתוב יפתח הגילעדי שהוא גר בגלעד אז רק על זה עצמו הוא פלא זה פלא בתוך פלא שהוא אומר אין לך כל שבט ושבט שלא העמיד שופט ומשמעון ודאי לא העמיד שופט שמעון ודאי לא העמיד שופט כי אחרי זה למה זה לא כתוב אולי משהו יקפוץ לי רגע אולי זה חודש אז לכן לא כתבו את זה השופט ההוא הוציא את עם ישראל מהפלישתים מהעמונים מהמואבים אז פה הוא מביא בפרשת בלק ----- מביא כאן הט"ז אומר שנקלפו ענני כבוד מעל שבט שמעון שברגע שאדם היה לו מחשבה לא טהורה ענני הכבוד היו נקלפים השמש היתה יוקדת ושורפת אותו נקלפו ענני הכבוד מעל שבט שמעון כנגד השמש הוקע אותם נגד השמש השמש בעצמה שרפה אותו אומר הוקע אותם נגד השמש אז משה נתן הוראה לענני הכבוד להפתח מה זה נגד השמש משה נתן הוראה לענני הכבוד להפתח ענני הכבוד נפתחו כל מי שחטא השמש יקדה עליו שרפה אותו תלו אותו גם תלו אותו קיבל מכת שמש וגם תלו אותו נגד השמש אז כנגדו לא היה ענני הכבוד זה רשום בסוכה פריסת סדין אז רוצים לתלות את זה הט"ז הזה זה ט"ז מאוד קשה רוצים לתלות את זה שר' אליעזר הגדול לא רצה להגיד הוא כבר יוצא כי מה פתאום השמש יוקדת בסוכה יוצא הט"ז הזה זה ט"ז מאוד קשה הוא רוצה לתלות את זה שאליעזר הגדול לא רצה להגיד אם להשים סדין או לא להשים סדין הוא תולה את זה בשבט שמעון הט"ז שלהם לא היה סדין להם לא היה ענני כבוד להם לא היה סוכה כיון שכל מה שהוא רוצה לרמז אם השמש יוקדת סימן שיש פה איזה פגם בסוכה זה כל מה שמשמע מהט"ז הוא תולה את זה שאליעזר הגדול לא רצה להגיד אם להשים סדין או לא להשים סדין לפסוק את הלכה שסדין זה מותר אם זה נגד שמש זה מותר אסור להשים סדין בתור סכך אבל אם להגן מהשמש או להגן מהעלים הנושרים זה מותר ובסוף הגמרא אומרת שהוא שם את הסדין פרס את הסדין ואז הוא יצא שהוא הלך לשבות בגליל בקסריה פה בגמרא סוכה הוא הלך לשבות בקסריה אומרים זה קסריה בגליל יש שתי קסריה יש קסריה אחת ליד נתניה אחרי נתניה אחרי חבצלת השרון שם בגבעת אולגה מול חדרה ויש קסריה אחת בגליל זה שתי קסריות זה קסרין וזה קסריה קסרין וקסריון משמה הלך יהודה הנשיא כתוב שהמלך התבצר בקסריה המלך הגיע המלך מרומא התבצר בקסריה ושלח לו שהוא היה בבית המרחץ הוא שלח לו מבית המרחץ שיודיעו מבית המרחץ אני רוצה שתגיע אלי מיד במוצאי שבת הוא היה יכול להגיע לקסריה זה עם סוס נגיד זה חמור עגלה להגיע תוך שעתייםשלש הוא היה גר ליד קסריה זה קרית שמונה זה בבניאס יש אומרים זה קצרין זה קסרון ויש אומרים זה הבניאס הבניאס זה היה פעם מבצר הוא אומר למה קוראים לזה בניאס השם האמיתי זה פניאס אז שמה הרועים היו כל פעם באים זאבים נמרים ואריות טורפים להם את הצאן אז היו יודעים שיש פה איזה אליל יש פה איזה אליל קראו לו פן קראו לאליל הזה פן אליל הפחד אז מזה נהיה המילה פאניס הערבים עשו את זה בניאס אז שמה היה המקדש מקדש ימח שמם בנו מקדש לאליל פן שכל פעם היו טורפים להם אז הם שמה הם לא ידעו מה זה מה