תמלול מקורי — שיעור 69
בס"ד
קלטת מס' 69
מוצאי יו"ט ראשון ט"ו תשרי תשנ"ו שיעור לבחורי הישיבה
שלא יתבטל צריך להודות לקב"ה הכל זה דברי כבוד לקב"ה ובהיכלו כולו אומר כבוד כל _______ אומר כבוד ובשעת התפלה האדם עומד בהיכל המלך, ה' שפתי תפתח אדם נכנס להיכל המלך בזמן התפלה ה' זה היכל גימטריא היכל וכל פעם בשעת הבזיון תדע שזה שירים ותשבחות לה' יתברך רק אצלי האוזן, לא ניקית את האוזניים מרוב לשון הרע ורכילות ששמעתי ודברים בטלים אז האוזניים של התעקמו נהיו עקומות אז הם הופכות את הצירופים זה כמו איה מחשב שהוא מקולקל אז כל המספרים יוצאים הםוך אתה לוחץ איזה מספר ויוצא לך תוצאות הפוכות אז אדם מין מחשב כזה שכל מה שהוא שומע מתהפכים האותיות הוא שומע צירופים של בזיונות באמת זה רק שירים ותשבחות לה' יתברך כל הבריאה שרה שירות ותשבחות לה' יתברך אז אם אדם היה יודע שהוא לא נברא הוא לא התפלל בחיים שלו מעולם לא התפלל והוא יחיד בעולם יחיד עוד אין לי יחוס אין לי לא אבא צדיק ולא סבא צדיק ואני מעולם, לא התפללתי ואני היום אני צריך להתפלל תפלה ראשונה שמתחילים עכשיו ללכת עם הלולב והאתרוג יש לנו שנה שלימה להתחיל עם כל ההתלהבות והתלהבות זה לא רק שקופצים, התלהבות זה גם שמתבוננים באותיות שיודעים מה אומרים שיודעים מה אמרתי יודעים מה אמרתי בזה צריכים המון שפלות המון ענוה שאדם יוכל להתרכז באותיות אותם אותיות שהוא אומר אותם כל יום בזה התפאר יוסף הצדיק כי נשני אלקים את כל עמלי ואת כל בית אבי מה זה כי נשני אלקים את כל עמלי ואת כל בית אבי? כי איך אדם יכול להגיד שכחתי את אבא שלי נותן שם לבן שלו, נותן שם לבן שלו שכחתי את אבא שלי ב"ה ששכחתי את אבא שלי יכול לאכול בשקט אבא שלי דואג עליי מחפש אותי הסתלקה ממנו השכינה אבל אני שכחתי ממנו אני אוכל טוב את האוכל שמח רוקד לי לא אכפת שום דבר ב"ה שכחתי את אבא שלי נשיתי את אבי נשני אלקים את כל עמלי ואת כל בית אבי איזה אדם בעולם יתן שם לבן שלו כי הוא שכח את אבא שלו? אז מה באמת הפירוש? הפירוש הוא שמעולם לא התפארתי שאני הבן של אבא שלי תמיד התפללתי בכוונה כי אני יודע שאני הבן של אבא שלי, אבא שלי כבר עבד מספיק את ה' אני כבר יכול להנות מהפירות של אבא שלי אני יכול להתפלל קצר, לא, כי נשני אלקים את כל בית אבי מעולם לא התפארתי באבא שלי מעולם לא קצרתי בתפלה כי אבא שלי היה צדיק אז אני יכול לקצר בתפלה, ומעולם לא התפארתי בעמל שלי, מה זה נשני את כל עמלי? מעולם לא הרגשתי גאוה שאני עמל שאני עושה משהו הבחינה השניה אומר זה מנשה כי אדם היה יכול לפעול בתפלה לרפא את כל החולים בעולם אדם יכול עם התפלה לרפא את כל החולים רק הוא לא מתפלל הוא לא מתפלל הוא אומר מה, מי צריך להתפלל? מי מתפלל היום? אז יוסף הצדיק אומר ב"ה שכחתי את אבא שלי ה' ירחם בנאדם צריך לדעת, אדם יכול לפעול כל דבר בתפלה שלו כל דבר רק הוא לא מתפלל, לא מתפלל, למה אשתי חולה? למה הילד שלי חולה? למה אני צריך לרוץ לחדר מיון? כמו שאמרנו שעכשיו אנחנו אם אדם היה רואה איזה דינים יהיה לו בשנה החדשה היה מתעלף על המקום הוא היה רואה איזה דינים מוכנים לו לשנה החדשה היה מקבץ שבץ לא מראים לו את זה אומרים לו תתפלל תתפלל תרקוד עם הלולב עם האתרוג תעשה איזה נקב במסך של הדינים האר"י מסביר בשער הכוונות אם אדם היה רואה איזה דינים יש עליו בשנה החדשה אם יחיה וימות מי ישליו מי יטרף הוא לא יודע כלום לא מראים לו בסוכות צריך לבטל את כל הדינים חתמו אותו לחיים ב"ה אבל השאלה לאיזה חיים חתמו אותו, אם אשתו תחיה אם הילדים יחיו הוא לא יודע כלום הוא לא יודע מי יחיה מי ימות מי ישליו מי יטרף אף אדם לא יודע כלום מה יהיה עוד דקה לא יודע כלום מה שיהיה עוד דקה ואיזה חיים חיים יהיה לו? חיים שלווים חיים טרופים של טירוף הדעת שכמעט דעתו תיטרף עליו כל שניה מרוב היסורים והצרות הוא לא יודע והוא תפלה הוא לא התפלל, תפלה בכוונה הס מלהזכיר אני אצלי מנחה זה 5 דקות מעריב 10 דקות, שחרית ככה איך שזה יוצא תפלה, מה מה פתאום להתפלל? אז מה אתה רוצה? מה אתה רוצה? הרבי אומר אתה יכול לבטל את כל הגזירות אתה תתחיל להתפלל מילה מילה בכוונה מילה מילה ואחרי זה זה ההבראה של מנשה שמבטל את כל הגזירות מבטל את כל הגזרי דין ואחרי זה בא הבחינה של אפרים הרבי אומר זה מחשבות נקיות, שמירת עיניים זוכה לשמירת עיניים לענווה לשפלות מענוה נמשך היראה כי עקב ענוה יראת ה' מי שמתפלל ביראה שהתפלה שלו היא בחינת מלכות ואז הוא אומר עם כזאת תפלה שהרבי מסביר בתורה צ"ז את כל התנאים לתפלה הוא יוכל לפעול כל דבר יוכל לרפא חולים יוכל להחיות מתים הכל הוא יוכל לפעול כזו תפלה לא יהיה דבר שהוא לא יפעל וזה ה' רצה ה' רוצה את אשתי חולה את הילדים שלי חולים הכל לראות לראות איך אני מתפלל בתפלה ה' רוצה לראות שאדם איך אדם פועל בתפלה צריך שיהיה לו התפלה כזו ממשלה ה' עושה במיוחד כל מיני חולים מסביבו האדם עצמו חולה שיתחיל להתפלל בכוונה מילה מילה אות אות ואז יש לתפלה כזו בחינת ממשלה וזה התענוג של ה' יתברך ונתמלא רצון הבורא ה' עושה לאדם את כל היסורים את כל הצרות אולי ואולי יתחיל להתפלל בכוונה ובחור חושב עד גיל 20 הוא רואה אין לו שום יסורים אומר השארית ישראל ר' ישראל מווילעדניק אומר שאדם בטעות חושב שעד גיל 20 לא מענישים אומר עד גיל 20 זה העבירות הכי חמורות עד גיל 20 זה כזה אתה עכשיו בשיא השכל מגיל 20 השכל מתחיל כבר להתנוון אתה בשיא השכל בשיא החכמה עכשיו זה אתה בספירת החכמה עכשיו אתה לוקח את השכל הנפלא הזה ועושה איתו פגמי ברית ולא שמרת בעיניים אתה בשיא השכל אחרי 20 כבר גמרנו אתה מתנוון מיום ליום אדם היה עד גיל 40 איבד 10 אחוז מהשכל אחרי גילן 70 איבד 20 אחוז מהשכל חוץ אם הוא לומד גמרא, ר לימוד גמרא שומר על השכל, מדענים כולם מתנוונים משתגעים בגיל בגיל מסוים יוצאים מדעתם כי השכל מתנוון בגיל 70 כבר אובד 20 אחוז מהשכל יש אומרים 30 אחוז מהשכל אז אדם אז אז אדם עד גיל 20 אומר השארית ישראל מווילעדניק שהשכל שלך הוא כמו מצלמה הוא חריף וחד והכל הוא רואה והכל הוא מבין אז עכשיו בגיל הזה אתה הולך ועושה עבירות אז אז זה כמו זה כמו פושע שוגג קרוב למזיד, שוגג קרוב למזיד אז הוא לא יכול ללכת לעיר מקלט אם הוא שוגג אז הוא הולך לעיר מקלט שוגג קרוב למזיד לא יכול ללכת לעיר מקלט אם הוא מזיד גמור עם התראה אז כבר הורגים אותו אבל אם הוא גם כן בלי התראה גם כן לא הולך לעיר מקלט, עיר מקלט זה רק מי ששוגג פשוט שוגג אמיתי, שוגג קרוב למזיד פושע מזיד גמור אין לו עיר מקלט אין לו כפרה תדפוק את הראש בקיר תעשה גלגולי שלג תשרוף את הידיים שלך בתוך אש, רצחת בנאדם, תעשה תשובה עיר מקלט יתנו לך? שיתנו לך שמה מזונות היו נותנים לו נותנים שם הכל ועוד יש עיר של כהנים נותנים לו בגדים יפים כלי רכב סוסים רק אל תתפלל על הבן שלך שימות, הכל תיקח לך עושים לך הוא חי חיים גן עדן זה רק מי שרצח בשוגג, פושע שוגג קרוב למזיד או זה זה רק אם הוא הורג בדרך ירידה כנפול עליו נופל ממנו כשהוא נופל לא בדרך עליה כל מיני כל מיני תנאים יש ללכת לעיר מקלט עיר מקלט זה גן עדן הכל נותנים לו שם אז אומר השארית ישראל עד גיל 2- הפגמים שעושים עיד גיל 20 זה הפגמים הכי נוראיים בעולם וזה זה זה רק מחכים שכבר יתחתן ואז אשתו נהיית חולה והבנים נהיים חולים והוא לא ידע מדוע זה הפגמים שפגמת עד גיל 20 פגמת שיחקת מה יש רבי יש אומן זה בסדר הרבי אמר פריילאך העיקר שמחה עוד פגם עוד שמחה עוד פגם עוד שמחה אז שהאשה חולה אתה לא מבין מדוע, מה קרה פתאום? מה עם כל פגמי הברית שחטאת עד גיל 20? מה איתם? מה אתה חושב שזה הלך? שזה נעלם? זה לא נעלם ______ פטור מרואי חייב ללמוד ספרי מוסר אתה לומד ברסלב, אה ברסלב זה פריילאך צוחקים רוקדים שרים 'וואס איז גיווען' מה זה 'וואס איז גיווען'? 