תמלול מקורי — שיעור 75

בס"ד ארכיון קלטת מס' 75 *יום ד' פר' מקץ א' טבת תשנ"ז *שיעור בביהמ"ד ברסלב מא"ש פר' משפטים תשנ"ב שיעור מס' 1 יש אהבה שבדעת אהבה שבדעת זה מתבטלים ממציאות איך מגיעים לאהבה שבדעת אז הכהן גדול שהיה חותם בתוך חותם זה אהבה שבדעת זה רק הכהן גדול זוכה לאהבה שבדעת צריך להיות מקורב לכזה צדיק למצוא אהבה שבדעת שזה ביטול המציאות לגמרי שבכלל אין אין כלום מרוב אהבה לקב"ה מתבטלים במציאות שזה --- כי באמת כלל ישראל והקב"ה זה דבר אחד דבר אחד --- שלא מרגישים שום דבר אפשר להגיע לכזה התבטלות המציאות - שיהיה אהבה שבדעת אז זה הצדיק שזוכה לאהבה שבדעת שבזכותו החנוכה שהוא המשיך את האור של חנוכה יש לו זה הכוח להמשיך את האור של חנוכה כי הוא זכה לאהבה שבדעת צריכים - את האור של חנוכה להיות מקורב לכזה צדיק שיש לו אהבה שבדעת שהוא הכהן גדול שהוא החותם בתוך חותם --- זה היכל בקודש קודשים גם לפנים אהבה העליונה שבדעת שזה האהבה שמאירה שמאירה בחנוכה ועם האהבה הזאת הם המשיכו את האור של חנוכה אהבה גדולה וזה ורק הכהן גדול שהוא זוכה לאהבה שבדעת שמתבטלים ממציאות לגמרי מרוב אהבת ה' אין אין כלום על ידו דייקא רק רק על ידי כזה צדיק הוא הוא יכול להמשיך את האור של חנוכה והיה אז מתיתיהו בן יוחנן כהן גדול הוא היה אז צדיק הדור והוא המשיך את האור של חנוכה ואומרים בימי מתיתיהו בן יוחנן כהן גדול לא לא אומרים את הבנים שלו מזכירים את מתיתיהו כי כי מתיתיהו היה צדיק הדור הבנים כבר ככה אבל הוא היה ממש הבנים היו צדיקים לאותו רגע אבל אבל הם זרע של צדיק אמיתי שהוא המשיך ממש את האור הזה כיון שממשיך את האור הזה היה כבר היה אפשר להמשיך אז הבנים כבר יכלו להמשיך את האור הזה הלאה אפילו שהם לא היו בדרגה של אבא שלהם אבל הוא הוא היה צדיק הדור בן יוחנן יוחנן כהן גדול שהוא המשיך את האור הזה הוא צעק מי לה' אלי והוא המשיך להם כזה אהבה שבדעת שהם מסרו את הנפש על מסרו את הנפש על קידוש ה' על ידי זה נמשך האור של חנוכה ולכן זה מתיתיהו בן יוחנן כהן גדול שהוא המשיך את האור הזה --- מתיתיהו בן יוחנן כבר מתיתיהו כבר נפטר מיד כתוב ביוספון שהוא מיד נפטר אחרי זה שאחרי שבוע שבועיים הוא כבר נפטר אחרי חודש הוא נפטר הוא נתן צעקה אבל הוא כבר המשיך את האור הזה כבר כל אחד יכל שכבר יש צדיק שהמשיך את האור אז כל אחד יכול להמשיך את האור הזה אהבה עליונה שבדעת אהבה דכהן גדול כי על ידו דייקא היה עיקר הנס של חנוכה על ידי מתיתיהו בן יוחנן כהן גדול שהוא המשיך את האור הזה של המסירות נפש של אהבה שבדעת כי היוונים שהם מלכות הרשעה טימאו את כל השמנים כלומר טימאו את כל הדעת הכל היה כבר מעורב עם תרבות יון כמו היום כל אחד כבר מעורב עם קצת לכל אחד יש איזה פגם בדעת רק לכהן גדול אין לו שום פגם שמירת הדעת --- וברגע ברגע שהיה חוכמת יון אז יש ימי טוב ימי רע כי חוכמת יון זה לתלות את הדברים בטבע אז אדם כבר כבר מתחיל לתלות דברים בטבע הוא לא שם לב לאט לאט הוא חושב אם יהיה לי כסף יהיה טוב לא יהיה לי כסף יהיה רע הוא הוא כבר מתחיל רק הצדיק הוא יש הקב"ה אין עוד מלבדו אפס זולתו אז אומר אז אז החוכמת יון זה זה כבר כבר משך קצת את חוכמת הטבע אז כבר כבר כבר מסירים את ההשגחה וגם אז אבל גם שם אפשר להמשיך את הדעת בחינת דעת שהוא תורה כי הדעת מתפשט בכל הימים כי באמת התורה של הדעת של הצדיק הם בכל הימים והמידות ששם ימי טוב וימי רע עכשיו אנחנו ימי טוב וימי רע שמזה כי אנחנו תולים דברים בטבע לכן לכן יש לנו כל פעם רע בעת התגברותם לכן וזה היה העניין של יון שהם באו להגביר את חוכמת הטבע בעולם כיון שעד יון לא היה דבר כזה חוכמת טבע היוונים הם הם הם היו האפיקורסים הראשונים בעולם לפני זה כל אחד האמין במשהו אבל אבל לא היה דבר כזה אפיקורסות היה כל אחד האמין באיזה דבר זה האמין בעץ זה האמין במים אבל ידעו שרק כוחות רוחניים שולטים בעולם רק לא ידעו מה מה הכוח הרוחני אבל בימי היוונים כבר התחיל התחיל ממש אפיקורסות אז לכן יון זה זה מתחיל חוכמת הטבע לפני זה ידעו שהכל תלוי באיזה כוח עליון רק רק חיפשו כוח עליון שעושה הקלות עושה פשרות לא צריכים כל כך לעבוד קשה ביראת שמים בקדושה וטהרה חיפשו כוחות טבע כאלה שכביכול הם המציאו כוחות טבע כאלה שאפשר להסתדר איתם אבל ידעו שהכל הכל זה רק כוחות עליונים אין אין אין אין שום גשמיות אין שום טבע עם טבע אי אפשר להצליח אף פעם זה רק רק עם אמונה באיזה כוח עליון ועכשיו הגיעו היוונים אז כבר הם כבר התחילו להמשיך אפיקורסות חס ושלום וזה וזה זה הדבר הכי נורא שיכול להיות בעולם שמזה מזה נעשה עכשיו גלות אדום כיון שעד אז כולם האמינו בדברים רוחניים רק כל אחד גם גויים האמינו בדברים רוחניים לא לא היה גוי שלא האמין בדבר רוחני רק כשהגיעה תרבות יון אז זה כבר אז הם השפיעו על כלל ישראל גם כן ומזה נהייה אחרי זה גלות אדום וגם כן מלכות בית חשמונאי גם כן אחרי זה נפלו במה שנפלו - בית המקדש השני גם כן אז עכשיו עכשיו היוונים טימאו את כל השמנים מה שלא היה ככה בשום בשום לא אצל לא לא לא אצל פרס ולא אצל בבל כזה טומאה עוד לא ירדה לעולם וכולם האמינו ב כל אחד טען טען שהאלוקים שלו הכי גיבור כל אחד חיפש אלוקים רק שהגיעו יון הם כבר טימאו את כל השמנים כבר כל הדעות נפגמו כל כל בחינת הדעת והתורה של ימי הטוב אחיזת ימי רע כנ"ל וכשגברה מלכות בית חשמונאי ונצחום נעשה נס אז דבר ראשון מה שמראה שאין שום טבע אין שום טבע הנה הנה צלוחית קטנה יכול להאיר 8 ימים אין שום טבע כי בניצחון לא רואים ניצחון שם לא רואים את יד ה' בניצחון רואים את יד ה' לאותו רגע ואחרי זה אתה יכול להגיד טוב הם היו חלשים הם היו הם היו יותר אמיצים הם היו יותר אלה הם בעלי הבית הם מה זה כל דאלים גבר שהבעל זה שזה שלו אז הוא ינצח אפילו אז אנשים גרים בירושלים זה שלהם אז הם יותר מוסרים את הנפש אחד בא לכבוש את ירושלים השני השני גר פה הוא יותר מוסר את הנפש אז אחרי זה מתחילים להסביר אבל אבל את הנס של פח השמן זה אי אפשר להסביר זה זה מה שיגידו ימציאו כל מיני שיטות וחידושים מדעים ינסו להסביר עוד אף אחד לא הצליח להסביר את זה כבר הסבירו כל מיני דברים ניסו להסביר זה זה עוד לא הצליחו להסביר איך איך איך צלוחית של יום אחד יכולה לדלוק 8 ימים זה זה אין שום הסבר זה רק היה אצל האימהות הקדושות זה היה אצל רבקה ואצל ואצל שרה שמי מי שהוא מאורי אור אין לו שום מאורי אש אין לו שום תאוות אז אצלו השמן הוא לא נשרף כל מה שהשמן נשרף כי כי אנחנו אנחנו שורפים את השמן זה לא השמן ששורף את השמן זה אנחנו יש לנו מאורי אש פגם ברית אז זה שורף את השמן אבל ברגע שלא יהיה פגם ברית אז השמן יבער הכל יבער שום דבר לא ישרף בעולם העולם יהיה כמו קודם החטא שום דבר לא צריך להישרף רק היה מאורי אור אז אם אדם אין לו פגם ברית אז השמן לא צריך להישרף כיון שלמעשה הכהן היה כהן גדול בקדושת ברית השמן אז הוא לא לא הוא לא נשרף רואים איזה קדושה הייתה שם אם אדם קדוש בקדושת הברית השמן לא צריך להישרף לא צריך להישרף אז לכן רק מנציחים זוכרים את השמן שזה שזה אין שום טבע פה פה אי אפשר להסביר שום הסבר 8 ימים או אפשר להגיד יום אחד עוד אפשר אולי להסביר אבל 8 ימים שהיה חתום בחותמו של הכהן הגדול שמן משחת קודש ואהבה שבדעת מי שאין לו שום חוכמת הטבע אז הוא דבוק בקב"ה שהוא בחינת סתרי תורה וזה הסתרי תורה - יתגלו לו כאלה סודות התורה שאדם הוא באהבת ה' יתגלו לו כל סתרי התורה שיזכה לזה כי אם הכהן הגדול בחינת הכהן הגדול שמכוחו כל החנוכה אז אהבה עליונה שבדעת הוא אהבה עליונה שבדעת הוא זכה לאהבה עליונה של הקב"ה שהוא בטל במציאות מרוב אהבת ה' בטל במציאות ועל ידי השמן החתום הזה של הכהן גדול - זה חותם בתוך חותם זה הסתרי תורה כי כי הכהן הגדול הוא זוכה לסתרי תורה באמת אהבה שבדעת אז על ידי זה נעשה הנס אהבה כיון שהוא הגיע לאהבה שבדעת היה בטל במציאות לא היה לו שום אחיזה בגוף שום אחיזה בטבע הגוף הגוף זה רק תאוות מה זה הגוף רוצה לאכול רוצה לישן --- מה מה זה הגוף הגוף הגוף זה חטא עץ הדעת והכהן הגדול שהוא נקי מכל גוף אין לו שום נקודה של גוף וכל אדם לא יהיה באוהל מועד כל אדם אמר ר' אבהו אפילו הכהן הגדול הוא לא היה באוהל מועד שום אדם הוא היה צריך להיות בטל במציאות אם היה לו איזה נקודה של גוף אז הוא היה היה היו מוציאים אותו מת כל כהן גדול שהיה לו נקודה של גוף היו מוציאים אותו מת קושרים לו שרשראות של זהב לרגליים והוא נשאר שמה אתה נכנס עם טיפה גוף לקודש קודשים אתה נשרף אסור שיהיה שום נקודה של גוף אז אז