כל לילה מעלימים להם אצל לבן שיעקב אבינו גונב להם אצל לבן אבל כאן הם לא ידעו לא היה יעקב אבינו לא היה שם שום יהודי לא היה על מי להעליל עליו אז הם העלילו עשו שם איזה אליל איזה מקדש יש איזה זאב שבא בלילה וטורף להם את הכל אז יש אומרים שקסרון בגליל זה הפניאס ויש אומרים ---- את קצרין שם מצאו עיר עתיקה שזה הקסריון על כל פנים רואים כאן בדף כ"ז אז הוא הגיע לקסריון בגליל אז הוא תולה את זה בשבט שמעון הוא רוצה להגיד שיש שמש בסוכה אם זה השמש יוקדת זה מה שיהיה אצל אומות העולם לעתיד לבוא שה' יראה אז יש פה איזה פגם כי לעתיד לבוא הסוכה תישרף מהחום אצל הגויים הוא עושה את זה בראש גגו כי הגויים ישר רוצים להיות בראש גגו הגויים אדם שהוא שאדם חוזר בתשובה הוא רוצה ראש גגו ואם לא אז הוא נופל והוא עוזב את הכל וזה מה שקורא לבעל תשובה או שהוא רוצה בראש גגו כמו ירבעם בן נבט שהוא רוצה להיות בדיוק בראש ואם הוא לא יהיה הוא צריך לעבוד עבודה הוא עדין אין לו כלים ---- ללמוד רמב"ם טור שו"ע הוא לא יכול לקפוץ לראש גגו אחרת השמש יוקדת והוא נופל לגמרי והוא נשרף והוא בועט בסוכה אז כאילו הט"ז הזה זה ט"ז שכל אחד צריך ללמוד את הט"ז הזה לראות איך הוא מקשר את זה לשבט שמעון הוא תולה את רבי אליעזר בשבט שמעון אז אמרנו לא היה כל שבט ושבט שלא יצאו ממנו נביאים אז רבי אליעזר הגדול הגיע לקסריון יש אומרים בקסרי יש אומרים בקסריון ---- שני ערים היום זה גם קצרין וגם הבניאס פה היה קסריה וקסריה וקסריון אבל כל המלכים היו הולכים שם לעשות את הנופש שלהם שהיה חורף קשה ברומא אז היו באים לארץ ישראל אנשים באו לעשות פה את הנופש שלהם כמו אנטונינוס היה מגיע לטבריה ועשה מינהרה עד ציפורי לרבי יהודה הנשיא מעשה ברבי אליעזר ששבת בגליל התחתון בסוכתו של רבי יוחנן בן רבי אילעי והוא פרס את הסוכה ואז הוא יצא מהסוכה אז עכשיו זה היה עם שבט שמעון שעכשיו אנחנו באים לשנה החדשה שצריכים את טהרת המחשבה אז זה מה שמסביר פה שזה שהשמש יקדה כי זה היה פגם של שבט שמעון זה הראה שהיה פה איזה פגם בסוכה שזה נשאר משבט שמעון לכן השמש יקדה עליהם אבל הסוכה עצמה היה ענני הכבוד במילים האלה טרפו לשון שקר שעכשיו יש ריקודים עד הבוקר אבל באמת נכנסים עכשיו לשנה החדשה שנה של עבודה עכשיו יהיה ריקודים עד אור הבוקר במוצאי שמחת תורה גם ירקדו עד אור הבוקר אחרי זה השנה נכנסת למסלול רגיל שיושבים ולומדים משמונה בבוקר עד שמונה בערב שתים עשרה שעות לומדים יתחילו נגיד בתשע וחצי יתחילו עוד מעט אנחנו נראה כבר את הנץ כבר בעשרה לשבע הנץ אז נעשה ---- שעתיים מהנץ אם זה עשרה לשבע אז זה תשע הנץ יהיה מעשרה לשבע בחודש טבת יהיה הנץ אז יתחילו בתשע וחצי נעשה ככה שהנץ יהיה בשש וחצי עכשיו זה חמש וחצי שש וחצי כבר יהיה הנץ בעוד שבועיים שלושה אז עד אז יתחילו בתשע אחרי זה הנץ בשש וחצי אז יתחילו בתשע וחצי שהנץ יעבור את השש וחצי יתחילו בתשע וחצי ולומדים עד מעריב