תמלול מקורי — שיעור 81

בס"ד קלטת מס' 81 * יום א' פר' ויחי אור לי"ג טבת תשנ"ז. *פר' משפטים שבט תשנ"ז שיעור א' --- הנשמות שאילולא חטא עץ עץ הדעת אז ישר היה כל אחד מגלה את השני אם לא חטא עץ הדעת כי הם היו יורדים ישר ביחד --- והאר"י אומר ששידוך זה בחינה של מן שער הפסוקים ששידוך זה אמיתי שההורים מעולם לא הכירו אחד את השני ואחרי חטא עץ הדעת - אשר לא ידעו אבותיך ואבות אבותיך שהוא לא מעולם לא הכיר את המשפחה והאבות גם לא הכירו מעולם אחד את השני כי אומרים תיקח ממקום שאתה מכיר --- בפגישה הראשונה --- והיה נס שזה --- אבל תמיד צריך לקבל את ההסכמה של אבותיך ואבות אבותיך אדם לא יכול לעשות בלי בלי ההורים - כיבוד אב ואם זה כל זה אפילו אחרי המיתה כתוב כיבוד אב ואם הוא צריך הוא צריך להגיד הריני כפרת משכבו וצריך להגיד הכל בזכות אבא מארי אפילו אחרי המיתה ואחרי המיתה זה יותר מאשר מאשר בחיים כי אחרי מיתה אז הוא יכול לעשות טובה אמיתית לאבא שלו כתוב בספרים שמצוות כיבוד אב ואם אומר שעיקר כיבוד אב ואם זה אחרי המיתה שלומד לזכות אבא והוא מתפלל על אבא והוא מתפלל שאבא יכנס לעוד היכל ולעוד היכל ולעוד היכל מה מה יכול לעזור לאבא בעולם הזה מאכילו משקהו אבא רוצה שיאכיל אותו שישקה אותו? הוא יהיה בריא עד 120 מה הוא צריך שיאכיל ישקה אותו אלא כל הטובה זה ברא כרעיה דאבוה ורק אחרי הפטירה אז מתחיל הטובה שאז הבן עושה לאבא של התורה שלו ומעשים טובים שלו זה נזקף לזכות האבא את האבא מעלים מהיכל להיכל הבן עושה עוד מצווה עוד מצווה אז מעלים את האבא לעוד היכל לעוד היכל לעוד היכל אבל צריכים לא ידעו אבותיך ואבות אבותיך אז האר"י אומר לא האבות מכירים ולא האבות של האבות מכירים אז האר"י אומר שכשלא מכירים אחד את השני אומר האר"י כאן ויענך ויאכילך וירעיבך אז ויענך וירעיבך אומר האר"י ויאכילך את המן שלא ידעו אבותיך ואבות אבותיך לא ידעו אבותיך ולא אבות אבותיך ושידוך זה בחינת מן וימן להם המלך אומר וימן המלך זה בחינה של מן זה זה דרשה שהוא אמר לחתן וכלה יש פה את יש ספר דרשות מר' חיים ויטאל על חתן וכלה ספר מיוחד אז כאן בפרשת עקב ספר ליקוטים יש פה דרשה אחת שהוא אמר לחתן וכלה אומר - שאדם רק חי בזכות אשתו הוא אומר הוא אומר השרוי בלא אשה שרוי בלא טובה בלא חיים ובתלמוד מערבא אומרים גם גם בלא תורה תלמוד מערבא מוסיפים גמרא ביבמות מוסיפים מוסיפים זה זה אמרו בבל ובמערבא אומרים גם בלי תורה אפילו התורה לא שווה כל התורה שהוא לומד זה כמו תורה שהוא למד בעיבור הוא למד המלאך לימד אותו שם בבטן אימו עד גיל 13 אז מלמדים את הילד בתור חינוך לא שכשיהיה בן 13 הוא כבר ידע ללמוד לא שבגיל 13 יתחיל ללמוד א' ב' אז הכל מכינים לגיל 13 עכשיו אומר אומרת הגמרא ביבמות שאפילו התורה שלו זה עוד לא תורה הוא עוד לא אדם השלם הוא לא הוא לא הוא בית דין של מעלה לא מענישים אותו עוד אין אין את מי להעניש פה אין בכלל בן אדם זה הכל הגוף מה מה מה יש להעניש פה לגוף אז התורה גם התורה --- תורה בכלל אז התלמוד במערבא אומרים גם בלא תורה שרוי בלא אשה שרוי בלא שמחה בלא בלא חיים בלא ברכה במערבא אומרים אפילו בלי תורה אז ראה חיים עם אשה כתוב ראה חיים עם אשה אומר שיחיה בזכות לקיחתה בזכות שהוא לוקח אותה שהוא אדם אדם בחור הוא ציפור דרור הוא נוסע הולך פתאום הוא מתחתן רחיים על צווארו עכשיו עכשיו הוא צריך הזהר אומר כל דבר קודם הוא צריך את רשותה אומר הזהר כל מה שהוא עושה הוא צריך את רשות אשתו אומר הזהר אסור לו לעשות שום דבר בלי רשות אשתו בריש דף נט' הזהר מביא כן צריכים לעשות ווארט עכשיו זה - של נשים הזהר אומר שאסור לאדם לעשות שום דבר בלי אשתו כך הזהר אומר הבית שלה זה שיעבוד זה שיעבוד משותף הוא לא יכול עכשיו לקום חצות בלי רשותה ולא יכול ללכת לשדה להתבודד בלי רשותה אם היא תסכים תסכים אם לא תעשה במטבח תעשה גם במטבח יכולים להתבודד גם במטבח אפשר אז הזהר אומר כאן בדף נט' אומר אומר הזהר דף נט' שויבן ה' אלוקים את הצלע ויביאה אל האדם ויביאה אל האדם הקב"ה היה השושוין הראשון הקב"ה היה השדכן מי היה השדכן הראשון בעולם הקב"ה הוא היה השדכן הראשון ויביאה אל האדם הלך והביא בת זוג לאדם הראשון --- שמקודם אבא ואמא מטפלים בכלה עכשיו האבא והאמא הם הם טיפלו בכלה הם מחנכים אותה מגדלים אותה מלמדים אותה שעד החתונה אז האבא הוא המחנך של של הכלה אחרי החתונה אז הבעל הוא המחנך של הכלה האשה עוברת היא יוצאת מרשות מרשות אביה לרשות לרשות בעלה עכשיו הבעל צריך להוסיף לה את היראת שמים אשה תמיד צריכה לקבל תוספת ביראת שמים או דרך אביה או דרך בעלה כל היראת שמים שלה זה או באבא שלה ואחרי זה זה האבא ממשיך הלאה עד 120 האבא צריך לחיות חיים ארוכים לא זה צריכים להמשיך הלאה יראת שמים אבל עכשיו עכשיו היא היא 20 היא 24 שעות היא תחת בעלה את האבא היא רואה בשבת את האבא היא רואה ב אבא - שילכו בדרכים נכונות הוא צריך להשגיח גם כן על על על הבת ועל החתן שילכו בדרך נכונה אז בתי נתתי לאיש הזה מכאן ואילך בעלה ייתי לגבה דא ביתא דילה היא אומר היא היא בעלת