תמלול מקורי — שיעור 528

שיעור ב' - לפני יריית החיצים רשב"י שהוא הנשמה של משה רבנו משה רבנו התעבר בו ותמונת ה' יביט שמהיום שהוא נולד עד היום הוא רואה את ה' עין בעין הוא רואה את ה' עין בעין 80 תלמידים היו להלל 30 כמשה רבנו 30 יכולים לעצור חמה ולבנה ואלה שהיו כמשה רבנו ודאי שיכלו לעצור חמה ולבנה גדול שביניהם יונתן בן עוזיאל נוסעים לעמוקה אפשר לראות שכל ההרים בוערים באש שכל עוף פורח מעליו היה נשרף הכל עולה בלהבות וקטן שבהם ר' יוחנן בן זכאי שלא היה דבר נסתר שיחת משלים שיחת עופות שיחת דקלים אפילו הויות הויות אביי ורבא אביי זה 23 רבא זה 209 יחד 232 אביי ורבא זה לא היו בני אדם בכלל זה היו זה היו ארבעת הספירות היו ארבעת הספירות שם ע"ב יו"ד ק"י וי"ו ק"י במילוי יו"דין, שם ס"ג יו"ד ק"י וא"ו ק"י, יו"ד ק"י וא"ו ושם מ"ב, ב"ן יו"ד ק"ה ו"ושהמילוי שוה לשם הוי"ה ושם מ"ה ואנחנו מה שזה יו"ד ק"א וא"ו ק"א במילוי אל"פין, יחד זה 232 אביי ורבא כל אביי ורבא וכל התנאים והאמוראים כולם היו שמות קדושים שעם הגופות שלהם הם היו יותר גדולים מהנשמות שלנו קטן שבכם יכול להחיות מתים אנטונינוס קיסר עשה מנהרה מטבריה לציפורי שהסוס שיכל לרכב על סוס עם רומח ביד ולא היה נוגע בתקרה המערה והוא זכה שכשהוא היה מגיע לרבי היה משתטח לפני רבי והיה אומר רבי מי יתן מי יתנני מצע תחתיך לעוה"ב אז הקיסרים של העולם היו משתחוים לפני רבי לפני רשב"י לפני ר' אלעזר ב"ר שמעון רשב"י ור' אלעזר ב"ר שמעון שבאו לתקן את החטא של מכירת יוסף שזה החטא הזה רבוץ עד סוף כל הדורות עד תחיית המתים רק משיח יתחיל לתקן את החטא הזה רשב"י אחרי עשרה הרוגי מלכות אחרי שסרקו את ר' עקיבא במסרקות של ברזל רשב"י לקח על עצמו לתקן את החטא של יוסף יוסף היה 12 שנה בבית סוהר בתוך הבור שנה בבית פוטיפר אז לקח על עצמו רשב"י 13 שנה להיות בתוך בור ולאכול חרובים לשתות מים אדם יאכל חרובים שלשה שבועות וישתה מים הוא ימות על המקום 13 שנה לקח רשב"י את את התיקון של מכירת יוסף שהחטא הזה רובץ עד סוף כל הדורות על כל אחד ואחד כל אחד ואחד היה במכירת יוסף כל הנשמות של כלל ישראל עד סוף כל הדורות כולם השתתפו במכירת יוסף הדודאים נתנו ריח ועל פתחינו כל מגדים הדודאים נתנו ריח זה יוסף זה ראובן שראובן רצה להציל את יוסף מהבור וראובן ראה שהנחשים והעקרבים לא נוגעים בו אז ראובן אומר תראו הוא צדיק גמור אז שמעון אמר לא הוא חבר הגמרא אומרת בקכ"א עמוד ב' שאם חבר אז הוא יכול אז הוא יכול להתגבר על הנחשים והעקרבים ולכן אומר רשב"י אומר שבן נוח חייב סיף על כישוף אז שמעון אמר שיוסף חייב סיף במקום זה אנחנו נמכור אותו לישמעאלים הוא הסכים