תמלול מקורי — שיעור 82

*ערש"ק פר' משפטים, כ"ו שבט תשנ"ב שיעור א' חלק ד' - אידה בר יומא אומר הרבי זה סוד הגאולה סוד משיח אידה בר יומא זה הכבוד של המקום בזילותה זה אור זילה האור של הגאולה יכול להיות כל יום עד שיבוא משיח הנקרא בר יומא האור היום מתי הוא מתגלה מתי ישועה מתי היבוא משיח מה האם כבוד השם מה עם כבוד הצדיקים שיבוא משיח מתי יבוא מר היום היום בקולות ישמעו הגאולה צריכה לבוא בכל יום בכל יום בכל יום צריך להביא את הגאולה כל יום מוכן הכבוד לצאת מזילותה בכל יום צריך להביא את הגאולה במה תלויה הגאולה? הרבי אומר אפשר יבוא היום אומר רבנו בהר תבור ישבור את ההר כל אדם בשיא הגאווה הוא חושב שהוא הכי חכם הכי גיבור הכי עשיר הרי שבירת הכבוד משיח בא היום. כשאדם משבר גאוותו ככל שהוא יותר משבר משבר את הגאווה שלו משיח יבוא היום היום אדם צריך לשבור את הגאווה וכל שהוא ישבר את גאוותו כך יעלה הכבוד בן אדם בן אדם יתעלה על ידי התורה צריך ללמוד תורה לדעת ש"ס הרבא מסביר ממשיך שלום בעולם להחזיר את הכבוד לשורשו רק על ידי לימוד הש"ס כל זה בלימוד הש"ס אפשר של בעלי תשובה ע"י תורה יפוצו מעינותייך החוצה להשקות זה תמיד בחוץ רבנו מגלה אם אדם ילמד תורה בדחילו וריחמו יחזיר את כל העולם בתשובה אדם לומד תורה זה מאיר בכל העולם ילכו בה ילכו אין כבוד אלא תורה להוציא יקר מזולל שמקרבין אדם לאהבת השם תברך זה נקרא להוציא יקר מזולל להוציא את הכבוד מזלותה דגלותא אדם מוציא יקר מזולל מוציא יקר מזולל תהיה אדם מוציא את הכבוד את הניצוצות בקדושה כל השבירות כל פגמי הברית מה פירוש מה הפירוש לעובדא ולשמרו עץ הדעת לא תאכל כל עץ הגן אכול תאכל עץ הדעת לא תאכל איפה נצטווה על שמירת הברית? מה הפירוש הוא סידר את העץ חיים בפסוק כתוב לעובדה ולשומרה לעובדה ולשומרה פירוש שמירה זה שימרת הברית אם אין שמירת ברית קודש אז אדם לא יכול להגיע לשום דבר הכול הולך לסיטרא אחרא אז לזה ששמע לעובדה ולשומרה אז פה נמצא שכל שמריה היא שמירת הברית והאדם היה מצווה על זה האדם הראשון היה כולו שמש מאיר כמו שמש להוציא יקר מזולל להוציא כל נקודה כל ניצוץ שמוציא אותו מהסיטרא אחרא זה נקרא להוציא יקר מזולל - שאדם מוציא מהסיטרא אחרא תהיה הוא זוכה שהברכות הן ברכות ברכות אמיתיות מזילותה לגלותא כיום רק אומרים כל הגויים כולם צריכים לעשות תשובה עמדו זרים ברצונכם אז מה ההבדל בין זה שלומד תורה בגלות דרכים מה זה גלות דרכים ? אז בכל אות הרבא אומר מחזיר יהודי בתשובה כל אות הוא בורא מלאכים אז השמירה היא כבודו ויגלה הכבוד מהחושך אפשר להחזיר את כל אנשי ישראל בתשובה את כל הרשעים אפשר להחזיר בתשובה את האנשים הכי גדולים הרבא אומר את האפיקורסים אפשר להחזיר בתשובה בכלל לא צריך לדבר איתם תהיה תפילה בכוונה אז בכל זה צריך להתפלל את תפילתכם בתפילתו כי יש קול של מבזים ומחרפים יש קול של האפיקורסים יש כסיל ברוב דברים סתם כסילים סתם מדברים שטויות וע"י תפילה בכוונה אפשר להחזיר את כולם בתשובה אומר הרבא אפיקורסים למה הם אפיקורסים? כיש שכל גדול ולב קטן הם נולדו בלי כמו אתה תרנגולת שנולדה בלי לב נולד בלי לב אז לא ראו את הלב אז הלב נמצא אז צריך לברוא לב לכל הרשעים אפיקורסים זה אנשים שנולדו בלי לב כל האפיקורסים נולדו בלי לב איך אדם לא אהב את אבא שלו ואימא שלו איך הוא לא רואה - כבד את אביך ואתאימך נאמר בעשרת הדיברות אומר המדרש רבה שבבוקר קיבלו את עשרת הדיברות מדרש רבא פרשה ל' סעיף י"ד אלה המשפטים מערב עד בוקר יוקתו מה זה מערב לבוקר יוקתו שבבוקר קיבלו את עשרת הדיברות בערב את אלו מהמשפטים " מקלל את אביו ואת אמו מות יומת מכה אביו ואימו מות יומת וכו' את רעהו מתן תורה אומר התנא דבי אליהו ש כיבוד אב ואם נמחלים לו כל עוונותיו הכול היה נמחל לכן לכן כנגד כיבוד אב ואם נמחלים לו כל עוונותיו הכול היה נמחל לכן לכן כנגד כיבדו אב ואם שקול לא תרצח שקול לא תגנוב שקול לא תנאף לא תחמוד שמור את יום השבת לקדשו ונמצא בין הדיברות האלה כיבוד אב ואם נמצא בין הדיברות האלה שכל המכבד את אביו ואת אימו אין חטא של חילול שבת בא על ידו אדם הוא מקורב לרבנו זה לא צריך בכלל להפריע לכיבוד אב ממילא זה צריך להיותה בן הכי מוצלח הבן שהכי מכבד את אביו אות אימו בשביל מה בנים אחרים לא מכבדים כולם שופכים את הפח אשפה אז הוא אומר תשפוך את הפח אשפה לא לא ידוע להפך הסיכויים שמחלו לא העוונות שלו כל התיקונים אין תיקון יותר קל מכיבוד אב ואם אתה רחוץ להם את הצלחת ושתייה ושופך את פח האשפה בשתי דקות ונמחלים לו כל העוונות אדם מחפש תיקונים שנמחלים לו כל העוונות אז אדרבה יגיד אבא תגיד לי מה לעושת אבא תגיד לי מה לעושת אני מיד רץ לא איכפת לי שאף אחד לא יעשה אני יהיה מוכן לעושת את הכול בן אדם בא הביתה במקום לחלום במקום להסתובב אז הוא רץ משרת את אבא ואימא שופך פח אשפה רוחץ קצת את הכלים שוטף קצת את הרצפות מה שצריך במילא אפילו לבקש את זה עוונותיו נמחלים לו כל העוונות כמו שאשרי אנוש יעשה זאת וכן אדם יחזיק בה שומר שבת מחללו אדם שומר שבת נמחלים לו כל העוונות אז אדם מקיים כיבוד אב ואם נמחלים לו גם כן כל העוונות כי זה סמוך כיבוד אב ואם לשמירת שבת מה שומר שבת מחללו מחול לו כך גם בן אדם שמכבד אב ואם זה מחול לו ואם הוא לא מכבד אב ואם הוא עובר על לא תרצח לא תגנוב הצער שהוא עושה להם זה לא תרצח הם מוצאים עליו 10 אלף דולר בשנה קונים לו חליפות בגדים שכר לימוד על חשבונם בסוף אומרים לו תשפוך פח אשפה אומר מה פתאום אני ישפוך שמישהו אחר יעשה את זה עוד רגע עוד חמש דקות עוד שעה אדם שוכח מזה אז הוא עובר על לא תגנוב.