זה רק שמעון הצדיק ופעם היה כן פעם היה לא אז אז אסור לכהן הגדול אסור שיהיה שום נקודה של גוף בבית מקדש השני כל רוב הכהנים לא הוציאו את שנתם או שמיד נשרפו שם בקודש קודשים היה היה יוצא מהארון היה יוצא - היה יוצא שתי זיקוקי אש ונכנס להם לתוך האף והיו ישר נשרפים או שלא לא היו מוציאים שנתם אז היה אסור שיהיה שום נקודה של גוף הכהן הגדול אסור שיהיה לו שום נקודה של גוף שום נקודה של גוף אור האהבה שבדעת ועל ידי זה נעשה נס כי היה בו להדליק כי אם יום אחד וזה מה שמראים לנו שזה זה יום אחד שזה לא יום ולא לילה זה מה שאנחנו שרים בליל הסדר כי אור הדעת לא יתגלה כי אם לעתיד לבוא יוודע לה' לא יום ולא לילה היה הכל ביום אחד היה הכל יום אריכתא לא נפסיק מהדבקות כמו שאמר ר' שמעון בר יוחאי בחדא קטירנא קטירנא שהצדיק האמת מהיום שהוא נולד עד יום הפטירה הוא רק דבוק בקב"ה הוא לא מפסיק שנייה אחת מהדבקות אז זה זה היום אחד זה הראה את הנס של השמן שמתיתיהו בן יוחנן בן יוחנן כהן גדול שהוא הצדיק האמת הוא לא הפסיק שנייה אחת מהדבקות נעשה נס ודלק שמונה ימים כי על ידי כוח הצדיק הצדיקים שהם גיבורי כוח המתגברים על יצריהון שהוא אור האהבה שבדעת אור האהבה שבדעת עד שיאיר אור האהבה שבדעת הם יכולים בכול אחד להאיר לא לא רק אור אהבה שבימין אלא אור אהבה שבדעת שנהיה בטלים במציאות מידות כי ליבם ברשותם אין להם שום יצר הרע שום פגם ברית שום דבר אין אין אצלם - שבלב לאור האהבה שבדעת ומקשרים את האהבה שבדעת - שבדעת - אור משם ועל ידי זה זוכים לטעום אור אהבה שבדעת הבעש"ט אמר אם אדם יהיה לו רגע אחד אהבת ה' באמת הוא יתעלף על המקום רגע אחד אהבת ה' באמת הוא יתעלף על המקום אדם אוהב את ה' כמו שהוא אוהב עוגה אוהב גלידה אז אני גם אוהב את ה' הוא מעביר את האהבה שבגלידה הוא מעביר את זה לה' זה דבר גדול בשבילנו אבל לאהוב את ה' באמת זה מתעלפים על המקום אמר מתעלפים על המקום אז זה נקרא אור אהבה שבדעת מתעלפים על המקום ואז אין שום גשמיות אין שום פגם ברית ברגע שאדם עוד יש לו איזה שהוא פגם ברית הוא לא יכול להגיע לאהבה שבדעת --- כל פגמי הברית רק לעתיד לבוא שזה זה נזכה שיתגלה מלך המשיח וכולם יהיו בטלים בטלים אליו יום אחד הוא יודע לה' אז יהיה הכל יומא אריכתא כולם יהיו דבקים בדבקות אחת לקב"ה בלי הפסק שלא היה בו להדליק כי אם יום אחד ודלק שמונה ימים כי אור אהבה שבדעת יום אחד אור אהבה שבדעת שהוא יום אחד האיר באהבה שבימים ואז כל ה7 ימים היו דולקים בדבקות אחת זה הימי בראשית זה כל הדלקת נרות חנוכה שרוצים להמשיך את האהבה שבדעת וכל יום ממשיכים עוד אהבה שבדעת עוד אהבה שבדעת שמונה ימים עד שמגיע ליום השמיני זה כבר בחינת רצון היום היה רב חסד הלילה זה יהיה אמת ומחר בלילה יום חמישי בלילה יהיה יהיה מנוצר עד נקה זה נקרא אבא ואמא זה שני המזלות נוצר חסד לאלפים נושא עוון ופשע וחטאה ונקה זה כל האורות ביחד ר' נתן מסביר כל זה מסביר בהלכות הודאה הלכה ו' הוא מסביר את זה שמחר יאירו כבר כל האורות בבת אחת וזה יהיה מוסיף והולך האורות ילכו ילכו ויוסיפו ילכו ויוסיפו ילכו ויוסיפו הלכות הודאה ו' מביא שעכשיו זה - שמחר מחר בלילה כבר כבר יהיה כאלה אורות זאת חנוכה אנחנו עכשיו מכינים את הזאת חנוכה שמחר כבר יאיר אור אור אהבה שבדעת בשלמות אז הודאה ו' וזה מה שאמרו בחנוכה בכוונות חנוכה שלכוון בכל לילה אקיה פעמים אקיה בחנוכה מאיר אמת אמת זה אקיה כפול אקיה אקיה זה 21 ועוד 21 אמת זה 441 אז אמת זה 441 אקיה כפול אקיה זה 21 כפול 21 אז צריכים צריכים לכוון בכל לילה אקיה אשר אקיה אם אנחנו רוצים להגיע לאור של חנוכה זה רק בזכות אקיה אשר אקיה זה כל הביזיונות שאדם עובר עליו מבזים את הבן אדם צוחקים עליו ואתה מאלה בכלל לא שומע שזה מה שאמרנו מהר"ל מפראג כי כי כי בעבודה זרה דף דף מ"ט עמוד ב' ובירושלמי ובשקלים כתוב שענווה מביאה לידי יראה והמסילת ישרים אומר הפוך המסילת ישרים אומר שהיראה מביאה לידי ענווה וכך וזה זה לפי גרסת הרי"ף גרסת הרי"ף בעבודה זרה שהיראה מביאה לידי ענווה אז אפשר להבין את זה לפי המהר"ל מפראג - פרק א' לפי המהר"ל מפראג אז הוא מסביר שיש כזו יראה שזה זה היראה של משה רבנו שזה למעלה מענווה כתוב והאיש משה ענו מאוד מכל האדם אבל מה ה' אלוקיך שואל ממך כי אם ליראה יש כזה יראה שזה מה אתה בכלל לא מרגיש כלום אתה אתה לא שמעליבים אותך ואתה מתחיל להגיד הוא ואתה אתה כועס עליו למה הוא מעליב אותי ואתה אחרי זה אומר לא הוא צודק והוא בעצם אני רשע בעצם הוא הוא הצדיק אני הרשע מה שהוא אומר זה נכון ואתה נכנס לכאלה חשבונות של ענווה שבעצם זה מגיע לי זה באמת נכון זה נכון מה שאומרים עלי זה נקרא ענווה אבל יראה שאתה בכלל לא מרגיש כלום אתה בכלל לא לא במציאות אתה בכלל לא שומע מה שמדברים אליך אתה עובד את ה' אתה דבוק בה' אתה בכלל לא מרגיש כלום אז אז זה אומר המהר"ל זה זה היראה של משה רבנו זה עוד למעלה מענווה כתוב האיש משה ענו מאוד מכל האדם אומרים ואחרי זה מה ה' אלוקיך שואל כי אם ליראה משה לא אומר מה ה' שואל ממך כי אם לענווה כי היראה של משה רבנו זה למעלה מענווה זה מה לגמרי אז זה זה זה החנוכה בחנוכה יורד כזה אור של מה לגמרי אתה נהייה אפס לגמרי אתה מה ה' שואל כי אם ליראה יראה זה למעלה מענווה כמו כמו הגמרא אז היראה שלמעלה מענווה זה אקיה אשר אקיה הגאולה רק תהיה כמו שהיה שיעבוד והיה גאולה ראשונה אז גאולה אחרונה רק יהיה על ידי מי שיזכה להיות אקיה אשר אקיה שמעליבים אותו צוחקים עליו הוא בכלל לא שמע בכלל הוא הוא לא כועס על השני הוא לא חושב שהשני רשע בסוף לא הוא בעצם צדיק ואני הרשע בהתחלה הוא חושב שהוא הרשע ואני הצדיק אחרי זה הוא אומר לא בעצם הוא הוא הוא הצדיק ואני הרשע אני בכלל לא מרגיש בכלל לא שמעתי בכלל אתה יכול לדבר 24 שעות לא יודע מה אמרת לא יודע מה שדברת יש לי ליקוטי הלכות יש ליקוטי תפילות בוא נלמד ליקוטי הלכות אני לא שומע מה מה מה שאתה מדבר בכלל אקיה אשר אקיה אז זה אקיה אשר אקיה אז כמו שהגאולה הראשונה הייתה הייתה על ידי אקיה אקיה אשר אקיה אז גם גאולה אחרונה תהיה על ידי אקיה אשר אקיה זה האור של חנוכה זה זה האמת - זה אמת עכשיו בכל לילה צריכים לעורר י"ג מידות שיש י"ג מידות של רחמים יש רק רק 8 ימים אז איך נכנסים י"ג בשמונה אז עד הנר השביעי שזה היום בלילה נכנס אמת זה הולך זה הולך זה הולך קל מתחיל בקל קל יום ראשון רחום יום שני חנון יום שני חנון - ארך זה יום רביעי ארך ארך מחלקים לשתיים ארך זה יום שני אפיים זה יום חמישי עכשיו זה יום שישי זה רב חסד רב חסד זה הולך ביחד עכשיו זה אור פנימי באור מקיף זה מתחלק הפוך עכשיו זה עכשיו זה רב חסד עכשיו נר השביעי זה אמת עכשיו איפה נכנס עוד 6 יש 13 מידות אז כל ה6 אומר האר"י נכנס ביום האחרון ביום כי כי כי ביום אחרון זה יוסף עכשיו זה אמת יעקב ה7 ימים זה כנגד יעקב יעקב זה 182 זה 7 הוויות 7 כפול 26 זה 182 יעקב זה 7 הוויות יוסף יוסף זה זה רק 6 הוויות זה 156 אבל יעקב זה 7 הוויות אז כל יום מקבלים הוויה וכל ה7 הוויות זה כנגד זה יעקב ויוסף זה זה מוסיף והולך זה כל האורות בבת אחת 6 הוויות ביחד יוסף זה 6 הוויות זה יוצא זה יוצא בדיוק טוב יש 6 מידות זה 6 הוויות אז עכשיו זה בדיוק אקיה אשר אקיה י"ג מידות רחמים עד נוצר שכלול עד נקה אז בלילה האחרון מאיר מנוצר עד נקה מנוצר חסד לאלפים נושא עוון ופשע וחטאה ונקה ושם אקיה הנ"ל יכוון בכל לילה צירוף מיוחד י"ג אקיה צריכים ביודים יש אקיה ביודים זה 161 יש אקיה בההין זה 151 יש אקיה באלפין זה 143 כי עיקר הכוונה להמשיך בחינת שמחת המצווה מעולם הבא לעולם הזה שבכלל לא נרגיש את העולם הזה שזה העיקר שנתגבר לזכור בכל עת תכלית העולם הבא לא ישאר מהאדם מן האדם לא ישאר לאדם כלום לא ישאר ממנו מהאדם לא ישאר שום דבר מה אדם מדבר פה מה מה הוא חושב כאן מה מה בכלל יש לו זמן לדבר עם מישהו לא ישאר כלום רק רק מה שנלמד ליקוטי הלכות זה זה זה הבן אדם - ליקוטי הלכות ליקוטי מהר"ן וחוץ מזה לא ישאר כלום הבלים כסף זהב זה צודק זה צודק כולם צודקים כולם צדיקים כולם קדושים כולם אהובים כולם ברורים כולם קדושים מה אכפת לי שההוא יותר צדיק ממני מה זה מה זה אכפת לי שהוא יותר קדוש שהוא יותר אמיתי מה זה אכפת לי אני אוהב אמת פשוטה אמת כפול אמת אקיה שהשני יהיה יותר צדיק שהשני יהיה יותר קדוש שהשני יהיה יותר טהור שיהיה יותר יותר אמת שזה יהיה שקר וזה יהיה אמת מה זה אכפת מה זה אכפת לי אני אני מדברים אמת אני בא ידברו שטויות אני אלך מה מה זה אכפת לי לזכור --- שום דבר מכלום