לעצת יהודה למכור אותו לישמעאלים אומר אברהם ב"ר נחמן שלמכור לישמעאלים זה יותר חמור ממוות כי הישמעאלים הם בדרך כלל קונים עבדים כדי להתעלל בהם כדי להוציא את חמתם וזעמם על אותו עבד אומלל ומסכן והורגים אותו בעינויי תופת במשך שנה שנתיים יוסף הצדיק אם הוא לא היה מוצא חן בעיני בעיני פוטיפר אז ח"ו הוא היה נופח את נשמתו במכות אכזריות אז רשב"י שהוא עכשיו בא לתקן את ה-ם' של לםרבה המשרה ולשלום אין קץ כי אחרי שחזקיהו המלך לא הצליח לתקן את ה-ם' הזאת אז בא רשב"י לתקן את ה-ם' של לםרבה המשרה ולשלום אין קץ לפתוח את ה-ם' שנסתמה כי כשה' ברא את העולם כתוב בתיקוני זוהר תיקון ה' הוא פתח את ה-ם' הזאת שזה היה כתוב והפך אותה ל-ב' היה כתוב מראשית ברא אלקים וה' הפך את זה ל-ב' אבל מיד אחרי חטא אדם הראשון נסתמה ה-ם' מחדש אבל נעשה אדם נאמר בעבורך כי רשב"י יותר גדול מאדה"ר אדה"ר התעבר ברשב"י משה רבנו התעברו ברשב"י כל הצדיקים התעברו ברשב"י האבות ודוד המלך שבעת הרועים הכל כדי לתקן את חטא אדה"ר הכל כדי לפתוח את ה-ם' סתומה שלכן הולכים עכשיו לירות את החיצים עד יפלח חץ כבידו כתוב במשלי שעד יפלח חץ כבידו שהולכים עכשיו לפלח את כבידו את ה-ם' סתומה של הסט"א וכל חץ וחץ שיורים אז מצליחים להוציא נשמה מהקליפות ועכשיו מתחילים מיריית החיצים יריית החיצים היא הפתיחה לשנה החדשה כי אנחנו קוראים בדרך כלל בהר בחוקותי ל"ג בעומר זה פרשת בהר בחוקותי שמתחילים והעברתם שופר תרועה ביוה"כ ומסיימים ב-49 קללות שב-כי תבוא נהפכים לצ"ח ואנחנו עכשיו הולכים להפוך את כל הצ"ח קללות ע"י יריית החיצים ע"י ירייה של צ"ח חיצים אז זוכים להפוך את כל הצ"ח קללות לצ"ח ברכות עד יפלח חץ כבידו וזוכים עי"ז לאורות הצחצחות וזה הפתיחה של השנה החדשה שהפתיחה למעשה היא בל"ג בעומר ומסיימים מסיימים בהקרבת צ"ח קורבנות אנחנו מסיימים בהקרבת צ"ח קורבנות שבעה ימים 14 כבשים והצ"ח הקורבנות הם באים לתקן את החץ עד יפלח חץ כבידו של לםרבה המשרה ולשלום אין קץ שזה נשמת משיח שהוא בא לפתוח את ה-ם' סתומה שזה עכשיו נעשה ע"י יריית החיצים לפתוח את ה-ם' סתומה של לםרבה המשרה ועי"ז חומות ירושלים באשר הם פרוצים הם פרוצים שמה נפתחה ה-ם' ועי"ז נפרצו חומות ירושלים אז עכשיו רשב"י בא רשב"י בא לבנות ולהצמיד להצמיד את חומות ירושלים שזה הסוד של אליעזר עבד אברהם שנתן את הצמידים נתן את הצמידים לרבקה כדי להצמיד את הלוחות ככלות משה לתת סוד חתן וכלה שרשב"י הוא מאחד את הלוחות הוא הסוד של מתן תורה עוד 20 יום כבר מקבלים את התורה אז רשב"י הוא מכין לנו את מתן תורה עוד 17 יום מכינים את מתן תורה רשב"י מכין את המתן תורה בקולות וברקים וזה