משכורת שנותנים כל 10 אלף דולר בשנה כדי שבסוף יכול את האשפה וגם את זה הוא לא עושה עבור על לא לגנוב על לא תחמוד אל עד שקר כל העשרת הדברות לכן כיבוד אב ואם סמוך לעשרת הדיברות כיוון שהוא עובר על כל הדיברות על כל הדיברות הוא עובר ולהפך אם הוא אוחז בכיבוד אב ואם אז כאילו קיים כל עשרת הדיברות מוחלים לו כל העוונות הכול מחול לו אם חתן נמחל לו. גם מובטח לו שאין שום חטא בא על ידו אז בכל כיבוד אב ואם ודע שאלו המשפטים שמיד את אביו ואימו זה מתחיל בדקויות זה מתחיל בדקויות שיעשה מה שמבקשים ממנו פה כיור לעשות את הצלחות לעשות את הכלים פה אולי לרחוץ את הרצפות את הרצפה פה רוצה מכולת לקנות משה רוצה לקונת משהו אז הוא רץ ראשון אם ו את הם לא יגידו לו סיפורים סיפורי צדיקים יגידו תקנה משהו תקנה משהוא הביתה הכול נמחל לו יהיה מובטל לו שאין ולא בא על ידו אז אנחנו מדברים פה שאדם שאדם זוכה הוא זוכה שע"י תפילה בכוונה הוא זוכה הוא זוכה לברוא לב לכל הרשעים לכל האפיקורסים לכל האפיקורסים הרבא אומר הן בתפילתו יש קול כסיל בקול דברים כגובה הארזים זה הולך על האמורי שכגבוה הארזים גובהו פן יאמין לכל דבר את האמורי אשר גבה כארזים גובהי גבהי קומה הם כסילים הם בודאי מתפלאים מדוע שעם ישראל יותר נמוך הוא יותר הם לא יודעים לזה שום הסבר הרבא מסביר את זה שכמה שאדם הוא יותר נמוך הוא יותר חכם הם לא יודעים את זה הרבא מסביר את זה חכם מכיוון שהלב והמוח הם קרובים אחד לשני ככה בחפץ חיים סיפר לרב יצחק שהוא היה כזה נמוך הוא זכה לראות אותו פעם הוא היה כזה נמוך הוא אומר הוא אומר שפעם שהוא הגיע ל אז כדי לראות אותו אז רצו שיעמד על השולחן ולא יוכלו לרואת אותו אז כולם הורידו את כל המעילים את כל שיעמדו על ועל המעילים שיכולו לראות אותו וידע כמה שאדם יותר נמוך הוא יותר פיקח כמו ש אומר ה' "" קצר קומה מלא עורמה הבן איש חי אחד אמר שהוא לקח איזה קצרה שלא תתגאה עליו אמרו עליו קצר קומה מלא עורמה אז אומר אני עוד יותר נמוך ממנה הוא אומר אני עוד יותר נמוך ממנה כי מחמת גובה קומתי עשנים עולים אז הרבא הוא היחידי שמסביר את זה שאדם עולים לו עשנים מהלב אל המוח וכמה שהמוח יותר רחוק מהלב אז פשוט יש לו פחות שכל השכל שלו הוא את השכל. המחשבות שעולים מן הלב במוח. שכליות כובעים פשוטים בן אדם יותר גבוהה הוא מאבד יותר חכמה ידוע שעל כל שישה סנטימטר אדם מאבד שנתיים מהחיים שלו כמה שהוא על כל סנטימטר וחצי הוא מאבד שנה את המוחין יותר מקדם פשוטים. גובה קומתם אז הם לא זוכים שהמחשבות שהמחשבות שעולים מן הלב מגיעות למוח מהלב עולות מחשבות הלב יש לו רצונות טובים וזה לא מגיע למוח המוח מופעל ע"י תוכנה אחרת לגמרי יש תוכנה בלב תוכנה במוח צריך לחבר את שתי התוכנות האלה ברגע ש לא עובד עם שתי התוכנות אז אפיקורסיות המח זה הגאווה המח זה החוכמה הלב לא מכבד את הלב אז הלב הלב בוער לשם אליך אקרה אז הלב צועק לשם חולש על כל העולם כל העולם בחינת לב בחינת לב אז הרבא למעשה מבאר לנו להשם שם להשם שם אהבת השם ברגע שזה לא מגיע למוח אז המוח הוא סתם חוכמה בלי כלום זה גם חוכמת האפיקורסיות צריכים לדלעת צריכים לברואו לאפיקורסים לב יותר חזק לב כזה שהמחשבות שהלב דכל אחד יגיע למוח ישלוט על המוח יכוון את המוח שאדם לא יכנס לגאווה שאדם לא יכנס לאפיקורסיות ולהיות מנוקב לבי דם להכין את השכל על ידי מעשים טובים בשביל זה צריך הרבה מעשים טובים זה עינן פרשת משפטים את ההלכות את רעו אבל כבר אחרי עשרת הדיברות הולכים להכות כי אדם כל היום חושב מחשבות לא טובות השני מזלזל בשני וככה לאט לאט לאט לאט האיבן עזרא מביא מביא שכפר על עמך ישראל אומרים בעגלה ערופה כפר לעמך ישראל מה כפר לעמך ישראל אחד שרצח בן אדם מאל על זקנים האדם הזה אלף לא שלחנו לא דרכים לא ביארנו את השודדים שבדרכים אז הרוצחים שבדרכים אז זקני העיקר מה זה כפר לכל עמך בית ישראל, כפר לעמך בית ישראל אז אומר האיבן עזרא שאם הייתה אהבה בעם ישראל לא היה קורה דבר כזה אז אבי העזרי מסביר שברגע שיש גאווה, בעם ישראל אז כולם אהבת נפש לא שהוא מדבר עליו ייסע לצדיק הוא הלך לשכם אפילו שהוא ידע שעכשיו שונאים אותו אבי תשלח אותי אז רש"י אומר הענווה של יוסף הצדיק שידע הכול ידע שימכרו אותו הכול ידע שימכרו אותו הכול הכול הכול הוא ידע יעקוב שאין שום דבר ליד האחים יחליפו אותו ילך - לרעות את הצאן יחטפו אותו שום ברירה אי