תמלול מקורי — שיעור 76

בס"ד קלטת 76 ליל שישי פר' מקץ, אור לג' טבת, זאת חנוכה תשנ"ז במהרה בימינו אמן, ________ אז חנוכה ופורים הם בחינת הרגלין כל העניין שהולכים להתרים אנשים אז מקיימים מצוה בהרגלים ואז אפשר להמשיך את השכינה ועמדו רגליו על הר הזיתים וזה מחלוקת בית שמאי ובית הלל בית שמאי אומרים שמדליקים שמונה נרות ביום א' ובית הלל אומרים רק ביום האחרון היום ובית שמאי סוברים האור מאיר מיד הם רואים את האור בכל עוצמתו ובית הלל אומרים גם רואים את האור בכל עוצמתו בית הלל הם ודאי שהם רואים את האור בכל עוצמתו ________ יותר ממש שבית שמאי אלא אומרים שבשבילנו אנשים פשוטים כמונו צריכים להכין את הכלים והכלים הם הכלים של הצדקה ואלה שמקרבים אנשים להם יש את הכלים לקבל את האור של חנוכה וזה היה מחלוקת של בית שמאי ובית הלל פוחת והולך שבית שמאי לומדים את זה מפרי החג שפרי החג מאיר מיד כל האור י"ג פרים ביום ראשון 13 מידות כי זה מגיע מ-7 תמיד 13 מידות מגיע מ-7 בזאת חנוכה מאירים כל 13 מידות היום מאיר אנחנו מאירים מננגר ועדונקה אתמול עד כבר ירד השקיעה האיר אמת מידת האמת 7 ראשונים ק-ל ראשון רחום שני חנון שלישי ארך זה היה נר רביעי אפיים זה נר חמישי ורב חסד זה נר שישי אמת זה נר שביעי עכשיו זה היה נר אמת כנגד 7 הוי"ות שביעקב ועכשיו זה ה-6 הוי"ות שביוסף יוסף זה 156 6 הוי"ות זה 156 ו-6 הוי"ות שביוסף מאירים עכשיו זה יוסף הצדיק שעליו היו כל המחלוקות ולכן עכשיו אנחנו בפרשיות וישב ומקץ השנה זה במחזור הזה זה רק פעם אחת יצא במחזור הזה במחזור ש"ג אז רק יוצא פעם אחת עכשיו אנחנו בסוף המחזור עכשיו נגמר המחזור יוצא רק פעם אחת שלא קראנו מקץ תמיד קוראים מקץ קוראים מקץ וישב או מקץ לבד ובמחזור הזה יצא רק פעם אחת שעכשיו זה השנה תשנ"ז שזו שנה אחרונה למחזור הזה שאנו קוראים שאנו קוראים קראנו עכשיו מקץ קראנו עכשיו מקץ שמקץ יהיה רק למחרת החנוכה כמו היום זה היום האחרון של חנוכה מקץ זה ממחרת החנוכה שבת ממחרת החנוכה אבל בדרך כלל תמיד הפרשיות וישב מקץ אפשר להגיד שזה נכנס בפרשת ויגש בדרך כלל כי מקץ זה בשבת אז שאר ימים אז נקבע לפרשת ויגש שהם שלושת הפרשיות וישב מקץ ויגש פרשיות הכי חמורות שבתורה הסיפורים הכי מזעזעים שבתורה שאין בזה שום השגה זה הכל היה השגות אלוקות כמו שאספקלריא מאירה שמביא את הזוהר בבראשית בדף קע"ג בדפים של הזוהר ישן שיוסף היה פשוט מלאך מט"ט שיוסף היה מלאך מט"ט שזה היה כל המחלוקת של האחים על יוסף מרוב שאתה מדי גבוה בגלל שאתה בדרגה של מלאך מט"ט כי אתה זכית לעיבור של מלאך מט"ט כי כל אח ואח זכה ללבוש של מלאך הם היו מלאכים האחים לא היו סתם כמו שהמלאכים חלקו על מט"ט בבריאת העולם אז ככה אז ככה וככה המלאכים האלו שהיו 11 אחים חלקו כעת על יוסף שהוא גם היה מלאך מט"ט המחלוקת בפשטות היתה מסביר האור החיים הקדוש היתה מחלוקת הלכתית בדרך כלל מחלוקת בהלכה אם חייבים מדרבנן אם חייבים מדאורייתא אם חייבים ממראית העין כי יש דעה שאומרת שאולי אכלו בן פקועה שיוסף אמר אין לדיין אלא מה שעיניו רואות אני ראיתי שהם חותכים אבר מן החי יש דעה שהוא ידע שהם חותכים שזה בן פקועה אבל טען שזה משום מראית העין זה אסור שישמש דוגמא לכל הסובב אתכם שזה כבר גם גדר של הלכה שיש בזה גם גדר של הלכה מה מה יגידו על הגוים שאתם חותכים לחיות חלקים בסתם לא חתכו להם חלקים בסתם באופן שרופא חתך או קרה איזה תאונה אז נחתכה רגל נפלה רגל אז אמרו כבר נאכל אותה כי לפי הדין זה בן פקועה אבל יוסף אמר זה חילול ה' הגוים לא יודעים שזה בן פקועה הגוים יודעים שאתם אכלתם אבר מן החי מתנהגים באכזריות מה שגוי הוא לא חותך אבר לחיה ואוכל אותה ככה טוענים הגוים והם הרי רצו לתקן כל חלק בבהמה שהאוכל של אחים שלו שהיה אכילה בקדושה וטהרה הכל היה בקדושה וטהרה בשיא הקדושה וזכו לעלות כל ניצוץ כי כתוב שעם הארץ אסור לאכול בשר מפני שאז הוא לא יודע להעלות הניצוץ שבבשר כי הבשר יש בו ניצוצות הכי גדולים ובאמת אסור להשאיר שום מי שיודע להעלות את הניצוצות אז ח"ו שישאיר איזה חתיכת בשר הכי קטנה אז היה להם חבל כי בכל אבר מלובשת נשמה ואז ואם רופא חתך אבר או שקרה תאונה או נחתך אבר מה עם הנשמה שבאבר הזה שהאחים רצו להעלות את הנשמה