'וואס איז גיווען' תעשה תשובה, תעשה תשובה, תתחיל לעשות תשובה, תתחיל לבכות על העבירות שלך על הפגמים שלך, תזדעזע קצת אם לא אז האשה תהיה חולה והילדים יהיו חולים אתה הכל תשלם אחרי החתונה עכשיו ה' כאילו מעלים עין מה ירביץ לך מה למי יש להרביץ יש למישהו להרביץ? מה הוא יעשה אותך חולה? אתה תפסיק לעשות איזה עבירות כשתהיה חולה? תעשה עבירות כפולות, ככה אתה עוד לומד אתה הולך לקלויז הולך לשול תיסע לאומן איכשהו אתה בתנועה, אתה תהיה חולה אתה תעשה עוד יותר עבירות, מה שייך לה' לעשות אותך חולה, אז בנאדם צריך לדעת שהפגמים שהוא עושה עד גיל 20 זה הדבר הכי נורא בעולם, זה דבר שמי יודע אם יש לזה פעם תיקון בכלל מי יודע הרבי תיקן את הכל אבל השאלה איך הוא יתקן עם איזה יסורים, איזה מכות הוא יתן לך עד שהוא יתקן לך את זה הוא לא יתן לך סתם איזה טיפות גלידות וארטיקים זה אתה חושב ככה הרבי הבטיח שהוא יתקן אותך עם בעיטות טובות הרבי אומר בתורה ר"ו, יתן לך בעיטות טובות יתן לך מכות טובות עד שתקלוט מה שעשית בינתיים מדברים אתך יפה בנחת הרבי אומר בתורה ר"ו מתחילים בדרך הטוב ה' מתחיל לקרוא לו ברמיזה אחרי זה בקריאה עד שבועט בו ומכהו מתחיל לתת לו בעיטות מכות, אתה תעשה תשובה בשביל לעשות תשובה אתה צריך לתת בעיטות ומכות אולי ככה הוא יקלוט משהו אז כל זה שייך לעבירה של אפרים שהתפלה שלך לא מתקבלת כי אתה בכלל לא עשית תשובה עוד מתי עשית תשובה על פגמי הברית שלך? נהייתי ברסלבער, אומן, גמרנו, הרבי אמר שיכפר, מה הרבי אמר שהוא יכפר? הרבי זה זה זה מה אנחנו נוצרים חס ושלום? אנחנו יהודים פה שום דבר לא מתכפר אין שום דבר בחינם, אצל הנוצרים בחינם אצל הנוצרים לא צריך לעשות כלום רק להאמין באותו איש ימח שמו וללכת לכומר להתוודות פעם בשנה ויאמר לו הכומר מחול מחול מחול לך וגמרנו, אצל היהדות אין כאלה דברים אין ביהדות על עבירה משלמים על כל חטא משלמים ואם אדם הוא לא עושה תשובה והוא לא מתעורר והוא לא בוכה אז מתחילים להכות אותו וליסר אותו והוא לא מבין מדוע, אני צדיק הדור אז אז כל זה שייך לעוון של אפרים להתחיל להתחיל לעשות תשובה הרבי אומר תעשה תשובה תראה איך שהתפלה תפעל תוכל לרפא חולים אפילו להחיות מתים אפילו הכל תוכל לעשות הכל תוכל לעשות ותוכל הכל לפעול כי ה' רוצה שע"י תפלה יפעלו כל דבר בעולם אין דבר בעולם שאדם לא יכול לפעול ע"י תפלה, זה רבנו מסביר בתורה צ"ז שזה מה שדיברנו על האפיקורסים שאדם הולך ברחוב בזה הוא מחיה את האפיקורסים עם שמירת עיניים הוא ילך הוא ישרוף את כולם, כולם יהיו חולי סרטן או שיעשו תשובה ועי"ז וכשהוא יתפלל בכוונה אז הוא יברא להם לב, המתפלל בכוונה צריך לברוא לעצמו לב הוא יברא לעצמו לב הוא יברא לב לכולם, יחיה את הלבבות של כולם כל האפיקורסות, יפסיקו להיות אפיקורסים יצעקו ה' הוא האלקים ועם מי שמדבר אליך אומר הרבי אני בכלל לא קיים אני אינני זה האוזן שלי הופכת את הצירופים אני בכלל אני איזה מחשב מקולקל הופך את האותיות את המספרים, הכל זה רק שירה לה' יתברך, שירות ותשבחות לה' יתברך, כל הזמן שירות ותשבחות לה' יתברך שזה כל הסוכות שרק רוקדים ושרים ושמחת בית השואבה שירים ריקודים שבעה ימים לא ישנו אנחנו נהיים אנחהו נהיים איש על כתפא דאדדה מה זה איש על כתפא דאדדה? כל היום לחזק את השני אל תישן תתחזק תעבוד את ה' אז לא צריכים לישון בכלל רק רקדו ושרו ולמדו והתפללו ועוד פעם שרו שבע ימים בלי הפסק שבע ימים בלי הפסק עכשיו בונים את הקומה לשנה החדשה עד עכשיו רק נחתמנו, זה רק החתימות, חתימה בראש השנה של צדיקים גמורים חתימה ביום כיפור של בינוניים ועכשיו מתחילים לבנות, לבנות את השנה זה היה רק חתימות, קיבלנו רק ויזה, ויזה לשנה החדשה אבל השנה החדשה עוד איננה, מי שהיה אצל הצדיק קיבל את הויזה בראש השנה מי ששאר אנשי העולם קיבלו את הויזה ביום כיפור אז קיבלו ויזה לשנה החדשה אבל זה רק ויזה עכשיו תתחיל לבנות, הבניה זה בסוכות, בשמחה בריקודים בשירים, בתפלות בכוונה בהתלהבות בשמירת עיניים בשמירת הברית, שאדם מקבל בזיונות באהבה , מתפלל בכוונה עם כל הלב אות אות, מילה מילה אז בזה הוא בונה את השנה החדשה לפי איך שהוא רוקד והוא שר, בשעה ימים האלה, כבר ששה ימים נשארו לנו, עם שמחת תורה זה שבעה ימים באמת, אז כפי שהוא ששר אז עכשיו אז ככה ככה הוא זוכה שיהיה לו שנה רק עם שירה ושמחה הוא שר ורוקד לא הוא עומד בצד כולם שרים רוקדים הוא יעמוד בצד, הפסדת נתנו לך שבע ימים לרקוד והפסדת, מילא אתה לבד אתה לא יכול לרקוד אבל עכשיו כולם רוקדים תרקוד עם כולם, לא אני מהחכמים אני עומד בצד אז הפסדת אז תעמוד בצד כל השנה, כל השנה תעמוד בצד ולא תבין מדוע ישימו אותך בצד, יש לך מניעות אתה בצד, לא רקדת עם כולם לא הסתובבת עם כולם לא קפצת עם כולם, הריקודים והשמחה זה בורא את השנה החדשה זה ממשיך את הבריאות זה ממשיך את המוחין זה ממשיך את הלב עוד אין תשנ"ז עוד אין רק קיבלנו ויזה בראש השנה רוב העולם את הויזה לשנה החדשה ביום כיפור ועכשיו צריך להתחיל לברוא את השנה עד הקפות שניות עד ראשון בבוקר לרקוד ולשיר כמה שיותר ככה בוראים את השנה החדשה ואז ואז אם אדם יזכה שזה שעכשיו מתקנים את האות ע' מתקן את כל 22 אותיות ו-22 ימים אלה והיום מתקנים את האות ע' בן פורת יוסף בן פורת עלי עין זה מה שמסביר ר' נתן, זה הנכנס יין יצא סוד שזה הסוד של כל יהודי אם אדם הוא שומר את העיניים אומר ר' נתן הל' פסח הל' ד' אז מתגלה מתגלה הסוד בחינת יין יצא סוד כפי מה שהוא שומר את העיניים אז ככה הוא זוכה שנכנס יין יצא סוד אז מתגלה הסוד שבתוכו כל יהודי הוא מלא סודות כל יהודי הוא מלא סודות כדי שהסוד הזה יתגלה הסוד הזה יתגלה אז הוא צריך אז הוא צריך לשמור את העיניים מכל משמר והסוד הזה מתגלה יש בכל יהודי אין סוף סודות אין סוף תורה שהמלאך לימד אותו בבטן אמו וזה הוא צריך לגלות במשך כל שנות ימי חייו את התורה שהמלאך לימד אותו לזה הוא בא לעולם לגלות את התורה הזאת אבל זה הרבי אומר בתורה ס"ב שזה יוצר את הבחינה של משיח, את הצעקות הנוראות שזה משיח ילמד אותנו כיצד לצעוק כיצד לצעוק כל רגע כל רגע כיצד לצעוק שנזכה להמשיך מוחין מיחוד הפנימי נשמות מיחוד הפנימי חיות מיחוד הפנימי כי אדם אין לו עוד שום חיות הוא בלי חיות, הוא רק קצת שר כי הריקודים זה מה שממתיק את כל הדינים זה מה שבורא את השנה החדשה עכשיו אנחנו עד חנוכה זה הכל בחינה של ימים נוראים עכשיו עד סוף חנוכה עוד אפשר לתקן כל עוד אפשר לתקן אז התיקון העיקרי זה רק שירים וריקודים זה התיקון העיקרי כשאדם רואה את כולם רוקדים ושרים שהוא שהוא ירקוד כפשוטו שהוא ירקוד עם ה' אנכי אשמי בה' למען שמו באהבה למען שמו באהבה למען שמו באהבה למען שמו באהבה אז כדי שאדם ידע באמת את העצות את כל דבר לכל דבר יש אין סוף מניעות עד שזוכים לרקוד עד שזוכים לשיר עד שכבר מוצאים את המקום איפה לרקוד ולשיר הכל זה הכל ה הכל זה הכל זה צריכים אין סוף צעקות אין סוף צעקות לא לוותר על שום עצה של רבנו הקדוש שום עצה, שום עצה של רבנו הקדוש שום עצה אז על זה אומר ר' נתון מסביר כאן ______ הלכה ה' ס"ו שלזה צריכים צעקות מעומקא דליבא החיים הם בכלל הם לא פשוטים וזה מה שר' נתן אומר שזה זה חותמים אותו על זה חותמים אותו ממש כי הוא רואה שמתחיל להיות מצוות אנשים מלומדה הוא חושב שהוא מבין כאן משהו הוא קלט משהו הוא כבר מבין כבר הכל אז אדם צריך כל רגע לצעוק צעקות לה' כל שניה כל שניה לא יודע אם הוא לא יהיה עוד שעה החולק הכי גדול אז אדם צריך לצעוק כל שניה כל דקה הוא לא יודע מה יהיה עוד רגע כי שאלות זה בלי סוף קושיות זה בלי סוף גם על משה רבנו היה קושיות ר' נתן כותב צדיק שאין עליו קושיות סימן שאתה לא צדיק סימן שהוא לא עושה שום דבר אם הוא היה עושה אז היו עליו שאלות קושיות למה עשית ככה? למה עשית ככה? למה לא עשית ככה? למה לא עשית יותר טוב? כמו ששאלו על משה רבנו ועל אהרן הכהן, אהרן הכהן פתאום עושה פתאום הולך לעשות הולך למשוח את שמן המשחה בדיוק הוא עשה את העגל אבל אהרן הכהן התעלף הוא התעלף 7 שעות הוא התעלף פשוט התעלף פשוט התעלף ירבעם בן נבט תוך יום הוא הפך את כל עם ישראל תוך יום אתמול הלכו לבית המקדש וביום הבא הלכו כבר לדן אומר רצו עד דן לא עסקו בעגל שבבאר שבע רצו עד דן להראות מסירות נפש תוך יום התהפך הכל אז בתורה ל"ב הרבי אומר אף אחד לא היה נשאר זכר היום מיהודי אחד מי מבין כזה דבר אמרתי איך אפשר להבין?! אנשים ביום אחד יכולים להחליף את הכל ללכת במקום ללכת דרום ללכת צפון במקום צפון ללכת דרום אבל זה דבר זה דברים נפלאים מזה נהיים התיקונים הכי נפלאים מזה נהיים התיקונים הכי נפלאים וכל זה מדוע כי אדם הוא לא צועק הוא לא הוא חושב שהוא יודע אומר ר' נתן הוא חושב שהוא מבין אז שהוא חושב שהוא יודע והוא מבין אין לך פגם יותר גדול מזה אומר ר' נתן שאדם חושב שהוא כבר יודע משהו הוא מבין משהו ואדם צריך את יחוד הפנימי צריך כל הזמן ללכת עם צעקות לה' שזה מה שמשיח ילמד אותנו, מבקשים את משיח אומר, משיח ימלא לנו אין סוף עצות אומר אין סוף כל יום מחדש לשמור את העיניים כשיבוא משיח גם נצטרך לשמור את העיניים אין הזוהר מסביר בפרשת וירא היצר הרע יהיה אותו יצר הרע רק לא יוכלו לעשות עבירות חייבי סקילה חייבי כריתות לא יוכלו לחלל שבת אבל היצר רע יהיה אותו יצר הרע הוא יבער אותו דבר יבער וישרוף וישגע את הבנאדם אותו דבר זה לא יגיע עד כדי כך שילך לעשות איזה עבירה חס ושלום אבל אבל זה ישרוף אותו וכל פעם שהוא יפתח את העיניים אז הוא ישרף עוד יותר ישרוף אותו עוד יותר יצר הרע יהיה אותו דבר עכשיו שאומרים ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אז שוחקים בזה גמרא אומרת זה אחד מה-24 דברים שמעכבים את התשובה ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אז לא מקבלים את התשובה שלו אם הוא לא בוכה על זה אז לא מקבלים