תמלול מקורי — שיעור 607

בס"ד קלטת 607 יום ג' ח"י תשרי תש"ע יארצייט רבנו הקדוש אז רבנו אומר תורה כ"א הקשו עכשיו מקבלים את כל המקיפים בחול המועד סוכות מקבלים את כל המקיפים מקיפים של אימא מקיפים של זעיר אנפין על ידי הסוכה מקבלים מקיפים של אימא ועל ידי הלולב וארבעה מינים מקבלים מקיפים של זעיר אנפין עכשיו השאלה איך מכניסים את המקיפים האלה אז הרבי שואל בתורה כ"א זה הייתה ראשית התורה שבשמים הקשו הרבי אמר את זה בסוף אבל זה היה זה היה זה היה הרבי שמע את זה בשבת כ"ח תמוז יום ראשון היה כ"ט היה כ"ט תמוז ערב ראש חודש אב כ"ט תמוז היה יום ראשון ויום שבת היה כ"ח תמוז אז הרבי אז הרבי ואז בדיוק נכנס נכנס בערב שבת השמש הגבאי (אידיש) תן לנו כסף לנרות אז הרבי אמר עכשיו הוא תירץ לי את התירוץ כי בכל דיבור שאדם מדבר יש את כל התירוצים לכל הקושיות בעולם אז שהוא אמר (אידיש) אז בזה נתרצו כל הקושיות שיש כאן בתורה כ"א שאיך מכניסים את האורות איך את הכיסופים געלט זה כסף איך אדם יהיה לו את הכיסופים הנכונים שעם הכיסופים האלה הוא יוכל להכניס את האורות את כל המקיפים שקיבלנו עכשיו מראש השנה אנחנו מקבלים בלי סוף מקיפים בראש השנה ניסרנו את הכתר ואת לאה וביום שני ניסרנו את החומה ויום שלישי זה צום זה צום גדליה ניסרנו את הבינה בד' תשרי ניסרנו את הדעת אחרי זה בה' תשרי ניסרנו את את את את את החסד ו' תשרי ניסרנו את הגבורה ז' תשרי ניסרנו את את התפארת ח' תשרי את הנצח יוצא שהגענו לח' תשרי רק עברנו מכתר עד נצח מה עושים צריכים עוד שלושה ימים בשביל הוד יסוד מלכות נגמרו הימים מה עושים אז ערב יום כיפור זה כאלה תיקונים גדולים בערב יום כיפור זה יותר תיקונים מכל התשעה השמונה ימים שהיו שבערב יום כיפור נהיים כאלה תיקונים שבבת אחת מנסרים גם את ההוד וגם את היסוד וגם את המלכות כי כי וייבן ה' אלוקים את הצלע אז עכשיו זה לוקח 22 יום מה שלקח שה' עשה שה' ברא את אדם הראשון יצר את הגולם בשעה ראשונה יצר את הגולם והוא צבר עפרו שעה ראשונה ואחרי זה נהיה גולם התמתחו אבריו ובשעה בשעה בשעה בשעה שישית נזרקה בו נשמה ובשעה שביעית שזה בשעה שביעית שזה חצות חצות היום אז נזרקה בו הנשמה אז נזרקה בו הנשמה אז כבר מתגלה אור הצדיק מה זה נזרקה בו הנשמה כל הנשמות באות מהצדיק הלוך ילך ובכה נושא משך הזרה בוא יבוא ברנה נושא אלומותיו הצדיק הוא נושא משך הזרע הוא נושא את כל הנשמות הוא הבראשית הוא הסוד הבראשית ראש בית ראש כל הנשמות יש צדיק שהוא השורש של כל הנשמות שיהיו ושהיו של כל הצדיקים אז הראש בית הזה ששלמה חשב אולי אני הראש בית כתוב במסכת ראש השנה ששלמה המלך אחרי שהוא בנה את בית המקדש הוא חשב אולי אני שורש כל הנשמות אולי אני אולי אני משה רבנו אז אז בראש השנה כתוב בדף כ"א ביקש קהלת למצוא דברי חפץ מה הפירוש ביקש קהלת למצוא דברי חפץ קהלת אמר אני כבר בניתי את בית המקדש כבר כל העולמות פנים בפנים האר"י האר"י כותב בעץ חיים בשער מיעוט הירח שהתיקון של בית המקדש זה כזה תיקון לא היה אפילו בזמן משה רבנו במדבר אולי זה היה בזמן הלוחות שגילו את התורות את הלוחות פסקה זוהמתן ב40 יום אבל התיקון שעשה שלמה שקיימא סיהרא בשלמותא שכל העולמות נהיו פנים בפנים ואפילו ואפילו בימות החול אפילו בימות החול וזה הבחינה השישית זה כבר היה היה שנייה לפני תחיית המתים זה שלמה המלך כבר הגיע כל כך גבוה שזה שזה נקרא שזה נקרא כתר בחוכמה כתר המלכות הייתה כנגד החוכמה של זעיר אנפין כי כי המלכות היא כל הזמן עולה המלכות היא מתחילה תחת היסוד מאחור ולאט לאט היא עולה היא עולה היא עולה מקודם לנצח הוד יסוד אחרי זה היא מגיעה לשליש תפארת עדיין הכל באחור אחרי זה היא ממשיכה לעלות עד שהיא מגיעה עד שהיא עולה את כל הספירות היא היא היא עולה את אחרי התפארת היא עולה את החסד את הגבורה חסד אחרי זה דעת בינה חוכמה היא כבר שהיא מגיעה לכתר שהיא מגיעה לכתר זה סוד זה סוד ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד שמלכותו זה הכתר זה הכתר של לאה לעולם ועד זה הכתר של רחל נשלמים בה כל הכתרים אבל עדיין כל העולמות אחור באחור ושאנחנו מתחילים את העולמות הרבי אומר ביום ששי צריך ללכת את כל העולמות את עולם העשייה את עולם היצירה את עולם הבריאה עד שמגיעים לעולם האצילות שזה בקבלת שבת זה בברכו אז יום ששי זה העבודה הכי קשה הכי קשה והכינו את אשר יביאו יביאו שיוסף הצדיק זה הם הגיעו ליוסף הצדיק בערב שבת ואז הוא היה צריך לעלות את כל העולמות שהאחים הצטרפו הצטרפו אליו כל עשרת האחים עוד בנימין עוד לא הגיע אז אז היה אז אז יוסף הצליח להעלות את כל והכינו את אשר הכן טבוח טבח והכן והכינו את אשר יביאו אז אז אז יוסף הצליח להרים יוסף שהוא הצדיק שאפילו משה היה צריך להתקשר עם עצמות יוסף וייקח משה את עצמות יוסף איתו כי אפילו משה רבנו כדי שיהיה קריעת ים סוף היה ראה וינוס הוא חייב להתקשר ליוסף שהוא עמד בניסיונות הכי גדולים אברהם יצחק ויעקב היו צדיקים אבל לא עמדו בכאלה ניסיונות משה רבנו היה צדיק נורא היה עשר עד גיל 20 היה בבית פרעה אבל פה ניסיונות בפועל זה רק יוסף הצדיק עבר שהוא המתיק את כל הניסיונות עד סוף כל הדורות שאין ניסיון שאי אפשר לעמוד בו אחרי שיוסף הצדיק עמד בכאלה ניסיונות שזה העניין של הצדיק האמת אז אין שום ניסיון שאי אפשר לעמוד בו יוסף עבר את כל סוגי הניסיונות עד סוף כל הדורות אפילו בתוך בית הסוהר היא הייתה נכנסת 3 פעמים ביום מחליפה את הבגדים ערב בוקר וצהריים ועד שהוא נהיה מלך והוא כבר נהיה ברשות עצמו אז הוא היה צריך לעבור כאלה ניסיונות נוראים הוא אמר אני אני אני אמכור אותך אני אמכור אותך למדינות רחוקות ששם שם מענים את האבנים עינויי את העבדים עינויי מוות ואני יאסור אותך מאסר עולם אמר ה' מתיר אסורים אני אוציא לך את העיניים אני עם שפודים אוציא לך את העיניים אמר ה' פוקח עיוורים ה' מתיר אסורים ה' זוקף כפופים אני אחזיק אותך בתוך שק אתה אני אכופף לך את הקומה שלך ה' זוקף כפופים ה' הולך איתי ה' זוקף כפופים אז אז אי אפשר לתאר את העינויים שהוא היה צריך לעבור במשך במשך 13 שנה שנה בבית פוטיפר עוד 12 שנה בבית הסוהר והוא וכל יום 3 פעמים ביום היא הייתה באה מענה אותו דוקרת אותו ברזל באה נפשו דוקרת אותו עם מחטים עם סיכות ובחיים הוא לא פתח את העיניים בחיים הוא לא נכשל בפתיחת עין אחת הוא לא נכשל בשום פתיחת עין במשך במשך 13 שנה עד שהוא נהיה מלך עד שהוא נהיה מלך וכשהגיעו וכשהגיעו האחים אז אז הוא הצליח להעלות את כל העולמות כל העולמות עד הכתר עד הכתר והכינו את אשר יביאו ואפילו משה שהיה צריך עכשיו להביא את כל עשרת המכות ולקרוע את הים הוא היה חייב להיקשר ליוסף הצדיק כי אפילו הצדיק הוא בעצם נכלל בכל הצדיקים שקדמו איך הצדיק הצליח להיות צדיק כזה גדול איך רבנו זוכה היום שיש כבר עשרות אלפים כי רבנו היה היחיד שהתקשר עם כל הצדיקים של כל הדורות רבנו כי המגיד -- אני רואה בכל שנייה את שבעת הרועים הרבי הצליח להיקשר עם כל הצדיקים של כל הדורות מאדם הראשון נח כמו שה' אמר אמר אמר למשה כי ידעתיך בשם ידעתיך בשם כי מצאת חן בעיני אז מה זה ידעתיך בשם שהיה לו את העיבור של שם משה יש בו אותיות שם וה' עם שם הוא המתיק את הה' גבורות זה משה כי כי מצאת חן בעיני הוא היה גם גם הגלגול גם היה לו מנח גם היה לו משם ואחרי ואחרי זה את עצמות יוסף אחרי זה הוא נכלל ביוסף כי משה משה ידע להיכלל בכל צדיקי הדורות שהיו לפניו לכן הוא נהיה משה היה לו את כל הכוח של כל הדורות כולם וזה סוד משורש נשמת נשמת משה עליו השלום זה יוצא בדיוק הגימטרייא של עצם נשמת רבנו הקדוש והנורא שבעצם נשמת רבנו הקדוש והנורא זה ההמשך של נשמת משה שמשה זה משה היה בחינת הנפש אחרי זה בא ר' שמעון בחינת הרוח אחרי זה בא בא אחרי זה בא האר"י הקדוש זה בחינת הנשמה בא הבעל שם טוב שזה בחינת שזה שזה בחינת החיה והאר"י כותב בדף כ"ה שיש כבר חיה אין שום יצר הרע מי שזוכה לבחינת חיה הוא כבר יצא לגמרי מהיצר הרע אין ליצר הרע שליטה עליו אין שום הרהורים רעים אין שום ניסיונות אם אדם מגיע לבחינת החיה הוא אומר אז היצר הרע של הקליפות הוא רק שולט בנפש נפש כי תחטא ברוח קצת בנשמה גם קצת עדיין קצת שאדם מגיע שאדם מגיע כבר כבר לבחינת החיה אז הוא דבוק בה' פנים אל פנים צמאה נפשי צמאה נפשי לאלוקים לקל חי מתי אבוא ואראה פני אלוקים שאדם יוכל לראות את האלוקים פנים בפנים אין עוד מלבדו בלתי לה' לבדו שאדם לא רואה שום דבר חוץ מה' האלוקים אדם לא רואה שום דבר שום עניין הוא אין לו שום עניין בשום דבר בלתי לה' לבדו בלתי לה' לבדו שהרבי אומר שאם היו שומעים את התורה שלי עם הניגון שלה זה לא מספיק שלומדים את התורה עם הפלפולים את התורה עם הניגון שלה והריקוד שלה אז כל העולם היה נמס היה יודע שאין עוד מלבדו אין עוד מלבדו שזה יהיה התיקון של משיח שכל אחד ואחד ומלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים שהתיקון של משיח יהיה שכל שמשיח יוכל חושב מחשבות לבל ידח ממנו נידח שלא יהיה נשמה בעולם שלא תראה את ה' משיח הוא יהיה כזה אין משיח יגיע לכזה הכרה שאין עוד מלבדו שרק ה' הוא האלוקים שהוא יגיע לכזה הכרה שאין עוד מלבדו שרק ה' הוא האלוקים אז בכוח ההכרה הזאת שהוא יגיע שאין עוד מלבדו שה' הוא האלוקים בכוח ההכרה הזאת הוא יוכל להכניס את זה בהכי פחותים ומלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים שאדם ידע שהוא לא יכול להזיז יד הוא לא יכול להזיז רגל רק על ידי ה' יתברך שה' מזיז לו את הידיים אם אדם הראשון לא היה חוטא אז הוא היה רואה שכל תנועה שהוא עושה זה מה' יתברך כל דיבור שהוא מדבר זה מה' יתברך כל מחשבה שהוא חושב זה מחשבה יתברך אז למה ה' נתן לו בכלל לחטוא כי אדם הראשון האיר בש"ע ריבוא נהורין והש"ע ריבוא נהורין האירו מסוף העולם ועד סופו שאפילו אדם לא יכל