אבל יוסף אמר מקום שיש חילול ה' אין חולקים כבוד לרב חילול ה' מי אמר שאתם לא מתנהגים באכזריות אותו דבר בני השפחות אומר האור החיים הקדוש הכל היה מחלוקת הלכתית הרמב"ם פוסק הנושא שפחתו בלי לתת גט שחרור אז היא נשארת שפחה כי הם הלכו לפי הרמב"ם לפי הרמב"ם אמרו שהם בכלל הם לא יהודים כלום שום דבר לא רק שהם לא שבטים אלא הם גם לא יהודים יהודים בכלל כלום שום יהודים מה פתאום שהם יהודים בכלל בכלל לא יהודים כלום אז היה מחלוקת חריפה מאוד בין יוסף והאחים האחים הלכו לפי הרמב"ם הנושא את שפחתו בלי גט שחרור הוולד עבד הוולד לא יהודי עבד ולשאול את יעקב הם פחדו נתן גט שחרור לא נתן גט שחרור זה היה פחד לשאול זה היה פחד לשאול יעקב מה הם ילכו לשאול את יעקב הם ידעו הלכה פשוטה העמד דבר על חזקתו בלהה ושפחה וזלפה הם היו שפחות העמד אותם על חזקתם הם לא רצו לשאול את יעקב אבינו אם הוא עכשיו בגיל מאה כבר עבר את הגיל מאה לשאול אותו עכשיו אם כבר נתן גט שחרור לפני 20 30 שנה יותר בגיל 84 אם נתן גט שחרור הוא היה בגיל 104 כבר עברו 20 שנה הפחד מיעקב היה פחד נורא אפילו הם פחדו להגיד שיוסף חי לא רצו להגיד שיוסף חי פחד נורא להגיד שיוסף חי אם הם יגידו שיוסף חי הרי הם אמרו שחיה רעה אכלתהו והביאו כתונת מלאה דם מה מה הולך כאן מה רימיתם אותי מה עושים צחוק מהאבא צחוק מאבא זקן מביאים כתונת מלאה דם מה שחטו אותו הוא חי בריא שלם מה היה שהביא דם לא כהתה עינו ולא נס ליחו מה כתונת עם הדם מאיפה היה דם מאיפה היה פה דם מי שחט אותו מי הוציא לו דם מי פצע אותו זה היה עלילה שפילה שאתם הוצאתם דיבה יעקב היה קולט ישר את הכל משחזר את הכל שכך היו לו מהשמים 12 אבנים 12 מצבות אם אתה רוצה לדעת שיוסף מת או חי עד שכל המצבים שעברו את יוסף הוא ידע שהוא חי ככה הוא עשה סימנים הם לא הסימנים שהוא חי רק לא יכל לודא את זה האחים אומרים באים 11 אחים 11 מלאכים 10 אחים הוא לא היה כל אחד היה מלאך מלאך קדוש השכינה השתתפה איתם באים חיה רעה אכלתהו מצאנו כתונת טבולה בדם כתונת הפסים מה הסיפור הזה שסיפרתם לי לפני 22 שנה כתונת פסים טבולה בדם מי טבל בדם האחים פחדו פחד מוות מי שרק יספר שיוסף חי אז ישר ידעו את כל התרמית הביאו לו כתונת טבולה בדם כתונת פסים יוסף חי מלך לא כהתה עינו לא נס ליחו הכי גיבור בעולם שיהודה כעס שרצה להראות ליוסף שהוא כועס אז היתה לו שערה והיו לו 5 שריונים מפלדה והשערה היתה בוקעת את כל ה-5 שריונים אז הוא רק היה כועס אז הוא רצה להראות ליוסף את הגבורה שלו איך שהשערה בוקעת את ה-5 שריונים אמר לאחים כמה שווקים יש במצרים היו 12 אתם תקחו כאן 9 אני יקח 3 אמרו לו מצרים זה לא איזה מדינה צדדית זה מרכז העולם כמו רוסיא שלטה על כל העולם אם תחריב את מצרים כמו שתחריב את כל העולם אעפי"כ כל העולם מה אז יהודה זה היה פחד להסתכל על יהודה ואעפי"כ ברגע שיהודה יצאה לו השערה בקעה את השריונים אז יוסף ישב על כסא של שיש כסא מלכותי כולה שיש נתן בעיטה אחת לכסא כל הכסא התפורר לרסיסי רסיסים מדברים על יהודה ברגע שהיה כועס אז עכשיו יגידו כתונת פסים טבולה בדם מה מה הסיפור הזה אחרי 22 שנה מי המציא את הסיפור הזה הפחד לספר ליוסף לספר ליעקב שיוסף חי פחד מוות ידעו שזה שיספר שיוסף חי אחת דינו להמית נותן עיניו בו ועושה אותו גל של עצמות מה הסיפור הזה הסיפור של התרמית הזאת ומי לקח על עצמו את האומץ סרח בת אשר לקחה כינור למדה איתו לנגן לפזם איזה שיר לכל היותר אפ הוא ימית ימית אותי הוא ידע שהוא חי ואני ימסור את נפשי על קידוש ה' ימסור את נפשי על קידוש ה' סרח בת אשר ידעה שיוסף חי ותחי רוח יעקב אביהם תחזור השכינה תחזור הנשמה מסרה את נפשה למיתה ממש כמו שפינחס מסר את נפשו למיתה כשהוא הרג את זימרי בזכות זה הוא זכה לחיי עולם נכנס עם הגוף לגן עדן הוא נהיה אליהו הנביא אז כך היא מסרה נפשה למיתה היא ידעה שזה שיספר שיוסף חי אחת דתו להמית יעקב לא ימות מזה באמת אומרת הפסיקתא דרב כהנא שיוסף מעולם לא נכנס לבקר את יעקב בהמשך דרכם של ויחי שהוא קרא ליוסף אומר שכל ה-17 שנה יוסף לא נכנס לבקר את יעקב אף פעם בחיים הוא לא ראה את יעקב רק חצי שעה לפני הפטירה הוא פחד להכנס ליעקב ויעקב יזכר במעשה ואז יעשה מכל האחים גל של עצמות אז אומר