את התשובה שלו אז אדם לא יודע יום אחד הוא שמר את העיניים יום שני הוא כבר לא יודע איך עושים את זה, אבל כשיבוא משיח אומר ר' נתן משיח יגלה לנו עצות עד אין סוף כל יום יגלה עצות חדשות הוא יילמד את האדם איך לצעוק ואיך לבכות ילמד אותו לקבל ענוה ושפלות ואיך לצעוק כל שעה לה' על ענווה ועל שפלות ואז כשיבוא משיח לכן הוא נקרא פלא יועץ אביעד שר שלום פלא יועץ יהיו עצות בלי סוף עכשיו רוצה עצות איך לשמור את העיניים אומרים לו טוב תשמור את העיניים תרחץ את העיניים הרבי אומר תטבול בתוך העיניים אפילו רק כשיגיע המשיח יהיה לו כל שניה עצה חדשה כל שניה עוד עצה ועוד עצה ועוד עצה העצה הזאת כבר התרגלנו אליה אחרי זה הוא יבוא עם עצה חדשה אז זה יהיה משיח אומר ונחה עליו ורוח ה' רוח עצה וגבורה רוח חכמה ובינה רוח עצה וגבורה רוח דעת ויראת ה' כל זה יש רוח חכמה ובינה קודם חכמה שהוא קלט משהו אחרי זה בינה הוא צריך לפתח את זה ולפתח את החכמה הזאת רוח חכמה ובינה אחרי זה עצה הוא צריך להוציא מזה עצה אחרי הבינה באה העצה אחרי זה באה הגבורה עצה וגבורה עכשיו גבורה תהיה גיבור תקיים את העדה כבר היה בחכמה ופתחת את זה רוח חכמה ובינה והוצאת מזה כבר כמה עצות איך לעשות ככה ואיך לעשות ככה ואיך להישמר מזה ועכשיו צריך גבורה באמת לקיים את העצות לשמור את העיניים להוריד את הראש לא לדבר על השני להיות בענוה ושפלות, ואחרי זה רוח דעת ויראת ה', אחרי זה באה הדעת האמיתית, הדעת זה כבר החיבור של כל הדברים ביחד ואז מקבלים יראת ה' אז אז זה נקראת יראת ה' זה השישית יראת ה' הראשונה זה השביעי הראשונה זה רוח ה' שכוללת את הכל ונחה עליו רוח ה' עצה וגבורה חכמה ובינה יצרפה ליראת ה' ואחרי זה יקרא שמו פלא יועץ למה פלא יועץ? כי כשיבוא משיח אז יהיה לו עצות על כל שניה גם לרבי יש עצות על כל שניה רק לא מאמינים לו, מאמינים בצדיק אז אין אין לך עצות לכל שניה אז הרבי אומר הפלא יועץ הצדיק הוא הפלא יועץ משיח הוא הפלא יועץ שיהיה לו עצות עמוקות ונפלאות עד אין סוף כל שעה עצה חדשה שכבר הסט"א לא תוכל לסתור אותה כל שעה תהיה עצה חדשה איך לשמור את העיניים כשיבוא משיח יהיה אותו דבר אותו דבר תהיה מלחמה כמו עכשיו בדיוק אותה מלחמה בדיוק רק כולם כולם כבר יהיו עם זקנים עם פאות כולם יהיו שומרי שבת ואף אחד לא יעשה עבירות חמורות חס ושלום אומר אבל אותו דבר יהיה כמו עכשיו עם הזקן והפאות והשטריימל והקפוטא הארוכה אותו מה שקורה לכל אחד מה שעובר על כל אחד הדברים הנוראים והיסורים הנוראים והשריפות הנוראות שהוא נשרף כל שניה מרוב הגבורות שזה הנסיון של הגבורות שאנחנו מנסרים בראש השנה ועד יום הכיפורים מנסרים את הגבורות שהגבורות האלו לא תשרופנה אותנו כל כך לכן מנסרים את הגבורות וממתיקים את הגבורות שלא ישרפו אותנו כל כך כי ה' ברא את העולם עם הגבורות אם לא יהיה גבורות לא יהיה בריאת עולם לא יהיה אש לא יהיה עולם, העולם עומד על הגבורות לכן חטא עץ הדעת זה נהפך למה שזה נהפך אז יש לנו עכשיו 22 יום להמתיק את הגבורות וככה זה היה בעשרה ימים הראשונים ועכשיו אנחנו ממתיקים את הדינים בעשרה ימים הראשונים מראש השנה ועד יום הכיפורים המתקנו את הגבורות מיום הכיפורים עד שמחת תורה ממתיקים את הדינים אז עד עכשיו המתקנו את הגבורות את היצר הרע שלנו ישלוט בנו בשנה החדשה ולהסיר אותו מאיתנו עכשיו נותנים לנו להמתיק את הדינים אדם לא יודע איזה דינים נוראים מחכים לו בשנה הבאה בשנה הבאה מיום הכיפורים נותנים לו עד הקפות שניות נותנים לו נותנים לו 12 יום של ריקודים ושירים בשביל להמתיק את כל הדינים אם אדם היה רוקד ושר אומר ר' נתן לא היה לו שום דין עליו שום צער לא היה לו וכל זה יגלה משיח עכשיו מדברים מזה כולם הולכים לישון שוכחים את זה אבל כשיבוא משיח אומר כבר אף אחד לא יקלקל את העצות שלו אף אחד לא ילך לישון אחרי הדרשה שלו כולם ירוצו לשדות ירוצו לצעוק לה' כי העצות שימשיך משיח במהרה בימינו הוא יתן לכל אחד אין סוף עצות ומח כזה שהוא יגלה כל רגע עצה חדשה משיח ישפיע כאלה מוחין שכל אחד יגלה כל שניה עצה חדשה מה הוא צריך לעשות איך לעבוד את ה' עם ענוה ושפלות אז כשיבוא משיח יהיה עצות עד אין סוף ועד אין תכלית ואז יתקיים עצת ה' לעולם תעמוד מחשבות לבו לדור ודור יהיה עצת ה' שום דבר לא יסתיר את העצה של משיח כי עכשיו אדם הוא לא בענוה הוא לא בשפלות למה משיח לא בא? משיח יבוא יגיד לו אהה אני הבאתי אותך משיח אני, משיח, אני משיח התפללתי עליך, למה שלא יבוא משיח תדע לך שכמה התפללתי עליך צעקתי משיח משיח כמה צעקתי עליך תמיד אני הבאתי אותך אני בטוח שאני הבאתי אותך אני צעקתי כל כך הרבה באמת 24 שעות רק הגיע שחרית משיח משיח משיח משיח התחלתי לצרוח אני מרגיש שאני הבאתי אותך אני בטוח משיח יגיד גם אני בטוח תעזבו אותי תנו לי מנוחה אני אבוא עוד 10 שנים מה שכל אדם חושב שהוא משיח זה _____ יבוא משיח יגיד לו אני הבאתי אותך אז לכן משיח לא בא משיח רק יבוא כשאדם ידע אני לא עשיתי כלום, צעקתי משיח התפללתי על משיח אבל לא בגללי הוא בא בטח לא בגללי כמו שאמר משה רבנו שלח נא ביד תשלח אני אני אני צעקתי באמת בכיתי על עם ישראל אבל אתה שולח אותי מה פתאום?! תשלח מישהו אחר אני לא משיח, כל האומר דבר בשם אומרו מביא גאולה לעולם דבר בשם אומרו זה דבר שלא להגיד בשם עצמי זה מובא בספר חסידים אל תגיד בשם עצמך לא בשם אומרו זה שזה מתנה מה' אז שאתה צועק משיח זה גם מתנה מה' לא הצעקה שאני צועק משיח זה יביא את משיח אני צריך לצעוק אבל את המשיח הביא החבר שלי השני לא אני, המשיח לא בא כי הוא יודע ברגע שהוא יבוא הוא כבר יגיד אני הבאתי אותך משיח, המשיח אתה יודע שאני הבאתי אותך תמיד אני צועק אתה אומר לי מה לעשות?! אני הבאתי אותך! מה אתה אומר לי מה לעשות?! איך הוא ישמע לכל האדמו"רים אם הביאו אותו אני ילדתי אותך אז מה אני אבא שלך אתה תגיד לי מה לעשות?! משיח רק יבוא אחרי עד שכבר יתייאשו מה פירוש יתייאשו? כל אחד יודע שאין בכוחו להביא את משיח, להגיע למסקנה שאני אפילו אם אני אצעק מיליון שעות משיח שאני חייב לצעוק מיליון שעות משיח זה בטח חייבים לצעוק כל שניה צריך משיח אבל לא הצעקות שלי יביאו את משיח זה משהו אחר יביא אותו אני אצעק כבר בלא הצעקות שלי ואז משיח יתגלה כהרך עין ברגע הזה הוא יתגלה בנאדם יזרוק את הגאוה שלו אז ברגע הזה הוא יתגלה כי כשאדם הוא בגאוה גם אם משיח יתגלה עכשיו לא ישמע שום עצה יגיד אהה חצות אהה אתה ברסלבער חצות, אז אתה לא משיח אם אתה מדבר על חצות סימן שאתה לא משיח, הוא רק יבוא כשכולם כולם יתייאשו לגמרי מעצמם אז הוא יגיע כל העצות שלהם כל העבודות שלהם הם יראו ששום עבודה לא עוזרת שום עצה לא עוזרת אז הוא יגיע ואז הוא שיביא את העצות לקום חצות לשמור את העיניים שעה התבודדות להיות ער עד הבוקר להתפלל בכוונה מילה מילה זה מה שהוא יגיד ואז יתקיים עצת ה' לעולם תעמוד ה' צב-אות יעץ ומי יפר כי אז יתגלו העצות השלימות והעמוקות כאלה שאדם יוכל לקיים כל שעה את התורה כולה שיהיה דעת שישראל יקיימו את כל התורה כולה כל ימיהם שמירת עיניים כל ימיהם משיח יבוא יהיה עיניים סגורות כל היום אפילו עכשיו תבוא שרה אמנו ורחל אסור להסתכל עליהם אסור כי אתה לא טהור אתה לא קדוש אשתך זה יזכיר דברים שאסור להזכר בהן אתה צריך ללכת עם עיניים סגורות עם עיניים סגורות עד תחיית המתים שיהיה כבר גופות חדשים נתקן את חטא עץ הדעת לגמרי אז משיח יגלה לנו עצות חדשות לגמרי אומר שעדיין לא גילה אף פעם שום צדיק הרבי יכל לגלות אותן רק הוא ידע שלא ישמעו בקולו אז הוא לא גילה אותן, ויתגלו כאלה עצות שעדיין לא התגלו בעולם והתורה לא תשתנה לא באות ולא בנקודה אומר ר' נתן כשמדברים על דברים חדשים יש פסוק בישעיהו תחת _______האמיתית תצא זה גמרא בנידה שתהיה תורה חדשה אבל לא שתהיה אותיות חדשות שום אות לא תשתנה רק העצות, עצות חדשות לגמרי איך לקיים את התורה ואפילו נקודה אחת לא תשתנה ואף על פי כן התורה תהיה חדשה לגמרי לגמרי יבינו אותה לגמרי אחרת בעמקות נפלאה שלא הבינו מעולם ואז תתחדש התורה לגמרי וירגישו שממש ניתנה באותו רגע שזה היה העניין של עם ישראל רצה רצה את הבאר הוא רצה לראות מתן תורה מחדש יהיה דור חדש רצו לראות מתן תורה מחדש דור שלא היה במתן תורה אז הוא רוצה לראות מתן תורה מחדש כבר עברו 40 שנה ממתן תורה, מתן תורה החדשה רצו לראות מתן תורה החדש ואז נזכה לכאלה חידושים שזה הסוכה שזוכים ע"י הסוכה לשמחת תורה שבסוכה מקבלים נשמה חדשה חידושים חדשים שעי"ז נזכה כל אחד ואחד כל אחד ואחד יקבל עצות חדשות לגמרי שכל מה שהוא משתוקק כל מה שהוא רוצה עם שיא הענוה עם שיא השפלות, לא לחשוב שהוא צדיק לא לחשוב שהוא משהו אז הוא יעבוד את ה' בשיא הענוה בחינת מנשה כי נשה אלקים את כל עמלי ואת כל בית אבי, הוא השכיח את עמלי את בית אבי הכל הוא ישכח כשיבוא