הבית היא בעלת הבית לא הוא בעל בית היא בעלת הבית היא היא היא שומעת בקול אבא ואמא שלה והיא בעלת הבית היא בעלת הבית צריכים לדעת לאן אתה נכנס אתה חושב ש-בעל בית בזהר כתוב פה פה הולכים לפי זהר אנחנו הולכים בזהר כתוב הבית שלה היא בעלת הבית היא הקובעת היא אשתך גוצא גחון ולחיש לה זה אומרת הגמרא היא בעלת הבית הבית הוא שלה כתוב ויבוא אל רחל ועד הכא אית לה אבא ואמא למעבד לבתר הוא יבוא אליה וכל ביתה דילה הוא כל הבית שלך היא בעלת הבית ויטול רשות מינה על כל דבר הוא צריך רשות ממנה הוא רוצה לקום חצות רוצה להתפלל זה מביא זה חברותא הוא רוצה לשנות חברותא אז החברותא הזאת לא לא לא מתאימה לך כתוב נפתלי רובשיצ'ר כתוב לא כתוב ר' משה מזויעאל בזה ר' ר' בילבל ר' בילבל מזוויעאל שכשבאו שבאו נפתלי רופשיצר עם עוד אחד אז הוא אמר אמר מקודם אני צריך ללכת לשאול רשות את אשתי אם להכניס אותכם הביתה נפתלי רופשיצר הגיע אז איך איך איך (אידיש) הם נראים נורמלי אז אם כן תכניס אותם אז אז אז אז היה --- אז הוא רץ לשאול את אשתו אם להכניס את נפתלי רופשיצר ואת ואת והיה עוד עוד אחד שמה אז כתוב בצדיק יסוד עולם של ר' שמעלקא מזויעאל כתוב שם אז - זה רשות אשתו השיעורים והחברותות ולהוסיף עוד עוד שעות כתוב אפילו אפילו אפילו ר' אלעזר בן עזריה הלך לשאול את אשתו אם להיות נשיא אז זה זה זה כיפשוטו שכל דבר חייבים לשאול את האשה יש שם עוד סיבות אבל לא לא יוצא מקרא מידי פשוטו אדם צריך - דבר ראשון לשאול את אשתו על כל דבר על כל שינוי כל שינוי בחיים כל שינוי אז ויפגע במקום הוא אומר אומר שאדם צריך לדעת לפייס את אשתו לדבר איתה מילים יפות ואם לא שלא יתחתן איתה אומר אם לא יודע לדבר עם אשתו מילים יפות ותמיד לבשם אותה הוא אומר אדם אדם צריך ויפגע במקום אז ויפגע לשון תפילה תפילה זה לשון לפייס אז אז הקב"ה אז עכשיו - את השכינה האשה נקראת השכינה כל איש ואשה זה יחוד קוב"ה ושכינתיה אז השכינה אז --- לבשמא במילין אם הוא לא יודע לבשם את אשתו במילים לדבר עם אשתו יפה אז שלא יגורו ביחד אומר החתונה זה לא באונס זה השידוך הזה מששת ימי בראשית לפני בריאת העולם משורש העולמות שה' ברא את הנשמות הוא ברא אדם ואשה יחד אם לא חטא אדם הראשון בחיים הם לא היו הם לא היו כל ככה נפרדים --- כמה שיותר ממקומות רחוקים אז אומר האר"י השידוך הזה יותר מוצלח השידוך הזה יותר אמיתי אז הוא צריך הוא צריך לדעת לפייס אותה ואם לא שהם לא אז שלא שלא יגורו ביחד זה לא זה לא עונש שהתחתנו וכבר חס ושלום גמרנו אנחנו כבר באזיקים לא זה צריך חיים מאושרים כל ה120 שנה תמיד לבשם ותמיד לפייס תמיד לדבר מילים יפות כי הגמרא הגמרא אומרת בעירובין דף ק' שגזל לומדים מנמלה נמלה שהיא היא רק נוגעת באיזה גרעין חיטה השנייה היא כבר לא תיגע היא למעשה הגנבה הכי גדולה הנמלה מצאו פעם בחור של נמלה 300 כור חיטים היא רק רק גונבת מהשדות מהתבואות אבל אחת עם השנייה עם הגנבים הם בסדר רוב הגנבים עם עם חברים הם בסדר אז עם חברות גם הנמלים הם בינם לבין עמצם רק אחת נגעה בחיטה אז יש כבר ריח לחיטה הזאת היא השנייה היא היא כבר כבר לא תיגע בגרעין לא לא תיגע אז ללמוד גזל מנמלה יונים הם חיים תמיד ביחד אם אם אם יונה אחת מתה אז השני הולכת ומתאבדת היא היא לא לא לא רוצה בלי הבן זוג שלה אז אז אז אז לומדים לומדים שלום בית לומדים יוצא שלומדים לומדים אחדות מיונה ולפייס אומר נלמד מהתרנגול אבל אז כדי ללמוד לדעת שפת תרנגולים צריכים ללמוד 100 דפים בעירובין אז אפשר להבין אחרי מאה דפים בעירובין אז הגמרא אומרת תלמד שלום בית מתרנגול הוא אומר לאשתו אני אקנה לך נזמים אני אקנה לך יהלומים אני אקנה לך - מחלוקת רש"י ורבנו חננאל איזה גודל של מלבוש צריכים צריכים להבטיח לאשה זה יש פה גמרא עירובין מחלוקת רש"י ורבנו חננאל איזה הבטחות צריכים להבטיח לאשה רואים אשה פתאום בוכה פתאום בצער פתאום אז צריכים צריכים אז מבטיחים לה אני אביא לך מתנות אני אקנה לך יהלומים אני אקנה לך בגדים יפים הגמרא אומרת שתלמד שלום בית תלמד שפת התרנגולים ותדע איך איך מדברים עם אשה אשה זה דבר חדש לגמרי זה זה אתה עושה צעד אתה פתאום כבר על ראש ההר אתה רוצה לרדת אתה כבר בתוך התהום --- איך ללכת מהתהום זה עולם חדש זה חוקים חדשים זה לא כל מה שלמדת כל החיים זה לא דומה לחתונה אז הגמרא אומרת בעירובין דף ק' עמוד ב' אומרת הגמרא בעירובין שתלמד שלום בית מתרנגול שתרנגול קצת שמתקוטטים לפעמים גם קצת לא לא משתווים בדעות והוא אומר ככה והוא אומר ככה אז בסוף קצת האשה קצת נפגעת אז אחרי זה הוא אומר לה תשמעי אני עכשיו אקנה לך בגדים יפים אז רש"י אומר אני אקנה לך מלבוש אומר רש"י אקנה לך מלבוש שהוא יגיע ק' עמוד ב' זביננא לך זיגא דמטו עד כרעיך המלבוש יגיע לך עד הרגליים עד הברכיים - עד לפי רש"י הגירסא נשארת ככה עד הברכיים ולמחרת הוא בא ואומר הלכתי לחפש גמ"ח - מעיל באלף דולר מעיל יפה פרווה הכי חדיש אבל עוד אין לו את האלף דולר אז הוא אומר תראי חיפשתי גמ"ח והלכתי לחנויות וניסיתי לקנות אז הגמרא אומרת אדם לא לא צריך