הפסיקתא דרב כהנא בפרשת ויחי ויאמר ליוסף הנה אביך חולה אומר זה היה מהפגישה הראשונה שנפגשו שם בדרך במרכבה עד עכשיו לפני הפטירה כל 17 שנה יוסף לא העיז להכנס ליעקב הוא פחד שפתאום יעקב יזכר בכל מה שקרה פה ואז בהקפדה קלה הקפדה קטנה הקפדה בעלמא ר' יוחנן הקפיד על ריש לקיש עשהו גל של עצמות הוא רק אמר לו שם הא מה עזרת לי שעשית אותי רבי גם מקודם היית הייתי רבי אז הוא הבין רבי של שודדים אבל התוס' אומרים לא הוא היה רבי גם רבי שיצא לתרבות רעה וחזר להיות רבי הוא מסר לו את ההלכות ההלכות האלו שהסייף והפגיון והחנית שזה והסכין עד שסכן במים רק אז נגמרה מלאכתן זה למדתי לא מהליסטיות שלי זה למדתי עוד שהייתי רבי פעם עוד לפני שהייתי שודד אז אומר תוס' שהוא היה לו ישיבה תלמידים ובסוף נהיה מה שנהיה או שרצחו לו את התלמידים שלו מי יודע מה שהיה שם אפשר אינסוף לימודי זכות אולי רצחו את הישיבה ונשאר מסכן גלמוד ומרוב יאוש מי יודע אז היו רוצחים ישיבות אחת אחרי השני כל יום על כל פנים ריש לקיש עשה תשובה נהיה ריש לקיש שהגמרא אומרת ביומא הגמרא אומרת שהיה רבה בר בר חנה בא לתת לו יד אמר לו אלקים שונא אותכם אתה נותן לי יד למה לא עליתם אתה בא להושיט לי יד למה לא עליתם בימי עזרא אם הייתם עולים אני חומה זה היה נקרא טירת כסף זה היה הבית השלישי בית כזה שלא יחרב לעולם כמו שכתוב הייתם כמו לוח ארז ששולטת בו הרקב עליתם רק מעט כל הקהל היה רק 4 ריבוא לכן נחרב הבית אז הוא לא רצה לתת יד לרבה בר בר חנה כמו שאומרת הגמרא אם הוא בכלל דיבר עם רבה בר בר חנה עם ר' אלעזר הוא לא דיבר עם רבה בר בר חנה הוא דיבר? ר' אליעזר מרא דא"י הוא מעולם לא דיבר איתו תמיד היה כזה קדושה כזה טהרה הוא פחד לדבר עם בן אדם פחד שהבל פה יטמא אותו פחד שההבל פה שלו יטמא את הבן אדם ר' אברהם ב"ר נחמן היה נוהג אחרי שהיה מדבר עם מישהו היה אומר תיקון כללי כי ההבל פה הוא מטמא היה אומר ישר תיקון הכללי לשמור על קדושה ועל הטהרה אז מסביר האור החיים הקדוש שהיתה פה מחלוקת הלכתית מחלוקת הלכתית כי האחים אמרו העמד דבר על חזקתו הנושא את שפחתו בלי גט שחרור או שהוא נגיד אפילו אדם כשר אפילו אדם כשר שחושב שהנישואין זה השחרור וזה הרמב"ם אומר לא הנישואין זה לא גט שחרור צריך להיות גט שחרו ממש ואז לעשות קידושין והאחים אמרו לא יודעים מה היה לך תשאל את אבא מי שישאל את אבא יעשה אותו גל של עצמות מה אנחנו נתערב בעניינים של אבא חס ושלום העמד דבר על חזקתו עבדים בני השפחות אבא נשא אותם זה לא עניין שלנו למה ומדוע שאנחנו לא יודעים אבא לא סיפר שנתן להם גט גם לא נשאל את האמהות אם נתן להם גט גם אי אפשר לסמוך על האמהות לעולם נגיד העמד דבר על חזקתו ויוסף אמר אפילו לא היה כאן גט שחרור לא היה צריך כך מסביר האור החיים הקדוש שהרי"ף פוסק שהנושא שפחתו זה השחרור ממילא הם יהודים כשרים לא רק יהודים כשרים הם השבטים הם בקדושת השבטים אז יוסף והאחים היה דברים רציניים אבל כל זה מחלוקת הלכה הרמב"ם והרי"ף לקחו הרים טחנו זה בזה סוגיות שלמות הם ליבנו וזה היוסף נשאר מבוזה יוסף נשאר מבוזה יוסף נשאר זה במבזים אותו זה שממונה על בני בלהה זלפה כולם הם בני לאה הם הבנים של האמא המיוחסת רק הם האמא המיוחסת שהיא לאה והאחים טענו שרחל פלשה לבית האחים טענו המעט קחתך את אישי מה זה המעט קחתך את אישי מה פירוש המעט קחתך את אישי לא מספיק שלקחת לי את אישי גם את הדודאים את לוקחת וגם זה גופא קשיא מה עם דודאים מה אי אפשר לקטוף דודאים שאשה תקטוף דודאים בשדה מה זה בעיה מה הבעיה לקטוף דודאים תשאל את ראובן איפה הוא קטף דודאים ותלך גם היא לקטוף דודאים זה דבר חשוב גם היא תקטוף דודאים אז באמת ירושלמי אומר בשבת דף ל"ו שלקטוף את דודאים אומר ירושלמי צריכים לחש מיוחד ומי שלא יודע את הלחש הזה זה סכנת מיתה הדודאים זה סגולות מיוחדות כוחות מיוחדים והקוטפים זה שתולש אותם אומר הירושלמי ממש זה סכנת מיתה ואם לא יודע את הלחש אז הוא פשוט יכול למות לפי זה אנחנו מבינים מדוע רחל היה כ"כ יקר לה הדודאים שקטף ראובן הוא היה ילד קטן בגיל 5 הלך קטף דודאים 4 5 הוא לא ניזוק ברוך ה' שומר פתאים ה' אבל היא פחדה אפילו תשאל אותו איפה זה פחדה לקטוף את זה לאה לאה יצאה מדעתה את הדודאים היקרים