בא בא מישהו לדבר אתה רוצה לדבר איתי בוא נלמד ליקוטי הלכות אני לא לא יודע לא יודע כלום בשבילי כולם כשרים וצדיקים וכולם אהובים כולם ברורים כולם גיבורים כולם קדושים כולם טהורים אני לא לא יודע שום דבר ואז אדם הוא תמיד בשמחה אז אין לו הקפדה על אף אחד ואין לו שנאה על אף אחד ואם יש לו שנאה על איזה יהודי הוא כבר לא יכול להיות בשמחה אין --- שמחה זה מתנה מהשמיים אם יש לאדם איזה הקפדה על איזה יהודי או איזה שנאה על איזה יהודי הוא כבר לא יכול להיות בשמחה הוא צריך לאהוב את כולם ולכבד את כולם ולשמוח עם כולם עד שאדם מגיע לשמחה עצומה עד אין סוף - מגיע לכזה שמחה שאין - שמחה בכל השנה כי באמת כתוב בעטרת זקנים שחנוכה ופורים זה דבר אחד בעטרת זקנים כתוב שכמו שפורים לא מתבטל גם חנוכה לא מתבטל כי זה זה דבר אחד חנוכה ופורים זה זה זה לא יתבטל אף פעם כי זה הכל זה זה כבר זה כבר האור של רבנן זה האור של הצדיקים זה זה זה היה אור של משה רבנו אז זה באור של משה רבנו אין אין לנו השגה זה האור של צדיקים אור של צדיקים בזה יש בזה השגה עצומה אור של צדיקים זה זה הצדיקים מורידים את האור עד אלינו משה רבנו הוריד הוריד אור גדול של ענני כבוד והוריד לנו אור של של של מן מהשמים ובארה של מרים אין לנו השגה בדברים האלה אבל האור הזה שבחנוכה ופורים בזה יש לנו השגה קופצים שמחים זה אנחנו משיגים זה יימשך תמיד זה זה אור אור עד אין סוף זה נשאר עד אין סוף עד אין סוף - עד אין סוף זה אחריתו וקיומו לעד לנצח - מה שעשה כל מה שעבר עליו ואפילו עכשיו עוד אף אחד הוא לא זך וטהור אבל אף על פי כן אני אני אדם פשוט אני רק אוהב אנשים פשוטים כמו שהתם אמר לחכם אם אתה מדבר שטויות אני אלך ממך החכם אמר לו תשמע פה אין ליצנות אני אדם בסדר אבל תשמע אתה מדבר שטויות אני הולך אני תצא מהסנדלרייה שלי פה זה סנדלרייה רק לאנשים תמימים זה סנדלרייה מי שמדבר שטויות - לדבר אז אומר התם לחכם תצא אתה חכם גדול אבל לא אם אתה מוכן לדבר בתמימות טוב דיבורים תמימים אני מסכים אז התם אז התם היה השכל הכי גבוה שהיה בעולם הוא לא הסכים לשמוע שום דיבור חוץ מעבודת ה' מדבקות הוא לא רצה שום דיבור לשמוע אני לא רוצה לשמוע שום דיבור ואפילו שכל אחד עוד עובר מה שעובר ועוד אף אחד מאיתנו לא נקי בקדושת הברית כמו שצריך אבל אנחנו שמחים שיודעים מכזה צדיק יודעים והצדיק הבטיח שהוא יטהר אותנו הוא הבטיח אף אחד לא ילך מן העולם בלי שאני אטהר אותו אני מבטיח לכם אם אם אדם ייקח על עצמו לא לדבר על אף אחד אז מובטח שלא שלא יסתלק לפני זמנו כי אם מתחילים לדבר על מישהו אז כל המצוות כל המצוות אותו רגע עברו לשני ברגע שהוא נכשל לדבר על מישהו אז כל המצוות עברו לשני ויחד עם זה גם החיים שלו עברו לשני ולהפך כשמעליבים אותו אז המצוות של ההוא עברו אלי גם השנים שלו עברו אלי זה אומרת הגמרא בחגיגה שלפעמים היו לוקחים למישהו אחד את השנים אז למי הם היו נותנים אותם אז אומרת אדם שמעליבים אותו והוא לא עונה אז הוא מקבל את החיים של של אלה שלפעמים אדם יש איזה סיבה שלקחו לו את החיים באמצע אז כל אלה עובר לאחד שלעולם הוא לא עונה ידברו ויקללו לא הוא גם הוא לא מקפיד והוא לא עונה אז הוא מקבל את כל החיים כל השנים אז אז הוא יכול לחיות באמת 120 שנה ולתקן את כל מה שצריך כי באמת צריכים להגיע לקדושת הברית צריך להגיע שלהתבטל לצאת מהגוף לא לא --- הנועם אלימלך אומר אדם זקן אז הוא כבר התאוות נחלשות אז הוא חושב שהוא עבד הוא לא עבד זה כל המזיקים וכל השדים שהוא ברא אז הם נשארים הוא צריך את כל המזיקים לבטל ואחרי זה הוא נהייה חולה והוא נהייה זה והוא כמו שכתוב בחיי מוהר"ן הוא מביא שם על אחד שהוא אומר בית דין בשמיים כבר מחלו לך אומר אז הבעש"ט אומר לו בית דין של מעלה כבר מחלו לך אבל העברות שעשית המזיקים עוד נשארו זה חידוש עצום בחיי מוהר"ן מוחלים לך אבל המזיקים שבראת הם עוד עוד נשארו עוד לא לא כילית אותם אתה צריך להתוודות לפני הצדיק תאמין שהבעש"ט הוא צדיק הדור אז אז הוא יכול לכלות לך את המזיקים אז -- אומר שתדע לך שבית דין של מעלה כבר מחלו לך על הכל אבל המזיקים שבראת הם הם איתם עוד לא גמרת הוא מסביר כאן בחיי מוהר"ן זה יסוד חשוב לדעת שזה זה לא - צריכים להגיד אחרי תיקון תפילה אחרי תיקון הכללי זה לכלות את כל המזיקים והשדים והלילים שבראתי בסדר כבר מחלו לי בסדר אבל אבל מה מה עם השדים שבראתי אדם כל טיפה שהוא מוציא חס ושלום בורא מיליוני מיליארדים מזיקים מיליונים מזיקים מיליארדים נאצים מיליארדים מחבלים אם אדם היה רואה רואה מה שהוא ברא מה שהוא בורא מחבלים היה מקבלים שבץ על המקום הוא לא יכל הוא לא היה יכול לפגום לא היה יכול לפגום מעולם לא יכול לפגום מעולם --- כאן מעשה באיש מאנשי השעש"ט ז"ל זה סעיף נ"ח כאן בסוף זה בדיוק לפני הסדר הזמנים - סדר הזמנים -- מעשה באיש אחד מאנשי הבעש"ט ז"ל שהיה חולה ונחלש מאוד ושלח איש אחד לבעש"ט ז"ל שיבקש את הבעש"ט ז"ל שיסע אליו שיסע לחולה וכן הווה שהשליח הנ"ל הגיע לבעש"ט ז"ל וסיפר לו כל הנ"ל שהוא חולה מאוד ושיסע אליו ונסע אליו הבעש"ט ז"ל שאל האיש השליח לבעש"ט ז"ל איך שמעתי שכשאדם עושה תשובה שלמה ודאי למות קודם זמנו וזה האיש בכלל לא צריך לא היה צריך למות אז היה צריך עוד להאריך הרבה שנים החולה כמדומה שעשה תשובה שלמה באמת והוא איש כשר באמת ועדיין לא בא בימים הוא אדם צעיר רואים צדיקים נפטרים צעירים כי הוא ברא כל מיני מזיקים והמזיקים באים לתבוע את שלהם פשוט מאוד הוא הוא באמת צדיק אבל הוא היה חטאות נעורים והוא ברא ברא משחיתים עד החתונה ואחרי החתונה הוא ברא משחיתים והוא לא ידע איך הוא לא כילה אותם הוא לא שרף את המשחיתים האלה הוא לא בא בימים כל כך לא יתרפא מחוליו השיב הבעש"ט ז"ל לשליח אמת אמת כך אמרתי ודאי כן אומר והוא זה האיש החולה הנ"ל אומר גם כן עשה תשובה שלמה באמת הוא עשה באמת תשובה שלמה על כל חטאיו אבל אבל אבל המזיקים שהוא ברא הם הוא עוד לא השמיד אותם וזה שלא נתרפא עדיין הוא מחמת שלא התוודה על חטאיו הוא צריך להתוודות לפני צדיק אמיתי להגיד פגמתי בפגם ברית בחטאת נעורים פגמתי בככה אפילו להגיד לכל הפחות הוא --- פרטי פרטים אבל באופן כללי משהו שיגיד איזה כמה מילים עדיין הוא מחמת שלא התוודה חטאיו לפני צדיק אמיתי שאני נוסע אליו בכדי שיתוודה ואם יתוודה לפני תיכף יתרפא ואם לא אז הוא ירגיש כמו ששוברים לו את כל העצמות יש כאלה מחלות שמרגישים ייסורים נוראים שממש כאילו עם פטישים שוברים לך את כל העצמות לפני תכף יתרפא ואם לא ירצה אם לא לא ירצה להתוודות לפני תכף יכבד עליו חוליו ויתחיל לצעוק אוי ואבוי ידיו ורגליו וימות אומר כי באמת הוא אומר בעולמות עליונים זה דברים נוראים זה פה יש כל היסודות מה שאנשים שואלים מה אדם עושה תשובה זה לא מתכפר לו הרי אדם עבר אדם עבר על עשה אז אומר אז לא זז אז מיד עבר על לא תעשה אז יום לא תעשה יום הכיפורים ואם יש בזה כרת אז יום הכיפורים וייסורים ואם אם חילול ה' אז כבר ייסורי מיתה אבל יש המון המון כללים יש אז אבל אדם עשה תשובה מוחלים לו אבל אנשים לא יודעים את הסוד שכל המשחיתים שהוא ברא המשחיתים האלה רודפים אותו ועושים אותו חולה ואת הילדים שלו חולה ורודפים אחריו יום ולילה ואת אשתו יום ולילה והוא חולה פה והוא חולה שם הוא לא מבין מדוע התשובה בסדר אבל מה עם כל המשחיתים שבראת כל שבראת בעולמות עליונים בבית דין של מעלה אין עליו שום חטא ועברה דבר נורא אומר באמת בכל העולמות העליונים הוא כבר טהור הוא כבר ניקה את כל הפגמים בכל העולמות עליונים אדם פוגם בעולמות עליונים פוגם בצירופי שמות הכל הוא כבר תיקן אבל את המשחיתים שהוא ברא את את זה הוא הוא עוד לא הוא עוד לא כילה זה רק הבעש"ט יכול רק הרב'ה יכול את המשחיתים בבית דין של מעלה אין עליו שום חטא ועברה עשה תשובה על כל החטאים כמו שצריכים לעשות עשה תשובה על כל החטאים כמו שצריכים לעשות אומר וה' מעיד עליו ה' מעיד שהוא עשה תשובה שלמה שצריכים לעשות ואחר ההסתלקות לא יהיה להקליפות והחיצונים שום אחיזה בו אמר אבל הקליפות והחיצונים השדים והלילים והרוחות שהוא ברא הם עכשיו לוקחים את הנקמה עושים לו חסד מהשמים שייקחו את הנקמה לפני פטירתו לא שלא עוד עוד שם בגהינום ימסרו אותו לגהינום אז אדם אז אדם ברא משחיתים ברא לילים ברא רוחות הם רודפים אחריו יום ולילה אפילו שהוא כבר עושה תשובה והוא בוכה זה לא מספיק ואחר לא יהיה להקליפות והחיצונים שום אחיזה בו כי כבר תיקן כל מה שפגם ואם יתוודה לפני הבעש"ט הוא יסכים להתוודות אפילו הוא כבר האמין בבעש"ט הוא האמין בו