אפשר בה להתחמק מן הדבר הזה שצריך לרדת ממצרים מלא חברון של האבות גר יהיה זרעך בארץ לו להם. הוא רצה עוד להמתיק את זה שזה קרה באמת אז הוא ישב 32 שנה באבלות אבל הוא ראה שלמעשה אין שום אי אפשר להתחמק מן הדבר הזה האחים האחים כתוב במדרש שבזכות וישנאו אותו בזכות זה נקרע להם הים כי גם האחים ראו אח לקרוע ואחים להפך שיסו בו את הכלבים אחרי זה זרקו אותו לבור של נחשים ועקרבים בשביל מה הם עשו את זה לדעת אם הוא צדק ידוע שאחד צריך לרדת למצרים והלב הזה צריך להיות הילד הכי כשר הכי צדיק הכי קדוש הכי טהור ואסור שיהיה לו שום פגם של שנאת ישראל כי בשנאת ישראל הוא כבר לא יכול לעמוד בקדושת הברית אנחנו לא עומדים בקדושת הברית כל אחד לפי העניין שלו אלא אהבת ישראל בכסא כבודי הוא לא יוכל להתקרב למלאכים רבנו אומר שבתורה א' חלק ב' שכדי את פגם הברית רבי עמרם אהבת ישראל שאהב את כל עם ישראל באמת אם הוא דיבר על איזה יהודי לא יכול לשמור על הברית קודש רבנו מסביר שאי אפשר להינצל מפגם הברית רבנו אומר תורה א' חלק ב' שוק אם אדם יכול לאחוז בכסא כבודי המלאכים אדם יורד אש מלמלה אש מיצר הרע זה ש אדם הראשון לעובדה ולשומרה תנצל מהאש הזאת יש אש של פגם הברית שהיא בוערת בכל אחד 70 מדורות והאש הזאת אי אפשר להינצל ממנה רבנו אומר תורה א' חלק ב' הרבא אומר שהעצה הייעוצה לזה לשבת נשמת ישראל וניצול מהן ואדם לא יכול נורה עמרם כסא ל שורשי הנשמות של - כסא הכבוד כמו שאומר "הקמרנע" בפרשת ויצא הכן יש השם במקום הזה יש - זה 310 השם - 26 = 336 הזה 17 - 353 יחד במקום זה 188 - 441 ויש עוד 100 במקום הראשון 141 לראות את שורש נשמות ישראל שכל נשמה מאירה בכל העולמות זה השם הרחה למשה אתה רוצה להינצל מיצר הרע שלא תדבר על שום יהודי אתה לא תדבר אליו אל תיכשל בכל מילה בכל אות רוצים להינצל מאש המלאכים זה האש של מעלה שבוערת בכל אחד לא עלינו 70 מדורות בתוך ל אחד אחד לא יודע איפה לברוח איפה להיטמן איך להינצל מזה אז העניין שהאדם יהיה תמיד הכי שפל אוזילה בר יומה היה אומר אני הכי נמוך מכולם בן אדם צריך לברר לחדש בשביל מה הוא בא לכאן מה יש לו כאן מה היא מקבל אדם בא אל המקום הזה לא בשביל לדבר על מישהו ולא בשביל לשכנע משיהו ולא ש למשוך כאן אף אחד אם הוא יציל את עצמו זה גם כן דבר גדול זה גם כן דבר גדול אז אדם עוברים אליו 70 מדורות וכל אחד מחפש איך לברוח מה 70 מדורות האלה הרבא מסביר בתורה אש זה אש של מעלה אדם בכלל היא לא אשם בזה אבל הוא ינצל כן מזה אמרתי איזה מדרש יפה נכשל מה כן אשם לא אשם אני בחרם אני בנידוי כל מה שכתוב בספרים זה הכול חל הפגם הזה העצה לזה להתקשר בשורשי הנשמות אל כסא הכבוד אם כל חי לא לדבר אל שום יהודי שום מילה אפילו הוא ידבר אליך כל החירופים הגידופים שבעולם. אתה רוצה להינצל מחירופים וגידופים תתפלל בכוונה תברא לו לב ככל שהוא מדבר באמת כי באמת מגיע לי אז אם מגיע לי אז בודאי טוב שום לא מגיע לי צריך לברוא לי לב ע"י תפילה בכוונה פועלים לו לב אם יהיה לו לב אז הוא יקבל מחשבות אחרות הרבא אומר הרוצה להינצל המלאכים האש של מעלה נורא בעמרם 60 ריבוא בכרס אחת הרבא אומר " אנה בישרה ואנת אש ואנא מנך". זה רק על ידי שאדם יתחיל לאהוב כל יהודי אהבת נפש כל יהודי אהבת נפש אליו לאהוב יהודי באילת זה לא בעיה יהודי במטולה זה לא בעיה אפילו שהוא מחלל שבת אני אוהב אותה מחר הוא יעשה תשובה אבל בן אדם שמחרף ומגדף פה אני צריך את אהבת ישראל כמו שאמר דוד המלך מה להלחם ביצר הרע כי קלל המקלל את אביו ולא יאמר לו מה מדוע תעשה כן אדם מקלל ומחרף הוא מקבל דיבורים מלמעלה זה דיבורים מן השמים היא מקבל דיבורם מהשמים זה מגיע לי מכיוון שאני פגמתי אומר דוד בדיוק רבע שעה קודם שעה קודם קיבל לשון הרע בדיוק ב אחרת התחילו לגדף אותו פתאום הגיעה עם העבדים שלו היה בעצמו עבד של שאול רק הוא המנכ"ל שם היא הה מפקד על כל האחיזות אומר חבשתי את החמור רצתי רוצה לבוא המלכות זה היה שקר דוד האמין מגדף אותו אז מחרפים את הבן אדם כנראה שהוא קיבל איזה לשון הרע ממישהו והוא לא שם לאב כל כך טבעי שכולם עומדים נגדו שכולם נגדו וכולם נגדו כולם רוצים להרוג אותו זה דבר טבעי מה שאני אומר המלכות יחזירו את המלכות לבית שאול אני כל כך משתדל כל כך משתדלים לא אומרים לשון הרע ואמרים קבלתי לשון הרע זה כל כך על המצב על מה שקורה בכל רע - זה אולי נכון אין בזה שום שאלה אז הוא אמר לו נו נראה לי שזה נכון מה שאמרו עליך הגמרא אומרת הוא לא עשה מרוב אבל הוא היה באבלות שעזב את ירושלים בן אדם יכול להבין להבין בדיוק הפוך לפעמים אם דוד לא חטא שום דבר אז זה רק בא ללמד אותנו אדם שם לב למיליון דברים רואה דברים הוא מבין הכול הפוך מצרוף צירופים כמו שסיפרנו אל לאה שלאה בכלל לא הבינה מה רחל עושה בבית הזה לא בכלל לא קלטה מה רחל עושה בבית הזה שמעון כועס אלה כועסים השמעוני הראובני הזבולוני רק רק בפרשת פינחס יש יוד' ק"ה על כל הנכדים של יעקוב החנוחי הפלואי על כולם יש יום קה' אצל שמעון