תמלול מקורי — שיעור 73

שיעור א' הורמיז בר מדיקא (בַּר לִילִיתָא - ליקו"מ תורה י"ב) היה פעם שד קראו לו הוּרְמִיז בן לילי"ת והוא דַּהֲוָה קָא רָהֵט אַקּוּפָא דְּשׁוּרָא דִּמָחוֹזָא, והוא רץ על שיני החומה של מחוזא בכזה מהירות היה רץ שהשד היה מדלג משן לשן על החומה של החומה היה נקרא שיניים הוא היה מדלג משן לשן, וּרְהֵט פָּרָשָׁא, ולמטה פרש דהר עם סוס והוא דהר עם סוס בשיא המהירות הפרש הזה והשד השיג את הפרש והפרש, כִּי רָכֵב סוּסַיָּא מִתַּתָּאֵי, וְלָא יָכִיל לֵהּ, והפרש לא ידע שהשד רץ למעלה וסתם הוא דהר על הסוס והשד השיג אותו, זה סיפור אחד על השד וסיפור שני פעם אחת יש עוד סיפור שראיתי פעם אחת ראיתי איך שהשד קופץ משני גשרים יש שני גשרים של נהר הדונג ועל כל גשר עומדת פרדה והוא קופץ מפרדה לפרדה מגשר לגשר שתי פרדות עומדות על שתי הגשרים של הנהר הדונג והשד קופץ מפרדה לפרדה ומה יש שד יכול לקפוץ מגשר לגשר זה לא חידוש והחידוש הוא שבאותו היום היו רוחות סערה כאלה יעלו שמים יירדו תהומות והשד החזיק ביד שלו שתי כוסות מלאים ביין כל כוס מלא יין מלא לגמרי עד גדותיו הוא היה מוריק מכוס לכוס מהכוס הזאת לכוס הזאת וזה היה נכנס בתוך הכוס ולא נופל טיפה לא רץ ואז לתוך שתי הכוסות ולא נפלה טיפה לארץ והיה כאלה רוחות סערה שעלו שמים וירדו תהומות מלכות לא הרגה אותו אז המלך פחד שהמלך פחד שיקח את מלכותו או שהשדים הרגו אותו או שמלך השדים הרגו אותו אדם למה הוא מקלל את בני אדם מעשה שדים או שהמלך עצמו הרג אותו או שפחד שיקח את מלכותו וכל זה פירוש של תורה י"ב פירש רבנו שמואל בר לויטא שד יהודי היה יכול ללמוד תורה ואם לומד תורה לא לשמה מתייהר מקטר על השני אני יותר תלמיד חכם ממך אני יותר גאון ממך אז זה מראה שהשדים התעברו בו הוא לומד תורה מהשמים מהתורה צריך להביא ענוה ושפלות להיפך כשלומד תורה אז כולם מעליבים אותו הוא שותק כולם בזים לו הוא שותק כולם צובטים אותו הוא לא מחזיר וזה סימן שהוא לומד תורה לשמה עכשיו מתחיל הזמן החדש זמן החורף 6 חודשים שעיקר עיקר ההתעלות של כל אחד זה בזמן החורף שנה מעוברת אבל אסור שח"ו יהיה תורה שלא לשמה פתחנו את הישיבה הזאת רק בשביל תורה לשמה הרבי פתח לא אנחנו באותו הזמן יצאה בת קול אם ככה הבית יחרב אתה בנית את הבית ה' בנה את הישיבה הזאת ה' עשה לא אנחנו ה' עשה את הישיבה רק כדי שילמדו פה תורה לשמה פה בחורים בני 17 הם כבר יכולים עכשיו ללמוד תורה לשמה להיפך עכשיו הם זכים טהורים אין להם את היצר הרע של כבוד כ"כ שד יהודי אבל אלה שלומדים תורה להתפאר ולקנטר הם רודפים את החסידים הם לומדים את התורה לשמה כי מישהו שלומד את התורה לא לשמה אז הוא לא יכול לסבול את זה שלומד את התורה לשמה לדבר עליו לקנטר אותו להגיד שהוא רשע ואפיקורס אז למה הוא מתפלל 3 שעות והוא מתפלל חצי שעה סימן שזה שמתפלל 3 שעות כנראה שהוא 3 שעות אז ממילא וזה שלומד את התורה לשמה אז הוא מקבל את הכל באהבה אז הפרש הזה ראה את הפרש הזה אומר רשב"ם שהוא רץ לפי תומו הוא לא ידע שהשד למעלה רק ראה את זה מה זה לפי תומו שלפעמים יש תלמידי חכמים שרודפים את החסידים לפי תומם הוא לא מתכוון ממש לרדוף אותו ממש להציק לו הוא אומר לא הוא כלום הוא אפס הוא לומד בשובו בנים איזה ישיבה זאת לפי תומו בתמימות הוא בכלל לא מתכוון לעשות רע למישהו לפי תומו לפי תומו ועי"ז שהוא מבזה את הצדיקים אז יש יסורים נוראים לתנאים ר' עקיבא ר' שמעון בר יוחאי ר' שמעון בן גמליאל אביי רבא כשלומדים את התורות שלהם אז הם אוהבים שלומדים את התורה שלהם לשמה בענוה בשפלות אז שפתותיו דובבות בקבר אז הנשמה חוזרת לקבר שאדם לומד תורה לשמה אז נשמתו של ר' עקיבא חוזרת לגוף והנשמה של ר' שמעון חוזרת לגוף והנשמה של אביי חוזרת לגוף ושל רבא ושל שמעון הצדיק חוזרת לגוף אבל אם לומד תורה שלא לשמה אז הנשמה לא חוזרת לגוף אז אתה אדם מסכן התנא מחכה שילמדו את התורה שלו שיחזירו לו את הנשמה לגוף שיהיה לו חיות יחיו לו את העצמות ששפתותיו יהיו דובבות ויהיה לו חיות חדשה אבל אלה שלומדים תורה שלא לשמה אז סימן שהם מדברים על השני אם אתה יכול לדבר על השני אז סימן שהתורה שלך לא לשמה תורה של לשמה לעולם לא לדבר על השני אפילו יחתכו אותו חתיכות חתיכות הוא לא ידבר על השני ובשביל זה ה' פתח אותה הרבי פתח אותה שהבחורים פה ילמדו תורה לשמה יש ברוך ה' היום אלפי ישיבות יותר טובות מהישיבה הזאת פי אין סוף פה זה הישיבה הכי גרועה מכל הישיבות ובכל זאת ה' פתח אותה באו כאלה אברכים חשובים הרב מנחם הרב אליהו וייס והם החליטו למסור את הנפש הרב מנחם החליט אפילו שיש לו ישיבה בערלוי ישיבה של מאות תלמידים החליט לעזוב את הכל כי הוא ראה איזה תמימות יש כאן איזה קדושה יש פה איזה טהרה יש פה שהתלמידים רוצים ללמוד ממש תורה לשמה הוא עוזב את הכל הוא מתמסר פה יום ולילה 24 שעות בשביל להכניס תורה כי בלי תורה אין ישיבה בלי תורה אדם רוצה לשמה צריך ללמוד תורה אחרי שלומד תורה צריך להפוך את זה משלא לשמה ללשמה אבל לשמה בלי תורה אין דבר כזה צריך שיהיה תורה לקחנו את המגידי שיעור הכי טובים את האנשים הכי טובים כמו הרב מנחם הרב אליהו וייס הכי טובים שיש בירושלים הכי טובים כולם שמעו שר' מנחם מגיע לפה כולם יצאו מדעתם מה מנחם הגיע לפה פושעים אפיקורסים אנחנו יודעים שמנחם כבר ראה את האור הזה כבר 20 שנה קודם הוא יודע שיש פה איזה תמימות יש פה כמה ילדים תמימים שרוצים רק את התמימות ולא אכפת לו כל אותו אז כל מה זה מהשמים אנחנו לא עשינו פה כלום אני ודאי לא עשיתי כלום וגם אלה שעושים אז הם שליחים משמים שה' מתלבש בהם הרבי מתלבש בהם אז כל אלה זה רק בגלל שאנחנו רוצים שיהיה פה תורה לשמה שהילד לומד תורה לשמה וכולם מעליבים אותו כולם בזים לו אם זה האחים אם זה השכנים אם זה חברים מהחיידר שהוא מכיר אותם כולם צוחקים עליו ריקודים שזוכה ללמוד תורה בשביל ה' יתברך ואז שלומד תורה בשביל ה' יתברך אז כשהוא אומר ר' עקיבא חוזרת הנשמה של ר' עקיבא לגוף של ר' עקיבא אומר ר' שמעון חוזרת הנשמה של ר' שמעון לגוף שלו אומר אביי חוזרת הנשמה של אביי לגוף שלו אומר רבא חוזרת הנשמה של רבא לגוף שלו הנשמה של רבא לגוף שלו ואז ואז ואז שפתותיו דובבות בקבר אבל אם ח"ו לומד תורה לא לשמה ח"ו זה יסורים כאלה לתנא יסורי תופת ר' עקיבא מתהפך בקבר וצועק תפסיק לחתוך אותי חתיכות חתיכות אפילו שסרקו אותי במסרקות של ברזל ע"י מה שאתה עושה שסרקו אותי במסרקות של ברזל היה לי תענוג אבל שאתה לומד את התורה שלא לשמה אתה אומר אמר ר' עקיבא וחושב על כבוד אתה עושה לי כאלה עינויים יותר ממה שסרקו אותי במסרקות של ברזל תעוף מפה עושה אותו חולה זורק אותו