המדורה שמדליקים עכשיו לרשב"י והחיצים שיורים זה כנגד הקולות והלפידים שיהיו במתן תורה שנזכה נזכה לשמוע את עשרת הדברות את האנכי ה' אלקיך שעל זה נאמר נעשה אדם נאמר בעבורך שכל העולם הוא בשביל אנכי ה' אלקיך כל העולם שכל דקה צריך לשמוע את עשרת הדברות קול גדול ולא יסף וע"י השמחה של ל"ג בעומר ע"י הריקודים של ל"ג בעומר זה תמונת ה' יביט שזוכים שתתעבר נשמת רשב"י בכל אחד ואחד עי"ז תמונת ה' יביט עי"ז נזכה לשמוע את עשרת הדברות בכל דקה בכל שניה ונזכה לגאולה השלמה במהרה בימינו אמן שיעור ג' - באולם אז כמו שכותב האר"י על אדה"ר בעץ חיים שהראש של אדה"ר היה כנגד אבן שתיה כנגד קודש קודשים והצוואר כנגד ביהמ"ק אז כך רשב"י שנאמר נעשה אדם נעשה אדם נאמר בעבורך הראש של רשב"י זה האבן השתיה עכשיו נוסעים לאבן שתיה והצוואר זה ביהמ"ק ועכשיו אנחנו בעזרת ה' כולם יוצאים להתפלל שחרית סמוך לציון של רשב"י שהוא השיג יחידה כמו שאומר הרבי בתכלית מעלה עליונה שתמונת ה' יביט נאמר על רשב"י שברגע שהוא נולד אז התעברה בו נשמת משה רבנו ומהרגע שהוא נולד עד סוף כל הדורות הוא חי וקיים הוא לא נפטר הוא לא נפטר ח"ו אז הוא תמונת ה' יביט הוא רק רואה את ה' הוא רק רואה את ה' פנים אל פנים וכל מה שהוא היה בבור זה היה לכפר על מכירת יוסף 13 שנה 12 שנה יוסף היה בבור שנה בבית פוטיפר והחטא הזה רבוץ על כל הדורות כל מה שזורקים אותנו לבורות אושוויץ שואות טרבלינקה הכל זה כי עדיין לא התכפר מכירת יוסף אבל ע"י הנסיעה לרשב"י אפשר לכפר על הכל אפשר לכפר על כל חטא ועוון אין חטא ועוון שלא מתכפר ע"י הנסיעה לרשב"י כי רשב"י ה-13 שנה שהוא היה בתוך הבור הוא לקח על עצמו את החטאים של כל הדורות עד סוף כל הדורות ולכן רשב"י הוא גם עולם העיגולים והוא גם עולם היושר כי בר יוחאי יו"ד וזה שכותב שמעון לביא יו"ד חכמה קדומה שהוא היו"ד שבקעה את עולם הטהירו ממנו נאצל אדם קדמון אדם קדמון זה כבר שלשה קוים ולפני זה היה הכל הכל עיגולים בחינת בת ולכן בת ולכן בת תחילה סימן יפה לבנים בת תחילה זה עולם העיגולים עולם העיגולים וזה סוד יו"ד חכמה קדומה סוד היו"ד כי היו"ד בהתחלה היא נקודה ונקודה זה עיגול נקודה זה כדור זה סוד היו"ד לכן הוא בר יוחאי יו"ד ח"י הוא נאצל מהיו"ד חכמה קדומה הוא נאצל מהיו"ד מהיוחאי מהיו"ד ח"י ואחרי זה שמעון זה כבר זה כבר שמע ה' כי שנואה אנוכי שלמה ביקש ונתת לעבדך לב שומע שלמה המלך שבנה את ביהמ"ק ביקש ונתת לעבדך לב שומע דוד גילה את האבן שתיה ושלמה בנה על זה קודש קודשים אז רשב"י שהוא הניצוץ של שלמה שנאמר נתת לעבדך לב שומע לכן הוא נקרא שמעון כי הוא זכה לשמוע בכל שניה בכל שניה לשמוע את הקולות