להסתכל בפני חווה מרוב האור כי כי זה כתוב במים דוכרין ובמים נוקבין שאדם הראשון לא היה לו מהאי עלמא שום דבר אדם הראשון עוד לא היה עולם העשייה בכלל שאנחנו מדברים לפני החטא שחווה האירה בש"ע ריבוא נהורין ואדם הראשון האיר בק"נ ריבוא נהורין זה עוד היה לפני החטא עוד לא היה עוד לא היה גוף הוא היה מאיר הוא היה כולו כמו הפלורוסנט מאיר עכשיו יש איזה מעטה זכוכית והכל בפנים זה אור אז ככה היה איזה ציפוי שנקרא ציפורן והציפוי הזה היה היה לגמרי שקוף ואדם היה כולו אורות הציפורן שלנו זה שנדע איזה לבושים היה לאדם הראשון הוא היה היה עטוף באיזה כמו זכוכית כמו שיש ציפוי של זכוכית שזה לא מסתיר את האור לא מעכב את האור והציפורן הזאת הייתה עוד מלוטשת יותר יותר מהזכוכית יותר מהכל יותר מכל היהלומים והוא היה והוא היה עקבו של אדם הראשון היה מכהה גלגל חמה אנחנו צריכים דבר ראשון צריכים להמשיך את האורות לעקביים והיה עקב תשמעון שלהמשיך את האורות לתוך העקביים והיה עקב ולכן הולכים יחפים ביום כיפור זה שהאורות יגיעו עד העקביים העיקר שאדם הולך באמת יחף רק עם הגרביים ואז הוא כל גבשושית וכל אבן וכל זכוכית קטנה וכל קוץ אז זה מה שמטהר לו את העקביים והיה עקב תשמעון כי הנקודה זה לטהר את העקביים אדם הולך בתשעה באב בלי נעליים אלא הוא הולך ממש ממש על הקוצים ועל הברקנים אז הוא ממתיק את כל הגזירות של כל הדורות ושעם ישראל הלכו יחפים ובטרם יתנגפו רגליכם על הרי נשך נשף שכל מה שעם ישראל הלך יחפים קילומטרים ימים ולילות הלכו יחפים באושוויץ טברלינקה ובכל השואה ובכל המקומות הלכו יחפים ימים ימים ולילות חצי שנה הלכו יחפים ושאדם הולך יחף לגמרי גם בתשעה באב וגם ביום כיפור אז הוא ממתיק את כל הדינים לו ולזרעו ולזרע זרעו עד סוף כל הדורות הוא יכול להמתיק כי כל העניין זה להכניס בעקביים את האור אין סוף שבעקביים יאיר שזה ספירת המלכות שספירת המלכות היא זו שעולה ביום כיפור ספירת המלכות היא עולה עד עד מנחה אין אין לזעיר אנפין עלייה עד עד תפילת המנחה אין שום עלייה לזעיר אנפין כל כל עליה זה רק במלכות אחרי שניסרנו את המלכות ניסרנו את הכתר של המלכות ביום ראשון ביום שני את החוכמה של מלכות שלישי את הבינה של מלכות רביעי זה הדעת של המלכות חמישי זה זה החסד של המלכות ואחרי זה ששי זה גבורה של מלכות ז' תשרי זה תפארת שבמלכות ח' זה זה נצח כמו שאמרנו חסר לנו עוד שלושה ימים אז צריכים שלושה ימים כדי להמשיך את הנסירה הגענו רק לנצח היינו צריכים עכשיו לנסר הוד יסוד מלכות שלושה ימים יש רק יום אחד אבל זה זה פלאי הבריאה שה' שיש כאלה תיקונים בערב יום כיפור שערב יום כיפור אדם היה מוכן רוצה לצום כבר הנשמה כבר יוצאת שנגמר יום כיפור אז אדם רוצה כבר לרקוד עד הבוקר אנחנו עכשיו רוקדים זה השמחה של יום הכיפורים שפורצת שנגמר יום הכיפורים אז הצדיקים יוצאים בריקודים ורוקדים עד הבוקר אף אחד לא רוצה ללכת לאכול כי עכשיו יוצאת השמחה השמחה יוצאת כל יום כיפור השמחה הייתה עצורה בלב אדם לא יכול להביע את השמחה שלו רק עומד על מקום אחד והלב כוסף והלב בוער והלב מתפוצץ כמעט מרוב כיסופים והוא לא יכול להביע את זה הוא צריך לעמוד על מקום אחד הוא לא, אסור לזוז ביום כיפור אבל שמגיע אחרי מוצאי יום כיפור ואז מתחילה השמחה ואז מתחילה התגלות יום ה' שה' הוא האלוקים אדם שר ה' הוא האלוקים ה' הוא האלוקים ה' הוא האלוקים ה' הוא האלוקים ה' הוא 7 פעמים ה' הוא האלוקים אז שואל האר"י הקדוש מה הפירוש צועקים ה' הוא האלוקים צריכים לצעוק הפוך לצעוק אלוקים זה ה' האלוקים זה מלכות והויה זה זעיר אנפין אז אז מה פתאום מה פתאום אנחנו צועקים ה' הוא האלוקים היו צריכים להגיד אלוקים זה הויה אלוקים זה הויה אלוקים זה הויה אלוקים זה הויה אלוקים זה הויה אלוקים זה הויה 7 פעמים שאלוקים עולה לה' המלכות נכללת בזעיר אנפין ואיך אנחנו עכשיו צועקים בדיוק הפוך אנחנו צועקים צועקים הויה הויה יורד הוא יורד לאלוקים מה הפירוש הויה נהיה אלוקים אז באמת אומר האר"י לא, הויה רק עולה הויה רק עולה רק אנחנו צריכים לדעת שהאלוקים האלוקים האלוקים עלה האלוקים זה זה הספירת המלכות זה רחל ולאה שהם שכל היום כיפור זה זה עד תפילת המנחה אז יש רק עלייה רק עלייה לספירת המלכות רק ספירת המלכות היא עולה רק ספירת המלכות עולה וישר בכל נדרי היא עולה למלכות דבינה יום הכיפורים למעלה כבר אמרנו נקרא יום הכיפורים בלשון רבים בלשון רבים והנה בליל יום כיפור בליל יום כיפור הוא עכשיו אומר כאן את הסדר בקצרה בדרוש ד' יום כיפור בליל יום כיפור עולה רחל נוקבא תחתונה רחל הנוקבא התחתונה היא עולה עד זעיר אנפין עד ראש התבונה שהיא נוקבא התחתונה היא עולה לראש התבונה יש בינה דתבונה מקודם היא עולה לראש התבונה הבינה נקראת מ' מ' וס' שבלוחות בנס היו עומדים אז התבונה נקראת ס' והמ' זה הבינה, הבינה נקראת ס' והבינה זה נקראת המ' מקודם היא צריכה לעלות את כל הספירות היא מתחת ליסוד היא צריכה לעלות את את היא צריכה לעלות את יסוד הוד נצח שהיא ולהגיע לשליש תפארת שזה ארבע ספירות כנגד אות מ' שבלוחות שבלוחות מעלים אותה על ידי תפילתנו עד בחינת המלכות של הבינה אנחנו מעלים אותה לבחינה של המלכות של הבינה עילאה היא עולה לראש לראש התבונה שזה מלכות הבינה ראש התבונה היא נוגעת במלכות בינה התבונה היא מתחת לבינה יש יש אבא וישראל סבא ישראל סבא זה כנגד התבונה ואבא זה כנגד אימא בינה עילאה חוכמה עילאה והראש של ישראל סבא נוגע במלכות של אבא הראש של התבונה נוגעת הראש של התבונה נוגע במלכות של הבינה אז ברגע של כל נדרי ש- כל נדרי אז כל המלכות עולה לראש לראש התבונה שזה מלכות דבינה מלכות דבינה עילאה שהיא נוקבא עילאה דאבא בתפילת שחרית אנחנו עולים מעלים אותה שאנחנו אומרים תפילת שמונה עשרה בלחש מעלים אותה לחסד גבורה תפארת של בינה בכל נדרי היא עלתה למלכות דבינה ושאנחנו מגיעים שאנחנו מגיעים עכשיו מגיעים עכשיו בתפילת שחרית מגיעים עכשיו בתפילת שחרית לשמונה עשרה שמונה עשרה דלחש היא עולה לחסד גבורה תפארת זה הידיים הזרועות חסד גבורה תפארת דבינה וחזה שלה עם החזה עם התפארת בחזרת התפילה של שחרית אנו מעלים אותה עד דעת דבינה היא כבר עלתה לדעת מקודם היא עלתה רק למלכות רק למלכות של בינה עילאה בכל נדרי שזה ראש התבונה ואחרי זה בשחרית לחש היא עלתה לחסד גבורה תפארת ואחרי זה בחזרת הש"ץ היא רק עלתה לדעת היא עוד לא עלתה לבינה של הבינה היא עלתה רק לדעת עד דעת דבינה ובתפילת מוסף תפילת מוסף היא כבר עולה לחוכמה ובינה בשחרית חזרת הש"ץ היא עלתה לדעת אחרי הדעת בא חוכמה ובינה אז עכשיו היא עלתה בתפילה בלחש של מוסף היא עלתה לחוכמה ובינה דאימא ובחזרה עכשיו בחזרה של מוסף זה השיא כל הזמן עולה המלכות הוא אומר בשביל מה הגברים בכלל צמים אם רק רק רק המלכות עולה אז אז - הנשים ספירת המלכות הם צריכות לצום לא הגברים הגברים מתחילה העלייה שלהם רק בתפילת לחש של מנחה אז מתחילה העלייה של זעיר אנפין אז אז הוא שואל בשביל מה הגברים בכלל צמים הם היו צריכים צריכים להתחיל לצום ממנחה ממנחה שאז מתחילה העלייה של הגברים אז אז וחוץ מזה הוא שואל עוד שאלה מדוע הנשים פטורות מלולב מלולב ואתרוג הרי הלולב והאתרוג זה להמשיך את החסדים מזעיר אנפין למלכות אז אז אז העיקר זה העבודה של הנשים להמשיך הם צריכות למשוך את החסדים מזעיר אנפין למלכות אז למה אנחנו אומרים שהנשים פטורות מלולב אז הוא אומר את התירוץ החיד"א אומר אין חבוש מתיר עצמו מבית האסורים מי שבמלכות היא כלום היא לא יכולה לעשות שום דבר היא צריכה שזעיר אנפין ישפיע עליה אז לכן הנשים פטורות הם לא יכולות למשוך את החסדים כיון שיש יש מקיפים יש מקיפים שנמשכים מהבינה ואחרי זה ואחרי זה יש יש את המקיפים שנמשכים מזעיר אנפין הזעיר אנפין זה על ידי הלולב הלולב והאתרוג והארבעה מינים והנשים שהם חבושות בבית האסורים הם במלכות הם למטה אין להם -- אין להם בכלל צורה אנחנו עכשיו רק בונים ויבן אלוקים את הצלע הם לא יכולות להחזיק את הלולב אין להם ידיים להחזיק את הלולב עוד אין להם ידיים עוד אין להם רגליים עוד אין להם כלום אנחנו עכשיו הולכים לבנות את ספירת המלכות לכן הם לא יכולות להחזיק את הלולב ואת האתרוג אפילו שהאשה מחזיקה אבל היא לא יכולה להמשיך שום חסדים שום לא מקיפים ולא פנימיים כיון שעכשיו עוד לא נגמר בניין הצלע בניין הצלע רק יגמר בכתר של של שמיני עצרת אז יגמר בניין הצלע ואז יהיה יחוד פנים בפנים אז יוצא שבכל נדרי הגענו למלכות דבינה בחזרת הש"ץ בלחש הגענו לחסד גבורה תפארת של בינה בחזרת הש"ץ של שחרית הגענו רק לדעת ולחכמה ובינה הגענו במוסף לחש מוסף לחש ועכשיו אנחנו עולים עכשיו אנחנו זוכים לעלות עד בכתר המלכות עלתה המלכות עלתה בכתר היא הגיעה המלכות עלתה לכתר המלכות היא זכתה להגיע להגיע כבר לכתר לכתר דבינה זה עכשיו השיא של עד עכשיו שהגענו לכתר אנחנו צועקים כר במוסף שאנחנו צועקים כתר בחזרת הש"ץ של של שחרית אז הגענו לכתר הגענו רק לדעת שאנחנו אומרים כתר זה עוד לא כתר ממש רק הגענו לדעת בשחרית רק הגענו לדעת ושאנחנו צועקים כתר במוסף ביום כיפור אז המלכות עם הכתר הזה העלנו אותה ממש לכתר עכשיו במוסף היא עלתה המלכות עלתה ממש לכתר דבינה זכתה להגיע לכתר דבינה ועכשיו היא נעצרת עכשיו אנחנו צריכים עכשיו מתחיל העבודה עם זעיר אנפין רק שגמרנו את המוסף ומיד אנחנו מתחילים אשרי ישר קוראים בתורה את העניין של יונה יונה היה צריך להיות משיח בן יוסף יונה מי החיה את יונה זה החיה אליהו אליהו החיה את יונה ויונה כתוב בפסיקתא שהוא נכנס עם הגוף לגן עדן הוא מאלה שנכנסו עם הגוף לגן עדן יונה זכה אחרי שהוא היה במעי הדגה ואחרי שהדגה לחצו אותו וה' ראה שהוא לא צועק אדם לא צועק שמים אותו בתוך דגה תתחיל כבר לצעוק היה שם 365 ריבוא אלף ריבוא דגיגים קטנטנים הוא לא יכל לסבול את הצחנה ואת