תמלול מקורי — שיעור 74

* יום ג', אור לב' כסלו תשנ"ז - חנוכת בית בחומה שיעור א' (מוצ"ש, אור לכ"ז כסלו תשנ"ז - שיעור לבחורי החבורה בקלויז בבית ישראל) ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד הכתיבה והקריאה יהיו אחד נזכה לברכות ברכו את ה' ואז יהיה שפע טובה לכל אחד בחנוכה נמשכת הפרנסה וכל שפע בעולם שמן הוא בחינת חכמה שמן את החכמה בחינת עיניים ותפקחנה עיני שניהם ע"ש החכמה נאמר אז בחנוכה נפתחים העיניים השמן פותח את העיניים שמן ויכני מפקחין לב שמן ובשמים מפקחים לב נותנים את הלב את הבינה ע"י השמן השמן מרמז על החכמה שמן וקטורת ישמח לב שמן זה חכמה הקטורת זה בינה אז השמן של חנוכה ממשיך לנו ש"ך רבבות משחא ממשיך לנו שפע של שמן של חכמה ואז ותפקחנה עיני שניהם שנפתחים העיניים הרבי אומר אדם יכול לראות את השפלות שלו אדם הוא חי 120 שנה כדי לראות את השפלות שלו בגלל זה הוא חי 120 שנה שיזכה לשפלות אז יהיה לו אמונה אז כל זה אמונה תבואי תשורי מראש אמנה יהיה שירת האמונה הרבי מביא בתורה ס"ד שיהיה שירת האמונה יש כזו שירה שבשירה הזאת תהיה הגאולה שנגיע לשירה הזאת באותו רגע תהיה הגאולה כל העבודה זה להגיע לשירה ולניגון כמה שאדם יותר זוכה להגיע לשירה ולניגון אז ככה נשפעת לו יותר חכמה ודע שע"י הניגון של הצדיק האמיתי כי ע"י הניגונים מעלים את כל הנשמות מן האפיקורסות שהוא בחינת משה אז כל צדיק שהוא בחינת משה בשעה שהוא מנגן יכול להוציא את כל הנשמות מן האפיקורסות מן החלל הפנוי כי האפיקורסים לא אשמים האפיקורסים הם איבדו את האמונה איבדו אותה כמו שאדם מאבד משהו מאבד חפץ מאבד זהב מאבד יהלום אז נאבדה לו פשוט האמונה מרוב תאוות מרוב עבירות נאבדה להם האמונה ואנחנו צריכים עכשיו להחזיר להם את האמונה זה השבת אבידה והשבות לו לא תוכל להתעלם אנשים שאיבדו את האמונה וצריכים להמליץ עליהם ולהתפלל עליהם לבקש עליהם כמו שהרבי מביא בתורה ס"ב הרבי אומר שאדם זוכה לאמונה הוא צריך להמליץ על כולם אם אדם יש לו המון זהב והוא מרחם על עניים שאין להם זהב אין להם אפילו פת לחם אדם בלי אמונה זה אדם בלי פת לחם אין לו כלום שום חיות אין לו שום דבר ממה הוא חי? אין לו בשביל מה לחיות אז אלה שזכו לאמונה שהם העשירים המיליונרים האמיתיים אז שהם שהם זוכים לאכול אז ע"י כל מה ששמים בפה נתייחד קוב"ה ושכינתיה אז הם מייחדים קוב"ה ושכינתיה וזה הסוד ויאמר בועז לרות לעת האוכל גושי הלום אני רוצה לראות איך את אוכלת בועז רצה לבחון את רות באכילתה אם את תאכלי בקדושה סימן שאת יכולה להביא את מלך המשיח אנחנו צריכים לקדש את ההתחלה את האכילה כשאדם מקדש את האכילה אוכל בלי תאות אכילה הוא נהיה כזה קדוש וטהור שהוא יכול להביא את מלך המשיח בועז אומר לרות בואי תאכלי לעת האוכל נראה איך את אוכלת אז אני אדע אם את ראויה להיות אשתי צריך כזו אשה שתוכל להביא את מלך המשיח אומר השפת אמת אם היה מביא לה פטומות הוא רק הביא לה כמה שיבולים קצת קמח הושיב אותה בצד הקוצרים ונתן לה לסעוד איזה חתיכת לחם אבל אם הוא היה מביא לה פטומות אז מיד היה נולד דוד המלך מיד היתה הגאולה והאמונה כשאדם זוכה לשלימות האמונה אז האמונה היא בעצמה ממלצת על כל הרחוקים יש היכל שנקרא היכל האמונה זה הרבי מסביר בתורה ס"ד תבואי תשורי מראש אמנה שאדם צריך לזכות לשירת האמונה שזה ספירת הבינה שמסטרא דיובלא יצאו ממצרים יצאו מסטרא דיובלא ספירת הבינה 50 שערי בינה 50 פעם מצרים והתורה אז מי זוכה לשלימות האמונה שהוא ה האמיתי אזי האמונה ממליצה לפני ה' יתברך והאמונה מבקשת שה' יקרב אותה האמונה היא מבקשת על כל הרחוקים על כל האפיקורסים איזה רחמנות עליהם אנשים שלא יודעים מהחיים שלהם שהולכים בחשיכה הולכים חשכים בלי שום חיות אדם שיש לו אמונה הוא יודע שהכל זה בהשגחה מקבל מכה יודע שעשה עבירה קיבלתי מכה זה מגיע לי וכשהוא מקבל מכה הוא לא יודע למה נהיה לו חושך בעיניים אז האמונה בעצמה מבקשת אם אדם יזכה לאכול בקדושה אזי האמונה בעצמה ממלצת על הרחוקים מפני ה' יתברך יש היכל שנקרא היכל האמונה האמונה בעצמה מבקשת מה' יתברך שיקרב אותם בצל כנפיו זה היא מליצתה מה אפשר להמליץ על אפיקורסים? איזה לימוד זכות יש על אפיקורסים? אחוד להכעיס עושה את הכל להכעיס איזה לימוד זכות יש עליו? והאמונה אומרת האדם הזה איבד את השכל פשוט איבד את השכל אין אבידה יותר גדולה מאבידת השכל השכל זה אמונה אז האמונה בעצמה ממליצה לפני ה' יתברך היא אומרת מה אתה רוצה מהאפיקורסים האלה? זה אנשים שאיבדו את השכל איבדו את הלב איבדו את הכל ללא לב נולדו בלי לב בלי שכל בלי מח אז האמונה בעצמה ממליצה על כל הרחוקים האלה כי יש אדם שחושב שהכל עפ"י טבע עולם כמנהגו נוהג כמו שטעו בעגל איך יתכן שדור דעה טועה בעגל? דור דעה אומר לנו רבנו בתורה ל"ב בחלק ב' אם היה נשאר מהדפים של ירבעם בן נבט אם היה נשאר אפילו דף אחד לא היה תקומה לישראל גם העגל גם העגלים של ירבעם בן נבט שעד אז היו יונקים מעגל אחד אחרי זה הם התחילו לינוק משני עגלים ביום אחד בהיר כולם עזבו את ירושלים והלכו לדן אחד הוא