את הקולות מלמעלה כי לכל אדם מדברים לכל אדם יש קולות מלמעלה זיהרא למשמע קלין מלעילא אם אדם הוא אין לו שום עסק עם תאוות יש לו עיניים טהורות אז הוא יכול לשמוע את הקולות שה' מדבר אליו בכל שניה בכל דקה ה' אומר לבן אדם בדיוק מה עליו לעשות שלא יהיה ריבוי אור ולא יהיה מיעוט אור שגם הרבי אומר בתורה ב' שקולע אל השערה ולא יחטיא כדי שאדם יהיה קולע אל השערה ולא יחטיא אז זהו דבר ראשון הוא צריך להיות שומר הברית שזה הבחינה של יוסף שכם אחד על אחיך שיוסף הוא שמירת הברית ויקח משה את עצמות יוסף איתו משה לא יכול לבקוע את הים בלי יוסף כי הבחינה של יוסף זה הבחינה הגבוהה ביותר שהוא היה 22 שנה באין סוף נסיונות ששום צדיק עוד לא עמד בהם הוא הצליח לעמוד בכל הנסיונות אז יוסף זכה לבקוע את הים יוסף זכה לבקוע את הירדן ולכן כשנוסעים לקבר יוסף אז נבקעים כל מימות שבעולם נבקעים כל הרקיעים וכל השחקים כי יוסף נמצא בעתיקא באדם קדמון הוא לא נמצא בכלל כאן בעולם וכל הנסיעות אליו זה נמצאים בעתיקא באדם קדמון וגם כשנוסעים לרשב"י אז הנסיעה לרשב"י היא בעתיקא כי רשב"י הוא בחינת עתיקא בחינת אדם קדמון הוא אדם קדמון לכן נאמר נעשה נעשה אדם נאמר בעבורך הוא נאצל מהיו"ד חכמה קדומה הוא נאצל מהאות יו"ד וע"י שהוא נאצל מהאות יו"ד הוא בקע את עולם הטהירו ועי"ז נאצל אדם קדמון עתיקא אריך אנפין אבא ואמא זעיר ומלכות אז רשב"י כל הסיפורים שהוא מדבר מהם בי נשבעתי שאומרים את העקידה לכן אסור אף פעם לוותר על העקידה כי אברהם כבר לקח על עצמו את כל העקידות עד סוף כל הדורות ואדם שיגיד את העקידה בכל יום אז הוא פטור מכל הדינים הוא נפטר מכל הדינים כי אברהם בעקידה הוא כבר קיבל עד סוף כל הדורות והנה איל אחר נאחז בסבך הסבך זה מרמז לחטא העגל נאחז בסבך בקרניו מה זה נאחז בסבך אחרי ס' יש ע' אחרי ב' יש ג' אחרי כ' יש ל' אז אברהם ראה ראה את חטא העגל כמו שראה אליעזר את חטא העגל ומיד הוא נתן את שני הצמידים הוא הצמיד את הצמידים מיד הוא הצמיד את הצמידים שיהיה לוחות שניות איך איך שהוא ראה את חטא העגל ושבירת הלוחות אז הוא רצה לחזור בחזרה קודם הוא ראה את עשו וכדה על שכמה זה עשו ואחרי זה הוא ראה את שבירת הלוחות וכל פעם שהוא הסתכל יותר יותר קדימה הוא ראה עוד אסונות ועוד ירידות אז הוא חשב אולי הבת שלי שגדלה בבית אברהם ונולדה בבית אברהם כי עכשיו כל ההולדות נמשכות מתחילות בל"ג בעומר כי 40 יום כי 33 שלשים ושלשה ימים יושבת בדמי טהרה עכשיו עברנו 33 ימים של ימי טהרה ולמקדש לא תבוא ואחרי 33 יום של ימי טהרה היום שלשים ושלשה יום שהם ארבעה שבועות וחמשה ימים אחרי זה כבר אפשר להכנס לביהמ"ק עכשיו כל אחד יכול