המחנק זה היה ליוויתן ענק עם 365 אלף כך כתוב בילקוט שמעוני שזה בתוך הדג היו 365 ריבוא או אלף ריבוא של דגיגים קטנטנים שכבר יתחיל לצעוק כל מה שעובר על הבן אדם כבר תתחיל לצעוק פתאום ילד חולה פתאום ילד נופל כבר תתחיל לצעוק תוריד איזה דמעה בשמונה עשרה אם אדם לא מוריד שום דמעה השמונה עשרה לא עולה שערי דמעות לא, היום שום תפילה לא עולה למעלה אדם צריך לכל הפחות להוריד דמעה אחת להיזכר באיזה סיפור להיזכר אולי אשתי חולה אולי פלוני חולה איזה יהודי או עכשיו יהודי נהרג להוריד איזה דמעה כל הפיגועים כדי שאדם יוריד דמעה כתוב שכל הצרות שיש לעם ישראל שכבר אדם כבר יוריד איזה דמעה ברגע שהוא יוריד דמעה יכול לבוא משיח יכול לבוא הגאולה בכל עת שיש צרה היה כזה אושוויץ כבר היה היה צריך לבוא מלך המשיח היה כבר צריך הגאולה של עם ישראל אנחנו עמדנו כבר על סף הגאולה ממש כבר על סף הגאולה ממש אז אז אז אז ה' שם שם את יונה בדג והוא לא צועק הוא לא הוא דווקא מרגיש טוב והעיניים שלו היו היו כמו שני יהלומים כמו שתי שמשות והוא מעביר אותו תחת קודש קודשים והדג הלוויתן ידע לדבר זה לא הלוויתנים שלנו זה היה לוויתן של שה' ברא אותו מהתנינים הגדולים שה' ברא אותו הוא חיכה מששת ימי בראשית הוא חיכה לרגע הזה הלוויתן הזה מחכה מששת ימי בראשית כבר לבלוע את יונה שיהיה לו את הזכות לבלוע את יונה אז כתוב בפרקי דר' אליעזר שהדגים נבראו ביום חמישי ויונה נזרק לים ביום חמישי וזה התנינים הגדולים והדג הזה מחכה כבר מבריאת העולם מששת ימי בראשית מחכה לזכות הזאת שהוא יוכל להכיל את יונה בקרבו להכיל והוא מראה לו והוא מסביר לו פה זה אמריקה ופה זה זה אוסטרליה ופה זה הקוטב הדרומי פה הקוטב הצפוני ועכשיו אנחנו עוברים תחת קודש קודשים ועכשיו והנה פה עברו ישראל בים כל זה כתוב בפרקי דר' אליעזר וכל זה הוא מראה לו בדיוק והוא דווקא נהנה דווקא טוב לו יותר טוב ממה שהיה מקודם לפעמים אדם שמים אותו בבית סוהר עוד יותר טוב ממה שהיה מקודם המדרש מביא מדרש רבה שמים אדם בבית סוהר כולם בורחים והוא לא בורח הוא אומר טוב לי אומר טוב לך? עכשיו אני אתחיל אז אני אתחיל עכשיו להכות בך מגיע עשרת ימי תשובה אדם עוד לא צועק מגיע סליחות לפני יום כיפור עשרת ימי תשובה אנחנו - מכינים את הלוחות לקבל את הלוחות לקבל את הלוחות יש לנו בדיוק 9 ימים להכין את הלוחות זה אנחנו מנסרים את המלכות ולכן בלוחות ראשונות אין את האות ט' כתוב בבבא קמא חכמים אומרים אני לא יודע יש כן ט' לא יודע יש ט' חכמים ידעו את כל האותיות שבתורה ידעו לספור את האותיות ידעו כמה אותיות יש בכל מקום ופה שואלים תגידו יש אות ט' אין או כתוב למען ייטב לך בלוחות שניות זכו לאות ט' הלוחות השניות זה מעשה אלוקים זה הראשונות זה מעשה אלוקים השניות זה מעשה משה רק המכתב מכתב אלוקים ואין ט' בראשונות וכתוב כתוב מתוק מדבש שעת רצון בתיקון מ' שתגיעו לאבני שיש טהור כתוב שישבו התלמידים ר' אלעיזר מספר לאבא שלו ר' אלעזר מספר לאבא שלו מדבר על הלוחות לוחות ראשונות לוחות שניות אנחנו עכשיו אנחנו עכשיו שכל השמחה של של הסוכות שקיבלנו את הלוחות מגיע יום כיפור צריכים לרקוד איך אפשר ללכת עכשיו הביתה עכשיו לכבות את כל הכיסופים וכל הגעגועים וכל האורות שאדם קיבל ביום כיפור עכשיו הוא הולך לכבות את זה (אידיש) הרבי אומר שכל ליל שבת זה יום כל נדרי הרבי אומר (אידיש) אם הוא לא נופל בתאוות בליל שבת והוא לא נופל בשטויות בליל שבת אז הוא אז הוא יכול להגיע הוא יכול לקבל את האורות של יום כיפורים בכל ליל שבת הרבי אומר לפעול כמו בכל נדרי נותנים לנו ערב שבת נותנים לנו אצל אצל אנ"ש כל יום זה יום כיפור כל חצות זה יום כיפור כי בכל חצות אפשר לפעול יותר מהפעולות שפועלים ביום הכיפורים עכשיו ביום הכיפורים אז אחרי כאלה געגועים אחרי כאלה געגועים באמת יושבים באיזה וביראה ואדם צריך להרגיש ממש חרב חדה מונחת על צווארו של אדם כתוב אז כתוב בזהו כתוב על יהושפט שויצעק יהושפט אז כתוב בירושלמי בברכות כתוב כתוב ויצעק שהחרב כבר עמדה לו על הצוואר הם חשבו שזה אחאב אחאב אמר בוא נתחפש בבגדים כיון כיון שארם הם הם הם באו והם והם הם שמו מרגלים הם רצו לדעת מה הנביאים מדברים הם לא יצאו לשום מלחמה ארם ופלשתים לפני שהם שמעו מה הנביאים מנבאים אם הנביאים אמרו תראו לכם אתם תפסידו אין לכם מה לצאת למלחמה אז ידעו בסדר אפשר לצאת למלחמה הנביא אמר הם הלכו והיו אורבים אורבים אורבים לנביאים מה הנביאים מדברים ככה מביא המדרש היו אורבים כאן פרק תשיעי אז היו אורבים לנביאים והנביא אמר והנביא אמר בא מיכיהו ואמר -- ישובו לשלום הוא אמר בהתחלה הוא אומר תלך ותצליח הוא אומר תגיד את האמת הוא כבר הבין שהוא עובד עליו תגיד את האמת הוא אומר האמת האמת היא שלא אדונים לאלה ישובו לביתם בשלום האדונים האלה לא ישובו לביתם בשלום אין הוא לא רצה להגיד שאתה תמות האדונים האלה לא ישובו בשלום הוא אומר ככה תהיה בבית סוהר עכשיו עד שאני אחזור עד שאני אחזור חי ואני אראה לך אז לא אדונים האלה ישובו בשלום אז אז אז אחאב כבר ידע שהוא ימות אז אחאב אמר ליהושפט בוא נתחלף בבגדים נראה נראה אם הנביא צודק נראה יהושפט היה היה גיס שלו התחתן עם אחותו אז הוא אז החליפו את הבגדים אז כתוב שפשוט מאוד ויזעק יהושפט וה' עזרו מלמד שלא היה חסר אלא חיתוך הראש הם פשוט מאוד התנפלו עליו הוא היה לבוש בגדי אחאב התנפלו החיילים של מלך ארם הדדרימון בן הדדרימון התנפלו עליו והחרב הייתה כבר על הצוואר ממש אלפית שנייה לפני המוות באלפית שנייה הוא נתן צעקה אנא ה' הושיעה נא אנא ה' הושיעה נא החרב נשברה התהפכה כל באותו רגע ירה מישהו חץ בטעות חץ כדור טועה על איזה ציפור בטעות לכיוון אחר והחץ הזה פגע באחאב אז מזה למד חזקיה המלך שאנחנו אפילו אנחנו כשאנחנו באים למשפט ועוד אף אדם לא יודע לא לא יודע אנחנו רואים צדיקים נוראים שהיו צדיקים נוראים נעלמו לנו צדיקים נוראים אחרי יום כיפור לפני יום כיפור אותו יקום איש צרורות בשעה שהוא בא לעשות ממנו צחוק מהדוד שלו הוא אומר לו תראה את מי ה' אוהב אותי ה' אוהב או אותך ה' אוהב לי זה היה שבת זה היה יום כיפור בשבת והוא אמר למי ה' נתן כזה סוס יפה למי תראה את הסוס שלי תראה ה' אוהב אותי מה יצא מהתורה שלך מהתפילות שלך והיום אתה זקן בגיל 120 כל הצדיקים רק לקחו אותם בגיל 120 כי כי אדם כל צדיק רוצה למות על קידוש ה' בכל נפשך כל צדיק מתפלל כל ה120 שנה שביום שהוא צריך למות שכבר על קידוש ה' לא שהוא ימות לפני הזמן אז כל הצדיקים אפילו היה שואה זה היה צדיקים של ש5 3000 שנה שקיים עם ישראל שעלו לשמים אמרו להם חסר לכם מצווה אחת על קידוש ה' כתוב שאדם בא בגלגול בשביל שילוח הקן אז פה אז אז בשביל קידוש ה' ודאי זה שקול כנגד כל המצוות שבעולם מה שאדם שנייה אחת באושוויץ זה כמו מיליארד שנה אם אדם של חיים רגילים כל שנייה שאדם עוד החזיק באמונה הניח תפילין בסתר קיבל מכות סיכן את עצמו אחד תפסו אותו שהוא מניח תפילין הם תפסו אותו אז העמידו אותו על עמוד התלייה עם החבל עם החבל על הצוואר ככה אז הוא אומר מה אתה רוצה לפני המוות אומר עוד פעם להניח תפילין טוב נהיה כזה צחוק נתלה אותך נתלה אותך עם התפילין והוא התחיל להגיד את היהי רצון לפני זה חיים ארוכים חיים ארוכים חיים ארוכים פתאום מגיע איזה קצין אחד אומר מה על מה תולים אותו שהוא הניח תפילין שהוא הניח תפילין זה מגיע לו מוות בעינויים בסוף התברר שזה היה יהודי שהתחפש והורידו אותו מיד ואחרי זה הוא הצליח העבירו אותו למקום אחר והיום הוא זכה שהנכדים הנכדים נהיו ראשי כוללים אז אנשים ממש חרב חדה עומדים על עמוד התלייה אנשים היו עמדו אנחנו חושבים שאושוויץ ז אז אפילו חרב חדה מונחת על צווארו אז הם עמדו שם מול התנורים עמדו מול התנורים הם הגיעו הם הגיעו מוויז'ניץ הם הגיעו מאיזה מקום ועומד יהודי פשוט אומר אותי אומר רב גדול היה שם רב גדול הוא אומר זה כבר הסוף גמרנו עוד חצי שעה פותחים את הדלתות דוחפים אותנו פנימה וגמרנו אומר הוא היה רב גדול והשני היה יהודי פשוט אומר לו אני יודע אפילו חרב חדה מונחת על צווארו של אדם אל יתייאש מן הרחמים אפילו אתה עומד כבר בשערי המוות אתה רואה את החרב חדה ואז ואז נפתחו ואז פתאום הודיעו לכולם לחזור לצריפים שלהם הנאצים כבר התעייפו אתם כבר תבואו מחר מחר כבר פיזרו אותם למקומות אחרים חלק ברחו חלק הגיעו משלוחים צריכים משלוחים למחנות אחרים אז הוא הוא מאלה שנשארו בחיים והוא מספר את הסיפור שהוא היה ממש על פתח התנור על פתח האולם ששם ששם פותחים את המקלחות ויוצא גז אז אז אז אז אומר רש"י אז אומר רש"י אז אומר רש"י שאפילו אפילו זקן אשמאי זקן אתה צריך לקום בפניו אתה צריך לקום בפניו אפילו זקן אשמאי אתה צריך לקום בפניו אתה צריך לקום בפניו שכמה הרפתקאות עברו עליו כאן יכול יעצים עיניו יתיב קמיה דר' ירמיה מדפתי הרפתקאי אז הוא אומר אפילו זקן אשמאי בדף ל"ג ר' יוחנן הוה קאי מקמיה סבי דארמאי דארמאי כמה הרפתקאי עדו עלייהו כמה מקראות וצרות אומר רש"י וראו ניסים הרבה ומופתים רש"י אומר את זה על הגויים שרש"י אומר הזקן הזה שהיום הוא בן 60 בן 70 אתה רואה אותו גוי תדע לך הוא מלא אמונה הוא ראה את ה' והוא היה בסכנות נפש פשיטות רגל סגרו לו את החנות כמה פעמים וכבר כמה פעמים הוא סבל חרפת רעב הוא ראה את המוות מול העיניים אז תקום בשביל הבן אדם הזה שהוא ודאי וודאי ראה ניסים ונפלאות אומר רש"י ותקום בפני זה שהאדם הזה אי אפשר לתאר איזה ניסים הוא ראה ואיזה נפלאות הוא ראה ואתה מקבל את ההקרנה הזאת זה האמונה הזאת נכנסת לו בתוך הגידים נכנסת לו בתוך העצמות וזה מקרין עליך אפילו שאתה לא מדבר איתו אתה רואה איזה גוי מגושם אבל הגוי הזה לא יכול להיות שהוא כבר הגיע ל60 ו70 בלי שהוא ראה אין סוף ניסים נפלאות זה לא יתכן וזה מה שהרבי אומר הקשו בתורה כ"א בזה התחלנו את התורה