שם בבית אל אחד הוא שם בזהו בדן אז ירושלים צריכה בית אל זה גם מלאך די גדול הקדים ללכת כמה ימים ברגל להגיע לדן בכזו מסירות נפש הם עבדו עבודה זרה וגם במדבר איך יתכן שאחרי מתן תורה מיד אחרי 40 יום כבר עשו עגל? איך יתכן? אז מסביר רבנו שהיה בזה כאלו סברות כי העגל אומר האר"י זה כנגד שור שבמרכבה וזה אומר המדרש שה' הופיע במרכבה אז הוא אמר הנה אני מופיע עכשיו בתטרמולין שלי בארבע פרדות שלו קרא לזה ארבע פרדות לארבע מלאכי המרכבה מי ערב לי שהם לא ישחטו לי פרדה אחת שור אחד מלאך אחד ויעשו מזה צלם ודמות? אז אם ח"ו ח"ו היה נמצא רק דף אחד מהדפים של ירבעם בן נבט אז היו מתרחקים מאד מאד ח"ו מה' יתברך הוא אומר אז דף אחד כולם היו משתכנעים מהדף הזה ולא היה אפשר להתקרב אליו יתברך בכלל וזה הסיבה הרבי אומר ש שריפות אז אומר הרבי שע"י הניגונים מוציאים את הנשמות מן האפיקורסים ע"י ששרים ומנגנים אז כל הנשמות בעולם יוצאות מן האפיקורסות וכפי הריקודים ששרים ורוקדים אזי אור הנשמות יוצאות מן האפיקורסות מדוע? כי מה זה אפיקורסות? כזו חכמה כזו חכמה זה בא לחכמה זו זה בא לחכמה כזו זה נפל לחכמת יוון זה נפל לחכמת הודו כל אחד נופל לאיזושהי חכמה שבחכמה הזאת זאת אפיקורס איך אדם יכול לכפור באבא שלו באמא שלו? ולכן אחר מה הוא בה זימרא יווני לא פסק מפומיה וכשהיה קם מבית המדרש ספרי מינין היו נופלים מתחת לבגדים שלו שהוא היה בא לביהמ"ד אז תמיד אחרי שעה שלומדים קצת מתעייפים רוצים 5 דקות לנוח אז הוא היה פותח איזה ספר מתחת לבגדים היו מוחבאים ספרים ואז הספרים האלה הוא היה לומד כשהוא היה כבר מתייגע מתעייף אחד צריך לקחת שמות הצדיקים אחד צריך לקחת תהלים אחד צריך לקחת חיי מוהר"ן אחד שבחי הר"ן אם אדם לומד שעה שעתיים הוא מתעייף 5 דקות צריכים לנוח במקום לצאת החוצה למצוא חבר ולדבר איתו חצי שעה שעה אז לוקחים ספרים היום יש יש ליקו"מ קטן יש כבר ברוך ה' את כל הספרים צריך ב קטן כיס אז כולם לוקחים איזה ספר ומעיינים כשאדם טיפה מתעייף אז הוא מעיין בספר כמה דקות הוא לא מתחיל להסתובב ללכת אסור להתבטל מהתורה אפילו שניה על מה חרבה הארץ? על עזבם את תורתי מה זה עזבם את תורתי? שלא הקפידו על השניות של לימוד תורה אז בגלל זה נחרב הארץ אז אחר גם היה לוקח ספרים לעיין בהם בשעה שהוא מתעייף הפסקה הוא צריך ללכת 5 דקות אז הוא כבר סיים בדיוק להתרכז עכשיו אז לוקחים איזה ספר קטן שמים מתחת לגמרא ומסתכלים בו אז ראו אצל אחר ראו איזה ספרים הוא לוקח איזה ספרים הוא מביא לישיבה לעיין ברגע ש-5 דקות החברותא הולך אז ספרי מינים היו נושרים נושרים ממנו הוא לא היה שם לב הוא היה שקוע בלימוד כל הזמן והוא היה מחביא את הספרים על הברכיים תחת הבגד בגדו וכשהוא היה קם אז כל הספרים היו נופלים על הארץ הוא שכח את עצמו מרוב דביקות הוא היה בטוח שזה לא יזיק לו אז אחר כמה ספרי מינים היו פשוט נופלים על הרצפה הרבי אומר נופלים על הרצפה ומה אז הגמרא אומרת שתי סיבות אחד אומר אחר זימרא יווני לא פסיק מפומיה הוא היה שר שירי חול ואחד אמר שספרי קודש ספרי תורה נשרו מבין ברכיו אז לכאורה זה שני דברים שונים אז אומר אז אומר רבנו הקדוש שספרי מינין שנופלים והשירים שהוא היה מנגן לעצמו מפזם לעצמו בשעת הלימוד זה הכל היה אותה בחינה הוא היה מפזם לעצמו פזמונים יוונים וכנגד זה הוא קיבל משיכה לספרי המינים כי זה שמזמר שירי חול אז הוא מקבל משיכה לספרים חיצוניים ספרי מינים אז אומר רבנו כי זה תלוי בזה מה תלוי בדבר השני? עי"ז כמו שהיה שר שירי חול ושירי גוים אז זה הביא לו תאוה ללמוד ספרי מינים הוא חשב ש אם מסתכלים 5 דקות פה 5 דקות שם אבל זה מה שהביא לו לכל המפלה הנוראה שלו וכל חכמה וחכמה אומר הרבי יש לה ניגון משלה לכל חכמה יש ניגון משלה רבנו אומר מדוע הרוסים מנצחים? כי הם שמחים הם מנגנים כאלה מנגינות שמחות שבכח המנגינות האלה אז הם מנצחים כי ע"י הניגונים אז אדם זוכה לנצח את כולם ולכן כל חכמה וחכמה לפי בחינתה ומדרגתה יש לה זמר וניגון מיוחד כל חכמה זה שיר אחר כל אחד חכמה השורש שלה זה בניגון אחר אם הוא חושב שהמח זהז כבר השיא שלו, לא! השיא זה הניגון שיא השיאים המח זה השיא אחד ושיא השיאים זה הניגון והניגונים ובשורש החכמות הוא כפי מה שהאדם מנגן אז ככה שורה עליו רוח חכמה אז מה נפלו ספרי המינים אומר הרבי בגלל זמרא יווני שלא פסק מפומיה זמר יווני שהוא היה מפזם לעצמו ואז עוד לא היה מותר לשיר פזמונים יוונים והוא לא שם לב שהוא כבר פטור מזה לא נותנים את זה לכל אחד את התקנה הזאת מי שכבר גרו בין גוים בנו בית שני ואנשים עלו לארץ אז בינתיים שיהיה להם שיהיה להם בינתיים איזה מקדש מעט באותו בית כנסת מתפללים שיש שם קצת מנגינות אז זה תלוי בזה כי ע"י זמר וניגון הנ"ל שלא פסק מפיו והזמר הזה הביא שהוא הסתכל בספרי מינים אם אדם שומע הרבה זמר חול לאט לאט גם יהיה לו חשק לשמוע זמר חול ולכל דבר ודבר יש את הניגון שלו גם לאפיקורסות ולמינות יש את הניגון שלהם לכן היו אצלי עשרה לשיר את הפזמון הזה שכולם שרים בזמן הרוסים של פטירה המילים זה מילים