האלה שכזו סכנה לקטוף אותם שהבן שלי כבר קטף אותם בסכנת נפשות שממש היה זה סכנת נפשות ולא סתם לבוא לאכול דודאים הולכים וקוטפים כמה דודאים מה יש תלכי ותחפשי לך דודאים מה יש מה קורה כאן זה היה דבר יקר המציאות מי שהיה קוטף אותם היה מסכן את נפשו רק אם ידעו את הלחש הנכון אז הדודאים האלה זה היה סערה במשפחה אחי מצא את הדודאים אחי מצא את הדודאים כל הבית צעק כל הבית רגש אחי מצא דודאים האלה מה יש בדודאים האלה מה הבעיה תקחי גם דודאים מה אי אפשר לקנות אותם בחנות מה אין שם חנות ירקות חנות פירות מה מה קורה אלא באמת אף אחד לא יכל להביא דודאים זה בריאה היו אנשים רק מיוחדים שמעו את הלחש הזה פה יש לך דודאים שקטף ראובן אז לאה יוצאת מדעתה הדודאים היקרים האלה יקרי המציאות האלה לאה תופסת אותם ללופתם לפולשה הדודאים האלה את רוצה לא מספיק שאת לקחת לי את הבעל שלי גזלת לי את הבעל שלי המעט קחתך את אישי רבש"ע מה קורה כאן מה זה המעט קחתך את אישי מי גזל את מי הרי לאה גזלה את רחל לא רחל גזלה את לאה לאה פלשה לבית לא רחל פלשה לבית לאה לאה פלשה לבית רחל כתוב אצל לבן ויצא מאוהל לאה וילך עוד פעם לאוהל רחל ויאמר ליעקב האוהל של יעקב זה היה אצל אוהל רחל אז מה זה המעט קחתך את אישי את גזלנית את פלשנית פלשת לבית שלי פלשת ולקחת חטפת את הבעל שלי אז לפי הפסוק הזה נסביר את כל מה שקרה פה כל הפרשיות האלו התמוהות הנוראות שמי שקורא אותם פשוט בוכה פשוט בוכה וזה עם ישראל כאלו פרשיות אין כזה סיפור בשום אומה ולשון מה קורה כאן אלא האמת המפתח לכל הסיפורים האלו שלשת הפרשיות וישב מקץ ויגש המפתח זה הפסוק הזה המעט קחתך את אישי לאה היתה בטוחה שרחל היא גזלנית פלשנית תככנית חתרנית זה היה ברור אצלה זה היה ברור אצל הששה בנים שלה המסר הזה קיבלו הבנים או ביודעין או בלא יודעין הם קיבלו את המסר הזה שרחל פלשה לבית ועיקר הבית זה לאה היא עיקר הבית ואיך אפשר להגיד שעיקר הבית זה לאה הרי אנחנו יודעים שיעקב פגש את רחל הלך ללבן יודעים שזה השידוך שלי עבר 7 שנים בשבילה איך אפשר להגיד איך אפשר שהיה יכול להכנס כזאת טעות להגיד המעט קחתך את אישי גזלת לי את בעלי אלא באמת הפתרון לזה זה המדרש הידוע שרחל לקחה שלאה לקחה פלח הודיה ורחל לקחה פלח שתיקה לאה לקחה פלח הודיה שנאמר הפעם אודה את ה' כל פעם היא הודתה כל פעם היא שרה לוי שברגע שנולד לוי מסטרא דליואי סטרא דניגונא אז היא התחילה לשורר לשיר אפים? ________ ונבל שם נהיה משירים וניגונים אז מלוי יצאו משוררים נקרא יהודה אז זה הודיות שירות ותשבחות ורחל היא 7 שנים אומר המדרש לקחה פלח שתיקה לקחה פלח שתיקה והיא זכתה שהמלכות התחילה בה והמלכות הסתיימה בה שאול אסתר כולם לקחו פלח שתיקה אין אסתר מגדת אין שאול מגיד מה זה פלח שתיקה מה היא שתקה מה יש פה לשתוק איזה פלח שתיקה היא לקחה אומר המדרש מה פלח שתיקה של רחל שראתה 7 שנים שראתה 7 שנים את הסבלנות שלה את הסבלנות ששלח לה יעקב את הסבלנות את המתנות ששלח לה יעקב היא ראתה ביד אחותה בידי לאה היא גרה עם אחותה בחדר אחד או בשני חדרים סמוכים כל דבר לאה מספרת לרחל כל הצרות שלה היא מספרת לרחל ומה היא רואה למחרת השידוך היא רואה יעקב שלח איזה כבש מתנה לבן לוקח את הכבש הוא מביא את זה ללאה לבן היה ראש הרמאים הוא לא עושה סתם חתונה יעקב ולאה הוא כבר תכנן את זה 7 שנים קודם לוקח את הכבש מביא את זה ללאה מתנה לאה את ארוסה של יעקב יעקב אירס אותך כי השידוך הזה היה שידוך סודי לא היה בפומבי המסיבה יעקב פגש את רחל אמר לאביה והוא הסכים נתנו תקיעת כף או אפילו זה לא יעקב סמך על מילה של לבן וגמרנו לא עשו אירוסין ולא מסיבה והאמת שאף אחד לא ידע מזה רק רחל יעקב ולבן למחרת רואה לאה רחל כל מתנה שיעקב שולח לה לבן מסר את זה ללאה 7 שנים יום יום יום יום 365 כפול 7 כמעט 2,500, 25 אלף מתנות 25 אלף מתנות כל יום יעקב שלח איזה מתנה ונתן את זה ללאה לאה ידעה שיעקב שולח לה מתנות כל יום 7 שנים 7 שנים פתאום בליל החופה ממש שעה אחת לפני שהיא צריכה ללכת לחופה באה רחל ומספרת לה שיש לי סימנים עם יעקב אני יודעת שעשינו סימנים שהוא יגע לי שאני צריכה לגעת בו בתנוך אוזן ימנית בתנוך בבוהן הימנית בתנוך בבוהן יד ימין בבוהן רגל ימין זהו זה הסימנים רחל