איך מכניסים את המקיפים פנימה כי אנחנו עכשיו מקבלים את המקיפים עכשיו בסוכות אנחנו מקבלים את המקיפים בסוכות אומר זה זה הסוכה זה מקיפים של אימא ועל ידי הלולב וארבעת המינים אנחנו מקבלים מקיפים פנימיים כן שמקיפים את הבינה את הבימה בהושענות מקבלים את המקיפים של זעיר אנפין ועל ידי הלולב על ידי ארבעת המינים לולב אתרוג והדס וערבה מקבלים את הפנימיים של זעיר אנפין אנחנו ממשיכים ממשיכים כל פעם שאנחנו מרחיקים את הלולב אנחנו מרחיקים מקרבים אותו לזעיר אנפין אנחנו עומדים אנחנו המלכות אנחנו עומדים מול זעיר אנפין הלולב נוגע כאילו בזעיר אנפין עם הארבעה מינים ואנחנו עכשיו צריכים לכוון שאנחנו ממשיכים אל הלב אנחנו ממשיכים מזעיר אנפין חסדים פנימיים אל הלב וחסדים פנימיים לתוך המלכות זה וזה אנחנו עושים 18 פעם כל פעם בכל יום 18 פעם בהלל אנחנו כנגד כל העצמות שכנגד כל החוליות שבעמוד השדרה ולכן יש 18 תפילת שמונה עשרה כנגד ה18 חוליות שעל ידי השמונה עשרה ממשיכים את החיות ל18 החוליות מי שאומר שמונה עשרה בכוונה לעולם לא יהיה חולה כי הוא מחייה הוא מחייה כל החיות נמצא בעמוד השדרה בחוט השדרה שם נמצא כל החיות אדם חולה כי הוא לא ממשיך הוא לא מתפלל שמונה עשרה בכוונה אז הוא לא ממשיך את החיות לשמונה עשרה לשמונה עשרה עצמות לשמונה עשרה חוליות אדם צריך להמשיך חוליות ואת ה6 עזקאין בקנה הרבי אומר מחיים על ידי ששה סדרי משנה אם אם אדם רוצה לחיות את ה6 עזקאין בקנה זה ששה סדרי משנה והוא לא יכול להבין את הששה סדרי משנה רק שהוא לומד בעמקות רק שהוא לומד בפלפול והוא לומד את קצות החושן ותקפו כהן ואת הסמ"ג ואת הרמב"ם עם המגיד משנה ואם לא הוא לא מבין כלום הוא קורא את הגמרא אפילו רש"י פשוט אדם לא יודע הוא לא יודע שצריכים לקום בפני זקן כי הזקן הזה ראה ניסים ונפלאות למה כי כי כי וזה מקרין שאתה קם לפניו אתה נהיה כלי לקבל את הניסים והנפלאות שהוא ראה את ה' גם הוא ראה את ה' גם הוא יש לו איזה בחינה שהוא מכיר את ה' שהוא יודע אין עוד מלבדו שרק ה' אין עוד מלבדו אין כלום חוץ מה' אין שום דבר חוץ מה' אין עוד מלבדו את הבחינה הזאת צריכים לקבל מכל אדם מכל מלמדי השכלתי לכל בן אדם יש בחינה שאין עוד מלבדו כל אדם ראה שאין עולם העולם וזה מה שאומר קהלת הבל הבלים אמר קהלת הכל הבל אז אז אומר התיקוני זהר מספר סיפור התיקוני זהר על הפסוק הבל הבלים אמר קהלת הבל הבל כאן בדף ק"ג אז יש פה סיפור שלם על ההבל הבלים אמר קהלת אז מספר ר' שמעון בר יוחאי סיפורים משנים קדמוניות ר' שמעון בר יוחאי מספר סיפורים לתלמידים שלו על צדיקים קדמונים צדיקים קדמונים לפני אלף שנה מאה 500 שנה אולי מבית ראשון אולי מזמן השופטים אפילו מספר שהלכו במדבר והיה ערב שבת והם ראו שהם טעו בדרך נגמר להם האוכל ערב שבת לא שבת לא אוכל מה עושים הם לא כבר שעה לפני השקיעה חצי שעה לפני השקיעה והם לא יודעים מה לעשות מה לעשות אז אז יש הבל אז אז אז אז מעשה בחד ברנש בעל קביים פתאום הם רואים בלב המדבר הולך אדם על קביים בלי רגליים זה צדיק גם היה צדיק מצדיקים קדמוניים שלא רצו בכלל לגעת בכדור הארץ לא רצו לדרוך על היבשה הרבי אומר בלי רגליים אז ראו אדם בלי רגליים יש לו קביים כד ישלא ידע חס ושלום באדמה שלא יקבל את הטומאה מהאדמה והוא הולך בלב המדבר הוא ירד לקראתם אומרים לו מה עושים פה אנחנו איך נגיע כבר נגמר לנו האוכל ערב שבת עוד שעה שקיעה השמש כבר נוטה לערוב עוד חצי שעה שקיעה הוא אומר אין בעיה תתקשרו אלי תחשבו עלי תחשבו עלי בכל הכוח תחשבו עלי אני מביא אתכם תוך שנייה אחת למקום ישוב הם לא הבינו האדם הזה בעל קביים הוא בקושי הוא יכול ללכת עוד אותנו הוא יסחב טוב קיבלו את זה בתמימות מיד התקשרו אליו כמו אותה אלמנה עם אליהו הנביא הוא אמר לה תעשי לי לי מקודם היא קיבלה את זה בתמימות אז מיד כד הקמח לא כלתה אתה מאמין בצדיק בתמימות בא אחד בא אזור עוד במותניו בעל שיער בסימניו בא בלב המדבר אומר מה שיש לך את הטיפה קמח טיפה שמן תעשי מקודם בשבילי מי אתה מה אתה מה לא ברגע שאדם יש לו תמימות יש לו תמימות אז הוא יכול לקבל עם התמימות הזאת אין סוף דברים הוא לא הוא לא מבין מדוע מה פתאום אולי זה סתם אדם תימהוני שרוצה להבטיח את העוגייה בשביל עצמו לא, היא קיבלה את זה בתמימות אז היה כד הקמח לא כלתה - אדם מקבל בתמימות דברים מצדיקים מצדיקים קדמונים מצדיקים בדור הזה מצדיקים בכל דור אז ברגע שהוא מקבל בתמימות בשיא התמימות את הדברים אז על המקום הוא רואה כד הקמח לא כלתה ו- שמן לא תחסר מתחילים לראות ניסים ונפלאות הוא מתחיל לעוף למעלה מהמקום למעלה מהזמן אין מחיצות אין שום דבר אז הזהר מספר אז מספר ר' שמעון לתלמידים שלו על צדיקים קדמונים שהלכו בלב המדבר ופתאום הם רואים אחד עוד בלי רגליים הוא מדדה על על קביים הוא אומר הוא אומר תתקשרו אלי ואני מיד לוקח אתכם למקום ישוב טוב ומיד תוך שנייה פתאום הם רואים שביט הוא עף ונהיה ממש שביל של אש פתאום רואים אותו כמו שביט כולו מאיר אש כמו כדור אש והם מתקשרים אליו וכהרף עין מגיעים למערה הוא אומר תיכנסו למערה טוב עוברים מערה הוא אומר עוד מערה עכשיו עוד מערה טוב וכל זה עושים בכמה שניות הולכים אחריו והכל עושים בכמה שניות מגיעים לפרדס וכבר שבת עוד רבע שעה שבת מגיעים לפרדס פתאום הוא מחליף את הגוף זה היה זה היה כבר נשמה זה היה אז כתוב בגלגולי נשמות שזה היה נשמה של שלמה המלך בכבודו ובעצמו זה הייתה הנשמה של שלמה המלך שבאה לקראתם הנשמה של שלמה המלך זה היה והוא מחליף את הגוף כתוב אליהו הנביא הוא מופיע לפני צדיקים פעם בעני פעם בדמות עשיר פעם בכזו דמות צדיקים יכולים להחליף אין סוף גופות הם יכולים להחליף תוך שנייה הוא החליף את הגוף ופתאום הוא נהיה זוהר כמו השמש כי כל העבודה שלנו זה להביא את המלכות אל השמש כל העבודה עכשיו וייבן את הצלע שחווה עוד האירה יותר מאדם הראשון היא האירה ש"ע ריבוא והוא 150 ריבוא אנחנו רוצים שזה יהיה אותו שהמלכות תאיר כי המלכות מקבלת עוד יותר את האורות מכל מכל המקומות זעיר אנפין הוא מקבל את האורות רק מאבא ואימא המלכות מקבלת את האורות גם מאריך אנפין מכיוון שהיא ביטול כיון שאין לה מגרמא כלום אז היא יכולה לקבל עוד אורות עד שהאורות שלה נכפלים ונהיים ש"ע ריבוא נהורין ועכשיו זה הכל נפל לקליפות אחרי החטא וכל האורות שאתה רואה וניצוצי אורות וכל ההתלהבויות בסטרא אחרא זה הכל מהניצוצות שנופלים שנפלו מהאור של חווה ואדם ואנחנו סוגרים את העיניים אז הניצוצות מקבלות מקבלים עלייה אנחנו כי הניצוץ צועק בעצמו אל אל תסתכל עלי כי אני עטוף בקליפות אתה רואה את הקליפות אתה לא רואה את הניצוץ אל תסתכל אז הקליפה נופלת והניצוץ מיד עולה למעלה עולה לכתר ואתה עולה יחד עם הניצוץ אתה מקבל השגות אלוקות על המקום הכל נפתח לך שמים וארץ הכל נפתח לך טוב הם אחרי שהם עברו שתי מערות הוא החליף את הגוף נהיה כמו שמש הוא הוא והוא הביא ספר קהלת אמר להביא ספר קהלת קראנו ספר קהלת סוכות קוראים ספר קהלת מה זה ספר קהלת זה כל ההבלים כל המקיפים הבל ההבלים אמר קהלת הכל הבל זה שבעה מקיפים ולכן לכן בזכות ההבל הבלים השבעה מקיפים הוא זכה ל7 שמות שלמה ידידיה קהלת אחרי זה איתיאל אמואל אגור בן יקא מה זה אגור בן יקא אומרים המפרשים שהוא הקיא את כל החוכמות הוא הקיא את כל החוכמות שבעולם וידע שאות אחת מהתורה אות אחת מהתפילה אות אחת מרש"י שווה את כל החוכמות עם אות אחת ברש"י אתה יכול לפעול יותר שהאטום יתפוצץ להם בידיים שהכל התפוצץ להם מעצמם עם אות אחת בתפילה אות אחת בתהילים אות אחת ברש"י אתה לא צריך שום שום שום תחבולות ושום דבר אתה רק אומר מילה אחת בדחילו ורחימו בתהילים מה שלא יהיה כל מילה שצדיקים כתבו בקדושה וטהרה אתה אומר בדחילו ורחימו זה כבר עושה להם רעידות אדמה זה כבר הם כבר טובעים והכל נבלע באדמה כמו שעמדו רגליו בהר הזיתים והר הזיתים יפתח אז ה' עם אות אחת אז עמדו רגליו אתה ממשיך את הרגליים וזה העניין של העקביים שהעקביים יאירו כאור החמה אנחנו רוצים שהעקביים יאירו כאור החמה שהעקב יגיע העקב כמו שעקב אדם הראשון הכהה גלגל חמה אז כל אחד יכול לקבל כזה גוף שהעקב שלו עוד יאיר יותר מגלגל חמה וזה אנחנו עושים ב22 יום האלה ובהושענא רבה יהיה החתימה בליל הושענא רבה ועכשיו הוא ישב על כורסייא והוא ראה שם בפרדס הוא ראה נשר שמגיע עם עטרה שם לו עטרה על הראש והוא רואה 300 תלמידים יושבים על שולחנות ערוכים כל זה עוד היה לפני שנכנסה השבת ורק חוזרים על פסוק אחד הבל הבלים אמר קהלת הכל הבל בפסוק הזה יש את כל התורה וכל החוכמות וכל הסודות וכל העץ חיים וכל הסודות נמצאים בפסוק אחד הבל הבלים אמר קהלת הכל הבל הכל הולך בפסוק הזה וחוזרים על זה בלי בלי סוף בלי סוף בלי סוף זה 7 הבלים ולכן שלמה זכה ל7 שמות וזה וזה מה ושלמה הוא הבן של בת שבע שהיא זכתה גם ל7 הבלים לכן הוא הבן של בת שבע כי הזהר אומר שאברהם אהרן התחתן עם אלישבע כך מביא הזהר בל"ח עמוד ב' בשמיני הוא אומר אהרן התחתן עם אלישבע וזה בת שבע דוד וזה הכל אותו עניין אלישבע זה ראש השבע זה החסד בת שבע זה סוף השבע הבת של כל השבע המלכות אומר מה שאהרן יכל להיכנס לקודש קודשים זה עם הכוח של אלישבע כי הכהן לא יכול להיכנס לקודש קודשים אם אין לו אשה אין לו את ספירת המלכות האשה זה לא הידיים ולא הרגליים זה המלכות זה הנשמה שלה הנשמה שלה זה זה אור כזה גדול שמקבל יותר אורות ממנו יכול לקבל אורות מאריך אנפין מאדם קדמון מעתיקא קדישא מכל המקומות אז אומר הזהר שכל מה שאהרן הכהן זכה להיכנס לקודש קודשים שהחוט של זהורית הלבין ואמרנו הדגלים האדומים הניפו היהודים בערב יום כיפור כל אחד שם דגל אדום ואשה שהתחילה להגיד כל נדרי ישר שהדליקה נרות ואשה בכלל לא הכירו אותה לא ידעו מה היא מי היא פתאום ראו שהשטיח שלה כבר נהיה לבן היא רק הדליקה נרות הורידה כמה