מהישיבה עושה אותו הוא פתאום מקבל תאונת דרכים הולך לבית החולים וזה ר' עקיבא בא עשה לו ר' עקיבא לא יכול לסבול את זה וזה יותר יסורים ממסרקות של ברזל שסרקו אותי וח"ו שאדם לומד תורה שלא לשמה זה כאלה יסורים לתנא לר' עקיבא לר' שמעון לאביי לרבא הם לא יודעים איך לנקום בילד הזה איך לעשות אותו חולה איזה צרות הם יעשו לו עכשיו ומה שהם בוכים בורח ממנו כבר נבלה יותר טובה ממנו היו שמים נבלה בקבר לידי לא הייתי מרגיש כאלה יסורים כמו שאתם עושים לומדים תורה לא לשמה אחד שאינו הגון נבלה טובה הימנו שמים שמה בקבר נבלה ח"ו שר' עקיבא עולה הוא מרגיש כאלה יסורים שלומדים את התורה שלא לשמה אחד שאינו הגון נבלה טובה הימנו אז מה קורה כאן עכשיו יש שאלה הרבי שואל הרי התורה היא כזו קדושה התורה היא כזו טהורה טהורה אז איך יתכן שאדם יכול ללמוד תורה שלא לשמה איך זה בכלל יתכן התורה זה מעולם האצילות זה מאדם קדמון זה מאין סוף התורה כל אות היא באה מאדם קדמון מאין סוף מכל אות הוא ילבש אור אין סוף כל אות היא זכה וטהורה מהתורה הקדושה אז איך יתכן שרואים רוב העולם רוב את התורה שרוב העולם לומדים תורה לא לשמה איך יתכן על הצדיקים בגאוה ובוז בזים להם התורה היא קדושה וטהורה התורה היא זכה אז נתעלה מכסא הכבוד מאדם קדמון מהיכלות עליונים טמירים ונעלמים אז איך יתכן שבכלל אדם לומד תורה לשמה צריך להרגיש את אור האלקים אומר הרבי שהתנא היה לומד את התורה בכזאת דביקות שהוא רק ממשיך חיות למלאכים ממשיך חיות לעולמות עליונים התנא הוא כולו רק הוא רק דבוק יש עולם של עולם קדמון יש עולם של עתיקא קדישא ואחרי זה יש עולם של אריך אנפין ויש עולם של אבא ואמא ויש עולם של זעיר אנפין והוא רק ממשיך חיות לעולמות עליונים וכמו שכתוב על משה רבנו אומר הזוהר בבראשית שכל התורה של משה רבנו זה העיקר להמשיך חיות לעולמות עליונים שמשה רבנו היה פרוש קדוש וטהור ה' אמר אליו אתה פה עמוד לידי והוא רק עשה יחודים בעולמות עליונים כל התורה שלו רק יחודים בעולמות העליונים אהרן כהן הוא היה משה רבנו זה כל דיבור שלו כל תורה שלו כל שתי אותיות שיוצאים מהפה שלו זה הוא יחד ספירות עליונות יחד ספירות עליונות בכלל לא היה לו שום שייכות לעוה"ז למשה רבנו לכן אהרן יהיה לך לפה אהרן הולך מבית לבית ועושה שלום רואה ילדים שלא לומדים טוב בחיידר זה לומד א"ב זה לומד סידור זה לומד חומש פה הוא רואה בחור בן 13 מגיע לישיבה הוא מסתובב שם בכל האוהלים הוא הולך מ-6 בבוקר עד שעה 10 בלילה בכל האוהלים הוא רואה בחור מגיע לישיבה הוא שואל אותו איך הבנת את הגמרא מה אביי אמר מה רבא אמר מה ר' עקיבא אמר שהוא רואה שהוא לא יודע לענות אז הוא אומר בוא אני יחזור איתך על הגמרא אז אהרן הכהן הולך מאוהל לאוהל חוזר על הגמרא של כל ילד חוזר איתו אהרן הכהן כבר לומד איתו אז הוא יזכור את זה לעולמי עד משה רבנו היה עושה יחודים מעולמות עליונים אהרן הכהן היה הולך מאוהל לאוהל כפשוטו אז הצדיקים הגדולים שהתורה שלהם זה רק בעולמות עליונים זה בכלל לא יורד לעולם בכלל לא מגיע לעולם אז איך ירד שפע לעולם בכל זאת יש עולם עולם אינו מתקיים אלא בשביל הצדיק העולם רק מקבל את החיות מהתורה הקדושה לא מקבל את החיות מזה שחורשים את האדמה וזורעים זה האנשים האלה כל יום הם חולים הם מתים מקבל את החיות מהאלה שלומדים את התורה לשמה מאלה הוא מקבל את החיות אבל צריך באיזשהו הרהור קל מן הקל דק מן הדק אחד של מיליונית של שניה שממש שיהיה שימשך שפע לעולם וזה מה שר' נתן מסביר לנו מיעקב אבינו זה לא היה עם יעקב אבינו יעקב אבינו 14 שנה 14 שנה הוא לא יושן כולם יודעים יעקב אבינו הלך לשם ועבר למד תורה משם ועבר ושם הוא נטמן למד תורה בלי לישון פתאום אחרי 14 שנה שהוא לא ישן הוא מגיע לקודש קודשים אז נהיה לו כמו כותל כמו כותל רצה ללכת הלאה הוא מגיע לחרן הוא לא רצה ללכת כמו כותל ופתאום נופלת עליו שינה מה כבר כבר הוא התעייף אחרי 14 שנה נהיים עייפים מי שלא יושן 14 שנה הוא נהיה עכשיו עייף פתאום פתאום הוא רואה שם אבנים אבנים על אבנים וככה הוא היה נרדם על האבנים אז מה קורה כאן שואל ר' נתן מה קרה כאן אז הוא אומר אמרו חז"ל 14 שנה שהיה בשם ועבר לא ישן וישכב במקום ההוא מפה לומדים את זה וישכב במקום ההוא 14 שנה שהיה אצל שם ועבר הוא לא נרדם למד תורה ואף פעם לא ישן 24 שעות למד תורה בלי לישון בכזה דביקות פתאום אחרי 14 שנה הוא נהיה עייף טוב וישכב במקום ההוא פתאום הגיע לקודש קודשים לאבן השתיה אז פה הוא ישן ועד עכשיו למה הוא לא ישן זה פלא נורא שם ועבר שזה לא קודש קודשים שם הוא לא ישן ופה ופה שזה קודש קודשים ופה שזה קודש קודשים אז פה הוא נרדם וישכב במקום ההוא לשון מיעוט באותו מקום שכב אז בי"ד שנים ששימש בגלל שכולם קוראים את הפרשה שבראשית יש פה פרשה עם רש"י לדעת שיש כזה רש"י כל אחד שיש לו זמן עד השקיעה 10 וחצי שקיעה זה ב-4 וחצי נגיד זה הדלקת נרות אז יש לנו 6 שעות ללמוד את הפרשה עם רש"י של הפרשה שאדם ידע רש"י פרשה זה מרש"י הבעיה שבמקום ההוא ישן הבעיה ש-14 שנים בשם ועבר לא שכב לא שכב רק פה זה מיעוט אדם שלא ישן 14 שנה פתאום הוא נהיה עייף כבר גמרנו כבר נגמר השינה אצלי אז שואל ר' נתן זה פלא עצום שדייקא שם במקום הכי קדוש קודש קודשים שם יעקב נרדם קודש קודשים באבן השתיה הוא נרדם שם נרדמים שם הוא נופל לישון ה' הפיל עליו שינה הוא לא רצה לישון נהיה חושך הפילו עליו שינה תרדמה הוא ישר שכב לישון שהוא למד תורה הוא לא שכב עוסק בתורה הדבר תמוה שאעפ"י שיעקב לא ידע תחילה באמת הוא לא ידע לא ידעתי אולי מהשמים לא שמרו עליו רק אחרי זה נודע לו הוא ראה את הסולם ואז הוא הבין שזה היה משמים הוא בכלל לא ידע מה זה אבן השתיה בהתחלה וזה נעלם לאט לאט הוא היה שם אצל שם ועבר הוא לא יצא מהישיבה ולמה הוא לא יצא מהישיבה כי עשו היה הורג אותו הוא היה צריך להתחבא שם באיזה חדר אז במשך השנים הוא בדיוק את הנקודה היה אצל יצחק יצחק היה לשוח בשדה היה הולך עם אבא שלו היה אומר לו הנה פה אבן השתיה לאט לאט גדלו שם עצים חרשו את השדה באו גוים זה בונה בית וזה עושה שדה זה חורש זה זורע זה קוצר אז לאט לאט הכל השתנה כמו שהיה אפילו אצל הרבי כמעט מרוב שכבר עזבו את המקום בניסי ניסים גילינו את המקום אז אפילו אבן השתיה אז יעקב אפילו שהיה הולך עם אבא שלו 63 שנה שנה כל עוד הוא התפלל שם אבל אחרי 14 שנה מי יכול כבר להכיר אז שיצחק עוד היה הולך לשם אז היהודים עוד היה להם כבוד למקום לא חרשו לא זרעו שם לא בנו שם עכשיו אף אחד לא הולך יצחק כבר היה עיוור כבר לא הולך יושב בבית יעקב 14 שנה לא יצא משם ועבר הוא פחד שעשו יהרוג אותו התחבא שם באיזה חדר אחרי 14 שנה הוא