משיח הוא יעבוד את ה' בכזו תמימות בכזו מתיקות מילה מילה אות אות כל תפלה כל מילה והוא יזכה להיות קדוש בתכלית הקדושה ויצעקו אין סוף עצות כי הבירורים זה אין סוף הבירורים זה כל שניה על האדם כל רגע לברר ניצוץ חדש לברר יצר הרע חדש לברר נסיון חדש כל רגע גם כשיבוא משיח יהיה נסיונות ויהיה בירורים והכל כמו שאומרים עולם כמנהגו נוהג רק יהיה שפע וזה וירעו צאנכם________ עבדים אבל יצר הרע ישאר אותו יצר הרע במקום שתלך לעבוד יהיה לך 600 עבדים הם גם יבואו יבואו מאה גוים יעשו לך סוכה אבל היצר הרע ישאר אותו יצר הרע זה תהיה העבודה שלך לבכות להתפלל לצעוק לרוץ לשדות ועד 120 היצר הרע משתולל בבנאדם בכל מיני צורות הוא כבר הוא כבר במעי אמם במעי אמם בעולם היצר הרע משתולל יצר הרע יצר רע מביאה הגמרא בקידושין זקנים גמורים יצר הרע עוד משתולל אצלהם רק הרבי אמר אני מתפלא עליכם, תמיד עוד נשארה איזו נקודה שאדם עוד לא זכה לברר אותה כי רק משיח הוא בחינת אין ושיא השפלות הוא אומר אני מתפלא עליכם בגיל 17 הוא כבר היה נקי לגמרי צח לגמרי זה אומר התניא שאפילו רבא אומר אני בינוני תניא בדף הראשון מי שלמד פעם תניא שם בדף הראשון בתניא אומר שאפילו רבא אומר בינונים זה כגון אנא אני נקרא בינוני בעל התניא שאפילו רבא נקרא בינוני רק בינוני הוא הוא לא משלה את עצמו הוא אומר בינוני זה אני אומר בינוני זה רבא זה האמוראים הקדושים אנחנו רשעים _______ אומר התניא בינוני זה רבא אז אדם אז אדם עד שהוא לא יכול להגיד אני מתפלא עליכם אז הוא נקרא בינוני ואז ואז כשיבוא משיח אז זוכים לעבודה האמיתית עכשיו מרוב הגאוה שלנו אנחנו כל פעם נשרפים לנו העצות ואז יגיעו רגלין דרגלין כמו שקראנו עכשיו בהפטרה פקדו רגליו יבוא על הר הזיתים זאת היתה ההפטרה של השבת שעמדו ורמה וישבה תחתיה כמו שמסביר ר' נתן בהלכות ערלה הלכה ה' שבירושלים אומר אז כמה שאדם יותר לומד יותר מתפלל יותר עובד את ה' אז יותר ישבה תחתיה והרמה כל התרוממות אז וישבה תחתיה כל עבודה כל תפלה זה ישבה תחתיה שזה הענין של הטלית שמרוב הבושה מגיע הבוקר מרוב הבושה כבר אי אפשר להרים את הפנים אי אפשר להכנס לבית הכנסת מרוב בושה אז שמים את הטלית אומר ר' נתן מחביאים את הפנים המכוערות שלי בטלית שאף אחד לא יראה את הפנים הפגומות שלי את המחשבות הפגומות שחשבתי כל הלילה אז מרוב בושה שאדם לא יודע איך להכנס לבית כנסת מרוב בושה אז שמים את הטלית על הראש אומר ר' נתן וזה ______ אלקים ______ שה' נתן לו את הטלית הזאתי להתכסות בה העצה היא כשאדם הוא לא איפה להטמין את הראש מרוב בושה הוא לא יודע איפה לשים בנאדם צריך שכל יום יגידו לו, יגידו לו כל היום אשמנו בגדנו גזלנו, אדם אומר גזלנו זה עוזר לומר גזלנו אדם אמר עשר פעמים גזלנו ביום כיפור זה עזר לו? אין אחד שלא גזל מאבא שלו כסף אין אחד שלא מעל באיזה כמה גרושים והסתיר בכמה חשבונות חשב שמגיע לו יותר כסף פחות כסף ולא החזיר עודף פעם כל אחד עשה איזה פגם באיזה בכמה גרושים אז קוראים לו גזלן מה יש? גנב, תעשה תשובה בשביל פעם גנבת מאבא שלך מאיזה חבר שרימית במחירים הטעית את ה______ מקח וממכר כמה גרושים או כמה שקל או כמה עשרות שקל כל אחד עשה איזה עוולה אז הוא יגיד עשר פעמים ביום כיפור גזלנו, מה זה יעזור לו?! יבוא עוד אחד יקרא לו גזלן זה יבער בו עד סוף החיים זה יבער בו הוא יזכור פלוני אמר לי גזלן והוא לא יסלח לו עד סוף החיים ותמיד הוא יזכור את זה וזה יבער בו אז צריך אחד להגיד לך גזלן, גנב, גזלן אולי אולי זה יבער והסירותי את לב האבן אדם הולך עם לב אבן אז אם הוא גנב פעם אחת אז עוזר לו שאומרים לו גנב, אבל אם הוא כל החיים עושה גניבה אחת גדולה, אז מה יעזור לו שיקראו לו גנב? והסירותי את לב האבן מבשרכם אשר בחוקותי תלכו ואז רק נתחיל לתקן את חטא אדם הראשון אומר ר' נתן רק כשיבוא משיח אומר ר' נתן רק אז נתחיל לתקן את חטא אדם הראשון, אדם הולך עם הזוהמה שהנחש הטיל הטיל בכל האנושות וכל העור שלו זה משכא דחויא כותנות עור כולנו נחשים כולנו רוצים רק לאכול ולשתות וניאוף ומחשבות אסורות כל הדברים האסורים אנחנו רוצים אנחנו כולנו נחשים כותנות עור של נחש בכלל התיקון לא מתחיל בכלל לא מתחיל נוסעים לאומן עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם רק מקבלים מזה גאוה הייתי באומן במקום לקבל שפלות הייתי צריך כזה רבי גדול תראו איך אני מתנהג אומר ורק אז יהיה אומר ר' נתן רק אז רק כשיבוא משיח, רק אז יתחיל יהיה תיקון עיקר החטא של אדם ראשון רק אז נתחיל לתקן את חטא אדם הראשון עכשיו זה הכל גאוה והכל זה רק זה רק קינטורים וזה רק השתררות על השני ולחשוב שיותר מהשני שאדם צריך כל רגע לחשוב רגע שעה התבודדות שדיברנו בבוקר שכל אחד יתחיל לעשות את השעה רק השעה התבודדות, התבודדות זה רק כשאדם יודע שהוא אין יודע שהוא אין יודע שהוא אין לגמרי שהוא אין לגמרי שרק אז השעה הזאת שאדם יעשה שהוא יודע שהוא אין מישהו מדבר עלי קורא לי גזלן אהה אני לא יודע איך לנשק אותו איך לחבק אותו, כן פעם לקחתי מאבא שלי כמה גרושים ועד היום לא אמרתי לו פעם לקחתי מחבר איזה משהו ולא אמרתי לו ופעם הזקתי לחבר והוא לא יודע מזה עד היום פעם עשיתי נזק ושברתי פעם למישהו משהו ולא סיפרתי לו עד היום וכל מיני דברים אז כתוב שאנשים מוחלים בד"כ ביום כיפור תפלה זכה אדם מוחל לשני על כל היזק היזק שהוא פעוט לא מטריחים עכשיו את האדם ללכת על כל דבר קטן לבקש מחילה מהשני לא מטריחים אותו, אם הוא יפגוש אותו יכול להגיד לו תמחל לי על כל מה שעשיתי לך אבל אבל אדם כל הזמן הוא עשה איזה נזקים הוא עשה איזה איזה פגם כל אדם ואדם אז קוראים לו גזלן, גנב, גזלנו גנבנו כמו בוידוי הגדול להגיד כמו שצריך להגיד אבל העיקר זה כשהשני אומר לי את זה אדם אומר לעצמו אז רק הצדיק אמת יכול להגיד לעצמו צדיק האמת שהוא זך וטהור אז הוא מרגיש כמו כמו בגד זך וצח כשלג אז כל כתם קטנטן הרס את הבגד בוכה אוי אבל אם אדם כולו כתמים מכף רגל ועד ראש מה זה משנה עוד כתם עוד גזילה עוד גניבה הוא כבר כולו כתמים בכלל לא מרגישים את זה אז אדם חייב שמישהו יגיד לו רק הצדיק שכולו זך וטהור אז הוא יכול לבכות על כל פגם הכי קטן כחוט השערה בגד צח כשלג שמלת כלה שהיא צחה כשלג אז כל כתם קטן זה גמרנו השמלה קנו אותה ב-10 אלף דולר עכשיו תמכור אותה ב-5 אלף דולר יש נקודה שחורה גמרנו אתה יכול לזרוק את זה, הצדיק הוא השמלת כלה הוא הכלה האמיתית שכל שכל נקודה קטנטונת הוא מיד בוכה בכיות נוראות ואנחנו יבזו אותנו יום ולילה מי יודע אם זה יעזור לנו אז אם אדם יודע איפה הוא נמצא אז הוא הולך להתבודדות בצורה אחרת הוא עושה את ההתבודדות בצורה אחרת שהוא הכי פחות והתבודדות כזאת באמת היא תמתיק את כל הגזירות שעומדים להיות השנה הזאת בין בפרטיות בין בכלליות בין במה שקורה אצלו ובין מה שקורה אצל כל עם ישראל כי אדם אחד יכול להמתיק את כל הגזירות שבעולם אדם אחד יכול להמתיק את כל הגזירות כל הגזירות אם הוא יעשה התבודדות של שפלות וענוה והוא יודה על כל מה שאומרים עליו זה מה שהוא צריך לעשות כמו שאומר ר' אברהם ב"ר נחמן בתורה ו' בביאור הליקוטים ישמע בזיונו ידום וישתוק אומר להודות בזה שמה שאמרו עלי זה נכון, רק אז זה ממתיק זה התיקוני אלול שנמשכים עד סוף הקפות שניות כל התיקונים האלה שזה תורה במרגלין שזה התיקון לתקן את הרגלין המלכות שבמלכות שזה העניין של המבוי שמבוי למעלה מ-20 אמה פסול אומרים ימעט מתחילים קודם בתיקון המבוי מסכת עירובין מבוי לומדים מסוכה הסוכה למעלה מ-20 אמה היא פסולה הסוכה זה בחינת חמה המבוי זה בחינת הרגלין שעכשיו ימעט מיעוט הלבנה ואחרי זה מגיעים לסוכה זה בחינת החמה צריכים להמשיך מהסוכה למבוי ולכן הלכות סוכה זה זה הולך עם הלכות שבת ביחד שמה שכשר לשבת כשר לסוכה אם סוכה היא אם היא לשבת זה לחי אז גם כן זה מחיצה אז זה מחיצה לסוכה כי בסוכה זה מאירה החמה מאירה השבת שהיא החמה עדי מטו רגלין ברגלין עדי מטו רגלין ברגלין עד שמאירים שזה הסוד שקראנו על רגלין ברגלין והרמה ישבה תחתיה זה כל הלכות ערלה על ____ הולך על זה שאדם הוא תמיד מרגיש את השפלות שלו שזה הפסולת של הגורן הפסולת של היקב ואז עושים ממנו סכך מעלים אותו לאמא עילאה אם הוא יודע שהוא זבל אז הוא עולה לזבול ששם בית המקדש ושם מיכאל עומד ומקריב את הקרבנות והוא עולה לזבול ואז יתגלו ויתקיימו כל העצות וזה אפשר לעשות את זה כבר היום כבר היום בזכות רבנו הקדוש שהוא המשיח האמיתי אפשר לעשות את זה היום ואז יתגלו ויתקיימו כל העצות בתכלית השלימות
⚠ תמלול גולמי לא ערוך
זהו התמלול המלא של השיעור כפי שתומלל מההקלטה, ללא עריכה. הוא מובא למעוניינים לראות את השיעור בשלמותו ובהקשרו. ייתכנו טעויות תמלול, אי-דיוקים או שיבושים — אין להסתמך עליו כמקור מדויק. הגרסה הערוכה והמסודרת מופיעה במאמרים שבאתר.