של פטירה אז לכל חכמה וחכמה יש את הניגון שלה את הפזמון שלה את הזמזום שלה מחמת שהיה לומד היה שומע כל פעם ניגונים של עבודה זרה וזה נותן חשק לספרי מינים אומר רבנו שהוא היה קם מהלימוד אז פתאום הספרים האלו היו נופלים על הארץ וכל החכמות בעולם אפילו החכמות של האפיקורסות יש להם שורש בניגון למעלה בשמים וכל כוונה של זמר וניגון גדול ויותר עליון אז ככה הוא שורש לחכמה יתירה עליונה וכן למעלה למעלה עד ראשית נקודת הבריאה שהיא תחילת האצילות כל אחד צריך לראות להגיע לעולם האצילות וזה שהוא אומר ויגש אליו יהודה ויאמר בי אדוני ידבר נא אל עבדך דבר באזני אדוני הוא אומר כי כמוכה כפרעה אומר ר' נתן שפרעה בתורה ל"ח זה מלכות דאצילות יש ספירה שקוראים לה פרעה זה הספירה הכי גדולה מכל הספירות שנמשך משורש האור אבל כל פרעה שבמקרא מרמז לאותה ספירה עליונה ששמה נתתקנים כל הדינים שבעולם אם אדם יעלה לאותה ספירה שנקראת פרעה אז לא יהיה דבר שלא ישיג אותו לא יהיה דבר שלא יצליח לפעול אותו על זה אומר רבנו מרכבות פרעה וחילו ירה בים פרעה זה אמא עילאה שכל האורות אמא עילאה זה מרמז על מלכות דאצילות זה משתלשל מאמא וזה האמא הכי עילאה אמא דאצילות אז משמה אומר מאותה אמא אז כל האורות הכל איפריין ואתגלין מיניה מאותה אמא וזה אומר ר' נתן וזה מה שאומר וזה מה שאומר יהודה ויגש אליו יהודה ויאמר בי אדוני ידבר נא עבדך דבר באזני אדוני כי כמוכה כפרעה אז רש"י אומר הוא אמר לפרעה אתה בשבילי כמו פרעה כמו שאת פרעה אני יכול לחסל במחי יד גם אותך אני יכול לחסל במחי יד אני לא מפחד ממך אפילו שאתה נראה גיבור נורא ואיום הצלחת לאסור אותנו בשבילי אתה כמו פרעה אותו דבר את פרעה אני אחסל עוד מעט וגם אותך ר' נתן אומר בדרך הדרש אומר ר' נתן כי כמוכה כפרעה וזה פירוש ויגש אליו יהודה ויאמר בי אדוני ידבר נא עבדך דבר באזני אדוני ואל יחר אפך בעבדך כי כמוכה כפרעה אז יהודה אומר ליוסף אני יכול להרים אותך ולהרים אותך ולהרים אותך עד שתגיע למדרגה של פרעה אם אתה לא יכול להמתיק את הדינים שלך אתה לא יכול דינים כאלה דינים נוראים יוסף איננו שמעון איננו יוסף יום אחד נעלם כבר עברו 22 שנה ירדו להביא קצת אוכל להביא כמה שקי תבואה אז איבדו את האח השני איבדו במקום להביא תבואה איבדו אח אדם נוסע לאומן ומאבד אחד שבדרך חוטפים אחד מהנוסעים בדרך איזה ר"ה יכול להיות כבר? ועכשיו רוצים את הבן השלישי לקחת לא די שהאחים האלה כבר איבדו שני אחים כאלה אחים שלומיאלים עוד רוצים לקחת את האח השלישי ג"כ אז יהודה רואה כאלה דינים נוראים ויוסף רואה הוא שורש הדינים אז הוא אומר ידבר נא עבדך דבר באזי אדוני כי כמוכה כפרעה הוא אומר ואני יכול להרים אותך להרים אותך לכאלה דרגות גבוהות עד מלכות דאצילות שזה נקרא פרעה ושמה להמתיק לך את כל הדינים כל החרון אף שלך אני יכול להמתיק לך אותו אומר יהודה וזה כי כמוכה כפרעה שהיא התגלות החסד העליון אני אהפוך לך את כל הגבורות לחסדים וזה כי יהודה קיבל את הזמן של א"י הוא קיבל מיעקב את הניגון של א"י ויעקב ראה שיש פה איזה משהו מפלצת מפלצת בולעת עוד אח ועוד אח ועוד אח איך יכניעו את המפלצת הזאת? אז אומר הרבי אז יעקב נותן להם ניגון של א"י מי שמנגן ניגון של א"י אז הוא יכול להכניע את כל הסט"א בעולם אין סט"א שהוא לא יכניע אותו ברגע שמנגנים רוקדים אז באנו לשיעור עכשיו להכנס לניגונים ולריקודים שאדם כבר למד 8 שעות צריך ללמוד עוד שעה עדיף שתנגן ותרקוד ואז הכל יעלה למעלה דע כי יעקב אבינו עכשיו זה הפרשה של מקץ שלח את בניו עשרת השבטים אל יוסף שלח עמהם ניגון מא"י הוא אומר יש לי פה את הניגון של א"י שעם זה אפשר את הכל לפעול וזה קחו מזמרת הארץ בכליכם מה זה מזמרת הארץ? תקחו זמר של א"י, מה זה זמר? זה ה יש לנו שני לאט לאט שזה שמונת ימי חנוכה זה כנגד שמונה ספירות וע"י ה האלה עולים לספירת הבינה אז קחו מזמרת הארץ בכליכם כי כליכם זה מידות הניגון הוא אומר עם הניגונים האלה תוכלו להפוך את כל היוסף הזה את כל המשנה למלך הזה כל השר הזה אתם תהפכו אותו לרצונכם אתם תוכלו להמתיק את כל הדינים שלו את כל העולם שלו וזה שיהודה אומר ליוסף או שאתה תפסיק לכעוס או שתהיה בן אדם כמו שצריך כמו שאני אלמד אותכם עוד מעט איך נהיים בן אדם ואם לא הוא אומר שאני אפעל כאלה פעולות עכשיו ש-אל יחר אפף בעבדך אתה תשתנה מהקצה אל הקצה עכשיו תדע שהצדיק האמת יכול להפוך את יוסף מהקצה אל הקצה ולהביא אותו אל הדרגה כמו שאומר הזוהר הקדוש שזה הדרגה של פרעה כי כמוכה כפרעה אני אעלה אותך לדרגה של פרעה אני אעלה אותך עד לאצילות זה יהיה ה-כמוכה כפרעה שכל נהורי יהא נסגליין מיניה אתה תתמלא באורות באורך רוח בסבלנות בחסד אני אהפוך לך את כל הלב ואת כל המח כי הצדיק יכול ברגע אחד להפוך לכל אחד את כל הלב ואת כל המח הצדיק עושה את זה לאט לאט בהדרגה כדי שהאדם גם יעבוד אבל עכשיו שידע שהמצב הוא כזה קריטי אז הוא אמר ליוסף או שאתה נותן את הילד או שאני הופך את כל המהות שלך אתה תיהפך מאדם אכזר לאדם של איש חסד וזה פירוש כי כמוכה כפרעה שכל נהורי יהר