תמלול מקורי — שיעור 80

בס"ד תמלול קלטת מס' 80 *יום ד' פר' ויגש ח' טבת תשנ"ז פדיון - הבן. *יום ד' פר' שמות כ"ב טבת תשנ"ז - בר מצוה. *יום ב' פר' בא ה' שבט תשנ"ז - פדיון הבן. שיעור מס' 1 --- הלכות פדיון בכור מסביר ר' נתן זה בא לכפר על מכירת יוסף כל הייסורים שבאים על עם ישראל כבר שלש אלף שלש אלף שנה מיציאת מצריים היה עד מיציאת מצריים 3500 הכל זה על מכירת יוסף מכירת יוסף זה דבר שלא יכול להתכפר שאחים מכרו אח אפילו שזה היה על פי רוח הקודש על פי שכינה על פי סודות לשם שמים אבל זה דבר שזה אין לזה כפרה יוסף --- את האחים קרא להם מרגלים שם אותם בבית סוהר הכל הוא רצה שיעשו תשובה שלמה אם היו עושים תשובה שלמה אז היה באמת מתכפר לגמרי הם אמרו אשמים אנחנו אשר ראינו בצרת נפשו בהתחננו אלינו אבל זה לא היה יפה מה שעשינו זה לא הם לא התחרטו על המכירה אמרו כן באמת עכשיו אנחנו נענשים כי זה לא היה דבר יפה זה לא מתאים לצדיקים כאלה למכור את האח שלהם אפילו שהוא היה חייב מיתה והוא חייב מיתות בית דין אז רק כל התשובה הייתה אשמים אנחנו אשר ראינו בצרת נפשו בהתחננו אלינו כלומר שהוא נפל לפני הרגליים של כל אחד אומר המדרש הרגליים של כל אחד נישק את הרגליים של כל אחד בכה לכל אח הוא בכה חיבק את הרגליים של כל אח ובכה אל תימכרו אותי למצריים אל תמכרו אותי לערבים האלה אז אמרו זה זה לא היה יפה כל כך זה לא מתאים אבל אם היו עושים תשובה שלמה לא היה נשאר שום דין --- תשובה שלמה אז בכל פדיון בן מסביר ר' נתן מכפרים על מכירת יוסף לכן זה חמישה שקלים כל שקל זה 4 דינרים 20 כסף ועל ידי שפודים את הבכור אומר ר' נתן מכניעים את הבכור של הסיטרא אחרא ופודים את הבכור דקדושה כי בעולם הגויים חשובים וליהודים הרשעים חשובים זה מראה שהבכור דקדושה הוא עדיין בשבי בבור השבי הבכור דקדושה עוד לא התגלה אז בכל פדיון ופדיון יכולה לבוא הגאולה לכן זה פ' ד' גימטריא חנוך שאדם יכול בזמן הפדיון שהגוף ייהפך לגוף קדוש לגוף קדוש כמו שכתוב בתיקוני זהר שהגוף של חנוך נהפך ללפיד אש וזה פ' ד' גמטריא חנוך כי בכל פדיון רוצים להוציא את הבכור דקדושה שיתגלה האמת שבני בכורי ישראל שעם ישראל הם הכי חשובים בעולם לא הגויים ובעם ישראל חשובים הצדיקים ומהצדיקים חשוב הצדיק האמת הכל צריך להיות על ידי פדיון הבכור שיתגלה האמת כי הבכור יש לו כוח לגלות את האמת וברגע שעם ישראל מכר את יוסף אז באותו רגע נגזרו כל הגלויות וכל החורבנות אפילו שזה היה הכל על פי שכינה השכינה הייתה איתם אז באותו רגע נגזרו כל הגזרות בעולם ויוסף רצה אם הם יעשו תשובה שלמה שהם באמת יתחרטו מה פתאום שמים אותנו בבית סוהר לקחו לנו לנו את שמעון באים הביתה בלי שמעון --- ברוסיה ואחד לקחו לסיביר על אחד עשו עלילה שהוא חס ושלום --- אז אז איזה תשובה זה --- חוזרים פה עכשיו ירדו עשרה אחים ירדו וחוזרים 9 אחים 9 אחים חוזרים איזה אז הכל יוסף עשה שלמה נשארתם 9 כי מכרתם את יוסף קודם נשארתם 11 עכשיו נשארתם 9 הכל שידעו שמכרו שיזכרו שמכרו את יוסף אבל הם הם רק עשו תשובה אשמים אנחנו ראינו בצרת נפשו בהתחננו אלינו זה לא היה יפה מה שעשינו הם לא עשו תשובה על על עצם המכירה רק הוא התחנן הוא כל כך הרבה בכה היה אפשר לנהוג לפנים משורת הדין אבל אם היו מתחרטים על עצם המכירה לא הייתה שום גלות לא היה שום חורבן לא היה שום צרות לעם ישראל כי אם אדם מתחרט באמת על העברות שלו אז בשנייה אחת אם אדם שם את --- אז אם הוא עושה תשובה על זה אז כבר נמחלים לו כל כל העוונות הקאמנר אומר --- ייסורים אדם רוצה להוציא מטבע והוציא שתיים רוצה להוציא שתיים מוציא אחד אז הייסור הזה כבר מכפר על כל העברות אם אדם יעשה אותו רגע תשובה סימן שזה --- לא כסדר סימן שאני לא כסדר שאני רוצה להוציא את הנייר הזה יצא לי הנייר הזה נייר אחר אז אז על על על שלא על כל שלא כסדר צריך לעשות מיד תשובה ר' ברוך ממז'בוז היה נשבר כוס היה עושה צעקות נשבר כוס - תשובה אמר אני עושה תשובה לפני שאשתי תהייה חולה הבן יהיה חולה קודם שוברים לאדם כוס פתאום נשפך לו זה זה גם כן צריך לעשות תשובה הרב'ה אומר אם נשבר משהו זה מראה על פגם באמונה הרב'ה אומר כי אם אם יש יש שלמות האמונה לא נשבר שום דבר בבית אז אם היו עושים תשובה שלמה על מכירת יוסף שזה הכל מה שיוסף טלטל אותם הלוך וחזור לקח להם את שמעון לקח להם את בנימין הכל היה שיעשו תשובה על על יוסף אז תפסו את בנימין אז אומר המדרש אמרו אה זה אלה המשפחה הזאת איפה יש דבר של כישוף הם גונבים כל דבר של כישוף אז ככה האחים אמרו למה הוא לקח את הגביע כי הוא רצה לעשות קסמים הנה רחל לקחה את הטרפים כי היא רצתה לעשות כישופים הדודאים עושים איתם כישופים כל דבר של כישוף הם ישר גונבים זה משפחה זה הם קיבלו את זה מרחל מאמא שלהם --- האחים האלה אז לא רק שלא עשו תשובה שמכרו את יוסף אמרו לא בנימין הוא רואה גביע שעושה איתו כישופים קסמים הוא ישר גונב את זה זה משפחה שטרפים גונבים גביע של כשפים גונבים בכלל לא לא לא היה להם ראש לעשות תשובה ישר האשימו את בנימין אבל אם באמת היו עושים תשובה שלמה לא היה שום חורבן יותר והייתה מיד הגאולה והיו זוכים לתחיית המתים יוסף היה נהייה משיח בן יוסף יהודה היה משיח בן דוד יהודה לא יכול להיות משיח בן דוד עד שיוסף נהייה משיח בן יוסף אפילו שיהודה היה יותר גדול מיוסף אבל הוא לא יכול להיות משיח בן דוד בלי לפני יוסף אם אדם הדרגה שלו לא יכולה להתגלות לפני שמתגלת הדרגה של החבר אם יש לך עין טובה בחבר גם המדרגה שלך תתגלה אם יש לך עין רעה בחבר אדם רוצה שית שיתגלה המעלה של החבר גם המעלה שלך היא לא לא, תוכל להתגלות אז המעלה של יהודה שהוא משיח בן דוד יכולה רק להתגלות רק שיתגלה משיח בן יוסף אם ליהודה היה עין טובה ביוסף אז גם המדרגה שלו הייתה מתגלית אתה אתה אתה אתה לא רוצה שתתגלה המעלה המעלה של יוסף הזהר אומר אם היו אומרים אם היו מיד אומרים שהחלום התקיים אומרים יוסף חלמת חלום נהייה לך עבדים נהייה לך שרים נשתחווה לפניך העיקר שכבר החלום יתקיים מה אכפת לי מי שיהיה שר אני או יוסף מה זה משנה אומר אומר הזהר בוישב זה משנה לי מי שיהיה שר שיוסף יהיה שר שיוסף יהיה משיח מה מה זה אכפת לי אז אומר הזהר אם מיד הם היו אומרים ליוסף תא חזי יוסף --- לאחוהי --- ואם יוסף לא היה מספר את החלום לאחים אז החלום היה מתגלה מיד אם יוסף לא היה מספר את החלום לאחים אומר החלום היה מתקיים מיד הוא סיפר את לאחים