להיות שלומזלניק להגיד אני לא יכול אני לא מסוגל תראי אשתי אני אני התחתנתי אבל אני איש מסכן מה אי אפשר להיות אדם מסכן אתה צריך להיות גיבור חיל להגיד חיפשתי מעיל בשבילך ועוד לא מצאתי אולי מחר אני אמצא את המעיל עד שהיא מתפייסת לאט לאט אז זה רש"י ורבנו חננאל מדבר על יהלומים הוא אומר שתישמט הכרבולת שלי אם חיפשתי לך ולא מצאתי הוא עוד נשבע בכרבולת שלו תישמט הכרבולת אם חיפשתי ולא מצאתי לך מעיל ורבנו חננאל אומר יותר מרש"י הוא יותר מחמיר מרש"י בשלום בית הוא אומר אומר תראי אני אני יעשה לך יהלומים אומר לא סתם איזה בגד אני יעשה לך יהלומים ואני אקנה לך יהלומים שיגיעו מהאוזניים עד הארץ לא כמו רש"י איזה מעיל רק איזה בגד ככה עד עד הברכיים לפי רבנו חננאל הוא הוא מבטיח לה יהלומים הוא אומר מהאוזן מאונך מהאוזניים עד האף שרשרת יהלומים שיגיעו מהאוזניים עד עד הארץ כזה כזה שרשרת צריכים לקנות לאשה אחרי שאשה נפגעת נעלבת החיים הם לא בדיוק רובוטים זה לא מחשב כזה שזה שזה מתכננים שני מחשבים שיעבדו ביחד זה האיש האיש פעם אומר כן האשה פעם אומרת לא פעם האשה אומרת כן והאיש אומר לא אז אז בסוף קורה חס ושלום שנעלבים אז אז אחרי זה צריכים לדעת איך איך לדבר איך לדבר אז אומר אני אקנה לך כזה יהלום אומר יהלום אומר רבנו חננאל רבנו חננאל שיגיע לך מהאוזניים עד הארץ אז לפי גרסת רש"י אחרי זה הוא לא מצא את היהלומים הוא צריך להגיד לה חיפשתי ולא מצאתי חיפשתי גמחי"ם אולי מחר אני אמצא אז אחרי זה הוא צריך צריך אז הוא נשבע אז הוא אז לפי רש"י הוא רק נשבע בכרבולת ולפי רבנו חננאל הוא נשבע הוא אומר אומר אם לא חיפשתי לך יהלומים ולא הלכתי לחפש לך שיבוא תרנגול ויאכל לי את הראש זה זה אז זה אומר רבנו יבוא חתול ויאכל לי את הראש ואם לא חיפשתי אומר יבוא שונרא ונישמטיה לרישיה דהוא תרנגולא יבוא חתול וישמוט את ראשי אז זה מסביר וזה הסבר לזהר שהזהר אומר שאדם מתחתן הוא צריך תמיד לדעת לפייס את אשתו לדבר איתה מילים יפות מילים מרגיעות תמיד להרגיש מה כואב לה פתאום אשה מורידה דמעה אשה דמעתה מצויה אז תמיד לשאול אשתי מה את בוכה מה קורה פה היא תגיד אתה אתה -- אי אפשר להסביר אתה לא קולט אתה לא תופש תסבירי לי אני - אני קשה הבנה קצת אבל אני אם מסבירים לי אני תופש גם סוגיות קשות אני מבין גם את הסוגיא הזאת שלום בית אני אבין אדרבא תספרי מה עשיתי לך מה מה לא דיברתי יפה אולי דברתי קצת בתקיפות אולי קצת מדבר בתקיפות כמו --- אז הוא אומר לאשתו הוא הולך הוא מחמיר וככה עם חומרות וזהו באותו באותו באותו מרץ הוא בא לאשתו גם כן אשה זה עולם חדש אדם בא מעולם הישיבה לעולם האשה זה זה שני עולמות הפוכים בישיבה הוא הולך עם כל המרץ עם כל הכוח ומתפלפל עוקר הרים בסערה והוא יבוא הביתה יעקור גם כן את אשתו חס ושלום --- שעוקר הרים וטוחנם זה בזה הוא יטחון גם כן את אשתו כל היום יש רחיים על צווארו פה הרחיים על הצוואר הוא צריך להסכים שרחיים על צווארו שישימו אותו בתוך הרחיים זה לא רחיים על צווארו הוא בתוך הרחיים לכן איש ואשה נקראים רחיים אז באים באים מהישיבה לבית זה בדיוק עולם הפוך בישיבה אתה עוקר הרים טוחנם זה בזה אומר דרשות מתפלפל מתעמק אתה בא הביתה אתה צריך להיות ברגיעה במנוחה אומר הזהר לבשם את האשה לפייס אותה אומר ותמיד להגיד לאשה זאת הפעם זאת הפעם עצם מעצמי צריך להגיד עצם מעצמי הוא צריך להגיד לה אומר וחוץ מזה מראים לו לשכב על אבנים מי היה המדריך של יעקב אבינו מי הדריך את יעקב אבינו יעקב אבינו הולך להתחתן יודע מה זה חתונה הוא בשם ועבר לא ישן 14 שנה הוא היה הוא הוא מעולם לא הוציא דברים בטלים מהפה שלו מעולם לא דיבר מילה מיותרת פתאום הולך להתחתן ה' אמר לו עכשיו קצת תישן תלמד לישון צריכים צריכים עכשיו ללמד אותו שבאים הביתה מותר פעם לישון לפעמים אדם הוא ער ער כל הלילה בתור בחור הוא ער כל הלילה האשה רוצה לראות אותו קצת ישן קצת אוכל היא רוצה לראות בן אדם לא רק מלאך אז מלמדים את יעקב להתחיל לישון גם כן יעקב לא ידע איך יושנים אז ה' ה' עושה לו פתאום כזה דבר שהוא יתחיל לישון בעל כורחו ועל מה הוא ישן אומר הזהר על אבנים הוא צריך לישון הוא ישן על אבנים כי לפעמים האשה עושה פסח וכבר החדר השנה מסודר לפסח כבר שבועיים קודם כבר מוכן --- כתוב מהרב דושינסקי שאת המטבח הוא לא היה בודק הרב דושינסקי כתוב הוא מביא כאן בזהו שהרב דושינסקי את המטבח הוא כבר לא הוא הוא הוא הוא לא היה בודק מחמץ יש כבר כאלה שערים כל הלילה ולא יושנים ובודקים את כל המגרות בודקים כל פינה אחד מתפאר שאני עושה שעה בדיקת חמץ אחד אומר אני עושה 3 שעות בדיקת חמץ אחד אומר אני עושה עד הבוקר בדיקת חמץ הרב צדוק מלובלין היה מזיז את כל הרהיטים ר' צדוק כתוב בתולדות צדוק מלובלין שהוא היה הוא היה האדמו"ר מאיז'ביצא אחר כך אחרי אחרי אחרי הבן אז הוא היה מזיז את כל הרהיטים כל הלילה מזיז את הרהיטים ובודק - מזיז את הארונות אז יש אנשים שאת כל שעושים את זה בקדושה בטהרה בדחילו ורחימו אבל הרב דושינסקי כתוב כאן - הרב דושינסקי מביא כאן - דושינסקי שלא היה