להכנס לביהמ"ק זה האבן שתיה זה רשב"י רשב"י הוא האבן שתיה כי הצדיק הוא אבן שתיה ולכן אחרי שנוסעים לכותל צריכים לראות ללכת גם לשמעון הצדיק כי החוט של זהורית רק היה מלבין בזמן שמעון הצדיק כשלא היה שמעון הצדיק אז פעם הלבין פעם לא הלבין 40 שנה אחרונות בכלל לא הלבין אז אפילו אדם הולך לכותל הוא הולך לאבן שתיה אבל הוא לא הולך לשמעון הצדיק הוא לא הולך לרשב"י אז החוט של זהורית אינו מלבין בבית ראשון ובכל ימי שמעון הצדיק שהחוט היה מלבין אז כל ימי בית ראשון כל אחד היה תולה את החוט על החלון שלו וכל אחד היה החוט מלבין כי היום אנחנו עכשיו ב'כל נדרי' עכשיו ל"ג בעומר זה בחינת 'כל נדרי' ממש לילה של 'כל נדרי' לכן אנחנו קוראים וביוה"כ תעבירו שופר תרועה בכל ארצכם אנחנו מתחילים ביום מתחילים את הפרשה ביוה"כ תעבירו שופר בכל ארצכם מסיימים במ"ט קללות שזה ב-כי תבוא זה כבר נהפך לצ"ח זה נהיה פי 2 ועכשיו ירינו את החיצים להמתיק את הצ"ח את הצ"ח קללות את הצחצח צ"ח צ"ח אורות כי הראש שנה ויו"כ מתחילים עכשיו והסיום יהיה בשבעת ימי הסוכות שאז נקריב נקריב צ"ח כבשים שכבר הכל נהפך לכבשים כבשים ללבושך ואז מתגלים כל סודות התורה סוכות זה השכינה זה עתיקא נכנסים לתוך עתיקא מתחילים בנשמה של רשב"י ומסיימים בסוכות בשמיני עצרת עם שמחת התורה בריקודים של שמחת התורה כי עכשיו זה המתן תורה האמיתי זה עכשיו בעוד 17 יום אנחנו נשמע את הקולות וברקים של מתן תורה אבל המתן תורה האמיתי זה עכשיו בל"ג בעומר עכשיו אפשר לשמוע את האנכי ה' אלקיך את ה-לא תנאף והעיקר זה לשמוע את ה-אנכי ה' אלקיך שבכל שניה אדם ישמע את ה-אנכי ה' אלקיך שאדם יידע שהוא לא עושה כאן בעולם שום דבר הוא לא יכול להוזיז יד ורגל ומבלעדיך לא ירים איש ידו ואת רגלו בכל ארץ מצרים בלי יוסף הצדיק אי אפשר להוזיז יד ורגל וזה עד סוף הדורות עד סוף הדורות אדם לא יכול להוזיז לא יד ולא רגל בלי הצדיק לפני שהוא יהיה באינפוזיות לפני שהוא יהיה מחובר למכשירים ואז הוא יראה שהוא לא יכול להוזיז לא יד ולא רגל אז נותנים לאדם עד גיל 20 נותנים לבן אדם את האשליה שהוא מנווט את החיים עד גיל 20 אדם חושב שהוא מנווט את החיים הוא בעל הבית על החיים בגיל 20 כבר אשתו חולה הילדים חולים אז הוא מתחיל להבין שיש ה' אבל עד גיל גיל 20 אדם בכלל לא יודע שיש ה' הוא לא יודע שיש ה' אז אם הוא לא יודע שיש ה' בשביל מה הוא צריך את הצדיק?! אם את ה' הוא לא צריך את הצדיק הוא צריך?! יש לו אבא אמא אוכל שותה נוסע לאומן הכל אבא ואמא דואגים לו הוא לא צריך את ה' הוא יכול להסתדר בלי ה' להיפך ה' זה עוד מפריע לו ה' לא מרשה לו להשתולל לא מרשה לו לקפוץ אז הוא כועס על