את החלום האחים התרגזו אמרו זה המלוך תמלוך עלינו אם משול תמשול בנו התחילו לבטל את החלום כיוון שאדם יכל לספר חלום טוב רק רק למי שאוהב אותו כי החלום היה צריך להתקיים באותו יום --- זה היה חולם אמיתי להתקיים באותו יום --- נשמתין נפקין מגופיה --- דרגין על דרגין --- חלום זה נבואה חלום זה נבואה זה היה נבואה הוא לא היה צריך להתקיים אחרי 22 שנה --- יש חלום ויש מראה כל זה דרגות בנבואה נבואה זה דרגא חדא --- אלא חלום זה אחד מ60 בנבואה אבל זה נבואה זה לא נבואה כזו ברורה נבואה זה זה יכול לראות עתידות עד סוף הדורות אבל זה נבואה חלום זה נבואה חלום טוב זה נבואה ויחלום יוסף חלום ויגד לאחיו הוא סיפר את חלומותיו שאדם לא יגיד חלום למי ששונא אותו הוא יתחיל להגיד לו לא זה לא יתקיים זה זה שום דבר לא שלא יגיד כי על ידי זה ביטלו לו את החלום ואי לאו איהו גרים הוא אשם שהוא סיפר את החלום לאחים וכל הגאולה נדחה ל22 שנה הוא היה צריך באותו יום להיות שר על העולם להיות מושל על מצריים הכל באותו יום ולא אם לא שהוא גרים ליה היה --- יוסף אמר החלום לאחים ועל דא גרמו לאסתלקא חלמיה תרין 22 שנה ועל ידי זה שהוא אמר את זה לאחים והאחים רצו לבטל את החלום המלוך תמלוך עלינו אם משול תמשול בנו אז על ידי זה הם גרמו קטרוגים על החלום והחלום נדחה ל22 שנה --- בגלל שהוא אמר לאחים אז וזה גרם לזה לאסתלקא חלמיה תרין ועשרים שנין זה התעכב החלום התעכב 22 שנה והוא אשם בזה אומר איהו אודע להם בההוא חלמא שאלמלא הם והם והם היו צריכים להגיד מיד להיפך אם זה אם הוא היה נהייה ראש ממשלה הם היו נהיים שרים הכל זה לטובת כולם אז יוסף יהיה ראש ממשלה יהיה מלך והם יהיו השרים של המלך ככה הוא לא נהייה מלך הם לא נהיו שרים וירד יהודה מאחיו ונהייה בלבול ונהייה צרות ונהייה ככה וער מת ועונן מת וכל מיני צרות צרורות אם יהודה אמר אומר ליוסף יוסף שהחלום הזה יתקיים שאתה תהייה מלך שתהייה ראש ממשלה שתהייה הכל העיקר שכבר נראה אותך שאחי יהיה מלך מה אכפת לי שאחי יהיה מלך אז אני יהיה שר מה מה אכפת לי אם אחי יהיה מלך אז אני יהיה שר המלך ימות אז אני יהיה מלך זה זה זה זה תרבות כזאת כתוב שיוסף עוד מת לפני כולם בסוף יוסף נפטר ראשון לפני כולם אז אז אז כולם היו יכולים להיות להיות מלכים עכשיו זה ימות זה יהיה מלך זה יהיה מלך כתוב שקמחיס ראתה 7, 7 בנים כוהנים גדולים 7 בנים זה זה זה בדיוק נטמא זה בדיוק היה חולה אז כל אחד נהייה כהן גדול כולם היו יכולים להיות מלכים כולם היו יכולים להיות שרים אז מה אם יוסף הוא יהיה הכהן הגדול הראשון הוא יהיה המלך הראשון אז אם היה לאחים עין טובה ביוסף כולם היו נהיים מלכים כולם היו נהיים שרים יוסף יוסף היה נהייה משיח בן יוסף יהודה היה נהייה משיח בן דוד - והכל גרם להם שהם הפכו את זה אמרו המלוך תמלוך עלינו ומיד פתרו את החלום לא בצורה טובה וגזרו גזרה אומר גזרו גזרה גזרו גזרה שזה יהיה עוד 22 שנה עם התמיהה הזאת המלוך תמלוך דחו את זה ב22 שנה - אומר שכל חלום זה יש כרוז בשמיים כל חלום שחולמים זה כרוז בשמיים --- אומר חלום לא חלום עד שלא, שפותרים אותו לטובה אז הוא לא הוא אז עדיין הוא כמו ספר חתום פותרים אותו לטובה אז הכרוז שהכריזו בשמים יכול להתקיים כל חלום זה שהנשמה שמעה איזה כרוז שהכריזו בשמים לא יעשה ה' דבר כי אם גילה סודו לעבדיו הנביאים --- ואם לא אז היום יש חלומות חכמים עדיפים מנביאים אם לא אז הציפורים מודיעים לו אפילו הציפורים הציפורים אדם יכול לפי הציוץ של הציפורים לדעת עתידות הוא שומע ציוצים טובים או ציפורים מזמרות זה זה מראה על דברים טובים שהולכים להיות עכשיו אז הציפורים עכשיו שאם אדם לא לא לא לא מקבל נבואה בחלום אז משמיעים לו דרך הציפורים הוא הולך לשדה הוא קם בבוקר הוא רואה שהציפורים מצייצות הוא שומע כזה שירים של ציפורים אז הוא יודע שהיום יהיה יום טוב שיש עכשיו גזרות טובות אז כל הפדיון הזה אומר ר' נתן זה בא לכפר על מכירת יוסף כל הפדיון ולכן צריכים לשלם 20 כסף כמו ששלמו על יוסף 20 כסף מכרו אותו ב20 כסף וירדו ונתנו כוח למצריים בזה שיוסף ירד למצרים הם נתנו כוח למצריים כל החוכמה של יוסף וכל הכישרונות של יוסף הלכו למצריים מצריים בכלל לא הייתה צריכה להיות ממלכה - היה צריך להיות רעב והיו צריכים למות ברעב וגמרנו האחים גרמו שהיה מצריים שמצריים הלכה ואחרי זה ירדו למצרים עם ישראל הכל האחים גרמו לזה כיון שאדם נותן את הכוח לקליפות כשאדם עושה עברה הוא נותן כוח לקליפות אז בזה שמכרו את יוסף למצריים הוא נהייה שם מלך הוא פיתח את מצרים הוא בנה את מצרים הוא הוא הציל אותם מהרעב אז הם ואחרי זה עם ישראל ירדו בגלות והם משלו בעולם וכבשו את העולם והיו ממלכה על על כל הממלכות אז הכל היה כי כי הם מכרו את יוסף אם לא היו מוכרים את יוסף לא לא היה מצרים בכלל לא היה כלום מצרים הייתה נאבדת היה נהיה רעב והייתה נאבדת ולא היה גלות לא היה שום דבר אז הכל אנחנו אשמים --- דייקא נתגלגל הדבר וירדו וירדו למצרים אומר וזה הסיבה שירדו למצרים כי כי הזהר אומר שבכלל לא היו צריכים לרדת למצרים הזהר אומר בשמות שבכלל לא היו צריכים לרדת למצרים כתוב ארץ לא להם ארץ לא להם זה אצל הציונים זה גם ארץ לא להם אברהם הוא רוצה רוצה לקבור לקבור לקבור את שרה לא יכול לקבור את שרה אומרים לו אתה לא תקבור את שרה אתה קמצן ככה אמרו לו אתה קמצן אתה התקוטטת עם שרה אתה שונא אותה ולכן אתה רוצה לקבור אותה שם במקום חושך ואפילה מה יש לך על האשה שלך האשה שלך הייתה הרי אשה טובה הייתה אשה טובה מה מה מה מה אתה רוצה להתנקם בה אחרי המוות --- לוקח את האשה קובר אותה מקום חושך ואפילה ושם זה מערה שם במורד ההר ככה זה בכלל לא בית קברות שם הוא מצא איזה מערה בזול איזה משהו הוא זורק לתוך המערה סוגר את המערה אז --- אומר אתה לא תקבור את שרה שמה אנחנו לא ניתן את זה הייתה לך אשה צדקת אשה טובה ושרה הייתה הייתה מלכה שרה על כל העולם היא - הכנסת אורחים היא הייתה היה לה שם ביקור חולים היה שם היה לה שם קופה להכנסת כלה קופה ליתומים קופה לחתנים קופה לכלות היא עשתה את את את את כל היא ארגנה את כל החסד בעיר עכשיו אחרי הפטירה שלה לוקח אברהם ושם אותה שם באיזה בור כמו כמו יעקב קבר קבר קבר את רחל באיזה בור אברהם קובר את שרה באיזה בור אלה האנשים האלה יהודים זה זה זה דברים מוזרים יעקב קובר את האשה שלו באיזה חור באיזה בור מקום חושך ואפלה הבני חת אמרו זה לא במדינה