בודק יצא יצא עכשיו קיצור שלחן ערוך עם עם ההנהגות של צדיקים ולא היה בודק את המטבח בכלל אומר עושים את הפסח מה כבר יושבים לפסח מה יש לי לבדוק אנחנו לא נוהגים אנחנו לא כל כך מחמירים בכאלה דברים אנחנו הולכים כפשוטו אבל אז אז אז מכינים פסח כבר כבר מטבח לפסח ומבשלים יומיים קודם לפסח צריכים להגיע משפחה גדולה והחדר שנה כבר מסודר אי אפשר אפילו להיכנס לחדר שנה והוא רוצה את המיטה הטובה הוא רוצה לקום חצות הוא הוא לא יכול לקום עם גב שבור האשה אומרת לו תישן על הארץ תישן על הארץ אז אומר הזהר אל תפתח פה אל אל אל אל תפתח פה איפה שהיא אומרת לך לישון שם תישן זהר מפורש דף מט' זהר כל אחד יראה בבית דף מט' פה יש את עם הפירוש עם הסולם אבל - אומר זה השכינה מדריכה אותו מה זה חתונה אתה לא יודע מה מה זה אשה אתה בכלל לא יודע מה זה אשה אתה חושב אשה תתן לך לאכול עוגות עוגה רק נותנים לך עכשיו שיהיה לך חשק להתארס אחרי החתונה האוכל נשרף ואין אוכל ואוכלים פחמים ואוכלים גחלים זה רק עכשיו מרמים אותך קצת ככה משחדים אותך אבל אחרי החתונה זה זה זה זה זה הכל אחרת לא עוגות ולא ליקר דברים אחרים לגמרי אז אחרי החתונה יום אחד האשה אומרת לך מגיע פסח ועוד סיבות היא אומרת יש כל מיני סיבות פתאום מגיע האבא מגיע דוד מגיע סבא היא רוצה לתת את המיטה הטובה לסבא שלה אומר לא אבל לי הגב כואב היום אני לא לא אוכל לקום חצות אתה אתה אל תשאל שום שאלה איפה שאומרים לך לישון מה איזה אוכל שהיא מגישה לך זה תוכל אל אל תדבר אל שום מילה אומר אומר אז אז אז אז והבאנו את הזהר יש כאלה זוהרים כאלה דברים שלא זה לא כתוב בשום ספר אז אומר אפילו הוא מלך אומר הזהר ויהיה לו ערסיה דדהבא יהיה לו מיטה מזהב ולבושיה יקר זה ויקח מאבני המקום השכינה משכיבה אותו עכשיו על אבנים זה נותנים לו הדרכה לחתונה זה הכל הדרכה לחתונה יש לו הוא מלך הוא מלך יש לו מיטה מזהב ולבושיה יקר - והוא יש לו פיג'מה מזהב היא רוצה לתת את הפיג'מה לסבא לדוד מגיע הדוד בא פעם בשנה - היא רוצה לתת את הפיג'מה שלך לדוד הדוד הוא כבר בגיל מבוגר והוא רוצה פיג'מה נוחה של קטיפה רכה אתה עוד בחור צעיר יכול יכול לישון עם הבגדים גם כן לא לא יהיה שום דבר אז יש לו לבושיה יקר יש לו פיג'מה מזהב עם רקמה מזהב וקטיפה אתה רוצה את את הפיג'מה בשבילך ולא היא רוצה בשביל הדוד בשביל הסבא שלי בשביל איזה אורח חשוב שהגיע ומה והוא אומר והיא עושה לו מיטה מאבנים היא אומרת תשכב עכשיו על הקש על המזרון תשכב אפילו על האבן סתם אומר שיעזוב את המיטה מזהב וישכב על מה ישן על מה שהיא מתקנת לו אפילו מיטה של אבנים אנשים מתחתנים אין לי אשה טובה לא עושה לי אוכל טוב לא לא מסדרת את המיטה לא מסדרת לא מכינה את הסדינים לא לא מגהצת לא מכבסת לי התחתנת גמרנו אין כלום מה שהאשה עושה כן מגוהץ לא מגוהץ כן כביסה לא כביסה כן מיטה לא מיטה אפילו היא תגיד לך לשכב על על הרצפה תכשב על הרצפה וישכב במקום ההוא זה הוא קיבל הדרכה השכינה היא מדריכה את יעקב איך מתחתנים כי אדם לא יודע כמה כמה שהוא ידמיין מה זה חתונה הוא לא לא ידע מה זה אפילו עכשיו שהוא נשוי 40 שנה הוא לא יודע מה זה חתונה אפילו אחרי 40 שנה אתה לא יכול לדעת מה זה חתונה כל רגע זה סיפורים חדשים ודברים חדשים וכל כל שנייה זה זה זה אין סוף אין סוף זה זה חתונות ומחתנים ילדים ואחרי זה נכדים וכל כל שנייה זה והאשה היא הקובעת תמיד צריך לדעת לדעת --- גם יש לו איזה דעה גם הוא רוצה להגיד איזה דעה בסוף הוא רואה שהעצה של של האשה היא הייתה נכונה בסוף הוא מודה שהעצה שלה הייתה נכונה אשתך גוצא גחון ולחיש כי בענייני האי עלמא אז העצה שלה היא היא היא שייכת העצה שלה היא היא הנכונה בסוף העצה שלה היא היא המצליחה לכן אומרת הגמרא אשתך גוצא גחון ולחיש לה כי כל מה שלעניין העניינים של העולם הזה אז האשה היא מבינה יותר מהבעל כי היא מבינה בילדים יותר מהבעל זה לומדים מאברהם ויצחק כתוב וירע הדבר מאוד בעיני אברהם וירע מאוד לא כתוב בשום מקום מאוד אצל אברהם מה שרה כזו צרת עין שרה כזו קנאית הוא לא הבין שרה הצדקת מה מה אכפת לה שישמעאל גם כן בבית מה מה מה מה לא יכול להיות שני נשים ביחד באהבה באחווה ושלום ורעות זה זה ככה מתנהגת שרה הצדקת אז וירע הדבר מאוד בעיני אברהם על אודות בנו יש לי ילד אז פה ושם הוא משחק עם הקשת קצת אז מה אז החץ קצת עף ליד יצחק מה עושים מזה סיפורים הוא רוצה להרוג את יצחק הוא כמעט יצחק מת וכמעט יצחק כבר כבר הלך מן העולם מה הסיפור הוא אולי קצת שיחק בקשת כבר החץ קצת עף ליד יצחק לא עושים מזה כזה סיפורים בכלל לגרש אותו מהבית בשביל זה אז וירע הדבר מאוד בעיני אברהם -- הוא הוא הבין ששרה היא קנאית והיא צרת עין היא לא יכולה לסבול יותר מה זה כאן מה מה מה אי אפשר לחיות באהבה ואחווה שלום ורעות אז יצאה בת קול יצאה בת קול כל אשר תאמר אליך שרה שמע בקולה אותו דבר יצחק יצחק חשב שמעשו יהיה לו תקווה מה סתם אבא מוותר על הבן שלו אנשים מחזירים בנים בתשובה מכל מיני מקומות אבל את עשו אי אפשר להחזיר בתשובה יהודי אתה יכול להחזיר בתשובה