ואצל הבנים אין יוד' קה' אצל גד אצל אשר אצל בנימין לא אצל יהודה לא אצל זבולון לא אצל יששכר רק שלושה מהבנים יש יוד' קה' זה ראובן הראובני שמוען השמועני וזבולון הזבולוני מה קרה פה אנחנו יודעים למדנו כולנו ראובן זה משהו נורא ושמעון בכלל 2400 מתו שם במגיפה פרשת בלק והשם ירחם מה שקרה איתו כל אלה מתו וזבולון בכלל מסכן רצה ללכת לנדוד ממדינה למדינה זבולון על חוף ימים ישכון בחוף אוניות ירדו על צריך ללכת לנסוע במדינות השם רחם בשיא הטומאות אז היה העולם הרבה יותר פרוץ מאשר היום אז העולם היה הפקר גמור. לנו עוד יש קצת העולם קצת התקדם טיפה מוסר פעם לא היה כלום השם ירחם אי אפשר בכלל לשער בשום מוח בעולם חוץ מהנקודה שעם ישראל לא היה שום נקודה בעולם אחר כך לאט לאט האור של עם ישראל התפשט בכל העולם בכל יהודי הערבי מתלבש בגדים ארוכים ואלה בגדים ארוכים ועוד יש כל מני קבוצות שמתלבשות בגדים ארוכים אבל שזה לא נעשה השם ירחם אז השם ירחם יוד' קה' ראובן לא חטא שום חטא שמוען זה 24,000 שהתחתנו עם ערב רב חטאו לקחו נשים מהערב רב אז לכן הם נכשלו גם כן הם היו פשוט פגומים שמעון זבולון נוסע בכל העולם ועובר את המדינות הכי נוראות שבעולם הוא לא רואה כלום ולא שומע כלום יוד' קה' מגן אליו הולכת איתו עכשיו יה' קה הוא חתום בחותם חותם בתוך חותם גם ביוד גם בקה' - להתפלל בתפילה ה' שנזכה להיות חותם בתוך חותם הצדיקים שלא יהיה לנו שום פגם שלא נראה לא נשמע זבולון לא רואה כלום איך ראובן קרה לו הבלבול הזה כי באמת ראובן זה לאה היא אמרה מה לקח את אישי? מהר לא מספיק שגנבת לי את הבעל שלי ריבונו של עולם מה פירוש הפסוק את אישי מה זה את אישי? מי גנב למי את הבעל רחל גנבה ללאה או לאה גנבה לרחל אז קוראים את הפרשיות ורואים שלאה גנבה אותו לרחל הייתה צריכה לא להסכים להיכנס במקום רחל הייתה צריכה לא להסכם להיכנס בתוך רחל והייתה צריכה לסרב היא הגנבה היא הרמאות. מה? מה? לא מספיק שגנבת לי את הבעל שלי איך הא יכולה להגיד כאלה דברים להפוך את היוצרות שכתבו המדרש בפרשת בראשית כתוב שתמיד למה שלאה שולחת שרחל שולחת שבע שנים שולחת שיעקוב שולח לרחל שבע שנים מתנות מתנות הוא שולח ו פרשת ויצא שבע שנים מתנות שולחת יעקוב לאה תפסה הודיה ורחל שתיקה רחל יודעת ידעה שיעקוב ישלח לה מתנות כל יום פה כבש איזה מעדן פה איזה עוגה כל פעם זה מתנה אחרת אירוסים אבל לא היה אירוסים בפרהסיה זה סעודת אירוסים זה היה הוא דיבר עם לבן ולבן הסכים והבטיח לו זה יעשה עני ישקר רשעים הבטיח לו ויעקבו כבר ידע שהוא ירמה אותו סימנים שתיגע לו בתנוך האוזן הימינית וביד ימין וברגל ימין ל לו ולכן מזים על המקום הזה על בני אהרון היזו ועל אהרון היזו והיזו ועל המצורע מזים עליו על כמה מקומות בכל זאת אתה מוציא שם רע תראה מה שרחל עשתה לאחותה את הכול היא מסרה לאחותה אתה עוד הולך מדבר לשון הרע אדם ברוך מה שיש לו. לאה תפסה פלח הודיה רחל תפסה פלג שתיקה היא רואה שבע שנים היא רואה שבע שנים איך כל המתנות שלה הולכים הלכים ללאה שבע שנים ולבן מספר ללאה יעקב הוא השידוך שלך ויעקוב הוא החתן שלך והנה המתנות אז לאה יודעת ששבע שנים היא מקבלת מתנות מאחותה מבעלה מיעקב מחתנה מיעקב שבע שנים והנה פתאום מגיע ליל החופה ורחל מספרת לה תשמעי עשיתי סימנים עם יעקוב ויש לי סמנים איתו והנה קחי את הסמנים מה לאה הבינה? רחל הבינה שרחל פיתתה את יעקוב בערמומיותה היא נורא ערמומית היא יודעת לסדר את השני היא יודעת לפתות אתה שני והיא החליטה לפתות הוא דיבר לשון הרע עליה וכך הסיתה אותו נגד לאה ולמה שלאה היא סתם היא גלויה סתם צבועה מי יודע איזה דברים אולי היא דיברה עליה הצליחה לפתות אותו לעשות סמנים עכשיו היא עושה תשובה מחזירה את הסימנים ללאה זה מה שלאה הבינה כ שבע שנים היא מקבלת כל יום מתנות מיעקב אדם רואה דבר אדם בונה על דבר שהוא רואה הוא בכלל הוא בכלל לא רואה נכון זה הכול רמאות זה הכול רמאות אז אדם יכול לראות כל מיני דבירם אז דוד המלך רואה את כל עם ישראל רודף אחריו וכולם רוצים להרוג אותו. והוא בורח במתי מספר אומר לו החמור רצתי יבוא איתי הוא אמר לא אני יישאר רק בירושלים המלכותי והנה הוא מגיע אז אדם יכול לברוא מגדלים ובנינים על דבירם שלא היו ולא נבראו ולא חשבו וכל זה באים ללמד אותנו לא דוד החוטא אלא אנחנו החוטאים זה אנחנו ה דוד דוד אינו חטא מעולם דוד הוא האוהב של העולם האהבה של עם ישראל הוא רק שירים וניגונים הוא רק אוהב נפש עושה צדקות ומשפט אפילו איזה עני הוא מדי ישלח לו פעם איזה 1000 דולר הביתה אבל ה עומד למטה ונותן לו נשיקה עומד ומנשק לו את היד מה מה קרה מה אומר תראה אבדתי מבית המשפט דוד חייב אותי אני בסך הכול הכול עני עני אני מסכן הוא עשיר הוא מיליונר מה צריך פה להתווכח על 1000 דולר מה היה קורה אם העשיר הזה 1000 דולר וזה גם מגיע לי אם אני הייתי אני הייתי מזכה אותך אני הייתי אומר שאתה הצודק וככה הוא מפתה את כל עם ישראל שכל עם ישראל איתו ודוד מסר לו את כל הכסף הביתה 1000 דולר