דמעות בנרות הורידה שם איזה דמעות אחרים כבר נהיה להם בכל נדרי לבן אבל עד הבוקר לא היה בית שזה לא היה לבן עד הבוקר ככה היה בכל בית ראשון בכל בית שני עד שהגיעו הצדוקים ואז היו צריכים להשים על פתח האולם מבחוץ על פתח האולם מבפנים ואחרי זה כבר קשרו את זה בלשון של זהורית בסלע עם השעיר אבל עד אז כל אחד באופן פרטי היה זוכה כפי התפילות שלו כפי הבכיות שלו כפי הצדקות שהוא היה מחלק מיד היה זוכה שזה היה מלבין ולכן כבר יצאו בריקודים כי אחרת אי אפשר להבין איך יצאו בריקודים ביום כיפור אלא כבר הכל הלבין אז אומר אז אומר הזהר בדף ל"ח עמוד ב' אומר הזהר שמה זה אלישבע ובת שבע אלישבע ובת שבע אומר הזהר כאן ל"ח עמוד ב' וייקח אהרן את אלישבע בת עמינדב אחות נחשון מה זה אחות נחשון שהוא הכניע את הנחש אחות נחשון מה זה עמינדב שהיא הייתה עושה חסדים אשה היא לא למדנית היא לא יכולה ללמוד גמרא אבל היא יכולה לעשות חסדים היא מגיעה לכל הדרגות שלה דבר ראשון היא מחנכת את הילדים שלה את הנכדים שלה זה א' אחרי זה אם היא יותר משכילה אז היא אז היא גם כן עוזרת לאחרים היא גם מארגנת ארגונים היא גם אז אז כמו הצלפונית מה זה הצלפונית שכולם היו פונים בצילה צלפונית שכולם חוסים כולם פונים לחסות בצילה הצלפונית הייתה אימא של שמשון לכן היא זכתה שהמלאך התגלה לפני פעמיים הוא התגלה לה לפני מנוח כי היא הייתה מרביצה תורה ברבים בעלה היה עובד בשדה בשקט יהודי תמים יהודי טוב אבל היא הייתה פעלתנית אז היא זכתה אז צלפונית אז אז ואחותם צלפונית אז אומרת הגמרא בדף צ"א ששם כתובים כל השמות אחות שמשון נשיאן תדע לך אין דבר שחכמים הם לא ידעו אותו אנחנו אומרים שיעקב הוא לא ידע שיעקב חשב שלאה שרחל יותר מלאה אז אז באמת כתוב כאן בדרושי אליהו ויאהב יעקב את את רחל מלאה כלומר הוא ידע שהאורות של רחל באים מלאה גם את מה זה גם את גם את רחל גם את זה דוד שואל מידת ימי מה היא מה זה מה זה מידת מידת זה 444 גם את זה 444 גם זה 43 עם את עם 401 אז גם את יעקב ידע שכל האורות של רחל הם בעצם מלאה והוא ידע שאת תיקון העולם משיח בן יוסף להביא את יוסף ובנימין זה דווקא מרחל אבל אבל הוא ידע שהכל היה על פי הדיבור הוא לא עשה סתם שהוא לוקח את רחל לפני לאה אלא כמו אחרי זה הוא לקח את בלהה ולא את זלפה וראובן לא ידע את זה ראובן זה ראו בן ראובן היה היה כולו אור היה בחינת אדם הראשון שראובן נולד אז כל הבית התמלא אורה כמו אצל משה רבנו אז היא אמרה ראו בן אז היא אמרה ראו איזה אור ראו איזה אור אור בן אור בן תראו איזה אור יורד עליו אבל אבל השם ב"ן זה אתערותא דלעלא והשם מ"ה זה אתערותא דלתתא המ"ה זה שאדם ייהפך ל"מה" כל מה שאתה מקבל התלהבויות ורוקד זה הכל זה הכל אתערותא דלעלא הכל מאיר עליו מלמעלה העבודה שלך זה להיות "מה" העבודה שלך לדעת אני אפס אני כלום אני יהודי תמים עכשיו יבוא לי אחד יגיד תיתן את הלחם שלך תיתן את העוגייה שלך כמו אותה אלמנה נתנה את העוגייה שלה האחרונה אמרה אני ובני הולכים למות מה מה אתה הוא אומר תעשי מה שאני אומר לך את העוגייה הזאת תתני לי אני מבטיח לך כד הקמח לא תכלה - לא תחסר מה פתאום להאמין לבן אדם שבא בלב המדבר עוד הולך עם אזור עור עם לבוש אין לו בכלל בגדים נורמאלים הוא הולך עם בגדי עור ושער עד המותניים כי מעולם הוא לא הסתפר מעולם הוא לא זהו מה פתאום להביא לו, לא אתה תמיד אדם אומר לך דבר וזה העניין של רבקה בא אחד אומר לה תני לי קצת מים מה יש לך פה עשרה גמלים וכתוב מים לרחוץ רגליו ולאנשיו היה לו בטח לכל גמל בן אדם שהלך עם הגמל לכל הפחות עשרה אנשים מה אתה תופס ילדה בגיל 3 אומר לה לתת לך מים אז היא הייתה צריכה מיד לפתוח את הפה להגיד לו תשמע אדוני מה מה נטפלת אלי מה אתה רוצה ממני לעת ערב מאוחר אני צריכה לרוץ הביתה אני אתחיל להשקות אותך ואת הגמלים אני אגיע מאוחר מה קח לבד יש לך פה עשרה גמלים והיה שם שתייה ואכילה היה הכל בגמלים מה הוא רוצה אבל אתה לא יודע אולי יש לו רגליים ידיים תותבות יש לו רגליים תותבות מה יהודי מבקש ממך מים תן לו מים אל תשאל אל תגיד לו קח לבד הנה הכוס לך לך תרד למעיין תן לו מים אל תתחיל להסביר אל תתחיל אז זה היה המעלה של רבקה היה לה מיליוני תירוצים להגיד לו מה פתאום אני מה פתאום למה אני יש לך עבדים יש לך גמלים מה מה אני יודע אדם מבקש מים תן לו מים תרוץ מהר אז היא זכתה להיות האימא של עם ישראל ואז אחות נחשון עמינדב הנדיבות לב אתה לא עושה שום דבר אתה לא עושה שום חשבון מבקשים ממך מים מבקשים ממך חסד תרוץ תעשה את החסד אחרי זה תעשה חשבונות למה אני מה פתאום אני זה תשאל אחרי שכבר תשקה אותו ואת כל הגמלים אז אתה יכול לשאול אותו עכשיו תסביר לי למה דווקא אני אבל אבל היא ראתה שהמים עולים לקראתה וכתוב שהכד קפצה מאליה איך אדם יכול להשקות עשרה גמלים גמל שותה שלושה ימים הדבשת שלו זה מיכל מים זה מגדל מים כיון שהוא הולך במדבריות אז ה' ברא לו דבשת וכל שלושה ימים נכנסים מים הוא שותה מים בבת אחת לשלושה ימים כי אחרת וככה הוא יכול ללכת במדבר אז היא צריכה להשקות ל30 יום היא צריכה עשרה גמלים 30 יום אז הכד קפצה מעצמה כתוב הכד קפצה מעצמה אז ברגע שאדם רוצה לעשות חסד כמו כמו בתיה בת פרעה היא כולם אמרו לה מה את הולכת להציל את התיבה מה היא יודעת לסחות והיא עכשיו תסחב תיבה היא תטבע יחד עם התיבה היא תטבע יחד עם התיבה מה מה היא תעשה לא היא הושיטה את היד היד התארכה 200 אמות אז אז ברגע שהיא החליטה לתת לגמלים אז הכד קפצה מעצמה תוך כמה שניות התמלאו השוקת אז אז אדם אז אז אלישבע הייתה בת עמינדב היא הייתה כולה נדיבות לב היא הייתה אחות נחשון וייקח אהרן אז אז אומרת הגמרא שאלישבע אלישבע הייתה ראויה לאהרן מים שנברא העולם אדם צריך לדעת שאין שום טעויות בשידוכים כל השידוכים זה זה נקבע עוד לפני שאדם נברא אתה רואה פלוני התגרש אז גם יש תאונות דרכים אז לא תיסע עכשיו בדרך אתה אומר תפילת הדרך בכוונה שלא תפגע אומר אומר אומר אז בת שבע ואלישבע זה אותה בחינה רק זה זה לרחמים זה לדין זה לתת כוח לכהן הגדול וזה לתת כוח לדוד ללחום את מלחמות ה' מלחמות ה' אז אז אלישבע ובת שבע זה ספירת המלכות אדם שהוא מתחתן הוא לא מתחתן לא עם הידיים ולא עם הרגליים ולא עם העיניים הוא מתחתן עם ספירת המלכות הוא מתחתן עם ויכול להיות שעכשיו זה הנשמה של לאה הנשמה של רחל הנשמה של אסתר כתוב חזון נחום האלקושי קל קנא ונוקם אז כתוב מה זה חזון נחום האלקושי הוא קיבל את העיבורים גם של חנה וגם של אלקנה כוח הנבואה נמשך חזון נחום האלקושי זה ראשי תיבות חנה ח' נ' ה' קל קנוא ונוקם זה נבואה על נינוה משא נינוה בספר כך זה מתחיל משא נינוה בספר חזון נחום האלקושי אז הוא הוא קיבל הנבואה שלו נמשכה כל אדם נביא שמתקבל הוא מקבל איזה נביא שמתעבר בו מכוח הנביא שלפני אלף שנה 500 שנה גם משה הכוח של משה זה היה מיוסף על ידי יוסף הצדיק בן פורת יוסף שהוא מעולם לא פתח את העיניים אז על ידי שהוא מעולם לא פתח את העיניים אז הוא יכל להשפיע כאלה השפעות כאלה השפעות ובן פורת פורת זה גם גם פרות גם פרות ופורת זה גם כן כל ה7 שמות על ידי שהוא שמר את העיניים הוא זכה לכל השבע השמות פורת הרבי מסביר שיש נוקבא דפרדשקא שמצד ימין זה רוח רוח רוח חיים זה רוח רוח חיים ומצד שני זה רוח חיים למשיחא שמאל הרוח הזאת זה תחיית המתים כי עכשיו כי המדרש אומר שעל ידי ארבעת המינים אפשר לזכות לתחיית המתים ולקחתם לכם פרי עץ הדר כפות תמרים ענף עץ עבות פרי עץ הדר הרי פרי עץ הדר זה ראשון פרי עץ הדר צריכים לברך עליו אתרוג זה פרי אם יש שני פירות יש אדמה והעץ שהכל כל שכן דבר שבכלל לא פרי מה פתאום לברך על זה אלא היה צריך להגיד על נטילת אתרוג לא נטילת לולב העיקר זה האתרוג האתרוג האתרוג משלם אלף דולר עולה לך האתרוג מה מה הלולב עולה 50 שקל האתרוג עולה לך אלף דולר מה תברך על האתרוג אלא מכאן אומר המדרש פליאה מכאן לתחיית המתים מהתורה כי אנחנו מאמינים שעכשיו בסוכות האלה כבר הלולב ייתן פירות וההדס ייתן פירות והערבה תיתן פירות אנחנו כבר מאמינים שהכל ייתן פירות הכל כבר כבר יהיה תמרים ויהיה פירות בהדס אפילו יגדלו בגדים על העצים אנחנו כל שנייה מחכים לרגע של תחיית המתים וזה שאומר התיקוני זהר אומר התיקוני זהר כאן בתיקון מ' אומר התיקוני זהר שתגיעו לאבני שיש טהור אל תגידו מים מים מה זה שתגידו תגיעו לאבני שיש טהור אל תגידו מים מים מה מה זה אבני שיש טהור אבני שיש טהור זה שני הלוחות הלוחות הראשונות היו מעשה אלוקים גם הלוחות היו מעשה אלוקים אבל עם ישראל לא זכה חטאו בעגל הלוחות השניות כבר משה מצא מחצב של סנפירים של סנפיריון והוא לקח וה' אמר גילה לו מחצב ואמר לו פסולתן תהיה שלך אמר הפסולת הזאת זה יהיה שלך וזה מה שמסמיך זה מה שמסמיך הסמיכת חכמים מסמיך את את סוף בבא קמא עם תחילת בבא מציעא בבא קמא אנחנו מסיימים מוכין שהכובס מוציא הרי אלו שלו פעם כל חוט זה היה עניין אדם היה חושב לעשות חוט לשזור לגזוז את זה מהכבש אז מוכין -- הרי אלו שלו הסורק מוציא הרי אלו שלו הכובס נוטל ג' חוטים והם שלו הכובס נוטל ג' חוטים והם שלו עכשיו לא יותר משלושה חוטים מותר לקחת אם זה כבר ארבעה חוטים אתה צריך להשאיר את זה לבעל הבית היום זה כבר לא נוהג הדברים האלה אבל אז כל חוט זה היה יום עבודה ועכשיו ואם אתה לקחת אם החייט לקח חוט לתפור אז אם אם אם נשאר כדי כדי שאתה תוכל לעשות שתי תכיפות עם המחט זה גם זה לא שלך אם אתה יכול לעשות שתי תכיפות עם המחט זה כבר תופס תופס את האריג אז זה גם כן שייך לבעל הבית בסוף הגמרא שואלת ומה עם אבנים אבנים אומרת הפסולת אבנים זה פסולת אבנים יש מספיק אבנים פה אין קפידא ואחרי זה מה כתוב שניים אוחזים בטלית אומר הסמיכת חכמים פה זה הסוד של הלוחות שתיים אוחזים בטלית זה לוחות ראשונות שמשה התווכח משה סחב את הלוחות ה' ה' ה' מסר