הלכה ומה לאה הבינה שרחל פיתתה את יעקב כנראה כמה שעות היא פיתתה אותו דיברה עליה לשון הרע הוציאה עליה כל מיני דיבות שמי יודע איזה מרשעת היא מי יודע איזה מי מי היא פיתתה את יעקב להתחתן איתה לשאת אותה עשו ביניהם סימנים עכשיו היא עושה תשובה נותנת לה את הסימנים זה מה שלאה הבינה רחל לא סיפרה לה אף פעם בחיים שהיא השידוך של יעקב ורואה 7 שנים את המתנות שלה בידי לאה ולאה שמחה עם המתנות והיא לא רצתה לצער אותה לא רצתה להגיד לה אני השידוך היא אמרה מה שיהיה יהיה אל ________ בלאה עשוי בידיה היא נכון יחידה מנגד בשניה האחרונה בשעה אחרונה אני לא אבייש את אחותי שאחותי חושבת שהיא כלה היא עשתה כזאת מסירות נפש לכן לוקחים את המצורע מזים עליו על האוזן ימין על תנוך אוזן ימין ועל בוהן יד ימין ועל בוהן יד שמאל מה מה פתאום הסימנים האלה אלא מראים למצורע אתה הלכת לעשות פירוד בין איש לאשתו דיברת לשון הרע אחד על השני האשה על בעלה והבעל על האשה אז תדע שאתה תלמד מדרכי האמהות הקדושות שרחל ראתה 7 שנים את המתנות שלה בידי לאה ועוד היה לה סימנים ולא די שראתה 7 שנים את המנות שלה בידי לאה ונתנה לה לחשוב 7 שנים שהיא הכלה האמיתית אלא עוד הלכה ומסרה את הסימנים ללאה בכזו צורה אלא אמרה לה אני הכלה ולפני 7 שנים עשינו תנאים ו-7 שנים אני סתם שתקתי היא לא רצתה לבייש אותה היא אמרה לה קחי יש לי סימנים ותקחי את הסימנים וזהו זהו מה שתחשבי תחשבי מה לאה חושבת שהיא עשתה פה מעשה רמאות ופיתתה את יעקב ועכשיו עושה תשובה שעה לפני החופה היא עושה תשובה וכך האחים גדלים שלאה שרחל פלשה לבית ויש להם הוכחות לאה היתה 7 שנים כלה לאה היתה 7 שנים כלה 7 שנים אדם יש לו הוכחות בונה מגדלים ראיות והכל זה דמיונות לא היה ולא נברא אדם יכול לבנות לו מגדלים של 7 שנים 2500 יום הוכחות ברורות 2500 מתנות ששלח יעקב ללאה יזכור שלא שלח מתנה אחת פשוט היה שם שעות בדואר הדואר החליף את המכתבים החליט לעשות פה צחוק והחליף את המכתבים יש הרי סיפור של עלילת דם שאחד רצה שאחד ששלח מכתב עלילת דם שלמה זה הגיע בדיוק לקיסר כל התוכנית כולה והכל זה הגיע בדיוק לקיסר בתוך מכתב הוא טעה בכתובת היה לו שתי מעטפות והוא טעה כל מה שהיתה עלילה הוא כתב בטעות לקיסר הדוורים התחלפו לפעמים קרה ניסים כאלו לפעמים עם דוורים ואנשים יכולים לבנות להם ראיות הוכחות הוכחות חותכות על דברים שלא היו ולא נבראו איפה הטעות הטעות היא טעות נעלמת בתכלית ההעלם לדעת איפה הטעות זה רק אם אדם הולך הולך וצועק רבש"ע אל תצל מפי דבר אמת הורני ה' דרכך אהלך באמיתך אני רוצה את האמת האמיתית יחד לבבי ליראה שמך אני רוצה את האמת האמיתית אדם כל היום בונה לו ראיות והוכחות ופירמידות של ראיות ופירמידות של הוכחות ובכלל אין קרקע אין כלום פירמידה היא מגדל פורח באויר בכלל זה לא עומד על האדמה זה עומד על איזה סלע על איזה עומד על תהום חלולה בתוך האדמה ועוד מעט כל הפירמידה תיפול תשקע ח"ו ולא ישאר ממנה שום זכר אפילו את השפיץ לא יראו כלום אין כלום אין כלום אתה יודע אנשים מוכנים לחיות כל החיים בתוך אינסוף טעויות כמו האחים ככה האחים בנו את השקפת העולם שלהם שרחל פלשה לבית בחלקת לשונה פיתתה את יעקב ועכשיו יוסף הבן שלה ג"כ בחלקת לשונו מפתה את יעקב זה משפחה של תככנים ולשון חלקלקות יודעים איך לפתות את האבא את הסבא והם הרי תמימים לא אין להם לשון מדברת גדולות יכרת ה' לשון חלקות לשון מדברת גדולות כבר דוד כתב ברוח הקודש יכרת ה' לשון חלקלקות לשון מדברת גדולות והוא פשע בכרת הוא לא עבר על עריות הוא רק לשון חלקלקות כתוב יכרת ה' יכרת ה' לשון חלקלקות לשון מדברת גדולות כל אלה שמדברים חלקלקות לשון גדולות כבר ה' כבר כרת אותך ברוח הקודש הנשמה שלהם נכרתה משורשה נכרתה משורשה אנשים יכולים להאמין לכאלה אנשים לשמוע כאלה אנשים אדם בעצמו כבר יוצר לו איזה השקפת עולם מוטעית שם כל מיני ראיות שנדמה לו שראה שהוא שמע אותם כך האחים בונים להם השקפת עולם שרחל פה פלשה לבית ורחל הרחיקה את האמא והנה שפחת בלהה ג"כ יש לה אותה לשון חלקלקות גם היא בחלקת לשונה פיתתה את יעקב ויוסף הבן של רחל ג"כ בחלקת לשונו מפתה את יעקב רבש"ע זו משפחה של תככנים חתרנים זו הרחל הזאת זה פשוט פשוט ידעו שהיה יצחק וישמעאל