(סוף שיעור ראשון)
שיעור שני
שבת היה אות ט"ו אות ס' היום זה ט"ז אות ע' דיברנו על ה-ס' ויסגור בשר תחתינה הס' הראשון שנזכרה בפרשת בראשית כמו שאומר המדרש שה-ס' הראשונה זה הסובב את כל ארץ החוילה הסובב כל ארץ החוילה אומר אז אומר המדרש אבל ה-ס' הזה זה לא ס' של בני אדם ה-ס' של בני אדם זה שדיברנו שהוא עוד יכול לקבל את המוחין לפני הבנאדם לפני הזעיר אנפין לכן האתרוג הוא בצורת ס' שהאתרוג מרמז שצריך להיות נקי מכל מום שזה הסוד שאומר הזוהר בפרשת אמור על הכהן הגדול שלא תיפוק מדברא דחצרא לבר צריך להיות נקי מכל מום אסור לצאת בכלל מחצר הבית, אסור לדעת שום דבר שנעשה בחוץ אז הכהן הגדול צריך להיות קדוש בקודש הקודשים אז גם ה-ס' שלו צריך להיות קדוש בקודש הקודשים שהוא נכנס לקודש הקודשים לכפר לכן לומדים סוכה מהכרובים ר' נתן זה הכרובים שנכנס לשם הכהן הגדול ומשמה הוא מוציא את הקדושה של הסוכה שאחרי שהוא כיפר על כל עם ישראל עם כל הוידויים אז מזה עכשיו נמשכת הסוכה הקדושה מבין הכרובים החמודים האלה הגמרא בסוכה לומדת את זה מהכרובים עשרה טפחים שאסור שהסוכה תהיה עשרה טפחים למטה עשרה טפחים ולא למעלה מ-20 אמה כמו מבוי, מבוי אסור שיהיה למטה מעשרה טפחים אסור שהוא יהיה למעלה מ-20 אמה, אז במבוי כתוב ימעט, בסוכה כתוב פסולה כי מבוי זה ספירת המלכות אומר התיקוני זוהר לכן זה ימעט מיעוט הלבנה מבוי זה ספירת המלכות סוד מיעוט הלבנה שאסור כי בסוכה זה כבר בחינת חמה, סוכה זה הבחינה של השמש של החמה אמא דמסככא על בנין זה החמה שהיא אמא עילאה עשרה זה כבר אמא עילאה זה הצדיק שהוא מאיר כמו חמה פני משה כפני חמה בסוכה מאיר אור הצדיק הסכך אומר ר' נתן בהלכות סוכה הלכה ז' זה אור הצדיק שבלי אור הצדיק אז אין שום אור בעולם בלי חכמת הצדיק אין שום חכמה בעולם בלי דעת הצדיק אין שום דעת בעולם ולכן דיברנו בשבת על ה-ס' הרבה דיברנו על ה-ס' שלכן רחל עולה בראש השנה לאה כבר נמסרה בראש השנה, רחל צריכה את העשרה ימים מראש השנה עד יום הכיפורים הספירה כבר נגמרה בערב יום כיפור אז לכן בתשעה בחודש בערב תנינא תשעה בחודש תשעה בחודש זה כבר נקרא חג, אנחנו אוכלים שותים שמחים, כבר נמסרה המלכות וכששיחררו אנשים מטעפליק והגיעו ביום ראשון אז אומר ר' נתן מי מגיע ביום ראשון! בשביל מה להגיע ביום ראשון?! יותר טוב שלא הייתם באים בכלל, אתם באים ביום ראשון, תישארו בבית, בנאדם חושב הוא יגיע יגיע בערב ראש השנה גם כן בבוקר בצהרים לפני השקיעה אם זה לא אונס גמור חס ושלום אז מה פירוש שאתה הגעת ביום ראשון? איזה דבר זה להגיע ביום ראשון?! אתה לא יכול להגיע בזמן עם כולם? כי מה שנעשה מראש השנה ועד יום הכיפורים הרבי עושה את זה כבר בסליחות אחרון של ראש השנה אז למה אתם מגיעים ביום ראשון? תשארו בבית, לא עשיתם כלום, הפסדתם את כל התיקונים, אחרי זה בראש השנה זה כבר נהיה התיקון הגדול כבר נהיה את החתימה מי שהוא בחינת לאה הוא נחתם מיד צדיקים גמורים נחתמים לאלתר לחיים טובים ולשלום אז מיד היתה החתימה מיד נהייתה החתימה צריכים להגיע לבחינת לאה זה לצאת מהיפך אל היפך כי עקב ענוה יראת ה' לאה זה מה שעשתה מה שעשתה חכמה עטרה לראשה עשתה ענוה עקב לסוליתא ראשית חכמה יראת ה', ראשית החכמה זה היראה אז ענוה עשתה עקב לסוליתא, עקב ענוה יראת ה', אז צריכים לצאת מהיפך אל היפך בשביל שלו כמו שאומר רבנו הצדיק בתורה ס"ב אומר צריכים לצאת מהיפך אל היפך, היפך אל היפך, לא כמו שכבר הייתי עשר פעמים באומן או 20 פעם באומן, מהיפך אל היפך, מעולם לא הייתי באומן, מעולם לא הייתי בציון מעולם לא יודע מה זה רבנו, אין לי שום השגה מה זה רבנו את זה אומר ר' נתן על בנאדם שחושב יודע משהו בנאדם שהוא חושב שהוא יודע משהו זה הפגם הגדול ביותר אם אדם חושב שהוא כבר יודע משהו, משהו הוא יודע, הוא יודע כבר, הוא יודע שיש רבנו, יודע שיש אומן, יודע שיש סוכה, כבר יודע שאוכלים בסוכה, עושים מלוה מלכה, תחשוב שאתה יודע מה זה אז אתה תהיה בין אלה שחתמו אותם ברשעים גמורים שחותמים אותם להיות אומר אומר רשעים המתנגדים אומר ר' נתן חולקים נוראים חותמים את הבנאדם שהוא יהיה החולק הכי גדול זה החתימה שלו, חתמו עליו שאתה שבמשך השנה תיהפך לחולק הכי גדול, זה החתימה אומר ר' נתן, כי אתה חושב שאתה יודע, אם אדם חושב שהוא יודע משהו בהשגתו יתברך ברגע שהוא חושב שהוא יודע אין לך הריסה יותר גדולה מזו אין לך פגם יותר גדול מזה, אין לך חטא יותר גדול מזה שאתה חושב שאתה יודע אתה כבר מבין אתה יודע מה זה רבנו, אתה יודע מה זה אומן, אתה נוסע כל שנה לאומן, יש אנשים באומן ב"ה כמה פעמים בשנה, יש כאלה נוסעים אפילו כל חודש בעזרת ה', אתה כבר יודע מה זה אומן יודע מי זה רבנו אתה כבר יודע הכל אז אומר ר' נתן ברגע שאדם החליט שכבר הכל קבע אצלו, כבר הכל מבין, הכל יודע הוא לא מבין שכל שניה זה צריכים להתחדש, כל שניה זה משהו חדש לגמרי כל שניה הוא בעולם אחר לגמרי, לא רק בכל שניה אומר ר' נתן בכל פסיעה בכל פסיעה מדוע מדוע אדם חייב לצאת מהבית שלו? כי בבית עוד אין לו את המוחין, עוד אין לו את המוחין לקבל את כל המוחין ששופעים בבית אין לו את הכלים לקבל את המוחין השופעים בבית אז ה' עושה אז הולכים לקלויז הולכים לשול במאה שערים, נוסעים לאומן נוסעים למירון, הולכים לכותל, אדם כל הזמן בתנועה, מדוע אומר ר' נתן כי בכל פסיעה ופסיעה שהולך הוא בא על נקודה אחרת ששם יש צמצום אחר ומשם נמשכת רוחניות אלוקות מבחינה אחרת כל רגע הוא צריך לקבל רוחניות חדשה, בחינה חדשה של רוחניות בחינה חדשה של כלים בחינה חדשה של מוחין כל שניה, כל המוחין שהיה לי עד לרגע הזה עד לשניה הזאת זה לא מוחין זה שום דבר לא, אדם יכול לחיות 60 שנה 120 שנה והוא לא עשה כלום, בשביל מה אתה החילות מה ראיתי? מה ראיתי בסך הכל? עוד לא ראיתי כלום, מה אתה לוקח אותי כשעוד לא ראיתי כלום אתה החילות אז אדם כל שניה כל שניה אומר ר' נתן הוא צריך להמשיך רוחניות חדשה לגמרי רוחניות חדשה לגמרי, אלוקות חדשה לגמרי, אלוקות זה אין סוף, מה פירוש אתה יודע? מה פירוש אתה מבין? מה פירוש אני מבין? מה פירוש אני יודע? הרי אלוקות זה אין סוף מה מה מתי אתה יכול לעשות גבול, גבול לאין סוף? איך אתה יכול להגיד אני יודע? מה אני יודע? אתה יודע קצת גמרא ללמוד? אתה יודע קצת דרש ברמב"ן? אתה יודע ראשונים ואחרונים? זה רק א' ב', אתה רק יודע א' ב', אתה רק בכיתה א', רק בכיתה א', הרי ה' זה אין סוף הרבי אמר כל הצדיקים נעמדו ואני לא נעמדתי מעולם ידעתי שה' זה אין סוף עוד לא השגתי כלום תמיד הלכתי עם אתה החילות עוד לא ראיתי כלום אני לא יודע כלום, אדם חושב שהוא יודע משהו אומר ר' נתן הלכות סוכה הלכה א' ישר מתחיל בהלכה א' אומר אין לך פגם יותר גדול מזה אומר כי מי שהוא סובר שהוא יודע משהו בהשגתו יתברך אינו יודע כלל שידע שהוא לא יודע שום דבר, הוא חשב שהוא כבר יודע וע"י כניסתו לפני מחיצתו הורס דעתו לגמרי והאדם הזה יאבד את הדעת לגמרי, בנאדם שחושב שהוא כבר יודע סימן שהוא נמצא בשיא ההריסה בשיא חורבן הדעת, הדעת נחרבה אצלו לגמרי אם היתה לו עדיין איזה טיפת דעת, איזה טיפה כיסופים איזה טיפה רצון לדעת משהו הוא איבד את הכל, נחרבה לו כל הדעת, נחרב לו כל הדעת, נהרס לו כל השכל, הוא נשאר בלי טיפת שכל, אם הוא חושב שהוא כבר יודע משהו כי אם הוא לא מקבל מיד שכל חדש, מיד השגה חדשה השכל שהיה לפני שניה כבר איננו נגמר, אין, אני הולך עם השכל שהיה לי לפני שניה, לפני דקה, אין זה כבר גמרנו, עכשיו צריך שכל חדש, מה שהיה לפני דקה, לפני שניה מה זה? ה' זה אין סוף, אז הבנתי איזה רשב"א איזה רמב"ן איזה חתיכת גמרא איזה מדרש איזה חומש איזה פסוק, יופי הבנת נהדר ב"ה אבל אם אני אלך עם ההשגה הזאת עוד שניה אוי ואבוי אוי ואבוי גמרנו אני בעולם התוהו, אני בעולם של חורבן עולם של חורבן אומר אין הריסה יותר גדולה מזאת אין חורבן יותר גדול מזה, אדם חושב שהוא יודע מה זה הצדיק, הוא חושב שהוא כבר השיג משהו, כבר הבין משהו, בכל רגע אומר ר' נתן אדם צריך לפסוע בהיכל אחר, בעולם אחר, בהשגה חדשה, איך הוא איך הוא יגיע לזה? מקודם הבנתי חתיכת גמרא נפלאה, הבנתי איזה פסוק נפלא איזה רש"י נפלא איזה מדרש נפלא איזה חתיכת ליקוטי מוהר"ן הבנתי חתיכת ליקוטי הלכות הבנתי ב"ה קיבלתי חיות שמחה רקדתי שמחתי רקדת שמחת ב"ה על כל השגה צריכים לרקוד ולשמוח כמה שיותר אחרי דקה שניה שכבר גמרת את הריקודים והשמחה אתה כבר צריך להתחיל לכסוף לכסוף לדברים חדשים ואומר ר' נתן שזה החילוק בין ספרי המוסר בין ספרי המוסר לספרי הצדיקים כל אדם צריך לדעת ספר מסילת ישרים לדעת שערי תשובה לדעת אורחות צדיקים לדעת לא לכעוס לקרוא פרק הכעס בהלכות צדיקים לדעת להיות בכל מצב בשמחה לא להיות בעצבות לדעת הכל לטובה וידום אהרן באותו רגע שנשרפו לו הבנים וידום אהרן אז יתגלה לו הסוד זה הסוד היין המשומר אומר אברהם מסלונים הראשון התגלה לו סוד יין המשומר זה שורש נשמות ישראל שזה השורש של הבנים שלו נדב ואביהוא היו שורש נשמות ישראל הם אחרי זה התעברו באליהו הם שורש נשמות ישראל כל יהודי זה סוד יין המשומר כל יהודי נכנס יין יצא סוד שזה עכשיו אנחנו מתקנים את ה-ע' שבת תיקננו את האות ס' עכשיו מתחילים לתקן את האות ע' בן פורת יוסף בן פורת עלי עין שזה מה שמסביר ר' נתן בהלכות פסח הלכה ד' נכנס יין יצא סוד עלי פורת עלי עין תיקון העיניים הדבר הכי קשה בעולם זה תיקון העיניים ששמה היתה השבירה ר' נתן מסביר בהלכות תפילין הלכה ה' שמיד שמה היתה השבירה שמה היתה השבירה שמה הייתה השבירה בעיניים מהעיניים יוצאים כאלה אורות חזקים כאלה אורות נפלאים אם אדם הוא מסתכל על איזה