כשה' מסר למשה את הלוחות באותה אלפית שנייה קפץ העגל העגל מהאש אהרן סחב אותם מחר ועד שאני אצוק את זה לדפוס כתוב בחרט אנוש מה זה חרט אנוש אומר הזהר חרט אנוש זה היה החרט של אנוש ממש כך אומר הזהר הזהר אומר בכי תשא בקצ"ב אנוש היה לו חרט שעם זה הוא היה עושה פסלים שמדברים והיה יוצק זהב שם את החרט יוצא פסל מזהב שמדבר היה יוצק כסף יוצא יוצא יוצא יוצא פסל של כסף שמדבר אז היה והחרטומים יוליוס וימבוס הילדים של בלעם היה להם את החרט הזה הם החרט של אנוש שעם זה הוא היה עושה פסלים שמדברים ועושים קונצים והולכים החרט הזה היה בידי יוניוס וימדרוס וכדי שאהרן לא יתחמק לא יתחמק ידעו עד שהוא יצוק ועד שהוא יעשה אמרו קח את החרט תשים את החרט בתוך היציקה בתוך הזהב המותך ותראה שיקפוץ לך עגל תגיד איזה לחש יקפוץ לך עגל אז אומר הזהר זה היה חרט אנוש זה לא היה סתם זה היה חרט שקיבלו את זה מאנוש עבר מדור לדור אצל המכשפים אצל העובדי עבודה זרה ועם זה הם היו בוראים והיה איזה לחש על החרט הזה כנראה ועם זה הם היו בוראים כל כל מיני יצורים כמו בספר יצירה אפשר לברוא איזה גולם אז הם היו בוראים יצורים מהלכים ומדברים וככה מטעים את הבריות אז אז אז אומר הזהר מה זה מה זה חרט אנוש ויקח את העגל אשר עשו עגל מסכה עגל מסכה עגל מסכה - ויקח מידם לקח מידם אומר וזה היה עשוי העגל היה עשוי זכר ונקבה היה לו שני ראשים ראש של זכר ראש של נקבה ראש של שור ושל חמור השור היה זכר החמור היה נקבה היה לו וכל ויקח מידם את החרט עכשיו ויקח מידם הוא היה צריך לזרוק את זה על הארץ אם הוא היה זורק את זה על הארץ היה מתבטל הכישוף הכל כבר היה מכושף הכל היה מכושף עכשיו באותה שנייה שה' מסר למשה את הלוחות באותה אלפית שנייה ה' אוחז שתי טפחים למעלה משה שתי טפחים למטה באותה שנייה בדיוק העגל קפץ החוצה ה' משך את הלוחות למעלה משה מושך את הלוחות למטה משה הוא לא מוותר משה יודע אם אם הלוחות לא לא ירדו למטה אפילו שישברו אז אז ה' גמר עם עם ישראל אין לו כבר שום התחברות לעם ישראל הלוחות זה הכתובה אם אין את הלוחות אז הוא מכרית את עם ישראל ואעשך לגוי גדול עצום משה לא ירצה הוא ימצא מישהו אחר יש איזה תמיד איזה מישהו שמתבודד בהרים או באיזה מערות ימצא מישהו יתגלה אליו ידבר אליו אמר לך לך לך אני אביא ממך עם שלם תתחיל להתבודד תתחיל להתפלל תעמוד כל שמונה עשרה שעה אני אוציא ממך את עם ישראל משה ידע שאם חס ושלום הלוחות לא יורדות למטה אז אין עם ישראל אין אין לה' שום התחייבות לעם ישראל אז אז אז אומר כאן פרק רביעי על י"ז בתמוז אומר שידו השמאלית יה שלמא על ידא דגברתא על ימינא אז זה כתוב כאן בגרסה בגרסה הפשוטה הגרסה הגרסה כאן בפירוש בפירוש יפה מראה הגרסה היא שבמקום במקום שלמא הוא גורס שמאלה תודה ליד ליד יד השמאל היד השמאלית של משה גברה על יד ימינו של הקב"ה היד השמאלית של הצדיק אפילו השמאל שלו יותר יותר יש בהם יותר חסדים הם יכולים לגבור על היד ימין של הקב"ה אז י-ה שמאלה אומר היפה המראה שידו השמאלית של משה במקום שלמא הוא גורס שמאלה שמשה משה רבנו עם היד השמאלית שלו התגבר על היד ימין של הקב"ה ומשך את הלוחות למטה מדוע כי הצדיק עולה עד עתיקא קדישא זה שהסברנו שאנחנו צועקים ה' הוא האלוקים ה' הוא האלוקים אז זה זה אמרנו מיד בהתחלה שהאר"י כותב מה זה שצועקים 7 פעמים ה' הוא האלוקים ה' הוא האלוקים ה' הוא האלוקים ה' הוא האלוקים ה' הוא האלוקים ה' הוא האלוקים ה' הוא האלוקים צריכים להגיד אלוקים זה הויה אלוקים עולה להויה אלוקים זה מלכות אלוקים זה גבורות הויה זה רחמים הויה זה זעיר אנפין היינו צריכים להיות אלוקים זה הויה אלוקים זה הויה אלוקים זה ה' אלוקים זה ה' אלוקים זה ה' אלוקים זה ה' 7 פעמים אלא עכשיו כפי מה שהסברנו מקודם שהמלכות כבר עלתה לכתר כל העליות הם רק במלכות ביום כיפור אנחנו רק מעלים את המלכות זעיר אנפין נמצא אנחנו צריכים לברוא את המלכות אנחנו צריכים לברוא את ספירת המלכות אנחנו עכשיו בוראים מחדש את ספירת המלכות מחדש לגמרי כל שנה עכשיו זה תש"ע ותש"ע זה פעמיים שכינה שכינה זה 385 ושכינה עלאה שכינה תתאה זה מאיר בתש"ע בתש"ע אפשר לקבל פעמיים שכינה וזה גם גימטרייא הנחש ארור נחש הארור זה גם כן אדם יכול ליפול לנחש הארור נחש זה 358 הארור זה בדיוק זה בדיוק 412 412 ועוד 358 זה בדיוק גם כן 770 300 ו400 זה 700 58 ו12 זה 70 אדם יכול ליפול חס ושלום לנחש הארור כמו שאנחנו אומרים בחתן חתן או או נופל לבעל פעור או עולה לשחקים זה הכל גימטרייא חתן בכל גימטרייא יש תמיד את הדבר והיפוכו את הדבר והיפוכו אז אדם אדם יכול לקבל פעמיים שכינה שכינה עילאה שכינה תתאה אז עכשיו השכינה זה המלכות אנחנו עכשיו עומדים בהעלאת השכינה אנחנו בכלל ה22 יום האלה ויבן ה' אלוקים את הצלע אנחנו רק עוסקים בהעלאת השכינה אנחנו 22 יום האר"י אומר מה שהיה צריך להיות בשנייה אחת שבשבת שלוש סעודות כבר היה צריך לעלות זעיר אנפין עם אבא ואימא היו צריכים כבר להיכלל באדם קדמון אם אדם הראשון לא היה חוטא היו כאלה עליות שבליל שבת אנחנו אומרים חקל תפוחין קדישין זה ספירת המלכות אז ספירת המלכות כבר הייתה נכללת באימא עלאה ואחר כך בסעודה בסעודה השנייה אז אנחנו כבר אומרים עתיקא קדישא כלומר שהמלכות עם אימא עילאה עם אבא ועם זעיר אנפין עולים כבר לעתיקא קדישא אז לכן זה נקרא עתיקא קדישא זה נקרא הכל על שם התיקון שהיה צריך שהיה צריך להיות בשבת ראשונה של בריאת העולם שאז היו צריכים לעלות לעתיקא קדישא עכשיו בשלוש סעודות כבר כולם עלו מה נשאר מה בא אחרי עתיקא קדישא אדם קדמון אין עוד מלבדו בחינת יחידה שכבר מגיעים לבחינת היחידה שאין שום דבר זה רק משיח יזכה לדעת לבחינה כזאת שאין שום דבר בעולם שאדם אין לו שום דאגה מכלום אין לו שום מחשבות על כלום אין לו שום בלבול משום דבר הרבי אומר אומר ויקוד ארצה וישתחו חד אמר אמת ראה חד אמר ארך אפיים ראה מה זה האמת ארך אפיים ששום דבר בעולם לא יבלבל אותך שבשמונה עשרה תוכל לעמוד שמונה עשרה שעה שעתיים שלוש אפילו שעכשיו אתה פושט את הרגל עכשיו הולכים לעצור אותך אתה לא מתבלבל משום דבר אתה ממשיך להגיד את השמונה עשרה בכוונה אות אות מילה מילה וכל אות מחבקת אותך הרבי אומר ומלפפת אותך ומגלה לך סודות כאלה שעוד לא התגלו מעולם סודות כאלה שעוד לא התגלו מעולם כל אות מגלה לך אין סוף סודות אין סוף בכל אות לבד הרבי אומר כל אות זה יותר מכל החוכמות שבעולם ר' נתן כותב בתפילה ל"ז שיתגלה לי האמת האמיתית שכל אות בתורה היא יותר מכל החוכמות אפשר עם אות אחת בדחילו ורחימו שכל האטום של כל אומות העולם יבלעו באדמה יתפוצצו להם בידיים ולא יישאר מהם שום זכר שחרבותם תבוא בליבם וקשתותם תשברה שהחרב תבוא בלבם כמו המן הרשע הוא מלך 70 יום ועוד 70 יום 70 יום שהייתה הגזרה זה כתוב מפורש מי"ג עד כ"ג זה אבל זה שהוא מלך 70 יום זה גמרא וכל זה כנגד 70 יום שבכו המצרים את יעקב וימלאו לו ימי החנוטים אחרי 70 יום שבכו עליו הם הביאו אותו לארץ ישראל אז כנגד ה70 יום הם קיבלו השכר היה שהמן ימלוך 70 יום ושהגזרה גם תעמוד 70 יום כי הגזרה רק התבטלה שותיפול אסתר ותתחנן כי בפרס לא משנים גזירות אתה יכול לעקוף את הגזרה אבל לא, את הגזרה אתה לא יכול לשנות אז הגזרה הזאת להרוג יהודים נשארה בעינה אתה יכול לתת ליהודים זכות להתגונן אבל אתה לא יכול לקחת את הזכות להרוג יהודים זה אתה לא יכול להתערב בחופש הפרט אם אדם יש לו זכות להרוג אתה לא יכול לקחת לו את הזכות הזאת אז אז עכשיו אז עכשיו אנחנו הולכים לתרץ למה אנחנו אומרים הויה אלוקים הויה אלוקים הויה אלוקים כי באמת המלכות עלתה בכל נדרי היא היא עלתה למלכות דבינה ואחרי זה בלחש שחרית היא עלתה לחג"ת בינה ואחרי זה בכתר היא עלתה לדעת דבינה זה כתר של שחרית ואחרי זה במוסף היא עלתה מדעת עולים היא עלתה לחוכמה ובינה בלחש של מוסף ובכתר בחזרת הש"ץ של מוסף היא עולה עכשיו לכתר דבינה של אימא עלאה ועכשיו מתחילים העליות עכשיו מתחילים העליות של מנחה עכשיו עכשיו מה קורה במנחה המלכות המלכות המלכות היא כבר עלתה היא כבר קיבלה את התיקון שלה המלכות היא כבר קיבלה את התיקון שלה אז מה אנחנו עכשיו אז ויה יונה במעי הדגה כתוב אז כמה כמה דגים היה שם ראה ליוויתן ראה ליוויתן שס"ה אלפים רבבות כמו שאמרנו היה שם שס"ה אלפים רבבות דגים דגים קטנים אז בתוך הלוויתן כזה ענק שהיה בו 365 אלף רבבות ואז הוא התחיל לצעוק אז הוא התחיל לצעוק לפני זה לפני זה הוא לא עוד לא צעק אז אז עכשיו מסביר כאן בשער הכוונות שעכשיו שהגענו לכתר של הבינה המלכות עלתה לכתר של הבינה אז עכשיו ורחל כבר ננסרה ביום ראשון יום ראשון של ראש השנה כבר ניסרנו את לאה לאה כל הייחודים בכל התפילות שיש ייחודים יעקב יעקב ומלכות זה יעקב ולאה ישראל ולאה אז עכשיו אחרי שכבר היא כבר עלתה לאימא עלאה בכתר של מוסף המלכות עלתה והגיעה עד כתר דאימא עלאה וזעיר אנפין עדיין הוא למטה אין לו שום עלייה ולכן האר"י שואל מדוע הגברים בכלל צריכים לצום אין להם שום עלייה ביום כיפור הנשים בסדר צמות הם עולות מתפללות בוכות מה הגברים עושים חולמים נרדמים על הכיסא של על הספסל מה הגברים עושים אז מה שווה הצום שלהם אז זה הוא שואל מה אין להם שום עלייה העלייה שלהם רק מתחילה במנחה במנחה מתחילה העלייה ואז בתפילת המנחה עולים זעיר אנפין ולאה עכשיו בתפילת מנחה עכשיו מתחילות העליות של זעיר אנפין ולאה אז בינתיים זעיר אנפין ולאה הם במקומם עומדים רחל כבר עלתה עלתה עלתה היא כבר היא כבר עלתה את כל עשרת הספירות 11 הספירות היא עלתה ממלכות ממלכות של בינה בכל נדרי עלתה חג"ת בלחש של שחרית עלתה עלתה דעת בכתר של שחרית עלתה עלתה חוכמה בינה במוסף שחרית לחש ועלתה והגיע כבר לכתר של הבינה בחזרה בחזרה של מוסף בכתר ועדיין פשוט לאה לאה וזעיר אנפין נמצאים למטה במקומם עדיין לא זזו כחוט השערה עכשיו