היה יעקב ועשו אז הנה לאה היא הצדקת ורחל היא המרשעת היא העשו הזה שיודע לפתות את אבא שלו כמו שעשו פיתה את יצחק כי ציד בפיו היה לו חלקת לשון ידע לפתות את יצחק אז הנה עכשיו לאה היא היעקב ורחל היא העשו היא המפתה היא הציד בפיו היא מפתה את יעקב שיברך אותה שיהיה איתה שיברך של הבן שלה שילמד יותר עם הבן שלה כתונת פסים הכל הכל היא ________ בחלקת לשונה היא העשו היא הציד בפיו כמו שעשו היה חייב מיתה אז כך האחים פסקו למעשה שגם יוסף חייב מיתה יוסף זה הבן של רחל זה יוסף אז האחים החזיקו שזהו פשוט עשו פשוט עשו פשוט עשו הם היו בטוחים בזה הם היו בטוחים בזה אז איך אדם יכול להנצל איך אדם וככה זה כל וככה זה כל הבית ראשון נתגלה עוונם נתגלה קיצם ישר התגלה עוונם ישר נתגלה קיצם ידעו איפה לעשות את התשובה הזוהר בשיר השירים אומר אדם יכול אומר לעשות תשובה אבל זה לא תשובה זה הזוהר בשיר השירים ________ מביא את זה ברשימה אדם צריך לדעת אין מה לעשות את התשובה אדם נהיה בעל תשובה זה לא בעל תשובה דוד המלך אמר תחטאני באזוב ואטהר תכבסני ומשלג אלבין כך אומר הזוהר תחטאני באזוב אני רוצה להיות אזוב אזוב אני רוצה להיות מושפל שכולם ידרכו עלי שכולם ישפילו אותי זה רק זאתי התשובה תחטאני באזוב ואטהר מה זה אזוב שישפריצו עליו זה התכוון שיזו עליו רוצה להיות אזוב אזוב שכולם ידרכו עלי שכולם שרו מתי כבר דוד ימות שמעתי שרים שירים מתחת לבית שלי שהם שמעו שדוד לא יבנה את הבית רק שלמה אז הם היו אומרים את זה כל הליצנים היו באים ושרים מתחת הבית של דוד דוד מתי כבר תמות יבנה ביהמ"ק שמחתי באומרים לי בית ה' נלך מתי שהיו אומרים מתי כבר ימות דוד ודוד היה שמח בשירים האלה אז ודוד הבין ששורש התשובה שלו זה לא סתם עוד בעל תשובה עוד בעל תשובה אני עכשיו הכי צדיק מכולם עוונות נהפכו לי לזכויות מקום שבעלי תשובה עומדים צדיקים גמורים לא יכולים לעמוד זה לא בעל תשובה זה תן לאחרים לעשות את החשבונות האלו אני אני צריך לדעת שאני יותר גרוע מכולם שאני עשיתי הכי הרבה עבירות יותר מכולם אני הכי השחתתי מכולם אני רק תחטאני מאזוב ואטהר תכבסני ומשלג אלבין אני רוצה להיות אזוב כמו אזובי הקיר אזוב שכולם דורכים עליו יורקים עליו אני רוצה כל החיים להיות רק אזוב אומר הזוהר זה לא מספיק רק שאדם עושה תשובה צריך לדעת מה זה תשובה כמו שאומר הרמב"ם בהלכות תשובה יש הרבה בעלי תשובה שלובשים בגדים מבוזים כולם בזים להם כולם מעליבים אותם הנעלבים ואינם עולבים שומעים חרפתם ואינם משיבים עושים מאהבה ושמחים ביסורים יש שתי דרגות בתשובה יש דרגה בתשובה שאדם הוא מבזים אותו ושותק זה וידום אהרן הנעלים ואינם עולבים הוא לא עונה שומעים חרפתם ולא משיבים וידום אהרן אבל יש דרגה של עושין מאהבה ושמחים ביסורים ואז ולא ידום שזכה לעלות לדרגה ולא ידום שאדם מבזים אותו ומשפילים אותו והוא כל היום שר ומנגן שר וצוחק שר ורוקד ומקבל את עלבון באהבה ושמחה כמו מים ________ שאי פעם מורחים ומושחים לו משחה לפצעים שלו שכל הגוף שלו פצע וחבורה ומכה טריה מכף רגל ועד ראש אין בו מתום ומרגיש ממש שמורחין לו לו כל בזיון משחה זה על הפצעים זה ממש רפואה לפצעים רפואה למחלות שלו מרגיש ממש מרגיש שכל בזיון זה ממש ממש וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם את המים הטהורים ותכבסני באזוב ואטהר זה הבזיונות צריך תמיד שהנשמה שלו זה רק יהיה בזיונות בלי סוף כל החיים עד הסוף תחטאני באזוב ואטהר תכבסני ומשלג אלבין, אז יוסף שהוא עבר את כל הבזיונות הכי נוראים שיכולים להיות בגלל הטעות של ההורים טעות של האמא טעות של האחים גם ליוסף היה שאלות יוסף הלך עם שאלות כל האחים הלכו עם שאלות זה הלך עם שאלות למה אבא נשא שפחות זה הלך עם שאלות למה אבא קיפח את לאה ויוסף הלך עם שאלות למה אבא קבר את האמא שלי על אם הדרך כל אחד הלך עם שאלות והוא היה בגיל 8 כשנולד יעקב עבד 6 שנים עוד שנתיים בדרך כשהגיעו לקבר רחל היו כבר שנתיים בדרך ואז היה אז ילד בגיל 8 בגיל 39 ירד יעקב למצרים ואחרי 17 שנה בגיל 57 היה כשאבא שלו נפטר בערך מגיל 8 עד 58 כמעט כמעט 50 שנה כמעט 50 שנה יוסף הולך עם שאלה כל האחים הולכים עם שאלה כל האחים זה שאלה למה הוא קיפח את לאה למה הוא קיפח את אמא שלנו