ה' למה ה' לא מרשה לו הוא רוצה לקפוץ להשתולל הוא חושב שהוא יותר חכם מה' אז עד גיל 20 נותנים לאדם להשתולל לקפוץ לנסוע לאומן הוא חושב שהוא בעל הבית על העולם בסה"כ הוא לא יודע מה זה אומן הוא לא יודע מה זה הצדיק הוא לא יודע מה זה ר' שמעון הוא לא יודע שום דבר הוא לא עושה את זה בבחירה שלו הוא לא גילה שצריכים לנסוע לר' שמעון הוא לא גילה שצריכים לנסוע לאומן אבא שלו נסע לוקח אותו שם אותו בשק שלו אז הוא חושב אז הוא בכלל הוא לא מבין בשביל מה הוא צריך את ה' בשביל מה הוא צריך את הצדיק עד 20 נותנים לאדם לחיות זה כותב את זה האוהב ישראל עד גיל 20 נותנים לאדם לחיות חיי הפקר הוא עושה מה שהוא רוצה מה שבא לו מה שמתחשק לו לא דנים אותו בבית דין של מעלה לא דנים עד גיל 20 אומר השארית ישראל שהחטאים שחוטאים עד גיל 20 יותר חמורים מהחטאים שחוטאים אחרי 20 כי לפני 20 אין שום יצר הרע לחטוא עד גיל 20 אין שום יצר הרע אדם אדם מושך את היצר הרע בכח היצר הרע הוא רק מגיע בגיל 20 עד גיל 20 הוא פשוט מושך עליו את היצר הרע הוא מגרה את היצר הרע לעצמו הוא סוחב אותו בכח אחרי שהוא סחב אותו עד גיל 20 בכח אז עכשיו היצר הרע אומר לו אנחנו היינו חברים טובים 20 שנה אתה רוצה עכשיו להפרד ממני אתה רוצה עכשיו להתגרש ממני אתה רוצה גט?! ח"ו המגרש את אשתו הראשונה מזבח מוריד עליו דמעות אני אשתך הראשונה מה אני מזבח מוריד עליו דמעות אז הוא הוא אי אי הוא שרף את המזבח הוא שרף את הכל 20 שנה הוא מושך עליו את היצר הרע לחינם כי היצר הרע בכלל בכלל איננו עד גיל 20 הוא פשוט הוא איננו אדם בפו אחד הוא קם בבוקר מתפלל ותיקין אז הוא שורף את היצר הרע שלו הוא שורף את היצר הרע שלו הוא שורף את היצר הרע שלו המדורה של ר' שמעון שורפת את היצר הרע אז כשאנחנו מגיעים לעניין של העיגולים ולעניין של היו"ד חכמה קדומה שזה שמעון לביא מגלה לנו שר' שמעון הוא בעצמו היו"ד הוא בעצמו היו"ד שברא את כל העולמות ואת כל הספירות ואת כל אדם קדמון ולכן אחרי 33 יום כבר אפשר להכנס לביהמ"ק להכנס לאבן שתיה לאבן שתיה ועכשיו ועכשיו מתחילים החסדים כי תלמידי ר' עקיבא כולם נפטרו בשלשים ושלשה יום האלה כולם נפטרו כל תלמידי ר' עקיבא לא נשאר תלמיד אחד בחיים ואחרי זה הוא הלך לרבותינו שבדרום הוא מצא את ר' שמעון ואת ר' יהודה ואת ר' נחמיה אבל הכל לא נשאר לו תלמיד אחד כי התלמידים של ר' עקיבא כולם היו גבורות השלשים ושלשה יום זה בחינה של גבורות עכשיו מתחילים החסדים אחרי שהגענו להוד שבהוד תיקנו את הוד שבהוד תיקנו את כל הרגלין כתוב ועמדו רגליו על הר הזיתים כדי שנתקן את כל הבחינות רגלין את כל הגבורות שבעולם כי הרבי אומר גבורתך