הוא הוא גם מאברהם יצחק ויעקב הוא גם נשמה קדושה אבל עשו זה היה נשמה כולה סטרא אחרא רק - רק שכולו סטרא אחרא אין בו שום נקודה המדרש אומר כבר כבר רצה עשו להתגייר המדרש אומר שעשו כבר לא לא לא סתם יצחק ראה ממנו פעם פעם איזה נקודה הוא ראה פה פה ושם נקודות אז המדרש אומר בתולדות שביום החתונה מתכפרים העוונות והוא לקח את מחלת בת ישמעאל את הוא לקח את הבת דודה שלו והם שני היניקלאך של אברהם אבינו היה רב'ה גדול - היה חתונה של ההיניקלאך מפוארת והגיע כל העולם אבימלך עוג מלך הבשן שם הוא ראה כזה כזה דבר הוא היניקאל של אברהם אבינו הוא הייניקלאך של אברהם אבינו זה יש כזה אז הוא קיבל איזה התעוררות בתשובה בכל זאת היניקאל של אברהם אבינו פתאום אדם נזכר בשורש שלו אז אומר אז אומר אז אומר המדרש בתולדות זה רשום בסוף זה קל למצוא את זה אמר ר' יהושע בן לוי יהושע בן לוי נתן דעתו להתגייר היה לו התעוררות כזאת באותו רגע הוא כבר רצה להתגייר לעשות תשובה שלמה להיות יהודי כמו כמו יעקב לקיים תרי"ג מצוות להתחיל ללמוד תורה היה היה רגע כזה של התעוררות וזה מה שראה יצחק הוא רק תמיד יש איזה רגע של התעוררות אפילו אצל הרשע הכי גדול אבל רבקה הבינה שזה שום דבר לא התעוררות הוא מתעורר הוא כבר רוצה להתגייר - הוא כבר ילך לישון ישכח מהכול יקום מחר בבוקר הוא כבר ישכח מהכול יחזור הלאה לרציחות ולשדידות ולכל לכל לכל אז אז אז אז המדרש אומר מפורש אמר ר' יהושע בן לוי נתן דעתו להתגייר היה כזה חתונה מפוארת של היניקלאך כל כל אדם יש רגע שהוא רוצה לחזור לשורש לסבא לאבא הוא רוצה לחזור זה השורש של הנשמה שלו זה לא סתם אז גם הוא היה לו איזה נקודה מזה אבל מזה היה גרים הנתן דעתו להתגייר זה זה אלה שמתגיירים ממנו הבעל שם טוב אומר הוא שואל כיצד מעשרים את התבן אומר הבעל שם טוב מה זה כיצד מעשרים את התבן איך איך מגיע בכלל ליצחק אפילו עושה את זה בליצנות אז אפילו הוא עשה את זה בליצנות אבל --- יגיד לך איך איך מעשרים הרשע הכי גדול אפילו בליצנות להגיד את זה איך איך מגיע לעשו אפילו בליצנות להגיד כיצד מעשרים את התבן אפילו כדי לרמות את יצחק אלא אומרים אומר הבעל שם טוב זה היה נשמה של ר' עקיבא שהייתה מעוברת בו כל הגרים שהיו מעוברים בעשו הם הם הם הם - ור' עקיבא עישר את התבן כתוב כתוב שהוא שהוא ישן על תבן שאשתו ילדה והם היו שניהם שבורים שאין להם שום דבר חוץ מתבן אז בא אליהו הנביא דפק על החלון ואמר לי לי אין אפילו תבן אז הם שמחו שהם עוד עשירים התחלקו בתבן אז עישרו את התבן אז באמת הוא עישר בסוף את התבן ר' עקיבא אז אז אומר הבעל שם טוב המאור עיניים מביא את זה המאור עיניים --- שזה היה הנשמה של ר' עקיבא - הבעל שם טוב אז נתן דעתו להתגייר אז יש רגעים שאדם רוצה להתגייר אפילו עשו אבל רבקה הבינה שזה זה יהיו ממנו גרים יהיה ממנו במשך הדורות יהיה ממנו הניצוצות האלה יחזרו לעם ישראל זה זה ניצוץ שפתאום מתלקח ונכבה מיד לרשע הכי גדול יש איזה ניצוץ שמתלקח אבל אם הוא לא יהודי בשורש אז זה זה נכבה אז זה מה שאנחנו מדברים פה שאדם שהאשה היא המבינה היא שרה הבינה שאת ישמעאל צריכים לזרוק מהבית ויצאה בת קול לזרוק אותו ורבקה הבינה שמעשו לא יצא שום דבר אין פה מה לברך אותו ואפילו אם פעם הוא נתן דעתו להתגייר ופעם הוא עושה איזה קראכץ זה לא יעזור שום דבר זה זה זה הניצוצות הטובים שנמצאים בו שלאט לאט במשך כמה אלפי שנים הם יצאו אז אז רואים ששרה מבינה ורבקה מבינה אז ה' ה' ברא את האדם שניים כי למה שלא יהיה יחיד לא יחיד יחיד בתחתונים שלא יחשוב שהוא שהוא המבין הוא חילק את הנשמה לשתי חלקים שאדם לא, יראה שהוא לא המבין היחידי אדם יכול לחשוב אני המבין היחידי אז כדי לא טוב היות האדם לבדו שלא יחשוב שהוא מלך בתחתונים שלא יחשוב שהוא שהוא אלוקים לא יחשוב שהוא מבין אדם הולך אני המבין ואני זה בתור בחור הוא הוא מבין הוא מבין יותר מכולם הוא מבין יותר מכל מאבא מאמא אפילו יותר ממני הוא מבין למה לא אתה מתחתן הכל אבוד הכל נפל כל מגדל הקלפים מתמוטט יש אשה והיא המבינה והיא הקובעת --- רואים בחוש שהיא צודקת רואים בחוש כמו שרה ורבקה אז עכשיו אז עכשיו עכשיו הוא צריך אומר הזהר אומר הזהר הוא צריך להגיד לה זאת הפעם להגיד לה את עצם מעצמי בשר מבשרי תמיד להגיד לה אנחנו עצם אחד אנחנו בשר אחד אנחנו נשמה אחת כל פעם לחזור על זה כל פעם זה לא מספיק שאומרים חתונה באירוסין שחתן וכלה זה נשמה אחת צריכים תמיד לחזור על זה כל כל ה120 שנה תמיד צריכים לחזור על זה --- צריכים לחזור על זה יום ולילה אפילו אותם מילים צריכים לחזור 100 מה המאור עיניים מביא את זה לא מביא את זה אבא שלום מקוסוב מביא אבא שלום מקוסוב הוא מביא את זה הוא מביא את זה ואהבת לרעך כמוך צריך להגיד את זה עם הפה מה אני לא אוהב אותך אני לא אוהב אותך אשתי לא, צריכים להגיד את זה עם הפה - אתה אוהב את השני תגיד את זה עם הפה מה אני לא אוהב אותך חברים 40 שנה צריכים להגיד את זה עם עם הפה לא מספיק אשתי אני לא אוהב אותך מה את חושבת בשביל מה התחתנו לא, צריכים להגיד את זה עם הפה ואהבת