מתי מתחילים לזוז עכשיו בשמונה עשרה אחרי שקראנו את יונה לכן דיברנו על יונה שיונה התחיל לצעוק 365 אלף רבבות דגים היו שם וכבר הוא נחנק לגמרי לא היה לא אוויר כבר התחיל לצעוק ממש והדג הראשון הוא סחה עד הקודש קודשים הראה לו את כל את כל כדור הארץ דיבר איתו הסביר לו היה מדריך תיירות עכשיו פתאום הוא נשאר חנוק לגמרי הוא לא רואה לא שומע הוא רק הוא רק חנוק הוא לא חרב חדה מונחת על צווארו ואז הוא נותן כאלה צעקות שעם הצעקות האלה עכשיו מתחיל לעלות זעיר אנפין זעיר אנפין מתחיל לעלות יחד עם לאה עכשיו הם עכשיו הם עולים מגיעים בבת אחת הם עולים את כל עשרת הספירות כל 11 הספירות ממלכות עד ראש התבונה עד ראש התבונה לא, רק את התבונה עולים רק את התבונה רק רק את התבונה לא את הבינה כי התבונה זה תחת לבינה עולים את כל התבונה עד ראש התבונה זה בלחש ובחזרת הש"ץ מגיעים לחזה לחג"ת לחג"ת דבינה ובתפילת הנעילה עולים לראש הבינה בלחש לראש הבינה לכתר בינה בינה איפה שרחל נמצאת רק בלחש של נעילה מגיעים זעיר אנפין ולאה הם מגיעים למקום שרחל הגיע מכל נדרי עד כתר דמוסף כל העליות שרחל עלתה מכל נדרי שזה היה מלכות דבינה דרך לחש לחש של שחרית שזה חג"ת דבינה ודרך חזרה חזרה של שחרית וכתר שזה דעת דבינה זה זה ואחרי זה חוכמה ובינה בלחש של מוסף וכתר של של בינה בכתר של חזרה של מוסף ועדיין רחל, לאה וזעיר אנפין עומדים במקומם למטה למטה למטה למטה אין להם שום עלייה שום הארה שום דבר הגברים אין להם שום הארה עוד לא בוכים עוד לא מורידים דמעה פתאום בסוף יום הכיפורים מתחילים להוריד כמה דמעות כי עכשיו מתחיל העלייה שלהם עכשיו מתחיל העלייה שלהם הנשים כבר ישר מורידות דמעות בוכות כי כל רגע יש להם עוד עלייה ועוד עלייה מקבלים עוד איזה אור עוד איזה התעוררות עוד איזה המקיפים נכנסים פנימה הם מקבלים איזה התרגשות אבל הגברים לא מקבלים שום התרגשות אבל פתאום בנעילה הם כבר הם כבר אז הם עולים לראש הבינה איפה שרחל מה שרחל כבר הגיע בסוף, כל העליות בכתר של מוסף אז זה זוכים בלחש של נעילה ואחרי זה במוסף של נעילה כבר נכנסים בתוך עתיקא בתוך דיקנא דעתיקא קדישא נכנסים לתוך רצון מגיעים עד רצון לא את כל הדיקנא יש קל ארך אפיים קל מתחיל כאן רק מגיעים לרצון למזל השמיני של עתיקא הם מגיעים ואז אנחנו צועקים ה' הוא האלוקים ה' הוא האלוקים כלומר אנחנו צועקים שבעצם זעיר אנפין הגיע לראש הבינה איפה שרחל שהויה שזעיר אנפין עכשיו אנחנו נוכל להבין מדוע צועקים ה' הוא האלוקים ולא צועקים אלוקים הוא ה' כי באמת האלוקים המלכות ספירת רחל כבר הגיע הגיע במוסף בכתר הגיע בחזרה הגיע כבר לכתר של בינה ועדיין זעיר אנפין נמצא למטה במקום שהוא שהוא שם הוא נברא שם ה' ברא אותו בלי שום עליות ה' רוצה שיהיה עלייה לכל הספירה שכל הספירות יעלו ויתקדמו ויקבלו עוד אור ועוד אור ועוד אור ה' נותן לנו לחיות עוד עשר שנים ועוד 50 שנה כי 70 שנה ראשונים אדם מקבל מאדם הראשון 50 שנה השניים מקבלים כבר מנח וזה לא רק אדם הראשון זה זה אברהם נתן 5 יוסף נתן 37 37 יוסף נתן 37 ה37 הראשונות שדוד חי ומלך בחברון זה הוא קיבל את זה מיוסף כי אז מסביר בליקוטי ר' לוי יצחק הבאנו כאן האבא של האדמו"ר הקודם של חב"ד שנפטר אז הוא מסביר שכל ה37 שנים הראשונות הוא היה קשור ליוסף אחרי זה עוד 33 הוא קיבל 5 ו28 5 זה מאברהם 28 זה מיעקב אבל כמו שמשה דבר ראשון עצמות יוסף אז דבר ראשון זה בן פורת יוסף זה זה שמירת עיניים דבר ראשון דוד לבי חלל בקרבי דבר ראשון דוד הוא שמר את העיניים לא גבה לבי לא רמו עיני לא רמו עיני הוא לא ראה כלום אדם יורה בגולית גולית נופל כולם מריעים תסתכל ימינה שמאלה מה מה קורה אולי הפלשתים מתנפלים עכשיו לא אין אין אין הרמת עיניים ה' לא גבה לבי ולא רמו עיני מה זה לא גבה לבי אומר המדרש בשעה ששמואל יצק עלי את את את את קרן השמן קרן המשחה הרי החזיקו אותו 28 שנה ממזר מוזר הייתי לאחי נוכרי לבני אמי מאחרי עלות זרקו אותו לגור עם העיזים הוא אמר אתה תישן בדיר של העיזים אתה לא שייך למשפחה שלנו אתה לא שייך למשפחה שלנו פתאום בגיל 28 ישי בכלל לא מביא אותו אומר הוא אומר לו אין לך בנים אומר אין בנים אין בנים יותר אולי יש עוד ישי אחד אולי יש ישי בית לחם יש ישי אפרת אני יודע אולי התחלף לך העיר אני לא יודע אולי יש תחפש עוד ישי אני יכול להיות שיש הרבה ישי פה אין פה נגמר פה הוא אומר אבל ה' שלח אותי לכאן אליך אל הישי הזה אני לא ישי אחר אומר אבל אין לי בנים אומר אומר אין מה הפירוש כן נשאר איזה אחד יש איזה שם אחד בגיל 28 שיושן שם עם העיזים כבר 28 שנה יושן עם העיזים הוא בכלל לא הבן שלי הוא אומר תביא תביא אותו פתאום רואים שהוא מושח עליו את קרן המשחה פתאום התברר שכולם היו בטעות אז דוד היה צריך לקבל טיפה עידוד טיפה הוא עם ה' אין עוד מלבדו לא גבה לבי לא רמו עיני אז לא גבה לבי זה בשעה שמשחו עליו את קרן השמן והתברר שהוא ילד כשר והוא עוד יותר כשר מכולם ולא ואחרי זה לא רמו עיני מה זה לא רמו עיני בשעה שהוא הרג את גולית לא גבה לבי לא רמו עיני אז אמר את זה ר' וועלול חשין שמי שנקי בקדושת הברית הוא לא מרים אף פעם את העיניים אפילו שיהיה הדבר הכי גדול אפילו שיהיה הפרס הכי גדול והיה הניצחון הכי גדול לעולם הוא לא ירים את העיניים לא רמו עיני ובזה אנחנו רואים את קדושת הברית של דוד המלך ולא הלכתי בגדולות ובנפלאות ממני מה זה גדולות ובנפלאות ממני בשעה שרקדתי לפני הארון מפזז, בגדולות הוא פיזז וכרכר ומיכל ביזתה אותו ובנפלאות שהשיבו אותי למלכותי אחרי שגירשו אותו ממלכות ירושלים היה 6 חודשים שם במחניים בעבר הירדן ובאו כולם שמעי הגיע הגיע שמעי בן גרא וכולם לבקש ממנו שיחזור הוא אומר ובנפלאות לא הרגשתי שום גבהות לב שום איזה דבר שעכשיו מבקשים ממני מתחננים אלי אני צריך לסלוח להם שום דבר לא הרגשתי אז זה אז זה העניין שכל שכל יום כיפור אז עכשיו אז עכשיו עכשיו מתעוררת שאלה חדשה אם אתה אומר שלמה אתה אומר ה' הוא האלוקים שהויה עלה למקום האלוקים הויה עלה עלה למקום רחל שזעיר אנפין עלה למקום של רחל אז אם אתה אומר הויה אלוקים אז היית צריך להגיד את זה מיד אחרי הלחש איך שגמרנו את הלחש שאז עולה לראש הבינה אמרנו שבלחש של נעילה אז מיד הם עלו עלו עלו לראש הבינה הם בתפילת נעילה עלו לראש הבינה בחזרה עולים עד החזה דבינה עליונה תפילת נעילה לא זה במנחה במנחה בלחש הגיעו במנחה בחזרה במנחה הגיעו עד החזה עד חג"ת דבינה ובלחש בנעילה הגיעו לראש הבינה אז היינו צריכים לצעוק הויה אלוקים עכשיו אחרי שהוא הגיע לראש הבינה היינו צריכים מיד מיד לצעוק איך שגמרנו את הלחש אז לפני שהשליח ציבור מתחיל את השמונה עשרה היה צריך לצעוק ה' הוא האלוקים ה' הוא האלוקים הנה ה' שהוא הויה עלה למקום האלוקים כי אחרי הלחש של נעילה אז הוא זכה להגיע לכתר אבל אחרי בלחש של נעילה הוא זכה להגיע לכתר של הבינה ששמה מחכה לו רחל כבר רחל מחכה לו כבר ממסוף ממסוף מוסף גמרנו ב2 עכשיו אנחנו כבר בנעילה כבר כבר לפני השקיעה כבר כמעט 5 וחצי אז אז היא מחכה כבר 3 וחצי שעות מחכה שזעיר אנפין יגיע אליה אז עכשיו הויה הוא האלוקים עכשיו אז עכשיו אז היינו אז השליח ציבור היה צריך מיד מיד לצעוק בקול רם תדעו לכם שעכשיו הויה הגיע לאלוקים עכשיו זעיר אנפין ולאה הגיעו למקום רחל לראש הבינה שהיא כבר מחכה שם מכתר דמוסף אבל האר"י אומר שזה לא עושים הפסק באמת היינו צריכים לצעוק את זה מיד אבל לא עושים שום הפסק אלא אנחנו מיד צועקים אלא מחכים שיגמר שיגמר גם גם החזרת הש"ץ של נעילה ואז צועקים ה' הוא האלוקים לדעת שכל העליות היו ברחל כי כל התיקונים עכשיו של כל הימים האלה זה הכל ברחל אנחנו כי בלאה לאה כבר קיבלה תיקון בלילה הראשון וזה שאת הצדיקים מעבירים מיד בלילה הראשון החתימה הראשונה זה בלאה הצדיקים הצדיקים האלה שהם שהם בחינת לאה שהם אין להם שום שייכות לעולם הזה שהם בינה עילאה אז הם כבר מעבירים אותם בלילה הראשון כבר חותמים אותם היינו צריכים שתיזכר ותיכתב ותיחתם וזה הוא שואל כאן הוא שואל בשער הכוונות בהתחלה הוא שואל מדוע לא אומרים מיד בלילה הראשון שתיזכר תיכתב ותיחתם לאלתר לחיים טובים אולי אתה מהצדיקים אתה אתה שייך לצדיקים שנחתמים כבר בלילה הראשון אנחנו רק אומרים תיכתבו תיכתבו לחיים טובים ולשלום לא אומרים תיכתבו ותיחתמו בספר בספר חיים טובים אלא אלא למה כי עד שאין את החתימה של יום כיפור של כלל ישראל החתימה של הצדיקים היא לא נקראת חתימה אפילו שהצדיקים עוברים את הלילה הראשון אבל אם יש גזרה על כלל ישראל ויש עכשיו שואה עד שלא נחתמים כל עם ישראל יהיו הצדיקים הכי גדולים אבל מה יעשו הצדיקים לבד בלי כלל ישראל בלי אוכל בלי שתייה בלי בלי לא ישאר שום דבר היה שואה בסדר אז כמה צדיקים נשארו בחיים אבל אבל נכחדו 6 מיליון מה הרוויחו הצדיקים האלה אז עד עד שאין חתימה לכלל ישראל זה לא נקראת חתימה בכלל אנחנו רוצים שכל עם ישראל יחתם שלא יהיה יהודי אחד אפילו הרשע שברשעים אז עד שכלל ישראל לא נחתם לחיים אז החתימה של לאה שנחתמו בלילה הראשון לא נקראת חתימה כי אפילו ישארו בחיים נגיד עכשיו יבוא היטלר יבוא גרמניה לא יודעים מה שיכול לבוא בכל רגע אנחנו עכשיו פחות או יותר מאה שנה (או מהשנה) מובטחים בחיים טובים הגויים עכשיו מפחדים מהיהודים הם משתחווים ליהודים הם כורעים ומשתחווים לעם ישראל מה יהיה עוד שנה זה ה' יעזור שיתפללו הלאה שזה ימשך הלאה שימשך הלאה שימשך הלאה רק חיים טובים ולא יזרקו אטום עלינו חס ושלום לא עלינו ולא על הבנים לא על הנכדים לא אנחנו כבר נעבור את זה מי שכבר הדור הזה כבר יעבור את הכל בשלום אבל צריכים להתפלל על שאר הדורות הדורות הגויים עוד לוטשים עיניים לא הם לא נחים שנייה אחת הם לא בהאי סלקינן ובהאי נחתינן כתוב בגמרא פסחים שעל זה הם חושבים 24 שעות איך כבר אומרים היטלר לא הצליח אולי מישהו