הביתה שלח לו 1000 דולר הביתה הוא לא ידוע מזה הוא הולך בלב שבור הפסדתי 1000 דולר מה אשתי תגיד מה הבנים יגידו כולם יבזו אותי בסוף הוא מגיע בכזה שברון לב הביתה הוא מגיע כזה מאוכזב מדוד איזה משפטו לא צודק עשה דוד שאפילו זה לא עוזר לו הוא ידוע הייתי מזכה אותך. פה האשימו אותו ביזו אותו השפילו אותו הביתה מה זה כבר עוזר לו עם כאלה השפלות שאמרו לו אתה אשם אותה גנב אתה סתם רמאי אתה רצית לרמות את העשיר הזה אומר הייתי מזכה אותך הייתה מקבל אותם בכשרות את האלף דולר היית 1000 דולר עם כבוד עם שימחה עם ריקודים ופה הוא קיבל את האלף דולר עם מליון השפלות אז הלוואי אומר שם הנועם אלימלך היה מזכה אותו אז אז דוד היה מזכה כל אחד היה כזה לב אתה כסף הביתה אצל בושות הביזיונות ההיא כבר קיבל אתה הוא כבר קיבל את ההשפלה הוא כבר קיבל אז בשבילם מה אז דוד המלך היה כולו לב כולו לב אז גידל ואתו וגידל אותו והיה שואל אותו יפה דנתי יפה זיכיתי כל היום היה מתייעץ עם מפיבושת היה בשיא השפלות זה הכול אנחנו. שאדם אז רבנו אומר אם אדם יחזיק בשורשי הנשמות ויראה את האור של כל נשמה יראה איזה אור יש בכל יהודי וכל מה שהוא מדבר עליך וחולק עליך ומבזה אותך זה הכול זה הכול רק משפה ואל החוץ קליפה ששורה עליו זה לא היהודי זה לא הוא הוא קודש קודשים הוא אור שמאיר מסוף העולם ועד סופו איזה שאדם ויזכה להתפלל בכוונה הרבא אומר בתורה נהי אז יזכה לתקן את כל השלוש קולות האלה של החילוקים והגידופים ושל האפיקורסים שלהם לא יכול להיכלל את שיכלם כי אין להם מעשים טובים מעשים טובים שכל פרשת משפטים זה מדבר על מעשים טובים איש את רעהו אלה ויכה את רעהו בשבט פיו ובשבט לשונו במחשבה לא טובה שופך דם האדם באדם כמו ישפך אומר "הקומרנע" לפעמים האדם הוא עם הקפדה הוא עוד בשני כי הרי הגויים קחו שור אדם אם יכול להרוג את האיש אם יכולים עכשיו להרוג את השני יכול להקפיד על השני שופכים לו את הזכויות בדיוק עכשיו נמצא במקום סכנה מקפיד עליו אז בדיוק אם ההקפדה הזאת ההוא במצב סכנה אז באמת הכול אצלו ועודה הוא הביא מקפיד עליו אז גמרנו הוא מכריע את הכף הזאת השופך דם האדם באדם דמו ישפך אז אדם צריך להקפיד על השני לכן לפני השינה לא ייענש אדם בסיבת מבקשים ולא ייענש אדם בסיבתי אם אדם היה לו מעשים טובים אז הלב היה יכול להכיל את השכל אדם אין לו מעשים טובים זה גם הלך שאין לו מעשים טובים אז הלב לא יכול להכיל את השכל אז אדם נשאר בלי לב והשכל כולו אפיקורסיות השכל מצד עצמו הוא אפיקורסיות השכל מדבר על מה שהוא הלב מרגיש שיש השם מרגיש שיש אבא הלב מרגיש שמלא כל הארץ כבודו אבל אדם סתם עם השכל היחידי שהוא נולד איתו יכול להיות אפילו השכל הכי מפותח בן אדם זה כזה שכל בן אדם הוא נזר הבריאה הבן אדם כולל את הכול הבן אדם הוא חייב להיות לו כזה מן שכל שהוא יכול לכלול את הכול מדברים על הלב שהרבא מדבר פה על אפיקורסיות זה גם הולך עלינו מדוע לאדם אין את האמונה השלמה מדוע אדם אין לו את האמונה השלמה מדוע יש לו פגמי ברית אין לו לב אין לך לב מאיפה יהיה לך לב תכבד את אבא תרוץ לאבא בא הביתה אמא אבא יום שישי באו אני ירחץ לכם את הרצפה אני ישטוף צלחות אז אני יוכל לקום חצות אני יוכל לקום חצות אני יוכל ללכת לשדה אחר כך להפך יהיה לו לב הלב יבער הלב יבער המעשים טובים הרבא אומר זה הכלי של הלב אז הלב יבער לרוץ לשדה חצות יוכל לצעוק בשדה להגיד "אין ברסל ברנט אפייר" להשם של הלב הלב שלו יבער להשם אנחנו צריכים הרבה מעשים טובים וזה כל פרשת משפטם שאומר המדרש רבא שקראנו מקודם ו משה בבוקר בבוקר תורה אמרו פרשת משפטים המכה אביו ואימו מות יומת את אביו את אביו ואימו מות יומת המכה איש רעהו כבר הולכים מכות כבר לאחר מתן תורה אלא משה כאן מלמד אותם שלא יהיה לכם מעשים טובים לא יעזור שום מתן תורה לכן אמר אחרי 40 יום עשו עגל שבת שאחד אומר שעה שעתיים עוד פעם כמה זמן זה החזיק זה החזיק המתין תורה אז יש פה חמש שיטות שש דעות שש תנאים מוראים וחמש שיטות כמה כל המתן תורה החזיק מעמד כמה זה החזיק מעמד אז ה הוא מביא כאן פרק ח' היה כאן מב' סעיף ח' חלפתה את הדרך רב הונא מן הדרך לא שעה ולא שעתים כבר מיד טוב שלא עצה שעה שעתיים נהיה מעשים טובים מעשים טובים אז תוך שעה שעתים השכל עובד הפוך השכל זה שכל של אפיקורסיות לפעמים השכל תמיד יש לו שאלות אם אדם את הלב השכל מוביל אותו הם לא לא שעה ולא שעתים אומר רבי שמעון בר יוחאי 11 יום הם היו עם הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא 29 יום הלכו לעשות עגל אומר הפוך 29 יום היו עם הקדוש ברוך הוא 11יום קדש ברנע 11 יום מחורב עד קדש ברנע 11 יום מחורב עד קדש ברנע אז קדש ברנע אז 11 יום האלה הם חשבו לעשות עגל - הקדוש ברוך הוא והשני אומר לא חצי יום הם חשבו לעשות את העגל רק ש 21 יום היו עדם הקדוש ברוך הוא אחרי זה בר עלאי ודעה הבאה היו יומיים עם הקדוש ברוך הוא. שני ימים רבי שמעוון אומר שני ימים אין מספר אם אין מעשיכם טובים אפיקורסים אבל זה הולך