שלנו אצלנו במדינה שלנו לא עושים כאלה דברים צריך לבוא אבימלך להלוויה צריך לבוא עוג מלך הבשן להלוויה הגיע עוג מלך הבשן היה תלמיד של אברהם אבינו הגיע להלוויה להלוויה חיכו להלוויה שלו הגיע הגיע לוט הגיע להלוויה כולם הגיעו להלוויה לוט הגיע כולם הגיעו אבימלך ומלכי צדק מלך שלם הגיעו מלכים להלוויה אז מה הם יתנו שיקברו אותה שמה עשו עשו הלוויה מפוארת אמרו במבחר קברנו קבור את מתך אז אדם יכול אמרו לו נשיא אלוקים אתה בתוכינו אבל תקבור אותה איפה שאנחנו נגיד לך אז זה נקרא שהוא שיש לו כאן דעה בארץ? שזה הארץ שלו אז זה ארץ לא להם אפילו את שרה הוא לא יכול לקבור איפה שהוא רוצה אז ארץ לא להם יכול להיות בארץ ישראל ויש פה בני חת יש פה ציונים יש פה רשעים שולטים פה זה נקרא ארץ לא להם לא צריך בשביל זה ללכת למצריים בכלל לא לא היו צריכים ללכת למצריים אז בכלל כל העניין שכל -- לא צריכה להיות אומר ר' נתן כל הגלות מצרים זה היה כי הם מכרו את יוסף וכיון שהם מכרו את יוסף מזה נהייה גלות מצרים אז נגזר לרדת למצרים ואז נגזר עבודת פרך ואז נגזר כל הייסורים וכל הצרות הכל היה כי מכרו את יוסף למצרים מכרתם אותו למצרים תשתעבדו למצרים לאן שמכרתם אותו לשם תשתעבדו שה' אמר ארץ לא להם הוא לא אמר כלום גם יכול להיות יום אחד בזה שיעקב ירד למצרים אומר הזהר הוא יכל למחרת כבר לחזור והיה והיה והיה הגזרה בארץ לא להם לכולי עלמא ארץ לא להם עבדום ועינו אותם זה בכל גם גם בארץ ישראל יש פה מלכות יון יש פה מלכות פרס יש פה מלכות רומא אז זה גם כן ארץ לא להם זה גם כן נקרא - מספיק ששנייה אחת ירדנו למצריים - היה יורדים למצרים קונים קצת אוכל וחוזרים זה כבר היו בארץ לא להם את את ועבדום ועינו אותם אפשר אפשר בארץ ישראל חס ושלום אז כל מה שהם מכרו את יוסף למצרים זה רק אשם בזה אשמים זה האחים אומר הזהר ור' נתן שהאחים שהם מכרו את יוסף למצרים הם אשמים בכל מה שקרה פה שיוסף ירד למצרים ויוסף נמכר למצרים ואחרי זה הם נמכרו למצרים ועבודת פרך הכל היה לכפר על מכירת יוסף ובכל פדיון בכור אם היינו זוכים היינו יוצאים מכל מכל הגלויות כל פדיון בכור אם היינו עושים את זה בדחילו ברחימו כמו שצריך כמו ש-באמת היינו עכשיו יוצאים מגלות הציונים מגלות הרשעים וכל פדיון בכור אפשר לצאת מכל הגלויות ויש בכל פדיון בכור כוח להוציא אותנו מכל הגלויות של הרשעים של אומות העולם מכל סוגי הגלויות בעולם כי כל הגלויות זה רק על מכירת יוסף וכל פדיון בן בא לכפר על מכירת יוסף - 5 שקלים שזה שזה 20 דינרים 20 גרה השקל ולכן מכרו אותו ב20 כסף ובגלל מכירת יוסף נתגלגל הדבר והם ירדו למצרים כי הם בעצמם נתנו את הכוח למלכות מצרים מלכות הרשעה מכרו להם את יוסף הוא בנה להם את מצרים בכור דקדושה שהוא יוסף ועל כן ולכן ה' ה' יכל לעשות כמו כמו בפורים מה היה בפורים אחשוורוש חלם חלום שהמן בא להרוג אותו והוא ראה את המן בחצר המן בא וביקש את הכתר אז אמר אז אמר אחשוורוש כבר רואים כל מה שקורה פה הכל ברור הכל ברור וחנוכה גימטריא אסתר גם חנוכה זה הכוח של אסתר המלכה חנוכה כמה זה חנוכה כמה זה ח' 8 כמה זה נ' 50 כמה זה ו' 6 כמה זה כ' זה 20 כמה ה' זה 5 89 כמה זה אסתר א' זה 1 ס' זה 60 ת' זה ת' ר' זה 600, 661 אז חנוכה גימטריא אסתר 89 זה נהייה 661 כתוב שחנוכה גימטריא אסתר למה כי ח' זה 416, 18 ח' זה 418 ח' זה 418 ח' נ' זה זה 106 אז 416 ועוד נ' ועוד 106 זה זה זה זה כבר 524 חנוכה כ' זה 100 זה זה זה כבר זה כבר 624 חנוכה ו' זה זה ו' זה 22 24 ועוד 22 זה 40 46 וה' זה 15 לא, צריך להיות 44 ה' זה 15 יוצא שיחד יחד זה כן יוצא 46 כמו שאמרנו 46 אז -- הגענו 646 ה' זה 15 646 ועוד 15 זה 661 יוצא שחנוכה גימטריא אסתר כל החנוכה נמשך מאסתר המלכה אסתר פעלה שלא רק יהיה נס פורים גם יהיה נס חנוכה לכן אומר האר"י שהנס היה ביהודית ונשים חייבות בחנוכה אז אסתר המלכה כבר פעלה שיהיה שכל הניסים יהיו כל הניסים עד סוף הדורות זה הכוח של אסתר המלכה לכן חנוכה במילוי זה בדיוק גמטריא אסתר 661 אז אז ואסתר המלכה מה היה אז היה הגזרה כל המגילה זה שלושה ימים כל המגילה זה שלושה ימים ביג' עשו את הגזרה והיא אמרה לצום שלושה ימים בטו' היא נכנסה לאחשוורוש עשתה לו משתה וראתה שזה לא שעת כושר אמר המלך שואל מה מה את רוצה אמרה אני רוצה גם מחר משתה המלך לא מבין אשה סיכנה את החיים שלה כל מי שיבוא לי לחצר הפנימית ולא נקרא אל המלך אחת דתו להמית אדם מסכן את החיים שלו בשביל לאכול גלידה - לאכול גלידה עם המלך לאכול טחינה עם המלך מה מה היא סיכנה את החיים שלה והוא רוצה לשמוע איזה בקשה בקשה או לשחרר מדינה ממס או לנסות להוריד מישהו מהתליה אולי מישהו צריכים לתלות אותו היום אז אז דווקא היום היא באה עכשיו בדיוק עכשיו 1 בצהריים היא באה עכשיו בדיוק שתיים וחצי היא באה דחוף כנראה צריכים לתלות מישהו היום או מחר בבוקר צריכים לתלות מישהו אז היא באה היום לא אני רוצה מחר עוד פעם לאכול איתך עם המלך עוד פעם סעודה מה המלך הבין שהיא רצתה להרוג אותו והיא לא הצליחה זה זה מה שהוא יכול להבין מה מה יכול להבין יותר מזה שכל אשה רוצה להרוג את המלך שלה את הבעל שלה יש לה בעל רע מלך רע היא רוצה להרוג אותו והיא תתחתן עם עם השר והוא יהיה מלך אז המלך מתפלא מחכה לשמוע בקשה או להוריד מישהו מהתליה או לפטור איזה מדינה ממכס או איזה מדינה שרוצים לכבוש אותה --- מלחמה הוא רוצה לשמוע דבר דחוף דבר של פקוח נפש היא סיכנה את החיים שלה אחת דתו להמית אז ה' יכל לעשות אותו נס כמו שהיה בפורים שביג' היה הגזרה ובטז' כבר תלו את המן הוא חלם חלום והכל התאים לחלום ה' יכל לעשות יכל להביא לפרעה איזה חלום והוא ישחרר את עם ישראל את ישראל ממצרים לא, היה צריך להיות דם וצפרדע וכינים וערוב ודבר ושחין וברד ואחרי זה עוד ארבה חושך עד מכת בכורות דבר ברד שחין אחרי זה ארבה חושך למה צריך להגיע למכת בכורות הכל לרמז לעם ישראל שכל הגלות היה בגלל בכורות שעם ישראל ידעו שכל מה שאנחנו בגלויות מה שאנחנו סובלים מה ש מה שאנחנו עוברים ייסורים גלויות הכל בגלל שמכרנו את יוסף לכן הגאולה לא הייתה כמו כמו כמו בפורים פורים זה היה שלושה ימים גזרה צמו שלושה ימים עשו צום ואחשורוש חלם חלום והכל התאים לחלום ומחר הוא תלה את המן הוא כבר חיכה שאסתר תגיד לתלות את המן הוא כבר חיכה את זה אמר מי הוא זה ואיזה הוא - מה זה מה זה מי הוא זה זה שמחת תורה עכשיו? זה פורים מי הוא זה ואיזה