ידברו הרבי מסביר בתורה ר"ו בליקו"מ שיש גבורות והגבורות האלה הם גורמים לבן אדם לדבר לדבר על צדיקים כשאדם מדבר על מישהו אז הרבי אומר זה על תורה ר"ז שכל הדיבורים הם בחינת גבורות גבורתך ידברו ואדם מדבר על צדיקים על רשב"י על רבנו על עוד צדיקים אז זה הגבורות זה הגבורות שיורדות עליו התלמידים של רשב"י התלמידים של ר' עקיבא לא ידעו איך ממתיקים את הגבורות לא ידעו איך ממתיקים את הגבורות כי התורה לבד היא מביאה גבורות הרבי אומר בתורה י"ב שימינו תחבקני ששמאלו תחת לראשי שהחרפות והבזיונות זה החיבוקים שהשכינה מחבקת את הצדיק על הלמדנים הלא הגונים שהם מקיאים את התורה שלהם בצורה של בזיונות בזיונות לצדיקים הם מקיאים את התורה והצדיקים עכשיו בונים מזה בונים מזה היכלות הצדיקים בונים מזה היכלות בונים את ביהמ"ק דווקא הוא אומר הבזיון שמבזים את הצדיק אז אז אני חבצלת השרון שושנת העמקים אני חבצלת השרון הרבי אומר בתורה י"ב מה זה חבצלת השרון הרבי אומר אסתר ירקרוקת היתה שהוא עלמא סתימא יין המשמח אז זה נקרא אני חבצלת השרון זה היסורים זה היסורים זה החיבוק מימינו תחבקני שושנת העמקים זה שפתותיו שושנים נוטפות מור מור עובר זה השושנים זה השפתיים שפתיים מדברים על שפתיים העליונים של נצח והוד אז עכשיו עכשיו הגענו תיקנו את כל הנצח והוד תיקנו את כל סוגי הנצח והוד שזה השפתיים העליונות את כל הבחינת הגבורות כי הנצח והוד הם השפתיים יש נצח והוד שהם רגלין נצח והוד שהם השפתיים בראש ג"כ יש חכמה בינה ודעת חסד גבורה תפארת נצח הוד יסוד נצח הוד יסוד זה השפתיים עכשיו גמרנו את תיקון השפתיים עכשיו גמרנו את תיקון הגולגולת וגמרנו את התיקון של הרגלין ועכשיו מתחילים להתעורר החסדים השפתיים שרק דיברו דברי תורה שרק ידברו חסדים ואז שזכינו לשפתותיו שושנים נוטפות מור עובר מור עובר זה מרדכי שהוא מור עובר כי חבצלת השרון זה אסתר המלכה שהיא קו ירוק שמקיף את כל העולם ומרדכי זה המור העובר שהוא עובר את כל הספירות כי רשב"י הוא בעצמו מרדכי הצדיק שעובר את כל הספירות שעובר מעבר לעבר שממשיך לכל הדורות שהאור שלו ממשיך לכל הדורות רשב"י הוא זכה להמשיך את החסדים הוא זכה להמשיך את אורות החסדים ועי"ז נהיה קיום לעולם שעד רשב"י לא היה קיום לעולם אחרי החורבן הנורא שנחרב ביהמ"ק ונשרפו נשרפה ירושלים אז אחרי החורבן הזה אז היו צריכים עוד את עשרת הרוגי מלכות והיו צריכים כל תלמידי ר' עקיבא להסתלק מן העולם עד שהגיע רשב"י והוא ידע איך ממשיכים את החסדים לעולם שום צדיק לא ידע להמשיך את החסדים לעולם עד שהגיע רשב"י ולכן העולם היה נשרף מרוב הגבורות כי אפילו שאדם לומד תורה התורה זה תורה מפי הגבורה נאמרה אנחנו