חופשי חס ושלום חופשיה ימח שמה אז מיד הוא מחיה אותם אם הוא לא היה מסתכל עליהם היה הולך ברחוב בלי להסתכל כולם היו מתים היו נשרפים היו הורגים אחד את השני היו מקבלים שבץ מקבלים מחלת סרטן, אם אתה לא מסתכל עליהם כולם חולים בסוף בסרטן אתה הולך ברחוב עוברים 10 אלף אנשים לא ראית אותם אז כולם נהיים אחרי זה חולים בכל מיני מחלות משונות כי החיות שלהם זה ממך החיות שלהם זה מה שאתה מסתכל עליה עליהם למדת 10 שעות ב-12 שעות אתה אומר 60 ריבוא אותיות אז כל 60 ריבוא אותיות עברו אליהם אתה החיית אותם עכשיו 60 ריבוא רשעים החיית עכשיו אתה מתפלא למה הם מדברים למה הם משמידים למה הם מסיטים אני החייתי אותם עברתי ברחוב עם עיניים פתוחות אז כל הגמרא שלמדתי ב-10 שעות הכל עבר אליהם כל התפלה כל התורה כל החצות כל ההתבודדות הכל עבר אליהם אם לא הייתי מסתכל עליהם היו באותו יום מתים פתאום מקבלים מחלות סרטן הולכים לרופאים הרופאים אומרים אין שום סרטן כל הסרטן עבר לאנשים האלה שעברתי לידם אני זה שמחיה אותם בשמים מסדרים שאדם ילך עכשיו ברחוב יפו אז והיה והוא לא הסתכל עליהם אז כולם ימותו והיה אם הסתכל אז כולם יחיו יהיה להם עוד שנה לחיות כי כל התורה שלי וכל החיות שלי הכל עבר דרך העיניים האלה אדם דרך העיניים מעביר את הכל את כל החיות שלו את כל הנשמה שלו את כל נפש רוח נשמה שלו הכל הוא מעביר לאלה שהוא מסתכל עליהם ברגע שהוא הסתכל עליהם אז מיד כולם יכולים להיות עכשיו עוד כמה שנים ואני החייתי אותם אז הם משמיצים מדיחים ואני לא יודע ואני החייתי אותם אם לא הייתי מסתכל עליהם אז הם היו מתים באותו יום מקבלים סרטן באותו יום מתגרשים באותו יום או עושים תשובה אז אני נשאר בלי חיות אני מתחיל לצעוק לה' אין לי חיות רבונו של עולם אדם צריך לצעוק אין סוף צעקות נוראות רוצים חיות ה' יחזיר אותם בתשובה אז היום זה האות ע' תיקון ה-ע' בן פורת יוסף בן פורת עלי עין עד שיוסף קידש את כל הרואה אם אדם יחיה יושב על הירח יכול לאכול מהקדשים קלים אדם יכול לשבת במעון מעון זה שם ליד החרמון באיזה מקום יכול לשבת שם במעון ומשם הוא יכול זה העליה לחרמון ומהחרמון רואים את שכם רואים את שילה אפשר מהחרמון לראות את שכם ומשכם לראות את החרמון אז הוא נשאר עכשיו בראש החרמון והוא רואה את שכם אז הוא יכול לאכול קדשים קלים, הקדשים קלים היו אוכלים אותם יומיים, אז יוכל לקחת מיד הרי הוא שוחט אותם בבוקר, שם את זה בחבילה נוסע לחרמון ואוכל לו קדשים קלים ברגע שאדם לא מסתכל מקדש את כל החלל את כל הרואה הוא מקדש את כל העולם את כל החלל את כל החלל הוא מקדש את כל החלל כל החלל הוא מקדש את כל חלל העולם הוא מקדש אתה הולך עיניים סגורות קידשת את כל חלל העולם יוסף קידש את כל חלל העולם איפה שאדם יכול לראות את שילה ויוכל להגיע לשם תוך פחות מיומיים פחות מ-36 שעות אז הוא יוכל לאכול שם קדשים קלים, קידש את כל החלל את כל הרואה בן פורת יוסף בן פורת עלי עין נכנס יין יצא סוד ו-ע' זה יין יין זה יין המשומר שזוכים ליין המשומר היום זוכים ליין המשומר היין ששותים היום מי שעשה היום הבדלה אז הוא שתה מיין המשומר היום זה אות ע' מתקנים את האות ע' בשבת תיקננו את האות ס' עכשיו מתקנים את האות ע' יוצא שכל אות שאדם הוציא במשך השנה זה הכל מהאות ע' אז אומר ר' נתן זה החילוק בין ספרי מוסר לספרי צדיקים ספרי מוסר מקודם היה צריך ללמוד ספרי מוסר ללמוד מסילת ישרים בע"פ אורחות צדיקים בע"פ שערי תשובה בע"פ אם לא לא היינו הולכים לחסידי ברסלב היינו מקנאים מדברים לשון הרע מקנטרים כמו לצערנו כל אלה שלא יודעים שלא למדו את הספרים האלה תינוקות שנשבו אבל אם אדם לא לומד מסילת ישרים ללמוד להיות כמו חייל לקום בבוקר פשוט מסילת ישרים להיות כמו חייל, חייל שקם בבוקר מוקדם תחשוב שאתה בסך הכל חייל, לעבוד את ה' אתה החייל האמיתי אתה החייל האמיתי אתה החייל האמיתי אז ללמוד מסילת ישרים אדם הוא חייל אומר המסילת ישרים מקודם שהוא יהיה ליטאי אני רוצה שהילדים של ילכו אתה קופץ לחסידות לפני שאתה ליטאי איך זה יתכן? אתה בכלל לא יודע מה זה ליטאי מה זה יהודי אם אדם לא יודע להיות ליטאי לפני שהוא חסיד אז זה כלום זה כמו שהוא קם בבוקר ולא אכל ארוחת בוקר אז בסוף הוא יחלש ולא יוכל ללמוד ולא יוכל להתפלל ולא יוכל שום דבר לעשות אז אדם חושב אני חסיד חסיד ברסלב אני כבר בשלימות אני כבר בחברה הכי טובה אז על כל פנים זה המסילת ישרים מקודם ואחרי זה אורחות צדיקים ואחרי זה שערי תשובה פשוט מקודם לדעת דברים פשוטים לא לדבר לשון הרע לא לדבר על השני שמירת עיניים פשוטה פשוטה כמו שכתוב בהלכה לא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם כתוב בתורה לא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אומרים את זה בבוקר אומרים את זה ברבנו תם אדם צריך לקום להתפלל ולהתחיל להניח תפילין יש מנהג להניח תפילין ולהתפלל מילה במילה, להקפיד על הנץ תקפידו להניח תפילין מיד כשמותר להניח תפילין הקדימו לפני עלות השחר את הקורבנות מיד אחרי הנחת התפילין את הכל ואחרי זה תתפללו מילה מילה מילה מילה מילה מילה יתפללו מילה מילה מילה מילה אות אות לא ימהרו החזון איש אף פעם לא יצא לו להתפלל בנץ תמיד יצא לו 10 דקות אחרי הנץ כתוב באגרות החזון איש איך אפשר להתפלל בנץ מה אנחנו בחוץ לארץ בקושי אפשר להספיק שזה יותר זמן פה זה 52 דקות אנחנו מתחילים בברוך שאמר בקושי מספיקים איך אפשר להספיק? להתפלל מילה מילה אות אות איך הוא יכול? אנחנו צריכים להתפלל מילה מילה אות אות, אות אות מקודם לדעת את היסודות הפשוטים לא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם היסוד הפשוט הזה ואת היסוד הפשוט לא לדבר על שום יהודי בעולם פסולת סוכה זה פסולת, פסולת גורן גורן ויקב, אני מהפסולת אני היהודי הכי גרוע בעולם תמיד עם השקפה שאני היהודי הכי גרוע בעולם אין יהודי יותר גרוע ממני וכל לילה לצעוק לה' כל שעה אומר כאן ר' נתן בהלכות עירובי תחומין הלכה ה' זה כל שניה הוא אומר כל שניה אומר כל רגע צריכים עצות חדשות הספרי מוסר אומרים לנו לשמור עיניים אומרים לנו לא לכעוס אומרים לנו להיות זריזים שער הזהירות זה שער הזריזות להיות זהירים זהירים זה להיות זהירים מהחטא אחרי זה שער הזריזות אז כתוב שם זריזות להיות זריזים אומר כתוב קל כנשר אז אומר הטור זה כנגד שמירת העיניים קל כנשר יהודה בן תימא אומר עז כנמר קל כנשר רץ כצבי גיבור כארי קל כנשר אומר הטור בתחילת זה הפתיחה של הטור זה כנגד את שמירת העיניים קל כנשר זה קל כנשר לסגור את העיניים, אדם פתח את העיניים גמרנו אבוד לכל החיים, אדם הולך עם עיניים פתוחות אבוד לכל החיים, כל התורה שהוא לומד הולך לרשעים כל התפלה שהוא התפלל הולך לרשעים הכל הולך אליהם, הוא מחייה אותם, הוא נותן להם את הכח, אחרי זה הוא מקלל אותם למה הם עשו ככה, אני החייתי אותם אני מחייה אותם אז מקודם צריכים ללמוד ספרי מוסר, ספרי מוסר פשוטים מסילת ישרים, שערי תשובה הלכות לשון הרע של החפץ חיים, פרקי עיקרי הדינים של ר' שמואל הומינר כל הספרים האלה שהיינו לומדים אותם יום ולילה, צריך ללמוד פרקי עיקרי הדינים וחפץ חיים ולהתחיל לדעת שלא מכניסים את הלשון הרע ב-5 מצוות שחייבים לדבר, אדם את כל הלשון הרע הוא שם ב-5 מצוות אם הוא לא למד בחפץ חיים אז הוא מדבר יום ולילה אז הכל אצלו זה מצוה, כל מה שהוא עושה זה מצוה כל זה לשם שמים הוא עושה אבל מי שכבר למד חפץ חיים עשר 20 פעם והוא רוצה לדבר על מישהו אז הוא מכניס את זה ב-5 מצוות, אז הוא עושה חשבון נפש לפני זה, הוא מכניס את זה ישר ל-5 מצוות ואז הוא מדבר בשיא ההתלהבות על השני בשיא בשיא הלהט בשיא ביראת שמים אמיתית הוא מדבר על השני כי הוא הכניס את זה ישר ל-5 מצוות שחייבים לדבר יכול להיות ליטאי עד שהוא מדבר לשון הרע אז הוא צריך להחליט לאיזה סעיף זה שייך לאיזה סעיף זה שייך בחפץ חיים אם אדם הוא לא לומד חפץ חיים אז ישר הוא מדבר הוא לא עושה שום חשבון, דבר ראשון שאדם ידע שזה שני הדברים הקשים ביותר, עכשיו אנחנו מתקנים את האות ע' שמירת העיניים בן פורת יוסף עלי עין שאדם הכי קשה לו לשמור את העיניים ועוד יותר קשה זה הלשון הרע זה שקול כנגד שלש עבירות זה עוד יותר זה כבר זה כבר ניפוץ הספירות זה כבר התנגשות הספירות כל יהודי זה ספירה אחרת כל יהודי יותר חכם ממני כל יהודי יותר פיקח ממני כל יהודי יותר קדוש ממני כל יהודי צדיק יותר צדיק ממני, איך אני יכול לדבר על השני? הוא דיבר עלי? אז הוא דיבר דברים נכונים מה הוא אומר שאני לא צדיק אני עוד לא צדיק, אני לא ברסלב, אני באמת לא ברסלב, הכל הוא צודק, מה אני ברסלבער? ברסלבער מדבר מאורחות צדיקים, ברסלבער מדבר ממסילת ישרים, ברסלבער צריך לדבר מאורחות צדיקים, במה אני ברסלב? מדבר פעם שערי תשובה חפץ חיים פרקי דינים איפה יש כזה ברסלבער בעולם ראיתם פעם ברסלב לא מדבר לשון הרע? ודאי שהוא לא ברסלב, אז אז לא לחינם חושבים שאני לא ברסלבער זה לא לחינם הם צודקים מיליון אחוז, אז העבודה של הבנאדם את זה אומר ר' נתן אדם צריך לדעת שהוא לא ברסלבער את זה הוא צריך לדעת, אומרים עליך אתה לא ברסלבער, זה נכון ב"ה שיש מישהו שאומר לי את זה, אתה צריך לתת לו משכורת אלף דולר ליום לא לחודש, אתה חושב שאתה כבר יודע משהו אומר זה נקרא סוכת קבע תעשה לך סוכת קבע אתה כבר יודע משהו מה' יתברך, אתה יודע משהו מעבודת ה'? אתה יודע מברסלב? אתה כבר יודע משהו אתה כבר יודע משהו אתה כבר יודע משהו כבר יודע משהו אתה כבר אתה מרגיש שכבר אתה יודע משהו זה נקרא סוכת קבע אתה כבר עשית לך קבע קביעות בעולם אתה כבר קבוע בעבודת ה' אתה כבר ותיק בעבודת ה' זה מה