הוא אומרים בשמחת תורה הפסוק הזה איך הפסוק הזה קפץ למגילה את השיר מי הוא זה ואיזה הוא שרים שרים בשמחת תורה לא בפורים אז איך נכנס למגילה מי הוא זה ואיזה הוא מתי שרים מי הוא זה ואיזה הוא בפורים או בשמחת תורה אז למה כתוב בפורים מי הוא זה ואיזה הוא אז אומר המדרש בפרשת אמור פרשת אמור אומר המדרש אומר מי הוא זה מי הוא זה שרוצה רוצה רוצה להרוג אותך ואת העם שלך אומר מי הוא זה זה המן הוא כבר שואל אותה תגידי זה המן אומר ואם לא תגידי תגידי עליו אם ואם לא אומר המדרש אם לא המן אם את לא רוצה לעשות עכשיו הוא לא יודע בדיוק מה הוא הוא שיכור הוא לא זוכר ששלושה ימים קודם הוא עשה גזרה עם המן הוא היה שיכור כלוט אז הוא שואל על מי את רוצה לעשות את הגזרה מי על מי את יש לך טענות את מי את רוצה לתלות עכשיו רוצה לתלות את המן אז זה מצוין זה גם אני רוצה זה זה זה בדיוק טוב ואם לא יש לך מישהו טענה על שר אחר שעשה לך גזרה אז מקודם תגידי על המן את תגידי שהמן נתלה אותו אחרי זה אני יודע נתלה את השר ההוא גם כן קודם הוא והוא ראשון צריך לתלות אותו אני כבר יש לי חלומות ממנו בלהות אני יושן בלילה הוא בא לי חבל בחלום הוא רוצה את הכתר שלי אז הוא אומר לה מי הוא זה ואיזה הוא אומר מי זה זה המן זה את מתכוונת להמן הוא אומר ואם לא תגידי עליו תגידי שזה הוא כך אומר המדרש בפרשת אומר תגידי מה שיש לך להגיד תגידי עליו ניתלה אותו אחרי זה אחרי זה נטפל בשר השני שבאמת עשה את הגזרה עליך אז מי הוא זה ואיזה הוא --- שרים בשמחת תורה לא בפורים איך זה קפץ למגילה איך פתאום אנשי כנסת הגדולה כתבו כותבים כותבים את זה במגילה הרי זה שרים את זה בשמחת תורה מי הוא זה ואיזה הוא לא לא בפורים זה זה סתירה אלא מי הוא זה ואיזה הוא אז אומר המדרש תגידי על תגידי על מי תגידי תגידי את זה על המן על המן תגידי תגידי את זה על המן אז ה' יכל לעשות שפרעה יחלום איזה חלום וישלח את עם ישראל וגמרנו ויתלה שם כמה שרים שמתנגדים לזה כתוב שהורידו אותו לשלושה חודשים מכיסאו כתוב במדרש במדרש רבה בשמות כתוב שהשרים רצו לעשות גזרה על היהודים והוא לא הסכים בהתחלה כתוב כתוב כתוב הבה נתחכמה לו אומר מה זה הבה נתחכמה זה כל זה כל השרים עשו ישיבה כתוב מדרש רבה בשמות שכל השרים עשו ישיבה הבה נתחכמה לו עם ישראל מתרבה עם ישראל נהייה חזק בעולם צריכים לאט לאט לחסל אותו זה לא יתכן הם כל הזמן עשו ישיבות והחליטו שמעבידים אותם עבודת פרך עד שימותו עבודת פרך ופרעה לא הסכים פרעה ידע שלהתחיל עם היהודים זה לא פשוט הוא היה החכם הכי גדול בעולם אז אומר המדרש רבה בשמות אז הורידו אותו שלושה חודשים מכיסאו אמרו מפטרים אותך עד שהוא הסכים ואחרי זה וכשהוא הסכים לחזור לכיסא להוציא את החוק על היהודים עבודת פרך אז הם החזירו אותו אז פרעה יכל לחלום חלום לתלות כמה שרים וגמרנו כמו שתלה תלו את המן אלא שמסביר מסביר ר' נתן שכל שכל העשר מכות וכל ה210 שנה זה הכל היה שיגיעו למכת בכורות שנדע שכל הגזרות היו בגלל יוסף שאנחנו נדע שכל הגזרות וכל הפורענויות וכל וכל הייסורים שעוברים עלינו זה הכל כי מכרו את יוסף כי מה מה שעשו ליוסף ולכן כל פדיון בכור אז אפשר להביא מכת בכורות על כל העולם על כל הרשעים אפשר להביא מכת בכורות על כולם זה רגע של שלהיפרע מכל שונאי ישראל אז עכשיו זה הרגע אומר ר' נתן בפדיון בכור זה הרגע שאפשר להכניע את הבכורות דסטרא אחרא אפשר להכניע את כל הרשעים אפשר להכניע את כל אומות העולם את כל הבכורים של אומות העולם הכל אפשר להכניע את כולם את כולם את כולם ולכן הפדיון בכור אומר ר' נתן זה זמן זה בחינה של מכת בכורות עכשיו כל בכורי מצרים כל אומות העולם כולם מקבלים מכת בכורות התחלנו את זה את את הפדיון ב1 עם מנחה עכשיו אנחנו כבר 3 זה שעתיים של מכת בכורות זה ממש עכשיו יורד מכת בכורות על כל בכורי מצרים על כל בכורות דסטרא אחרא כל אומות העולם מקבלים עכשיו מכת בכורות וכל בכור אז עכשיו מכניעים את הבכור דסטרא אחרא שכל היניקה של כל הבכורים למה אומות העולם עושים עלינו גזרות כל יום שומעים גזרה כזאת על היהודים גזרה כזאת על היהודים הכל על מכירת יוסף הכל כי מכרנו את יוסף ועוד לא עשינו תשובה על זה בכלל האחים לא עשו תשובה אמרו זה לא היה יפה אמרו אבל אשמים אנחנו אשר ראינו בצרת נפשו בהתחננו אלינו אמרו אמר את זה ר' אליהו לופיאן זה לא היה יפה מה שעשינו זה לא כזה מכובד לאנשים חשובים כמונו צדיקים למכור את יוסף זה לא זה לא היה מתאים לנו עכשיו נעשה חשבון אחרי 22 שנה נראה היה אפשר גם כן בלי זה אומנם זה היה צודק המכירה זה היה נכון זה היה על פי השכינה אבל היה אפשר בלי זה גם כן היינו יכולים להסתדר בלי זה היינו משתקים אותו משתיקים אותו בלי זה גם כן אז האחים עושים תשובה לא על עצם המכירה שזה לא היה יפה הוא כל כך התחנן כל כך הרבה בכה היה אפשר לרחם עליו היה היה מותר לפנים משורת הדין גם כן אז האחים בכלל לא עשו תשובה על עצם המכירה --- תשובה זה רק הם ראו פה איזה רמז אז כיון שבכלל לא עושים תשובה על מכירת הצדיק בכלל לא עושים תשובה כי אדם לא מה הוא צריך את הצדיק טחינה יש חצילים יש מה צריך את הצדיק מה צריך את הצדיק סלק יש חצילים יש ברוך ה' עד 120 עד תחיית המתים תפוחי אדמה יש ואדם לא יודע שזה הכל הצדיק משפיע הוא חושב שזה בא מעצמו הוא לא יודע שיש פה צדיק שמתפלל והוא משפיע את הכל ואם לא הצדיק לא היה כלום היינו עכשיו עוד פעם באושויץ אוכלים לא אפילו עשב לא היה לאכול שם אז כל מה שעובר על הבן אדם זה הכל כשהוא מכר את הצדיק והוא לא יודע שהצדיק משפיע הצדיק חי וקיים והצדיק מתפלל עלינו והצדיק נמצא איתנו והצדיק רואה אותנו והצדיק מתפלל עלינו וכל הילדים באים מהצדיק אומר ר' נתן שכל - הלכות בשר בחלב הלכה ה' הוא מביא שכל הילדים וכל ההולדות הכל בא מהצדיק כל ילד שבא לעולם זה על ידי הצדיק כל ילד שנולד זה על ידי הצדיק והכל זה בא מהצדיק ואדם לא יודע הוא חושב שילד נולד ככה סתם הגויים יולדים חיות אנחנו יולדים בני אדם אז עכשיו אז בכל פדיון בכור זה הזמן להכניע את הבכור דסטרא אחרא את הבכור דסטרא אחרא שהוא יונק מבכור דקדושה וכל מה שאומות העולם חושבים עלינו דברים רעים וגזרות הכל כי מכרנו את יוסף כי מכרנו את יוסף ועוד לא עשינו תשובה עד היום כי גם היום אנחנו ברסלבים אבל לא מאמינים שהצדיק מנהיג את העולם לא מאמינים, אז עכשיו ברגע הזה של פדיון הבן זה רגע שלהכניע את בכור דסטרא אחרא להכניע את בכור