אחר יצליח לא צריך להתייאש גם הם לא מתייאשים גם הם יודעים שאסור להתייאש אבל אנחנו אנחנו רוצים שתהיה חתימה לכלל ישראל לכולם לא רק, לכל הדורות לכל הדורות אנחנו עכשיו ממשיכים חתימה לכל הדורות אפילו שנחתנו לחיים טובים בלילה בלילה הראשון זה כולם כל אלה שנמצאים כאן אין שום ספק שכולם כבר נחתמו בלילה הראשון שזה בחינת לאה שניסרו אותה ליל הראשון אבל עכשיו אנחנו רוצים שגם כלל ישראל יחתם וגם אנחנו רוצים שכל הדורות עכשיו אנחנו ממשיכים ממשיכים את התיקונים לדורות לבנים לנכדים לנינים שלא, ולכל הצאצאים עד סוף כל הדורות שאף אחד אף אחד לא יפגע אדם יכול כתוב שבזמן אברהם אבינו שום ספינה לא נטבעה בים הוא התפלל ששום ספינה אפילו של גויים לא תטבע בים כי כי כי אם ספינה נטבעת אז מה אכפת לנו אם ספינה נטבעת של גויים אומר לא, כל הספינות מוליכות יין וכל ספינה שנטבעת אז מחיר היין עולה כך אומר המדרש אז אז אז שלא יהיה רעידות אדמה שהגויים מוציאים ברזל מהאדמה כסף מהאדמה זהב מהאדמה פתאום יש רעידת אדמה אז אז אז ופתאום אומרים לך שעכשיו בית חרושת נסגר של רפואות אתה בא לקחת רפואה אומרים לך לא עכשיו הבית חרושת הזה פשט את הרגל עכשיו טבע פשט את הרגל טבע לא פושט את הרגל אף פעם אבל אחרים הם פושטים פושטים את הרגל אין לך תרופות אין לך זה אי זה גויים אבל אבל זה זה ה' ברא אותם בשביל עם ישראל אז אנחנו צריכים לכן אנחנו אומרים אומרים אומרים ככה אומרים זכרנו לחיים מלך חפץ בחיים וכותבינו בספר החיים הכל למענך אלוקים חיים זה אנחנו העם שלך אנחנו הבנים שלך שאבא נותן סטירה לבן לאבא יותר כואב מלבן הבן מקבל את הסטירה והולך הצידה ובורח החוצה לאבא כואב למה נתתי סטירה לבן שלי מה איזה א' למה כעסתי למה לא נתתי לו לטיפה וב' וב' מה יצא מהסטירה ואם הבן שלי צריך לקבל סטירה אז איזה בן יש לי זה ביזיון שלי שהבן שלי צריך לקבל סטירה מה אני לא יכול לחנך אותו בדיבורים לשבת איתו ללמוד איתו להסביר לו יפה אז זה ביזיון של האבא אז למענך אנחנו הבנים שלך זה הביזיון שלך כל מה שקורה לנו זה ביזיון שלך למענך עשה למען שמך אז אומרים למען שמו באהבה אז העולמות חוזרים פנים בפנים שאומרים למענך עשה עשה למענך כמו שר' אורי מסטרליקס הגיע לברוך ממז'בוז אז הוא התיישב ישר ככה בלי בלי אמר אתה מתיישב בלי הוא אומר הוא אומר תנו כבוד לגדול הדור אמר אני גדול הדור אמר אתה גדול הדור ביראה כך אמר אורי מסטרליקס זה היה הירש לייב מאליק הירש לייב מאליק אמר אתה אתה גדול הדור מיראה ואני ואני גדול הדור בחוכמה הוא אמר אם אתה בחוכמה תגיד לי מה מה מה איזה גזרות היו בשמים השנה היו גזרות (אידיש) אז איך המתקת את זה כל אחד מתפלל לעצמו הוא רוצה פרנסה הוא רוצה להיות עשיר הוא רוצה לחתן את הילדים בכבוד שלא יצטרך לנסוע לחוץ לארץ אז אף אחד לא חושב כל אחד רק מפחד בפרנסה וכלכלה זה זה ראיתי ראיתי פעם אחת שאחד צועק אבינו מלכנו הגיע לפרנסה וכלכלה כמעט התפוצץ לו הלב יש עוד אבינו מלכנו אז אז עשה למענך ולא למעננו עשה למען טבוחים על יחודך עשה למען הרוגים על שם קדשך למען באי באי באש ובמים על קידוש שמך יש יש עוד יש בלי סוף אבינו מלכנו יש איזה 42 אבינו מלכנו אז אז (אידיש) אז שאל אותו ר' ברוך ומה אתה אמרת מה אתה המתקת אמרתי ריבונו של עולם (אידיש) תחשוב גם אתה על עצמך עשה למען שמך זה הכבוד שלך זה לא הכבוד שלך שהורגים יהודים וששוחטים יהודים ושיש יהודים חילונים זה לא הכבוד שלך זה הם כולם הבנים שלך אז דבר ראשון מבקשים על עם ישראל זכרנו לחיים מלך חפץ בחיים וכותבינו בספר החיים למענך אלוקים חיים עכשיו מה מה ייצא אם עם ישראל ישאר ויהיה עכשיו מלחמת עולם אז לא יהיה אוכל לא יהיה חיטה לא יהיה שום דבר תארו לכם עכשיו מלחמת עולם כולם ימותו בחולירע מה היה במלחמת העולם הראשונה לא הגיע חיטה לא הגיע שום דבר כולם כולם מתו מרעב כאן אז בארץ ישראל לא היה מלחמה היו פה גרמנים ולא נגעו ביהודי הנכדה של האדמו"ר מפינסק מספר איך שהאדמו"ר מפינסק סיפר לה סיפר לה אלה עמלק תראי במלחמה הבאה הם כבר יהרגו את כל היהודים זה עמלק זה זרע עמלק אז אז אם יש מלחמה אז אין לחם ואין חיטה ואין יין ואין שום דבר שום דבר לא מגיע אז הכל בא מחוץ לארץ אז אנחנו אומרים אז מה זה הברכה השנייה מי כמוך אב הרחמים זוכר יצוריו לחיים ברחמים אנחנו גם מתפללים על כל העולם כמו אברהם אבינו ששום ספינה לא תטבע בים זוכר יצוריו זה כל היצורים כל זה כתוב בשער הכוונות זוכר יצוריו מתפללים על כל היצורים לא רוצים ששום גוי ימות ששום חוץ משונאי ישראל מחבלים אבל לא רוצים ששום גוי ימות יצוריו לחיים ברחמים מעשי ידי טובעים בים אתם אומרים שירה בסוכות אומרים הלל בפסח לא אומרים הלל סוכות יותר גדול מפסח כיון שבסוכות יש עליית העולמות בפסח יצאנו ממצרים עוד לא התחילה עליית עליית העולמות אז אז אז בפסח לא אומרים הלל מעשי ידי טובעים בים אתם לא יכולים להגיד הלל הייתם צריכים הייתם 210 שנה במצרים לא החזרתם אותם בתשובה אז לכן כתוב עמרם בא בגלגול חזקיה כך כתוב בגלגולי נשמות והוא כבר החזיר את כל מצרים בתשובה שכולם ראו את הניסים ונפלאות כי כי סנחריב ראה שפה את ירושלים אי אפשר לכבוש אמר עד שאני כובש את ירושלים עוד שנה שנתיים אני יכול ביום אחד לכבוש את מצרים הלך ביום אחד כבש את כל מצרים ואת כוש הביא את כולם בשבי אסורים בשלשלאות ברזל לשערי ירושלים באותו לילה שהוא הביא אותם שהוא הגיע מקודם היה רבשקה הוא הלך למצרים באותו לילה שהוא הגיע לירושלים עם כל השביה והשלל שהוא לקח ממצרים באותו לילה יצא מלאך ה' והם נשארו בחיים כולם מתו והם נשארו בחיים אז אז כולם התגיירו כולם אז אז עמרם בא בגלגול חזקיה לתקן את החטא שהוא לא גייר את המצרים שמשה בא כבר הוא בא לתת עשר מכות כבר ויכבד ה' כבר אי אפשר לעשות תשובה אבל עמרם שהיה גדול הדור הוא היה צריך להחזיר את המצרים בתשובה רק למה הוא לא החזיר אותם בתשובה כי כי ברגע שיצאה הגזרה כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו הוא היה צריך להגיד אין פרעה ואין גזרה כל העניין של האדם לדעת שאין פרעה ואין גזרה פרעה לא קיים והגזרה לא קיימת אין אין עוד מלבדו אי אתה שומע גזרה אתה שומע ככה זה זה כדי שנעשה תשובה זה הכל ה' רוצה שנעשה תשובה האימהות הלכו ילדו תחת התפוח בשדות באו המצרים חרשו את השדות אז כל פעם כל פעם שאדם שומע גזרה אדם צריך להגיד לא שמעתי ולא ראיתי ברגע ברגע שעמרם התרגש מהגזרה גירש את אשתו כולם התגרשו והבית דין הוציא פסק כתוב כתוב במדרש קהלת שהבית דין הוציא פסק שצריכים להתגרש שעכשיו לא מביאים ילדים שנה שנתיים חבי כמעט רגע עד יעבור זעם מה צריכים להביא ילדים לזרוק ליאור אז ימתינו שנה שנתיים מי שבן 17 יחכה עד גיל 20 מי שבגיל 20 יחכה עד גיל 23 לא יקרה שום דבר ישב וילמד בישיבה בנחת ככה רחיים על צווארו אז אומר ש אז עמרם ישב עם הבית דין ועמדו להוציא פסק שצריכים להתגרש חייבים להתגרש ואסור להתחתן עמדו להוציא כל זה מביא מדרש קהלת כאן בפרק בפרק ח' מדרש קהלת מדרש קהלת פרק ט' פרק ט' דברי חכמים בנחת נשמעים מי זה זה עמרם ובית דינו זה עמרם ובית דינו עמרם ובית דינו שעמדו לפסוק עמדו לפסוק שכולם שאסור להתחתן מי ביטל את הגזר דין ילדה בת 5 ילדה בת 5 זה העניין של ספירת המלכות ילדה בת 5 מרים הייתה ילדה בת 5 משה עוד לא נולד משה היה מבוגר ממנה ב6 שנים אז משה עוד לא נולד ילדה נכנסה לבית דין ואמרה אני לא מבינה מה קורה כאן מה קורה אין פרעה ואין גזירות ותתפללו תגידו תהילים מה מה מה מתפלאים מפרעה וילדים צריכים להביא להביא לעולם יזרקו ליאור לא יזרקו ליאור זה לא בהדי כבשי דרחמנא מה לך מה זה עניין שלכם אתם צריכים לעשות את שלכם והאימהות הצדקניות רצו להביא ילדים והגברים התייאשו מהגאולה כתוב יואש כתוב בבבא בתרא דף צ"א שקראו להם יואש ושרף קראו למחלון וכליון קוראים להם בדברי הימים למחלון וכליון יואש ושרף למה יואש ושרף שהתייאשו מהגאולה והתחייבו שרפה למקום ברגע שאדם מתייאש שאדם חושב אני כבר לא יכול אני כבר לא יכול לגור בירושלים אני כבר לא יכול ללמוד ללמוד בישיבה אין עבירה יותר חמורה מיאוש אז דף צ"א מספר אימא של מלכות רות היא אימא של מלכות היא ראתה את דוד ראתה את שלמה עוד ראתה את משפט שלמה אז כתוב בדף צ"א עמוד ב' כתוב כתוב כאן צ"א עמוד ב' כתוב למה נקרא שמם מי זה יואש ושרף כתוב בדברי הימים יואש ושרף מי אלה יואש ושרף אלה מחלון וכליון ולמה נקרא שמם יואש ושרף יואש שהתייאשו מהגאולה אמרו כבר אין לא יבנה בית המקדש כבר הכל אבוד הנה כבר רעב כבר כבר כבר מואב שולט בנו הגויים שולטים בנו מה מי יכול להציל אותנו שהתייאשו מהגאולה שרף שהתחייבו שרפה למקום ברגע שאדם נופל ביאוש הוא חייב שריפה באותו רגע כי הוא פשוט איבד את האמונה שלו זה הכפירה הכי גדולה אפילו כופר זה לא כמו יאוש כופר אז הוא כלפי חוץ כופר הוא ככה הוא עכשיו הוא צריך שיבחרו בו אז הוא צריך צריך לפטפט צריך לבלבל צריך לנבוח כמו הכלבים עזי נפש לא ידעו שבעה העזות בוערת בו הכבוד בוער בו אז בזה אנחנו מסיימים שהדבר הכי נורא שבעולם זה היאוש יותר חמור מכל העבירות כי אין עבירות בישראל יהודי לא עושה עבירות אין אין דבר כזה שום יהודי לא עושה עבירות שום יהודי לא חוטא כל יהודי הכי חילוני הלב שלו דופק דופק דופק הוא מרגיש מחנק עם כל עבירה הרבי אומר כל עבירה חונקת את הבן אדם גוי הוא יודע שאסור לעשות עבירה אבל הוא אומר הרווחתי מהצד משהו יהודי כל עבירה חונקת אותו עד מוות אז אז הוא חזר חייב לעשות תשובה אבל אם הוא כבר התייאש אין יותר חמור כמו שכתוב בליקוטי תפילות שם בתפילה ס"א תדע לך שיאוש מכעיס את בוראך יותר מכל העבירות שעברת פעם בחיים כי ה' תמיד איתך עכשיו אנחנו מעלים את המלכות מעלים את המלכות עד עתיקא עד אדם קדמון ובזכות זה יבנה בית המקדש במהרה בימנו כהרף עין אמן