שאומר ר' נתן אומר הרבי בתורה צ"ז הרבי אומר הרבי בתורה צ"ז אומר שעד שאדם חושב שפעם הוא התפלל פעם הוא התייגע התפלה לא תעלה למעלה התפלה לא תפעל שום דבר אם הוא ניגש אל התפלה במחשבות שכבר התפללתי פעם וכבר אני כבר יהודי ותיק בתפלה ואני כבר יודע להתפלל אומר ברגע שאתה חושב כאלו מחשבות הרבי אומר בתורה צ"ז אז תדע לך שהתפלה הזאתי לא תפעל שום דבר התפלה שאתה בא עם הרגשה שאתה כבר התפללת אדם בחג בא להתפלל שחרית כבר התפלל ב"ה אלף שחריות ועשה סוכות ב"ה ואם הוא נולד דתי אז הוא כבר עשה 20 סוכות 30 סוכות כבר עושה ואם הוא בעל תשובה אז הוא עושה 10 סוכות 5 סוכות לא משנה והוא כבר ותיק הוא יודע מה זה סוכות כבר מבין מה זה סוכה הוא יודע כבר מה זה הלל מה זה נטילת לולב הוא כבר יודע אם אתה חושב שאתה יודע אומר ר' נתן אין לך קלקול יותר גדול מזה אין לך אין לך פגם יותר גדול מזה, זה סוכת קבע שהיא פסולה לגמרי אתה עשית סוכת קבע היא פסולה לגמרי פסולה לגמרי אז אחרי שאתה אומר ר' נתן לומד ספרי מוסר אתה יודע קצת לשון הרע אתה יודע לשמור את העיניים כי זה לאו בתורה פשוט זה לאו בתורה לא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם זה פסוק אנחנו רואים אנחנו מספיקים להגיד קריאת שמע עד ותיקין פעמיים אתם אומרים את זה פעמיים את הפסוק הזה אתם אומרים את רבנו תם זה שלש ועם מעריב זה ארבע ואחרי זה קריאת שמע על המיטה זה חמש אז עדיין עם קורבנות אנחנו אז יוצא 5 פעמים אדם זוכה להגיד לא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם הוא יודע מה שהוא אומר, הוא יודע מה שהוא אומר לאו זה לאו אין לזה שום היתר שום היתר אין לזה עוד אף אחד לא התיר את הלאו הזה אף אחד לא התיר את הלאו הזה אף אחד לא התיר את הלאו הזה אז אז אז מה אנחנו עושים רבונו של עולם? מה עושים? לאו גמור, ב"ה שיש כאלה ששומרים את העיניים 24 שעות היה לנו את ר' שמואל שפירא שזה היה אחד בכמה מאות שנה ואחד באלף שנה אפילו חוץ מהאר"י והבעש"ט לא היה כזה צדיק פשוט לא היה כזה צדיק שיכל ככה לשמור את העיניים ככה להוריד נחלי דמעות נחלי דמעות נחלי דמעות לצעוק עד שיצא לו דם מהגרון איפה היה כזה צדיק מי יודע אם מזמן בית שני היה כזה צדיק? מי יודע? זכינו שבדור הזה ה' הוריד כזו נשמה אז זכינו שירדה כזו נשמה זכינו זה זה ה' ריחם על הדור שלנו ריחם על הדור שלנו שלא נגיד גמרנו נפל פיתא בבירא זה כבר לא שייך לדור שלנו הלאו הזה חס ושלום חס ושלום אין דבר כזה יוסף מחייב את הרשעים אלעזר בן חרסום את העשירים הלל את העניים ה' הוריד את הנשמה הזאת, ר' שמואל שפירא הקדוש והטהור לחייב את כל העולם לא לחייב חס ושלום לזרוק אותם לגהינום אלא לחייב שידעו שזה חיוב שידעו שזה חיוב, שלא יחשבו שזה פטור שידעו שיש אפשרות אחרי שאדם שפתח את העיניים אדם הולך עם עיניים פתוחות ה' ירחם האדם הזה אבוד לגמרי אבוד לגמרי אבוד לגמרי הרבי יזרוק אותו הוא לא יתן לו להשאר כאן כזה מקום קדוש הוא לא, ר' שמואל שפירא הוא לא יתן לו להשאר כאן, אז איך מגיעים לזה? אז אומר ר' נתן שעל זה צריכים צעקות כל שניה לצעוק כל דקה לצעוק כל רגע לצעוק רק הצעקות יורידו לך את העצות אומר ר' נתן כל הזמן ללכת עם צעקות לה' כל הזמן לא להרגע שניה, לא למחול לשניה, אדם מוחל לעצמו את העוונות הוא מוחל לעצמו את העוונות הוא מוחל לעצמו אומר מה אני יכול לעשות אני חלש אני יש לי תפקיד ללכת ברחובות מה אני יכול לעשות? אני צריך לרוץ למכולת כל פעם כל פעם תשלח את אחותך את אמא אם אין אין ברירה אז רצים אבל עדיף שמישהו אחר ילך אתה תגיד תהלים בזמן הזה במקום שתסתובב תתבטל בסוף יגידו אה הוא סתם מתבטל למכולת הוא לא הולך והואגם סתם מתבטל בבית משחק באיזה מחשב משחק לו שם באיזה תשבץ לא תראה שאתה אומר תהלים אתה אומר תהלים בזמן הזה אתה לומד ליקוטי הלכות בזמן הזה אתה לומד גמרא בזמן הזה ליקוטי הלכות זה בספר אותיות פשוטות תירגמו את זה למילים פשוטות ולפעמים זה כל העצות משיח פשוט יקריא ליקוטי הלכות יבוא משיח יקריא ליקוטי הלכות כמו שאומר ר' נתן בדף ס"ו אומר ר' נתן מה זה משיח אומר משיח הוא אומר אבל עיקר התיקון יהיה ע"י משיח שאנחנו צועקים עליו יום ולילה שיבוא כבר שיבוא במהרה בימינו מה משיח יעשה? אומר משיח ילמד אותנו לשמור את העיניים משיח ילמד אותנו להתפלל כל אות בכוונה משיח ילמד אותנו לא להפסיד שום חצות משיח ילמד אותנו לא להחסיר שום שעה התבודדות זה מה שמשיח יעשה לנו גם משיח לא משיח לא יהיה צריך לחדש שום דבר משיח יביא כאלה עצות אומר שעל זה נאמר עוצו עצה ותופר דברו דבר ולא יקום כי עמנו א-ל שכל העצות של הרשעים יפלו שום עצה לא תצליח שום עצה של שום רשע לא תצליח עכשיו עצות הרשעים מצליחים כי אנחנו נותנים להם את החיות הולכים עם עיניים פתוחות ברחובות אז נותנים חיות לרשעים אז העצות שלהם מצליחות המזימות שלהם מצליחות עוצו עצה ותופר דברו דבר ולא יקום כי עמנו א-ל עמנו א-ל כל העצות תיפולנה מתי כל העצות תפולנה? אומר ר' נתן כשיתגלו עצות של משיח כשנתחיל לצעוק לה' מעומקא דליבא מעומקא דליבא לגלות עצות כאלה אדם צריך לחתור אחרי המים העמוקים לגלות שורשים חדשים של מים עמוקים שורשים חדשים של מעיינות עמוקים שמשם בא שדה אמונה שמשם נקבל אמונה חדשה אם אדם הולך עם האמונה שהיה לו לפני 5 דקות זה כבר לא אמונה אם הוא הולך עם האמונה שלפני 5 דקות זה כבר לא אמונה זה מצות אנשים מלומדה יען כי נגש העם הזה בשפתיו כיבדוני ולבם רחק ממני מצות אנשים מלומדה העם הזה הפלא ופלא תסתתר אז אומר הרבי תורה ס"ז אם אדם מתפלל בלי לב אז נסתמים ממנו עצות הצדיקים הוא מתפלל בלי לב קם ב-9 קם ב-8 מתפלל חפל"פ אז לאט לאט נסתמים ממנו עצות הצדיקים הוא בכלל לא מבין מה זה צדיק, מה זה מדבר אליו? מה הצדיק אמר לו בכלל? אז זה העונש שלו מצות אנשים מלומדה אז וגם החכמה מסתלקת מהצדיקים גם ה' לא נותן לצדיקים חכמה כי אין למי לדבר אין את מי ללמד, אנשים קמים מתפללים במהירות בולעים את התפלה, אין מי לדבר אין להם אותיות, אין להם שום כלים להבין את הדברים אז יהיה עוצו עצה ותופר דברו דבר ולא יקום שאדם שאדם יתחיל להתפלל הרבי אומר מילה מילה בתורה ס"ז הרבי אומר את זה בתור הספד על אשתו את התורה הזאת הרבי אומר אשת יראת ה' היא תתהלל אשה זה התפלה האשה של הרבי הסתלקה זה התפלה נסתלקה כשהאשה של הרבי הסתלקה אז הרבי גילה לתלמידים אתם מתפללים בלי לב ברגע שהאשה של הרבי הסתלקה הרבי האשים את התלמידים שלו כי הם מתפללים בלי לב אז אומר אז מסביר החכמה האשה של הצדיק מסתלקת האשה של הצדיק לא רצתה ללכת מן העולם התלמידים של הצדיק מתפללים בלי שום לב בלי כלים אז האשה זה התפלה האשה זה יראת ה' האשה זה היראה אז היא מסתלקת היא נעלמת עולה למעלה לוקחים אותה למעלה אין לה מה לעשות פה אין לה מה לעשות בעולם, אז ברגע שאדם מתפלל בלי לב את זה הוא אומר בתורה ס"ז הרבי אומר את זה בתור הספד על אשתו הסביר את כל ההסתלקות של אשתו, שעל זה אבדה חכמת רחמיו כי האשה זה הבינה של הבעל האשה זה החכמה של הבעל האשה זה המבין דבר מתוך דבר היא המוציאה לפועל אבא אומר אמא עושה אז היא מוציאה לפועל את הדברים אז הרבי גילה לתלמידים שלו אתם מתפללים בלא לב אז זה הסיבה להסתלקות האשה זה הסיבה הסתלקות אשתי הרבי אומר זה הסיבה אז איך אדם יתחיל להתפלל? איך הוא יתפלל אותה תפלה כל יום? מילא גמרא זה מתחדש ליקוטי הלכות זה גם מתחדש אבל תפלה אותה תפלה כל יום אותן אותיות כל יום אז על זה צריכים אלפי צעקות, צעקות מעומקא דליבא צעקות מעומקא דליבא, הרבי אומר צועקים צעקות מעומקא דליבא איך לקיים את העצות איך לקיים את העצות, צעקות מעומק הלב לקבל אמונה חדשה שהתפלה תהיה תפלה חדשה תפלה עם בהירות חדשה תפלה עם חיות חדשה תפלה עם אמונה חדשה כל אות אדם מאמין, הודו לה' קראו בשמו הודיעו בעמים עלילותיו שירו לו זמרו לו שיחו בכל נפלאותיו, הוא קם בבוקר רואה נפלאות חדשות ניסים חדשים הוא רואה פלאות חדשות, פלאים חדשים הוא רואה אז אז אומר הבעש"ט אם אדם לא ראה כל יום ניסים חדשים פלאות חדשים זה תפלת שוא זה כמו שהוא קורא קריאת שמע בלי תפילין, אתה בכלל לא ראית פלא עכשיו הודו לה' קראו בשמו הודיעו בעמים עלילותיו שירו לו זמרו לו שיחו בכל נפלאותיו אף אחד לא רואה שום פלא שום חידוש אתה לא רואה כלום אתה לא רואה שום חידוש שום פלא שום דבר אתה לא רואה אומר שירו לה' שיר חדש כי נפלאות עשה הושיעה לו ימינו וזרוע קדשו כי נפלאות עשה כל רגע זה פלאות חדשים זה הושיעה ימינו וזרוע קדשו כל זה רגע זה ניסים חדשים כל רגע זה פלאות חדשים וזה התפלה אז מקודם אומר ר' נתן לומדים ספרי מוסר מקודם שמורים אומרים לך מה מותר מה אסור אומרים שאתה צריך להיות כמו חייל לקום בבוקר כמו חייל כמו חייל שקם אומרים לך להיות בחור ישיבה לא שתתבטל לא שתתעסק בתשבצים או במחשבים בחור ישיבה רוצים ממך שתעבוד פי מיליון יותר קשה מחייל, פי מיליון תהיה החייל האמיתי, תהיה החייל האמיתי תהיה החייל האמיתי, אז אז אומר אז עיקר המוסר נותנים לנו את חומרת הדברים ומורים אותנו לחומרת העבירות מפחידים אותנו מיראת העונש אבל איך מקיימים את זה? בסדר אז קראתי מסילת ישרים, קראתי שערי תשובה קראתי ארחות צדיקים קיבלתי ידיעות חדשות בעבודת ה' ידיעות חדשות בלא לכעוס ידיעות חדשות לא לדבר לשון הרע ידיעות חדשות להיות בענוה ושפלות מאמרי חז"ל חדשים מדרשים חדשים כל ספר מוסיף עוד איזה מבט עוד איזה נקודת ראיה חדשה עוד איזה פירוש חדש על איזה מדרש עוד איזה עוד איזה התעוררות חדשה אבל עכשיו צריך לקיים את זה כל יום כל רגע כל יום כל רגע איך הוא עושים את זה? אז זה מתחיל מספר חסידים