דסטרא אחרא וזה ידע משה הצדיק ידע שאין גאולה בלי יוסף אפילו שהוא עכשיו משה רבנו והוא ידע שהוא הולך להוריד תורה הוא ידע שאפילו שהוא צדיק הדור הוא חייב להתקשר לצדיק הקודם משה ידע זה היה הגילוי של משה היה צדיק הדור אז הוא ידע שבלי אברהם יצחק ויעקב ובלי יוסף הצדיק לא לא לא יכול להיות גאולה זכור לאברהם יצחק ויעקב ותמיד אברהם יצחק יעקב ויוסף היה ממש --- כפשוטו --- אז אפילו שמשה היה צדיק הדור והיה קודש קודשים והלך להוריד תורה לשמים ועשה 10 מכות הוא ידע שבלי יוסף לא תתכן גאולה זה רק משה ידע את זה אנחנו לא יודעים את זה חושבים שהטחינה באה מלבד ו והמלפפון הזה בא מלבד וכיוון שמשה רבנו ידע את הסוד שבלי יוסף אין גאולה אין גאולה על ידי זה הוא תיקן קצת תיקן קצת את הקלקול אחרי זה לא האמינו במשה אז עוד עוד פעם זה חזר ויקח משה את עצמות יוסף וכולהו חד ומשה אסף את כל הביזה כי משה ידע שכל העשירות באה מיוסף הם לקחו את הביזה ומשה ידע שכל העשירות באה מיוסף באה אם אתה תאמין בצדיק תהייה עשיר הכי גדול שהוא בכור דקדושה בכור הראשון וכל העשירות שלהם היה הכל בזכות יוסף וזה עיקר הגאולה שעל ידי בכור הבכור דקדושה בזכות פדיון הבן מכניעים מלכות הרשעה בכור דסטרא אחרא ומעלים משם מלכות דקדושה שהוא בכור דקדושה בחינת יוסף וכל הפדיון הבן זה לדעת שהילד הזה בא בזכות הצדיק בזכות רבנו הקדוש וכל הישועות וכל מה שאנחנו אוכלים ושותים הכל בזכות רבנו הקדוש שהוא הבכור דקדושה הוא בחינה של יוסף ואז נזכה לכל העשירות בעולם אם נדע שהכל בזכות הצדיק נזכה לכל העשירות בעולם שעל ידי זה יהיה עיקר הגאולה ולכן מיד שיצאו ממצרים מיד כתוב בכור והיה כי יביאך ה' אל ארץ הכנעני אל הכנעני --- תפדה בשה --- בכור בניך בבניך תפדה והיה כי ישאלך בנך לאמר מה זאת --- ממצרים - ויהרוג ה' כל בכור בארץ מצרים מבכור אדם ועד בכור בהמה על כן כמו שהיה בחינת יוסף --- והיה לאות על ידך ולטוטפות בין עיניך כי בחוזק יד הוציאנו ממצרים וזה טוטפות בין עיניך צריך לשים תמיד על העיניים שהכל בזכות יוסף הצדיק - בחינת יוסף - בכל עת שנולד בכור וכל עת שנולד בכור אז צריך לדעת זה הרגע לפדות את כל עם ישראל אפשר לפדות את כל עם ישראל ושלא יהיה לא לא יהיה יניקה למלכות עכו"ם למלכות הרשעה מהקדושה נותנים 20 כסף לכהן איש חסד שכולו חסד חותמים מלכות דקדושה קצרו לפי חסד --- מעכו"ם ועל ידי זה כולם יזכו ללדת בקלות בנים זכרים נזכה לראות משיח בן דוד במהרה בימנו אמן.

⚠ תמלול גולמי לא ערוך

זהו התמלול המלא של השיעור כפי שתומלל מההקלטה, ללא עריכה. הוא מובא למעוניינים לראות את השיעור בשלמותו ובהקשרו. ייתכנו טעויות תמלול, אי-דיוקים או שיבושים — אין להסתמך עליו כמקור מדויק. הגרסה הערוכה והמסודרת מופיעה במאמרים שבאתר.

שיעור מס' 2 זה אומר דוד המלך שביום הבר מצווה אני היום ילדתיך שאל ממני ואתנה גויים נחלתך ואחוזתך אפסי ארץ תרועם בשבט ברזל ככלי יוצר תנפצם אז ביום הבר מצווה אומר הזהר הקדוש רק אז האדם מקבל את הנשמה שלו את הנשמה מקבלים רק ביום הבר מצווה עד עכשיו אומר הזהר נהייה בחינת נפש חיה תוצא הארץ נפש חיה הקב"ה אמר תוצא הארץ נפש חיה אז בזה הוא המשיך חיות לכל הבהמות לכל הגויים לכל אומות העולם ועד גיל 13 הנפש שישנה בתוך הילד היא בחינת נפש חיה אומר הזהר חדש פרשת בראשית זה עוד לא נפש האלוקית את הנפש האלוקית אומר הזהר חדש פרשת בראשית מקבל הילד ביום שמולאים לו 13 שנה אז הוא מקבל את הנפש האלוקית את הנפש החצובה מתחת כסא הכבוד הנפש הזאת שעליה נאמר מאן דנפח מדיליה נפח את הנפש הזאת מקבל הילד רק בגיל 13 אותה נפש שנפח הקב"ה באדם הראשון את הנפש הזאת שנפח באדם הראשון שהוא ראה מסוף העולם ועד סופו וקומתו הייתה מסוף העולם ועד סופו וגופו הלך מקצה העולם ועד סופו והוא מילא את כל את כל הספירות כך שגופו עלה מעולם היצירה והנפש מעולם הבריאה והרוח מעולם האצילות אז את הנשמה הזאת שהקב"ה נפח באדם הראשון שזה היה זיהרא עילאה שעם הנשמה הזאת הוא ידע את כל הסודות ונפתחו השמים ואראה מראות אלוקים והוא ראה מראות אלוקים את הנשמה הזאת מקבל הילד בגיל 13 אבל עד גיל 13 מתקיים בו הפסוק תוצא הארץ נפש חיה נפש של כבשה נפש של כל מיני חיות חיה טהורה ילד טוב שומע בקול אבא ואמא שומר שבת מתרגל במצוות אבל הכל בחינת נפש חיה שואל הזהר הקדוש אם אנחנו אומרים שלילד עד גיל 13 הייתה לו רק נפש חיה אותה נפש שנאמר עליה תוצא הארץ נפש חיה וזה עדיין לא נפש אלוקית אלא נפש החיה הזאת משותפת לכל החיות יש לו נפש כמו כל החיות שזה כוח התנועה אומר הזהר נפש המתנענעת זה רק כוח להתנענע אז למה החיות אינם מדברות כמו הילד עד גיל 13 שואל הזהר הקדוש אם זה בדיוק אותה נפש אז כמו שאדם מדבר מגיל שנתיים הוא מתחיל לדבר אז ככה גם החיה צריכה להתחיל לדבר ולדבר כל ימי חייה כי אמרנו שהנפש של הילד עד גיל 13 זה לא יותר מנפש חיה זה עוד לא הנפש האלוקית שהוא מקבל אותה בגיל 13 אומר הזהר חדש פרשת בראשית שלושה תירוצים אז שלושה תירוצים יש לדבר הזה תירוץ ראשון שאדם שה' ה' גבל אותו וייצר ה' אלוקים את האדם עפר מן האדמה וכתוב תוצא הארץ נפש חיה אז החיות נגבלו אומר הזהר הקדוש מעפר יותר סמיך האדם נברא מעפר יותר דליל הוא גיבל אותו מעפר יותר דליל הגיבול היה יותר דליל יותר עדין ואצל החיות הגיבול היה יותר סמיך לכן הם כל כך מגושמות עד שמרוב שהם מגושמות אומר הזהר אין להם כוח הדיבור זה אומר הזהר בתור תרוץ ראשון תרוץ שני אומר הזהר הקדוש שהם לא יכולות להרים את הראש למעלה אם הראש כל הזמן כפוף אז אין את כוח הדיבור כדי שיהיה כוח הדבור האדם צריך טיפה להרים את הראש תרוץ שלישי אומר הזהר הקדוש שמדוע אין לחיות כוח הדבור כי הם לא מרימות את הראש לשמים רבנו הקדוש אומר בספר המידות שצריכים כל פעם להרים את הראש לשמים ליקוטי מהר"ן הרב'ה אומר שמיד שבא הבוקר להרים את הראש לשמים וכיון שהחיות אינם מרימות את הראש לשמים הם לא רואות את השמים כי הרקיע דומה לכסא הכבוד ומשם נלקח כוח הדבור כיון שאינם מרימות את הראש לשמים ולכן אומר הזהר הקדוש אין להם את כוח הדבור אלה דברי ר' חייא אז שואל הזהר הקדוש מילא שהחיות ה' גיבל אותם מעפר סמיך ועל ידי זה הם נהיו יותר מגושמות אפשר להבין וזה שקשה להם להרים את הראש זה גם אפשר להבין אבל מה העניין להסתכל לשמים מה קשור פה העניין להסתכל לשמים אומר הזהר הקדוש שההסתכלות לשמים זה עניין מאוד גדול ההסתכלות