אחרי מעריב יעשו שדרו''ת קצת שעה שעתיים ומי שיש לו חברותא יעשה שדרו''ת עם החברותא והשדרו''ת זה להחזיר אנשים בתשובה עם ישראל מחכה כדי שיחזירו אותו בתשובה אז זה שאנחנו אומרים כאן שברגע שאדם אמר מילה אחת לא נכונה מיד חוטפת את זה הלילית טרפו לשון שקר זה היה כל החורבנות בעולם כל הקאסמים וכל הטילים ממילה אחת לא טהורה מחשבה אחת לא טהורה ועכשיו אנחנו נמצאים ביארצייט של רבינו שזה אין לי שם הרבי אומר והרבי עכשיו נרקוד עד הבוקר במוצאי שמחת תורה יהיה עוד פעם ריקודים עד הבוקר אפשר את הכל להמתיק על פי רבינו אפשר את הכל להמתיק שבאמת לעם ישראל יהיה שנה חדשה עכשיו בוראים שנה חדשה לגמרי בלי קאסמים בלי טילים בלי קטיושות בלי חיזבאללה כמו שהיה בזמן ר' וועלוול חשין ור' שמואל שפירא ור' לוי יצחק שהם השול הם ראשי תיבות שול שהיה ארבעים שנה מ-תש"ח עד תשמ"ח היה ארבעים שנה ארבעים שנה שקט גמור עד שהם נפטרו אז נהיה כל האסונות הגדולים ולהמשיך את האורות שלהם את התמימות שלהם את העבודת השם שלהם שמירת העיניים של ר' שמואל שפירא שזה ללכת עם עיניים עצומות לגמרי מהיום שהוא נהיה ברסלבר מגיל 24 שהוא נהיה ברסלבר עד היום האחרון הוא ניפטר שבעים וארבע ככה הוא ניפטר בערך שבעים ושלש בערך אז מגיל עשרים ושלש עד גיל שבעים ושלש ממתי שנהיה ברסלבר במשך חמישים שנה הוא לא פתח את העין וגם שהוא היה ליטאי הציעו לו את פרידא הוא היה ליטאי אז היה לה כתם על הפנים הוא היה ליטאי עוד אז זה לא התאים למשפחה ואז גם כן אז הוא לא הסתכל אבל למשפחה זה לא התאים אחרי שהוא נהיה ברסלבר אז זה כבר לא עזר למשפחה שום דבר אני רוצה להיתחתן מה איכפת לי כתם פה כתם שם מכתם לדוד אומרים מכתם לדוד והקתם הולך ומיד אחרי האירוסין למוחרת הקתם נעלם אחרי ששברו את הצלחת היא יצאה לרחוב כל הקתם נעלם לה מה קרה מה עשית איפור אמרנו מכתם לדוד נעלם הכתם נעלם הכתם ועד היום יש את כל הדורות מרגישים את הדורות של שמירת העיניים ומי שלא מכיר את ר' שמואל שפירא לא יודע מה זה שמירת העיניים מי שלא הכיר את ר' שמואל שפירא הוא פשוט לא יודע מה זה שמירת עיניים הוא לא יודע לא יודע איך זה נראה בכלל לא יודע מה זה בכלל אין לו השגה בזה בכלל כי זה אור שירד אור חומר מחורבן בית שני לא היה כזה אור כזה אולי חוץ מהאר"י מרשב"י יחידי הדורות אני יודע הבעש"ט אולי המגיד אולי הנועם אלימלך אבל חוץ מזה אמרנו מאחורי הנועם אלימלך כבר מעורב טוב ורע אחרי הנועם אלימלך עוד היה טוב גמור אחרי זה כבר מעורב טוב ורע וכו' וכו' אז באמת מהנועם אלימלך כבר לא היה כזו נשמה כזו נשמה לא היה שלא פתח את העין תרביץ לו תירה בו כלום שום דבר לא אין הוא אומר אני החלטתי סופית עד סוף החיים לא פותחים את העינים וזה המורשת של ברסלב לא ניגון אחד יותר ניגון אחד פחות ועוד מחיאת כפים אחת פחות ואחת יותר בהמלך הקדוש יותר לא ימחאו אבל ככה כל הענין של המורשת של רבינו זה שמואל שפירא ללכת עם