לרעך כמוך אומר כמוך כמו שאתה רוצה שיגידו לך תגיד תגיד גם לשני תמיד אדם רוצה שיגידו לו אנחנו אוהבים אותך אנחנו אתה חשוב לנו אז תגיד את זה לאשתך עם עם הפה תגיד את זה אומר זה לא מספיק שאתה, אומר אתה לא יודע שאני אוהב אותך מה אתה פעם פעם קצת קרה משהו אז זה זה תעלים עין מה אתה לא יודע שאני אוהב אותך לא צריך להגיד את זה עם הפה ואהבת לרעך כמוך צריך להגיד כל יום עם הפה אני אוהב אותך אתה חשוב אתה אתה יקר אצלי והוא צריך להגיד לה את עצם מעצמי אומר הזהר את בשר מבשרי אחרי זה אף פעם אסור להגיד לאשה יש אשה יותר חשובה את עוד לא הגעת לדרגת אחותי אמא שלי הרבה הרבה אומרים את לא יודעת בכלל מי זאת אמא שלי אתה התחתנת ולזאת יקרא אשה היא האשה רק היא היא השלמות של הכל היא היא אומר אומר הזהר וכל הנשים אומר כקופים לידך הוא צריך להגיד לה הוא אומר אף אחד לא מגיע לסוליה שלך לאבק של הסוליה שלך אדם אין אשה אין בת דודה ואין אחות ואין אין כלום עכשיו אחותי הכי צדקת והבת דודה הכי צדקת אבל עכשיו אבל עכשיו אשתך הכי צדקת אז בזכות זה היא תהייה עוד הכי צדקת שאומרים לאדם אתה הכי צדיק אז הוא נהייה הכי צדיק אז אומר הזהר ולהגיד לה את עיקרא דביתא ואת השלמות לפעמים אדם אומר מה את השלמות? אדם כועס על אשתו מה את השלמות את חושבת שאת שיא השלמות כן את שיא השלמות הוא צריך להגיד לה תמיד את שיא השלמות לזאת יקרא אשה את האשה הכי טובה בעולם לא ישתכח כוותך אין כמוך בעולם תמיד להגיד לאשתו אין כמוך בעולם ולכל אשה יש את המעלות שלה זה זה לא נכון זה לא שקר כל בת ישראל כל בן ישראל יש לו את את הייחודיות שלו זה זה לא לא משקרים פה לא מרמים לכל אחד יש את את הדבר שבזה אין אין כמותו והוא צריך להגיד לה תמיד לא ישתכח כמותך אין כמותך אין כמותך לזאת לזאת יקרא אשה את האשה היחידה בעולם דא יקרא דביתא את כבוד הבית וכל הנשים לגבך כמו קופים ליד בני אדם כך הוא צריך להגיד לה זה זהר כך הוא צריך להגיד לה אף אחת לא יכול לדמות אליך לא יכול להשתוות את הכי זריזה --- הכי טובים את יש לך את הכי יראת שמים את מתפללת הכי טוב תמיד למצוא דברים לשבח זה לא סתם בשקרים לשבח בדברים שבאמת היא הכי מוצלחת ומצליחה ותמיד להראות לה את זה צריך להראות לשני שהוא הכי מוצלח תמיד להראות לה את זה את הכי הכי מוצלחת את הכי בסדר ואת הכי אין את עושה דברים שאף אחד לא עושה תמיד להראות את זה תמיד לכל אחד צריכים להראות דבר שהוא עושה דברים לכל אחד יש דבר אחר בעולם כל יהודי כל יהודי יש לו דבר אחר בעולם אין שני יהודים שווים הקב"ה זה אין סוף וכל יהודי זה דבר אחר לגמרי וכל יהודי הוא מיוחד בדבר שלו וצריכים לעורר את זה ולעודד את זה ולפתח את זה ולא ולא לפעמים חס ושלום להשפיל את השני --- ובדבר שאתה מיוחד אז מה מה פה המקום שלי לכל יהודי יש --- אחד אחד ביראה אחד באהבה אחד בעבודה ואחד בלימוד אחד בבקיאות אחד בעיון ושני יהודים לומדים אחד לומד ברכות אחד לומד שבת אז יגיד זה שלומד ברכות לזה שלומד שבת תראה ברכות זה כל רגע זה כל רגע כל רגע מביאים לך עוגה כזו עוגה כזאת כזאת צריכים לדעת ממה עושים אם אם אם זה דובדבן אם זה תות שדה מה זה או זה סתם איזה קרם -אז ללמוד הלכות ברכות זה כל רגע אז אתה לא אתה אתה כתוב אם אדם לא יודע לברך שלא יאכל כתוב בהלכה שלא יאכל לא שיגיד יגידו יגידו שהכל שלא יאכל שהכל זה רק אם אתה נמצא באיזה מדבר כבר הגעת לסיביר חס ושלום אין לך ספרים אתה רעב אז תגיד שהכל אבל אתה בעיר תלך לרב תשאל איך עושים את זה לא יודע אל תאכל סתם אולי אם אוכלים את זה ככה עם הכל ביחד אז זה מתבטל ברוב אם אבל ברגע שכבר זה נופל לבד והוא מחזיק את זה ביד ביד לבד צריכים ברכה בפני עצמו אז אתה לא יכול לאכול את זה - שאסור לברך תלך לשאול רב תשאל מה עושים אז הוא יגיד זה שלומד ברכות לזה שלומד שבת תראה ברכות זה כל שנייה כל רגע כל רגע מביאים היום זה כל שנייה זה מאכלים חדשים עיצובים חדשים אז יגיד זה שלומד שבת לברכות אבל שבת זה סקילה שבת זה סקילה אתה אתה תעשה טעות אחת זה סקילה תלמד שבת זה יותר חשוב אז כמו שזה שאומר לומד ברכות לא מתווכח עם זה שלומד שבת זה שלומד שבת לא -- עם זה שלומד ברכות וזה שלומד בכולל של יורה דעה לא לא מתווכח עם זה שלומד בכולל של חושן משפט וחושן משפט לא לא לא מתווכח זה שלומד בכולל זה שלומד חושן משפט לא מתווכח עם זה שלומד בכולל יודה דעה אז עם ישראל זה זה זה מדגיש את זה זה מדגיש את זה זה לומד עירובין זה זה זה מתפלל לאט זה זה זה זה לומד יותר זה כל יהודי העיקר ש24 שעות הוא בקדושה זה העיקר שכל עם ישראל רוצים להיות 24 שעות בקדושה זה זה זה העיקר אז - אז כל אדם זה כל מה שמדברים שלכל אדם יש דבר מיוחד ושאדם אומר לאשתו את הכי מיוחדת זה לא שקר הוא לא בא פה לרמות אותה הוא לא או סתם לשחד אותה הוא זה זה דבר נכון צריך תמיד להראות לאשתו את מיוחדת בזה מיוחדת בזה ולראות ולהתבונן בזה ולזאת אשה את האשה היחידה כולם כמו קופים לידך אז אומר ולזאת יקרא אשה שלימו דכל את השלמות --- שאומר לאשתו תראי את את עוד לא השלמות את עוד לא