לשמים בזה תלוי כל כוח הדבור של הבן אדם כמו שכתוב אצל דניאל ו-פתיחא ליה כנגד ירושלים דניאל פתח את החלונות בזמן התפילה שלו כנגד השמים כנגד ירושלים שבית כנסת צריך שיהיה לו חלונות ופותחים בו שנים עשרה חלונות כנגד 4 כיוונים כל כיוון 3 חלונות ואדם צריך להיות לגור בבית שיש בו חלונות ולהתפלל תמיד מול חלון שפתוח לשמים שהוא יוכל לראות את השמים שואל הזהר מה העניין שלהסתכל לשמים אומר הזהר הקדוש ראיה מדניאל שכשנבוכדנצר חלם את החלום שהוא הולך להיות בהמה כי אחרי שנבוכדנצר החריב את בית המקדש אז ה' רצה להראות לכל העולם שזה שמחריב את בית המקדש כמו שהראה אצל טיטוס ששבע שנים ניקר אותו יתוש עד שנהייה גדול גודל של ציפור אז ככה ה' גזר על נבוכדנצר להיות 7 שנים בהמה כי הוא עשה מעשה בהמה אז עליו להיהפך לבהמה אז שאל נבוכדנצר את דניאל מה עושים איך ניצלים מהגזרה הנוראה להיהפך לבהמה אז אמר לו דניאל חטאתך בצדקה פרוק את החטא הנורא שעשית תנסה לפדות בצדקה תתחיל לחלק צדקה עניי ישראל פליטי ישראל שרידי ישראל שבאו מארץ ישראל לבבל משוטטים ברחובות בעירום ובחוסר כל והם ואוספים מהאשפתות כל מיני שיירי אוכל שיירי לחם אז תפתח להם את האוצרות ותאכיל ותשקה אותם מכל טוב מיד נבוכדנצר נתן הוראה לפתוח את כל האוצרות וכל יום חצר הארמון התמלא מאלפים אלפים רבבות רבבות של בני ישראל עניים מדוכאים שבאו שבאו לשבור את רעבונם וכך נמשך העניין שנים עשרה חודשים מקצה שנים עשרה חודשים יום אחד נבוכדנצר עולה על גג הארמון לטייל בינתיים הוא כבר שכח מכל החלום שכח מכול העניין שהוא פתח את האוצרות לעניי ישראל הוא שומע צעקות נוראות מהחצר של עניים מדוכאים צועקים רעבים ללחם אומר מה הצעקות שאני שומע אמרו לו זה אתה אמרת לחלק להם אוכל זה הצעקות שהם כולם מחכים לאוכל תור גדול זה כבר אין לו כוח לחכות חלק כבר מתמוטטים אלה הצעקות שאתה שומע אמר מה אני את אוצרותי הנכבדים שבזזתי מכל אומות העולם מכל חלקי העולם את אוצרותי הנחמדים אני אחלק לעניי ישראל מיד הוא נתן הוראה לסגור את האוצרות אומר לנו התנ"ך הקדוש בדניאל עוד הדבר בפי המלך הוא עוד לא הספיק לגמור את דבריו והוא נהפך לבהמה והוא נזרק לאיזה שדה לאיזה הר 7 שנים הסתובב על ההרים בדמות שור עד שכעבור 7 שנים אחרי שנמתקה הגזרה הנוראה כבר אז אומר התנ"ך הקדוש אז אנא עינא לשמיא --- הרמתי את העיניים שלי לשמים בתור בהמה בתור שור פתאום אחרי 7 שנים בא לו איזה הרגשה איזה רעיון להרים את הראש לשמים ברגע שהוא הרים את הראש לשמים אומר התנ"ך מיד חזר לו צלם אדם מיד הוא חזר להיות בן אדם מיד הוא חזר לארמון המלכות קיבל את המלכות בחזרה ואת אויל מרודך הבן שלו שהעיז למלוך תחתיו 7 שנים הוא שם אותו בית הסוהר מאסר עולם ואומרת הגמרא בשבת דף קנ' עמוד א' כדי שלא יהיה לא שום שכר על זה שהיה לו כזה צער נורא 7 שנים הוא עוד יכול לבקש שכר על הצער הנורא הזה מה עשה הקב"ה שלא יהיה לו שום שכר על הצער הזה נתן לו לרכב על אריה והרסן והמושכות של האריה היו תנין נחש ענק הם היו הרסן והמושכות שהוא קשר לראש האריה ועם הנחש הזה שהוא שימש גם לרסן וגם למושכות עם הנחש הזה הוא דהר על האריה לעיני כל העולם עד סוף ימי חייו זה היה שכרו אחרי שהוא נהפך לבהמה כדי שחס ושלום לא יהיה לו שום שכר על הצער שנגרם לו עקב שהוא נהפך לבהמה אז אומר הזהר הקדוש שברגע שאדם מרים את עיניו לשמים --- חזר אלי חזר אליו דעתו הדעת חזרה אליו אדם מרים את הראש לשמים חוזרת לו הדעת כל פעם שהוא רואה כל פעם שאדם רואה שהדעת פתאום נעלמת לו הזיכרון נחלש אז מיד ירים את ראשו לשמים כי השמים זה כנגד כנגד כסא הכבוד ומיד הדעת חוזרת לו אז באותו בר מצוה אומר הזהר הקדוש ממשיך הזהר לספר לנו על הבר מצוה הנוראה יום הבר מצוה הנורא שהתרחש הדברים הנוראים שהתרחשו בביתו של ר' שמעון בר יוחאי ביום הבר מצוה של בנו ר' אלעזר שביום הבר המצוה של בנו ר' אלעזר אז יהיה סעודה מאוד גדולה יש ארוע מיוחד הוא הודיע לכל התנאים לבוא ביום זה וזה בשעה זו וזו לפני הצהרים ואז התחילו בסעודה הנפלאה המיוחדת שלכבוד הסעודה הוא - את כל הבית בשטיחים יקרים חיפה את כל הבית מאני דיקר וכל התנאים הגיעו והתיישבו שאלו את ר' שמעון בר יוחאי מה פשר הסעודה הזו על סמך מה הזמנת אותנו אז אמר להם ר' שמעון בר יוחאי היום הזה מכתירים את בני ר' אלעזר מכתירים אותו בכיתרא קדישא כי ביום הבר מצוה מכתירים את מכתירים את הבחור הבר מצוה את החתן הבר מצוה מכתירים אותו בכתר של אש אם היינו זוכים היינו רואים עכשיו כתר של אש אם היינו זוכים היינו רואים על כל חתן בר מצוה חתן קדוש וטהור היינו רואים כתר של אש אז אמר להם ר' שמעון לכל התנאים הקדושים תדעו לכם שעוד מעט תראו כיצד מכתירים את ר' אלעזר בכתר של אש לא אמר ר' שמעון בר יוחאי מילה וכל הבית התמלא באש יצאו החכמים יצאו התנאים הקדושים מרוב בהלה מרוב פחד אש אחזה בכל הבית ואחרי שעמדו בחוץ קצת זמן ראו שהבית לא נשרף הבינו שזו שאש של מעלה אש שירדה ממרום לכבוד הבר מצוה של ר' אלעזר בר' שמעון וככה ישבו והמתינו כמה וכמה שעות ואותו זמן כל הבית היה מלא באש וראו כיצד נשר ענק של אש עם כנפיים של אש יורד ומקיף את כל הבית וכיצד כנפיים של אש אומר הזהר חדש כנפיים של אש מקיפות את כל הבית מארבע הצדדים 4 הכנפיים של אש מקיפות את הבית זה זה הייתה הנשמה הקדושה שעכשיו ירדה ביום הבר מצוה ירדה לשרות על ר' על הבן ר' אלעזר כי ביום הבר מצוה מקבל הנער הקדוש הוא מקבל נשמה של אש נשמה עם 4 כנפיים של אש וזה אומר האר"י בשער הגלגולים אומר האר"י שכל אחד ואחד אם הוא לא היה חוטא אז היה לו נשמה עם כנפיים כי באמת הנשמה של הבן אדם היא באה עם כנפיים יש לה כנפיים והצדיק האמיתי זוכה לעלות עם הכנפיים האלה זוכה לעלות להיכלות של מעלה להיכלות נעלמים ונסתרים כי הצדיקים הקדושים והטהורים שזוכים לעלות להיכלות של ר' שמעון בר יוחאי היכלות של ר' עקיבא כמו האר"י הקדוש שאמר לתלמידיו שכל שבת בשעת השינה פעם הוא עולה להיכל של ר' שמעון פעם הוא עולה להיכל של ר' עקיבא פעם הוא עולה להיכל של ר' מאיר והוא שומע חידושים פעם שמעו אותו ממלמל באמצע השינה מה שעכשיו מלמלתי אם לא הייתי חי 70 שנה בלי הפסק ואומר דברי תורה בלי הפסק לא הייתי מספיק להגיד לכם את החידושים שעכשיו התגלו לי בשעה שישנתי כעת בשבת אז - האר"י שאיך שעולה לשמים מיד מקדם את פניו המלאך שורי-אל ואומר לו לאיזה היכל אתה רוצה להיכנס להיכל של