כבר לא יכל להכיר את המקום אז לכן לא ידעתי אז איך ה' סיבב שהוא ירדם שם ולמה נעשה זה מלפניו יתברך סיבב שיעקב אבינו ישן במקום קדוש כזה אם 14 שנה הוא לא ישן אז אי אפשר להתאפק עוד לילה וכל שכן שצריך להיות ער בכזה לילה קודש קודשים בכזה לילה צריך להיות ער היה ר' אלעזר יושן ויש סוד שהשינה של ר' אלעזר יותר יש צדיקים שהשינה שלהם היא יותר מהתעוררות שיש לצדיק אחר וזה השגת הבן וזה השגת התלמיד היינו אתה אלקים זולתך והכל מוכן בשבילך לישון שם זה כדי להמשיך שפע לעולם בזכות אתה כי העולם יעקב העולם צריך להיות בשפע בלי יעקב אבינו יעקב אבינו רק מייחד יחודים בעולמות עליונים איך יהיה לעולם קיום איך ימשיך שפע לעולם אז יעקב בעזרת השינה הוא ממשיך שפע לעולם אז זה מה שקורה כאן שהתנא הוא חייב מיליונית שניה טריליונית שניה הוא צריך איזה הרהור גם על העולם להמשיך שפע לעולם וזה שלומד שלא לשמה הוא רק רואה את הדבר הזה שאדם לומד לא לשמה אז הוא רוצה כבוד הוא רוצה שיכבדו אותו שיגידו שאתה לומד הכי טוב איפה ילדים היו מסתירים את עצמם קוראים את כל ספרי הצדיקים שמעתי על איזה צדיק שהיה שהוא ראה שמקנאים בו הילדים אז הוא אז פתאום הוא עשה את עצמו כאילו נעלם לו השכל כאילו הוא קיבל מחלה במוח הוא היה יושב בחדר כמו מטומטם והוא היה מאמין בכל והוא ראה שכל התלמידים מקנאים בו ממש ילדים נהיו מזה עצבנים וחולים מרוב הגאונות שלו יום אחד פתאום אתה לא יודע מה קרה תוהה בוהה היה צדיק גדול שהוא פשוט עשה את עצמו שלהיפך שלא יהיה להם צער על זה שהוא הגאון והם לא הגאונים היו מסתירים את עצמם הכל היה הסתרות הכל היה הסתרות שלא לגרום קנאה לילד אחר לא לגרום צער לילד אחר אומר ר' נתן שאסור לקבל שכר על לימוד התורה ביגיעה גדולה אדם כי ימות באוהל התורה קיימת רק למי שממית עצמו עליה בתורה שעמלים בתורה מה זה עמל מה זה עמל לשבור את הכבוד ללמוד כל ילד אוהב ללמוד כל ילד אוהב ללמוד אין דבר כזה כל ילד אוהב ללמוד כל ילד אוהב ללמוד גמרא כל ילד אוהב את התורה לפעמים קשה לו לפעמים הוא עייף קצת אבל הוא אוהב אוהב את התורה אוהב את הגמרא כל ילד כל ילד אוהב את זה היגיעה זה לשבור את הגאוה זה נקרא עמל התורה יש לי גאוה אין אני למדן אני חכם אני מבין יותר טוב מכולם להיפך ילד צריך להסתיר את זה להסתיר את זה אז אין התורה מתקיימת אלא על מי שממית עצמו עליה להמית עצמו מה יש אנשים לומדים תורה יכולים ללמוד 3 ימים בלי להפסיק מרוב התענוג של התורה ממית עצמו זה לשבור את הגאוה לא לגרום קנאה לשום ילד וללמוד להבין את התורה לא להגיד עכשיו בגלל הקנאה אני לא יתאמץ ללמוד לא אם היה לך איזה מח שאתה מבין את הכל ואתה יכול לעשות את עצמך ככה אתה מבין את זה הכל אז בסדר אבל אין לנו כל ילד צריך להתייגע ולהתווכח ולהבין ולשאול אבל בלי גאוה בלי שום גאוה כמו שמניחים תפילין בלי שום גאוה לומדים תורה כמו שמניחים תפילין יש חיוב ודברת בם בשבתך בביתך ובלכתך בדרך ובשכבך ובקומך וקשרתם לאות על ידך והיו לטוטפות בין עיניך ולמדתם אותם את בניכם לדבר בם ושננתם לבניך אז כל העמל מסביר ר' נתן זה רק לשבור את הגאוה ללמוד תורה כל ילד אוהב כל איש אוהב אין תענוג יותר גדול מלימוד התורה לפעמים זה קשה עד שמתחילים קשה לקום בבוקר אבל כשכבר לומדים אין תענוג יותר גדול מזה אז עמל התורה זה שהלימוד תורה יהיה לשמה ורק לעשות נחת רוח לבורא יתברך אשה ריח ניחוח לה' אני לומד כי ה' ציוה עלי ללמוד אני לומד תורה לשמה לעשות נחת רוח לבורא יתברך לא בשביל נחת רוח לי שיגידו שאני ילד טוב שאני לומד תורה ואני הכי חכם בשובו בנים לא אני רוצה שהשני יהיה יותר חכם שהשני יהיה יותר חכם ממני להיפך אני ישמח אם ילד אחר יהיה חכם אני לומד תורה בשביל ה' בשביל לעשות נחת רוח לבורא יתברך ולא בשביל תועלת עצמי כל שכן לא להתייהר ולא לקנטר לילד אחר וקרדום לחפור בה וזה היגיעה לשבור את הגאוה לשבור את התנשאות לשבור את המחשבות שאני יותר טוב מילד אחר ואם לא איזה ילד יותר טוב ילד אחר שקשה לו ללמוד הוא יותר חשוב בשמים ממני כ"כ מתייגע כ"כ בוכה להבין דף גמרא ואני מבין את זה בקלות אז לפום צערא אגרא זה שלומד ביגיעה אז דף אחד שלו שוה כמו אלף דפים של מישהו אחר והעיקר לשבור את הגאוה זה בגמרא בחומש אין גאוה כ"כ כי כל אחד יודע ללמוד חומש וצריכים לשבור את הגאוה כשלומדים תורה וכל מי שרוצה לעסוק בתורה באמת ידע שתורה באמת הוא חיי עולם ומידבק בקונו כל התורה זה רק לקבל דביקות כל התורה זה לקבל דביקות בה' שנוכל להתפלל בכוונה שמגיע שבת ישיר את הזמירות בכוונה בחיות אבא עייף אבא עבד קשה בישיבה הוא צריך להחזיק ישיבה הוא צריך לטפל בכל העניינים של הישיבה אבל הוא רוצה לשיר את הזמירות בחיות בהתלהבות לא להסתכל לא על אבא ולא על אף אחד הוא צריך את כל הילדים ולרקוד איתם לשיר איתם רק כשלמד תורה ביגיעה בחיות בעמקות כל השבוע אז הוא יכול לשיר בשבת שבת זה כמו חתונה כל 6 ימים עושה חתונה כל 6 ימים עושים מסיבת הודיה שלמדנו הימים כל השבת זה רק שירים וריקודים ושמחה שזכינו ללמוד תורה אומרים תודה כל 6 ימים נותנים תודה לה' ויכולו השמים והארץ וכל צבאם ויכל אלקים ביום השביעי מכל מלאכתו אשר עשה וישבות ביום השביעי מכל מלאכתו אשר עשה ויברך אלקים את יום השביעי ויקדש אותו כי בו שבת מכל מלאכתו אשר ברא אלקים לעשות בא השבת עוד 6 שעות כבר שבת הכל נגמר נגמר עכשיו רק תודה והודאה רק מקללים לה' משמחים לה' שרים לה' בתפילה בזמירות בריקודים שבת ילדים בני 13 14 שבת אבא כבר עייף אבא חלש שבת בשירים בריקודים בחיות בהתלהבות וזה מראה שלמדו תורה לשמה כל השבוע וזה מראה לא בשביל כבוד לא בשביל התנשאות ש שאיזה רב או שמורה הוראה או סתם איזה צדיק מפורסם אה איזה צדיק זה לומד תורה כל היום בסעודה שלישית ח"ו העולם לא לומדים תורה בשביל כבוד ח"ו שטותים ו כאלה שטותים מי שלומד תורה בשביל כבוד אדם התורה זאת התורה אדם מה זה הבן אדם הידיים הרגליים מה זה הבן אדם שיודע לתת בעיטה לכדור זה הבן אדם מה זה בן אדם פעם היו אומרים יש לאדם ראש נפלא היום אומרים יש לו רגל נפלאה איזה רגל טובה איזה בעיטה הוא יכול לתת לכדור פעם היו משבחים את הראש איזה ראש איזה ראש איזה ראש אדיר היום לא צריך ראש יש כדור וגמרנו מקבלים על זה פרסומות בכל העולם וגביע גביע עולמי מקבלים על זה העיקר העקיר שיש לו רגל טובה אז רואים לאיפה העולם ירד לאיזה העולם ירד לשטותים אדם לומד תורה בשביל כבוד אז זה כמו שמשחק כדורגל אותו דבר כמו שהוא נותן בעיטה לכדור אז יש לו כבוד יש לו כבוד הוא הולך יש לו פרסומות בכל העולם זה שטותים והבלים אדם לומד תורה בשביל כבוד אז זאת התורה אדם זה רק התורה הקדושה