נסגליין מיניה זה ספירה שכולה אור ואני אהפוך אותך שכולך תהיה אור כולך תהיה חסד אתה לא תוכל להיות אכזרי יותר ואני אעלה אותך לכזה מקום אומר ר' נתן ששם מתבטלים כל הדינים שבעולם ונמשכים כל החסדים של ישראל ונעשה חסד למשיחו אז זה מתקשר עם התורה פ"ג שזה מה ששלח יעקב עם האחים להפוך את כל הרצונות של יוסף וזה שהצדיק ע"י הניגונים שלו יכול להפוך את הרצונות של כולם יכול אפילו להוציא את האפיקורסים הכי גדולים מהאפיקורסות שלהם כיון שרבנו גילה לנו שאפשר להחזיר את כל הדור הזה בתשובה שיהיה דור שכולו זכאי לגלות אות משיח משיח לא יבוא אלא משיח יבוא בדור שכולו זכאי אז אם אדם שר ומנגן כפשוטו כל ניגון שבא לו אז הוא ממשיך מתחיל לגלות חכמות חדשות שלא התגלו מעולם כי יש ג"כ ניגונים שלא התגלו מעולם שפתאום מאירים לבן אדם בשעה שהוא מנגן ורוקד במסירות נפש וזה פירוש ויש ככה לכל חכמה החכמה יש את הניגון שלה וכמו שיש חכמה למעלה מחכמה אז ככה יש ניגון למעלה מניגון ויש ניגון שהוא השורש של כל החכמות שבעולם יש כאלה ניגונים כאלה שירים שרים בהתלהבות בחשק אז עולים מניגון לניגון מניגון לניגון עד שמגיעים לניגון שהוא השורש של כל החכמות שבעולם שהוא השורש לאור האינסוף שמקיף את החלל הפנוי כל החכמות באות מהאור האינסוף חכמות האפיקורסות באות מחלל הפנוי ששם אדם לא רואה שום דבר חכמות התורה באים מהאור אינסוף אז יש ששייכים לחלל הפנוי שהם שורש החכמות של החלל איך יוצא החלל הפנוי זה חכמה יותר גדולה מליצור דבר שרואים בעיניים זה דבר שלא רואים בעיניים גם שאלה ש איך ה' ברא את החלל הפנוי אז יש ניגונים שהם השורש של החכמות של החלל הפנוי ככה ה' ברא את החלל הפנוי ויש ניגונים שהם שורש החכמות שבנגלה וחכמתו יתברך בעצמו זה אי אפשר להשיג כלל ושמה הוא בחינת אמונה שה' יתברך הוא האור אינסוף בכבודו ובעצמו והוא סובב כל עלמין ומקיף כל עלמין וזה שזוכה לאמונה באור אינסוף הוא מאמין באור אינסוף שהכל זה אינסוף וכל מה שרואה את העולם מוגבל זה רק העבירות שלו העולם הוא אינסוף אנשים העניין שלהם זה אינסוף אז להגיע לכזו אמונה ולהגיע לניגון שהוא השורש של האמונה הזו כי אדם צריך להתנתק מהחכמות שלו שהוא ירגיש שיש עולם עולם כמנהגו נוהג עד שיום אחד הוא מקבל איזה מכה מרגיש שאין עולם והוא מתחיל לחפש משמעות חדשה לחיים אבל כמו שכל חכמה יש את הניגון שלה ואת הזמר שלה אז ככה לכל אמונה ואמונה בעולם אשר חלק ה' להם ה' חילק לאומות העולם כל מיני סוגי אמונה וגם בעמ"י יש כל מיני אנשים עם כל מיני סוגי אמונה אבל להאמין בה' יתברך בכבודו ובעצמו באור אינסוף ולהרגיש שה' הוא המנהיג אותי הוא המוליך אותי על כל צעד ושעל לא מחכמתי ולא מיוזמתי ולא מגבורתי לי אין חכמה ואין גבורה ואין שכל ואין דעת אז כשאדם ידע את זה באמונה שלימה בלב שלם שאין לי שום שכל ודעת אז יתגלה לאדם השורש של כל החכמות והשורש של כל המנגינות שהם שורש של כל החכמות וזה שיזכה להמשיך ניגון משמה מההיכלות של שמה אז אם הוא יזכה להמשיך ניגון משמה אז עם הניגון הזה הוא ודאי יוכל להביא את מלך המשיח שעל זה נאמר תבואי תשורי מראש אמנה עין לא ראתה אלקים זולתך יעשה למחכה לו אז תבואי תשורי מראש אמנה אז יהיה זמר ויהיה שיר שהוא השורש לכל האמונות לכל האמונות אבל כמובן אם האדם זוכה לאמונה האמיתית אז מתגלה לו גם הניגון האמיתי אז אם אדם מנגן עשרה מיני נגינה אומר עשרה מיני נגינה אבל מי יודע אם הוא יזכה למצוא את הפתח? למצוא את הפתח למצוא את הפתח שאיתו הוא יוכל להגיע לאור אינסוף לראות את האור אינסוף לראות את ה' פנים אל פנים כמו שראה יעקב אבינו אעידה כראות אלקים שראיתי פנים אל פנים וזה מה שמגלה לנו שלמה המלך שהוא גילה את השיר של כל השירים תבואי תשורי מראש אמנה שפה שורש הגאולה הפסוק הזה שורש הגאולה שאם אתם תזכו אומר שלמה המלך לניגון תשירי תשורי זה תשירי שתוכלו לשיר בכח המתנה שאני לכם תבואי תשורי מראש אמנה בראש אמנה דייקא בחינת אמונה עליונה זו שהיא שורש לכל האמונות שלמה המלך הוא הביא לנו את שיר השירים זה שורש של כל האמונות בעולם שורש לכל המנגינות וזה תשורי מראש אמנה שמי שיזכה לגלות את הניגון הזה וישיר בכל ההתלהבות ובכל הכח יגלה את הניגון שהוא ראש לכל האמונות שהוא ראש לכל האמונות וזה תשורי דייקא היינו הניגון והזמר השייך לראש האמונה העליונה אז מי יכול לזכות לכזה ניגון? רק צדיק הדור כמו שאומר הרמב"ם שצדיק אמיתי זה רק פעם בכמה דורות אז להגיע לכאלה ניגונים להגיע לכאלה שירים אז רק זוכה צדיק הדור שהוא צדיק בכמה דורות הוא של כמה דורות ומי שהוא בכזו אמונה והוא זוכה לכזה שיר אז הוא יכול לשתוק ה' אמר למשה שתוק כך עלה במחשבה כי העבודה של שתיקה היא למעלה משירה שאדם רק ישתוק כל הזמן כי משה הוא בחינת שתיקה ולכן הוא זכה ל-אז ישיר מדוע משה זכה ל-אז ישיר? כי הוא ראה כאלה יסורים עושים לעמ"י והוא רק שתק הוא אמר שלח נא ביד תשלח ה' אמר לו לשלוח אותו ועי"ז הוא לולי זה אם הוא היה שולח אותו מהשליחות והוא היה רק וירא בסבלותם אז הוא היה בחינת שתיקה שום שאלה אז כיון