הוא היה תלמיד אבל הוא לא האמין שצריכים להתוודות לפני הבעש"ט מה אני צריך לספר את החטאים שלי עד כדי כך להאמין בבעש"ט עד כדי כך הוא לא האמין אמר אז אז אני לא יכול לכלות לכלות את המשחיתים שלך לא יכול את המזיקים שבראת אזי תכף יתרפא אז יש עוד כוח לחיצונים שינקמו בו בעולם הזה כל גופו ואבריו עד שימות הוא ירגיש ששוברים לו עצם עצם חותכים אותו חתיכות חתיכות וכן הווה שבא אליו הבעש"ט ז"ל ואמר להחולה אמור מה מה מה אתה אמור מה שאתה יודע והקב"ה יודע ואני יודע תתוודה את כל החטאים כל החטאים תספר שלושה פעמים ולא רצה לומר אוי ואבוי על גודל כאב בתמרורים בפרוטרוט על כאב כל איבר ואיבר מאיבריו שקורין ברעכין כל עצמותיו הכל נשבר לו כל איבר ואיבר כך מתוך חוליו איזה זמן עד שמת --- סודות עצומים זה בכלל לא לא פשוט - כבר עושים תשובה כבר כבר אומרים תיקון הכללי צריכים להגיד את התפילה אחרי התיקון הכללי צריכים להגיד ועוד תפילות ועוד תפילות ועוד תפילות אולי ואולי נכלה את כל המשחיתים ונאריך ימים כולם צדיקים כולם אהובים כולם ברורים כולם גיבורים כולם קדושים כולם טהורים לא להיפך שהם ידברו עלינו לא לא צריך לדבר על שום אדם בעולם ואז אומרת הגמרא בחגיגה אז אדם מקבל את כל השנים של ההוא אם אתה לא מדבר על שום יהודי אתה מקבל את כל השנים של כולם אתה עוד יכול להאריך אפילו אפילו יותר ממאה עשרים אם אדם לא ידבר על השני לעולם לא יהיה בהקפדות לעולם לא יהיה בכעס אז הוא יכול להאריך ימים אחרי מאה עשרים גם כן אדם רק רק מת כי כי הוא עדיין בכעס הוא בהקפדות אז זה זה מה שעושה לו את הקיצור ימים הוא הוא הוא מזיק לעצמו הוא רוצח את עצמו עוד יתבעו אותו בשמיים שופך דם האדם באדם דמו יישפך אתה רצחת את עצמך למה הקפדת על ההוא למה כעסת על ההוא יכולת להאריך ימים ושנים עוד יותר ממאה ועשרים יכולת להאריך אם לא היית מקפיד על אף אחד היית מאריך יותר ממאה עשרים ביבי בר אביי היה היה לו חברותא עם מלאך המוות ומלאך המוות אמרה לו אשתו תביא לי את מרים מגדלת שער זה אימו של אותו האיש זה סיפור מימים עברו הביא לה במקום מגדלת שיער הוא הביא לה מגדלת ילדים במקום מרים הספרית הוא הביא לה את מרים הגננת כי אשה זה מגדלת שיער וזה מגדלת דרדקי אז במקום להביא לו את מרים הספרית הביא לו את מרים הגננת אז הוא הלך להביא את מרים מגדלה מגדלה שיער מרים שהיא הספרית מגדלת שערות מגדלת שערות אז הוא הביא לה מרים מגדלת דקרדקי הוא התבלבל בשמות השליח של של של המלאך המוות אז אמר לו מלאך המוות אני אמרתי לך תביא לי מרים מגדלה שיער תביא לי מרים שמגדלת שערות הספרית אמר לו טוב אז עשיתי טעות אני רוצה להחזיר אותה אמר להחזיר לא מחזירים אם אם לא מחזירים אי אפשר אי אפשר להחזיר אנחנו נקצר את זה אז שאל אותו רב ביבי ככה זה הולך בשמים את הס"מ מה מה מה קורה אית לכו רשותא למיעבד הכי אמר ליה זה פסוק ויש נספה בלא משפט אומר אז מה עושים אתה אומר יש שם יש שם עדרים עדרים של אנשים זה לא אחד זה עדרים עדרים של אנשים שלוקחים אותם לפני הזמן זה בטעות זה ככה ועושים מהם עדרים עדרים עד שנגמר עד שמגיע הזמן שלהם להיכנס לגהינום עוד לפני הגהינום נגיד אחד קבעו לו 120 ולקחו אותו בגיל 60 עוד 60 שנה הוא רואה שם יש שם עדרים עדרים של אנשים עד שהוא מגיע לגיל 120 ואז רק מכניסים אותו לגהינום ואחרי זה עד שיגמור את הגהינום אבל עושים להם עדרים עדרים עושים להם זה לא זה לא רק אחד זה שם עדרים עדרים הולכים שם עדרים עדרים אז אומרת הגמרא ומה עושים עם השנים כל השנים זה היה צריך למות בגיל 120 והוא מת בגיל 60 מה עושים עם השנים את השנים נותנים לתלמיד חכם שמעביר על מידותיו שלא עונה לאף אחד תלמיד חכם צורבא מרבנן דמעביר במיליה שמעליבים אותו וצוחקים עליו והוא לא עונה לאף אחד והוא לא עונה לאף אחד אז הוא מקבל את השנים האלה הוא מקבל את השנים האלה --- ומעביר על מידותיו ברגע שמעליבים אותו צוחקים עליו אז הוא מקבל את השנים של של כל האחרים מקבל שנים שנים מפה שנים משם אדם צריך לחיות עד אחרי 120 רק לא להקפיד על שום אדם לא לענות לאף אחד אז חנוכה הוא אומר זה שמחה עצומה עד אין סוף עכשיו מגיע עכשיו אנחנו כבר נר חמישי - נר שישי נר שביעי עכשיו מגיע אמת אחרי זה יהיה מנוצר עד נקה כל כל ה13 מידות --- ולהגיע לשמחה עד אין סוף עד אין סוף רק זה חיותו ותקוותו לנצח ואפילו כל אחד עובר מה שעובר עד שמגיע לקדושת הברית אז זה צריכים זה אומר הנועם אלימלך שאפילו אם אדם מגיע לגיל 60 אז כבר התאוות נחלשות - שכל המזיקים שבראת כל השדים שבראת כולם נשארו זה לא ש, אחד ברא מיליארד שדים מיליארדים שדים זה זה זה ינקמו בו ובזרעו בזרע זרעו כמו שכתוב בימי שאול שאול עשה את העברות ונקמו בימי דוד --- כל העברות ששאול עשה נקמו אחרי זה בימי בשלושה ימים שנים של דבר שילמו על כל החטאים ששאול עשה מה שהרגו את נוב עיר הכוהנים ומה שכל מה החטאים ששאול עשה אז אומרת הגמרא זה --- אז אי אפשר להביא בימיו את הצרות אז היו חלשים דוד הם כבר היו אנשים יותר חזקים יותר עם אמונה אז הביאו את כל את כל החטאים של שאול הביאו בימי דוד על מי הביאו על על על אותם האנשים שעשו את העברות אז על בניהם בני בניהם אז כל העברות שעשו בימי שאול אז ה' אז ה' לא פרע בימי שאול הוא פרע את זה בשלושה שנים של דבר שהיה בימי דוד אי אפשר להביא אנשים היו חלשים אי אפשר היה להביא להם את הייסורים אז אדם עושה עברות עד עד שהוא לא הוא לא מוחק את הכל את כל השדים כל המזיקים אז זה ינקום בו ובזרעו בזרע זרעו זה יכול יכול להיות שואה עוד 50 שנה עוד מאה שנה מי יודע מה יהיו וזה הכל מהעברות שעשיתי היום כי כי אין נאצים זה לא לא נאצים זה רק כל זה שדים ורוחות שבראנו אדם חייב חובות מהעברות שלו אז חיל בלע בלע ויקיאנו אז הוא צריך את כל כל החובות האלה להקיא אותם את כל השדים את כל המזיקים השם שמוציא מהקליפות זה זה ח' ב' ו' חיל בלע ויקיאנו אז עם השם הזה חיל בלע ויקיאנו זה גם הוא מחזיר את כל החובות אדם יש לו חובות אז הבנים פורעים את זה הנכדים פורעים את זה זה לא ככה כל שנייה מתוודים לפני הצדיק אנחנו יש כל כך הרבה להתוודות שלא יספיק מיליון שנה על יום אחד להתוודות אנחנו כל הזמן בוידוי כל כל רגע אנחנו בוידוי - אנחנו עושים ריבונו של עולם שחטאתי אדם יודע שהוא שהוא אדם העיקר שהוא לא מחזיק את עצמו לצדיק כל העניין שאדם לא יחזיק את עצמו לצדיק לא הוא לא יחשוב שהוא צדיק זה זה דבר נורא ר' אליהו לפיאן אמר הוא סיפר לנו הוא סיפר לנו בישיבה שקפצו בשמחת תורה על כל השולחנות אז נכנס בעל בית הבעלי בתים נכנסו קופצים על השולחנות ובקלם זה שיא הישוב דעת שיכול להיות בעולם אז ככה כל השנה היה ישוב דעת אז הרבה התקרבו הרבה הרבה בעלי בתים הרבה מהעשירים שם בקלם פתאום בשמחת תורה קפצו על השולחנות - קפצו ורקדו אז הוא אמר זה קלם? THIS IS KELEM (אנגלית) אז הוא אמר לו הרב שמחה זיסל היה ראש ישיבה הרב שמחה זיסל הוא היה ראש קלם הוא אמר (אנגלית) ככה אנחנו רוצים לרקוד כל השנה כל השנה אנחנו רוצים לרקוד על השולחנות ולקפוץ כל השנה אנחנו רוצים ככה כל השנה אומר רק מגיע לפחות יום אחד בשנה שנקפוץ על השולחן כל השנה צריכים לקפוץ על השולחנות רק רק רק צריכים קצת ללמוד צריכים להתפלל צריכים לעמוד שמונה עשרה אבל כל השנה צריכים לקפוץ זה האמת כמו שאמרו שם בנחלי בינה - שאומר הרמת רגל אחת בשמחת תורה שווה יותר מכל העבודות של ראש השנה ויום הכיפורים הרמת רגל אחת ככה אמר הקדושת יום טוב הרמת רגל אחת בשמחת תורה ריקוד אחד שמחה אחת דיצה אחת שווה יותר מכל העבודה של ראש השנה ויום כיפור וזה זה כבר הסיכום זה כבר המכה בפטיש זה כבר זה התוצאה אחרי ראש השנה ויום כיפור אז מגיע שמחת תורה אז כבר קופצים על השולחנות ורוקדים ושרים אומר שמחה עד אין סוף הוא אומר להתגבר בשמחה עצומה עד אין סוף מגיע חנוכה קופצים רוקדים כולם שמחים כזה כזה שמחה כזה ששון כזה עד אין סוף מה זה עד אין לקפוץ על השולחנות ולרקוד זה נקרא שמחה עד אין סוף שמחה עד אין סוף שמחה עד אין סוף להיות איפה ששמחים אז צריך להיות שמח עד אין סוף אז אומר ר' נתן בשמחה עצומה עד אין סוף שמחה עצומה עד אין סוף עד אין סוף עד אין סוף אין אין כלום חוץ מזה אין שום דבר כי רק זה חיותו לנצח תקוותו לנצח ואפילו אם עשה מה שעשה עשה מה שעשה נעשה עימו מה שנעשה אפילו שעוד כל אחד עובר מה שעובר ועוד אף אחד עוד לא קדוש וטהור עוד אף אחד לא זכה אבל לא קשור לשמוח צריך אין דבר כזה עכשיו היית מרוויח מיליארד דולר מיליון דולר היית שמח אפילו לא מיליארד מיליון היית