על כולנו אם אין מעשים טובים אז אין לו לב הלב לא בוער לשם יתברך הלב לא בוער הלב בוער ל 70 מדורות לדברים אחרים והשכל מראה לאדם אלף קושיות ואלף שאלות ו מראה לו השכל כי השכל הוא כל היום הופך הופך אתה דברים שכל זה הפכה מיסתברא כל השכל זה הופכה מיסתברא תמיד מראה לו בדיוק הפוך מי אומר שזה היה עשרת הדיברות מי אומר שמשה לא עשה כישוף מי שמשה לא קוסם אז אדם תוך שנייה הכול מתהפך אצלו ואז מחטאים יותר אז אם אין מעשים טובים אז משה רבנו מיד לאחר אחרי את עשרת הדיברות אז מיד אחרי זה משה רבנו מודיע להם פרשת המשפטים ולכן אומר רק רק רק קטני הקומה הם זוכים לחבר אתה שכל ואת הלב אבל אלה גובהי הקומה אז הם לא זוכים לחבר את השכל עם הלב אדם חלש וחסר מלהכיל את שכלם ואי אפשר לקרוא להם לב אפשר להחזיר אותם בתשובה רק על ידי שמתפללים בכוונה אות אות מילה מילה בתפלתו בתפילתו שאותיות התפילה אמונה שלמה כל המחקרים וחכמי הפלוסופיה רבנו מגלה לנו שאפשר לתקן את המחקרים את כל הפילוסופים שיוכל להם להכיל את שיכלם שיחטיאו אותם בפן אימרתך בתפילה אתה מתקן את ליבם אחרי זה נאמר כבוד ישבע את הביזיונות מי אני מי אני אני בכלל לא קיים בכלל לא קיים מי ביזה אותי אני לא קיים אני בכלל לא קיים אני בכלל לא קיים מבזים אותי. תורה יד' איך מביאים את משיח משיח יכול לבוא כל רגע כל שנייה משיח רוצה לבוא כל דקה משיח לא יכול לבוא עד שאדם שיהיה לו את ההר של הגאווה שיא הגאווה חושב שהוא הכי חכם מכולם הכי נבון מכולם הכי יודע מכולם אז אדם שחושב את המחשבות משיח לא יכול להגיע אלה שחושבים ככה הם לא יאמינו במשיח מה פתאום שמושיע כמו שמביא הנועם אלימלך שאמרו את זה על משה רבנו אומר ולא שמעו למשה מקוצר רוח והעבודה הקשה אומר פרשת וארא נועם אלימלך אז אומר כולם אמרו מה משה רבנו עשה כאן מה משה רבנו עשה פה ריבונו של עולם מה משה רבנו עשה שנגלה לו השם יתברך לא כלתה עינו לא נס לחו שמן משה 10 אמות גובה ועורף שמן וגב שמן ראו ממש מלאות חלב לא כלתה עוני לא נס לחו ראו אדם שאוכל כמו שצריך שלוש ארוחת מלא מדושן עונג למה קוראים בשבת עם מדושני עונג אדם מדושן עונג לא כלתה עינו לא נס ללחו מחייך. פניו מאירות לחיו מאלות סומק כולו אדום מרוב אוכל מרוב הדם זורם בו ככה כולו תוסס מרוב אכילה ושתייה היה כתוב במדרש ש 40 יום הוא אל אכל ואל שתה מי ראה את זה מי יכול להאמין שאדם כמו שאומר הגאון מוילנא אתה לא יודע מה נהיה שמן מתרצים רמב"ם נהיים שמנים אדם נהיה שמן מה שהוא מדושן ענג שהוא שמח שהוא תמיד בשמחה הוא תמיד בשמחה הוא תמיד בשמחה הוא תמיד בענווה בשפלות אז הוא תמיד בשמחה אז מה שיאכל אפילו משהו קטן זה מיד ידשן את כל עצמותיו אדם הוא לא שמח הוא קנאה גאווה העליבו אותו והוא כל היום תוסס ומעוצבן אז מה שיאכל יאכל ברבורים אבוסים זה לא יעזור לו זה הכול ישחק ושירף מרוב שהוא עצבני ואומלל ומיואש ושבור אז מה שיאכל אז הכול לא נספג בעצמות אצל אדם שכולו בשמחה כולו אושר הוא תמיד מדושן עונג מרוב אמונה בשם מרוב שימחה בשם או שהתפלל בכוונה למד בכוונה אפילו לא זכה ללמוד אז הוא שמח ורוקד הוא רק עם השם הוא לא מדבר על שום יהודי אין הקפדה על שום יהודי אז מה שיאכל זה את כל עצמותיו כמו משה רבנו לא כלתה עינו לא נס לחו אז עם ישראל שאל אומר הנועם אלימלך אחרי שהמדרש תנחומא אומר אחרי שהכתוב אומר משה מדבר ו מקשים לאליהו מה אליהו הלך למדבר סיני 40 יום 40לילה מבלי לאכול ולשתות שמה כשאדם הוא קדוש וטהור אז הקדושה מתפשטת על כל הבית על האישה על הילדים אפילו על הכבשים מתפשטת קודשה אז משה רבנו זכה שהקדושה שלו התפשטה אפילו על הצאן כמו חמורו של רבי פינחס בן יאיר שלא רצה לאכול דבר שלא מעושר אז הקדושה מתפשטת על כל חמורו של רבי פנחס בן יאיר הקדושה הזאת מתפשטת אפילו על הצאן אפילו על הבהמות את משה רבנו הגיע לכזאת קדושה כזאת דבקות הר סיני הולך לא רואה כלום על כל הרים גבעות צוקים הבעל שם טוב הוא לא רואה שום דבר צואן וגם הם הולכם איתו מרוב הדבקות גם הם גם כן בענין של דבקות לא רואים כלום שומעים כלום לאכול ולשתות אחרי זה שהוא מגיע למצרים אומרים כל כהתה עינו לא נס ליחו כמה שמן עורפו של משה אז יתכן אומר הנועם אלימלך הנועם אלימלך אומר פשוט עם ישראל הסתגפו ובכו משה לא רואים אותו לא מסתגף לא רואים הם בכלל לא רואים לא שמעו אל משה מקוצר רוח אמר מרוב העבודות קשות שהם עשו אז הם אמרו מה פתאום הוא התגלה אל משה מה הפתאום הוא התגלה למשה מילא היו רואים אדם בא שבור צנום , רצוץ, מיואש, עצוב, מרה שחורה כולו מקובץ מרוב עצבות ההינו אומרים הוא בוכה על החורבן אבל הוא בא מגיע אדם כולו מדושן עונג התגלה עליו עבודות קשות שבורים ורצוצים מרוב צומות וסיגופים להביא את הגאולה הרבא אומר את הגאולה מביא ע"י אהבת ישראל כולם מביאים ע"י לב ונפש גאולה מביאים ע"י שלא שמים לב לחרפות ובזיונות להפך עד מגיע לי כפל כפלייים כמה שמבזים אותי מגיע כפל כפליים גיל צדיקים שהם עשו גלות אחד חזר מהגלות בדושן עונג והשני