עינים סגורות לא רואים ולא שומעים להיות השבע בעטלערס להיות כמוני ממש הרבי אומר כל מי שמתחתן מקבל בשבע ברכות מתנה כמוני ממש רק מה הוא מקבל התעוררות אדירה חתן רוצה להיות צדיק גמור רק למוחרת פתאום עשו רצה להתגייר אז למוחרת הוא כבר שכח שהוא רוצה להתגייר תעוף לישיבה תלך לשם ועבר מיד אחרי השבע ברכות תעוף לישיבה אתה לא הלכת לישיבה אז גמרנו אתה נהיה כמו עשו עשו רצה להיות צדיק גמור רצה להתגייר______, הוא כבר היה זקן בגיל תשעים ושמונה הוא היה, כבר יכול להתחתן עם דינה לא התחתנה אז יעקב קיבל עונש אבל אז הוא היה בגיל שישים ושלש הוא היה במלוא גבורתו ויכל לחזור בתשובה יכל להתעורר רצה לחזור בתשובה רק תרוץ לישיבה, אז חתן מקבל התעוררות מקבל מתנות רבינו אמר מקבל שבע בעטלערס להיות עיור שדרי"ם הולכים שדרי"ם עיורים להיות עיורים דופקים בדלת באה אישה סוגרים את הדלת סוגרים את העינים עד שהיא תתלבש רק תסגור את העינים תעשה ככה אז היא תתלבש הפוך אחד כתב לי קם בחומה השלישית בחמש בבוקר נתקע אוטו ה' ירחם אי אפשר לתאר אי אפשר לדבר אי אפשר לדמיין פתאום עבר אחד עם שמירת העינים מיד נכנסו הביאו בגדים וכיסו את עצמם הוציאו איזה סוודר הוציאו איזה מעיל הוציאו איזה חלוק הוציאו איזה אפודה אתה תלך עם שמירת העינים הם יבינו שזה לא מתאים כאן ללכת עם כזו חולצה אחד בדיוק יצא או אשתו יצאה הוא היה צריך ללכת לותיקין זה היה חמש בבוקר אז בקיץ זה ארבע בבוקר אז הוא הלך ברחוב עם שמירת העיניים הם רואים אדם קדוש אז הם ישר מתכסים זה רק,_____ שזה כולם ככה ברגע,______ זה בסדר כל אחד רוצה את הצניעות כל אחד רוצה את הקדושה הכי רשע רוצה את הקדושה והוא סובל הוא סובל מהרישעות אבל הוא רק רוצה לראות אחד עם פאות אז הולכים דופקים בדלתות רואים אחד עם זקן ופאות מיד מתלבשים מיד זהו והורים רוצים לשלוח את הילדים לחדרים לישיבות הם בעצמם אומרים את זה טוב שבאתם, תיקחו את הילדים שלנו אז על זה מדברים זה השנה החדשה עכשיו יש ריקודים עד אור הבוקר אבל אחרי זה צריכים להתחיל את העבודה הפשוטה ללמוד בית יוסף צריך לדעת את זה כמו אשרי יושבי ביתך והבית יוסף שם את זה עוד יותר בפנים כל השולחן ערוך זה הקיצור של הטור השולחן ערוך זה היה צריך להיות הקיצור של הטור זה קיצור של ללמוד את הטורים עם הבית יוסף בית יוסף שם לך את הכל לתוך הפה מה זה בעיה ללמוד עם בית יוסף צריכים ללמוד את הבית יוסף משמונה בבוקר עד שמונה בלילה תשע וחצי עד תשע בלילה לומדים תשע בבוקר אמרנו מעריב זה בשש ישר אחרי מעריב הולכים עושים את השדרו"ת מחזירים אנשים בתשובה הולכים עם עינים סגורות כן קיבלו לא קיבלו, זה לא משנה זה יבוא אחר כך ולומדים בית יוסף לומדים בית יוסף פשוט __________ להתחיל ללמוד בית יוסף לדעת מה אני אומר _______לדעת בית יוסף שיהיה שגור כמו אשרי לדעת אין מה לעשות בחיים פה אין מה לעשות והעיקר אם אדם למד כבר כמו שהרבי אומר אם אדם מקבל עול