מרוויח מאה אלף דולר היית שמח אז אז כל מילה ליקוטי הלכות יותר ממאה אלף דולר צריכים להאמין שש אנוכי על אמרתך כמוצא שלל רב עכשיו חנוכה עוד - חנוכה צריך שמחה עד אין סוף צריך להיות שמחה עד אין סוף מה זה עד אין סוף עד אין סוף זה לשבת ככה פעם אחד שאל הלכו לשאול את אברהם שטרנהץ הלכו לשאול את הטשרינר רב אברהם שטרנהץ הלך לשאול את הטשרינר רב מה הפרוש אור להביות הלב של איש הישראלי זה עד אין סוף הלך אברהם שטרנהץ היה אז בחור אז הלך לשאול את את את הרב'ה מטשרין את הרב'ה מטשרין וואס פאשט זה כבר כתוב בשיח שרפי קודש זה כתוב וואס פשט זה אור להביות הלב של איש הישראלי זה עד אין סוף יש להבה עד אין סוף בתוך הבן אדם מה זה עד אין סוף אז ישראל בעאר מתאר את ישראל קרדונר שהיה רוקד אומר פעם הוא תפש גר והלך עם עם עם בגדים שנה שלמה עם אותם הבגדים אנשים פחדו להתקרב לד' אמותיו והיה לפני פסח הוא לקח את כל הכסף שהיה לו קנה לו חליפה חדשה בגד חדש הביא אותו לליל הסדר וישראל בעאר היה נוכח בליל הסדר ישראל בעאר היה בליל הסדר והוא קפץ עם עם הגר הזה שכל היהודים התרחקו ממנו ופחדו ללכת אחריו היה כבר ריחות ולקח רחץ אותו שטף אותו בכסף שהוא אסף קנה לו בגדים לפסח ובליל הסדר רקד איתו עם הגר שעות על שעות קפץ וקפץ וקפץ וקפץ והיה כולו זוהר היה היה כולו זוהר ישראל בעאר מספר כולו היה זוהר הוא אומר אומר כולו כולו זוהר שלקחו לישראל בעאר את ישראל בעאר מצא שם בשיימעס הוא מצא השתפכות הנפש בלי בלי הכריכה בלי בלי בלי הדף הראשון אז הוא לא ידע מה זה הוא לא ידע את השם ברסלב ועם זה הוא היה הולך לשדה ובוכה ולקח לו חודשיים שלושה עד שהגיע חודש טבת ופעם אחת בהפסקת הצהריים אז הוא ישב בחדר ובכה עם זה ועם זה הוא היה הולך בשדות ובוכה עכשיו הוא ידע שיש כבר ברסלב בעולם --- ריבונו של עולם שלח לי חסיד ברסלב היה צועק שעה בשדות שלח לי חסיד ברסלב שלח לי חסיד ברסלב חסיד ברסלב אז ישראל קרדונר קיבל - במירון היה ירד שלג עד שהוא כבר נהיה חולה הוא לא הוא לא יכל להתפלל יותר הוא הוא אמר מגרשים אותי מפה מגרשים אותי ממרון הצדיק מגרש אותי הוא לא האמין שישראל בעאר שם בוכה בשדות אז הוא מקבל רמאטיזים הוא נהייה חולה בעינויים אז הוא כבר הגיע הוא כבר לא יכל להתפלל הוא אמר אני ר' שמעון אתה לא תגרש אותי אתה לא תגרש אותי והוא בא עם החמור הוא הולך עם החמור מטבריה ממרון במבול בגשם רטוב מכף רגל ועד ראש הוא בכזה דבקות הוא לא מרגיש כלום בדיוק היה שם אחד קראו לו בנימין פרבר הוא היה האח של האמא של ישראל בער ובדיוק באותו יום ראשון אז הוא אז הוא אז הוא הלך הוא הלך לבעל טחנת רחיים בעל טחנת קמח ואמר לו תן להם שק קמח שהם יעשו לחם זה היה באותו יום ראשון זה זה היה פה הנס זה היה בדיוק באותו יום ראשון התחילו לעשות לחם ואני והוא היה עשיר גדול ואני ואני אם אם לא יהיה להם לשלם אני אשלם לך את השק קמח והיה אבא ו9 ילדים והיה מלחמת העולם הראשונה כבר וכבר היה טבת תרע"ה אז הוא אז הוא הולך ובדיוק הוא פוגש בנימין פרבר בדיוק מי ידע מזה זה רק היה חמשה ימים התחילו לעשות לחם שם בנימין פרבר את האח של אמא שלו בדיוק הוא פוגש אומר כן כן אתה צריך מחפש לחם לך שמה אומר לו שם בסוף בקצה שם תמצא איזה איזה בית שבור בקתה הוא הולך שם ברחוב הולך עד סוף עד סוף הבית האחרון בקתה דופק בדלת כבר מאוחר כבר כבר כבר בטח כולם ישנים פתאום ישראל בער פותח את הדלת אומר ראיתי אומר כמו פרוז'קטור כמו פרוז'קטור כזה אור זה היה כזה אור אמרתי ריבונו של עולם אני ביקשתי חסיד ברסלב ואתה שלחת לי ל"ו צדיק כך היה המחשבה הראשונה שלו וחסיד ברסלב יכולת להכיר ברחוב ראית שמש ראית שמש מהלכת שמש מהלכת אז אומר רציתי חסיד ברסלב הגיע לי ל"ו צדיק אמר אפשר לקנות לחם כן אחרי זה אומר אפשר פה לאכול אצלכם ויש תשעה ילדים בכזה כוך קטן איפה איפה אז הוא רץ לאבא שלו העיוור (אידיש) בסדר שיאכל כבר טוב אז הוא הושיב אותו רצה לעשות לו ביצה משהו אמר לא אני רק הוא רק אכל לחם ותה כל השבוע לחם ותה שום דבר אחר לא אז הוא עשה לו כוס תה אומר אחרי זה הוא אומר כזה נטילת ידיים שהוא בירך אומר זה עד היום בעצמות שלו הנטילת ידיים שלו זה עד היום בעצמות וכזה מוציא לחם מן הארץ שהוא ברך אומר זה עד היום בעצמות שלי וכזה ברכת המזון שהוא ברך אומר זה כל מילה זה היה פנינה כל מילה זהרה כמו שמש כל מילה כל מילה זהרה כמו שמש ואחרי זה הוא עמד ללכת והוא עמד שם במפתן מתחת למשקוף אז הוא אומר מיד רצתי אחריו סגרתי את הדלת אמרתי אמרתי תראה מה אני התפללתי על חסיד ברסלב ושלחו לי ל"ו צדיק אומר אני מפחד שאתה שאתה תברח לי עוד רגע אתה תלך אתה תעלם לי אני רוצה ללכת איתך לאן שאתה הולך אמר טוב בוא בוא נלך סחב אותו והלכו והלכו לחפש בית כנסת הכל היה היה נעול אז בסוף ישראל בער אומר לו אתה יודע מה על חוף הים יש את הבית כנסת של מנחם מנדל מוויטבסק ובחורף זה מוצף מים אולי שמה הם לא סגרו כי שמה אנשים לא מתפללים בחורף אז הם ירדו לשפת הים היה שם באמת הדלת הייתה פתוחה והם הכל היה מוצף מים בדיוק הם ראו - ספסל כזה שהמים הגיעו עלו לספסל אז הם עלו על שולחן אומר מיד הוא הוציא גפרורים ונר להוציא גפרורים ונר זה כמו למיליונר הכי גדול לא לא היה אז גפרורים ונר זה היה מלחמת העולם הראשונה לא גפרורים ולא נר ולא אוכל ולא כלום וזה זה זה מה שהיה - פלא שאדם יש לו גפרורים ונר הוא הוציא נר ופתחו ליקוטי מוהר"ן ולמדו את מרחמם ינהגם כל הלילה עד אור הבוקר אומר הטעם של גן עדן שהיה לו באותו לילה הוא לא זכה לזה יותר כל החיים אז מדברים פה על השמחה שמחה עד אין סוף ישראל קרדונר זה היה שיא השמחה שאפשר לתאר שיא השמחה שמחה עד אין סוף מגיע חנוכה זה שמחה עד אין סוף רק זה יהיה החיות זה כל החיות שמחה עד אין סוף וזה חיותו וקיומו לנצח אפילו אפילו כל אחד עובר מה שעובר רק השמחה תוציא אותו רק השמחה לשמוח ביותר להיפך אדרבה אדרבה אם אני הכי גרוע מכולם אז זה השמחה שלי הוא צריך לשמוח ביותר שגם הוא בעוצם שפלותו וגריעותו הנה באתי הנחתי תפילין היום הייתי במקווה היום התעטפתי בטלית איזה צדקה איזה צדקה כל נתתי צדקה נתתי ששון ושמחה ישיגו ונסו יגון ואנחה היגון ואנחה ומכניסים אותו לתוך השמחה לתוך השמחה כזאת שמחה עכשיו וכל זה עכשיו שזה הדלקת נר חנוכה קדושת השמחה של שבת לששת ימי החול אנחנו ממש מרגישים את הקדושה של שבת כי כי כי האר"י מסביר שבשבת אנחנו עולים עולים בשלוש סעודות כבר עולים ---מקודם זה חקל תפוחין קדישין זה המלכות עולה - ספירת המלכות לכן אומרים בה כתוב בכל בו שצריכים להגיד בה ואחרי זה אומרים בו ואחרי זה אומרים בם אז בה זה זה המלכות זה זה נקרא שעכשיו האשה מקבלת את האור לא הוא היא מקבלת את האור בליל שבת אחרי זה הוא מקבל את האור לכן צריכים - 3 פעמים --- פעמיים יש כאן 3 את שבתותי תשמורו זה זה כמה שבתות אז זה אז זה לא שבת אחת כל סעודה זה שבת חדשה לגמרי עכשיו מתחילה השבת השנייה זה מתחיל באור הבוקר עלות השחר הולכים עוד פעם למקווה זה שבת שנייה עכשיו זה ינוחו בו עכשיו זעיר אנפין עולה זעיר אנפין עולה ובמוסף אז אז אז היא עולה לכתר זה כתר של מוסף היא עולה לכתר וגם הוא עולה לכתר ואחרי זה אחרי זה מגיע מנחה זה כבר השבת השלישית זה ינוחו בם שעולים עולים הוא הוא עולה עד - דיקנא קדישא הוא עולה עד נוצר והיא והיא עולה עד נקה אבל בחנוכה כל התיקונים נעשים שהתיקונים יורדים אלינו בשבת אנחנו עולים למעלה בחנוכה הכל ירד אלינו הכל יורד אלינו ומה שנעשה נעשה עוצם שפלותו וגריעותו התעטף בציצית הניח תפילין ייתן איזה צדקה אז עכשיו חנוכה כל האור של שבת יורד אלינו חנוכה זה פירושו שהאור של שבת יורד אלינו זה האור של שבת יורד אלינו יורד אלינו ממשיכים עתה על ידי מצוות נר חנוכה קדושת השמחה של שבת לששת ימי החול אז ממש עכשיו אור זה האור של שבת רק בשבת אנחנו עולים לשבת ובחנוכה השבת יורדת אלינו זה החנוכה וממש זה כמו כמו שבת עכשיו שמונה ימי שבת שמונה ימים שמונה ימים של שבת והיום מאיר אמת ומחר כבר יאיר נוצר ונקה יאיר שתי המזלות שזה זה זה אבא ואמא מצוות הדלקת נר חנוכה - לששת ימי החול ימי הודאה על ידי בחינת אמת בחינת יעקב שהוא עצם השמחה שבלב עצם השמחה שבלב כי לפי נקודת האמת שבלב בוודאי ראוי לשמוח מאוד

⚠ תמלול גולמי לא ערוך

זהו התמלול המלא של השיעור כפי שתומלל מההקלטה, ללא עריכה. הוא מובא למעוניינים לראות את השיעור בשלמותו ובהקשרו. ייתכנו טעויות תמלול, אי-דיוקים או שיבושים — אין להסתמך עליו כמקור מדויק. הגרסה הערוכה והמסודרת מופיעה במאמרים שבאתר.