ר' שמעון להיכל של ר' עקיבא להיכל של ר' מאיר וככה אומר האר"י בשער הגלגולים כל אחד ואחד אם הוא לא היה פוגם בכנפיים של הנשמה שלו אם הוא לא היה פוגם בנשמה שלו שהוא מקבל את הנשמה ביום הבר מצוה הוא מקבל נשמה עם כנפיים שאיתה יכול לעלות בשעת השינה לעלות ולרחף בעולמות עליונים בהיכלות עליונים בהיכלות של תנאים קדושים ואפילו לשמוע תורה מפי הקב"ה בכבודו ובעצמו אז עד שעומדים התלמידים של ר' אלעזר של ר' שמעון בר יוחאי וכל התנאים הקדושים והם רואים את המחזה הנורא את המראה הנפלא הזה כיצד נשמה שכולה של אש יורדת משמי מרומים מקיפה את הבית עם 4 כנפיים של אש כי הנשמה היא הרבה יותר גדולה מהגוף לתוך הגוף נכנס רק חלק קטן מהנשמה בתוך הגוף נכנס רק חלק זעיר של נעלך מעל רגלך הגוף הוא רק כמו נעל לנשמה ולא נעל לרגל ולא נעל לבוהן נעל לקצה הבוהן רק משהו מקצה הבוהן של הרגל של הנשמה יכול להיכנס לתוך הגוף אבל אז הנשמה עצמה היא אור מקיף כי חיה יחידה אין להם שום כלים החיה והיחידה של הנשמה אין להם שום כלים הם מקיפים את הגוף באור יקרות באש להבה אם אדם היה זוכה והיה לו עיניים קדושות היה רואה איך שהוא מוקף באש להבה של חיה יחידה של כנפיים של אש וכל זה זכו התנאים הקדושים לראות במו עיניהם עד שלאט לאט האש שכחה הנשמה הקדושה חדרה לתוך הגוף של ר' אלעזר בר' שמעון נכנסה לתוך הגוף שלו עכשיו ברגע הזה זה לא שום ספק שחודרת בו נשמה של אש עכשיו הוא זך וטהור עוד אין לו שום פגם כל הפגמים נמחלים ביום הבר מצווה וחודרת בו כעת נשמה של אש עם 4 כנפיים של אש ואם הוא יזכה לשמור את הנשמה הנפלאה הזאת את הנשמה הטהורה הזאת אם הוא יזכה לשמור על הקדושה וטהרה שמירת עיניים ועכשיו מתחיל המלחמה עד עכשיו הוא היה סתם ילד נפש חיה אומר הזהר נפש חיה כפשוטו נפש בהמה כפשוטו הוא היה כבשה טובה שומע בקול אבא שומע בקול אמא אמר עשה מה שאמרו לו ויותר ממה שאמרו לו למד טוב הוא כבר חידש חידושים אבל זה עוד לא עם הנפש האלוקית זה עדיין לא היה עם הנפש האלוקית את הנפש האלוקית הוא קיבל היום בשקיעה קיבל היום בשקיעה את הנפש האלוקית נפש חצובה מכסא הכבוד נפש עם להבות אש נשמה שכולה אש כולה כנפיים של אש וכמובן ברגע שנכנסת כזו נשמה לתוך הגוף אז הבעל דבר הוא לא שותק עכשיו מתחילה מלחמה חדשה שהנער הבר מצווה בכלל לא הכיר אותה עד עכשיו הוא הכיר יצר הרע כזה ילדותי כזה פוזלים לפה פוזלים לשם ככה - פה גונבים פה --- אז גונבים לחייט פה אבל זה עוד לא היה יצר הרע היצר הרע מגיע הוא רק מתחיל לבוא אחרי גיל 13 וצריכים להתכונן למלחמה הזאת לא צריך לחכות שהאויב יפלוש לתוך המדינה ויחריב את כל המדינה פתאום בגיל 17-18 איך שזה הכל הרוס הכל נחרב רבנו יזכור בדיוק מה מה קרה איתי איך עברתי לשמוע אחרי יצר הרע מגיל 13 עד גיל 18 אלא עכשיו עוד כשהאויב עומד בחוץ על שערי המדינה האויב מתכנן איך להיכנס לתוך המדינה הקדושה לתוך הנשמה הקדושה הזאת היצר הרע הוא לא שותק שום רגע כפי גודל הנשמה כך גודל היצר הרע כי אם הוא חודרת בילד נשמה יותר גדולה אז יצר הרע יותר גדול אורב לו אם אש להבה יותר גדולה חודרת בו אש להבה דקדושה אז כנגד זה אש להבה דסטרא אחרא מתחילה להקיף אותו מכל צד מנסה לחדור לתוך לתוך הקודש הקודשים שבתוך הלב בתוך המוח וזה שכנגד משה רבנו היה בלעם הרשע כנגד כל צדיק וצדיק יש כנגדו קליפה כנגד אליהו הייתה איזבל המרשעת לכן אליה אליה זה 46 אליה עוד 4 אותיות זה 50 איזבל זה בדיוק 50 אי של זבל זה אי של זבל זבל זה כנגד 50 שערי טומאה בדיוק 50 וכנגד שאול הייתה קליפה אגג מלך עמלק שאול זה 337 אגג מלך עמלק זה בדיוק 337 אגג זה 7 מלך זה 90 עמלק זה 240 240 ועוד 90 זה 330 ועוד 7, 337 אז זה בדיוק לכן ה' כעס דווקא על שאול זה הייתה הקליפה שלך למה אתה לא הכרתת אותה זה לא הקליפה של דוד זה הקליפה שלך אגג מלך עמלק כנגד אדם צדיק מיד קם כנגדו רשע זה קליפה ברוחניות ובגשמיות קליפה שרואים אותה וקליפה שלא רואים אותה אז הקליפה שהייתה כנגד שאול היה אגג מלך עמלק זה אותו מספר בדיוק 337 זה הייתה קליפה כנגד שאול כנגד אליה זה הייתה איזבל כנגד דוד דוד שואל הודיעני ה' קיצי מדת ימי מה היא מדת אז האר"י אומר בעץ חיים בשער רחל ולאה כל העניין של קיצי ומדת ימי קיצי זו רחל שהיא בסוף הספירות מידת זה ארבע אלפין ארבע אלפין א' זה א' ל' פ' זה 111 מידת זה 414 ארבע אלפין זה לאה זה --- זה כנגד לאה שלאה הייתה שורש הנשמה שלו אבל האר"י אומר בספר שופטים אומר האר"י שמדת זה גם בגימטריא גלית גלית זה 443 גלית ומדת זה 444 אז דוד רצה לדעת מי הקליפה שעומדת כנגדי מי הקליפה שאני חייב להכניע אותה אז כנגד שאול הייתה קליפה אגג מלך עמלק כנגד דוד הייתה קליפת מדת מדת ימי שהיא גימטריא גלית 6 אמות וזרת שהוא כלל את כל השש ספירות דסטרא אחרא אומר האר"י - זה כנגד תפארת גם כן כנגד כתר חכמה בינה חסד גבורה תפארת חכמה בינה דעת חסד גבורה ועוד שליש תפארת זה הזרת שגולית היה כנגד כל הספירות הגבוהות האלה מכתר חכמה בינה דעת בינה בינה דעת וחסד וגבורה וגם שליש תפארת כנגד כאלה ספירות היה גלית וכנגד זה היה צריך דוד להתמודד אז משה רבנו שהוא היה החכם מכל אדם כנגדו הייתה הקליפה הכי נוראה בעולם הקליפה שנקראת בלעם יודע דעת עליון שעל זה אומר הספרי בסוף פרשת דברים ולא קם בישראל כמשה עוד אבל באומות העולם קם אומר ויודע דעת עליון אומר משה אמר כחצות לילה אבל בלעם יודע דעת עליון משה צריך משה ה' מתגלה אליו בעמידה ובלעם אפילו בשכיבה נופל וגלוי עיניים אבל הספרי מפרש בסוף דברים למעליותא אנחנו - נופל וגלוי עיניים לגריעותא תביא פרשת בלעם אבל הספרי עוד אומר את זה למעליותא אפילו כשהוא נופל שהוא שוכב בשכיבה גם יש לו התגלויות עור יותר מאשר למשה אז בזה אנחנו מסיימים אנחנו מאמינים באמונה שלמה שכל נער קדוש וטהור מתקיימים בו דברי הזהר חדש והוא מקבל נשמה של אש עם כנפיים של אש אבל כנגד זה ידע שהבעל דבר לא שותק הבעל דבר מכריז גם כן מלחמה באותו יום שהוא נהייה בר מצווה הבעל דבר מכריז מלחמה גם כן והוא והוא נותן לפניו אתגרים שהוא לא הכיר אותם בחיים שלו כל מיני יצרים שהוא לא הכיר אותם בחיים שלו וכל ילד בר מצווה וכמו שכנגד משה עמדה הקליפה הנוראה של בלעם שהיא רמוזה בפרשת וישלח בלע בן בעור הקליפה הנוראה הבן הראשון של אדום זה הקליפה של בלעם שבלע בן בעור זה מרמז לבלעם בן בעור שהוא היה מושל על כל הקליפות שהוא בלעם בן בעור אומר הגאון מוילנא