תורה הוא יכול לשיר אם הוא לא שר הוא לא קיבל בכתף ישאו ואין ישאו אלא שירה אז הרבי מביא בליקוטי מוהר"ן בזה אנחנו נגמור שכפי שאדם מקבל עליו עול תורה אז הוא יכול לשיר אם אין בכתף ישאו אז אין שאו זמרה ותנו תוף ע"י בכתף ישאו אז יש ________אם אין לאדם עול תורה מזה עול תורה _________תורה בכח זה תורה א' רבינו אומר ר' נתן שם את התורה ר' נתן לא שמע את התורה הזאת הוא שם את זה תורה ראשונה כי דבר ראשון זה תורה בכח אתה ברסלב זה תורה בכח, דבר ראשון זה תורה א' תורה א' להתחיל תורה א' תורה בכח ואז אפשר לשיר מגיע שבת וזה שהרבי מביא כאן בתורה כאן בחלק שני הרבי מביא כאן שכפי מה שאדם מקבל על עצמו עול תורה אז ככה הוא יכול לשיר זה שאדם לא יכול לשיר כי הוא לא לקח עליו עול תורה ל"א בתורה ס"ג הרבי אומר חמש פעמים רצוא ושוב כנגד חמש פרצופים אז החתן והכלה האירוסין שזה_______היוצא מן החרסין אז הרבי מביא חמש פעמים רצוא ושוב שהחתן הולך רצוא ושוב כל הענין זה של השוב את רצוא אתה עף אתה בעל תשובה אתה שלוש מאות אלף קילומטר בשניה טוב עכשיו שוב תתחיל ללמוד תתחיל להתפלל שמור את העינים דבר יפה עם האישה זה עמוד ענן עמוד אש אישתי זה גימטריא עמוד ענן זה החומה שלך זה המגן שלך זה עצם מעצמי בשר מבשרי זה לא נעל שמחליפים אותה ח"ו אז הרבי אומר ברס"ד רס"ג אתה מתחתן אתה חתן אז תדע שזה מעשה מרכבה זה החיות רצוא ושוב זה הרבי אומר זה הכרובים זה מרכבתא עילעא מרכבתא תתאה אז זה כתוב כאן ברס"ג אז הרבי מביא ברס"ה שבירת כלי חרס הרבי מביא ברס"ה בשעת ההתקשרות זה מראה על החיות אז הרבי מביא באבן העזר שכל הענין של שידוך זה יחוד המרכבות זה מעשה מרכבה ליקוטי הלכות אבן העזר זה הרבי מביא שחתונה זה יחוד המרכבות אז זה מרכבתא עילאה מרכבתא תתאה מזה חתונה כתוב אם ח"ו אדם מכוון לדבר אחר זה קרוב לממזרות הבנים מדברים מילים לא יפות אחר כך והכל החתונה הרבי אומר זה רצוא ושוב זה עולים לאדם קדמון עולים לעתיק הרבי אומר עולים אני עולה לתורה דעתיקא סתימאה נמחלים העוונות מחילת עוונות זה כמו יום כיפור חתונה איך אפשר להוריד את הדברים הכי קדושים ר' לוי יצחק פעם אמר איך יכול להיות הדבר הכי קדוש מורידים את זה לשאול תחתיות הוא לא מבין את זה הוא אמר לי את זה אישית הייתי אוכל אצלו ארוחת בוקר הוא היה אומר איך מורידים דבר הכי קדוש __________חמש פעמים הרבי אומר והחיות רצוא ושוב חמש פעמים הרבי אומר כנגד כל החמשת פרצופים כל מילה של הרבי זה מדויק כאן בליקוטי הלכות אז פה הוא מביא בעמוד תשעים ושש מרכבתא עילאה מרכבתא תתאה תשעים וארבע אומר חתונה מה זה חתונה ואחרי זה זורקים את האופרוף זה שזורקים זה הרוח של המרכבה רוח חיה ואופנים __________תיקון המרכבה זה מתקנים את המרכבה קידושין קידושין זה הצדקה מדין תורה זה תיקון מרכבתא מרכבתא עילעא מרכבתא תתאה מה זה חתונה מרכבתא אילאה מרכבתא _________היה בחתונה הוא לא יכול להסתכל הוא אומר