אין דבר אחר אין דבר התורה זה לא אדם לא בא לשחק עם כדור הוא לא בא לעשות כסף בעולם הוא בא רק ללמוד תורה בא ללמוד תורה וזה היגיעה בתשובה שלימה למה הוא לומד תורה בשביל כבוד למה יש לו הרהורים של כבוד שהוא הכי חשוב ההיפך זה חשוב שלא מבין את הגמרא הוא החשוב שהוא בא לישיבה והוא לא יכול להבין את הגמרא והוא קם בבוקר ואומר איך אני יבין את הגמרא הוא בוכה לה' ב-18 השיבנו אבינו לתורתך קרבנו מלכנו לעבודתך מלפניך תחזיר אותי בתשובה שאני יבין את הגמרא הוא לא צריך לכוון בהשיבנו ה' לתורתך הוא לא צריך בגלל שהוא לומד מהסט"א הוא לא צריך להתפלל השיבנו אבינו לתורתך יש לו שכל טוב אז כמו גם אין לו שכל טוב שזה לא שכל זה שכל של בהמה שכל של חיה שכל של גוי שכל של קדושה זה בא עם יגיעות עם בכיות השיבנו אבינו לתורתך קרבנו מלכנו לעבודתך החזירנו בתשובה שלימה לפניך צריך להגיד שהלימוד תורה יהיה לשכינה לאוקמא שכינתא מעפרא ושלומדים אני לומד תורה בשביל השכינה הקדושה לאוקמא שכינתא מעפרא אני לומד תורה לשמה ורק בשביל השכינה שעם ישראל ייצא מהגלות מהצרות שלא ייהרגו יותר יהודים הורגים יהודים כי לומדים תורה לא לשמה אז הורגים יהודים ילמד תורה לשמה שום יהודים לא יוכלו להרוג שום יהודים והכל בשביל ה' יתברך שציוונו לעסוק בתורה ולעשות נחת רוח לפניו ונעשה רצונו וזה עיקר היגיעה והעמל וזה כל העמל בתורה שכל בן אדם ישבור את המחשבות של הגאוה הכל בא ע"י המחשבה אני חשוב אני הבחור הכי טוב אין טוב כמוני אני הכי מסור אחד מתפאר בלימוד תורה שלו אחד מתפאר שהוא מסור לישיבה אחד מתפאר שהוא עושה חסד כל אחד יש לו נקודה שהוא מתפאר כי יש 6 קצוות אחד שורשו בחסד אחד שורשו בגבורה אחד שורשו בתפארת אחד שורשו בנצח אחד שורשו בהוד אחד שורשו ביסוד כל אחד שורשו בדבר אחר אז הוא ואז הוא מקבל ענוה ושפלות בסדר יש לי אני בחסד אבל חסר לי 5 אחרים טוב אני בתורה אני בתפארת אבל חסר לי 5 אחרים חסר לי חסד גבורה נצח הוד יסוד לכל אחד יש רק נקודה אחת וחסר לו את ה-5 אחרות אז במקום לראות שחסר לו 5 נקודות אחרות אז הוא מתפאר בנקודה שלו אז יוצא תורה לא לשמה אז זה תורה שלא לשמה שכל אחד יותר טוב ממני לכל אחד יש נקודות יותר טובות ממני וזה המוץ והתבן לכן אין הלכה ברורה וקשה להבין את הגמרא ויש מחלוקת בהלכה הכל כי לומדים תורה לא לשמה אז זה המוץ והתבן שמסיימים את המלאכה את התורה את ההלכה וימררו את חייהם בחומר ובלבנים בחומר זה חומרות לבנים זה ליבון הסוגיה הכל כי לומדים תורה שלא לשמה אז אדם נופל לחומרות הוא מתחיל להחמיר במקום ללמוד תורה כפשוטו לשמה עם ריקודים עם שירים משתוקקת משתוקקת לקדושה לטהרה ולא צריך לעשות חומרות תמיד לרקוד לשיר ללמוד תורה לשמה אז תשביע את הנפש שלך בחומר ובלבנים אז כל מיני חומרות כל מיני לבנים כשאדם לומד תורה לשמה אז הוא ניצל מהחומר והלבנים מכל החומרות מכל הלבנים הוא ישר מבין את התורה הוא לא צריך לעמול כ"כ כדי להבין הוא כל פעם מבין ישר כי הוא לומד תורה לשמה הלכה ברורה כשעוסק לשמה בשביל ה' יתברך אדם לומד בשביל ה' יתברך אז זה כמו דוד המלך כתוב ה' עמו יש סיפור סיפרו לשאול בא דוד ואמר לו ראיתי איש גיבור חיל איש תואר יודע נגן וה' עמו מה זה וה' עמו שהלכה כמותו ששאול ראה שהלכה כמותו שאול אז שאול קיבל את הקנאה כל פעם אמר לי גם הוא גיבור חיל גם הוא דבר גם הוא איש תואר גם הוא יודע נגן וה' עמו אז אומרת הגמרא אז הוא יצא מדעתו כי לזכות שהלכה כמותו זה רק למי שלומד תורה לשמה אז ה' עמו כל הקושיות והחומרות למה זה בכל דור ודור וזה כל המלחמה שלנו אנחנו הישיבה הזאת קמה היא קמה משמים שפה היהודים ילמדו תורה לשמה לא בשביל כבוד לא בשביל גאוה רק לעשות את רצון ה' רק כי ה' ציוה ואי אפשר להגיע לדביקות רק ע"י לימוד תורה הבן אדם זה התורה אדם זה לא הידיים יש לו יד יודע להרביץ טוב יש לו רגל יודע לתת בעיטה לכדור טוב זה לא הבן אדם ידיים ורגליים הם באים לשמש את המח שיוכל להגיש אוכל לפה שיוכל ללכת לקנות אוכל לכן נתנו לו ידיים ורגליים והכל משמש את המח לשמש את המח והמח זה התורה אדם צריך תורה לשמה אז בהתחלה לא היה בכלל מחלוקות עד יוסי בן יועזר כולם אמרתי את פרקי אבות בקיץ עד יוסי בן יועזר יוסי בן יועזר איש ירושלים לא היה מחלוקות כולם למדו תורה לשמה המחלוקת הראשונה התחילה אם לסמוך או לא לסמוך ויוסי בן יועזר איש צרדה ויוסי בן יוחנן איש ירושלים וזה הזוגות הראשונים כל אחד אם מותר אם סומכים ביו"ט או לא סומכים ביו"ט אם מותר לסמוך או אסור לסמוך וזה עניין זה רק עניין דרבנן בכלל אין על זה שום מחלוקת בישראל ואחרי זה התחיל שמאי והלל כל אחד הגיע עם חמישה דברים ואחרי זה נהיה בשלושה ואחרי זה עוד 2 שזה 5 ואחרי זה התחילו בית שמאי ובית הלל הכל כשלמדו תורה לא לשמה כשאדם רוצה ללמוד תורה בשביל כבוד אז הוא מתחיל לחלוק על כל אחד ממילא היו מתרבים מחלוקות בישראל נהיה יותר מחלוקת ויותר מחלוקת עד שהצדיק הזה ש את התורה הוא הכי מבוזה זה שלומד תורה לשמה הוא הכי מבוזה מכל הצדיקים הכי מבוזה אף אחד לא יכול לסבול אותו הצדיק שלמד תורה לשמה אף אחד לא יכל לסבול אותו בכל דור ודור עם יותר מחלוקות יותר מבזים את אלה שלומדים תורה לשמה אז שבעוונותינו הרבים חולקים ממש מתוך שנאה גמורה עוד פעם זה היה מחלוקת לשם שמים אם לסמוך או לא לסמוך ובית שמאי היו אומרים קב חלה ובית הלל היו אומרים קביים חלה אבל עכשיו זה כבר מחלוקות גמורות מחלוקות גבורות מחלוקות גמורות יש כבר מחלוקות גמורות שנאחזו בזה עד שהגיעו ללימוד לא לשמה לגמרי רק להתייהר רק לקנטר בשביל זה הישיבה הזאת קמה היא קמה מהשמים ה' הקים אותה לה' יש אלפי אלפי ישיבות אם הוא מחפש ישיבה ותרבינה הישיבות שהישיבות תרבינה אבל אבל רצינו שיהיה ישיבה שיהיה ממש נחת רוח לה' יתברך שיהיה ישיבה עם תורה לשמה שכאן רק לומדים תורה לשמה שילמדו תורה רק בשביל ה' יתברך תורה לשמה לאוקמא שכינתא מעפרא וזה מה שאומר השפת אמת הקים את האדם עכשיו מה כתוב ברש"י אם למדתם רש"י אם תשימו לב כל רש"י קשה קושיות מפה ועד השמים כל רש"י אם אתם לא רואים קושיות ברש"י אז סימן שאתם חולמים כשאתם לומדים רש"י רש"י הכי פשוט זה קושיות מפה ועד השמים הכי פשוט קח פשוט פסוק פשוט של הפרשה הכי פשוט עם הרש"י הכי פשוט שכולכם כבר מכירים אותו אולי אם אתם כבר למדתם את זה עשרות פעמים אבל זה רש"י קשה מאד ויקח ה' אלקים את האדם ויניחהו בגן עדן לעבדה ולשמרה כתוב ולעבדה זה מצוות עשה לא תעשה זה הלימוד תורה פעם מה היה הגן עדן ללמוד תורה עכשיו נחזור לפשט פשט יש גן עדן ה' ברא גן עדן עצים יפים עוד לא היה עצים יפים כאלה בעולם ואז שאדם גורש מגן עדן עוד לא