שיעור מס' 2 אם אדם הוא לא יכול לכוון באותיות התפילה זה סימן שאין לו שום אמונה אמונה היא רק שאדם יכול לכוון בתפילה בלי זה זה לא זה לא נקרא אמונה בכלל הרב'ה אומר שאם אדם היה שומע הרב'ה מביא בתורה קנ"ה שאדם שזה שלא שמתפלל כראוי זה עצבות ועצלות זה חוסר אמונה תורה קנ"ה זה רק חסרון אמונה אם היה לו אמונה שלמה שה' עומד עליו שומע כל דיבור ודיבור שיוצא מפיו לקול תפילתו עצבות ועצלות וכבדות בתפלתו ומתפלל כראוי בא מחמת חסרון אמונה שאדם לא יכול להתפלל בכוונה זה חסרון אמונה הרב'ה אומר בתורה הרב'ה מביא בתורה ס"ב הרב'ה מביא מקודם הרב'ה אומר שכל אחד צריך הרב'ה אומר לחדד את השכל ובירור המאכלים זה על ידי אמונה אומר שאדם יוכל על ידי אכילה לבד להחזיר אנשים בתשובה נעשה יחוד קודשא בריך הוא ושכינתה אפין באפין על ידי אכילה לבד להחזיר אנשים בתשובה בעז אל רות גשי הלם לעת האוכל דייקא על ידי האכילה גשי הלום ושכינתה ויגש אליו יהודה דא תקרובתא מלכא במלכא צריך להיות מאכל אחר שנתברר שום תערובת על ידי מאכל כזה יוכל האדם לחטוא והברור של המאכלים זה על ידי אמונה כי האמת מה שהגביל ה' יתברך לשכל האנושי שיוכל להבין לחדד את השכל צריך ללמוד גמרא הדבר על בוריו מה שתשיב לאפיקורס יש חילוק בין הקושיות שיכול האדם להבין תירוץ על קושיא זו ודע מה שתשיב בכלל אי אפשר לשכל אנושי להבין תירוץ על קושיא כזו לעתיד לבוא יתגלה התירוץ לעיין בהם ומעיין בה על זה נאמר כל באיה לא ישובון אסור לסמוך על שכלו להעמיד על אמונה אחרי זה הרב'ה מסביר שאיך אדם יכול לעבוד בשני יצרין שיהיה לבו שלם עם ה' אלוקיו בשני יצרין שלא יהיה לבו חלק עליו חלק ליבם ידיעה בלב שלם שמלא כל הארץ כבודו עומד עליו בשעת התפילה ושומע תפילה זה נקרא אמונה שהוא מרגיש שהוא מדבר אל ה' בכל אות הוא מדבר עם ה' אומר את האותיות לאט לאט בנחת בסבלנות הקב"ה עומד עליו בשעת התפילה ושומע את התפילה היה מתפלל בהתלהבות גדול מדקדק מאוד לכוון את דבריו הוא לא יודע את זה ידיעה בלב שלם הוא לא מרגיש שה' עומד עליו וה' רואה אותו בשביל זה אינו מתלהב כל כך אינו מדקדק כל כך מיעוט שכלו וידיעתו כן התלהבותו ודקדוקו אומר זה שהוא לא מתלהב בתפילה זה זה זה מיעוט השכל אין לו שכל הידיעה היא מהיצר טוב שבלב יצר רע שבלב וזה שהוא לא מתפלל הרב'ה אומר זה זה נקרא אפיקורסות לא צריך לחפש אפיקורסות אצל אצל החופשים אם אנחנו נתקן את האפיקורסות שלנו אז לא לא יהיה חופשים בעולם והסתרת הידיעה זה אפיקורסות שבקושיות שהיצר הרע מקשה את ליבו ליפול ברעה והוא לא אומר אות אות מילה מילה אז הרב'ה מסביר הלאה כאן שזה נקרא שהוא לא יכול להתפלל בכוונה מילה מילה זה נקרא חוסר אמונה זה נקרא שהוא לא הוא עוד לא נמצא בתכלית התכלית שהוא ידבר עם ה' וכל אות יותר גדולה מכל העולם וכל נקודה היא יותר גדולה מכל העולם העולם הוא הוא אפס אפסים הוא בכלל לא קיים כהוגן בשלמות עולם מלא וכשאדם עומד להתפלל ומדבר דיבורי התפילה אזי הוא מלקט ציצים ופרחים וכל מילה זה פרח הרב'ה אומר זה שושנה נאה הולך בשדה פרחים נאים אחת לאחת וכל אות הרב'ה אומר כל אות הרב'ה אומר זה פרח זה שושנה אגודה אחת עוד אחת לאחת אגודה אחרת ביחד כן מקבץ כמה וכמה אגודות יפים ונאים בתפילה מאות לאות כמה אותיות ונעשה מהם דיבור ומאות אות לא לוותר על שום אות ממה טובו עד ה' אחד תיבות שלמות שתי התיבות מלקט יותר גומר ברכה אחת אדם אסור לו לוותר על שום אות צריך את הכל להגיד בנחת לאט לאט מלקט יותר ויותר מאבות לגבורות ומגבורות לקדושות וכן הולך להלן מאבות לגבורות מגבורות לקדושות ולפי האותיות שהוא יגיד אז ככה יתגלה לו במשך היום חוכמות התורה הולך להלן יותר והוא מתחיל --- ממה טובו עד ה' אחד פאר הליקוטים והקיבוצים שאדם מלקט בדיבורי התפילה וכשהדיבור יוצא הוא יוצא מהנפש נפש חיה רוח ממללא והוא צריך לשמוע את הדיבור השמע לאוזנך מה שאתה מוציא מפיך ואזי הדיבור מבקש ומתחנן מהנפש המילה מדברת לבן אדם כל אות מדברת לבן אדם אומר ברוך אז הב' אומרת לו מה מה אתה הולך ברוך אתה ה' מה מה אתה רץ אדם אומר ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם אשר קדשנו במצוותיו וצוונו על נטילת ידיים שתי שניות מה מה אתה רץ תגיד לאט לאט ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם אשר קדשנו במצוותיו וציונו על נטילת ידיים זה בסך הכל כמה זה 6 שניות במקום שתי שניות תגיד תוסיף עוד 4 שניות מה מה קורה כאן מה מה אתה מה אתה ממהר מה אתה יש אחד עושה את הברכה בשנייה זה זה כבר צדיקים גדולים נסתרים יחידי סגולה זוכים לזה מה אתה אתה תהייה יהודי פשוט לא מהצדיקים הנסתרים שאצלם הכל נסתר - כל שכל כל אות תהייה שנייה שכל אות תהייה שנייה אדם יגיד לאט לאט ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם המוציא לחם מן הארץ 9 שניות 10 מילים מה יש במקום שתי שניות 9 שניות מה קרה וה7 שניות האלה זה זה זה עולמות זה זה הכל זה עולמות מלאים ויהי האדם לנפש חיה רוח ממללא אומר והכל תלוי באותיות התפילה הרב'ה אומר כל מה שמגדילים את השכל זה כדי שנוכל להתפלל כי אדם בלי שכל לא יכול להתפלל אז הרב'ה אומר בתורה ס"ב שאדם מחדד את השכל שיוכל להתפלל והדיבור בא ונשמע לאוזניו מה שאתה מוציא מפיך והדיבור והב' אומרת לו ברוך תגיד את זה לאט לאט תגיד ב' להפך תגיד ב' שנייה ברוך יש לך שתי הברות שתי שניות אתה זה שתי הברות שיהיה שתי שניות כי הא' אומרת לבן אדם תגיד אותי לאט אז - תגיד במקום במקום 10 שניות 20 שניות מה מה קרה הוספת עוד 10 שניות מה קרה מה יש תגיד כל הברה בשנייה מה יש ההברה מתפללת אליך הב' אומרת תגיד אותי לאט הר' אומרת תגיד אותי לאט ממש מדברים אליך תגיד אותי לאט ברוך אתה תגיד אותי לאט אות ב' תיבת ברוך מהנפש לבל תיפרד ממנו איך תוכל להיפרד ממני איך אתה הב' תופסת את הבן אדם לגודל האהבה שיש בינינו יקר יופיי ואתה לא רואה כמה אני יפה כמה אני זיווי הדרי ותפארתי איך תוכל לנתק עצמך ממני לפרוד מאיתי איך אתה יכול ללכת מהב' לר' איך אתה יכול ללכת הב' אומרת איך אתה יכול לעבור מהב' לר' אתה לא מרגיש נעימות בב' הן אמת שאתה צריך ללכת יותר עוד סגולות יקרות וחמודות גדולות נכון אתה רוצה להגיד את התפילה להספיק אותה מהר אני מבין אתה אומר אתה רוצה להספיק את התפילה ברבע שעה תגיד ברוך לאט לאט אז אתה רק תספיק להגיד תספיק להגיד אולי רק רק את ברכות קריאת שמע ברכות רק את ברכות השחר אבל אתה רוצה להגיד את כל התפילה ברבע שעה אז אתה צריך להספיק בשנייה אחת להגיד להגיד איזה 10 ברכות בשנייה אני מבין אז אז תנסה במקום רבע שעה להתפלל להתפלל חצי שעה אחרי זה שעה אחרי זה שעתיים מה אתה צריך למהר מה אתה צריך למהר יש לך תירוצים זה וזה זה תירוצים זה לא תתפלל לאט אז אז הכל יסתדר לבד לא תשכח אותי איפה שתלך שלא תשכח אותי ולא תיפרד ממני הרב'ה דורש עוד יותר שאדם יזכור את כל המילים לא כשאתה נמצא בה' אחד כבר שכחת את המה טובו מה טובו אוהליך יעקב משכנותיך ישראל אז אדם צריך להגיד את זה לאט לאט מה טובו אוהליך יעקב אז אומר האמרי אמת ר' יהודה לייב אייגר הוא הוא אומר שזה צריכים להגיד את זה לאט לאט מה טובו באוהליך יעקב משכנותיך ישראל להשפיע לכל בתי הכנסת לכל הישיבות להשפיע לכולם כתוב בחיי שרה מדרש רבה חיי שרה שלא יהיו עיניכם שר' עקיבא אמר לתלמידיו שהתלמידים הראשונים היה עיניהם צרה זו בזו אז הם נפטרו ואתם תראו שלא לא תהיה עינכם צרה זו בזו לא תהיה עינכם צרה זו בזו אז באו לו חמשה תלמידים כל אחד - ישיבה כל אחד יפתח ישיבה שעינכם לא לא תהיה צרה אחד אחד בשני בראש השנה מתקבצים כולם ביחד כל הישיבות של ברסלב כל אחד רואה להיפך מתעורר מהשני זה בוכה זה שר זה מתלהב כל כל אחד מתעורר מהשני זה מדבר מיראה זה מדבר מאהבה כל אחד את העבודה שהוא עבד הוא מביא בראש השנה אז אז כתוב במדרש רבה חיי שרה שאדם שר' עקיבא אומר שר' עקיבא אומר אומר לתלמידים שלו התלמידים הראשונים היו 24000 תלמידים יש אומרים 24000 זוגות כולם נפטרו עוד מעט יהיה כבר ספירת העומר כולם נפטרו כי באמת אדם צריך שיהיה לו עין טובה בכל אחד בכל כל אחד ולהיפך כל אחד פותח לו ישיבה וכל אחד עושה לו מקבץ לו תלמידים וכל אחד מביא לו תלמידים מביא אמרי אמרי אהרון הוא מביא ש ויעל אברהם הנגבה אומר שאברהם עלה הנגבה הוא אומר אברהם הנגבה הוא החביא את עצמו הנגבה זה אותיות גנבה הנגבה הגנבה אז הוא מביא שאברהם אבינו עלו איתו הרבה ממצרים הוא עלה כבד במקנה בכסף בזהב גם באו הרבה מצרים והוא ראה שזה לא הוא לא ידע איך להפטר מהם כל כך הרבה ערב רב כמו כי הכל היה מעשה אבות סימן לבנים היה 10 מכות הזהר אומר ששרה נתנה 