זה הר סיני הוא רואה את השכינה הוא רואה אז הרבי אומר רצוא ושוב חמש פעמים וזה שאנחנו חוזרים כאן עכשיו החיות רצוא ושוב הם חמש פעמים אחד אחרי זה הרבי אומר שתים רצוא ושוב ואחרי זה הוא אומר כמלאך בזק יש מלאך שנקרא בזק זה בדף רמ"ו בזוהר יש מלאך שנקרא בזק שהוא מעלה את התפילות והוא בורא שמים חדשים מקבל את התפילות מלאך שנקרא בזק אז הרבי מרמז כאן מהזוהר תרומה אומר יש מלאך שנקרא בזק הרבי אומר זה כל הדברים האלה מלאך שנקרא בזק בזק וזה בשניה אחת עובר מסוף העולם ועד סופו במהירות האור וזה מה שכתוב כאן בדף רמ"ו אומר הזוהר תרין כרובין יש שתי כרובין זה החתן והכלה והמלאך בזק הוא מעלה אותם כמלאך בזק אומר יש שני כרובין החתן והכלה זה כנגד שני הכרובין _______ניצוצי אורות בזק מעלה את ב' ז' ק' רוחות ________רוחא ורזא וזה סוד הכרובים מראה אופנים מעשיהם תרגיש זה _________אופנים מראה אופנים ומעשיהם כעין תרשיש חדא בחדא זה החתן והכלה שעולים לאופנים ואז בא המלאך בזק מהחתן והכלה נברא מלאך בזק חד חיותא מהיחוד שלהם נברא מלאך בזק _________נקראת בזק הוא נקרא בזק והבזק הזה מאיר מסוף העולם ועד סופו המלאך שנברא מהחתן והכלה בזק מאיר בנהורא תרין סמכין _________בתרין כרובין וזה שני הכרובים שהחתן והכלה שהם שני הכרובים חד מצידא דא וחד מצידא דא וזה מה שהראו ליחזקאל והנה על הרקיע אשר על ראש הכרובים מי הרקיע אשר על ראש הכרובים זה המלאך בזק הרקיע שהוא ראה על ראש הכרובים ברגע שיש חתן וכלה אז החופה ששמים על החתן והכלה זה המלאך בזק וזה שהוא אומר לו כמראה הבזק אז זה כתוב כאן מפורש ועל ראשי הכרובים יש רקיע יש פרוכת שנקראת בזק וזה הרקיע שמסוכך על ראשי הכרובים וזה הקרח הנורא ואראה כעין הקרח הנורא ___________אז מעל הכרובים הפרוכת שפורסים מעל החתן והכלה הפרוכת הזאת זה המלאך בזק שהוא מסוכך עלינו וזה ואראנו כמראה הבזק שברגע ששוברים את הצלחת כבר המלאך בזק מאיר להם כי בחופה זה כבר ממש מלאך בזק אבל כשיוצא הניצוץ בשבירת הצלחת אז כבר מאיר המלאך בזק לכן ואראנו כמראה הבזק הרבי כאן מתכון לזוהר הזה כדי להבין מילה אחת ברבינו צריך לדעת את כל הזוהר את כל העץ חיים את כל שער הכוונות _________אי אפשר להבין שום מילה בר' נתן ובזה אנשים סתם לומדים ליקוטי מוהר"ן לא יודעים כלום הם סתם מדקלמים אתה רוצה להבין מילה אחת ברבינו מזה רצוא ושוב מזה בזק מזה מראה הבזק מה זה שבירת צלחת זה הכל אתה צריך לדעת את כל הזוהר __________את כל ההיכלות את כל הפירושים אז אולי תבין מילה אחת מה שרבינו התכוון אז רבינו אומר ברגע שאתה שובר את הצלחת אותו הרגע מתגלה מלאך בזק מתחיל הגילוי של מלאך בזק ובחופה אז המלאך הזה מסוכך על הכרובים על החתן והכלה וזה כמראה הבזק וזה והנה ואראה על הרקיע אשר על ראש הכרובים מראה הבזק וזה הרקיע אשר על ראשי החיות ואי בזק ממונה עליה ויתעלא על כולא ואז עולים התפילות ולפני שכל התפילות מסיימים את ___