השלמות מה מה את ככה משתררת ככה את מפריזה את הקובעת ואת את המחליטה ואת הכל מבינה את עוד לא השלמות זה אסור להגיד לה ככה את השלמות אדם צריך להבין שאשתו זה השלמות אז אז הוא באמת יהיה אז הוא יהיה השלם היא תהייה השלמה שניהם יהיו ביחד השלמות ואת שלימו דכולהו כל זה כל אחד יראה בבית בזהר דף מט' וככה זה טוב להגיד תמיד לחתנים וזהו וצריך להגיד את זה כל החיים הרב'ה אומר פוק חזי יש תורה תורה יג' בליקוטי מוהר"ן פוק חזי גבורתא דמרך דאפילו כמלא חוטא דחלא לית דעבר שאתה לא עברת מהרע שלך כל החיים כחוט השערה עוד לא עוד לא יצאת כל אדם נמצא בגאווה שלו ונמצא באנוכיות שלו ונמצא באגוצנטריות שלו והוא לא יוצא מזה אפילו כחוט השערה אז ככה הוא מסביר רבה בר בר חנה בא בחלום לרבנו אמר לו אתה תפרש ואני אגיד לך את הפרוש האמיתי אז אומר אז כתוב --- 300 פרסאות והם ראו כוכב קטן - בברזלא כחרדלא של של 40 40 סאה כמו בית זרע של 40 סאה ורמיא גלא לחברתה גל אחד שאל את את החבר שלו כלום נשאר משהו בעולם שלא שטפת לא עברתי את הגבול של החול אפילו כחוט אחד איפה שהגבול שלי שם נעצרתי אומר ששני צדיקים מדברים אחד לשני צדיק אחד שואל כבר כבר שטפת את כל העולם כבר כבשת את כל העולם כבר יש לך כבשת את כל המידות אז הצדיק השני שמבין יותר הראשון אומר עוד לא יצאתי מחול אל הקודש כחוט השערה אדם צריך לדעת שהוא לא יוצא מחול אל הקודש כחוט השערה אפילו שהוא עובד העבודה יש לה ערך אבל לא לחשוב שהוא שלמות שהוא משהוא אז אבל לאשה הוא צריך להגיד שאת השלמות תמיד להגיד לה רבות בנות עשו חיל ואת עלית על כולנה הפסוק הזה רבות בנות עשו חיל צריך תמיד תמיד להגיד לאשתו את עולה על כל הבנות את את עושה חיל יותר מכל הבנות יש לך יראת שמים יותר מכל הבנות את עושה עושה יותר מכל הבנות תמיד להאמין שהאשה שלו היא הכי אין כמוה וזה באמת זה לא כל יהודי הוא מיוחד מיוחד בדברים שלו עכשיו רק נגמור את האר"י הזה על המן אומר שאשה היא בחינת מן והאשה בחינת מן כי לא על הלחם לבדו יחיה האדם מה זה הלחם הלחם זה בת זוגו אומר שמוחלים לו את כל עוונותיו מתי מוחלים את כל עוונותיו כשהוא מצא את בת זוגו האמיתית עכשיו איך אדם ידע אם זה בת זוגו האמיתית לפי מה הוא יודע הוא אומר כי מחילת העוונות זה שהוא מוצא את בת זוגו האמיתית אומר איך הוא יודע אומר איך ולזה אמרתי כי על כל מוצא פי ה' יחיה האדם כשזוכה להינשא לבת זוגו באמת לזה נמחלים לו כל עוונותיו ואיך נדע אם זה בת זוגו האמיתית או לא בת זוגו האמיתית של החתן אומר כתוב ויענך וירעיבך ויאכילך את המן אשר לא ידעת אתה ואבותיך ואבות אבותיך אומר כשבאה לך אשה שהיא כאילו מעבר לים פה ברוך ה' כולם בארץ ישראל אבל בחינה של מעבר לים שלא ידעת לא אתה ולא אבותיך לפעמים זה משפחה שלא מכירים ועד שהאמא צריכים עד שכל המשפחה צריכה להסכים זה לא לכולם יש בני דודים לכולם יש משפחות ומכירים ובשביל מה לקחת בת בת כזו מפוארת ומיוחסת שבאה ולתת אותה לאדם שמעולם לא הכירו אותו ולא את אבותיו אז אומר האר"י הקדוש אומר ר' חיים ויטאל זה השידוך האמיתית אם לא ידעת לא אתה ולא אבותיך אז תדע שזה שידוך אמיתי כיון שזה צריכים להאמין שידוך אמיתי באמת כי בחינת מעבר לים לא ידעת לא אתה ולא ידעו אבותיך אתה לא הכרת אותה ואבותיך לא הכירו אותה אז בודאי היא בת זוגך אומר אז היא בוודאי בת זוג שלך אז כך שכולם צריכים להיות שמחים כל המשפחות שאפילו שמעולם לא הכירו אחד את השני זה זה אר"י מפורש כאן ראינו כאן פרשת עקב כאן וזה 3, 4 שורות אחרונות שם זה הסיכום -- אמר אשר לא ידעת אתה ולא ידעו אבותיך ויענך וירעיבך ויאכילך אשר לא ידעו אבותיך לא ידעו אבותיך אומר שיענך ויענך וירעיבך ויאכילך את המן אשר לא ידעת ולא ידעו אבותיך --- שמה' יצא הדבר אפילו לבן אמר מה' יצא הדבר לבן לבן הארמי אמר לא אוכל לדבר איתך מה' יצא דבר - זה נקרא מוצא פי ה' אשר לא ידעו אבותיך זה - מוצא פי ה' - מהר המוריה -- מהיכן יצא - מהר המוריה - הר המוריה עכשיו הולכים להר המוריה עכשיו הולכים לכותל אז זה גם ראיה שאם הולכים לכותל אז זה מהר המוריה וצדיקים לוקחים אותם בגיל 30 בגיל 40 בגיל 50 כי הם מכפרים על הדור כי מדקדקים איתם כחוט השערה כי כל מיני סיבות אז אומרים הוא לא צדיק וגמרנו וייתנו לו לחיות כתוב הרי בקדושת לוי כתוב מובא שם שברוך ממז'בוז' הוא הוא פעם גילה למה הוא חולק למה הוא חולק כי כי יש קיטרוג שלא צריך משיח לא רצה כן הוא לא רצה להיות משיח מה מה אני אם יש יש כזה יש כזה ר' לוי יצחק בשביל מה צריכים את משיח צריכים את הכהן גדול הוא הוא הכהן הגדול אמר הוא לא כהן גדול הוא רמאי הוא שקרן תביאו את משיח אז צדיקים היה להם כל כל כל מיני סודות וכתוב שאחד שם חלק באמת על על על הברדיצ'וב - אמר צריך נידוי עם - והכל --- סיפור ידוע מובא בנהורא בבוצינא דנהורא של ר' ברוך ממז'בוז' שהוא הגיע סוחר אחד שם לשבת אז הוא אמר מי שידבר לשון הרע על הברדיצ'ובר אני מבטיח לו עולם הבא אז הסוחר הזה רץ לספר אז אמר התלמידים כבר ידעו שזה סודות אמרו אתה אתה תשמור על ה-תשמור על החיים