חזר שבור ורצוץ לעגלונים כמו שמסופר על רב זושא ורבי אלימלך איך שהרביצו להם מכות רצח בכל מקום עגלונים הם באו לאכסניה נתנו לו ככה בעיטות ככה כמו שצריך עד שהרביצו לרב זושא הוא היה הנועם אלימלך קיצוני היה קצת יותר פנימה כולו קנאה כולו קנאה כולו קנאה איך הוא מקבל ככה מכות רצח בעיטות ככה כמו שצריך את כל העצמות אחי הכול אתה לוקח מה כזה דרגה הגעת הכול לעצמך הכול רק אתה ומה איתי אני לא בן אדם לי לא מגיע קצת אני רוצה קצת עולם הבא אני כל רק בשבילך אני יקבל את הגהנום. גם אני רוצה קצת לזכות בקיצור ככה והוא מקבל את המכות רצח ככה שעה שלמה בוכה לפניו אומר לו תן משהו תן קצת תן גם לי משהו למה מה אתה הכול בשבילך כבר שעה שלמה שהוא משדל אותו בוכה לפניך אני מסכים להתחלף איתך אחרי שהוא מתחלף אז עוברים שמה גויים אומר הרבצנו לאחד מספיק השני מה מגיע שנגזר שהשם רוצה לתת בדיוק זה שייך לי אי אפשר לקחת אי אפשר לקחת הצדיקים אז קראתי פעם גם כן סיפור אחר מה שהצדיקים פעם אחד חזר מדושן עונג המגלות השני חוזר שבור ורצוץ מרוב המכות אומר לו איך אתה ככה בשמחה ואני קצת שבור ואמר אני פשוט קיבלתי פי שתים מכות אני כי שתיים מכות אמרתי ברורה שם אדם תמיד צריך לקבל פי שניים עלבונות פי שניים עלבונות כל מה שמבזים אותו תמיד יאמר מה רק זה ביזו אותי מגיע לי פי שניים ופי עשר פי מליון פי אין סוף אז הצדיקים מלמדים אותנו הנועם אלימלך סיגופים זה דבר גדול זה לא מביא אסור לזלזל בזה אבל זה לא מביא את הגאולה זה דבר גדול אומר להסתגף אבל זה לא מביא את הגאולה הרבא אומר הוא כמו שק מלא חורים הרבא אז הגאולה תלויה בי אם זה יעזור זה עוד שאלה אם זה יעזור הסיגופים ערב ראש חודש לצום שובבים לצום אפשר גם תרומה תצווה. ברוך השם מוסיפים לנו עוד שבועיים בשנה מעוברת אז עם ישראל נוהג מנהג ישראל על הדברים האלה להוסיף עוד צומות זה לא חוסך מאדם את התאוות ניאוף ולא חוסך לו את הכעס ולא חוסך לו שום דבר זה סתם טיפת עוד איזה מצווה אבל זה מביא אותנו לשלמות לשלמות זה עניין אחר לגמרי זה אהבת ישראל מקבלים ביזיונות באהבה ולשמח בביזיונות אז זה מה שהרבא מסביר כאן כל הנועם אלימלך מסביר בתורה ידי הנועם אלימלך פרשת וארא כשאדם חושב שהוא עובד ועושה סיגופים והוא יותר מהצדיק באלה המשפטים כמו הרבא באלה המשפטים הוא ואמר כמו רבא יש צדיקים אומרים אותו דבר הוא הוא נולד לפני רבנו אבל רבנו השיג את זה מעצמו אז כאן כמו הרבא אומר המשפטים בפרשת השבוע שירים וניגונים שירים וניגונים כולם מקבלים כמעט מאותו מקום מאותו מקום אז הוא מסביר כאן משהו כאן נוסף אלה המשפטים ישראל ע"י מחיאת כף נעשה המתקת הדינים אז זה בדיוק בדיוק ככה רוצה להמתיק דינים באלה המשפטים אומר אומר המשפטים אלוקים בשיר בתודה צריכים לקחת בשירות צריכים בשירות צריך שאדם יהיה בשירות ותשבחות כל תודה היא משבח עוד יותר מודה עוד יותר כל בזה זה כל העניין של שירים וניגונים לשם יתברך ענה השם אלוקים אלוקים אלוקים השיר אתה באלוקים בשיר אתה באלוקים אז בשיר אתה בשפע בתודה עוד יותר שירות ותשבחות אתה בכעס בא להשם משפיע עלי כי מבחינת הכרת גדלותו יתברך אדם מקבל כל פעם שכל חדש להכיר את השם יתברך לבחור זה קשה בן אדם מתחתן הוא מקבל כל יום 100 דולר ופה הוא בכלל לא מקבל כסף נולד לו ילד מתחיל לראות ניסים ונפלאות בכל רגע ובכל שנייה בחור כמעט שאי איך הוא יכול לראות את השם מסביר כאן הנועם אלימלך שכל העניין של ה אלה המשפטים שזה מה שמסביר הזוהר הקדוש סוד הגלגול הוא מסביר סוד הגלגול אז שאל המגיד את הבעל שם טוב מהו סוד הגלגול זוהר עובד בפרשת דרכים את הזה בשעה יום זה בשעה זו וזו את הוא ראה באמת אחד באמת אחד עובר מאבד ארנק פריץ גדול איזה פריץ אחרי זה פריץ יהודי כנראה זה היה ואחרי זה מגיע איזה יהודי אחד אחר והוא מוצא את הארנק ובסוף מגיע אדם איזה שלישי מסכן איזה עני מרוד שבור רצוץ נשכב קצת לישון אדם מגיע הפריץ הראשון הפריץ היהודי מחפש את הארנק מצא את השלישי להביא לו מכות רצח אומר שלו שייכים מוסר השכל בתוך הסיפור עצמו אדם ימצא דברים מה אתה מי ראה שהוא מצא את הארנק עד שהלכת חזרת הרבא אומר עשר אנשים יכלו בקיצור נותן לו מכות רצח שבר לו את העצמות כמו שצריך להרוג אותו לא רצה היהודי. אז טוב המגיד חוזר לבעל שם טוב. אמר לבעל שם טוב שואל מה קרה כאן ההוא קיבל מכות אדם חף מפשע אז אמר לו הבעל שם טוב זה שקיבל את המכות היה פעם רב בגלגול הקודם וזה שאיבד את הארנק וזה שמצא אותו הם היו שני בעלי דין והוא פסק בדיוק הפוך הוא פסק זה כסף אמר לו לתת את הכסף וזה שהיה צריך להפסיד אמר לו לקבל את הכסף ועכשיו כולם באו בגלגול זה שלקח את הכסף שלא כשלא בצדק אז הוא איבד אותו עכשיו וזכה בו זה שאז הפסיד את הכסף והוא השלישי שקיבל את המכות הוא היה הרב הזה הזה שהוא פסק את הדין תורה והוא עכשיו קיבל את המכות אומר הזהר אלה משפטים סוד הגלגול הנועם אלימלך מפרש אלוקים השיר ואגדלנו בתודה ואפילו שיש לך אלוקים יש לך דינים תשיר תזמר וגם