באים למתן תורה מקבלים את התורה אחרי זה עשו את העגל כי זה הכל היה גבורות עוד לא היה להם חסדים לא ידעו איך להעלות את החסדים וזה שאומרת הגמרא בעבודה זרה על ר' חנינא בן תרדיון שהוא לא ידע כיצד לעורר את החסדים אז לכן הוא נשרף הוא נשרף מרוב האור של התורה הוא היה צריך להשרף ר' חנינא בן תרדיון הוא מצא את ר' אלעזר בן פרטא שהוא לא היה כזה תלמיד חכם כמוהו ר' חנינא בן תרדיון היה הרבה יותר גדול מר' אלעזר בן פרטא הוא אומר לר' אלעזר בן פרטא הוא אומר אתה עסקת בחסדים אתה לא תשרף הוא אמר אבל לי יש חמישה תיקים היה לו תיקים על שוד על גניבה על שחרור עבדים פעם היה אסור לשחרר עבדים כי עבדים היו יותר רבים מהתושבים מהאזרחים לכל אחד היה לו 20 איזה מאה עבדים מ-20 עד מאה ישחררו את העבדים אז העבדים ישתלטו על העולם אז היה איסור לשחרר עבדים זה יביא יעשה מרד בכל המדינה אז ר' אלעזר בן פרטא האשימו אותו בחתירה האשימו אותו בחתירה נגד המדינה שחרור עבדים אז שאל ר' אלעזר בן פרטא איך יתכן שאתה ר' חנינא בן תרדיון כזה גדול בתורה וסה"כ אתה לא מואשם לא על שוד ולא על גניבה ואני מאשימים אותי כל מיני דברים ואתה אומר שאני ינצל אז אומר לו אז אמר לו כן כן אתה תינצל כי אתה עסקת בגמילות חסדים שואלת הגמרא וכי וכי ר' אלעזר ר' חנינא בן תרדיון לא עשה גמילות חסדים הרי כתוב לא יתן אדם לגזבר לקופה של צדקה רק אם ממונה עליה ר' חנינא בן תרדיון הוא היה ממונה על הקופה אבל הוא בעצמו מהכסף שלו הוא לא עשה מה הפירוש מהכסף הרי התחלפו לו פעם המעות והוא נתן את כל הכסף לצדקה עם מעות פורים כן פעם אחת זה קרה לו כזה מקרה אבל לעסוק יום ולילה בצדקה יום ולילה בחסדים להקים ישיבות לקרב אנשים להחזיר אנשים בתשובה זה נקרא להגביר את החסדים וזה ר' חנינא בן תרדיון הוא לא עסק אז אפילו שהוא היה הרבה יותר גדול בתורה מר' אלעזר בן פרטא אז אמר ר' אלעזר בן פרטא לר' חנינא בן תרדיון אשריך שנתפסת על דבר אחד אוי לי שנתפסתי על חמשה דברים שוד גניבה מה שאתה לא רוצה אמר אתה תצא תצא מהשוד אתה תצא מהגניבה אתה תצא חף מפשע ה' יכה את השופטים שופטים בסנוורים כיון כי עסקת הרבה בגמילות חסדים כי ימים רבים לישראל לא אלקי אמת אז אומרת הגמרא אם אדם עוסק רק בתורה לבד הוא נקרא ללא אלקי אמת כי התורה ירדה יחד עם החסדים ביחד וזה רק רשב"י ידע איך להמשיך את החסדים לעולם איך להמתיק את כל הדינים ועכשיו שאנחנו באים באים לרשב"י בעוד 4 5 שעות נגיע לרשב"י אז יומתקו כל הדינים מהעולם וכל דין ולא יהיה יותר שום דין על אף אחד לא בפרטיות לא בגשמיות לא בכלליות לא ברוחניות ויומתקו כל הדינים יבנה ביהמ"ק במהרה בימינו אמן נצח סלה ועד