שהוא זכה לשלימות השתיקה כלן הוא זכה לשלימות השירה אז ישיר משה ש לתחיית המתים שעם השירה הזאת מחיה את המתים מה פירוש תחיית המתים? אז ישיר תחיית המתים למה? כי כתוב יו"ד ישיר יש הרבה פסוקים שכתוב בתורה עם י' של לשון עתיד אלא באמת מובא בספרים שעם השירה הזאת עם שירת הים אפשר להחיות מתים עם השירה הזאת יחיו את המתים וכל פעם שאדם שר ומנגן אז הוא מקבל כח להחיות מתים לרפא חולים להחיות מתים ע"י השירים והניגונים שהוא שר ומנגן כי השירים והניגונים לבן אדם מדרגות כאלה שהוא לא בכלל מתפלל וחולם עליהם אז רק משה שהוא זכה למעלת השתיקה אז הוא זכה לכזה זמר שהוא כולל את כל הזמירות ואם הוא כולל את כל הזמירות אז הוא כולל את כל האמונות כל האמונות שהוא זכה לאמונה שעליונה על הכל כזו אמונה שעליונה על הכל ששם נכללים כל הזמירות שכולם נמשכים מאותה מנגינה מאותה חכמה מאותו זמר וזה שבשירה אז ישיר י' ע"ש החכמה נאמרה כך עלה במחשבה זוכים לניגון שכך עלה במחשבה אפשר לברוא את העולם אז הוא מספר על משה רבנו כך עלה במחשבה ע"י ר' עקיבא זכיתי למה שחשבתי עוד לפני קודם הבריאה לפני הבריאה את ר' עקיבא ראיתי לפני הבריאה כך עלה במחשבה לפני דיבור ומעשה נשמת ר' עקיבא היא נשמה של תגים שהיא למעלה מהאותיות אומר המדרש על כל תג ותג תהיה של ברכות וע"י הניגון האמיתי של הצדיק שהוא בחינת משה אפשר להוציא את כל הנשמות מהאפיקורסות אסור להתווכח עם אפיקורס אסור לשמוע אפילו לשמוע את ההבל פה אסור לשיר לפניו להם איזה ערב שירה ולשיר לפניהם אז המון חוזרים בתשובה באותו רגע כי הניגון יכול לפתוח את הלב הכי אטום להחזיר בתשובה אז ע"י הניגון הצדיק שהוא בחינת משה עי"ז עולים ויוצאים כל הנשמות שנפלו לתוך האפיקורסות הזאת אם היינו מנגנים בליל שבת אנשים היו בורחים מבתי הסוהר באותו רגע כי ברגע שאדם שר ניגון לשם שמים אז כולם בורחים לניגון מחפשים את הניגון הולכים ברחובות איפה פה מנגנים? הנשמה מרגישה ששם מנגנים פה באיזה כוך באיזה פינה באיזה חדר אנשים הולכים משוטטים מחפשים את המקום הזה כי הניגונים של הצדיק באמת באמת ובתמים הם אלה שמוציאים את הנשמות מהאפיקורסות אדם צועק שבת צועק זה אומרים שאדם צועק בשביל עצמו הוא צועק שיזכור שיש שבת אבל להוציא את הנשמות מן האפיקורסות זה רק ע"י ניגונים כי אפשר להחזיר את כל האפיקורסים בתשובה כל האפיקורסים היום כאלה תורות תורה נ"ד אזכרה נגינתי בלילה עם לבבי אשיחה ויחפש רוחי הרוחות שעם השירים של חצות אפשר להחזיר את כל הדור בתשובה כל ניגון זה עוד איזה נשמה שיהיה לעוד נשמה הרהורי תשובה ועל כן ע"י הניגון של הצדיק וזה השורש של מלוה מלכה זה השורש של תחיית המתים מי ששר ומנגן במלוה מלכה יהיה לו את הכח להחיות מתים כי מלוה מלכה זה כל העצות מגלים לו במלוה מלכה כל העצות בעולם לכן ר' אבהו היה אוכל כליה כל מוצאי שבת אומרת הגמרא בשבת שר' אבהו היה כל יום אוכל כל מוצ"ש אוכל כליה פעם ב... הכין השאיר איזה שור היה נשמת שור חדש אז בא אריה וטרף את השור כי לא משאירים משבת למוצאי שבת זה ספירות אחרות לגמרי אין קשר שבת נעשה בעולם האצילות פה נתגלה אבא דאצילות מלוה מלכה זה כנגד מלכות דאצילות זה עולם אחר לגמרי וכל האפיקורסים שאדם צריך לשאול מתי כל העולם יחזור בתשובה? יכירו וידעו כל יושבי תבל כי לך תכרע כל ברך תשבע כל לשון אז לפניך יושבי כל תבל והופע בהדר גאון עוזך על כל יושבי תבל ארצך כשיש ר"ה אז ה' מתגלה על כל העולם אז ע"י מה ה' מתגלה על כל העולם? זה רק ע"י הניגון והשירים עיקר הר"ה זה הניגון והשירים כי ע"י הניגונים והשירים של ר"ה אז מעלים אינסוף נשמות של אלה שחוזרים בתשובה במשך השנה ועל כן ע"י הניגון של הצדיק האמיתי שהוא בחינת משה אפשר להחזיר את כל הנשמות בתשובה כי הניגון של הצדיק זה ראש אמונה אמונה היא עולה על הכל וצריך לכזה ניגון כזה שיר יש לנו עוד כמה דקות לגמור את המלוה מלכה שיהיה בחינת שירים וניגונים כאלה שיהיה בחינת אכילת הכליה של ר' אבהו שמשם נמשך העצות מובא בספרים אחד האדמו"רים של חב"ד שאדם אכל כליה כי במוצ"ש נתגלים כל העצות לכל השבוע ואלה שאוכלים את המלוה מלכה מקבלים את כל העצות לכל השבוע ועיקר העצה זה הניגונים והשירים וכמה שאדם יותר ינגן ויותר ירקוד אז הוא יזכה להוציא יותר נשמות מהאפיקורסות לדבר איזה אפיקורסים מה הם מדברים ה' ירחם תבטל אותם תשיר תנגן תנגן עד הבוקר תשיר עד הבוקר אז ע"י אמונה זו ששרים ומנגנים ניגון זה לא איזה ככה סתם בסוף היום כבר עייפים נו יעשו איזה סיבוב אז אפשר לבטל את כל האפיקורסים שבעולם וע"י ניגון באמונה זו נתבטלים כל האפיקורסים אדם מחפש עצה לבטל אפיקורסים תרקוד תנגן אל תוותר על שום ריקוד ואז נכללים ונתבטלים כל הניגונים לתוך הניגון הזה שהוא למעלה מן הכל כי הצדיק אומר ר' נתן הוא למעלה משכל הכולל לנו טעות יותר משכל הכולל על כל השכלים זה טעות נוראה שובו בנים לא יודעים כלום מהחיים שלהם טיפשים אפיקורסים יותר מכל השכלים מה אתם עושים מהרבי שלכם? אז באמת באמת זה לא היה נכון תיקון הרבי למעלה מכל השכלים זה גם כתוב אני לא