ראובן הוא הוא משוגע הוא משוגע פשוט הוא פשוט פחז כמים כבר תפס את שערות ראשו כמה את אמא שלי כמה אפשר לבזות את אמא שלי כמה אפשר לבזות את האמא שלי כמה אפשר לבזות את האמא שלי רחל ביזתה אותה עכשיו בלהה מבנה אותה כמה אפשר אפשר לבזות את האמא כמה אפשר לשתוק כמה אפשר לראות את האמא מבוזה כמה אפשר וזה לא היה ולא נברא זה היה הכל עפ"י הדיבור יוסף גם הולך עם שאלות לוקחים בן אדם קוברים על הכביש זה הקבר על הכביש פשוט על הכביש פשוט על הכביש באמצע הכביש לא עובר על הקבר כבשה מתה אז כל אחד יודע שהיא מתה ________ רחל היתה מת מצוה להביא אותה לבית לחם להביא אותה לחברון חברון זה 30 ק"מ מבית לחם אפשר לעשות את זה ביום אחד יעקב היה יכול לקחת את לאה על סוס ולרכב ולהשאיר את כל הצאן כל העדרים היה לו מקנה רב עבודה רבה לקחת איזה מרכבה מהירה לקבור אותה בחברון בתוך מערת המכפלה זה חלקת שלו בירושה יצחק עוד היה חי ולאט לאט היו מביאים את כל הכבודה הגדולה את כל הצאן את כל הילדים את הקטנים מדרך אחרת ונוסעים למערת המכפלה לכל הפחות במקום נאה בית לחם יוסף הלך 50 שנה עם שאלה שאלות ואני בבואי מפדן ארם מתה עלי רחל רש"י מביא מהמדרש וחז"ל אני יודע ש-50 שנה הולך עם שאלות 50 שנה אתה הולך עם קושיות לכל אח היה קושיא לכל אח לכל אחד היה שאלה ראובן כבר מרוב המהירות מרוב הלחץ ממש כבר יצא מדעתו כמעט פחז כמים האחים עוד בלמו את השאלות שלהם אבל מכרו את יוסף מרוב הקושיות מכרו את יוסף ודווקא יוסף הזה שאותו כולם מבזים מוכרים אותו לעבד השכינה היתה איתם במכירה במדרש כתוב שהשכינה היתה אחרי המכירה כי היה חסר אחד אבל הזוהר אומר שהשכינה היתה גם גם גם בשעת המכירה וילכו לראות את אחיו את נקוד על את זו היתה השכינה שהלכו לרעות את הצאן שהשכינה היתה איתם כל הזמן וגם במכירה היתה איתם השכינה השכינה היתה איתם שבטי קה ולא ירדו ממדרגתם כי הוא זה כי הוא זה, זה המחלוקת של שאול ודוד שאול נשאר משיח ה' עמי במחיצתי אושיבנו במחיצתי כמובן שכל הדורות סובלים בגלל זה ודווקא אותו יוסף שאותו מבזים אותו ומוכרים לעבד בעל החלומות הלזה דווקא הוא נהיה המשביר לכל עם הארץ אנשים לא יודעים מה פירוש הדבר הזה להתרים ללכת להתבזות מבית לבית לא מקבלים ואפילו שמקבלים לא מקבלים גרוש רק בזיונות טריקת דלתות כל מיני שמות גנאי כל מילה שבעולם שומעים תחטאני באזוב ואטהר תכבסני ומשלג אלבין כמו שהזוהר אומר זה מה שדוד מבקש דוד מבקש אני רק רוצה בזיונות עכשיו אני רוצה את כל הבזיונות בעולם להיות כמו אזוב כל היום יזו עלי בזיונות כל היום אדם מסתובב מבית לבית הולך ר' ישראל סלנטר ר' ישראל סלנטר בעצמו סיפרו לנו את זה בכפר חסידים אז הוא ישב פעם הוא החליט לשבת חודשים עם צלחת צלחת רחוב בגדים בלויים ובזויים ישב עם צלחות חודשיים שלמים בזו לו ירקו עליו זה כל ר' ישראל סלנטר בעצמו עם צלחת ככה כמו איזה עני להרגיש מה זה בזיונות מה זה יריקות מה זה שחבריה למטה תחטאני באזוב ואטהר תכבסני ומשלג אלבין כל אלו שהולכים ומתרימים והולכים בעקביים ברגליים והתיקון הזה כמו שמביא שם בגמרא על צדקה היה צדיק אחד גדול שבא לחבר שלו והוא האיר כל הגוף כל הגוף האיר חוץ מהרגליים שבן אדם מגיע מעולם העליון ואמ"ל לא הלכתי אחרי צדקה לא הלכתי אחרי צדקה לא הלכתי אחרי צדקה אדם יכול להיות ת"ח ענק גדול והוא לא הלך אחרי צדקה ר' שלמה זלמן אויערבאך ז"ל המאור הגדול שהיה בא אליו חתן ישר הלך לאסוף לו כסף ההוא ראה ראה שרץ אחרי כסף מיד אחרים כבר התחילו לרוץ בשבילו תמיד היה הולך יום שלם אנשים לא הכירו אותו לא כל אחד הכיר אותו מתי כבר הכירו אותו בגיל יותר מבוגר זה ראה שבא חתן צריך עזרה כבר הלך למצוא לך כסף היה יוצא יום שלם 12 שעות פתאום גילו שר' שלמה זלמן אויערבך יצא אז כל התלמידים כל החסידים כל ה.... אמרו על זה כמה צריך 30 אלף דולר 40 אלף דולר 100 אלף דולר ________ הוא לא היה אומר לאף אחד לאסוף הוא היה מתחיל ללכת לאסוף עד שמישהו היה מכיר אותו קולט שזה הוא מבטיח לו שאנחנו נארגן לך את כל הכסף ואם אתה לא מבטיח אני גם אוסף זה התנאי שלו זה הדרך של כל גדולי ישראל כל גדולי ישראל כל גדולי ישראל ללכת ברגלם להתרים לאסוף תרומות לאסוף צדקות כי צריכים לראות את אור העקביים הגוף