נברא כזה גן בעולם כאלה עצים יפים עם הכי צבעים מרהיבי עין והפירות עם ריחות ניחוח והפירות מריחות כבר ק"מ כל פרי מריח איזה ריחות נפלאים וה' רואה את האדם איפה רואה אותו מחוץ לגן עדן רואה אותו מחוץ לגן עדן שם גם שם היה כמה עצים שם אותו מתחת איזה עץ שהשמש לא תשרוף אותו עכשיו יום שישי בצהריים עמד על רגליו מה כתוב וייקח ה' אלקים את האדם מה אומר רש"י לקחו בדברים נאים ופיתתו להכנס האדם הזה עוד לא חטא עוד אין לו יצר הרע עוד אין לו יצר הרע אין לו כלום כנס בסדר אז ה' ברא אותו אדם גיי אריין אה גן עדן אדם כזה עצלן איך שהוא נברא הוא כזה עצלן היצר הרע כזה גדול עוד אין לו יצר הרע בכלל הגאוה כזו גדולה יש כאלו שאומרים שהוא ברא אותו באיזה פינה על איזה גבעה שם אותו אותו תחת איזה עץ והוא ראה את הגן עדן לפניו השערים של גן עדן פתוחים איזה עצים נפלאים איפה שה' ברא אותו שם הוא התיישב יושב לו תחת העץ צריך עכשיו לנוח קצת עוד לא התעייף רק עכשיו נבראת רק רוצה לשכב תחת העץ תחת בצל שם לשבת להנות תעזוב אותי אין לי כח ללכת אין לי כח לזוז אין לי כח לקום גן עדן לפניך להגיד לו אדם כנס והוא היה נכנס יותר טוב לי כאן כמה קוצים כמה טרשים שם אדמה עם חתיכת אבן עם איזה עצם אפילו שבראו אותי לשכב במיטה רוצה להיות במיטה צא מהמיטה 8 שעות במיטה 10 שעות אתה כבר בקושי נושם כבר נחנק במיטה קום צא יש ישיבה יש גן עדן רוץ לישיבה רוץ לותיקין רוץ לתפילה ריקודים שירים תצא מהמיטה שלך זה גהינום המיטה הזאת זה לא מיטה עם ט' זה מיתה עם ת' זה מיתה ממש שמיטה זה ממש מיתה ממש מיתה מיתה עם ת' זה ת' מיתה מי שיושן במיטה אדם רק נברא עוד אין לו יצר הרע כזה עצלות כזה כבידות רוצים לקחת אותו אדם בוא תראה איזה גן יפה איזה פירות יפים תסתכל אדם תראה אותו שם עוד מאה מטר ממך לגן עדן עוד 50 מטר 10 מטר ממך יש גן עם פירות יפים תיכנס קח איזה פרי תטעם רק לא מעץ הדעת מכל עץ הגן אכול תאכל אז הוא דווקא רצה ש מכל עץ הגן תאכלו אתה תוכל לאכול את כל העצים אבל אדם רוצה לאכול מאיפה שפרי הדעת עוד אין לו יצר הרע עוד לא התחיל לאכול כבר לא רוצה להכנס לגן ואם הוא יכנס אז הוא יאכל רק מהעץ שאמרו לו לא לאכול אמרו לו בטח יש כאן משהו מיוחד איזה טעם מיוחד מי יודע מה ה' מחביא לי שם מה הוא מסתיר ממני אדם עם כזה אין לו יצר הרע בכלל וכבר יש לו כזה יצר הרע בכלל לא היה יצר הרע להתחיל לפתות אותו קום מהמיטה קום מהמקום שבראתי אותך תלך 10 מטרים כנס ואז לפתות אותו אומר השפת אמת שככה הבן אדם ככה זה כל ילד ככה זה כל ילד הוא שקוע בתאוות שלו בעצלות בכבידות נותנים לו תורה גן עדן זה הגן עדן האמיתי ועד שהוא קם מהמיטה עד שהוא הולך לישיבה ועד שהוא יוצא מהבית אומרים לו תלך לגן עדן גם ככה היה אדה"ר למה הוא עושה ככה כי ככה היה אדה"ר והוא נראה כמו אדה"ר והוא גם היה מעובר באדה"ר גם אדה"ר לא רצה להכנס לגן עדן מיד וזה גן עדן הישיבה זה גן עדן הישיבה זה הגן עדן אז ככה אומר השפת אמת כל אחד צריך לצאת מהשטותים שלו מההבלים שלו לדבר דברי פיתוי קום רוץ לישיבה שמה גן עדן ששרים רוקדים דברי תורה חידושי תורה דברים נפלאים וזה ואהיה אצלו אמון וָאֶהְיֶה אֶצְלוֹ אָמוֹן וָאֶהְיֶה שַׁעֲשֻׁעִים יוֹם יוֹם יש פסוק פסוק במשלי פרק ח' שמשם לומדים שהתורה קדמה 2000 שנה לבריאת העולם מאיזה פסוק לומדים שהתורה קדמה 2000 שנה לבריאת העולם שכתוב וָאֶהְיֶה אֶצְלוֹ אָמוֹן וָאֶהְיֶה שַׁעֲשֻׁעִים יוֹם יוֹם ואלף שנים בעיניך כיום אתמול כי יעבור יומו של הקב"ה זה אלף שנה אמר לך מות תמותנו שה' יקיים את מה שאמר שאדם אומר אנחנו שקרנים שובו בנים שקרנים אבל ה' לא מתכוון למה שהוא אומר טוב יום אז יום של אלף שנה יום זה יום שעל המקום כבר בסוף אדם שנה אז יום כיום אתמול כי יעבור ואשמורה בלילה אז יום יום זה 2000 שנה אז התורה קדמה 2000 שנה לבריאת העולם לומדים מהפסוק משלי פרק ח' וָאֶהְיֶה אֶצְלוֹ אָמוֹן וָאֶהְיֶה שַׁעֲשֻׁעִים יוֹם יוֹם אז מד"ר אומר השפת אמת מתחיל מתחיל זה ה של מד"ר חלק צריכים ללמוד את זה במדרש בשבת קודש אפשר ללמוד מדרש כתוב שיח שרפי קודש חלק ב' שה של ר' נתן היה ליטאי לא היה פעם בשבוע שהוא לא גמר את המדרש ליטאי גמר את המדרש איך מתחיל המדרש בראשית ר' הושעיא רבא פתח וָאֶהְיֶה אֶצְלוֹ אָמוֹן וָאֶהְיֶה שַׁעֲשֻׁעִים יוֹם יוֹם אמון גם רומן לאומן דרך רמז זה שורש הבריאה שזה נמצא הצדיק שזה שורש הבריאה אבל עכשיו זה פשוט וָאֶהְיֶה אֶצְלוֹ אָמוֹן מה זה אמון אומר המדרש אמון דבר ראשון אומר השפת אמת אדם צריך ללמוד להיות בנחת בסבלנות ברוגע בנועם זה הדבר הראשון שהתורה באה ללמד אותנו זה המדרש המפרש את הפסוק במשלי את הפסוק הזה שמשם לומדים שהתורה קדמה 2000 שנה לבריאת העולם אומר השפת אמת שהתורה באה ללמד אותנו שנהיה צריך ללכת את היונק כמו ששאל כמו ששאל כמו ששאל משה רבנו את הקב"ה רבש"ע אני לא מבין לא מבין רבש"ע לא מבין אז אמר ויאמר משה לה' למה אמרת לעבדך תוליכני שאתה שם את כל העם הזה עלי ואנכי את כל העם הזה ואנכי תאמר אלי שאהו בחיקך שישא אומן את היונק על האדמה אשר נשבע לאבותיו מה אני צריך לשוא אותם כמו אומן את היונק אז פעם אחת אחד בא אל השפת אמת כתוב בשיח שרפי קודש שיח שרפי קודש הראשון היה חסיד גור גם בברסלב שיח שרפי קודש הראשון היה חסיד גור אז שם כתוב שבא אחד לשפת אמת אחד חסיד ואמר הבן שלו כבר התחתן כבר בעל בעמיו והוא רוצה שהוא עוד יחזיק אותו כי הוא רוצה שילמד תורה והוא חושב ללכת לעבוד אז הוא שאל את השפת אמת עוד כמה זמן אני צריך להחזיק את הבן שלי אז אמר לו השפת אמת כמו שישא אומן את היונק ככה כתוב בשיח שרפי קודש אתה צריך להחזיק את הבן שלך עד סוף החיים כמו שישא אומן את היונק כמו שאתה מחזיק תינוק בן יומו כל ילד כל ילד צריכים להחזיק אותו כמו שישא האומן את היונק כמו שלוקחים ילד בן יומו ומלטפים אותו מנשקים אותו פוחדים שלא יכילהו שום צער שלא יבכה ככה צריך להחזיק כל ילד כל יהודי אומר השפת אמת ולכן וָאֶהְיֶה אֶצְלוֹ אָמוֹן הלימוד הראשון שהוא לומד על ה של השפת אמת שכל אחד ואחד לעשות אז צריך תורה אצל הגוים אין פדגוגים אצל הגוים פדגוג זה רוצח בפשוט זה לא פדגוג אמיתי זה אצל עם ישראל אז אמון לשון אומנת אומן שאדם צריך לקחת את הילדים שלו ואת הילדים של מישהו אחר והכל בדרכי נועם הכל בנחת כאשר ישא האומן את היונק כמו שהקב"ה ירד בעצמו וברא את האדם אומר השפת אמת והיה לו גן עדן פתוח לפניו יכל להגיד נו גיי אריין גיי שוין וואס אעכצאך גיי א שוין לא שום מילת עלבון לא אמר לו אמר לו אדם אולי קשה לך קשה לך לקום אני יעזור לך אני ילוה אותך לגן עדן נלך לגן עדן כנס לגן עדן אז לומדים