הדפסתי ליקו"ה קצ"ח אורח חיים הלכות תענית הלכות חול המועד קצ"ח כאן הוא מביא בזה נסיים ומרדכי אומר הוא הצדיק האמיתי הלכות תענית ד' מדבר פה על פורים קצ"ח חנוכה ופורים זה אותו עניין צדיקים אומרים שכמו שפורים לא יתבטל גם חנוכה לא יתבטל זה שני חגים שקיבלנו ע"י מסירות נפש ובפורים צעקו במסירות נפש צעקו אומר ר' נתן צעקו ישראל בכל ליבם כי זה שני חגים שהשאירו אותם במסירות נפש נוראה שלשה ימים לא אכלו וצמו תינוקות כולם רק צעקו ולא אכלו שלשה ימים עד שכבר כלתה הנשמה כבר הרגישו הולכים למות שנמות לא חשוב אבל בכל זאת צעקו בכזה מסירות נפש אז ירד כזה פורים וחנוכה גם כפשוטו הלכו במסירות נפש מסרו את עצמם להריגה אז כשאדם מוסר את עצמו להריגה אז גם בחנוכה מסרו את עצמם להריגה כפשוטו בפורים צמו אמרו אפילו שימותו לא חשוב הם הרגישו שהם מתים כבר בכל ליבם אומר ר' נתן אז כיון שהם צעקו בכזה מסירות נפש ונלחמו בכזה מסירות נפש אז הורידו כאלה אורות שהם לא יתבטלו לעולם אפילו אם כל המועדים בטלים אלה לא מתבטלים כמו שהר המוריה לא התקדש והר סיני לא התקדש הר סיני ה' באש לא התקדש הר המוריה מה עשו בהר המוריה? מישהו הלך לשחוט את הבן שלו והוא התקדש ברגע שאדם הולך לשחוט את עצמו למען ה' יתברך אז יורדת כזה קדושה לאותו מקום שלא תתבטל מעולם לעולם אז אותו מרדכי אומר שהוא זכה לחדש את הפורים לחדש עוד ספר בתורה הקדושה אז הוא ביטל תוך שלשה ימים הוא ביטל כזו גזירה שואלים מדוע ה' הוא לא לקח את פרעה? כמו שבפורים תוך שלשה ימים תלו את המן היה אפשר לתלות את המן את פרעה תוך שלשה ימים אז היה על מה לספר סיפורים היו רוצים שיהיה סיפורים שיהיה 10 מכות שיהיה סיפורים על צפרדעים על ברדלסים על נמרים על אריות אחד הולך עם הילדים חמשה ילדים נתנו ליהודים ללכת היהודים האלה זה אנשים גנבים שודדים נתנו לקחת חמשה ילדים שם לבית ספר אז היהודי חוזר שעה שעתיים בלי הילדים איפה הילדים? בואו נעשה חשבון הוא אומר את הגדול לקח אריה את השני לקח נמר את השלישי לקח ברדלס מה אני יכול לעשות? תלך תתבע אותם למשפט המשפט של מצרים היה מאד מפותחת אפילו את החיות אז יש סיפורים בלי סוף סיפורים אז אם ה' היה עושה כמו בפורים תוך שלשה ימים היה נגמר הסיפור מה היה לספר? שנה שלימה עם תיישים ואגדות וכל אחד יכול להוסיף כהנה וכהנה וכל המוסיף מוסיפים לו אבל לעשות כזה נס? שתוך שלשה ימים כבר המן היה על עמוד התליה הוא כיון הוא רצה לכבד את מרדכי אז מרדכי כיבד אותו הם היו אנשים אדיבים כאלה הוא רצה לכבד את מרדכי הוא אמר לו אני אכבד אותך ראשון אתה יותר חשוב אתה שר ראש הממשלה עפ"י ההלכה אז כזה כזו המתקה של שלשה ימים כזה המתקה אז הוא אומר צריך לדעת הוא אומר אומר ר' נתן דף קצ"ח טור ראשון הוא אומר שפה רואים את גודל צדיקים האמת שיכולים כהרף עין לבטל כל גזר דין בעולם כהרף עין מרדכי יכל לבטל אותם כהרף עין רק הוא רצה שקצת יעשו תשובה זה לבטל כל מידה כהרף עין אומר וזה גודל כח צדיקי אמת שהם גבוהים יותר אפילו משכל הכולל הם למעלה משכל הכולל לא שהם השכל הכולל הם למעלה משכל כולל הוא אומר הם למעלה מאבן השתיה זה ממש ה' ירחם איזה דיבורים אומר אז הצדיק הזה הוא אומר שהוא בחינת לפני ולפנים שיקר מהפנימים הוא יקר מהלפני ולפנים הוא אומר אנחנו למדנו תמיד שה תלמיד חכם יותר גדול מכהן גדול עם הארץ שהתורה יקרה מפנינים יקרה מהכהן הגדול בחינת לפני ולפנים אנחנו יודעים ששמעיה ואבטליון היו יותר יקרים מהכהן הגדול כולם רצו את שמעיה ואבטליון גמרא ביומא אז אומר ר' נתן לא הוא אומר הצדיק האמיתי יקר לפני ולפנים אומר הצדיק האמיתי הוא למעלה מהאבן שתיה כיון שכל קדושת קודש הקודשים וכל קדושת הארון וכל הקדושה של האבן שתיה הכל בא מהצדיק לא שיש את האבן שתיה ויש צדיק למה אתה נוסע? לאומן אתה צריך לנסוע? יש לך את האבן שתיה לא הוא אומר שתדע הוא אומר שכמו את שמן המשחה ועם השמן המשחה אנו מושחים את הארון ואת אוהל מועד ואת הכלים ואת המקדש את המשכן אז הצדיק נקרא שמן המשחה מור דרור ראש קח לך בשמים ראש ומור דרור אז הבשמים נקראים ראש מור דרור ושמן המשחה שהוא הראש שהוא המקדש את האבן שתיה יש את הארון הוא אומר שכל שכל האבן שתיה הכל נמשך מהצדיק האמת לכן שהיה שמעון הצדיק אז חוט הזהורים הלבין בזמן ביהמ"ק היה שמעון הצדיק צריכים כל יום לנסוע לשמעון הצדיק כשלא היה שמעון הצדיק חוט של זהורית לא היה מלבין פעם כן פעם לא העיקר תלוי בצדיק לא בבימ"ק אם יש צדיק אז הוא מלבין צדיק עם בימ"ק זה יכול להלבין (צד ב') כזה צדיק ונזכה לשירים של אותו צדיק ל של אמונה לשיר ולזמר של ראש האמונה אז ע"כ אז להתקרב לכזה צדיק שמאמינים בכזה צדיק שומעים כזה צדיק אז ע"י מרדכי נמתקו כל הדינים שהוא שכל העליון שיכול להפוך מהיפך אל היפך כהרף עין ובזכות זה באמת נזכה לגאולה שלימה במהרה בימינו אמן שיעור ב' (ליל שישי, אור לכ"ה כסלו תשנ"ז - שיעור לבחורי החבורה בקלויז בבית ישראל) שבת חנוכה שבת חנוכה נקרא בפרשת השבוע פרשת וישב על יוסף הצדיק והוא נער את בני בלהה ובני זלפה אומר ר' נתן