וספרי הצדיקים אומר ר' נתן שהם עצות של משיח שהם מלמדים אותנו דבר ראשון לצעוק כל שניה כל דקה לצעוק לה' צעקות נוראות שע"י הצעקות האלה מתחילים להמשיך עצות חדשות ועמוקות מאד מיחוד הפנימי כי בעצם כל יום יש עצות חדשות אדם אשתו חולה צריך ללכת לכולל יש לך ילדים בבית גם ברוך געצ'יס ברוך געצ'יס שהיה מתפלל שחרית 6 שעות מתפלל שחרית אז בסוף אשתו לא עלינו נהייתה חולה בסוף היא גם כן נאבדה אומרים שטרפו אותה אכלו אותה אשה יוצאת מסכנה לרחוב מטושטשת קצת זהו אז בסוף אוכלים אותה אנשים אכלו את הילדים שלהם את הנשים שלהם אכלו את האשה של השני אשה יצאה מטושטשת תפסו אותה שחטו אותה אכלו אותה, 5 שנות רעב אנשים אכלו אחד את השני כפשוטו אז ברוך געצ'יס טיפל בילדים לא היה לו שום ברירה הוא קנה פרה וחלב אותה באמצע התפלה היה רץ להשקות אותה הוא לא ויתר עם שום אות בתפלה לא ויתר על שום מילה בתפלה כי אשתו איננה מה הוא יעשה? יש לו חמשה ילדים קטנים מה הוא יעשה? אומר חמשה אולי פחות אולי יותר אז הוא אז קנה פרה וחלב אותה גם כמה ילדים נפטרו לו זה לא פשוט, אדם לא מטפל בילדים אז הם נפטרים לאט לאט, הם נהיים חולים באנמיה חולים ברקחת בכל מיני דברים הם נהיים חולים אבל לוותר על התפלה חס ושלום הוא לא ויתר על התפלה הוא לא ויתר על התפלה כל אות בצעקות כל אות בשאגות כל אות בקפיצות תוספות בירושלמי חלק שלישי על זקן בגיל 80 שהיה קופץ ב-18 בגובה של כסא כל תפלה כמו הברדיטשוב כל תפלה היה קופץ בהתלהבות עצומה התלהבות עצומה אז להתחיל להתפלל מחדש זה מה שהרבי מביא בתורה צ"ז אם אדם חושב שהוא כבר התפלל פעם הוא לא יכול לפעול שום דבר בתפלה שלו הוא לא יפעל כלום בתפלה שלו אנחנו בתורה צ"ז בליקוטי מוהר"ן ליקוטי מוהר"ן אומר שאדם צריך בתפלה לעשות פעולות עצומות, יכול להחיות מתים עם התפלה לרפא חולים רק הוא מתפלל כמו אחד ותיק, הוא כבר יודע מה זה תפלה הוא כבר הוא כבר מתפלל הרבה שנים שחרית הוא כבר אפילו סוכות כבר ברוך ה' חיכה כל הלילה ללולב לאתרוג כל היום הוא רקד הוא אומר מגיע לולב ואתרוג בלילה הוא רקד אחרי זה במוצאי החג הוא רקד לתפילין אז אדם הוא כבר חושב אני כבר יודע מה זה תפלה אני כבר את התפלה אני מתפלל מהר אני כבר מכיר את זה במקום זה אני אלמד עוד דף גמרא גמרא צריך ללמוד חס ושלום, אבל ה' מחכה לאזיה תפלה בכוונה וה' רוצה לעשות שינויים בטבע לבטל את כל הרציחות ולבטל את כל ההריגות הנוראות ה' רוצה את הכל לבטל רוצה לבטל את כל המחלות הכל ה' רוצה לבטל, אם ה' חיכה שהוא ברא את העולם בשביל צדיקים האלה שישהו בתפלתם יבטלו את כל הגזירות בעולם, לא יהיה גזירה שהם לא יבטלו אומר וכל אחד יכול לבטל את כל הגזירות הרבי אומר כל אחד זה כתוב בתורה צ"ז לא הרבי לא לא לא מפריז הרבי לא מדבר בהפרזה הוא לא מגזים או ריבוי אור הרבי הוא מדבר לעניין אדם צריך להתפלל בכוונה מילה מילה אות אות וכל אחד יכול לבטל את כל הגזירות, כל הגזירות יכול לבטל כל אחד הרבי אומר כל אחד תמיד לומדים צדיק מושל יראת אלקים מי מושל בי? צדיק צדיק הוא מושל ביראת אלקים אבל על ישראל ממשלותיו בצאת ישראל ממצרים בית יעקב מעם לועז היתה יהודה לקדשו ישראל ממשלותיו, כל ישראל יש להם ממשלה על הקב"ה כל ישראל כל יהודי, כל אחד מישראל יכול לבוא למדרגה זו למשול בתפלתו כל אחד יכול לבטל את כל הגזירות שרואים עכשיו שעה התבודדות אחת שמונה עשרה אחד בכוונה אלא שיש שני מניעות, יש שני דברים שמפסידים לו את התפלה, או שהוא בעל גאוה גדול אבא שלי חסיד ברסלב אבא שלי איש חשוב אני נכד של צדיק גדול אז ברגע שבנאדם חושב כאלה מחשבות אז גמרנו התפלה שלו הלכה לאיבוד, הוא מיוחס הוא אומר אני כבר עובד גדול אני כבר אחד מהעובדים אני שייך לעובדים אני מהעובדים טוב שהוא מהעובדים חייל בכלל לא עושה כלום רק יושב ואוכל מתפלל שחרית ברבע שעה מנחה בדקה ומעריב בשתי דקות זה הכי גרוע אבל אתה לא מהעובדים אתה מתפלל מילה מילה יפה מאד, אתה מתפלל אות אות מילה מילה זה נפלא זה נהדר אתה עוד לא מהעובדים אתה מעולם לא התפללת עוד אתה מנסה להתפלל אז ברגע שאדם חושב אני מיוחס יש לי אבא צדיק סבא צדיק או שהוא חושב שהוא כבר או סתם יש לו הרהור גאוה הוא כבר חושב הוא כבר כבר עובד הרבה שנים הוא כבר קם חצות הרבה שנים, הוא עושה התבודדות הרבה שנים, או הוא עמל ומתייגע בעבודת הבורא יתברך, הרבה מתייגע מתפלל שחרית כמה שעות זה שהוא חושב כאלה מחשבות לכן הוא מאבד את החיות בתפלה מאבד את החיות בעבודת ה' מאבד את החיות בחצות נהיה חולה בסוף כיון שהוא חושב אני כבר ותיק אני כבר מתייגע אני העובד הכי גדול בברסלב אני פלא בכל העולם כולו זה המחשבות האלה אומר הרבי הם מבטלות לו את כל התפלה מחמת זה אי אפשר שיהיה ממשלה לתפלתו כי אדם יכול עם התפלה לפעול כל דבר בעולם אין דבר שאדם לא יפעל בתפלה שלו אין כזה דבר ה' ברא את התפלה שתבטל את כל החוקים כל הטבעיים את כל הגזירות ברוחניות ובגשמיות כל דבר אדם יכול לפעול על הילד שלו שיחזור בתשובה, ר' נפתלי הבן שלו מת אז הוא אמר לר' נתן למה שימות תחייה אותי שיהיה בעל תשובה ר' נתן גילה לר' נפתלי את הכח של התפלה הלך לאוניברסיטה אז עכשיו בשביל זה צריך למות אמר לו שיעשה תשובה ויביא עוד כמה נשמות ירידה לצורך עליה הוא יכל לתת לו שיעשה תשובה וזה היה מביא עוד איזה מאה בחורים לשם שהיו נהיים חסידי ברסלב כבר חכמים פרופסורים פילוסופים שיהיו לפחות חסידי ברסלב עם החכמה שלהם להיות תמימים כמו שהרבי רוצה אולי נפל ירידה לצורך עליה אז אדם עם התפלה יכול הכל יכול שהבן שלו יחזור בתשובה שהבן שלו כל דבר בעולם הוא יכול לפעול עם התפלה אין דבר ובשביל זה ה' ברא את העולם, ה' ברא את העולם עם כל מיני חוקים עלם כל מיני דברים הפכיים כפירות אפיקורסות ואתם תבטלו את הכל בכח התפלה הרבי אומר, אומר בתורה נ"ה שעם התפלה אתם תבראו לבבות לאפיקורסים, למה אדם אפיקורס? אין לו לב אחד הביא משל כמו המשל על השועל על שועל והחמור והאריה שהאריה היה הזהו האריה היה היה שם את החמור להיות להיות שוטר להיות שומר מכס על איזה גשר שם לגבות מכס חמור זה חמור לא עלינו מגיע האריה בכבודו ובעצמו והוא דורש גם כן מכס אז מה פירוש מכס? אז הוא עומד שם על איזה גשר דורש מכס תשלומים לעבור על הגשר ממנו אז בא האריה גם כן דורש שלא יהיה קונצים טוב האריה נתן לו מכה הרג אותו שלח את השועל לחתוך אותו לבשל אותו לטגן אותו ולהביא את החתיכות למלך לאריה בקיצור השועל תוך כשהוא חותך את החמור ומטגן אותו לקח את הלב אכל את הלב מגיע מגיע שעת הסעודה אז כל החלקים של החמור היו בצורה נאה לפני האריה, האריה מחפש את הלב לא מוצא את הלב, לא מוצא את הלב אומר איפה הלב? הוא אומר אם היה לו לב הוא לא היה מבקש מכס ממך מילא אדם טוב היה לו לב אז הוא היה הוא היה כופר בה'? הרבי אומר אנשים לומדים בלי לב הרבי אומר זה תורה נ"ה זה מה שיש לנו שמה בתורה נ"ה גם האפיקורסים בגלל שלומדים בלי לב הרבי אומר מרוב מרוב החכמה שלהם הם נשרף להם הלב הרבי אומר עיקר בליבם להכיל את השכל וזה חיזוק הלב צריך עכשיו לברוא להם לב מכיון שלקנות חכמה בלב אין הם לומדים חוכמות בלב אין להם אז מילא הם חושבים שהם הכי חכמים אם היה להם לב היו יודעים שיש מלך שיש הקב"ה אדם מרגיש את הקב"ה זה החיות שלו הוא לא הוא לא יכול לחיות אחרת ילדים בקיבוץ בגיל 7 כבר צועקים יש ה' בעולם על מה אתם מדברים, מדברים איתנו שטויות? אתם לא מתביישים? ה' מחיה אותנו אז אומר כשאדם מתפלל בכוונה אז הוא מבטל את האמונות כוזביות הוא מתקן את לב המחקרים מתקן את הלב שלהם שיהיה להם לב וע"י כוונת הלב בתפלה שהוא מכוון עם הלב שלו בתפלה הוא מתפלל בכוונת הלב אז הוא מתקן את הלב של האפיקורסים אז הם לא יהיו אפיקורסים, אתה תברא לב אצלך תתחיל להתפלל בכוונת הלב הרבי אומר מקודם נברא לב אצלנו גם אנחנו אין לנו לב מתפללים בלי לב נברא לב אצלנו נברא לב אצלנו אז יברא לב אצל כל הלבבות של כל עם ישראל, כל ישראל זה חטיבה אחת זה קומה אחת זה גוף אחד יש כאלה שהם בחינת שערות בחינת ציפורניים בחינת פתאום נהיה יבלת בעור, עור מתקלף שערות נושרות ציפורניים מתקלקלות זה הכל כי לאט לאט החיות נפסקת החיות המרכזית הולכת ונחלשת אז זה שיש אפיקורסים הם בחינת ציפורניים בחינת שערות בחינת כל מיני עור כזה שבקצות הגוף שבשולי הגוף שלאט לאט הוא מתקשה ונושר אבל אז זה סימן שלאט לאט התכלית של הגוף הולכת ונחלשת, אלו שיודעים הם המרכז הם המרכז של של הגוף הם הלב אז אם להם היה לב אם לנו היה לב אז לא היה שום אפיקורס בעולם לכולם היה נברא לב לכולם היה נחיה הלב יש להם איזה לב רק הוא השתתק באיזושהי צורה צריך להחיות אותו ואז ע"י כוונת הלב שבתפלה אם מתפללים עם כוונת הלב אז גם להם יברא לב אז הלב שלהם יתחיל לחיות יתחיל לחיות להם הלב אז הם יראו שיש ה' בעולם הם יראו בעצמם הם יצעקו בעצמם הגיע לרבי אז אז הוא כבר נשבע מה שהוא נשבע אז התחיל לצעוק וזה היה אחד הסיבות כתוב בכוכבי אור שהרבי הביא את ר' נתן כי ר' נתן החזיק שהוא הכי גרוע בעולם וזה מה שמסביר ר' נתן בהלכות סוכה הלכה ד' שזה הפסולת של הסוכה טוען שאני הפסולת אם אדם ידע שהוא הפסולת אין פסולת יותר גדול ממנו אז באמת הוא יכול להגיע להצלת נפשות אז הרבי הרבה לו הנה יש כאן אפיקורסים שיותר גרועים ממך הם כבר נשבעו מה שנשבעו אתה לא נשבעת עוד כאלה שבועות אז ר' נתן התחיל טיפה לדעת שעוד נשאר בו איזה ניצוץ אלקי נשאר בו איזה ניצוץ מישהו מדבר עליך הרי אני לא קיים אני לא, מה פירוש מדברים עלי? מי מדבר עלי? אני אינני, אני לא נולדתי לא מתתי כבר אמרו שאני אחרי הפטירה שלי עוד לא התחלתי.
כך מסתיימת הקלטת