שהוא כנגד הדעת כי הוא יודע דעת עליון כי בזה הוא עלה אפילו על משה רבנו כי ה' נותן לסטרא אחרא יותר כוחות מהקדושה כמו המן שר' נתן מסביר הלכות בהלכות העושה שליח לגבות חוב שהוא היה הרבה יותר גדול ממרדכי כי ה' נותן לסטרא אחרא כוחות בלי סוף כי בקדושה צריכים לעבוד על על כל מדרגה וכל מדרגה באה ביגיעה נוראה ובאה בבכיות נוראות בזעקות נוראות בשבירת יצרים נוראה אבל בסטרא אחרא נותנים את זה מתנה ל זה הסטרא אחרא היא היא מתעברת באותו באותו בן אדם בכבודה ובעצמה הוא לא צריך לעבוד על זה להיפך הוא צריך כמה שהוא הוא יותר נטמא הוא יותר מקבל יותר מדרגות בסטרא אחרא אז אפילו המן היה יותר גדול ממרדכי אז גם לבלעם היה יותר מאשר למשה היה לו בחינה יותר מאשר למשה כדי שה' יראה כדי כדי --- הקדושה שהסטרא אחרא לא תגיד אה למה הקדושה התגברה עלינו כי הייתה יותר חזקה להיפך גיבורים ביד חלשים רבים ביד מעטים אבל טמאים ביד טהורים וזדים ביד עוסקי תורתך אמר הרב אברהמסקי אמר אמר הרב אברהמסקי אמר וזדים אומר מקודם אנחנו אומרים רבים אומרים רבים ביד מעטים אנחנו אומרים גיבורים ביד חלשים גיבורים רבים מיד מעטים רבים טמאים ביד טהורים רשעים ביד צדיקים רשעים אדם הוא רשע הוא רשע הוא יודע למה הוא רשע? הוא רשע בחור התקלקל בחור נולד להורים לא דתיים הוא רשע מה אפשר לעשות רשעים ביד צדיקים אבל אלה שבמזיד הזדים שרוצים לעקור את התורה הקדושה שלא ישנים ולא אוכלים וכל מחשבותם רק לרע ירוצו איך לעקור את התורה הקדושה זה המחשבות שלהם יומם ולילה אז זה אמר הרב אברהמסקי זה רק ביד עוסקי תורתך על זה צריכים רק עוסקי תורתך בזה נסיים שלהיות חסיד ברסלב זה רק מי שבאמת הוא זוכה להיות תלמיד חכם כמו שהרב'ה אומר בספר חיי מוהר"ן מי שלמדן יותר מסוגל יותר זה נכון צריכים את התמימות העיקר זה התמימות אבל אי אפשר להיות חסיד ברסלב אמיתי עם מוח עם שכל עם דעת רק מי שבאמת זוכה להיות תלמיד חכם שיודע את כל הש"ס את כל הירושלמי את כל השולחן ערוך ואת ואת ואת כל הטורים כל הרמב"ם כמו שהקראנו בשבת בדף קס' ביורה דעה חלק א' כמו שאמר ר' - סלנטר שכדי להיות יהודי פשוט צריך לדעת את כל השולחן ערוך את כל הטור את כל הרמב"ם את כל הש"ס ורק אז יכולים לעלות ליסוד הפשוט לזכות להיות יהודי פשוט להיות יהודי פשוט זה רק שאתה יודע את כל ההלכות את כל השולחן ערוך והוא מקיים והגית בו יומם ולילה ואין לו שום עניין אחר חוץ מלימוד התורה הקדושה בזכות זה נזכה באמת לגאולה השלמה במהרה בימנו אמן. שיעור מס' 3 כל העבודה שלנו למצוא את מקדש קודש הקודשים אבן השתיה שורש נשמות ישראל וזה צריך כל החיים לחפש את נקודת קודש הקודשים עכשיו הילד בא לעולם ויש לו 120 שנה --- כל אחד על ידי חיפוש ובקשה הרבה ואז זוכה --- תכלית העליה איה מקום כבודו ושם זוכה להמשיך התגלות כבודו כנ"ל כמו דוד המלך עליו השלום אם אתן שנת לעיני לעפעפי תנומה עד אמצא מקום לה' דוד חיפש את שורש נשמתו מי שעוסק ביותר בבקשה וחיפוש למצוא כבודו יתברך ולמצוא את כבודו יתברך זה שורש הנשמה של כל יהודי זה כל ספר תהילים שכל ספר תהילים זה רק שאדם ימצא את עצמו זה כל השונאים זה כל המקטרגים כל המחבלים שאדם ברא אותם בעוונות שלו שלא נותנים לו להגיע לשורש נשמתו כמובא במאמרי רשב"י שזה שעל ידי --- עולים מעשיה ליצירה - את כל הקליפות בעולם העשיה ועולים ליצירה אז כל התהילים זה שאדם יסיר את כל האויבים שלו וכל השונאים שלו שהם מקטרגים שמקטרגים עליו שהוא לא יוכל להגיע לשורש נשמתו שהם תחינות ובקשות וצעקות וזעקות לה' יתברך בכמה מיני לשונות של תחינה ובקשה וחיפוש כבודו יתברך לכן קמים חצות והולכים לשדות הכל לחפש את עצמי את שורש נשמתי אזכרה נגינתי בלילה עם לבבי אשיחה ויחפש רוחי הלעולמים יזנח ה' שטחתי אליך כפי פרשתי ידי כל היום נפשי כארץ עיפה אליך סלה עיני תמיד אל ה' תמיד איחל וכיוצא בזה הרבה - דוד המלך עליו השלום עסק בזה ביותר ויותר כי דוד כל חייו רק היו תחינות ובקשות ותפילות והודאות על כל נקודת יהדות שהוא זכה לה אז כיון שהוא הכי התפלל מכולם והוא הכי הרבה בכה מכולם לכן הוא זכה למצוא את הנקודה שלו לכן הוא למצוא קודש קודשים לחיות לעולם אז כיון שהוא עסק בזה יותר ויותר ואני תפילה כל המהות של דוד רק היה תפילה כל הימים הוא רק התפלל לכן הוא דיקא זכה למצוא את מקום - קדושתו לעולמי עד מקדש קודש הקודשים שהוא נקודת התפילה לעולמי עד שמקום בית המקדש - דוד ולכן ממנו יצא משיח --- אנחנו מאמינם שמהילד הזה יצא משיח כמו שר' נתן אומר אומר בליקוטי הלכות הלכות שבת שמרבנו שמענו שכל השמחה אין שום שמחה שמביאים מביאים ילדים לעולם רק השמחה שאנחנו מאמינים שמכל ילד יצא מלך המשיח שיבוא במהרה בימנו ויבנה את בית קודשנו ותפארתנו במהרה בימנו אמן. שיעור מס' 4 או המשך אחרי שיעור מס' 3 וזה שיעקב אמר שיעקב גילה את נקודה של קודש הקודשים אז הוא אמר ויקץ אז ויקץ יעקב משנתו ויאמר ויאמר אכן יש ה' במקום הזה ואנוכי לא ידעתי אז יעקב פתאום התגלה לו קודש הקודשים מה שדוד המלך היה צריך לעמול ולעמול כל ה70 שנה שלו רק בסוף ה70 הוא גילה את גורן ארוונה היבוסי אז אז הוא זכה לזה יעקב אבינו בגיל בגיל 77 שהוא הלך לחרן אז הוא גילה את המקום הזה אחרי 14 שנה שהוא לא ישן בכלל והוא היה אומר תהילים כל הלילה --- בלילה זה הוא --- היה אומר את כל התהילים ויירא ויאמר מה נורא המקום הזה אין זה כי אם בית אלוקים וזה שער השמים מה הוא גילה פה אז כל מה שאדם הולך לשדות קם חצות כל זה לגלות את נקודת קודש הקודשים שהיא - יהדותו שורש נשמתו אמר אכן יש ה' במקום הזה ואנוכי לא ידעתי שממש שורה שם אורו יתברך שמאיר הוא ראה את פתאום את אור ה' ואנוכי מה זה אנוכי נקודת אני הוא גילה את נקודת האני נקודת האין שורש נשמות ישראל ברוך הגבר אשר יבטח בה' והיה ה' מבטחו שהוא בעצמו נעשה שם ה' והיה ה' מובא במדרש אדם בוטח בה' - כביכול נהפך להויה - והיה ה' הוא נהייה ה' וזה סוד יש יש זה 310 ה' זה 26, 310 ועוד 26, 336 - זה 17 336 ועוד 17 זה 353 המקום זה 138 אז מאה ועוד 353 זה 453 453 ועוד 38 זה 541 ומספר ישראל התגלה אליו שורש נשמות ישראל --- בני בכורי ישראל לא ידעתי לא ידעתי פתאום התגלה אליו שורש נשמות ישראל והוא לא ידע בעצמו את גודל השורש של כל נשמת ישראל אם יש ביכולת להשיג הזה - וירא ויאמר ויירא (השיעור ממשיך באידיש עד הסוף ולא נכתב.- נכתבו רק 74' דק' מתוך קלטת זו)

← חזרה לכל השיעורים