הקב"ה בא ללמד אותנו תרבני ענוה ושפלות שהוא בא ללמד אותנו ענוה ושפלות זה מה שהקב"ה בא ללמד אותנו גם ענוה גם שפלות נעשה אדם התייעץ עם המלאכים וכל ילד לפתות אותו בוא תלמד ילד בוא בוא תשב בוא נעזור לך יש בחור לומד שעה הוא לומד בשיא החושך פתאום הוא מרגיש ירידה לקחת אותו בנועם בדרכי נועם בסבלנות בסבלנות אין קץ בוא אני ילמד אותך בוא אני יעזור לך בוא אני יעזור לך אני יבוא אליך לבית אני ילמד אותך יש בית ספר את ההופעות מחדרה אז הם פתחו בית ספר שם בחדרה שהמורים היו הולכים הביתה הילד לא בא אז המורה היה הולך אליו הביתה ולא היו צועקים על הילד אין לצעוק הולכים אליו הביתה לומדים איתו למה לא באת קשה לך בסוף הם קיבלו את הציונים הכי טובים מכל בתי הספר אז רק על התנאי הזה פתחו את בית הספר שלא צועקים על שום ילד למה לא באת אז באו לעשות לו ביקור בית אולי מחר נתנו לו עונש למה לא באת לא יודע שאם הוא לא בא נותנים לו עונש אם הוא לא בא אז קרה משהו עם הילד הזה או שהוא מדוכא או שהוא מסכן או שאבא ואמא לא שלחו אותו או שאבא ואמא חולים אז המורה הולך ועושה ביקור בית אצל הילד מביא לו את השיעורים או שולח לו ילד שיתן לו את השיעורים והחוק של הבית ספר שאסור לצעוק על הילד אסור לצעוק על הילד והוא קיבלו את הפרס הכי גדול ויש כאלה 3 בתי ספר בעולם שלושה בתי ספר בכל העולם שלושה באמריקה ואחד בשווייץ או באנגליא שזה שיטה חדשה זה השיטה של התורה הקדושה זה התורה ילד לא בא לא צועקים עליו מה קרה ילד צריך להרים טלפון הביתה לאמא לאבא מה קרה עם הילד לא מרגיש טוב לבקר אותו דבר ראשון מה זה פדגוג אמיתי עם רחמנות כמו הקב"ה שזה גן עדן למה הוא לא בא לישיבה כ"כ טוב למה לא באת ילד יש לו אכזבה מישהו העליב אותו כל מיני דברים הוא נעלב בלי שהתכוונו להעליב אותו אז צריך לפייס את הילד אין ברירה כמו שהילד מבקש סליחה מהמורה אז הילד לא מבין מה שישא אומר השפת אמת מה שישא אומן את היונק כמו שהקב"ה ברא את אדה"ר ולכך הוא פיתה אותו והיה צריך ממש לפתות אותו להכנס לגן עדן ולא רצה לזוז מהמקום הוא ברא אותו שם באיזה פינה והוא לא רצה לזוז מהמקום 10 מטר לפני הגן עדן והוא לא רוצה לזוז הוא יושב שם תחת עץ הוא אומר טוב לי כאן מה אני צריך לקום להתחיל ללכת בשביל מה לנוח לאכול טוב לי גם פה גם פה אני מרגיש טוב אבל תלך תראה איזה טוב מוכן לך קום קום אתה אז ה' היה צריך לפתות אותו אז זה הפדגוג את המדרש וָאֶהְיֶה אֶצְלוֹ אָמוֹן וָאֶהְיֶה שַׁעֲשֻׁעִים יוֹם יוֹם עם הרש"י שה' פיכח את האדם ה' פיתה את האדם כל צריך לפתות אותו לדבר על לבו אפילו שהרבי רואה שהילד עושה סתם איזה שטות לא חשוב לא צריך לרדת לשטויות שלו אומר להקטין את עצמו לרדת לשטויות שלו וכמו שאמרנו על משה רבנו אלא צריך באמת כמו שישא האומן את היונק לכל השטותים שלו פעם רוצים בשר תאוה תן לו איזה בשר תאוה תן לו איזה גלידה תן לו איזה ארטיק תביא לו העיקר שיהיה בשמחה תביא להם ה' וישגבני (??) משה רבנו ע"ה באמת היה לו קשה לצמצם את עצמו כ"כ לרדת אפילו בשר תאוה לתת להם הכל מה שהם מבקשים מה שמבקשים מי שהיה חוצפן שיקבל עונש אלה החוצפנים מתו אבל מי שלא היה חוצפן הוא לא מת מי שהיה חוצפן אז וככה וככה זה מה שה' מלמד אותנו אומר השפת אמת כמו אמא שזה הבן שלה יושב הילד בבטן האמא ואחרי זה עד גיל 10 הוא כזה ילד נחמד ומתוק וזה את כח הסבל אחרי זה לעבור איתו את כל העיר ב כל מה שעובר על הילד לעבור איתו יש לנו כח בלי סוף לילד שלנו אז ככה אומר השפת אמת כל מלמד כל רבי יש לו כח אין סוף לתלמידים שלו כמו שה' ביקש ממשה רבנו יש לך אין סוף כח לבני ישראל כמו שישא אומן את היונק ואז באמת נצליח שה' ושכולם ילמדו תורה לשמה בסוף נבוא לקב"ה וידעו את כל התורה כולה ויזכו באמת להביא את הגאולה השלימה במהרה בימינו אמן שיעור ב' פסוק וחצי יש כאן אין כאן יותר מפסוק וחצי כל הסיפור כל הסיפור כל הסיפור המחריד הזה שבשביל זה אנחנו בגולה כבר 3 אלף שנה עוד מעט אז בפסוק וחצי מקבל עונש אז הוא אומר בשביל מה לקבל עונש הוא לא עשה שום דבר אומר המדרש משל למלך שבא ולקח שזה של מישהו ולקח מהשדה של השכן השכן בא וצועק אין ככה זה אצלנו המלכים ככה זה לוקחים שדה כבר לוקחים קצת זה לא בדיוק לא מצטמצמים לא זה מלך אז למה שיקח בדיוק את השדה הזה זה כבר סיפור אחר לגמרי וזה מהמדרש ויאמר ה' אל משה ואל אהרן בי בני ישראל ותביאו את הקהל הזה ארץ אשר נתתי להם מי מריבה שעם בני ישראל ה' מקדש מה ל ומי מריבה איזה מין עונש הוא קיבל אולי שהוא שתק הוא לא דיבר אבל זה לא אומר שזה הכוונה של הפסוק זה שמה זה בנדב ואביהוא לא כאן מה זה על מי מריבה איפה היה כאן מי איזה ריב היה כאן מה זה לאיש חסידך אשר ניסיתו במשא על מי מריבה הוא עמד בנסיון נורא במי מריבה אז אומרים המפרשים הרי אהרן ידע את כל מה שהיה כאן אהרן שמע את כל הדיבור אהרן משה סיפר לקח את המטה אתה ואהרן משה בא אל אהרן וסיפר לו תשמע אהרן אתה במצב חמור מאד כל עם ישראל מתקומם רוצים דווקא מים מכל סלע בוא נחפש בבארה של מרים ואנחנו הולכים לדבר ה' אמר לו ודיברתם אל הסלע לעיניהם ונתן מימיו והוצאת להם מים מהסלע משה הרי סידר לאהרן את כל מה שקורה כאן הוא בא לאהרן לאוהל שלו והוא הסביר לו תשמע המצב קטסטרופאלי העם מתקומם כל רגע הולכת וגובר עוד מעט יסקלו אותנו כבר אין להם מים אנשים תינוקות תינוקות בני יום ביום בני חודש זועקים מים וזה ממש פיקוח נפש זה ממש פיקוח נפש לא יודעים מתי משה יתן את המים וצריך ללכת מהר זה ומצד שני מחפשים את בארה של מרים הוא בא כבר לספר את זה סוד מיוחד בארה של מרים שהוא ידע שהכל זה בזכות של מרים את כל הדורות ששותים מהכנרת כולם ועוד מירושלים אפשר לשתות מבארה של מרים לעתיד לבוא שיצאו מים חים מירושלים כל השותה מהכנרת זה בארה של מרים זה והכל זכות של מרים כל המים בעולם זה בזכותה של מרים כל שבעולם זה של מרים שידעו שמשה בא בזכות מרים והכל בא בזכות מרים כי של מרים נהיה מה שנהיה אז יותר טוב שאדם שיהיה ושידע ששותה בזכות מרים זה לא בזכות שלו זה לא הזכות שלו מרים הביאה בחזרה את יוכבד לעמרם והיא הביאה את משה לעולם הכל בזכותה של מרים והיא החזירה את כל עם ישראל כל הזמן יוכבד היתה אומרת זה חודשי החורבן היה חורבן כל המשפחות עד שהגיע ז' אלול והחזירו אז אהרן העלה את הכל אהרן ראה את המצב אומר תשמע אהרן מאד קשה אז הבאתי את בארה של מרים ה' אמר לי ללכת יחדאיתך אולי ביחד נראה את זה כמה שיותר מהר אז משהו נורא ואיום כל רגע זה הולך וסוער כולם צועקים קוסמים מכשפים איפה המים תוציאו מים מהסלע סלע והם הולכים יוצאים לחפש את הסלע ועד שכבר מגיעים לסלע הם מגיעים אומר לו תן לי