ליקו"ה הלכות השכמת הבוקר שכל ה והמדרגות שזכה יוסף הצדיק שהיה בחיר האחים היה הכל בזכות שהוא היה נער את בני בלהה ובני זלפה שאסף את בני בלהה ואסף את בני זלפה וישב ולמד איתם למד איתם סידור למד איתם חומש למד איתם משניות הילדים האלה שהאחים הגדולים עזבו אותם והזניחו אותם אז יוסף הצדיק אומר ר' נתן הוא מסר את נפשו ולמרות שהאחים הגדולים ביזו אותו מה אתה מתעסק עם כאלה ילדים? מה יצא לך מהילדים האלה? מה איזה תקוה יש לכאלה ילדים? ויוסף הצדיק העלה אותם לדרגת השבטים ע"י יוסף הצדיק אז ארבעת הילדים האלה גד ואשר דן ונפתלי הם זכו לעלות לדרגת השבטים הקדושים ובזכות יוסף הצדיק הם זכו לדעת את כל התורה כולה עד שנכללו 12 השבטים אז כיון שהקב"ה ראה את המסירות נפש של יוסף הצדיק על בני בלהה ובני זלפה הילדים שהוזנחו ע"י האחים הגדולים אז הקב"ה נתן לו את כל המדרגות שבעולם את כל הדרגות שבעולם הכל בזכות שהוא טיפל בכאלה ילדים בכאלה נערים שהוא ריחם על כל ילדי ישראל הוא לא רצה ששום ילד ילך לאיבוד מסר את נפשו ברוחניות בגשמיות כל מה שהם צריכים הכל מסר את נפשו לטפל בהם והוא העלה אותם לדרגת השבטים הקדושים עד שעי"ז הקב"ה הראה לו את החלום הנפלא הנה השמש והירח ואחד עשר כוכבים שזה היה החלום על הגאולה זה היה החלום על הגאולה אומר הקאמארנער בהיכל הברכה שזה היה ממש רגע של גאולה כי כל העבודה שלנו היא להכניע את 11 אלופי עשו לעשו אומר הקאמארנער בפרשת וישלח פרשה הקודמת היה לו 11 אלופים ומי שהכניע את 11 האלופים 11 מלכי הגוים האלה הרשעים הגדולים בעולם הוא יזכה להיות מלך המשיח אז הקב"ה הראה ליוסף הצדיק ויוסף הצדיק מספר לאחים שלו שאפשר כבר להכניע את 11 אלופי עשו למה? כי הוא זכה לדרגת שמש וירח כי כל החורבנות וכל השואות וכל חורבני ביהמ"ק זה הכל נמשך ממיעוט הלבנה וכל העבודה שלנו ע"י התפלות וזה הנרות של חנוכה זה להאיר להאיר את הלבנה שהלבנה תהיה כמו שמש וכמובא כאן בשער הכוונות עלי אמו בכמה מקומות שהירח פועל יותר מהשמש להיות שבעתיים מהשמש וזה היתה העבודה של יוסף הצדיק שהוא מסר את הנפש על בני בלהה ובני זלפה כי כל החנוכה זה חג שנוצר מהמסירות נפש של הצדיקים שהיו באותו הדור שמסרו את נפשם למען התורה שהיתה גזירה שאסור ללמוד תורה והצדיקים מסרו את נפשם להריגה מסרו את נפשם להריגה לבטל את מלכות הרשעה שכלל ישראל יוכל ללמוד תורה אז כשאדם מוסר את נפשו על לימוד התורה שאדם מוסר את נפשו ללמוד ולהבין שהוא יושב ללמוד תורה אז הוא בורא את האור חדש הוא בורא את אור שזה הל"ו נרות חוץ מהשמשים אם לא היה השמשים מדליקים ל"ו נרות שזה מרמז על ל"ו צדיקים שיש בכל דור ודור כי אדם צריך לבטל את כולם ל-ל"ו צדיקים וע"י שמוסרים את הנפש על חינוך הנערים כל העסקנים כל המחנכים שמוסרים את הנפש יומם ולילה מנדדים שינה מעיניהם עוזבים את הבתים מזניחים את כל העניינים שלהם הכל להנהיג את הילדים בעוד חוקי משניות עוד מאה פרקי משניות עוד מאה פרקי משניות אז הם יזכו לאור דולק מאליהם הם יזכו להיות מהל"ו צדיקים האלה שלכבודם מדליקים את הל"ו נרות אז בזכות בזכות כל אלה שנמצאים כאן אני לא עושה שום דבר רוצה להגיד את האמת כאן לאכול סופגניות לקנות סופגניות אולי לא היה כדאי לבוא בכלל אבל לראות כזה דבר אז כבר היה כדאי לראות כאלה ילדים ולראות את כל המחנכים שלהם שזה ממש מנדדים שינה מעיניהם הם עוזבים את הבתים והורסים את השלום בית שלהם נשים נשארות עזובות לבד ומזניחים את הכל הכל מטרת קודש לשמה בלי שום טובת הנאה בלי שום קבלת שכר רק משהו נותנים להם איזה עוגה לפעמים נותנים להם לפחות אבל חוץ מזה זה לשם שמים טהור יש כאן שה-לשם שמים הזה אז כמו שהיה איזה דין איזה כמו שהזכירו את ר' נפתלי מקודם שהיה של ר' אברמיץ אברמסקי אז אלה שהעוסקי תורתך ושמרבים תורה בישראל אז אלה הצדיקים שהורידו את האור של חנוכה הורידו אור לדורות שזה אור הנצח שזה האור של ניצחתי ואנצח אז כל אלה שנמצאים פה ומוסרים את הנפש למען הילדים האלה וכל העסקנים שבאו לכאן לתמוך בהם שהמפעל הזה יצליח שגם בני בלהה וגם בני זלפה גם הם יהיו גם הם יהיו בכלל השבטים גם הם בכלל כל בני ישראל גם הם יהיו בכלל הל"ו צדיקים הל"ו נרות שאנחנו מדליקים אותם שיחד עם השמשים אז 44 זה הבחינה זה הבחינה שנתהפך הדם של הבן אדם מה זה 44? שהדם צדיקים זורם בתוכם דם אחר הדם של לומדי תורה אומר ר' נחמן מברסלב אדם שלומד תורה לשמה זורם בו דם אחר לגמרי אותם הנערים עם אותם העצמות אבל זה עצמות אחרים זה עיניים אחרים זה אדם אחר כמו שאומר הכוזרי שישראל יש דרגת מדבר וישראל זה דרגה חדשה לגמרי אז גם בתוך ישראל הלומדי תורתך זה דרגה חדשה לגמרי זה דם אחר לגמרי זורם דם אחר לגמרי אז זה עם השמשים שיוצא 44 זה בא לרמז שפשוט הדם נתחלף אדם מקבל דם אחר דם של צדיקים דם של קדושים הוא מקבל והדם הזה ששפכו הצדיקים בחנוכה אז ע"י הדם הזה נזדכך הדם של כל אדם ואדם לכן אומר האר"י הקדוש שדם אדם גימ' חנוכה חנוכה זה 89 דם אדם 44 ועוד 45 זה 89 שבחנוכה מתהפך הדם אצל כל אחד הדם של יהודי זה לא דם של גוי והדם