צריך להאיר מכף רגל ועד ראש איזה מצוה אדם צריך לעשות ברגליים הוא נוטל ידיים להניח תפילין מה עושה עם הרגליים מה עושה עם הרגליים מה אתה עושה עם העקביים מה עושה עם העקביים העקביים צריכים להאיר אדם לא יודע איזה אור הוא מושך לעקביים כי העקביים האלה זה העקביים של לאה עקביים של לאה שנכנסים בתוך הכתר של רחל בתוך הכתר של רחל והעקביים האלה שנמצאים בתוך הכתר של רחל שם בעקביים נאחזים כל כוחות הסט"א כל כוחות הסט"א נאחזים בחלק השני של הגוף ואי אפשר לטהר לגרש את החיצונים שנאחזים בחצי השני של הגוף רק ע"י שאדם הולך עם הרגליים ימים וחודשים ושנים שנים צריך ללכת שנים בקדושה ובטהרה בשמירת עיניים בדברי תורה עם ספר ביד לחזק אנשים להאמין שיש פה סודות נוראים ראוי היה יעקב לרדת בשלשלאות של זהב זכה יעקב וירד בשלשלאות של זהב אנשים נוסעים עם רכבים האמת שלא יודעים איזה גזירות מבטלים בזה מלחות או שסתם היה צריך עכשיו ליפול בשבי וללכת ברגל מקצה עד לקצה השני ברגל ללכת פשוט ליפול בשבי לקשור אותו בשלשלאות או לשים אותו על ________ ולהוליך אותו מקצה אל קצה של הארץ כמו שהוליכו את התלמידים בשואה 500 ק"מ ברגל אלף ק"מ ברגל כמו שהקלויזענבורג יצאו 5000 הגיעו 5 שתקעו אותו בפגיון ורצו ללכת לשתות והוא לא שתה כמה ימים והגיעו לאיזה שלולית ודקרו אותו עם פגיון בין הצלעות הוא לקח מהר חולצה שם פה לעצור את הדם אבל אי אפשר לרפאות את זה עכשיו הולכים הולכים לקחו אותך מאושוויץ לפני שהרוסים כבשו לאושוויץ והלכו לכיון גרמניא והיו צריכים ללכת איזה 500 ק"מ ברגל כל החיים היה לו את הדלקת כזאת את הכאבים הנוראים הוא ראה את כל המשפחה שלו לא נשאר לו שום זכר מכל המשפחה שלו הוא הסמל הסמל שלה הסמל הקלאסי של היהודי של מסירות נפש שלא נשבר משום דבר בעולם שום דבר לא נשבר כלום לקחו לו את האשה 11 ילדים תקעו לו אותו בדרך בין הצלעות הוא ראה יהודים נשרפים למאות למאות אלפים ומאות אלפים מול העיניים שלו הוא אמר אין אנחנו ננצח את כולם עוד נקום ________ ואנחנו נעבור אותם מהם לא ישאר שום זכר אנחנו נישאר נעבור אותם נקים קריות נקים ישיבות נקים מוסדות נקים מפעל הש"ס כל א"י כל א"י זה המפעל שלו הכל המפעל שלו אדם לא יודע איזה כוחות יש בו איזה עוצמות יש בו וכולם צריכים לעבור מין שואה כזאת הולכים ברגל נותנים לאדם ללכת ברגל בשביל צדקות בשביל זהו שלא תהיה שואה כזאת שיבואו ויקחו את כולם בשבי מקצה עד הקצה השני יעקב היה צריך ללכת ברגל בשלשלאות עד מצרים זה הומתק ע"י יוסף ע"י הבן שלו שקיבל את כל הבזיונות בעולם כנראה שהמתיק לאביו המתיק לו את זה זה היתה הגזירה הגזירה היתה שלשלאות של ברזל ברגל זה היתה הגזירה יעקב הוא סמל הגלות הוא יעקב הלך ללבן ברגל לארם נהרים ברגל הוא צריך לעבור את כל העולם ברגל כדי להמתיק את כל הגלויות שהלכו ברגל אלפי קילומטרים הלכו ברגל יצאו אלפים נשארו מאות עשרות הלכו עד סיביר הלכו אליהו מייזליש ראש נטורי קרתא שהיה חסיד ברסלב הוא היה מגדולי הדור במינסק הוא היה רב גדול במינסק הוא היה ג"כ עורך דין הוא עשה משפטים לרוסים לא נתן לרוסים לסגור ישיבות הוא עשה להם משפטים ובסוף הגלו אותו הגלו אותו לקרימינצ'וק שם גילה חסידי ברסלב וזה לא כתוב בתולדות שלו שהוא היה חסיד ברסלב הוא היה חסיד ברסלב 11 שנה או יותר אפילו 20 שנה אחרי זה הגלו אותו לסיביר הוא הלך ברגל איזה 5000 ק"מ 5000 לא 500 ק"מ היה צריך ללכת 5000 ק"מ והוא אחד מקבוצה של 10 אלף נשארו כמה עשרות אם הוא לא היה חסיד ברסלב הוא לא היה מחזיק מעמד בהליכה הזאת אדם לא יודע איזה המתקות הוא עושה שהולך ברגל הוא הולך הולך מבית לבית ממתיק את כל הגזירות מעל עם ישראל כל הגזירות מעל עם ישראל הוא ממתיק כל הגזירות כל הגזירות והעיקר הוא העיקר העיקרים שממשיך אור לעקביים שלו שלכל אבר שממשיך לו אור על הראש שמים תפילין עם הראש אנו לומדים וחושבים עם העיניים אנו מסתכלים בספר הבעיה היא שאין לו מצוה ברגליים מה אתה עושה ברגליים הולך בהם מהבית לישיבה מה עושה ברגליים זה שום דבר לא להיפך עוד מרחק גדול שיש בית הכנסת יותר רחוק ילך לבית הכנסת היותר רחוק היום כל אחד מתפלל בבית הכנסת שלו בציבור שלו בסגנון שלו במניין שלו אז אי אפשר ללכת לבית הכנסת רחוק אבל פעם