לדבר לסלע יתן מים סלע נו סלע ולסלע אין קול ואין עונה ואהרן רואה את כל זה אהרן יודע את כל זה שהדיבור היה ודיברתם אל הסלע כל זה שהציבור היה ודיברתם אל הסלע פתאום אהרן רואה שמשה תופס את המקל שלו אוי ואבוי משה היה צריך לתפוס לו את היד משה מה אתה הולך לעשות אתה תביא חורבן לעולם יהיה גלות לא ייבנה ביהמ"ק לא תיכנס לארץ הרי אהרן ידע את הכל גם לו היה רוח הקודש הוא ראה את משה מרים את המטה היה צריך לתפוס לו את היד אחי מה אתה עושה לדבר לבכות להתחנן שייבנה בית המשכן ישר ירדה אש מהשמים וכל העם התקומם מה זה יורדת אש מהעולה להכנס עוד פעם לאוהל מועד ולבקש ולהתחנן עד שירדה אש מהשמים זה לא זה לא נהיה כמו שרוצים בא ואומר נו איפה אש מהשמים שהבטחתם שסיפרתם לנו אז באו ננצל ונגיד לסקול את משה לסקול אותם שיצאה את אש מהשמים במשכן והלכנו יחד וירדנו מהעולם את העולם ורצנו לאוהל והתפללנו וביקשנו וקראנו לו עוד פעם ועד שנדב ואביהוא התבלבלו ורצו עם אש ראו שאין אש אז העם התקומם אז כל העם התקומם איפה אש מהשמים הם סיפרו שיהיה אש מהשמים הם סיפרו שיהיה אש מהשמים סיפרו ביו"כ עד א' ניסן זה במשך כמעט סיון שלם כמעט 6 חודשים סיפרו לעם תראו יהיה במשכן תצא אש מהשמים הנה לא דובים ולא יער לא אש ולא שום דבר אז נדב ואביהוא ראו שזה פיקוח נפש וזה חילול ה' נורא אז החליטו שהם מורידים את האש מהשמים אז הם נשרפו אז אהרן כבר יודע שעושים פעולה לדבר לדבר אומרים נוריד אש מהשמים צריך להוריד אש מהשמים אז לכן היה צריך לתפוס את היד של משה רבנו אחי מה קורה פה אחי ח"ו ה' היום ודיבר איתי סיפרתי שה' היום דיבר איתי שאתה עובר על ציווי ה' אז אומרים המפרשים שאפילו שאהרן ראה כל מה שיקרה ואהרן ידע שעכשיו יהיה חורבן ומשה לא יכנס לארץ ולא ייבנה ביהמ"ק משה רבנו ויהיה גלויות אהרן הוא נקרא היחידי איש חסידך בכל החמישה חומשי תורה לא מופיעה המילה חסיד אף אחד לא זוכה למילה חסיד רק אהרן הכהן אחרי הדבר הנורא הזה שהוא ראה שלכאורה משה עובר על דברי ה' משה עובר על הלכה מפורשת ודיברתם אל הסלע והוא רואה שם והוא יודע שזה יביא חורבן לעולם ועדיף לחכות עוד 5 דקות להוריד עוד כמה דמעות עוד איזה פרק תהלים להשתטח על הארץ ולהתחיל לבכות ואהרן יודע שמשה זה לא נדב ואביהוא נדב ואביהוא הבנים שלו מה שהיה היה משה זה לא נדב ואביהוא משה כבר קיבל קצת אחותו קיבלה צרעת שדיברה עליו וגם הוא היה צריך להצטרע אומרת הגמרא בשבת הוא ידע שמשה זה פה אדבר בו במראה ולא בחידות ואם משה עכשיו מחליט ככה אז עכשיו הוא קיבל דיברה חדשה בטח בטח הוא קיבל עכשיו הארה חדשה שאני לא שומע אותה לי את זה בטח משה יודע את כל החשבונות כמו שאני חושב אז רק רק כשאדם עומד בכזה נסיון כזה נסיון נורא שאהרן את כל החורבן שיהיה עכשיו את כל הגלויות שיהיה עכשיו שמשה לא יכנס לארץ אז יהיה עכשיו חורבן אחרי חורבן ומשה יפסיד את הכניסה לארץ על זה שהוא הולך להכות בסלע והוא עובר על ציווי ה' לפי ההבנה של אהרן ואהרן מחליט לעמוד בנסיון והוא לא יגיד שום דבר למשה רבנו אז רק עי"ז הוא זכה לתואר איש חסידך אז אומר כי שעמד בנסיון הכי גדול בחיים שלו הכי גדול בחיים שלו שהוא שמע את הדיבור במשה שהדיבור ודיברת אז עכשיו כשהוא עומד בכזה נסיון מגיע לו תומיך ואוריך מגיע לו התומים והאורים ש על מי מריבה זה ה על מי מריבה שהוא בטח הלב שלו בער וסער משה עושה כאן החטא הכי גדול בחיים משה נטרפה דעתו עליו משה העם קומם אותו שיגע אותו ויאבד את לב מתנה כי העושק יהולל חכם ויאבד את לב מתנה נהיה התקוממויות יהיה צעקות קוסמים מכשפים תביאו מים כבר מים מה הבעיה תשים פה איזה סלע איזה סלע איזה סלע שיש תחתיו איזה מעיין מה אתם כאן מרמים אותנו כבר תוציאו מים מכל סלע אפשר להוציא מים אם זה תפילה אז מה משנה עם איזה סלע ומשה ואהרן בוער לו בוער לו הלב עם 10 קושיות והוא מבליג ועוצר את כל המחשבות שלו על מי מריבה שה' ניסה את אהרן הכהן אם הוא יש לו ביטול באמת למשה רבנו אם יש לו באמת ביטול למשה רבנו שאפילו משה רבנו עושה דבר הפוך מכל שכל מכל סברה מכל נבוטה מכל הלכה ואהרן מתבטל למשה רבנו ואפילו שהוא ראה את החורבן הנורא שייצא מזה גלויות חורבנות את ביהמ"ק הוא מאמין שגם משה רואה את זה משה הוא מעל הדברים האלה והוא יודע בדיוק את כל החשבונות האלה והוא מבין שאי אפשר להכנס לארץ העם כבר הגיע לכזה התקוממות שקורא להם קוסמים ומכשפים אז כבר אי אפשר להכנס לארץ אי אפשר לבנות את ביהמ"ק את ביהמ"ק גם דוד לא יבנה את ביהמ"ק כי אם דוד היה בונה הוא גם לא היה נחרב רק שלמה יבנה את ביהמ"ק רק שלמה כי במעשה ידיו של דוד שום חורבן במעשה ידיו של משה לא ישלוט שום חורבן וכל וכל זה אהרן רואה ואהרן מבין אז לכן אהרן זוכה לתואר איש חסידך רק אז אדם יכול להיות חסיד כשהוא רואה הכל הפוך מהמחשבה שלו הפוך מההבנה שלו ההפוך מההלכה שהוא מבין אותה והוא מבין שגם הצדיק יודע הלכה גם הצדיק למד את ההלכה וגם הוא יודע איך להשתמש בהלכה אז בזכות זה זכה אהרן לתומיך ואוריך הוא זכה לתומים ולאורים שהיו לו כל רגע כל שניה את העצה הנכונה שלא יהיה לו שניה אחת שלא ידע את העצה הנכונה וזה מה שזכה אליעזר עבד אברהם שאחרי שהוא נכנס עם יעקב לגן עדן אחרי שהוא עמד באותו נסיון בדיוק שאחרי שהוא יודע מהדיבור הנורא לך לך מארצך ממולדתך מבית אביב אל הארץ אשר אראך אז אליעזר יודע את כל הנבואות שאברהם קיבל אברהם אבינו סיפר לתלמידים שלו השבוע הייתי צריך לעזוב את חרן את ההורים שלי גם אתם תעשו ככה קיבלתי נבואה לעזוב את ארצי לעזוב את מולדתי לעזוב את בית אבי גם אתם ככה תתנהגו תעזבו את הכל למען ה' והנה מגיע עת צרה מגיע עניין של שידוך ופה כשמגיע עניין של שידוך פתאום אברהם הזה מתהפך 360 מעלות מתהפך מהיפך להיפך אותו אברהם הצדיק שמקבל נבואה מה' אומר לו תשמע אליעזר אתה יודע ש שידוכים אז אני תדע לך אז תדע לך הוא אומר לו אז תדע לך הוא אומר לו כי אם אל ארצי שידוך רק מהארץ שלי רק מהארץ שלי האי אתה שהארץ הזאת זה הארץ הכי גרועה הכי טמאה יותר גרועה מכל התועבות שיש היום בעולם פעם התועבות היו הרבה יותר נוראות לא היה בית סוהר לא היה משטרה לא היה שום שום כלום אפס אפסים כל נבל וכל ה' ירחם הכל היה פתוח לפניו אז אברהם מדרשות על הארץ אשר יצא משם ואיזה ארץ נוראה זאת איזה כמו שרש"י מספר לנו סיפורים הכי נוראים ברוך ה' שברחתי מהמקום הזה עזבתי את ההורים שלי את הכל עזבתי בשביל האמת הצרופה פתאום מגיע העניין של שידוך אחרי שהוא כבר קיבל נבואה לך לך מארצך וממולדתך אומר רק אל הארץ שלי שידוך רק מן הארץ שלי תדע לך אז אתה אמרת שהבתואל הזה אין נבל יותר גדול ממנו מכל העולם כולו כמו שרש"י מספר