שלך אל תפתח את הפה אחרי זה בסעודה שנייה עוד פעם מי שרוצה עולם הבא אני מבטיח לו עולם הבא מי שיגיד לשון הרע אז עוד פעם הסוחר רץ אז התלמידים רדפו --- זה זה הכל סודות רמזים ובשלוש סעודות הוא כבר לא יכול להתאפק אני מוכרח להגיד את הלשון הרע ראיתי דבר אני חייב להגיד אותו כבר לא עזר שתפסו אותו אמר אני אגיד פעם הייתי לרגל המסחר שלי בברדיצ'וב והחלטתי לראות איך שהברדיצ'ובר מתפלל עמדתי בפתח הבית המדרש והוא קפץ כל הזמן והתפלל וקפץ שם על השולחנות בהתלהבות פתאום הוא קופץ מהמזרח הוא קופץ למערב וצועק עלי מה יגיד מיכאל מה יגיד גבריאל אז באמצע תפילה מדבר איתי וצועק עלי מה מה מה זה באמצע תפילה אני אגיד לך את הפשט אתה גנבת כפית של כסף שם באיזה אכסניה וכשהברדיצ'וב אומר משרתיו עומדים ברום עולם ומשבחים ויוצר משרתים עומדים ברום עולם אז הוא הוא התווכח עם כל המלאכים כי המלאכים אומרים לו פלוני חטא הוא רואה את כל העולם הברדיצ'וב רואה את כל כל היהודים מכל העולם --- כי רב זה זה גונב לזה צלחת זה גביע זה זה גנב לשני את את הכסף שלו הוא רעב יש לו עשרה ילדים הוא קצת לא נורמלי הוא קצת לא שפוי הוא קצת מסכן לכל אחד ר' לוי יצחק דן לכף זכות אבל זה סוחר מכובד יש לו כסף יש לו זהב --- שום דבר אז אומר אז אז אז אז אז לא אז למה אתה גונב אז אמר אני פה אני מתווכח פה עם המלאכים - מלאך מיכאל המלאך גבריאל והוא מתווכח איתם כי עדיין צריך למצוא לו זכות אמרו איך הוא איך לא מצאתי אז הוא בא לשאול אותך הוא ראה שאם עכשיו תחזיר את הכפית של הכסף יהיה לך עולם הבא אז --- שיהיה לך עולם הבא אז יש לנו השגה בצדיקים? צדיקים דברו אחד על השני זה לא לא עניין שלנו אנחנו אנחנו - כל כך הרבה ווארטים טובים כל כך הרבה חיזוקים למה להפסיד את זה זה לא עניין שלנו מחלוקת בין צדיקים אנחנו לא לא שייך אלינו אנחנו אנחנו לא יודעים שום דבר הרב'ה אומר שאתה צריך להאמין בכל הצדיקים הוא צריך להאמין בכל הצדיקים - ובכל הבינוניים וכל הרשעים יעשו תשובה ולדעת שאני הכי פחות ועוד יותר פחות יש 4 בחינות זה לא זה לא לא עניין שלנו יהודי הוא ירא שמים מתפלל לומד מה מה זה עניין שלי מה זה עניין שלי אדם אני אני לא מגיע לקרסוליים של שום יהודי ואני לא אבק הסוליה של שום יהודי כל יהודי הוא יותר צדיק ממני יותר ירא שמים ממני מתי שאתם ידע קודם ידע שהוא הכי פחות אז הוא לא הוא לא הוא לא ידבר על השני גם כן הוא לא אם אני הכי פחות מה אני יכול לדבר מהשני מה אני יכול ודבר ראשון - את כל הצדיקים את כל האדמורי"ם ולדעת שהאדמורי"ם הם באמת יראי שמים באמת מה --- לוקחים ילד בגיל בגיל אפס שומרים אותו ששמים עליו 10-20 שומרים ביום הוא הולך לשירותים עם שומר הוא הולך בכל מקום הוא הולך עם שומר מלמדים אותו שאסור לגעת איפה שאסור לגעת מלמדים אותו קדושה טהרה עד שהוא כבר מתרגל לזה עד שהוא מקבל את הסכל הוא כבר רגיל בזה אדם - גיל 13 הוא כבר לא רגיל הוא כבר הוא כבר נפגע מזה הקדושת יום טוב מביא ששרה בגיל 20 בגיל 100 בגיל גיל גיל 20 חיי שרה קדושת יום טוב אז אומר בת 20 בת 100 כבת והוא אומר שכבר מגיל 7 היא היא היא שברה את היצר אדם בגיל 7 צריך לשבור את היצר כי כי ילד בגיל 7 יש לו כבר יצר הרע של של זהו בגיל 7 כבר מתחילים הניסיונות אז אומר אז אומר כבר כבר בגיל 7 היא שברה את היצר הרע זה פירוש לכן לכן היא זכתה להיות בגיל 100 קדושה וטהורה אם אדם בגיל 7 לא משבר את היצר הרע הרב'ה אמר להביא את הילד בגיל 7 שכבר בגיל 7 יתחיל יתחיל את המלחמה אז אומר בחיי שרה כבת 100 כבת 20 כתוב כולם שווים לטובה ופירש רש"י --- ואברהם זקן בא בימים אומר --- מה מה יותר טוב אדם ששובר את היצר הרע שלו או אדם שנולד בלי יצר הרע מה מה מה יותר חשוב אומרים זה קדוש מרחם זה כבר אמר את הברכות על החלב של אמא שלו זה זה זה כל אחד מתפאר ברב'ה שלו שהוא יותר קדוש מהשני ובעולם לשבור יצר הרע זה עניין של בעלי תשובה זה לא זה לא שייך לצדיקים קדושים וטהורים שהם קדושים מדורי דורות זה זה - בקדושה וקידשת ידיד ידיד מבטן כבר מבטן --- גם מבטן --- אז הצדיק אז אז אז תמיד --- בעלי תשובה אז צדיקים לא יכולים לא יכולים לעמוד מי ששובר את היצר הרע זה עוד יותר גבוה אז מה אז מה באמת מי שבכלל לא מתאווה בכלל אין לו בכלל תאוות הוא נולד בלי תאוות ואדם שצריך כל הזמן לשבור את היצר הרע שלו ולשמור את העיניים ולשמור את המחשבה אז הרמב"ם ז"ל מי שאינו מתאווה כלל עדיף צריך לחפש את המקורות אולי זה שמונה פרקים --- המתגבר על יצרו יותר עדיף אבל באמת נוכל לומר דאלו ואלו דברי אלוקים חיים --- אם הוא לא שבר את כל התאוות צדיק מה פעל אומר אם בכלל אין לו שום תאווה אז הוא לא עשה שום דבר כל אחד מתפאר ברב'ה שלו שהוא יותר צדיק יותר קדוש אומר אז הוא לא עשה שום דבר אם הוא באמת נולד קדוש וטהור בלי יצר הרע אז אז נולד מלאך אז הוא לא עשה כלום יש שבירת כלים וצריכים לשבור את זה וצריכים להתמודד עם זה וצריכים להילחם עם זה ואם לא אז הוא לא שייך לשבירת כלים הוא לא שייך בכלל אז המלאכים לא לא שייכים לדברים האלה אז.