10 מכות אז היה 10 מכות לאחר כך הוא ראה שעולים איתו הרבה ערב רב הוא לא ידע איך איך להיפטר מהם אז הנגבה זה הוא גנב את עצמו הוא אמר אתם יודעים מי הרב'ה הרב'ה זה לוט תדעו תאמינו לי היה תופס - אני התלמיד שלו הרב'ה פה זה לוט אני כלום אני אז אז אומר ככה הנגבה הוא גנב את עצמו להיפך אנשים שמחפשים רב'ה יפה רב'ה מאיר פנים מאירות אז כולם כולם רצו ללוט וככה כבר נהיה לו הרבה רועים והרבה זה וכולם הלכו אחרי לוט אברהם נשאר לו רק רק כמה תלמידים שהוא סחב אותם מארם נהריים ואמר לכולם תלכו ללוט תלכו ללוט וכולם הלכו ללוט וכולם הלכו ללוט והוא הגניב את עצמו זה נקרא הנגבה אותו אותיות הגנבה למה הוא נסע הנגבה כל הזמן הוא רק הגניב את עצמו עד שהוא ראה כבר כולם הולכים אחרי לוט וכולם עם לוט ולוט יש לו רועים ולוט אומר אני אני היורש של אברהם אבינו אברהם כבר זקן אברהם כבר היה אז בגיל 75 הוא אמר אתם הולכים אחרי זקן אחד אני הצעיר תלכו אחרי לוט אמר אני יש לי את כל התורה של אברהם יש לי השגות חדשות יש לי ויש לי עוד השגות ועוד השגות ועוד השגות ואני אומר לכם שלהיפך שמותר לגזול מותר לרעות בשדות אחרים זה צער בעלי חיים לקחת לקחת את הצאן למדבריות אברהם לקח את הצאן למדבריות בשמש בקור בשלג צער בעלי חיים אה מה עם גזל אמר הארץ שלנו לוט אמר אני יודע שאברהם כבר קיבל נבואה שהארץ היא הארץ היא שלו ואני היורש שלו וכולם רצו אחרי לוט ואברהם להיפך אמר כולכם תלכו אחרי לוט אחרי לוט לוט הוא הרב'ה שלכם לוט הוא הרב'ה שלכם וככה לוט ובסוף הוא אמר לו אל תהיה מריבה ביני ובינך למה צריכים לריב הנה יש לך פה את הגן עדן וירא וירא את ככר הירדן כולה משקה כגן ה' כארץ מצריים בואכה צוער ממש גן ה' גן עדן הנה יש לך את הגן עדן אתה תהיה רב'ה בגן עדן לך תהיה רב'ה בסדום תוכל להיות רב'ה טוב לך לסדום שם תוכל להיות רב'ה שם תוכל לגזול לחמוס לעשוק ואתה תהיה היחידי שיכניס אורחים אז ודאי שתהיה שם רב'ה אתה לא תכניס אורחים תהיה היחידי שמכניס אורחים כולם יגידו זה זה הנה הצדיק האמת הגיע אז אז אומר אז הנגבה אז אדם צריך אז אז אדם צריך רק רק רק להיפך להגניב את עצמו להגניב את עצמו שלראות שיאכלו אצלו לראות שיגזלו אותו לעשות את כל את כל הפטנטים כמו שהרב'ה כותב במעשה ממלך ענו את כל הפטנטים שיגנבו אותו וירמו אותו כל הפטנטים הוא עשה סיפורי מעשיות שם מלך ענו כל הפטנטים שיגנבו אותו וירמו אותו ויסדרו אותו ויגזלו אותו ויחמסו אותו כל הפטנטים הוא חיפש איך איך שזה יגנוב אותו שזה יסדר אותו איך עד שהוא גילה אחד שמשבחים אותו אז כל שבח הוא פשוט הזדעזע הוא חיפש הוא רצה לגלות אחד לראות שכל שבח שמשבחים אותו הוא מזדעזע כל שבח שמשבחים אותו אז הוא הוא רועד כל שבח שמשבחים אותו אז הוא אז הוא אתה בא לשבח אותי שיש לי ידיים אין לי ידיים בכלל כמו שאומרים בית שמאי מה זה כלה נאה וחסודה ואם היא חיגרת ואם היא סומא והתוספות אומר צועק על ר' אליעזר צועק על אליעזר איך הוא לקח את רבקה אולי היא חיגרת אולי היא סומא כך התוספות אומר איך אליעזר הולך לוקח אומר תני לי כוס מים אדם ילך תני לי כוס מים לשתות את הכלה שלי אולי היא חיגרת אולי היא סומא מה מה תוספות מתפלא בתענית על אליעזר אז בית שמאי אומרים איך אתה אומר אולי היא סומא אולי היא זה אז אז אדם אז אדם אז אולי היא חיגרת אולי אולי אולי אז אולי היא סומא אז אדם אומרים לו יש לך ידיים אין לו ידיים בכלל זה הביזיון הכי גדול אדם אומרים לו שהוא צדיק אין אין ביזיון יותר גדול ממה שאומרים לאדם שהוא צדיק אומרים לו שהוא צדיק אני יודע שאני לא צדיק אני יודע שאני רשע איך אפשר להגיד צדיק כשאדם יודע שהוא רשע יודע שהוא רשע אין לו שמירת העיניים קדושת הברית איך אפשר להגיד עליו שהוא צדיק אז הוא חיפש וזה שהוא נתן שירמו אותו שירמו אותו שירמו אותו עד שהוא הגיע לאחד שהוא לא רמאי להיפך שכל אחד ירמה איך הוא יידע מי רמאי ומי לא רמאי אז הוא נתן לכל אחד לרמות אותו להיפך תרמו תתנו לי עוד מחמאה הלאה הלאה אז אז כל מי שרימה אותו מילא יגידו פלוני רימה אותי אני לא מאמין אסור להאמין אבל אם אחד רימה אותי ממש אני גם לא מאמין אולי זה דמיון שלי אבל אני מחפש את המלך ענו אז אומר כאן בהקדמה לפרק שירה אומר שיש בריאה אחת שדוד המלך התחיל להיות זחה דעתו כבר אמרתי שירים ואמרתי תשבחות וגמרתי את התהילים אחרי שדוד גמר את כל התהילים אז זחה דעתו עליו הוא שר לה' מחצות לילה הוא יושב עם כינור ומנגן לה' אדם קם בחצות היום חצות זה 11 וחצי הוא קם ב11 חצי שעה לפני זה שבט מוסר אומר לקום אפילו שעה קודם לוקח שעה הכנות ועד שמגיעים לשדה ודאי זה שעה ואחרי זה הוא ער ואחרי זה יש לו עוד הוא מתפלל לאט לאט שחרית כמו שאמרנו מילה מילה אות אות הוא לא ממהר לאט לאט הוא עושה את הכל לאט לאט אז אדם כבר חושב אני צדיק הדור אז דוד המלך הוא גמר את כל ספר תהילים זחה דעתו עליו אז הוא אמר ריבונו של עולם תגיד לי יש עוד ברייה שאמרה יותר שירות ותשבחות ממני זה מה שכל אחד חושב יש אחד שלומד יותר טוב ממני יש אחד שיותר צדיק ממני אז באותה שעה הזדמנה לו צפרדע אחת אומרת לדוד מה אתה מה מה אתה כל כך מתפאר קמת חצות אתה מנגן בכינור אתה מנגן בכינור מחצות לילה מה אתה מה אתה כבר משבח את עצמך כבר אתה חושב שאתה שאתה יחידי בדור הנה אתה אתה מנגן מחצות לילה אמרה אל תזוח דעתך עליך ואני אומרת שירות ותשבחות יותר ממך אני אני שרה מבוקר עד לילה ומלילה עד בוקר ולא עוד אלא כל שירה ושירה שאני אומרת מושלת עליה 3000 משל אני כל הזמן אני רק שרה ומנגנת בלי הפסק - אני לא מפסיקה מלשיר טיפה נחה והלאה שרה אדם צריך טיפה לנוח והלאה לשיר הלאה לנגן ועל כל שירה מושלת 3000 משל ואם היינו יודעים את השפה של הצפרדע הרב'ה אומר זה ציפור דעה 3000 משל 3000 משל וחמישה ואלף וחמישה ואלף 3000 משל 3000 משל ועוד חמישה ואלף אז 3000 וגם חמישה ואלף משלים ולא עוד אלא יש לי מצווה ענקית שאני עוסקת במצווה הזאת ומה ומה המצווה הזאת המצווה הזאת הוא אומר שיש מישהו שאוכל אותי ואני יודעת שהוא הוא אוהב לאכול צפרדעים ואני הולכת אליו שיאכל אותי זה המזון שלו זה זה ההנאה שלו זה התענוג שלו יש לי מצווה שאני עוסקת בה זה המצווה הכי הגדולה יש בשפת הים מן אחד שהוא רק אוהב לאכול צפרדעים הוא רק אוהב לאכול צפרדעים ואני הולכת אליו ומתקרבת אליו שלא יטרח שלא יחפש אותי שלא יצטרך ללכת לרדוף אחרי ואני הולכת לתוך הפה שלו ואני נותנת לו לאכול אותי בשעה שהוא רעב והוא נוטל אותי ואוכל אותי ואני מקיימת את הפסוק אם רעב שונאך האכילהו לחם זה דבר כזה שזה זה עומד לדורי דורות ואם צמא הוא השקהו מים גחלים אתה חותה על ראשו דוד המלך היה יושב ואומר אומר תיקון חצות בכל לילה אומר תיקון חצות בכל לילה ועל ידי זה אומר הזהר על ידי זה הוא ייחד חמה ולבנה וזה הוא זכה לבת שבע על ידי זה הוא זכה לזיווג שלו כי הרב'ה אומר שלזכות לזיווג האמיתי אומר פה התיקוני זהר זה זה אומר שאדם יזכה אם אדם זוכה לזיווג אמיתי הוא זוכה לעשירות כך הוא אומר העשירות של הבן אדם זה תלוי אם הוא זכה לזיווג האמיתי שלו אם הוא יזכה לזיווג האמיתי שלו אז אז הוא יזכה לעשירות וזה מה שאדם צריך זה מה שאדם צריך לראות להתפלל בתור בחור להתפלל על הזיווג האמיתי שלו כיון שהעשירות היא באה מהאשה וכשאדם הוא וכשאדם הוא זוכה לזיווג אמיתי אז אז האשה האשה מביאה לו את כל את כל העשירות בעולם את כל העשירות בעולם האשה מביאה לו הוא זוכה לכל העשירות בעולם הוא זוכה על ידי אשתו אז אומר הזהר שזה סוד ויפגע במקום וילן שם כי כי בא השמש אז הוא אז אז מה זה ויפגע במקום מה זה ויפגע במקום וילן שם שלזה זכה יעקב יעקב אומר אברהם כתוב וישכם אברהם בבוקר יצחק כתוב ויצא יצחק לשוח בשדה עד שבא עד שבא אברהם אבינו אברהם אבינו כבר כתוב ויפגע במקום וילן שם שאברהם יצחק ממש במקום זה הוא מצא את הבת זוג האמיתי שלו שרחל ולאה זה היה הבת זוג האמיתי של של יעקב אבינו ועל ידי זה הוא הוא זכה ועל ידי זה הוא זכה לכזו עשירות כתוב ויפרוץ מאוד כמו אצל איוב כתוב אצל איוב יש פה גמרא בבא בתרא ויפרוץ איוב מאוד שתמיד זאבים מנצחים את העיזים ואצל איוב אז אז הכבשים מנצחים את הזאבים הכבשים מנצחים את הזאבים אז כתוב אצל איוב מביאה מביאה הגמרא אז כתוב רק אצל יעקב ויפרוץ מאוד כמו כמו כמו אצל איוב אז אומר הזהר אומר הזהר ככה שיעקב שאברהם זכה לאות י' אז יקרא וה' יענה אדם זוכה לבת זוג אמיתית אז יקרא וה' יענה דא משה - תחת רגליו אומר שאברהם תיקן את האות י' יצחק תיקן את האות ה' יעקב תיקן את האות יעקב תיקן את האות ו' עד שבא משה רבנו והוא תיקן והוא תיקן את האות ה' האחרונה לכן