לנו אין יותר מנוול ממנו עד שידוך כשמגיעים לשידוכים פה כבר סיפור אחר לגמרי פה רק מבית בתואל אני רוצה שידוך לא יודע זה משפחתי זה ככה זה רק אל ארצי תלך רק אל מולדתי זה אומר בהתחלה ובסיפור השני הוא מוסיף הוא מוסיף ג"כ ולא תיקח אשה לבני מבנות הכנעני אשר פה זה כנענים זה טמאים לא סובל אותם אצל בית אבי אצל בתואל הרשע המרושע שאין רשע כדוגמתו בכל העולם שמה יש שידוך נפלא לא אשה לבני אם לא לבית אבי תלך בן משפחתי אמרו לך לך מבית אביך לא רק לבית אבי רק למשפחתי ואליעזר הוא לא מבין כלום הוא הלב שלו עכשיו בוער בוער גוסס קיים אברהם אבינו כשמגיע לעניין שידוך הוא עובר על כל דברי ה' על כל הנבואות הוא עובר על כל מה שהוא סיפר לנו שזה המקום הכי טמא צריכים להתרחק משם לירח צריך לברוח מכאלה מקומות בכלל לא להיות בכדור הארץ אולי יום אחד אני יכשל אני יגיע לשם איפה להיות על הירח מי יודע איפה להיות רק לא כאן כשמגיעים לשידוך ליצחק אבינו קודש קודשים עולה תמימה שמעולם לא יצא מהארץ מתאים לו כזה שידוך מבית בתואל שאברהם גינה את הבית הזה כבר מגנה אותו עשרות שנים אליעזר הלב שלו בער בער בתוכו מה קרה לאברהם שלנו בגיל 140 אולי איזה מי יודע מה שיכול לקרות ירבעם בן נבט היה בלי שום דופי פתאום הגיע עת נסיון אז הוא זה לא עזר כלום אליעזר בולם את כל המחשבות שלו בולם את כל הרצונות שלו בולם את כל הקושיות שלו ועוד יש לו בת לא סתם חניכה של אברהם אבינו תלמידה של אברהם אבינו בת שגדלה בחיקו של אברהם אבינו שאברהם אבינו בעצמו גידל אותה בתו של אליעזר אליעזר התלמיד הכי מובחר אז את הבת ג"כ היא גדלה לצידו מפיתו תאכל ותשתה ישבה בשולחן של אברהם שמעה זמירות שבת רואה את אברהם בדביקויות שלו רואה את אברהם בהתעלויות שלו רק לא ראתה מלאכים כמו הגר פעם ראשונה אצל בית כבר ראתה מלאכים ולא היה שם מבני בתואל אני יודע מה להביא איזה זבל להביא משם ה' ירחם ואליעזר היה צריך ל את כל המחשבות שלו וכל הראש שלו מתהפך כמו איזה מיקסר כל הראש שלו מתהפך מתהפך בקושיות בשאלות וצריך ללכת כזו דרך ארוכה ומלא קושיות והגוף מתהפך ומתהפך וככה הגוף באמת מתהפך ככה הגוף מתהפך איך פתאום הוא נכנס לגן עדן עם הגוף אחרי שגמר את השליחות תוך יומיים הולך הגיע באותו יום ישן בלילה בבוקר פוקח את עיניו הוא קם מגיע ו נכנס ישר לגן עדן והוא אומר ילקו"ש ישר נכנס לגן עדן בסוף היומיים נכנס לגן עדן ביומיים האלה התהפך לו הלב והמח וכל גידים והתהפכו אצלו מיליון פעם והם התהפכו והתהפכו והתהפכו כי אצלו היה ברור שאברהם עובר הלכה ועל ציווי ה' ונבואה ש משמים בגיל 70 ולפי המדרש אז הוא היה בגיל 70 בנבואה הזאת ובגיל 140 הדרגה הזאת ואחרי 70 שנה הזכות הזה נופל 70 עניין משפחתי היצר הרע של משפחה והקושיות האלה שיש לכל אחד ואחד שזה וידום אהרן ש-וידום אהרן משה אמר רבש"ע מה קורה פה בשביל זה משה בחר אותם כהנים אני לא רציתי להיות כהן רוצה שהבנים שלו יהיו כהנים משה בחר אותם בשביל זה משה בחר אותם שישרפו לי תוך שעה אתה רוצה שהם ישרפו לי זה הבחירה זה הנבואה שמשה קיבל מהשמים לשרוף את הבנים שלי אברהם ואהרן התהפך לו הלב מיליון פעם בשניה הוא לא מבין מה קורה כאן הוא כבר התעלף אבל שישרפו זה הכוונה זה הנבואה שמשה קיבל מהשמים והלב של אהרן מתהפך מיליון פעם בשניה אז הוא מקבל נבואה סוד של הבנים שלו יגלו לו מי הבנים שלו יין ושיכר אל תשת מגלים לו שהבנים שלו זה סוד היין הם סוד היין המשומר הם נשמות של בני חטא אדה"ר הם בכלל לא שייכות לדוד הזה בכלל לא שייכות למה שקורא כאן הם נשמות של יין המשומר זה היין לו המילה הראשונה זה יין הם היין הם הבנים האלה זה היין המשומר הם היין שנברא קודם לבריאת העולם כי היין זה נשמות זה לא סתם יין אז תדע לך שיהיה לך ילדים כאלה ו לפני ה' שממש נכללים בה' ממש בשכינה ממש הם עצמם היין זה לא סתם שהם שתויי יין הם היין הם היין המשומר ה' גילה לו מי הנשמות האלה מי הנשמות שהוא זכה בהם שהלכו על קידוש ה' עכשיו שהם כיפרו על כל הדורות הם בבחינת יו"כ שמי שכל מי שראה את נדב ואביהוא בפטירתם אז מובטח לו שאז כל עוונותיו נמחלים לו ובניו לא ימותו בחייו אז היה פה איזה טעות כשאנחנו קוראים את הלכות יוה"כ ראיתם במשנה ברורה שכל מי שיזיל דמעות אז מובטח לו שבניו לא ימותו בחייו מובטח שכל עוונותיו מתכפרים לו באותו רגע בכל הגלגולים הוא עכשיו הוריד כמה דמעות על נדב ואביהוא אתה יודע איזה צדיקים הם היו היה פה איזה טעות הם נשרפו בטעות היה טעות בהבנה של משה רבנו בשביל זה להשרף הוא ראה ש ה' מקל בדיוק ה' אמר לו שהוא רוצה לשרוף 2 לא האמנתי שהוא בחר בהם עכשיו הוא אמר לו הוא רוצה לשרוף 2 פה 2 השמיימה כשאני יבחר בבחירה הזאתי ישרפו 2 אז מיד משה אמר לאהרן תן זה בדיוק מה שה' אמר לי ולכן אני לא פירשתי את זה מיד לא תיארתי שזה עד כדי כך זה מה שה' אמר לי ואז אמרו לו יין במילה יין נתגלה לו הכל התגלה לו סוד היין המשומר התגלה לו הסוד מי זה הבנים שלו מי זה נדב ואביהוא תביא לי נפש אדם אז אומר הבני יששכר שום טומאה לא היתה בהם הלכו איתם הלכו איתם ועשו את הפסח הראשון אומר הבני יששכר לא פסח שני פסח ראשון עשו הם לא ציפו בכלל הם היו שהם יין המשומר וזה הבני יששכר מדייק מפרשת בהעלותך מהפסוקים ב-בהעלותך מהשאלה שהלכו עם הארון של נדב ואביהוא ועשו פסח ראשון אומר הבני יששכר וכל רק לדורות רק לא חיים לא להם ולכן הם זכו לעשות מיד את הפסח ולכן ה' אומר להם ולכן והיו האנשים אשר לא היו טמאים לנפש אדם ויכלו לעשות את הפסח ביום ההוא ויקראו אהרן ביום ההוא וידבר ה' אל משה לאמור דברה אחרת בכלל לא יודעים לשאלה שלהם דבר אל בני ישראל לא מדברים אליהם ששאלו את בנות צלפחד ה' אמר כן בנות צלפחד הוא מדבר אליהם הם שואלות אם בת יורשת וכן הם צודקות הם יורשות הם שואלות ומקבלות את התשובה אישית אז בפרשת פנחס אז כתוב ותקחנה בנות צלפחד אל משה ואהרן אפילו מת למה כן בנות צלפחד נתון תתן להם אחוזת נחלה דרכי אביהם ו שהם היו בנות לויים אומר האר"י הקדוש לוי אין להם נחלה זה היתה השאלה כאן אבל בכלל אין תשובה אליהם הם בני ישראל עשו פסח ראשון ואתה דבר אל בני ישראל לאמור איש שלא יטמא לנפש וזבח מזבח לה' אז זה מה שרבנו כאן כותב לנו בסוכה ז' שהסוכה זה התיקון לאמונת חכמים זה התיקון שכל של האדם מיום הוולדו מיום שמגיע ומתקרב לצדיקים שכל יום הוא שואל שאלות חדשות שהופכות אותו למיקסר כמו מיקסר בתוכו טוחנות אותו אלפי טחינות מרוב עקמימיות שמעקמות לו את המח ואת הלב הוא לא מרגיש לאט לאט הגוף שלו מזדכך עי"ז עד שיוכל כמו אליעזר עבד אברהם להכנס עם הגוף לגן עדן בחייו כמו אליהו וחנוך ונזכה לגאולה שלימה במהרה בימינו אמן