וגם שבגלל תודה אז אגדלנו שרואה תודה אז תזמר תגדיל את השם תראה את גדולת השם תכיר את השם עכשיו. וזה רמז לאדם הכרת טובתו אגדלנו בתודה כפי הכרתי אז ישיר משה הטובה אז ישיר רוצה לומר בעת התחייה וזה כפי שאומר השפת אמת אז ישיר משה מכאן תחיית המתים מן התורה מה הקשר על זה תחיית המתים אז ישיר הוא גם אז ישיר מה הקשר זה נראה כזה מדרש רחוק אז אומר השפת אמת כזו שירה רק תחיית המתים כזו שירה שמשה שר כל עם ישראל מילה במלה כולם רוח הקודש כולם שרו אותם המילים משה לא שישים ריבוא לימד אותם לשיר כולם פתחו באותה שנייה באותן המילים באותן האותיות בכאלה מילים בכאלה השגות אלקות זה אלי ואנווהו כזו שירה רק תחיית המתים אם יש כזו שירה רק תחיית המתים תחיית המתים כזאת שירה לפי מה שאומר הנועם אלימלך אם כן אז ישיר תחיה לכן כל מה שאדם שר את שירת הים בתפילה ובהתלהבות אז ודאי תחיית המתים תחיית המתים נחזור לפרשת וארא באמת שלאדם אין שום השגה בצדיק שום השגה מדבר על הגאולה אז כל אחד חושב למה הוא לא נגלה לי מה פתאום נגלה למשה רבנו אלה זילה בר יומא אם אדם אין לו ענווה יבוא משיח הוא יגיד מה פתאום זה המשיח מה זה משיח כשמשיח יבוא שמן גדול ענק לא כהתה עינו לא נס לחו משיח אם אדם לא יהיה בענווה ושפלות לא יוכל להאמין במשיח כי אדם חושב שהוא ראוי לכל הדברים והוא ראוי לכל ההשגות הוא ראוי לכל המדרגות אז אומר הנועם אלימלך לא שמעו אל משה מקוצר רוח ועבודה קשה לא שמעו אלי ולא ישמעני פרעה ישמני פרעה פרעה שואל מה הקל וחומר מה הקל וחומר אולי ישראל שמעו אלי פרעה אז אומר אז זה לא קל וחומר אזה קל וחומר יש פה עם ישראל לא יכול גאולה יקבל מכות יפלו אבנים הפירמידות פיתום ורעמסס ופתאום כל מה שבנה זה התמוסס זה התמוטט יש לנו כמה פירמידות כדי שנדע מה עם ישראל עבר איזה אבנים הם סחבו כל אבן 300 טון 400 טון 500 טון סחבו סחבו ונפלו אליהם ומעכו אותם וריסקו אותם על שימחה מה מה דבר ראשון קל וחומר פרעה צריך לפחד מהמכות עם ישראל גאולה אבל ב' אומר הנועם אלימלך שהקל וחומר הוא אחר שאומר שמי שיש בו יראת שמים דבריו נשמעים. אז אם לא שומעים אלי שאין בי יראת שמים וזה מה אני אמרתי מה אתה שולח אותי איתך אבל אין בי יראת שמים מה אתה שולח אותי עובדה שלא שומעים לי זה מה שאמרתי לך לא שומעים לי לא שומעים לי עכשיו מסביר הנועם אלימלך דבר אחד אומר יש פה קוצר רוח ויש אורך רוח והצדיק עובד את השם עם אורך רוח עם שימחה עם ריקודים עם שירים כל השירים כל הריקודים אומר אחרים עובדים בקוצר רוח עם סיגופים עם עצבות עם מרה שחורה הם מדוכאים הצדיקים לא הם שרים רוקדים כל רגע בשירה בריקודים וניגונים . אז אומר אז יש כאלה אומר צדיקים שעובדים את השם בסיגופים בקוצר רוח אבל יש כאלה צדיקים אומר שהם זוכים לאורך רוח לאריך אנפין הם זוכים לשמחה לריקודים לשירים יש אדם מאמין בשמחה עם השמחה המן עמלק מי שיש לו נשמה קדושה אז הוא לעבוד את השם בשמחה זה הכול לפי הנשמה כמה שהנשמה יותר קדושה יותר טהורה אומר הנועם אלימלך לעבוד את השם יותר בשמחה בשירים וניגונים ואילו אחר ואילו אחר שבקוצר רוח אומר הוא לא זכה לכזאת נשמה קדושה אז הוא באופן טבעי נמשך לסיגופים לצומות למרה שחורה קשה שמספגים את עצמם בתענית וסיגופים עליו השלום את הגאולה לא שמעו משה קוצר רוח אנחנו אנשים שמספגים את עצמנו איך אפשר שמשה יביא את הגאולה איך אפשר שמשה יביא את הגאולה איך אפשר שמשה יביא את הגאולה הם אמרו אנחנו מסתגפים צמים בוכים אז איך אפשר שמשה שהוא כולו שירה וניגון אז ישיר זה כל השירות כל הניגונים איך אפשר שמשה הזה שזה כל השירים והניגונים יביא את הגאולה היו סוברים היו סבורים אומר הנועם אלימלך שמשה יביא את הגאולה עובדים קשה מסתגפים מתענים למה שלא נגלה לנו למה נגלה אליו אז אם אדם אין לו שפלות וענווה אז הוא גם לא יאמין במשיח מה זאת אומרת משיח השם נגלה אליך מה פירוש שנשמע בקולך אז כל זה היה אצל משה רבנו היו צדיקים עצומים שהסתגפו משה רבנו לא רואים איך הוא מסתגף איך הוא צם אומר מדרש תנחומא צם 40 יום גם הם אומרים לשם יתברך בכל עבודתם מדוע לא יבוא הגאולה על ידיהם אז ה מגלה לנו שהעבודה של הצדיקים האמיתיים כמו האבות משה רבנו אז פה מגלה לנו שהעבודה של הצדיקים האמיתיים כמו האבות משה רבנו עצבות להרים את הרגלים תמיד לשיר תמיד לרנן עולה לעולם הטעמים עולם שכולו טעמים כי עד שלא היו עולה לעולם הטעמים והשירה אז יש אותיות אחרי זה יש תגים נקודות כשהוא מגיע לעולם הטעמים רואים שר מנגן אז עולים כל העולמות אותיות נקודות תגים אותיות תגים נקודות בנוסף לזה משה משה שהוא היה שפלות וענווה שלמות השפלות שלכן הוא זכה לגאול את עם ישראל מה שאתה רואה מה שאמרתי לך מה אתה שולח אותי אף אחד לא שומע בקולי סימן אין לי יראת שמים שאני לא ראוי אם אדם בא בחרתי בך את הענווה שלך ואת השפלות שלך. מי שזכה לענווה ושפלות אז גם מתפלל בכוונה כל מילה בכוונה כל אות בכוונה וזוכה להחזיר את כל העם בתשובה ולגאולה שלמה במהרה בימינו אמן.