כתוב ושמי ה' לא נודעתי להם שאצל יעקב אברהם יצחק ויעקב אז עוד לא היה שם הויה שלם ה' דיבר איתם כתוב ויאמר ה' אל אברהם ה' דיבר איתם אבל ה' הקב"ה דיבר איתם אבל ה' --- את שם הויה כי כי כל העבודה של האדם זה לתקן את היקוק לכן יש 4 גלויות כתוב שבגלות ראשונה אנחנו מתקנים את האות תיקנו את האות י' בגלות שנייה תיקנו את האות ה' בגלות שלישית תיקנו את האות ו' עכשיו תיקון ותיקון האחרון אנחנו מתקנים את ה' האחרונה ואז נוכל לקרוא בשם ה' שנתקן את הה' האחרונה זה על ידי משה זה על ידי הצדיק ושמי ה' לא לא נודעתי אליהם משה הויה שרי עליה יקוק ואז זה נקרא שם מה כי העבודה של האדם זה להגיע לשם מה בההוא זמנא --- כי אדם צריך להיהפך למה כל העבודה של האדם זה להיהפך למה וזה מביא כאן הדגל מחנה אפרים בפרשת וישלח שבשעה ששלחו את נחום איש גם זו אז נחום איש גם זו הלך והוא ראה שהחליפו לו גנבו לו גנבו לו את את היהלומים אז בא אליהו הנביא ואמר ושמו לו עפר אז בא אליהו הנביא ואמר ואמר האי עפרא מעפרא דאברהם אבינו כלומר אליהו הנביא רימז רימז לנחום איש גם זו לנחום איש גם זו רימז לו תהיה עפר אם אתה רוצה אם אתה רוצה אם אתה רוצה שהעפר הזה יהיה באמת יותר טוב מיהלומים אז אתה חייב להיות עפר כשאדם הוא עפר אז הוא משנה את את כל הטבע בעולם שאדם הוא בחינת עפר הוא יכול לשנות את כל הטבעים את כל הטבע את כל הד' יסודות כי הד' יסודות באים מהעפר עפר מאנא דכולהו יש אש רוח רוח מים עפר אז אם אדם אז הוא רמז לו עפרא דאברהם אומר איך איך אברהם זכה שהוא זכה זרק עפר וזה נהייה חרבות הוא זרק קש ונהייה חיצים כי כי אברהם היה עפר אז אם אתה גם כן תהיה עפר אם אתה הבחינה שלך תהיה גם כן עפר אז עכשיו תיהפך לעפר לגמרי אז אתה תראה שמהעפר הזה יהיה ניסים יותר מאשר מהיהלומים אז זה זה מביא בפרשת וישלח הדגל מחנה אפרים הוא אומר שרימז לו אליהו הנביא רימז לו אומר שעם העפר הזה אפשר להפוך את כל את כל הארבע יסודות אדם שהוא בחינת עפר והוא בשכל העליון אז מה אז הוא יכול להפוך את כל היסודות כל הטבעיים ולהמתיק את כל הדינים וזה רימז לו אליהו מעפרא דאברהם שמצא החסד שבו שהוא שורש אלוקות את כל הטבעיים - את אברהם שהוא היה מדת החסד זה מעפרא דאברהם העפר של אברהם אז אז אז נחום איש גם זו נהפך לעפר להיות הוא הבין את הרמז הוא מיד נהפך לעפר וזה שהוא וזה שהוא נהפך לעפר אז בזה הוא עשה את התיקון בזה הוא עשה את התיקון וזה וזה מה שמסביר כאן שם הטוב מביא כאן מהנין של הקוז'ניץ או המגיד מביא כאן הוא אומר שהרי התורה היא נצחית התורה נצחית ואנחנו אומרים שלח לך אנשים איש אחד איש אחד למטה אבותיו תשלחו כל נשיא בהם התורה היא נצחית מילא היום אנחנו מבינים מה מה נעשה שיבוא משיח הוא אומר שאדם צריך לשלוח את ההתנשאות שלו אפילו כשיבוא מלך המשיח ויהיה תחיית המתים אנחנו נקרא את אותה תורה אז אז מה שרק מפריע לבן אדם זה ההתנשאות שלו אדם חושב אדם הולך תמיד עם התנשאות שהוא הכי טוב והוא הכי מוצלח ואת הילדים הכי מוצלחים הוא צריך לדעת תמיד אני אני הכי גרוע יש לי את התלמידים הכי גרועים את הילדים הכי גרועים תמיד תמיד ללכת עם מחשבה אני הכי גרוע אני הכי גרוע מכולם אני אני אני אין יותר גרוע ממני כל מה שאומרים לו הוא צריך לחזור עליו כמו שרבנו אומר לקחת את זה להתייחד עם זה הרב'ה אומר לעלות את זה הרב'ה אומר לייחוד זה עניין של של קו ירוק שהרב'ה מביא בתורה בתורה י"ב שאדם העבודה של האדם זה זה זה הקו הירוק אסתר ירקרוקת הייתה כיון שאדם רק רק שיורקים עליו אז הוא זוכה לש"י עולמות מדוע אסתר זכתה לכתבוני לדורות אנחנו כבר עכשיו בשבת מברכין חודש אדר כבר מתחיל המגילה של חודש מגילת אסתר מתחילה להאיר כתוב בהלכה שמי שאין לו מגילה יודע שלא תהיה לו מגילה שיקרא את זה מראש חודש אדר זה זה איזה תיקון זה לא הוא לא יכול לקרוא עם ברכה אבל איך כבר מראש חדש אדר אם אדם יודע שלוקחים אותו לשבי חס ושלום אז כתוב אצל אצל איוב ויפרוץ מאוד פרץ גדרו של עולם שהעולם זאבים הורגים עיזים עיזים הורגים את הזאבים אז אותו דבר זכה זכה יעקב שהוא היה שהוא היה עפר הוא זכה מי מנה עפר יעקב אז עכשיו אומר הזהר אז עכשיו אז עכשיו מסביר כאן שמן הטוב מסביר שאדם צריך לשלוח את הנשיאות שלו אדם יש לו תמיד התנשאות חושב שהוא הכי מוצלח והוא הכי טוב והוא הכי חכם והוא הכי מבין והוא צריך תמיד אם אם הוא רוצה כל יום השגה חדשה הוא צריך כל יום שפלות יותר מאשר אתמול הוא צריך כל כל יום הוא צריך שפלות חדשה מובא מתלמידי המגיד שאדם צריך להיות כל יום שפלות חדשה יותר שפלות מאתמול זה נקרא שהוא זה נקרא שהוא הולך מדרגא לדרגא אדם רוצה לעלות מדרגא לדרגא אז הוא שטייגעאן שטייגעאן אין לרנעאר שטייגעאן אין אידיש קאייט שיטיגעאן אין חסידות חסיד מחפש איך לרדת מדרגא לדרגא איך איך לדעת כל יום שאני יותר יותר גרוע מאתמול כל יום לראות שיותר יותר גרוע מאתמול כמו ר' אברהם בר' נחמן (אידיש) חסיד עובד 60 שנה עובד איך להיות אפס אפסים איך להיות אפס איך איך איך איך לראות בחוש שכל אחד יותר ממנו וכל אחד יותר צדיק ממנו וכל אחד עולה עליו וזה הרב'ה מסביר כאן גם כן זה הכל יחיאל יעקב יחיאל יעקב בר' אלעזר בר' בר' בר' בר' יקום משה בריאה בר' ישראל קוז'ניץ הנין של הקוז'ניצר אומר בנערינו ובזקנינו נלך למה זה בנערינו ובזקנינו נלך צריך בזקנינו ובנערינו למה בנערינו ובזקנינו נלך אלא כתוב הקטן יהיה לאלף והצעיר לגוי עצום אני ה' בעתה אחישנה אם אדם יתבונן טוב הוא יראה שאלה שנולדים החדשים הם יותר גדולים ממנו אם הוא יראה בנערינו ובזקנינו הזקנים הזקנים ילמדו מהנערים שיבוא יבוא מלך המשיח אז לא יאמרו איש על רעהו למדנו דרך ה' אלא כולם ידעו אותי מקטנם ועד גדולם אז מקטנם ועד גדולם הקטנים ידעו לפני הגדולים הקטן יהיה לאלף והצעיר לגוי עצום אדם צריך לדעת שכל יום יורדים נשמות חדשות נשמות יותר גדולות נשמות שיותר מבינות עם שכל יותר גדול עם עם מידות יותר טובות כי העולם הולך - אפילו שיש התמעטות הדורות אבל אבל זה זה לא מדבר על נשמות הצדיקים הצדיקים - וחוץ מיחידי הדורות שזה הרב'ה ר' שמעון בר יוחאי הבעש"ט האר"י הקדוש משה רבנו שבעת הרועים ועוד יחידי דורות שהם שהם האירו לכל הדורות כולם אבל אז ככה זה הולך בנערינו ובזקנינו תמיד הנשמות החדשות הילדים החדשים וזה שאנחנו אומרים שהמשיח יבוא דווקא מהילדים הצעירים אז הם הרבה יותר גדולים מהזקנים הביאו אותם כבר בקדושה - להיפך האבות כבר מולידים אותם בקדושה אם כבר הם לוקחים אותם לאומן האבא לפני שהוא ילד את הילד היה היה היה באומן והוא התפלל על על על הילדים שלו התפלל ולוקחים את הילד שנה ראשונה לאומן לוקחים את הילד כבר בגיל שנתיים בגיל 3 אז להפך בנערינו ובזקנינו נלך הנערים והצעירים הם הרבה יותר הם הרבה יותר גדולים יש להם מוחות יותר גדולים ומידות יותר טובות וכלים יותר טובים זה וזה וזה מה שר' נתן מביא בהלכות אפוטרופוס הלכה ב' הוא אומר אומר זה גודל --- אומר שכשהאבא אומר מה זה נקרא לידה הוא מביא מהעץ חיים אומר שכשהאבא מוליד את הבן הוא אומר האבא הוא אומר זה אור זה אור מקיף והבן זה אור פנימי זה זה אנחנו רק הולכים להביא גופות לאורות אלוקיים ואדם צריך גם כן להביא גופות עדינים וגופות קדושים כיון שלהיפך אנחנו כבר כבר כבר כבר הזהר מביא שראובן אמר ראובן אמר לאמא שלו ללאה אני כבר הבאתי שתי נשמות אומר ילד בגיל 4 הוא כבר הלך והוא כבר הלך בשדה לפני שנולדו יששכר וזבולון הוא היה בגיל 4 יששכר וזבולון נולדו בשנתיים האחרונות הוא נולד ב4 שנים הראשונות אז הוא הוא היה הוא היה בגיל 4 אז הוא הלך ואמר לאמא שלו אמא את יודעת מה שעשיתי הלכתי לחקל תפוחין קדישין וטיילתי בהיכלות של מעלה מצאתי שתי נשמות שבזה בזה צריכים להתלבש מטט' וסנדל' אז הוא סיפר לאמא שלו מה מה שהוא עשה איפה הוא הסתובב אז אומר הזהר הלכתי לחקל תפוחין קדישין אומר הזהר איזה שדה אומר הזהר אומר זה השדה הזה אומר הזהר אומר זה היה חקל תפוחין קדישין אומר הזהר הוא הלך בדרום וילך ראובן הוא הלך לסטרא דרום הלך דרומא ל הרוצה להחכים ידרים הלך לדרום ששמה שם זה השורש --- 12 שבטים הוא עלה לשורש של ה12 שבטים והוא והוא הגיע לשמה והוא הלך לדודאים בשדה הלך לחפש באותו שדה של חקל תפוחין קדישין ששמה כל הגניזין שם גנוזים כל הנשמות ואשכח בהאי שדה הוא מצא באותה שדה דודאים - הדודאים נתרו ריח ועל פתחינו כל מגדים זה נר חנוכה כתוב הדודאים נתנו ריח זה נר חנוכה כי בחנוכה מדליקים 36 נרות 36 נשמות הצדיקים שצריכים להתגלות בעולם גם לגלות את ה36 צדיקים הקיימים וגם לדעת שאנחנו יכולים כל פעם להוריד נשמות חדשות.

← חזרה לכל השיעורים