של לומד תורה זה לא דם של מי שלא לומד תורה זה הכל דמים אחרים לגמרי אז בחנוכה אומר האר"י הקדוש נתהפך הדם של הבן אדם חנוכה זה 89 דם אדם זה 89 וזה מרמז שעם השמשים זה גימ' דם בלי השמשים זה גימ' ל"ו שזה מרמז שבחנוכה כולם יכולים לזכות להיות מהל"ו צדיקים וזה ע"י יוסף הצדיק ע"י הצדיקים האלה שמתמסרים לכל ילדי ישראל בלי יוצא מהכלל מוסר נפש לכל ילד וילד בלי יוצא מהכלל לא משנה אם הוא בא מבלהה אם בא מזלפה זה לא משנה לנו אם הוא מיוחס או לא מיוחס אם הוא בא מרחל ולאה או בא מ זה לא משנה צריכים למסור את הנפש על כל ילד וילד אז גם הילדים יזכו להיות מל"ו צדיקים מאלה שמוסרים את הנפש אלה המחנכים אלה העסקנים שבאים פה לעזור ברוחניות בגשמיות כולנו נזכה להיות בבחינת יוסף הצדיק התלמידים האלה זה הל"ו צדיקים והמחנכים והעסקנים שמוסרים את הנפש על בני בלהה ובני זלפה יהיו בבחינת יוסף הצדיק שהוא היה ראש הצדיקים הוא מה יזכו להכלל ב נזכה להביא את הגאולה השלימה לעם ישראל במהרה בימינו אמן שיעור ג' (יום ב', כ' תסל"ו תשנ"ז - חנוכת בית בחומה) (ההתחלה לא ברורה) ... כל הטומאה מתבטלת מהבית לכן צריכים לשים את זה בפתח הבית שאדם יהיה נשמר עמ"י נשמר עכשיו נזכרתי והוצאתי כאן אז הנהג של 405 ש הביא אותו לטרמינל במקום כתוב ובלכתך בדרך בלכתך בדרך 405 והיה קצין אחד ש... כל הון שבעולם היה מרחק של שלשה ימים עיראק שלחו את הטילים רק נהרג בן אדם אחד ילדה אחת מתה בגיל 7 8 אז שאל את אמא שלה איך קוראים לך תיקונים היא היתה חיה אז היא פחדה להגיד בסוף קראו לה פטמה היא היתה ילדה ש אחת שנהרגה ועוד אחד שנהרג ברמת גן הוא היה זה ש סוקולוב כל החופשים חתמו והוא לא רצה לחתום אז הוא חזר לגור ברמת גן ובאו לשם חסידי חב"ד ובדקו את המזוזות אז מצאו ש מזוזה בשקל אז הוא צעק שם מה זה? דתיים גנבים מזוזה ב-5 שקל נו בסדר, אז בדיוק יצא מהמקלט אותו רגע ובדיוק נפל טיל על הפתח בבניין והוא נמחץ על המזוזה אלה שני האנשים שנהרגו מהטילים אחד מת שם בבניין ואחד סוקולוב מזוזה זה סודות נוראים זה שומר את הבית וזה מאיר את אור הצדיק לבית דרך המזוזה הצדיק יסוד עולם מאיר את אור הצדיק בשם ה' עד שליש כל הדורות כל הדורות מראש כל הצדיקים באים כל הנשמות באות מהצדיק ר' שמעון בר יוחאי כולם זה ניצוצות מר' שמעון בר יוחאי למה כל יהודי מרגיש שהוא רוצה לנסוע לר' שמעון? איזה ניצוץ אם הוא היה שם בישיבה אצל ר' שמעון בר יוחאי אז הוא היה שם לחדש את המח חוץ מזה ר' נתן אומר שהוא שהוא רחוק מהרבי 18 18 ק"מ היה רחוק מהרבי הרבי היה גר בברסלב הוא היה גר בנעמירוב ר' נתן היה לו כלי לקבל צריכים לקבל געגועים לצדיק ר' נחמן טולטשינער שהוא בא מטולטשין בדיוק אותו מרחק 18 ק"מ באו לצדיק בכל יום נוסעים פתאום לחוץ לארץ לחדש את הגעגועים לחדש את הגעגועים נוסע ששה שבועות בסוף שלשה שבועות כל יום עכשיו המצאה חדשה המצאה חדשה אז אדם אז כל אחד צריך לראות מראש אדם הוא אדם צריך תמיד להתגעגע להתגעגע נוסעים לר' שמעון בר יוחאי צריך להתגעגע אחרי ר' שמעון בר יוחאי הוא לא הוא שורש הדורות הוא שורש של כל הצדיקים אז צריכים להרגיש געגועים אליו אני צריך געגועים חדשים אליו אני נוסע עכשיו כדי לקבל כל יהודי הוא ניצוץ מרשב"י מ יחידי הדורות שכל הדורות בתוכם כל יהודי הוא ניצוץ מהם בבתים בבתים צריך אור הצדיק צריך שבבית יהיה אור הצדיק ואז העליון שהוא בחינת צדיק יסוד עולם מי זה מנהל הבית? זה רק הצדיק זה רק רבנו הקדוש הוא מנהל הבית יסוד עולם הראש והפאר הראש והפאר עכשיו היה היארצייט של ר' לוי יצחק ברדיטשובער תורה שלימה ס"ז על הברדיטשובער הוא נפטר בכ"ה כ"ה תשרי הברדיטשובער ה' בא אליו בר"ח אלול הוא צריך ללכת מן העולם הוא ביקש שיתנו לו את אלול עוד לשמוע כאלה תפלות וכאלה בכיות אחרי זה ר"ה ויו"כ עבר את החגים ג"כ סוכות אחרי זה בא לו אחרי סוכות אז ה' נתן לו את האסרו חג אסרו חג בחוץ לארץ זה כ"ד אחרי אסרו חג אז הוא נפטר צריך לדעת מראש הרבי אמר תורה שלימה על הברדיטשובער לדעת מראש מכל הצדיקים צדיק מכל הצדיקים מכל הצדיקים והבית שיאיר אור הצדיק לכן האתרוג זה בחינת הבית שהכל זה האשה הכל זה האשה היא יותר גבוהה בפני עצמה מצד אחד מותר כהונה לבד אבל אדם בפני עצמו כי האשה זה הבית האשה זה מצד אחד היא מבוטלת לבעלה מצד שני היא דבר בפני עצמו יש לה בחירה והיא צריכה לבד לעבוד את ה' אז הכל זה בחינת הבית זה המלכות זה רחל זה הבחינה של רחל תפילין של ראש לתפילין של יד תפילין של ראש תפילין של יד תפילין של יד זה כנגד רחל תפילין של ראש זה כנגד זעיר אנפין תפילין של יד זה המלכות של רחל וע"י ש כל היום אז מקבלים את האורות את האורות שמלבישים בתפילין גם האשה היא עובדת היא מטפלת בילדים עושה הרבה מצוות אז האורות שלה מתלבשים בתפילין של היד של בעלה ועי"ז הוא מאיר בה והאורות שלה מתלבשים בתפילין של ראש לכן בשליש העליון בשליש העליון אז הבית ע"י רחל בשליש העליון ששם עיקר ה ששם זה הראש בית רואה שמקבלים את הכל מהראש בית (לא הסתיים, שיעור לא ברור כ"כ. בערך 60 דקות עד כאן)